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97-122
1. Fragestellung
1
Dieser Artikel geht a u f ein Referat i m R a h m e n eines d e n orientalischen Einflüssen in G r i e c h e n l a n d generell
Seminars zum Apokryphem Johannis unter Leitung von W . BURKARD, D i e o r i e n t a l i s i e r e n d e P e r i o d e d e r g r i e c h i
A . Böhlig, C h . M a r k s c h i e s u n d M . T h e o b a l d zurück. Be schen Religion u n d Literatur - S b H e i d e l b e r g 1984, 1
s o n d e r s d a n k e n m ö c h t e i c h M . W a l d s t e i n u n d F. W i s s e , (Heidelberg 1984); ders., T h e orientalising revolution.
d e r e n s y n o p t i s c h e A u s g a b e , d i e in d e n N a g H a m m a d i N e a r E a s t e r n i n f l u e n c e o n G r e e k c u l t u r e in t h e e a r l y
Studies erscheinen w i r d , ich bereits i m Manuskript be archaic age ( C a m b r i d g e , M A / L o n d o n 1992); G .
nutzen k o n n t e . F ü r eine kritische Durchsicht des M a n u KOPCKE / I. TOKUMARU (Hrsg.), Greece b e t w e e n East
skriptes d a n k e ich H e r r n PrDz. C h . M a r k s c h i e s u n d a n d W e s t : lOth-S 111 C e n t u r y B C , P a p e r s o f t h e M e e t i n g
H e r r n Prof. H.-J. T h i s s e n . D i e hier g e b r a u c h t e T r a n at t h e I n s t i t u t e o f F i n e A r t s , N e w Y o r k U n i v e r s i t y
s k r i p t i o n d e s Ä g y p t i s c h e n richtet s i c h n a c h W . SCHEN M a r c h 1 5 - 1 6 t h , 1 9 9 0 ( M a i n z 1 9 9 2 ) ; K. R A A F L A U B
KEL, E i n f ü h r u n g i n d i e a l t a g y p t i s c h e S p r a c h w i s s e n ( H r s g . ) , A n f a n g e p o l i t i s c h e n D e n k e n s in d e r A n t i k e .
schaft ( D a r m s t a d t 1990). Die nahöstlichen Kulturen u n d die G r i e c h e n ( M ü n c h e n
2 1 9 9 3 ) ; C H . PENGLASE, G r e e k m y t h s a n d M e s o p o t a m i a .
M . TARDIEU, E c r i t s g n o s t i q u e s . C o d e x d e B e r l i n (Pa
ris 1 9 8 4 ) . Parallels a n d i n f l u e n c e in t h e H o m e r i c h y m n s a n d
5 H e s i o d ( L o n d o n / N e w Y o r k 1994).
Tatsächlich d a r f eine orientalische Beeinflussung der
i o n i s c h e n P h i l o s o p h i e als w a h r s c h e i n l i c h g e l t e n , v g l . zu * TARDIEU (O. A n m . 2 ) S9f. 3 0 0 / 1 6 .
98 Joachim Friedrich Quack
5
Z u d e n D e k a n e n s i e h e a u s f ü h r l i c h u n t e n S. 9 9 / 1 0 1 . 8
7 2 ist d i e Z a h l , d i e b e r e i t s S. G I V E R S E N , A p o c r y p h o n
6
A . J . WELBURN, T h e i d e n t i t y o f t h e A r c h o n s in t h e Johannis ( K o p e n h a g e n 1962) 247 n o c h o h n e Kenntnis
» A p o c r y p h o n Johannis«: VigChr 32 (1978) 241/54. d e r H a n d s c h r i f t I V allein a u f g r u n d v o n U n s t i m m i g k e i -
1
Z u d i e s e m A b s c h n i t t s. P . N A G E L , A n a t o m i e d e s M e n - t e n d e r Ü b e r l i e f e r u n g d e s C o d e x II a n g e s e t z t hat. D a -
s c h e n in gnostischer u n d m a n i c h ä i s c h e r Sicht 6 7 / 9 4 : g e g e n r e c h n e t TARDIEU (o. A n m . 2) 3 0 9 m i t 70 E n g e l n .
ders. (Hrsg.), Studien z u m M e n s c h e n b i l d in G n o s i s u n d B. L A Y T O N , T h e G n o s t i c scriptures. A n e w translation
M a n i c h ä i s m u s ( H a l l e 1 9 7 9 ) ; R . V A N DEN BROEK, T h e w i t h annotation a n d introduction ( L o n d o n 1987) 4 0 f
creation o f A d a m ' s psychic b o d y in the A p o c r y p h o n o f k o m m t a u f 7 3 , i n d e m e r , N A G E L 7 6 2 , f o l g e n d , i n II
J o h n : S t u d i e s in G n o s t i c i s m a n d H e l l e n i s t i c r e l i g i o n 16,29 ein T 6 T 6 N f J B O Y P u n d einen dazugehörigen
p r e s e n t e d to G . Q u i s p e l - E t P r e l R e l O r 91 ( L e i d e n D ä m o n e r g ä n z t . D i e b e t r e f f e n d e S t e l l e ist p h i l o l o g i s c h
1981) 3 8 / 5 7 ; T . ONUKI, G n o s i s a n d Stoa - N T O r A n t 9 schwierig, d a a b e r i m n a c h f o l g e n d e n »linken Penis« d i e
( F r e i b u r g / G ö t t i n g e n 1989), bes. 7 4 / 9 1 ; J . HOLZHAU- S e i t e n a n g a b e o f f e n s i c h t l i c h f a l s c h ist, m ö c h t e i c h s i e
SEN, D e r » M y t h u s v o m M e n s c h e n « i m h e l l e n i s t i s c h e n e n t w e d e r a u c h bei T 6 T 6 streichen o d e r B X 2 zu
Ä g y p t e n ( B o d e n h e i m 1994) 200/3. Das Problem der T 6 T 6 emendieren u n d das nachfolgende 6 A Y O N
Herleitung aus Piatons T i m a i o s u n d die Frage v o n Mi- als g e n e r e l l e n B e g r i f f f ü r d i e ä u ß e r e n G e s c h l e c h t s o r -
k r o k o s m o s u n d M a k r o k o s m o s w i r d u n t e n S. 1 1 2 i m Z u - gane ansehen.
sammenhang der Gliedervergottung behandelt wer-
den.
Dekane und Gliedervergottung 99
Letztere Zahl ist genau die d e r ägyptischen D e k a n e n , die hier kurz erläutert w e r d e n sollen 9 .
D i e D e k a n e sind eine S c h ö p f u n g der speziell ägyptischen A s t r o n o m i e u n d als solche bereits
ab d e m späten dritten J a h r t a u s e n d v C . in vollständiger F o r m bezeugt. Ihre ersten Belege
s t a m m e n aus d e m funerären Bereich. A u f der Innenseite des Deckels einiger Särge des
M ü d e r e n Reiches w e r d e n sie dargestellt u n d namentlich genannt. Dort dienen sie zur Zeit-
b e s t i m m u n g in d e r N a c h t , die für m a n c h e religiösen Z e r e m o n i e n wichtig w a r . A u f g a n g
o d e r Kulmination b e s t i m m t e r Sterne markieren die Grenzen d e r Nachtstunden, w o b e i eine
Liste v o n 12 nacheinander erscheinenden, geschickt gewählten Sternen die Nacht in 12
Kurzstunden v o n jeweils e t w a 40 M i n u t e n L ä n g e unterteilt 10 . D a sich die Sternaufgänge
aber v o n Nacht zu Nacht u m e t w a 4 Minuten verschieben, ist eine solche Liste nur kurze
Zeit brauchbar. Innerhalb v o n 10 T a g e n h a b e n sich die ursprünglichen Aufgangszeiten u m
eine ganze Kurzstunde verschoben. U m die Listen das ganze J a h r über benutzen zu können,
w i r d für j e d e D e k a d e in d e r Liste eine eigene Spalte ausgefüllt, in der jeweils ein a m A b e n d
ausscheidener D e k a n durch einen a m frühen M o r g e n h i n z u k o m m e n d e n verdrängt wird.
Ü b e r das J a h r hin k o m m e n insgesamt 36 D e k a n e zum Einsatz". Die D e k a n e sind also zu-
nächst echte, a m H i m m e l lokalisierte Sternbilder bzw. Sternbildteile in e t w a 10° A b s t a n d
v o n einander, a u c h w e n n ihre konkrete Festlegung bisher n o c h nicht als definitiv geklärt
gelten kann 12 . Diese D e k a n e erfahren i m Detail, in d e n N a m e n u n d der Ikonographie m a n -
cherlei A b ä n d e r u n g e n , bleiben aber als solche weiter erhalten. D a b e i w e r d e n sie über ihre
ursprüngliche Funktion in d e r Zeitmessung 1 3 hinaus z u n e h m e n d als w i r k e n d e u n d in das
Erdengeschehen eingreifende G r ö ß e n gesehen 14 . In d e n »Oracular Decrees« der dritten
Zwischenzeit (ca. 1 0 0 0 - 9 0 0 v C . ) findet sich das V e r s p r e c h e n »Wir w e r d e n sie/ihn retten
5
G r u n d l e g e n d fiir d i e D e k a n e - v o r a l l e m i n H i n b l i c k E g V i c O r 16 ( 1 9 9 3 ) 2; J . K A H L , T e x t k r i t i s c h e B e m e r -
a u f i h r e s p ä t e r e n a c h ä g y p t i s c h e W i r k u n g - ist W . G U N - k u n g e n zu d e n D i a g o n a l s t e m u h r e n d e s M i t t l e r e n Rei-
d e r M u t i r d i s - A r c h . V e r ö f f . 13 ( M a i n z 1 9 7 2 ) 8 5 / 8 ; E . S C H R A M M : B R U N N E R - T R A U T / B R U N N E R (o. A n m . 9) 220.
11
BRUNNER-TRAUT / H . BRUNNER, D i e ä g y p t i s c h e S a m m - D a n e b e n n o c h einige zusätzliche D e k a n e für die 5
c l o c k from t h e E g y p t i a n M i d d l e K i n g d o m : J o u r n a l for T a g e u m f a ß t e , s. N E U G E B A U E R / P A R K E R 1, 1 0 7 / 1 3 .
12
t h e H i s t o r y o f A s t r o n o m y 14 ( 1 9 8 3 ) 1 4 1 / 4 ; K . P. K U H L - D a s S t a n d a r d w e r k v o n N E U C E B A U E R u n d P A R K E R ist
( W i e s b a d e n 1 9 8 5 ) 1 0 ; T . 19. 3 9 ; E . H O R N U N G , Z w e i r a - k a n e : G ö t t M i s z 17 ( 1 9 7 5 ) 3 5 / 7 r e c h n e t a u c h d a m i t ,
V I I . - T h e b e n 11 ( M a i n z 1 9 9 0 ) 8 9 / 9 6 ; M . C H A U V E A U , m ä ß i g e s A u f - u n d U n t e r g e h e n als G a r a n t e n d e r j e n s e i -
R e c h l n s t P a p E g L U l e 14 ( 1 9 9 2 ) 1 0 1 / 5 ; Ä g y p t e n . G e - s a m i e r u n g s r i t u a l g e l t e n sie als 3 6 S t e r n e , m i t d e n e n d i e
v o r d e n G ö t t e r n d e r D e k a d e , d i e a u f e i n a n d e r folgen« 1 5 . Bereits u m d i e M i t t e d e s 1. v o r -
christlichen J a h r t a u s e n d s sind D e k a n d a r s t e l l u n g e n a u f A m u l e t t e n ü b e r Ä g y p t e n h i n a u s
a u c h in K a r t h a g o u n d S p a n i e n bekannt 1 6 . E i n e b e d e u t e n d e R o l l e i n d e r H e r r s c h a f t ü b e r
Leben u n d T o d , Wasser, L a n d u n d W i n d wird ihnen i m sogenannten Naos der Dekaden
aus d e r Zeit d e s N e k t a n e b o s I ( 3 8 0 - 3 6 3 ) zugewiesen 1 7 . A l s p o t e n t i e l l s c h ä d i g e n d e D ä m o -
n e n , d e r e n Pfeile f e m g e h a l t e n w e r d e n m ü s s e n , e r s c h e i n e n sie in e i n i g e n I n s c h r i f t e n des aus
r ö m i s c h e r Zeit s t a m m e n d e n ä g y p t i s c h e n T e m p e l s v o n E s n a ( E s n a 4 0 0 u n d 406) 1 8 , v o n
d e n e n letztere als gutes Beispiel in e x t e n s o zitiert sei:
In d i e s e m T e x t w i r d b e s o n d e r s d e u t l i c h , w i e d i e D e k a n e ü b e r d i e w e i t e r b e s t e h e n d e
R o l l e als Z e i t i n d i k a t o r e n h i n a u s zu astrologisch w i r k e n d e n G r ö ß e n w e r d e n , d i e potentiell
schädlich, a b e r a u c h s c h ü t z e n d sein k ö n n e n 2 0 . D a b e i d ü r f t e n m a n c h e V o r s t e l l u n g e n e r h e b -
lich älter als d i e Entstehungszeit des E s n a - T e x t e s sein. So f i n d e t sich d i e P h r a s e » D i e h e r -
v o r k o m m e n 2 1 aus d e m A u g e d e s R e , B o t e n in d e n G a u e n , . . . d i e Pfeile aus i h r e m M u n d
schießen g e g e n d e n , d e n sie v o n f e r n e s e h e n « bereits i n d e r 18. D y n a s t i e in d e n B e s c h w ö -
r u n g e n d e s P L e i d e n I 3 4 6 1 , 4 / 6 , w o d i e A i . t a t ' - D ä m o n e n d a d u r c h charakterisiert w e r d e n 2 2 .
A u c h w e n n diese D ä m o n e n d o r t nicht explizit als D e k a n e b e n a n n t w e r d e n , spricht ihre
R o l l e in a n d e r e n T e x t e n s o w i e d i e T a t s a c h e , d a ß sie g e r a d e b e i m ä g y p t i s c h e n N e u j a h r i m
15
I. E . S. E D W A R D S , H i e r a t i c p a p y r i i n t h e B r i t i s h M u - e r w ä h n t e n B o t e n sind, w i e sich aus d e m ausführliche-
s e u m . F o u r t h Series. O r a c u l a r a m u l e t i c d e c r e e s o f t h e r e n T e x t E s n a 4 0 6 ergibt, zweifelsfrei die D e k a n e ) .
L a t e N e w K i n g d o m ( L o n d o n i 9 6 0 ) L , r. 6 6 / 8 ; ä h n l i c h 19
T e x t e d i t i o n b e i S. S A U N E R O N , E s n a I V , 1. L e t e m p l e
T 2 r. 3 5 / 8 , P 3 r . 4 ä f . d ' E s n a . N°» 3 9 9 - 4 7 2 ( K a i r o 1969) 9f; L . MENASSA, E s n a
16
J . V E R C O U T T E R , L e s o b j e c t s e g y p t i e n s et e g y p t i s a n t s IV,2. L e temple d'Esna. Dessin des architraves (Kairo
d u m o b i l i e r funeraire carthaginois (Paris 1945) 3 1 7 / 1 9 7 5 ) PI. 3 / 4 . D e r T e x t ist b i s h e r , a b g e s e h e n v o n
37; G . MAAS-LINDEMANN / M . MAAS, Ä g y p t i s i e r e n d e SCHOTTS Ü b e r s e t z u n g einiger A u s z ü g e , nicht vollstän-
Amulett-Blechbänder aus Andalusien; MadrMitt 35 dig bearbeitet worden.
20
(1994) 140/56. Z u d e n D e k a n e n a l s V e r k ü n d e r d e s G u t e n s. f e m e r
" L. u n d B. HABACHI, T h e n a o s w i t h t h e d e c a d e s A . GUTBUB, T e x t e s f o n d a m e n t a u x d e la theologie d e
(Louvre D 37) a n d the discovery o f another fragment: K o m O m b o - BibL d'Et. 47 (Kairo 1973) 421f.
21
J o u m N e a r E a s t S t u d 11 ( 1 9 5 2 ) 2 5 1 / 6 3 ; C H . LETTZ, A l t - prr.yw, i n E s n a z u phr=sn v e r d e r b t .
22
ä g y p t i s c h e S t e m u h r e n . 1. D e r N a o s m i t d e n D e k a d e n B. H . STRICKER, S p r e u k e n t o t b e v e i l i n g g e d u r e n d e d e
aus Saft e l - H e n n a ( i m D r u c k ) . schrikkeldagen, naar Pap. I 346: O u d h e i d k M e d e d e l 29
18
S. d i e B e a r b e i t u n g e n v o n S. S C H O T T : W . G U N D E L , ( 1 9 4 8 ) 5 5 / 7 0 , bes. 62. 66; n e u e r e Ü b e r s e t z u n g bei J . F.
D e k a n e 16 u n d D . K U R T H , E s n a 4 0 0 ; 4 0 5 : M e l a n g e s A . BORGHOUTS, A n c i e n t Egyptian magical texts (Leiden
G u t b u b ( M o n t p e l i e r 1984) 1 3 5 / 4 4 (bes. 136f; die d o r t 1 9 7 8 ) 12.
Dekane und Gliedervergottung 101
G e f o l g e der Sirius-Göttin als Herrin d e r D e k a n e eine große Rolle spielen, dafür, sie bereits
i m Leidener T e x t als astrologisch w i r k e n d e D e k a n e aufzufassen 23 .
Diese ägyptische Ausgangsbasis führt dazu, daß die D e k a n e aus d e r ägyptischen Kultur
ü b e r n o m m e n w e r d e n u n d in der hellenistisch-römischen Astrologie eine b e d e u t e n d e Rolle
spielen, w o b e i sie nicht m e h r als konkrete Sternbilder aufgefaßt w e r d e n , sondern als ab-
strakte R a u m g r ö ß e n , die j e w e i l s für ein Drittel eines Tierkreiszeichens zuständig sind. W i c h -
tig für das Verständnis des A J ist, d a ß spätestens in d e r hellenistischen Astrologie die De-
k a n e eine enge V e r b i n d u n g mit d e m unten beschriebenen Konzept der sogenannten Glie-
dervergottung eingehen.
Ein besonders bedeutendes W e r k über die D e k a n e , das a u c h für die V e r d o p p e l u n g v o n
36 a u f 72 relevant ist, sind die sogenannten Salmeschiniaka 24 aus vermutlich hellenistischer
Zeit. Sie sind nicht als Ganzes erhalten, j e d o c h berichten verschiedene A u t o r e n , v o r allem
Eusebius, praep. ev. 3,4,1 25 über ihren Inhalt; der P O x y . 465 26 dürfte ein F r a g m e n t des
T e x t e s darstellen 27 . Bei d e r A u f z ä h l u n g d e r N a m e n , Gestalten u n d W i r k u n g e n berichtet
d e r Papyrus u n g e w ö h n l i c h e r w e i s e nicht nur über die D e k a n e selbst, sondern auch über die
Pentaden, also Herrscher ü b e r jeweils 5 ° des Tierkreis, so daß sich eine Gesamtzahl v o n 72
astrologisch relevanten Figuren ergibt, die in diesem T e x t sogar, w i e im A J , mit bestimm-
ten G l i e d m a ß e n in V e r b i n d u n g gebracht w e r d e n (s. u. S. 16f). W e i t e r e Hinweise, d a ß die
Ä g y p t e r n e b e n d e n 36 D e k a n e n d u r c h Heranziehung auch d e r Pentaden a u f eine G e s a m t -
zahl v o n 72 k o m m e n k o n n t e n , bieten Iamblich. myst. aeg. 8,3 28 u n d Procl. in Plat. T i m . 41
A 3 29 .
Eine weitere Möglichkeit, die Zahl 72 zu erklären, liefert eine Liste v o n 72 hellen Ster-
n e n i m lateinisch überlieferten astrologischen W e r k des H e r m e s Trismegistos 30 . D a diese
j e d o c h rein astrothetisch, o h n e A n g a b e v o n N a m e n o d e r W i r k u n g aufgeführt w e r d e n , ist
ihre V e r b i n d u n g mit D e k a n e n u n d Pentaden, o b w o h l denkbar, d o c h unsicher. D a f ü r spre-
c h e n könnte i m m e r h i n , d a ß die meisten e n t w e d e r Zodiakalsteme sind o d e r aber in d e r
N ä h e des Tierkreises liegen. Somit g ä b e es für die Gesamtzahl v o n 72 D ä m o n e n i m A J
durchaus mögliche V o r l a g e n , auch w e n n eventuell die Dekanreihe einfach doppelt v e r w e n -
det w o r d e n ist, u m jeweils linke u n d rechte Körperhälfte unterscheiden zu können.
Zusätzliche A n h a l t s p u n k t e für die Interpretation d e r 72 als Zahl der D e k a n e u n d Pen-
t a d e n bieten a n d e r e T e x t e aus N a g H a m m a d i , n ä m l i c h die ähnlichen Stellen Eugnostos
26
25
Z u d e n A ^ H t f - D ä m o n e n in Ä g y p t e n s.Jetzt ausführ- B. GRENFELL / A . H U N T , T h e O x y r h y n c h u s p a p y r i 3
P r o f . THISSEN, d e s s e n M a n u s k r i p t i c h b e r e i t s e i n s e h e n 346f.
50
durfte, wird auch eine neue etymologische Deutung Edition W . GUNDEL, N e u e astrologische T e x t e des
E d i t i o n u n d Ü b e r s e t z u n g b e i P . W . V A N DER H O R S T , A b h M ü n c h e n N F 12 ( M ü n c h e n 1 9 3 6 ) 2 3 / 5 . 5 0 / 7 3 ;
E t P r e l R e l O r 101 ( L e i d e n 1 9 8 4 ) 1 4 f f r g . 5.
102 Joachim Friedrich Quack
31 34
V g l . B. PRZYBYLSKI, T h e r o l e o f c a l e n d r i c a l d a t e s i n Für Bezüge des C o d e x Brucianus a u f Dekanvorstel-
G n o s t i c literature: V i g C h r 34 (1980) 5 6 / 7 0 , d e r 6 2 l u n g e n vgl. ebd. 266.
35
w o h l u n n ö t i g e r w e i s e f ü r d i e Z a h l 72 a u c h a n d e r e a b Zur Zahl 72 siehe V . MACDERMOTT, T h e Books o f
k a l e n d a r i s c h e B e d e u t u n g e n i n E r w ä g u n g zieht. Z u r J e ü a n d t h e U n t i t l e d T e x t in t h e B r u c e C o d e x -
n o r m a l e n christlichen V o r s t e l l u n g v o n sieben H i m m e l n N H S t u d 13 ( L e i d e n 1 9 7 8 ) 1 0 0 m i t V e r w e i s a u f R .
s. A . LUMPE, A r t . H i m m e l : R A C 15 ( 1 9 9 1 ) 2 0 3 . RETTZENSTEIN, P o i m a n d r e s . S t u d i e n z u r g r i e c h i s c h - ä g y p -
52
S. e t w a A . B ö H U G / P. LABIB, D i e k o p t i s c h - g n o s t i - tischen u n d frühchristlichen Literatur (Leipzig 1904)
s c h e S c h r i f t o h n e T i t e l a u s C o d e x II v o n N a g H a m - 2 6 5 f 3 ; W . BOUSSET, H a u p t p r o b l e m e d e r G n o s i s ( G ö t t i n -
m a d i i m K o p t i s c h e n M u s e u m zu A l t - K a i r o ( B e r l i n gen 1907) 3 5 8 / 6 1 .
36
1 9 6 2 ) 5 2 f ; P. CHERIX, L e c o n c e p t d e n o t r e g r a n d p u i s - Z u m P r o b l e m v g l . M . T . LARSEN, T h e O l d A s s y r i a n
s a n c e ( C G V I , 4 ) = O r b i s Bibl. et O r . 4 7 ( F r e i b u r g / c i t y - s t a t e a n d its c o l o n i e s ( K o p e n h a g e n 1 9 7 4 ) 3 5 4 / 6 5 .
37
G o t t i n g e n 1 9 8 2 ) 28 6 6 . V e r w e i s e n k a n n m a n u. a. a u c h D a in d i e s e m A u f s a t z v i e l v o n ä g y p t i s c h e n U r s p r ü n -
n o c h a u f d i e 72 L ä n d e r i m B u c h d e r E i n s e t z u n g d e s g e n d i e R e d e ist, m ö c h t e i c h d a r a u f h i n w e i s e n , d a ß d i e
E r z e n g e l s M i c h a e l , s. C . D . G . MüLLER, D i e B ü c h e r d e r tierköpfigen A r c h o n t e n auffällig a u f Ä g y p t e n u n d
E i n s e t z u n g d e r E r z e n g e l M i c h a e l u n d G a b r i e l «• C S C O seine G ö t t e r v e r w e i s e n , vgl. b e s o n d e r s e i n e n sieben-
2 2 5 / 6 / C o p t . 3 1 / 2 ( L o u v a i n 1962) T e x t 2 4 , 3 5 / 2 5 , 2 ; k ö p f i g e n » p a n t h e i s t i s c h e n « G o t t b e i S. SAUNERON, L e
Ü b e r s e t z u n g 2 9 m i t A n m . 87. p a p y r u s m a g i q u e illustre d e B r o o k l y n ( N e w Y o r k
33
V g l . W . GUNDEL, D e k a n e 3 0 9 / 1 2 . 1 9 7 0 ) , b e s . 2 3 f . S. f e r n e r H . J . POLOTSKY, Z w e i k o p t i -
Dekane und Gliedervergottung 103
s e h e L i e b e s z a u b e r : O r i e n t a l i a 6 ( 1 9 3 7 ) 1 1 9 / 3 1 (jetzt in m e l s g ö t t i n b e i N E U G E B A U E R / P A R K E R 3 , 7 6 u n d PI. 3 9 .
b e n k ö p f i g e n J a o d u r c h N H C II 1 1 , 3 0 f e i n e z u m i n d e s t tisch-barbelognostischen A r c h o n t e n : O r C h r 57 (1973)
s c h e n I n h a l t e s 1. G e b e t e ( O p l a d e n 1 9 9 0 ) 1 0 4 / 2 2 ; z u p r o b l e m a t i s c h e n E t y m o l o g i e n ; O N U K I (O. A n m . 7 ) 6 0 / 7 .
39
d e n ä g y p t i s c h e n V o r g ä n g e r n n o c h J . ASSMANN, Liturgi- D a z u W . GUNDEL, D e k a n e 2 4 8 / 5 6 .
40
sche L i e d e r a n d e n Sonnengott (Berlin 1969) 160f; A . T A R D I E U (O. A n m . 2 ) 3 1 1 .
41
GASSE, L a litanie d e s d o u z e n o m s d e R e - H o r a k h t y : E d i t i o n F. BOLL, A n t i k e B e o b a c h t u n g e n f a r b i g e r
B u l U n s t F r a n c A r c h O r 8 4 ( 1 9 8 4 ) 1 8 9 / 2 2 7 ; s. a u c h d i e S t e m e - A b h M ü n c h e n 30,1 ( M ü n c h e n 1916) 7 7 / 8 2 ;
h ä n g i g e n 12 v e r s c h i e d e n e n G e s t a l t e n i m L e i b d e r H i m - 124f.
104 Joachim Friedrich Quack
3. Melothesie u n d Gliedervergottung
43 d e n Ä g y p t e r n : O r L i t Z t g 27 (1924) 5 5 8 / 6 4 ; W . D A W -
ONUKI (O. A n m . 7) p a s s i m .
44 SON, N o t e s o n E g y p t i a n m a g i c : A e g y t u s 3 ( 1 9 3 0 ) 2 3 / 8 ,
Für die Möglichkeiten, V i e r e r s c h e m a t a astrologisch
a u s z u d e u t e n , s. e t w a B O L L / B E Z O L D / G U N D E L (O. A n m . b e s . 2 6 f ; H . BONNET, D e r G o t t i m M e n s c h e n : S t u d i i n
3 7 ) 5 3 f ; W . HüBNER, D i e E i g e n s c h a f t e n d e r T i e r k r e i s - m e m o r i a d i I. R o s s e l i n i 1 (Pisa 1949) 2 3 5 / 5 2 , b e s . 2 4 4 /
z e i c h e n in d e r A n t i k e . I h r e D a r s t e l l u n g u n d V e r w e n - 6 ; A . MASSART, A p r o p o s d e s »listes« d a n s les t e x t e s
d u n g unter besonderer Berücksichtigung des Manilius e g y p t i e n s f u n e r a i r e s e t m a g i q u e s : S t u d i a Biblica et
- Sudhoffs A r c h i v Beih. 22 ( W i e s b a d e n 1982) 4 3 0 / O r i e n t a l i a 3 - A n a l e c t a B i b l i c a 12 ( R o m 1 9 5 9 ) 2 2 7 /
514; ders., Z u m P l a n e t e n f r a g m e n t des Sudines (Pap. 4 6 ; F. A . - M . G H A T T A S , D a s B u c h mk.t-hc.w »Schutz d e s
G e n . i n v . 2 0 3 ) : Z s P a p E p i g r 73 ( 1 9 8 8 ) 3 3 / 4 2 . L e i b e s « , Diss. G ö t t i n g e n ( 1 9 6 8 ) 1 / 2 7 ; ASSMANN, L i t u r -
45 g i s c h e L i e d e r (o. A n m . 3 7 ) 3 4 7 / 9 u n d 3 6 5 ; H . ALTEN-
A . B ö H L I G , D i e g r i e c h i s c h e S c h u l e u n d d i e Biblio-
t h e k v o n N a g H a m m a d i : A . B ö H L I G / F. WISSE, Z u m MüLLER, A r t G l i e d e r v e r g o t t u n g : L e x Ä g y p t o l 2 , 6 2 4 / 7 ;
Hellenismus in d e n Schriften v o n N a g H a m m a d i — B. ALTENMüLLER, S y n k r e t i s m u s i n d e n S a r g t e x t e n —
G ö t t . O r i e n t f o r s c h . 6 , 2 ( W i e s b a d e n 1 9 7 5 ) 2 5 / 7 (jetzt G ö t t . O r i e n t f o r s c h . 4,7 ( W i e s b a d e n 1975) 2 5 0 / 6 ; H .
in A . B ö H U G , G n o s i s u n d S y n k r e t i s m u s . G e s a m m e l t e BEINUCH, D i e » O s i r i s r e l i q u i e n « . Z u m M o t i v d e r K ö r p e r -
A u f s ä t z e zur s p ä t a n t i k e n R e l i g i o n s g e s c h i c h t e [ T ü b i n - z e r g ü e d e r u n g in d e r a l t ä g y p t i s c h e n R e l i g i o n — Ä g y p -
gen 1989) 265f). tol. A b h . 4 2 ( W i e s b a d e n 1 9 8 4 ) 2 9 0 / 3 0 1 ; E. BRUNNER-
« N A G E L (o. A n m . 7) 74. 7 9 / 8 1 . TRAUT, D e r m e n s c h l i c h e K ö r p e r - E i n e G l i e d e r p u p p e :
41 Z s Ä g S p r 1 1 5 ( 1 9 8 8 ) 8 / 1 4 ; W . GUGLIELMI, D i e G ö t t i n
ONUKI 4 8 f .
48 Mr.t. Entstehung u n d V e r e h r u n g einer Personifikation
NAGEL 79/81.
49 - Probl. d . Ä g y p t o l . 7 ( L e i d e n 1991) 1 0 5 / 8 .
Z u r ä g y p t i s c h e n G l i e d e r v e r g o t t u n g s. H . RANKE, D i e
V e r g o t t u n g der Glieder des menschlichen Körpers bei
Dekane und Gliedervergottung 105
I c h b i n einer v o n e u c h ,
i c h b i n als G e i e r i n e r s c h i e n e n .
M e i n G e s i c h t ist d a s eines F a l k e n ,
m e i n Scheitel ist d e r d e s R e .
M e i n e A u g e n s i n d die d e r G e f a h r t i n n e n , d e r b e i d e n S c h w e s t e r n ,
m e i n e N a s e ist d i e des u n t e r w e l t l i c h e n H o r a s .
M e i n M u n d ist d e r des H e r r s c h e r s d e s W e s t e n s ,
m e i n e K e h l e ist d i e d e s N u n .
M e i n e A r m e sind die des U m f a s s e n d e n ,
m e i n e F i n g e r s i n d die d e r G r e i f e r .
M e i n e Brust ist d i e des C h e p r i ,
m e i n H e r z ist d a s des H o r u s - S u n e n .
M e i n e L e b e r ist d i e des L e b e n d i g e n ,
m e i n e Milz ist d i e des G e s c h n ä b e l t e n .
M e i n e L u n g e ist d i e d e r A t m e n d e n ,
m e i n Magen ist d e r d e s Ö f f n e n d e n ,
m e i n e E i n g e w e i d e sind d i e d e r e r v o n v e r b o r g e n e m Z u s t a n d .
M e i n R ü c k e n ist d e r d e s M ü d h e r z i g e n ,
m e i n e W i r b e l s ä u l e ist d i e d e s A u f g e b a h r t e n .
M e i n e R i p p e n sind die v o n H o r u s u n d T h o t ,
m e i n Hinterteil ist d a s d e r g r o ß e n Flut.
M e i n Phallus ist d e r des T a t e n e n ,
m e i n e Eichel ist d i e d e s A b g e s c h i e d e n e n in B a b y l o n .
M e i n e H o d e n s i n d die d e r b e i d e n V e r b o r g e n e n ,
m e i n e Schenkel sind die d e r beiden Göttinnen.
50 55
G H A T T A S 10. 2 0 ; H . A L T E N M ü L L E R 6 2 4 ; B E I N U C H , Z u r D i s k u s s i o n d e s P r o b l e m s s. C . DE W I T : B i b l O r 1 0
O s i r i s r e l i q u i e n 2 9 6 f ; G U G U E L M I 104 (alle o. A n m . 4 9 ) . ( 1 9 5 3 ) 9 3 „ ; E. H O R N U N G , D a s B u c h d e r A n b e t u n g d e s
51 R e i m W e s t e n ( S o n n e n l i t a n e i ) 2. Ü b e r s e t z u n g ( B a s e l /
A u c h J.-C. GOYON, Rituels funeraires d e l'ancienne
E g y p t e (Paris 1972) 2 5 6 , sieht a p o t r o p ä i s c h e m a g i s c h e G e n f 1 9 7 7 ) 1 4 3 4 6 9 ; G U G U E L M I (O. A n m . 4 9 ) 1 0 7 , d i e
1994) 287/93.
106 Joachim Friedrich Quack
M e i n e Knöchel s i n d d i e d e r b e i d e n L e u c h t e n d e n ,
m e i n e F ü ß e sind d i e d e s D u r c h w a n d e r e r s d e r G e h e i m n i s e ,
m e i n e Z e h e n sind U r ä u s s c h l a n g e n 5 4 .
E r h e b l i c h k o m p l i z i e r t e r a u f g e b a u t ist e i n e G l i e d e r v e r g o t t u n g , d i e s i c h i m T o t e n b u c h
Z w e i t e Stanze:
D e i n K o p f (ist) d e r d e s H e r r n d e r Hürde,
w e n n d u n o r d w ä r t s fährst i m H a a r g e f l e c h t d e r Asiatin.
H e l l e r ist d e i n G e s i c h t als d a s H a u s d e s M o n d e s ,
d e i n Scheitel (ist) a u s Lapislazuli.
S c h w ä r z e r ist d e i n H a a r als d a s Portal j e d e s Sternes a m 24. M o n d m o n a t s t a g ,
d e i n H a a r fällt herab als Lapislazuli ü b e r d e i n G e s i c h t .
R e g e h t a u f in d e i n e m Antlitz,
d a s m i t G o l d b e d e c k t ist;
H o r n s hat es m i t Lapislazuli b e m a l t .
( D e i n e ) A u g e n b r a u e n sind d i e d e r b e i d e n S c h w e s t e r n v e r e i n t ,
H o r u s h a t sie mit Lapislazuli b e m a l t .
D e i n e N a s e ist die d e s A t m e r s . . .,
d e i n e N a s e n l ö c h e r sind w i e d i e W i n d e a m H i m m e l .
D e i n e A u g e n sind d i e Ausschauenden d e s O s t h o r i z o n t - B e r g e s ,
deine Lider dauern jeden Tag,
i h r e W i m p e r n s i n d aus e c h t e m Lapislazuli.
D e i n e W a n g e n (sind) T r ä g e r i n n e n v o n O p f e r g a b e n ,
ihre L i d r ä n d e r sind voll A u g e n s c h m i n k e .
D e i n e L i p p e n g e b e n d i r W a h r h e i t , sie m e l d e n d i e W a h r h e i t d e m R e ,
sie b e s ä n f t i g e n d a s H e r z d e r G ö t t e r .
D e i n e Z ä h n e sind d i e i m [ M u n d ] d e r R i n g l e r s c h l a n g e ,
w o m i t d i e b e i d e n H e r r e n d a s Brettspiel gespielt h a b e n .
D e i n e Z u n g e ist k u n d i g ,
d e i n e R e d e ist d u r c h s c h n e i d e n d e r als die d e s M i l a n s a u f d e m Feld.
D e i n Kiefer ist d a s S t e r n e n h e e r ,
d e i n e . . . 5S sind a n i h r e m Platz, w e n n sie d i e W ü s t e d e s W e s t e n s d u r c h z i e h e n .
O h sieh, d u wirst b e k l a g t , wirst beklagt.
D r i t t e Stanze:
D e i n N a c k e n ist m i t G o l d g e s c h m ü c k t ,
u n d m i t E l e k t r o n plattiert.
G r o ß ist d e i n e K e h l e ,
d e i n e L u f t r ö h r e ist d i e des A n u b i s .
D i e s e d e i n e W i r b e l sind z w e i K o b r a s c h l a n g e n ,
d e i n R ü c k e n ist m i t G o l d überzogen
u n d m i t E l e k t r o n plattiert.
D e i n e L u n g e ist d i e d e r N e p h t h y s ,
d e i n e L e i b e s m i t t e 5 6 ist d i e Ü b e r s c h w e m m u n g u n d ihr W a s s e r .
D e i n H i n t e r t e i l s i n d z w e i Eier a u s K a r n e o l ,
d e i n e Hüften sind k r ä f t i g b e i m G e h e n .
54
T e x t b e i E. HORNUNG, D a s B u c h d e r A n b e t u n g d e s o f s p e l l 181 o f t h e B o o k o f t h e D e a d : B i b l O r 10 ( 1 9 5 3 )
R e (o. A n m . 5 3 ) 1. T e x t - A e g H e l v 2 ( B a s e l / G e n f 90/4.
55
1 9 7 5 ) 2 0 8 / 1 4 ; Ü b e r s e t z u n g e b d . 2. Ü b e r s e t z u n g 8 7 f . D i e H a n d s c h r i f t hat hier »Brüste«, w a s v o n d e r a n a -
142/4; e r g ä n z e n d dazu eine teilweise a b w e i c h e n d e V e r - t o m i s c h e n R e i h e n f o l g e h e r s i c h e r f a l s c h ist.
56
s i o n f ü r e i n e P r i v a t p e r s o n b e i C . DE W I T , A n e w V e r s i o n L i e s hri-(!b).
Dekane und Gliedervergottung 107
D u sitzt a n d e i n e m Platz,
d i e G ö t t e r h a b e n d i r d e i n ( A m t ) " [bestätigt.]
O h sieh, d u wirst b e k l a g t , wirst beklagt.
V i e r t e Stanze:
D e i n S c h l u n d ist d e r des A n u b i s ,
d e i n e G l i e d e r s i n d breit m i t G o l d ( ü b e r z o g e n ) .
D e i n e Brüste sind z w e i Eier aus K a r n e o l ,
d i e H o r n s m i t Lapislazuli b e m a l t hat.
D e i n e Schultern blitzen in F a y e n c e ,
d e i n e A r m e b l e i b e n a n i h r e m Platz.
D e i n H e r z ist T a g f ü r T a g e r f r e u t ,
d e i n e Brust ist d a s W e r k d e r b e i d e n M ä c h t i g e n ,
D e i n Fleisch b e t e t d i e u n t e r e n Sterne an.
D e i n B a u c h ist d e r H i m m e l , w e n n d u daliegst,
d e i n N a b e l ist d e r (einzelne) Stem 5 8 .
E r richtet, w e n n er d a s L i c h t a n g e k ü n d i g t h a t in d e r Finsternis,
s e i n e O p f e r g a b e n sind d i e cnh-imy-Pfiaiu.en.
E r b e t e t die M a j e s t ä t des T h o t an:
» D i e L i e b e zu d e i n e r V o l l k o m m e n h e i t ist in m e i n e m G r a b ,
m e i n G o t t hat m i r d e n reinen O r t zugewiesen,
a n d e m d u sein willst«.
O h sieh, d u wirst b e k l a g t , w i r s t beklagt.
F ü n f t e Stanze:
D e i n e b e i d e n O b e r s c h e n k e l 5 9 sind ein K a n a l in d e r Ü b e r s c h w e m m u n g s z e i t ,
( d e i n ) B e c k e n (ist) 60 ein K a n a l , w e n n i h n d i e K i n d e r d e s W a s s e r s b e d e c k t h a b e n .
D e i n e K n i e e sind m i t G o l d ü b e r z o g e n ,
d e i n e Waden s i n d Gurken d e s S u m p f e s .
Deine Fußsohlen dauern T a g für T a g ,
d e i n e Z e h e n leiten d i c h zu d e n s c h ö n e n W e g e n .
D i e . . . d e i n e r A r m e sind . . . a u f . . . 61 ,
d e i n e F i n g e r sind g o l d e n e Futterale.
I h r e N ä g e l sind M e s s e r aus Flint
g e g e n die, d i e d i r dies a n t u n .
O h sieh, d u wirst b e k l a g t , wirst beklagt 6 2 .
E i n e w e i t e r e F o r m u l i e r u n g s m ö g l i c h k e i t b e s t e h t d a r i n , d i e G ö t t e r als H e r r e n d e s j e w e i -
T e x t ist i n e i n i g e n t e i l w e i s e s e h r e r h e b l i c h v o n e i n a n d e r a b w e i c h e n d e n H a n d s c h r i f t e n ü b e r -
57
L i e s ljw.t=k? D e r T e x t h a t lr.tl=k » d e i n e A u g e n « . ris 1 9 6 7 ) 2 5 5 f ; T . G . A L L E N , T h e B o o k o f t h e D e a d o r
58 G o i n g forth b y D a y = S t u d . i n A n c . O r . C i v . 3 7 ( C h i -
L i e s st? (uic)w.ti.
59 c a g o 1974) 179f; E. HORNUNG, D a s T o t e n b u c h d e r
L i e s mn.ftl].
60 Ä g y p t e r ( Z ü r i c h / M ü n c h e n 1979) 3 5 3 / 5 . Eine Detail-
L i e s nfr.t(=k m) \w\. Z u nfr.t » B e c k e n « v g l . J . F .
studie des schwierigen u n d nicht i m m e r gut überliefer-
QJJACK: E n c h o r i a 21 ( i m D r u c k ) .
61 t e n T e x t e s fehlt.
M e h r e r e lexikalisch unklare W ö r t e r .
65
62 A l s Basishandschrift dient P C h e s t e r B e a t t y V I I vs.
T e x t b e i E. N A V I L L E , D a s a e g y p t i s c h e T o d t e n b u c h
2 , 5 / 5 , 6 (Edition A . H . GARDINER, H i e r a t i c p a p y r i in t h e
d e r X V I I I b i s X X D y n a s t i e 1. T e x t e u n d V i g n e t t e n
British M u s e u m . T h i r d Series. e h e s t e r B e a t t y G i f t
( B e r l i n 1 8 8 6 ) C X C I I I f ; n e u e r e Ü b e r s e t z u n g e n b e i P.
[ L o n d o n 1 9 3 5 ] 6 3 f PI. 3 6 f ) , h i n z u k o m m e n d e r P V a t i -
BARGUET, L e livre des m o r t s des a n c i e n s e g y p t i e n s (Pa-
108 Joachim Friedrich Quack
D e i n K o p f ist d e r d e s U n t e r w e l t l i c h e n H o r u s , U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n Antlitz ist d a s des Mekhenti-Irti, U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n e O h r e n sind die d e r K i n d c h e n d e s A t u m , U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n e A u g e n s i n d die d e r K i n d c h e n d e s A t u m , U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n e N a s e ist d i e eines Schakals, U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n e Z ä h n e sind d i e d e s S o p d u , U n v e r g ä n g l i c h e r .
D e i n ( e ) A r m ( e ) s i n d die v o n H a p i u n d D u a m u t e f .
W e n n d u wünschst, z u m H i m m e l h e r v o r z u k o m m e n , k o m m s t du hervor.
D e i n e Beine sind d i e v o n A m s t i u n d K e b e h s e n u e f .
W e n n d u w ü n s c h s t , z u m u n t e r e n H i m m e l h e r a b z u s t e i g e n , steigst d u h e r a b .
D e i n e G l i e d e r s i n d die d e r K i n d c h e n d e s A t u m , U n v e r g ä n g l i c h e r .
D u sollst nicht v e r g e h e n , d e i n K a v e r g e h e nicht, d u bist ein Ka 66 .
66 61
P T 1 4 8 a - 1 4 9 d ; T e x t e d i t i o n K. SETHE, D i e a l t ä g y p t i - K l a s s i s c h e r B e l e g d a f ü r ist T b 1 7 , 4 2 ; s. H . T E V E L D E ,
s c h e n P y r a m i d e n t e x t e 1. T e x t e 1 ( L e i p z i g 1 9 0 8 b z w . Seth, g o d o f c o n f u s i o n 2 — Probl. d. Ä g y p t o l . 6 ( L e i d e n
D a r m s t a d t 1 9 6 9 ) 8 5 ; Ü b e r s e t z u n g e n R . M . FAULKNER, 1 9 7 7 ) 8 6 f ; U . R ö S S L E R - K ö H L E R , K a p i t e l 17 d e s ä g y p -
s p r a c h l i c h e n I n t e r p r e t a t i o n v o n 1 4 9 a / b s. J . P . A L L E N , N a m e n , a u c h i n d e r 12. T a g e s s t u n d e d e s S t u n d e n r i t u -
A e g . 2 ( M a l i b u 1 9 8 4 ) § 2 3 6 ; W . SCHENKEL, T ü b i n g e r B i b l . d ' E t . 13 ( K a i r o 1 9 4 2 ) 2 2 / 5 m i t t e i l w e i s e r P a r a l l e l e
E i n f ü h r u n g in d i e klassisch-ägyptische S p r a c h e u n d E d f u III 2 2 7 , 1 0 f .
Gleichsetzung eines Körperteils des Königs mit d e m eines Gottes d e r Zusatz »damit er her-
v o r k o m m t u n d zum H i m m e l aufsteigt«. Anschließend an die Litanei findet sich ein ausführ-
licher T e x t , d e r die H i m m e l f a h r t des Königs beschreibt. A u c h hier ist also eine V e r b i n d u n g
mit astralen G r ö ß e n , u n d zwar vermutlich nicht zirkumpolaren Sternen, gegeben, w i e a u c h
generell die S t e m e gerade in d e n Jenseitsvorstellungen der P y r a m i d e n t e x t e eine bedeu-
tende Rolle spielen 68 .
In späterer Zeit finden sich unter d e n G ö t t e r n , die für die Gliedervergottung herange-
zogen w e r d e n , auch m a n c h e stellaren w i e e t w a Orion 6 9 , eine systematische Beziehung zu
astralen Ideen k a n n j e d o c h aus d e m expliziten W o r t l a u t der T e x t e nicht herausgelesen
w e r d e n . Mögliche A n h a l t s p u n k t e könnte m a n allenfalls in d e r g e w ä h l t e n Zahl v o n Gliedern
u n d G ö t t e r n suchen. Diese schwankt j e d o c h erheblich, so d a ß k a u m ein durchgängiges
Prinzip zu erkennen ist. RANKE, d e r sich in d e r Ä g y p t o l o g i e w o h l als einziger mit d i e s e m
P r o b l e m befaßt hat, sah eine T e n d e n z , die Zahl 9 o d e r V i e l f a c h e d a v o n zugrundezulegen,
w o b e i die »Neunheit« in Ä g y p t e n traditionellerweise Bezeichnung für das G e f o l g e eines
großen Gottes ist70. Will m a n dies j e d o c h durchgängig erweisen, w i r d m a n viele Einzeltexte
für fehlerhaft überliefert halten müssen. D i e Problematik zeigt sich bereits darin, daß i m A J
- A u s g a n g s p u n k t m e i n e r Ü b e r l e g u n g e n - die richtige Zahl 72 nur durch K o m b i n a t i o n d e r
beiden Handschriften zu erzielen ist, w ä h r e n d C o d e x II lediglich 69 D ä m o n e n e r w ä h n t ,
C o d e x I V zwar die drei fehlenden liefert, d a f ü r a b e r selbst ( I V 26,13) zwei in II 17,2/4
genannte Körperteile u n d D ä m o n e n ausläßt. D e r repetitive Charakter derartiger T e x t e för-
dert offensichtlich Fehler b e i m Abschreiben. I m Ä g y p t i s c h e n findet sich i m m e h r f a c h über-
lieferten, o b e n übersetzten T e x t d e r Sonnenlitanei die vollständige Zahl v o n 26 Körpertei-
len nur bei T h u t m o s i s III, w ä h r e n d die g e s a m t e ramessidische Überlieferung n u r 25, R a m -
ses I V sogar nur 24 Glieder nennt. Ebenfalls nur 25 N a m e n , aber aufgrund eines a n d e r e n
Fehlers, nennt die T o t e n b u c h v e r s i o n d e r Gatsescheni 7 1 . N i m m t m a n die in d e r Sonnenlita-
nei n o c h n a c h f o l g e n d e allgemeine A u s s a g e »All m e i n e Glieder sind die v o n G ö t t e r n « hinzu,
k ä m e m a n tatsächlich a u f 27 u n d d a m i t das D r e i f a c h e v o n 9.
D i e Zahl 36 u n d d a m i t eine potentielle V e r b i n d u n g zu d e n 36 D e k a n e n findet sich
direkt nur einmal, n ä m l i c h i m PBerlin 3027 rt. 3 , 6 / 5 , l 7 2 , d e r die Glieder aber n u r teilweise
mit G ö t t e r n verbindet. Eine sehr ähnliche Liste i m selben Papyrus vs. 4 , 8 / 5 , 6 führt die
Z u o r d n u n g zu d e n G ö t t e r n vollständig aus, nennt a b e r nur 27 Glieder. Ebenfalls a u f 36
Glieder k ö n n t e m a n i m o b e n übersetzten T o t e n b u c h Kap. 172 k o m m e n , s o f e m m a n die
vierte Stanze nicht mitzählt, d a sie die unmittelbare a n a t o m i s c h e A b f o l g e v o n der dritten
zur fünften Stanze unterbricht u n d deshalb als sekundärer Zusatz anzusehen ist. 36 Glieder
ergeben sich auch i m ebenfalls o b e n übersetzten m a g i s c h e n T e x t des PChester Beatty V I I
u n d Par., sofern d e r hier konstituierte M i s c h t e x t eine Realität hat. J e d o c h sind in keiner
Handschrift alle Körperteile genannt. V e r m u t l i c h liegt 36 als Prinzip auch e i n e m magischen
68
V g l A . V O L T E N , D a s H a r p u n i e r g e s t i m : K a i r M i t t 16 1981) 5 5 / 7 ; R. STADELMANN, D i e s o g e n a n n t e n L u f t k a -
( 1 9 5 8 ) 3 4 6 / 6 6 ; A . BADAWY, T h e stellar d e s t i n y o f P h a - näle der Cheopspyramide. Modellkorridore für d e n
r a o a n d the s o c a l l e d air-shafts o f C h e o p s ' p y r a m i d : Aufstieg des Königs z u m H i m m e l : KairMitt 50 (1994)
M i t t l n s t O r i e n t f o r s c h 10 ( 1 9 6 4 ) 1 8 9 / 2 0 6 ; R . O . FAULK- 285/92.
69
NER, T h e k i n g a n d t h e s t a r - r e l i g i o n i n t h e p y r a m i d A n d e r e stellare B e z ü g e e t w a i m o b e n übersetzten
texts: J o u r n N e a r E a s t S t u d 25 (1966) 153/61; W . T b S p r u c h 172.
10
BARTA, Funktion u n d Lokalisierung d e r Zirkumpolar- R A N K E (O. A n m . 4 9 ) 5 5 9 / 6 2 .
s t e r n e in d e n P y r a m i d e n t e x t e n : Z s Ä g S p r 107 ( 1 9 8 0 ) 1/ " D E W I T : B i b l O r 10 ( 1 9 5 3 ) 9 0 / 4 .
4 ; I. E . S. E D W A R D S , T h e a i r - c h a n n e l s o f C h e p h r e n ' s " Edition u n d B e a r b e i t u n g A . ERMAN, Z a u b e r s p r ü c h e
p y r a m i d : Studies in A n c i e n t E g y p t , t h e A e g e a n , a n d für M u t t e r u n d Kind: A b h B e r l i n 1901, 15/24.
t h e S u d a n , Essays in h o n o r o f D . D u n h a m ( B o s t o n
Dekane und Gliedervergottung III
73 *° S o M e t t e m i c h s t e l e 1 5 / 3 2 , v a r . D j e d - H o r - S t a t u e 1 6 8 /
T e x t e d i t i o n W . PLEYTE / F. R o s s i , L e s p a p y r u s d e
T u r i n ( L e i d e n 1 8 6 9 / 7 6 ) T . 125, 5 / 1 1 . 75; E d i t i o n e n C . SANDER-HANSEN, D i e T e x t e d e r M e t -
74 ternichstele = Ant. A e g . 7 ( K o p e n h a g e n 1956) 2 0 / 9 ;
S. d i e A u f z ä h l u n g b e i A . E R M A N : Z s Ä g S p r 3 1 ( 1 8 9 3 )
12Sf. E. J E U N K O V A - R E Y M O N D , L e s i n s c r i p t i o n s d e l a s t a t u e
75
P L o u v r e I 3079, 110,27/42; Edition J.-C. GOYON, L e g u e r i s s e u s e d e D j e d - H e r - l e - S a u v e u r •> B i b l . d ' E t . 2 3
L o u v r e I. 3 0 7 9 ( C o l o n n e s 1 1 0 ä 1 1 2 ) : B u l l I n s t F r a n c - teile, a u f g r u n d v o n U n s t i m m i g k e i t e n z w i s c h e n M e t t e r -
a u c h d i e N a m e n d e r D ä m o n e n i n i h r e r e i n h e i m i s c h e n S p r a c h e ; s o n e n n e n s i e d e n e i n e n zB.
C h n o u m e n u n d C h n a c h o u m e n , e i n e n a n d e r e n K n a t 8 3 , Sikat, B i o u , E r o u , E r e b i o u , R h a m a n o r u n d
R h e i a n o o r , u n d w i e d i e s e s o n s t alle i n i h r e r S p r a c h e h e i ß e n . U n d sie r u f e n d i e s e h e r b e i u n d
heilen so die Krankheiten d e r Körperteile«84.
92 95
TARDIEU (O. A n m . 2 ) 3 0 7 f ; ONUKI (O. A n m . 7) 8 1 / V g l . W . GUNDEL, D e k a n e 3 4 3 / 6 . 3 7 4 / 8 3 .
96
95. B O L L / B E Z O L D / G U N D E L (O. A n m . 3 7 ) 94.
95 97
A . - J . FESTUGIERE, L a r e v e l a t i o n d ' H e r m e s t r i s m e g i s t e C H . FROIDFONT, L e m i r a g e O r i e n t a l e d a n s la littera-
1 / 4 (Paris 1 9 4 4 / 1 9 5 4 ) . ture g r e c q u e d ' H o m e r e ä Aristote ( G a p 1971) 2 6 7 /
94
PH. D E R C H A I N , L ' a u t h e n t i c i t e d e l ' i n s p i r a t i o n e g y p - 342.
98
t i e n n e d a n s l e » C o r p u s h e r m e t i c u m « : R e v H i s t R e l 81 B. L . V A N DER W A E R D E N , D i e A s t r o n o m i e d e r G r i e -
( 1 9 6 2 ) 1 7 5 / 9 8 ; J.-P. M A H E , H e r m e s e n H a u t e - E g y p t e c h e n . E i n e E i n f ü h r u n g ( D a r m s t a d t 1 9 8 8 ) 96.
99
1 / 2 ( Q u e b e c 1978. 1 9 8 2 ) ; G . FOWDEN, T h e E g y p t i a n J . DE M . J O H N S O N / V . M A R T I N / A . S. H U N T ( H r s g . ) ,
H e r m e s . A hiscorical a p p r o a c h t o t h e l a t e p a g a n m i n d C a t a l o g u e o f t h e G r e e k p a p y r i in t h e J o h n R y l a n d s Li-
( C a m b r i d g e 1 9 8 6 b z w . P r i n c e t o n 1 9 9 3 ) ; L . KAKOSY, b r a r y , M a n c h e s t e r 2. D o c u m e n t s o f t h e P t o l e m a i c a n d
H e r m e s a n d E g y p t : Studies in P h a r a o n i c religion a n d R o m a n periods (nos. 6 2 - 4 5 6 ) ( M a n c h e s t e r / L o n d o n
s o c i e t y in h o n o u r o f J . G . G r i f f i t h s ( L o n d o n 1 9 9 2 ) 2 5 8 / 1 9 1 5 ) 2 f ; W . GUNDEL, D e k a n e 2 6 4 .
100
6 1 ; J . G . GRIFFITHS, P o s s i b l e E g y p t i a n e l e m e n t s in T r a c - C . SCHMIDT, Pistis S o p h i a ( K o p e n h a g e n 1 9 2 5 )
tate X I I I o f the C o r p u s H e r m e t i c u m : A s p e k t e spät- 342f.
101
ä g y p t i s c h e r Kultur, Festschr. E. W i n t e r ( M a i n z 1994) W . GUNDEL, D e k a n e 3 5 0 .
97/102.
114 Joachim Friedrich Quack
4. D i e N a m e n d e r D ä m o n e n
102
O N U K I (O. A n m . 7 ) 2 0 . (1, 2 6 7 / 7 0 KROLL/SKUTSCH); T e s t . Sal. 18 ( 5 1 * 7 5 9 *
103
H . M . JACKSON, T h e o r i g i n in a n c i e n t i n c a n t a t o i y M C C O W N ) .
110 112
A u f d e r ( b e s s e r l e s b a r e n ) 2. S e i t e v e r s e h e n t l i c h D i e v o n R I T N E R : B E T Z (O. A n m . 8 6 ) 3 3 5 g e g e b e n e
124 125
Z u acpow) in d e n m a g . P a p y r i s. H . - G . GUNDEL, Z u d i e s e m G o t t s. zuletzt H . BEINLICH, H o r u s - S c h u
W e l t b i l d 21; D A N I E L / M A L T O M I N I 2 , 160. i m 10. o.-äg. G a u : G ö t t M i s z 2 9 ( 1 9 7 8 ) 11.
150
125
E. LüDDECKENS, D e m o t i s c h e s N a m e n s b u c h 1, L i e f e - D i e v o n JACKSON, T h e lion 122; M E R K E L B A C H / T O T T I
g e l e s e n ; d i e ( s c h l e c h t e ) P h o t o g r a p h i e spricht e h e r f ü r tisch n u r m ö g l i c h , w e n n m a n e i n e b e w u ß t e E n t s t e l l u n g
eher Aussprache als mtöt zu verstehen ist u n d die hier vorgeschlagene E t y m o l o g i e absi-
chert.
<j>MHMH ( N H C II 17,2) ist w o h l pi nmx »Der Zwerg«, was in Ä g y p t e n auch als Bezeich-
n u n g des Sonnengottes dient 132 .
< p i K N A ( N H C II 17,5) ist eventuell eine Korruption v o n qnxpo, das in d e n magischen
Papyri in der xaßpaX"Formel auftritt 13 '. Seit BONNER in ihr d e n Zahlenwert 9999 erkannt
hat 134 , scheinen keine Etymologisierungsversuche g e m a c h t zu sein; sicher zu Unrecht, d e n n
e t w a die (ktivxcocuoax-Formel ist trotz ihres Zahlenwertes 3663 gut ägyptisch, die Zahlenma-
gie hat lediglich zu einer phonetisch nicht gerechtfertigtem V e r d r e i f a c h u n g des Q) geführt.
D i e qnxpo/qHKpo u m g e b e n d e n W o r t e (pveaxnp u n d (pvupcu sind jedenfalls als pi rur135 u n d
c
pi nr.w i »Der Falke« bzw. »Der große Geier« rein ägyptisch erklärbar. O v x p o w i r d eben-
falls ein V o g e l sein136, angesichts des Nebeneinanders v o n nsr u n d bik PMag. L L 3,17
m ö c h t e ich pi bik c i »Der große Falke« vorschlagen; die Labiale i m A n l a u t w ä r e n d a n n
zusammengeflossen, Kp/xp ein Versuch, <? wiederzugeben.
A u c h in den folgenden Abschnitten finden sich n o c h einzelne gut ägyptische F o r m e n ,
allerdings keine eindeutigen D e k a n n a m e n mehr. Dies paßt zur oben entwickelten Theorie,
daß speziell der Erschaffung des Körpers durch 72 D ä m o n e n die Idee der D e k a n e zugrunde-
liegt-
O Y 6 p T Ü ) N ( N H C II 17,12) ist ägyptisch wr-ti »Großer d e r Erde«; vgl. oueptto P G M
X I I 266 157 .
BXeiNU>e ( N H C II 17,22) ist eventuell zu BXINGOje zu emendieren u n d hieße d a n n
»Seele des Thot«. Gravierender, aber verlockend ist jedoch, auch noch Verschreibung v o n X
zu ö anzunehmen u n d das gut bekannte ßcnvxooaxüx u. ä. »Seele der Finsternis« 138 wieder-
herzustellen 139 . D i e Variante e X B l N C D [ e ] ( N H C I V 27,5) zeigt die Unsicherheit der Über-
lieferung.
X O Y - E ( N H C II 17,23) ist w o h l der Finsternis-Urgott kk.w, der in magischen T e x t e n als
Xt>X, x < ü a v £ , xiDüHDX u - ä. erscheint 140 .
X p O H p ( N H C II 17,24) ist Hr.wwr »Horas der alte/große«, der als apounp auch in der
magischen Tradition auftritt 141 .
X p X 6 M T 6 X G X ( N H C II 17,27) u n d auch X p X 6 N A 6 K T X ( N H C II 17,33) ist Hr.w
hnti-h.ti, der Ortsgott v o n Athribis i m Delta 142 , der in d e n magischen Papyri n e b e n der F o r m
apxevxexüa P G M I V 2003. 2335; V I I 252. 362. 403; PHILIPP nr. 175' 43 auch als a p a E V T e x ü a
152 131
Y . K O E N I G , L e p a p y r u s B o u l a q 6 = Bibl. d ' E t . 87 E r k l ä r t v o n RITNER: BETZ (O. A n m . 8 6 ) 1 6 3 ; 9 .
133
(Kairo 1981) 6 9 / 7 2 . G e n a u e r eigentlich »Seele des Finsternis-Urgottes«,
153 d e r h i e r z u g r u n d e l i e g e n d e G ö t t e r n a m e kk.w ist v o n
Letzte Zusammenstellung der Belege bei C. RöMER
/ H . - J . THISSEN, E i n e m a g i s c h e A n r u f u n g in k o p t i s c h e r kk.lw » F i n s t e r n i s « zu u n t e r s c h e i d e n , a u c h w e n n e r z u r
S p r a c h e : Z s P a p E p i g r 84 ( 1 9 9 0 ) 1 7 5 / 8 1 , bes. 181f. selben W u r z e l gehört.
154 139
C . BONNER, T h e n u m e r i c a l v a l u e o f a m a g i c a l f o r - B e l e g e b e i J A C K S O N , T h e o r i g i n ( o . A n m . 1 0 3 ) 70;
m u l a : J o u r n E g A r c h 16 ( 1 9 3 0 ) 6 / 9 . PHILIPP (O. A n m . 1 0 5 ) 1 0 4 n r . 164; D A N I E L / M A L T O M I N I
135 1, 4 3 .
D i e kopt. F o r m " N O O j e p deutet d a r a u f hin, d a ß
140
i m Interesse d e r Z a h l e n m a g i e d i e V o k a l i s a t i o n e t w a s S. e t w a K. SETHE, A r m i n u n d d i e a c h t U r g ö t t e r v o n
g r o ß z ü g i g g e h a n d h a b t w u r d e . O d e r ist d i e W o r t f o r m H e r m o p o l i s - A b h B e r l i n 1 9 2 9 , 4 § 1 2 9 ; RITNER: BETZ
v o n h e b r . neester b e e i n f l u ß t ( v o n d e m d a s ä g y p t i s c h e (O. A n m . 8 6 ) 1 9 0 f m ; D A N I E L / M A L T O M I N I 1, 19.
141
W o r t e n d e h n t ist)? B e l e g e b e i D A N I E L / M A L T O M I N I 1, 151.
142
136
M a n beachte, d a ß die x o ß p ° X - F o r r n e l a u c n a
"f P . VERNUS, A t h r i b i s - B i b L d ' E t . 74 ( K a i r o 1 9 7 8 ) ,
G e m m e n e r s c h e i n t , d i e n e b e n H a r p o k r a t e s u. a . d r e i bes. 3 6 7 / 7 2 .
143
F a l k e n d a r s t e l l e n , s. PHILIPP (o. A n m . 1 0 5 ) 78 z u n r . PHIUPP 1 0 8 f n r . 1 7 5 . V g l . J A C K S O N , T h e o r i g i n 7 5 f ;
103. D A N I E L / M A L T O M I N I 2, 2 1 0 .
Dekane und Gliedervergottung 119
144 141
D i e D e u t u n g e n v o n j . BERGMAN: BETZ (O. A n m . 8 6 ) H . SCHLöGL, Art. N e f e r t e m : L e x Ä g y p t o l 4 (Wiesba-
3 3 2 s i n d zu k o r r i g i e r e n . D a s s c h e i n b a r e N e b e n e i n a n d e r d e n 1982) 3 7 8 / 8 0 .
149
zweier F o r m e n desselben N a m e n s dürfte a u f mißver- G . FECHT, ZU d e n N a m e n ä g y p t i s c h e r F ü r s t e n u n d
s t a n d e n e r varia lectio d e r V o r l a g e b e r u h e n . S t ä d t e in d e n A n n a l e n d e s A s s u r b a n i p a l u n d d e r C h r o -
145 nik d e s A s a r h a d d o n : K a i r M i t t 16 ( 1 9 5 8 ) 1 1 2 / 9 , bes.
Z u l e t z t e r e m vgl. n o c h a o v x o x o p D E L A T T E / D E R -
CHAIN (o. A n m . 1 2 9 ) 171 n r . 2 2 5 . 113f.
150
146
N e u e s t e Diskussion d e r L a u t e n t w i c k l u n g bei H. Zur a x x m p - und x a P a X m a i P ' ^ O T m e ^ ' m der er u- a-
BUCHBERGER, T r a n s f o r m a t i o n u n d T r a n s f o r m a t . Sarg- e r s c h e i n t , s. d i e B e l e g e b e i D A N I E L / M A L T O M I N I 1, 145.
textstudien 1 - Ä g y p t o l . A b h . 52 ( W i e s b a d e n 1993) 151.
151
619/31. W . GUNDEL, D e k a n e 3 7 / 8 1 .
14
' H . - G . GUNDEL, W e l t b i l d (o. A n m . 3 7 ) 2 2 m i t a n d e -
rer Deutung.
120 Joachim Friedrich Quack
155
152 Sic! E s h a n d e l t e s s i c h u m d i e g e n a u e s t e E n t s p r e -
Ebd. 39/41.
153
GUNDEL/GUNDEL, A s t r o l o g u m e n a (o. A n m . 2 7 ) c h u n g d e r p e r s i s c h e n F o r m , die in d e r a n t i k e n L i t e r a -
60/6. t u r b e l e g t ist.
156
154
J . BIDEZ / F . C U M O N T , L e s m a g e s h e l l e n i s e s . Z o r o - N o r m a l ist b e k a n n t l i c h d i e Z u w e i s u n g d e s K r e b s e s
( P a r i s 1 9 3 8 ) 1, 1 7 5 / 8 ; 2 , 2 7 1 / 3 . >5' W . G U N D E L , D e k a n e 7 1 / 3 .
Dekane und Gliedervergottung 121
158
F. CUMONT: C a t a l o g u s c o d i c u m a s t r o l o g o r u m G r a e - (o. A n m . SO) 140f. 2 8 0 f ; G U N D E L / G U N D E L , A s t r o l o g u -
c o r u m 8 , 3 ( B r ü s s e l 1 9 1 2 ) 120. V o n B I D E Z / C U M O N T , m e n a 112f.
160
L e s m a g e s h e l l e n i s e s ist d i e s e V e r m u t u n g l e i d e r n i c h t W . GUNDEL, D e k a n e 32.
161
weiter verfolgt w o r d e n . ONUKI (O. A n m . 7 ) , bes. 53f.
162
159
Z u P e r s o n u n d W e r k d e s T e u k r o s s. F. BOLL, S p h a e - G U N D E L / G U N D E L , A s t r o l o g u m e n a 9 8 / 1 0 4 . 154f.
T ü B I N G E N J O A C H I M FRIEDRICH Q U A C K
165
A . BOUCHE-LECLERCQ, L ' a s t r o l o g i e g r e c q u e (Paris
1899), bes. 2 4 1 / 5 5 .