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Estos son los principales datos por los cuales se emprende tal acción a escala global:
El mensaje es la primeridad a ser percibida, esa existencia pese a ser una individualidad,
implica el conocimiento del algo más; incluso un ícono supone una relación de similitud
aún antes de ser considerado un signo (Sonesson, 2013). De este modo, la cualidad
publicitaria implica desde su comienzo una comparación con los contenidos
socioculturales, por lo tanto, es una forma de intersubjetividad donde el individuo
interactúa con su grupo. El mensaje se presenta al hombre como "un repositorio de
conocimiento de cosas física y de congéneres, de colectivos sociales y de artefactos"
(Schütz, 1993).
El hábito perciano, como pauta de conducta, requiere un proceso de reflexión sobre las
experiencias previas: la metacognición. Ésta puede ser definida, en términos de
Gallagher, como la capacidad mental que permite crear historias sobre sí mismo,
basadas en un contexto espacio temporal externo a si mismo y la memoria auto-
biográfica (de Bruin y de Haan, 2012). Para aplicar este concepto a la investigación, la
metacognición vincula aquellos actos representados en la publicidad con actos propios
similares a los referidos en el mensaje; de esta forma, se propicia la auto-crítica (CP
1.574).
Para acceder a las reflexiones elaboradas por los individuos tras la interpretación de los
mensajes publicitarios, se propone retomar las hipótesis de las practicas narrativas, éstas
colocan en la base de la significación a las motivaciones tras la acción del relato (Hutto,
2007). Sin embargo, la propuesta del autor se limita a la descripción y análisis de las
motivaciones sin ahondar teóricamente en la interpretación. Para desarrollar este punto,
se propone reconstruir las vivencias integradas a esquemas interpretativos, es decir,
sistemas sígnicos que constituyen un contexto de significación utilizado para dilucidar
sus signos constituyentes (Schütz, 1993).
Dicha significación emerge dentro de la etiosfera, concepto que alude a la esfera donde
ocurren los intercambios comunicativos guiados por la moralidad mutua (Stuart, 2010).
El análisis de la etiosfera puede enriquecerse con los estudios de Peirce sobre la estética,
la ciencia normativa relacionada a las sensaciones; la lógica, aquella ocupada con la
validez del pensamiento y la ética, como encargada de la valoración de la acción (CP
1.574). A lo largo de su disertación, el autor coloca a la estética y a la ética como
contrarias: el entregarse a la primera desemboca en el hedonismo, es decir, la sensación
de satisfacción irracional del ego (CP 5.559); la segunda implica el escrutinio de la
experiencia sensible por parte de la lógica cuyo producto es la comprensión de los fines
de la conducta (CP 5.130).
La validez de esta investigación dentro del seno de las políticas públicas se sustenta en
que, para definir un problema, no bastan los datos cuantitativos; debe accederse a la
experiencia de los involucrados para así, abordar la problemática en función del
vocabulario, imaginario y expectativas al respecto de estos sujetos. Y así, tanto la
definición del problema como la obtención de información son un proceso en
retroalimentación.
Bardach, E. (1998). Los ocho pasos para el análisis de las políticas públicas. Un manual
para la práctica. Centro de Investigación para la Docencia Económica. México.
Potter, B. (1997). Charles S. Peirce On Norms and Ideals. Nueva York: Fordham
University Press.