केंद्रीय विद्यालय-संगठन

KENDRIYA VIDYALAYA SANGATHAN

दे हरादू न-संभाग
DEHRADUN REGION

अध्ययन-सामग्री
STUDY MATERIAL

कक्षा: 12
CLASS: 12

वहं दी(केंवद्रक)
HINDI (CORE)

2012-13

केंद्रीय विद्यालय-संगठन

दे हरादू न-संभाग

अध्ययन-सामग्री
कक्षा-12, वहं दी(केंवद्रक)

1
 2012-13

मुख्य संरक्षक: श्री अविनाश दीवक्षत,

आयुक्त, केंद्रीय विद्यालय-संगठन, नई वदल्ली
संरक्षक : श्री नरे न्द्र वसंह राणा,
उपायुक्त, केंद्रीय विद्यालय-संगठन,दे हरादू न-संभाग
सलाहकार : श्री सरदार वसंह चौहान,सहायक आयुक्त, केंद्रीय विद्यालय-
संगठन,
दे हरादू न-संभाग
वनदे शक : श्री दे िी प्रसाद ममगाईं,प्राचायय , केंद्रीय विद्यालय, क्रमां क-२
भा.स.वि. हाथीबडकला, दे हरादू न
सह वनदे शक :श्रीमती भारती दे िी राणा,
प्राचायय , केंद्रीय विद्यालय, आइ.एम्.ए.,दे हरादू न

केंद्रीय विद्यालय-संगठन, दे हरादू न-संभाग

अध्ययन-सामग्री: कक्षा-12,
वहं दी(केंवद्रक)
2012-13
संरक्षक
श्री नरे न्द्र वसंह राणा, उपायुक्त, केंद्रीय विद्यालय-संगठन, दे हरादू न-संभाग
सलाहकार
श्री सरदार वसंह चौहान, सहायक आयुक्त, केंद्रीय विद्यालय-संगठन, दे हरादू न-संभाग
निर्दे शक
श्री दे िी प्रसाद ममगाईं, प्राचायय , केंद्रीय विद्यालय, क्रमां क-२ भा.स.वि., हाथीबडकला,
दे हरादू न
सह निर्दे शक
श्रीमती भारती दे िी राणा, प्राचायय , केंद्रीय विद्यालय, आइ.एम्.ए.,दे हरादू न
समन्वयक
श्री अशोक कुमार िार्ष्णेय, उप प्राचायय , केंद्रीय विद्यालय, आइ.एम्.ए.,दे हरादू न
सामग्री-विन्यास

2
डॉ. नीलम सरीन, स्नातकोत्तर वशवक्षका,केंद्रीय विद्यालय, आयु ध-वनमाय णी, रायपुर,
दे हरादू न

डॉ. विजय राम पाण्डे य, स्नातकोत्तर वशक्षक,केंद्रीय विद्यालय, अपरकैंप, दे हरादू न

डॉ. सुरेन्द्र कुमार शमाय ,स्नातकोत्तर वशक्षक,केंद्रीय विद्यालय, क्रमां क-२, भा.स.वि.,
हाथीबडकला, दे हरादू न
श्रीमती रजनी वसंह,स्नातकोत्तर वशवक्षका, केंद्रीयविद्यालय, आइ.एम्.ए.,दे हरादू न

श्रीमती कमला वनखुपाय ,स्नातकोत्तर वशवक्षका, केंद्रीय विद्यालय, एफ.आर.आई.,दे हरादू न

वहन्दी (केन्द्रन्द्रक) - पाठ्यक्रम

कोड सं . 302

कक्षा XII (बारहिी ं )

 अपवठत बोध (गद्यां श और काव्ां श-बोध) 15+5=20

 रचनात्मक-ले खन एिं जनसं चार माध्यम, अवभव्न्द्रक्त और माध्यम (वप्रंट माध्यम, सम्पादकीय, ररपोटय ,
आलेख, फीचर-लेखन) 5+5+5+5+5= 25
 पाठ्यपुस्तक – आरोह भाग-२ (काव्ां श-20 गद्यां श-20) 40
पूरक-पुस्तक वितान भाग-२ 15

कुल अंक
100

(क) अपनित बोध 20

प्रश्न 1-काव्ां श बोध पर आधाररत पााँ च लघूत्तरात्मक प्रश्न 1*5= 5
प्रश्न 2-गद्यां श बोध पर आधाररत बोध, प्रयोग, रचनान्तरण, शीर्यक आवद पर
लघूत्तरात्मक प्रश्न 15
(ख) रचिात्मक-ले खि एवं जिसंचार माध्यम 25
प्रश्न 3- वनबं ध (वकसी एक विर्य पर) 5
प्रश्न 4- कायाय लय पत्र (विकल्प सवहत) 5
प्रश्न 5-(अ) नप्रंट माध्यम, सम्पार्दकीय, ररपोटट , आले ख आनर्द पर
पााँ च अनत लघू त्तरात्मक प्रश्न 1*5=5
(आ) आलेख (वकसी एक विर्य पर) 5
प्रश्न 6- फीचर ले खन (जीिन-सन्दभों से जुडी घटनाओं और न्द्रथथवतयों पर
फीचर लेखन विकल्प सवहत) 5
(ग) आरोह भाग-२ (काव्य भाग और गद्य भाग) (20+20) =40
प्रश्न 7- दो काव्ां शों में से वकसी एक पर अथय ग्रहण के ४ प्रश्न 8
प्रश्न 8- काव्ां श के सौंदयय -बोध पर दो काव्ां शों में विकल्प वदया जाएगा तथा वकसी एक
काव्ां श के तीनों प्रश्नों के उत्तर दे ने होंगे | 6
प्रश्न 9- कविताओं की विर्यिस्तु से सं बंवधत तीन में से दो लघू त्तरात्मक प्रश्न (3+3)= 6
प्रश्न 10- दो में से वकसी एक गद्यां श पर आधाररत अथय-ग्रहण के चार प्रश्न (2+2+2+2) =8
3
प्रश्न 11- पाठों की विर्यिस्तु पर आधाररत पााँ च में चार बोधात्मक प्रश्न (3+3+3+3)=12
पूरक पुस्तक नवताि भाग -२ 15
प्रश्न 12-पाठों की विर्यिस्तु पर आधाररत तीन में से दो बोधात्मक प्रश्न (3+3)=6
प्रश्न 13-विचार/सं देश पर आधाररत तीन में से दो लघूत्तरात्मक प्रश्न (2+2)=4
प्रश्न 14- विर्यिस्तु पर आधाररत दो में से एक वनबं धात्मक प्रश्न 5
निधाट ररत पुस्तकें
(i) आरोह भाग-२ (एन.सी.ई.आर.टी. द्वारा प्रकावशत)
(ii) वितान भाग-२ (एन.सी.ई.आर.टी. द्वारा प्रकावशत)
(ii) अवभव्न्द्रक्त और माध्यम (एन.सी.ई.आर.टी. द्वारा प्रकावशत)

4
 अध्ययि-सामग्री
नहंर्दी (केंनिक) २०१२-१३
अपनित:निधाटररत अंक: २० (गद्य के नलए १५ तथा पद्य के नलए ५ अंक निधाटररत हैं )
अपनित अंश को हल करिे के नलए आवश्यक निर्दे श :
अपनित अंश में २० अंकों के प्रश्न पूछे जाएाँ गे , जो गद्य और पद्य र्दो रूपों में
होंगे| ये प्रश्न एक या र्दो अंकों के होते हैं | उत्तर र्दे ते समय निम्न बातों को
ध्याि में रख कर उत्तर र्दीनजए –
१. नर्दए गए गद्यांश अथवा पद्यांश कोपूछे गए प्रश्नों के साथ ध्याि पूवटक र्दो बार
पनिए |
२. प्रश्नों के उत्तर र्दे िे के नलए सबसे पहले सरलतम प्रश्न का उत्तर र्दीनजए और
नमलिे पर उसको रे खांनकत कर प्रश्न संख्या नलख र्दीनजए, निर सरलतम से
सरलतर को क्रम से छााँट कर रे खांनकत कर प्रश्न संख्या नलखते जाएाँ |
३. उत्तर की भाषा आपकी अपिी भाषा होिी चानहए |
४. गद्यांश में व्याकरण से तथा काव्यांश में स ंर्दयट -बोध से संबंनधत प्रश्नों को भी
पूछा जाता है , इसनलए व्याकरण और काव्यांग की सामान्य जािकारी को अद्यति
रखें |
५. उत्तर को अनधक नवस्तार ि र्दे कर संक्षेप में नलखें |
६. पूछे गए अंश के कथ्य में नजस तथ्य को बार-बार उिाया गया है , उसी के
आधार पर शीषटक नलखें | शीषटक एक या र्दो शब्ों का होिा चानहए |
१. अपनित गद्यांश का िमूिा- निधाटररत अंक: १५
मैं वजस समाज की कल्पना करता हाँ , उसमें गृहथथ संन्यासी और संन्यासी गृहथथ होंगे अथाय त
संन्यास और गृहथथ के बीच िह दू री नहीं रहे गी जो परं परा से चलती आ रही है | संन्यासी
उत्तम कोवट का मनुष्य होता है , क्ोंवक उसमें संचय की िृवत्त नहीं होती, लोभ और स्वाथय
नहीं होता | यही गुण गृहथथ में भी होना चावहए | संन्यासी भी िही श्रेष्ठ है जो समाज के
वलए कुछ काम करे | ज्ञान और कमय को वभन्न करोगे तो समाज में विर्मता उत्पन्न होगी ही
|मुख में कविता और करघे पर हाथ, यह आदशय मुझे पसंद था |इसी की वशक्षा मैं दू सरों
को भी दे ता हाँ और तुमने सुना है या नहीं की नानक ने एक अमीर लडके के हाथ से पानी
पीना अस्वीकार कर वदया था | लोगों ने कहा –“गुरु जी यह लड़का तो अत्यंत संभ्ां त कुल
का है , इसके हाथ का पानी पीने में क्ा दोर् है ?” नानक बोले-“तलहत्थी में मेहनत के
वनशाननहीं हैं | वजसके हाथ में मेहनत के ठे ले पड़े नहीं होते उसके हाथ का पानी पीने में
मैं दोर् मानता हाँ |” नानक ठीक थे | श्रेष्ठ समाज िह है , वजसके सदस्य जी खोलकर
मेहनत करते हैं और तब भी जरूरत से ज्यादा धन पर अवधकार जमाने की उनकी इच्छा
नहीं होती |
प्रश्नों का िमूिा-
(क) ‘गृहथथ संन्यासी और संन्यासी गृहथथ होंगे’ से लेखक का क्ा आशय है ?
२
(ख) संन्यासी को उत्तम कोवट का मनुष्य कहा गया है , क्ों ? १
(ग) श्रेष्ठ समाज के क्ा लक्षण बताए गए हैं ? १
(घ) नानक ने अमीर लड़के के हाथ से पानी पीना क्ों अस्वीकार वकया ? २
(ङ) ‘मुख में कविता और करघे पर हाथ’- यह उन्द्रक्त वकसके वलए प्रयोग की

1
 गई है और क्ों ? २
(च) श्रेष्ठ संन्यासी के क्ा गुण बताए गए हैं ?१
(छ) समाज में विर्मता से आप क्ा समझते हैं और यह कब उत्पन्न होती है ?
२
(ज) संन्यासी शब्द का संवध-विच्छे द कीवजए | १
(झ) विर्मता शब्द का विलोम वलख कर उसमें प्रयु क्त प्रत्यय अलग कीवजए | २
(ञ) गद्यां श का उपयुक्त शीर्यक दीवजए | १
उत्तर –
(क) गृहथथ जन संन्यावसयों की भााँ वत धन-संग्रह और मोह से मुक्त रहें तथा संन्यासी जन
गृहथथों की भााँ वत सामावजक कमों में सहयोग करें , वनठल्ले न रहें |
(ख) संन्यासी लोभ, स्वाथय और संचय से अलग रहता है |
(ग) श्रेष्ठ समाज के सदस्य भरपूर पररश्रम करते हैं तथा आिश्यकता से अवधक धन
पर अपना अवधकार नहीं जमाते |
(घ) अमीर लड़के के हाथों में मेहनतकश के हाथों की तरह मेहनत करने के वनशान
नहीं थे और नानक मेहनत करना अवनिायय मानते थे |
(ङ) ”मुख में कविता और करघे में हाथ’ कबीर के वलए कहा गया है | क्ोंवक
उसके घर में जु लाहे का कायय होता था और कविता करना उनका स्वभाि था |
(च) श्रेष्ठ संन्यासी समाज के वलए भी कायय करता है |
(छ) समाज में जब ज्ञान और कमय को वभन्न मानकर आचरण वकए जाते हैं तब उस
समाज में विर्मता मान ली जाती है |ज्ञान और कमय को अलग करने पर ही
समाज में विर्मता फैलती है |
(ज) सम् + न्यासी
(झ) विर्मता – समता, ‘ता’ प्रत्यय
(ञ) संन्यास-गृहथथ

२. अपनित काव्यांश का िमूिा- निधाटररत अंक: ५

तुम भारत, हम भारतीय हैं , तुम माता, हम बेटे,
वकसकी वहम्मत है वक तु म्हें दु ष्टता-दृवष्ट से दे खे |
ओ माता, तुम एक अरब से अवधक भुजाओं िाली,
सबकी रक्षा में तुम सक्षम, हो अदम्य बलशाली |
भार्ा, िेश, प्रदे श वभन्न हैं , वफर भी भाई-भाई,
भारत की साझी संस्कृवत में पलते भारतिासी |
सुवदनों में हम एक साथ हाँ सते , गाते , सोते हैं ,
दु वदय न में भी साथ-साथ जागते, पौरुर् धोते हैं |
तुम हो शस्य-श्यामला, खेतों में तुम लहराती हो,
प्रकृवत प्राणमयी, साम-गानमयी, तुम न वकसे भाती हो |
तुम न अगर होती तो धरती िसुधा क्ों कहलाती ?
गंगा कहााँ बहा करती, गीता क्ों गाई जाती ?
प्रश्न िमूिा:
(क) साझी संस्कृवत का क्ा भाि है ? १
2
 (ख) भारत को अदम्य बलशाली क्ों कहा गया है ? १
(ग) सुख-दु ुःख के वदनों में भारतीयों का परस्पर सहयोग कैसा होता है ? १
(घ) साम-गानमयी का क्ा तात्पयय है ? १
(ङ) ‘ओ माता, तुम एक अरब से अवधक भुजाओं िाली’ में कौन-सा अलंकार
है ?१

उत्तर –
(क) भार्ा, िेश, प्रदे श वभन्न होते हुए भी सभी के सुख-दु ुःख एक हैं |
(ख) भारत की एक अरब से अवधक जनता अपनी मजबूत भुजाओं से सबकी सुरक्षा
करने में समथय है |
(ग) भारतीयों का व्िहार आपसी सहयोग और अपनेपन से भरा है सब संग-संग
हाँ सते -गाते हैं और संग-संग कवठनाइयों से जूझते हैं |
(घ) सुमधुर संगीत से युक्त |
(ङ) रूपक |

३. निबंध-लेखि - निधाटररत अंक: ५

वनबंध-लेखन करते समय छात्रोंको वनम्न बातें ध्यान में रखनी चावहए –
 वदए गए विर्य की एक रूपरे खा बना लें |
 रूपरे खा-लेखन के समय पूिाय पर संबंध के वनयम का वनिाय ह वकया जाए |
पूिाय पर संबंध के वनिाय ह का अथय है वक ऊपर की बात उसके ठीक नीचे की
बात से जुड़ी होनी चावहए, वजससे विर्य का क्रम बना रहे |
 पुनरािृवत्त दोर् न आए |
 भार्ा सरल, सहज और बोधगम्य हो |
 वनबंध का प्रारम्भ वकसी कहाित, उन्द्रक्त, सून्द्रक्त आवद से वकया जाए |
 विर्य को प्रामावणक बनाने के उद्दे श्य से वहन्दी, संस्कृत, अंग्रेजी,उदू य की
सून्द्रक्तयााँ एिं उद्धरण भी बीच-बीच में दे ते रहना चावहए |
 भूवमका/प्रस्तािना में विर्य का सामान्य पररचय तथा उपसंहार में विर्य का
वनष्कर्य होना चावहए |

निबंध हेतु िमूिा रूपरे खा :

नवज्ञाि ; वरर्दाि या अनभशाप
१. भूवमका/ प्रस्तािना
२. विज्ञान का अथय
३. विज्ञान िरदान है –
 वशक्षा के क्षेत्र में
 वचवकत्सा के क्षेत्र में
 मनोरं जन के क्षेत्र में
 कृवर् के क्षेत्र में
 यातायात के क्षेत्र में
४. विज्ञान अवभशाप है –
 वशक्षा के क्षेत्र में
 वचवकत्सा के क्षेत्र में
3
  मनोरं जन के क्षेत्र में
 कृवर् के क्षेत्र में
 यातायात के क्षेत्र में
५. विज्ञान के प्रवत हमारे उत्तरदावयत्व
६. उपसंहार
नवशेष: उक्त रूपरे खा को आवश्यकता के अिुरूप नवनभन्न क्षेत्ों को जोड़कर
बिाया जा सकता है |

अभ्यास हेतु निबंध-

१. महानगरीय जीिन: अवभशाप या िरदान
२. आधुवनक वशक्षा-पद्धवत: गुण ि दोर्
३. विज्ञान ि कला
४. बदलते जीिन मूल्य
५. नई सदी: नया समाज
६. कामकाजी मवहलाओं की समस्याएाँ / दे श की प्रगवत में मवहलाओं का योगदान
७.राष्टर-वनमाय ण में युिा पीढ़ी का योगदान
८. इं टरनेट की दु वनयााँ
९. पराधीन सपनेहुाँ सुख नाहीं
१०. लोकतंत्र में मीवडया की भूवमका
११. प्रगवत के पथ पर भारत
१२. जि आं र्दोलि और सरकार
१३. भ्रष्टाचार: समस्या और समाधाि
१४. महाँगाई की मार
१५. खेल-कूर्द में उतरता भारत/ ऑलंनपक २०१२

४. पत्-लेखि-निधाटररत अंक: ५
विचारों, भािों, संदेशों एिं सूचनाओं के संप्रेर्ण के वलए पत्र सहज, सरल तथा पारं पररक
माध्यम है । पत्र अनेक प्रकार के हो सकते हैं , पर प्राय: परीक्षाओं में वशकायती-पत्र,
आिेदन-पत्र तथा संपादक के नाम पत्र पूछे जाते हैं । इन पत्रों को वलखते समय वनम्न बातों
का ध्यान रखा जाना चावहए:
पत्-लेखि के अंग:-
१. पता और नर्दिांक- पत्र के ऊपर बाईं ओर प्रे र्क का पता ि वदनां क वलखा जाता
है (छात्र पते के वलए परीक्षा-भिन ही वलखें )
२. संबोधि और पता– वजसको पत्र वलखा जारहा है उसको यथानुरूप संबोवधत वकया
जाता है , औपचाररक पत्रों में पद-नाम और कायाय लयी पता रहता है |
३. नवषय – केिल औपचाररक पत्रों में प्रयोग करें (पत्र के कथ्य का संवक्षप्त रूप,
वजसे पढ़ कर पत्र की सामग्री का संकेत वमल जाता है )
४. पत् की सामग्री – यह पत्र का मूल विर्य है , इसे संक्षेप में सारगवभयत और विर्य
के स्पष्टीकरण के साथ वलखा जाए |
५. पत् की समाप्ति – इसमें धन्यिाद, आभार सवहत अथिा साभार जैसे शब्द वलख
कर लेखक अपने हस्ताक्षर और नाम वलखता है |
4
 ध्याि र्दें , छात्र पत्र में कहीं अपना अवभज्ञान (नाम-पता) न दें | औपचाररक पत्रों
में विर्यानुरूप ही अपनी बात कहें | वद्व-अथयक और बोवझल शब्दािली से बचें |
६. भार्ा शुद्ध, सरल, स्पष्ट, विर्यानुरूप तथा प्रभािकारी होनी चावहए।
पत् का िमूिा :
अस्पताल के प्रबंधन पर संतोर् व्क्त करते हुए वचवकत्सा-अधीक्षक को पत्र वलन्द्रखए |

परीक्षा-भवि,

नर्दिांक: -----

मािाथट
नचनकत्सा-अधीक्षक,
कोरोिेशि अस्पताल,
र्दे हरार्दूि |
नवषय : अस्पताल के प्रबंधि पर संतोष व्यक्त करिे के संर्दभट में -
मान्यवर,
इस पत् के माध्यम से मैं आपके नचनकत्सालय के सुप्रबंधि से प्रभानवत हो कर
आपको धन्यवार्द र्दे रहा हाँ | गत सिाह मेरे नपता जी हृर्दय-आघात से पीनड़त होकर
आपके यहााँ र्दाप्तखल हुए थे | आपके नचनकत्सकों और सहयोगी स्टाि िे नजस तत्परता,
कतटव्यनिष्ठा और ईमािर्दारी से उिकी र्दे खभाल तथा नचनकत्सा की उससे हम सभी
पररवारी जि संतुष्ट हैं | हमारा नवश्वास बिा है | आपके नचनकत्सालय का अिुशासि
प्रशंसिीय है |
आशा है जब हम पुिपटरीक्षण हेतु आएाँ गे , तब भी वैसी ही सुव्यवस्था नमलेगी |
साभार !
भवर्दीय
क ख
ग
अभ्यासाथट प्रश्न:-
१. वकसी दै वनक समाचार-पत्र के संपादक के नाम पत्र वलन्द्रखए वजसमें िृक्षों की कटाई
को रोकने के वलए सरकार का ध्यान आकवर्यत वकया गया हो।
२. वहं सा-प्रधान विल्ों को दे ख कर बालिगय पर पड़ने िाले दु ष्प्रभाि का िणयन करते
हुए वकसी दै वनक पत्र के संपादक के नाम पत्र वलन्द्रखए।
३. अवनयवमत डाक-वितरण की वशकायत करते हुए पोस्टमास्टर को पत्र वलन्द्रखए।
४. वलवपक पद हे तु विद्यालय के प्राचायय को आिेदन-पत्र वलन्द्रखए।
५. अपने क्षेत्र में वबजली-संकट से उत्पन्न कवठनाइयों का िणयन करते हुए अवधशासी
अवभयन्ता विद् युत-बोडय को पत्र वलन्द्रखए।
७. दै वनक पत्र के सं पादक को पत्र वलन्द्रखए, वजसमें वहं दी भार्ा की वद्व-रूपता को
समाप्त करने के सुझाि वदए गए हों |

5
 ५. (क) अनभव्यप्तक्तऔरमाध्यम: (एक-एक अंक के ५ प्रश्न पूछे जाएाँ गे तथा उत्तर
संक्षेप में नर्दए जाएाँ गे )
उत्तम अंक प्राि करिे के नलए ध्याि र्दे िे योग्य बातें-
१. अनभव्यप्तक्त और माध्यम से संबंनधत प्रश्न नवशेष रूप से तथ्यपरक होते हैं अत:
उत्तर नलखते समय सही तथ्यों को ध्याि में रखें।
२. उत्तर नबंर्दुवार नलखें , मुख्य नबं र्दु को सबसे पहले नलख र्दें ।
३. शुद्ध वतटिी का ध्याि रखें ।
४. लेख साफ़-सुथरा एवम पििीय हो ।
५. उत्तर में अिावश्यक बातें ि नलखें ।
६. निबंधात्मक प्रश्नों में क्रमबद्धता तथा नवषय के पूवाटपर संबंध का ध्याि रखें,
तथ्यों तथा नवचारों की पुिरावृनत्त ि करें ।
जिसंचारमाध्यम
१. संचार नकसे कहते हैं ?
‘संचार’ शब्द चर् धातु के साथ सम् उपसगय जोड़ने से बना है - इसका अथय है चलना
या एक थथान से दू सरे थथान तक पहुाँ चना |संचार संदेशों का आदान-प्रदान है |
सूचिाओं, नवचारों और भाविाओं का नलप्तखत, म प्तखक या दृश्य-श्रव्य माध्यमों के
जररये सफ़लता पूवटक आर्दाि-प्रर्दाि करिा या एक जगह से र्दूसरी जगह पहुाँचािा
संचार है।
२. “संचार अिुभवों की साझेर्दारी है ”- नकसिे कहा है ?
प्रवसद्ध संचार शास्त्री विल्बर श्रेम ने |
३. संचार माध्यम से आप क्या समझते हैं ?
संचार-प्रवक्रया को संपन्न करने में सहयोगी तरीके तथा उपकरण संचार के माध्यम
कहलाते हैं ।
४. संचार के मूल तत्त्व नलप्तखए |
 संचारक या स्रोत
 एन्कोवडं ग (कूटीकरण )
 संदेश ( वजसे संचारक प्राप्तकताय तक पहुाँ चाना चाहता है )
 माध्यम (संदेश को प्राप्तकताय तक पहुाँ चाने िाला माध्यम होता है जैसे- ध्ववन-
तरं गें, िायु -तरं गें, टे लीफोन, समाचारपत्र, रे वडयो, टी िी आवद)
 प्राप्तकत्ताय (डीकोवडं ग कर संदेश को प्राप्त करने िाला)
 फीडबैक (संचार प्रवक्रया में प्राप्तकत्ताय की प्रवतवक्रया)
 शोर (संचार प्रवक्रया में आने िाली बाधा)
५. संचारकेप्रमुखप्रकारोंकाउल्लेखकीनजए ?
 सां केवतकसंचार
 मौन्द्रखकसंचार
 अमौन्द्रखक संचार
 अंत:िैयन्द्रक्तकसंचार
 अंतरिैयन्द्रक्तकसंचार
 समूहसंचार
 जनसंचार
६. जिसंचारसेआपक्यासमझतेहैं ?

6
 प्रत्यक्ष संिाद के बजाय वकसी तकनीकी या यां वत्रक माध्यम के द्वारा समाज के
एकविशाल िगयसे संिाद कायम करना जनसंचार कहलाता है ।
७. जिसंचार के प्रमुख माध्यमों का उल्लेख कीनजए |
अखबार, रे वडयो, टीिी, इं टरनेट, वसनेमा आवद.
८. जिसंचार की प्रमुखनवशेषताएाँ नलप्तखए |
 इसमें िीडबैक तुरंत प्राप्त नहीं होता।
 इसके संदेशों की प्रकृवत साियजवनक होती है ।
 संचारक और प्राप्तकत्ताय के बीच कोई सीधा संबंध नहीं होता।
 जनसंचार के वलए एक औपचाररक संगठन की आिश्यकता होती है ।
 इसमेंढेर सारे द्वारपाल काम करते हैं ।
९. जिसंचार के प्रमुख कायट क ि-क िसेहैं ?
 सूचना दे ना
 वशवक्षत करना
 मनोरं जन करना
 वनगरानी करना
 एजेंडा तय करना
 विचार-विमशय के वलए मंच उपलब्ध कराना
१०. लाइव से क्या अनभप्राय है ?
वकसी घटना का घटना-थथल से सीधा प्रसारण लाइि कहलाता है |
११. भारत का पहला समाचार वाचक नकसे मािा जाता है ?
दे िवर्य नारद
१२. जि संचार का सबसे पहला महत्त्वपूणट तथा सवाटनधक नवस्तृत माध्यम क ि
सा था ?
समाचार-पत्र और पवत्रका
१३. नप्रंट मीनिया के प्रमुख तीि पहलू क ि-क ि से हैं ?
 समाचारों को संकवलत करना
 संपादन करना
 मुद्रण तथा प्रसारण
१४. समाचारों को संकनलत करिे का कायट क ि करता है ?
संिाददाता
१५. भारत में पत्काररता की शुरुआत कब और नकससे हुई ?
भारत में पत्रकाररता की शुरुआत सि १७८० में जेम्स आगस्ट नहकी के बंगाल गजट
से हुई जो कलकत्ता से वनकला था |
१६. नहंर्दी का पहला सािानहक पत् नकसे मािा जाता है ?
वहं दी का पहला साप्तावहक पत्र ‘उदं त मातंड’ को माना जाता है जो कलकत्ता से
पंवडत जुगल वकशोर शु क्ल के संपादन में वनकला था |
१७. आजार्दी से पूवट क ि-क ि प्रमुख पत्कार हुए?
महात्मा गां धी , लोकमान्य वतलक, मदन मोहन मालिीय, गणेश शं कर विद्याथी ,
माखनलाल चतुिेदी, महािीर प्रसाद वद्विेदी , प्रताप नारायण वमश्र, बाल मुकुंद गुप्त
आवद हुए |
१८. आजार्दी से पूवट के प्रमुख समाचार-पत्ों और पनत्काओं के िाम नलप्तखए |
केसरी, वहन्दु स्तान, सरस्वती, हं स, कमयिीर, आज, प्रताप, प्रदीप, विशाल भारत
7
 आवद |
१९. आजार्दी के बार्द की प्रमु ख पत्-पनत्काओं तथा पत्कारों के िाम नलखए |
प्रमुख पत्र ---- नि भारत टाइम्स, जनसत्ता, नई दु वनया, वहन्दु स्तान, अमर उजाला,
दै वनक भास्कर, दै वनक जागरण आवद |
प्रमुख पवत्रकाएाँ – धमययुग, साप्तावहक वहन्दु स्तान, वदनमान , रवििार , इं वडया टु डे,
आउट लुक आवद |
प्रमुख पत्रकार- अज्ञेय, रघुिीर सहाय, धमयिीर भारती, मनोहरश्याम जोशी, राजेन्द्र
माथुर, प्रभार् जोशी आवद ।
अन्य महत्त्वपूणट प्रश्न:
१. जनसंचार और समूह संचार का अंतर स्पष्ट कीवजए ?
२. कूटिाचन से आप क्ा समझते हैं ?
३. कूटीकरण वकसे कहते हैं ?
४. संचारक की भूवमका पर प्रकाश डावलए ।
५. फीडबैक से आप क्ा समझते हैं ?
६. शोर से क्ा तात्पयय है ?
७. औपचाररक संगठन से आप क्ा समझते हैं ?
८. सनसनीखेज समाचारों से सम्बंवधत पत्रकाररता को क्ा कहते हैं ?
९. कोई घटना समाचार कैसे बनती है ?
१०. संपादकीय पृ ष्ठ से आप क्ा समझते हैं ?
११. मीवडया की भार्ा में द्वारपाल वकसे कहते हैं ?
पत्काररता के नवनवध आयाम
१. पत्काररताक्याहै ?
ऐसी सूचनाओं का संकलन एिं संपादन कर आम पाठकों तक पहुाँ चाना, वजनमें अवधक
से अवधक लोगों की रुवच हो तथा जो अवधक से अवधक लोगों को प्रभावित करती हों,
पत्रकाररताकहलाता है ।(र्दे श-नवर्दे श में घटिे वाली घटिाओं की सूचिाओं को
संकनलत एवं संपानर्दत कर समाचार के रूप में पािकों तक पहुाँचािे की
नक्रया/नवधा को पत्काररता कहते हैं )
२. पत्कारीय लेखि तथा सानहप्तिक सृजिात्मक लेखि में क्या अंतर है ?
पत्रकारीय लेखन का प्रमुख उद्दे श्य सूचना प्रदान करना होता है , इसमें तथ्यों की
प्रधानता होती है , जबवक सावहन्द्रत्यक सृजनात्मक लेखन भाि, कल्पना एिं सौंदयय -प्रधान
होता है ।
३. पत्काररता के प्रमुख आयाम क ि-क ि से हैं ?
संपादकीय, िोटो पत्रकाररता, काटू य न कोना , रे खां कन और काटोग्राि |
४. समाचारनकसेकहतेहैं ?
समाचार वकसी भी ऐसी ताजा घटना, विचार या समस्या की ररपोटय है ,वजसमें अवधक
से अवधक लोगों की रुवच हो और वजसका अवधक से अवधक लोगों पर प्रभाि पड़ता
हो ।
५. समाचारके तत्त्वों को नलप्तखए |
पत्रकाररता की दृवष्ट से वकसी भी घटना, समस्या ि विचार को समाचार का रूप धारण
करने के वलए उसमें वनम्न तत्त्ों में से अवधकां श या सभी का होना आिश्यक होता है -
िवीिता, निकटता, प्रभाव, जिरुनच, संघषट , महत्त्वपूणट लोग, उपयोगी

8
 जािकाररयााँ , अिोखापि आवद ।
६. िे िलाइिसेआपक्यासमझतेहैं ?
समाचार माध्यमों के वलए समाचारों को किर करने के वलए वनधाय ररत समय-सीमा
कोडे डलाइनकहते हैं ।
७. संपार्दि से क्या अनभप्राय है ?
प्रकाशन के वलए प्राप्त समाचार-सामग्री से उसकी अशुन्द्रद्धयों को दू र करके पठनीय
तथा प्रकाशन योग्य बनाना संपादन कहलाता है ।
८. संपार्दकीयक्याहै ?
संपादक द्वारा वकसी प्रमुख घटना या समस्या पर वलखे गए विचारात्मक लेख को, वजसे
संबंवधत समाचारपत्र की राय भी कहा जाता है , संपादकीय कहते हैं ।संपादकीय वकसी
एक व्न्द्रक्त का विचार या राय न होकर समग्र पत्र-समूह की राय होता है , इसवलए
संपादकीय में सं पादक अथिा लेखक का नाम नहीं वलखा जाता ।
९. पत्काररता के प्रमुखप्रकारनलप्तखए |
 खोजी पत्रकाररता
 विशेर्ीकृत पत्रकाररता
 िॉचडॉग पत्रकाररता
 एडिोकेसी पत्रकाररता-
 पीतपत्रकाररता
 पेज थ्री पत्रकाररता
१०. खोजी पत्काररता क्याहै ?
वजसमेंआम तौर पर साियजवनक महत्त् के मामलों,जैसे-भ्ष्टाचार, अवनयवमतताओं
और गड़बवड़यों की गहराई से छानबीन कर सामने लाने की कोवशश की जाती
है । न्द्रस्टंग ऑपरे शन खोजी पत्रकाररता का ही एक नया रूप है ।
११. वॉचिॉगपत्काररता से आप क्या समझते हैं ?
लोकतंत्र में पत्रकाररता और समाचार मीवडया का मुख्य उत्तरदावयत्व सरकार के
कामकाज पर वनगाह रखना है और कोई गड़बड़ी होने पर उसका परदािाश
करना होता है , परं परागत रूप से इसे िॉचडॉग पत्रकाररता कहते हैं ।
१२. एिवोकेसी पत्काररता नकसेकहतेहैं ?
इसे पक्षधर पत्रकाररता भी कहते हैं । वकसी खास मुद्दे या विचारधारा के पक्ष में
जनमत बनाने केवलए लगातार अवभयान चलाने िाली पत्रकाररता को एडिोकेसी
पत्रकाररता कहते हैं ।
१३. पीतपत्काररतासेआपक्यासमझतेहैं ?
पाठकों को लुभाने के वलए झूठी अििाहों, आरोपों-प्रत्यारोपों, प्रेमसंबंधों आवद
से संबंवधत सनसनीखेज समाचारों से संबंवधत पत्रकाररता को पीतपत्रकाररता
कहते हैं ।
१४. पेज थ्री पत्काररता नकसेकहतेहैं ?
ऐसी पत्रकाररता वजसमें िैशन, अमीरों की पावटय यों , महविलों और जानेमाने
लोगों के वनजी जीिन के बारे में बताया जाता है ।
१५. पत्काररता के नवकास में क ि-सा मूल भाव सनक्रय रहता है ?
वजज्ञासा का
१६. नवशेषीकृत पत्काररता क्या है ?
वकसी विशेर् क्षेत्र की विशेर् जानकारी दे ते हुए उसका विश्लेर्ण करना
9
 विशेर्ीकृत पत्रकाररता है |
१७. वैकप्तिक पत्काररता नकसे कहते हैं ?
मुख्य धारा के मीवडया के विपरीत जो मीवडया थथावपत व्िथथा के विकल्प को
सामने लाकर उसके अनुकूल सोच को अवभव्क्त करता है उसे िैकन्द्रल्पक
पत्रकाररता कहा जाता है ।आम तौर पर इस तरह के मीवडया को सरकार और
बड़ीपूाँजी का समथयन प्राप्त नहीं होता और न ही उसे बड़ी कंपवनयों के विज्ञापन
वमलते हैं ।
१८. विशेर्ीकृत पत्रकाररता के प्रमुख क्षेत्रों का उल्लेख कीवजए |
 संसदीय पत्रकाररता
 न्यायालय पत्रकाररता
 आवथयक पत्रकाररता
 खेल पत्रकाररता
 विज्ञान और विकास पत्रकाररता
 अपराध पत्रकाररता
 फैशन और वफल् पत्रकाररता
अन्य महत्त्वपूणट प्रश्न :
१. पत्रकाररता के विकास में कौन-सा मूल भाि सवक्रय रहता है ?
२. कोई घटना समाचार कैसे बनती है ?
३. सूचनाओं का संकलन, संपादन कर पाठकों तक पहुाँ चाने की वक्रया को क्ा कहते हैं ?
४. सम्पादकीय में सम्पादक का नाम क्ों नहीं वलखा जाता ?
५. वनम्न के बारे में वलन्द्रखए –
(क) डे ड लाइन
(ख) फ्लैश/ब्रेवकंग न्यूज
(ग) गाइड लाइन
(घ) लीड

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नवनभन्न माध्यमों के नलए लेखि
नप्रंट माध्यम (मुनित माध्यम)-
१. नप्रंट मीनिया से क्या आशय है ?
छपाई िाले संचार माध्यम को वप्रंट मीवडया कहते हैं | इसे मुिण-माध्यम भी
कहा जाता है | समाचार-पत्र ,पवत्रकाएाँ , पुस्तकें आवद इसके प्रमुख रूप हैं |
२. जिसंचार के आधुनिक माध्यमों में सबसे पुरािा माध्यम क ि-सा है ?
जनसंचार के आधुवनक माध्यमों में सबसे पुराना माध्यम वप्रंट माध्यम है |
३. आधुनिक छापाखािे का आनवष्कार नकसिे नकया ?
आधुवनक छापाखाने का आविष्कार जमयनी के गुटेनबगय ने वकया।
४. भारत में पहला छापाखािा कब और कहााँ पर खुला था ?
भारत में पहला छापाखाना सन १५५६ में गोिा में खुला, इसे ईसाई वमशनररयों ने
धमय-प्रचार की पुस्तकें छापने के वलए खोला था |
५. जिसंचार के मुनित माध्यम क ि-क ि से हैं ?
मुवद्रत माध्यमों के अन्तगयत अखबार, पवत्रकाएाँ , पुस्तकें आवद आती हैं ।
६. मुनित माध्यम की नवशेषताएाँ नलप्तखए |
 छपे हुए शब्दों में थथावयत्व होता है , इन्हें सुविधानुसार वकसी भी प्रकार से
पढाा़ जा सकता है ।
 यह माध्यम वलन्द्रखत भार्ा का विस्तार है ।
 यह वचंतन, विचार- विश्लेर्ण का माध्यम है ।
७. मुनित माध्यम की सीमाएाँ (र्दोष) नलप्तखए |
 वनरक्षरों के वलए मुवद्रत माध्यम वकसी काम के नहीं होते।
 ये तुरंत घटी घटनाओं को संचावलत नहीं कर सकते।
 इसमें स्पेस तथा शब्द सीमा का ध्यान रखना पड़ता है ।
 इसमें एक बार समाचार छप जाने के बाद अशुन्द्रद्ध-सुधार नहीं वकया जा
सकता।
८. मुनित माध्यमों के लेखि के नलए नलखते समय नकि-नकि बातों का ध्याि
रखा जािा चानहए |
 भार्ागत शुद्धता का ध्यान रखा जाना चावहए।
 प्रचवलत भार्ा का प्रयोग वकया जाए।
 समय, शब्द ि थथान की सीमा का ध्यान रखा जाना चावहए।
 लेखन में तारतम्यता एिं सहज प्रिाह होना चावहए।

11
रे नियो (आकाशवाणी)
१. इलैक्ट्रानिक माध्यम से क्या तात्पयट है ?
वजस जन संचार में इलैक्ट्रावनक उपकरणों का सहारा वलया जाता है इलैक्ट्रावनक माध्यम
कहते हैं । रे वडयो, दू रदशयन , इं टरनेट प्रमुख इलैक्ट्रावनक माध्यम हैं ।
२. आल इं निया रे नियो की नवनधवत स्थापिा कब हुई ?
सन १९३६ में
३. एफ़.एम. रे नियो की शुरुआत कब से हुई ?
एि.एम. (विक्वेंसी माड्युलेशन) रे वडयो की शु रूआत सन १९९३ से हुई ।
४. रे नियो नकस प्रकार का माध्यम है ?
रे वडयो एक इलैक्ट्रोवनक श्रव् माध्यम है । इसमें शब्द एिं आिाज का महत्त् होता है ।
यह एक एक रे खीय माध्यम है ।
५. रे नियो समाचार नकस शैली पर आधाररत होते हैं ?
रे वडयो समाचार की संरचना उल्टावपरावमड शैली पर आधाररत होती है ।
६. उल्टा नपरानमि शैली क्या है ? यह नकतिे भागों में बाँटी होती है ?
वजसमें तथ्यों को महत्त् के क्रम से प्रस्तुत वकया जाता है , सियप्रथम सबसे ज्यादा
महत्त्पूणय तथ्य को तथा उसके उपरां त महत्त् की दृवष्ट से घटते क्रम में तथ्यों को
रखा जाता है उसे उल्टा वपरावमड शैली कहते हैं । उल्टावपरावमड शै ली में समाचार
को तीन भागों में बााँ टा जाता है -इं टरो, बााँ डी और समापन।
७. रे नियो समाचार-लेखि के नलए नकि-नकि बुनियार्दी बातों पर ध्याि नर्दया जािा
चानहए?
 समाचार िाचन के वलए तैयार की गई कापी साि-सुथरी ओ टाइप्ड कॉपी
हो।
 कॉपी को वटर पल स्पेस में टाइप वकया जाना चावहए।
 पयाय प्त हावशया छोडाा़ जाना चावहए।
 अंकों को वलखने में सािधानी रखनी चावहए।
 संवक्षप्ताक्षरों के प्रयोग से बचा जाना चावहए।
टे लीनवजि(र्दूरर्दशट ि) :
१. र्दूरर्दशटि जि संचार का नकस प्रकार का माध्यम है ?
र्दूरर्दशटि जनसंचार का सबसे लोकवप्रय ि सशक्त माध्यम है । इसमें ध्ववनयों के साथ-
साथ दृश्यों का भी समािेश होता है । इसके वलए समाचार वलखते समय इस बात
का ध्यान रखा जाता है वक शब्द ि पदे पर वदखने िाले दृश्य में समानता हो।
२. भारत में टे लीनवजि का आरं भ और नवकास नकस प्रकार हुआ ?
भारत में टे लीविजन का प्रारं भ १५ वसतंबर १९५९ को हुआ । यूनेस्को की एक शैवक्षक
पररयोजना के अन्तगयत वदल्ली के आसपास के एक गााँ ि में दो टी.िी. सैट लगाए
गए, वजन्हें २०० लोगों ने दे खा । १९६५ के बाद विवधित टीिी से िा आरं भ हुई ।
१९७६ में दू रदशयन नामक वनकाय की थथापना हुई।
३. टी०वी० खबरों के नवनभन्न चरणों को नलप्तखए ।
दू रदशयन मे कोई भी सूचना वनम्न चरणों या सोपानों को पार कर दशयकों तक पहुाँ चती
है ।
(१) फ़्लैश या ब्रेवकंग न्यूज (समाचार को कम-से -कम शब्दों में दशय कों तक
तत्काल
पहुाँ चाना)
12
 (२)डराई एं कर (एं कर द्वारा शब्दों में खबर के विर्य में बताया जाता है )
(३) िोन इन (एं कर ररपोटय र से िोन पर बात कर दशयकों तक सूचनाएाँ पहुाँ चाता है
)
(४) एं कर-विजुअल(समाचार के साथ-साथ संबंवधत दृश्यों को वदखाया जाना)
(५) एं कर-बाइट(एं कर का प्रत्यक्षदशी या संबंवधत व्न्द्रक्त के कथन या बातचीत
द्वारा प्रामावणक खबर प्रस्तुत करना)
(६) लाइि(घटनाथथल से खबर का सीधा प्रसारण)
(७) एं कर-पैकेज (इसमें एं कर द्वारा प्रस्तुत सूचनाएाँ ; संबंवधत घटना के दृश्य,
बाइट,
ग्राविक्स आवद द्वारा व्िन्द्रथथत ढं ग से वदखाई जाती हैं )
इं टरिेट
१. इं टर िेट क्या है ? इसके गुण-र्दोषों पर प्रकाश िानलए ।
इं टरनेट विश्वव्ापी अंतजाय ल है , यह जनसंचार का सबसे निीन ि लोकवप्रय
माध्यम है । इसमें जनसंचार के सभी माध्यमों के गुण समावहत हैं । यह जहााँ
सूचना, मनोरं जन, ज्ञान और व्न्द्रक्तगत एिं साियजवनक सं िादों के आदान-प्रदान
के वलए श्रेष्ठ माध्यम है , िहीं अश्लीलता, दु ष्प्रचारि गंदगी िैलाने का भी
जररया है ।
२. इं टरिेट पत्काररताक्या है ?
इं टरनेट(विश्व्व्व्ापी अंतजाय ल) पर समाचारों का प्रकाशन या आदान-प्रदान
इं टरनेट पत्रकाररता कहलाता है । इं टरनेट पत्रकाररता दो रूपों में होती है ।
प्रथम- समाचार संप्रेर्ण के वलए नेट का प्रयोग करना । दू सरा- ररपोटय र अपने
समाचार को ई-मेल द्वारा अन्यत्र भेजने ि समाचार को संकवलत करने तथा
उसकी सत्यता,विश्वसनीयता वसद्ध करने के वलए करता है ।
३. इं टरिेट पत्काररता को और नकि-नकि िामों से जािा जाता है ?
ऑनलाइन पत्रकाररता, साइबरपत्रकाररता,िेब पत्रकाररता आवद नामों से ।
४. नवश्व-स्तर पर इं टरिेट पत्काररता का नवकास नकि-नकि चरणों में हुआ ?
विश्व-स्तर पर इं टरनेट पत्रकाररता का विकास वनम्नवलन्द्रखत चरणों में हुआ-
 प्रथम चरण------- १९८२ से १९९२
 वद्वतीय चरण------- १९९३ से २००१
 तृतीय चरण------- २००२ से अब तक

५. भारत में इं टरिेट पत्काररता का प्रारम्भ कब से हुआ ?

पहला चरण १९९३ से तथा दू सरा चरण २००३ से शुरू माना जाता है । भारत में
सच्चे अथों में िेब पत्रकाररता करने िाली साइटें ’रीवडि डॉट कॉम’,
इं वडयाइं िोलाइन’ि’सीिी’हैं । रीवडि को भारत की पहली साइट कहा जाता
है ।
६. वेब साइट पर नवशुद्ध पत्काररता शुरू करिे का श्रेय नकसको जाता है?
’तहलका डॉट् कॉम’
७. भारत में सच्चे अथों में वेब पत्काररता करिे वाली साइटों के िाम नलप्तखए |
’रीवडि डॉट कॉम’,इं वडयाइं िोलाइन’ि’सीिी’
८. भारत में क ि-क ि से समाचार-पत् इं टरिेट पर उपलब्ध हैं ?
टाइम्स आि इं वडया , वहं दुस्तान टाइम्स, इं वडयन एक्सप्रैस , वहं दू, वटर ब्यून आवद ।
13
 ९. भारत की क ि-सी िेट-साइट भुगताि र्दे कर र्दे खी जा सकती है ?
’इं वडया टु डे’
१०. भारत की पहली साइट क ि-सी है , जो इं टरिेट पर पत्काररता कर रही है ?
रीवडि
११. नसफ़ट िेट पर उपलब्ध अखबार का िाम नलप्तखए।
”प्रभा साक्षी’ नाम का अखबार वप्रं ट रूप में न होकर वसिय नेट पर उपलब्ध है ।
१२. पत्काररता के नलहाज से नहंर्दी की सवटश्रेष्ठ साइट क ि-सी है ?
पत्रकाररता के वलहाज से वहन्दी की सिय श्रेष्ठ साइट बीबीसी की है , जो इं टरनेट के
मानदं डों के अनुसार चल रही है ।
१३. नहंर्दी वेब जगत में क ि-क िसी सानहप्तिक पनत्काएाँ चल रही हैं ?
वहं दी िेब जगत में ’अनुभूवत’, अवभव्न्द्रक्त, वहं दी नेस्ट, सराय आवद सावहन्द्रत्यक
पवत्रकाएाँ चल रही हैं ।
१४. नहंर्दी वेब जगत की सबसे बड़ी समस्या क्या है ?
वहन्दी िेब जगत की सबसे बडीा़ समस्या मानक की-बोडय तथा िोंट की है ।
डायनवमक िोंट के अभाि के कारण वहन्दी की ज्यादातर साइटें खुलती ही नहीं हैं ।

अभ्यासाथट प्रश्न:
१. भारत में पहला छापाखान वकस उद्दे श्य से खोला गया ?
२. गुटेनबगय को वकस क्षेत्र में योगदान के वलए याद वकया जाता है ?
३. रे वडयो समाचर वकस शैली में वलखे जाते हैं ?
४. रे वडयो तथा टे लीविजन माध्यमों में मुख्य अंतर क्ा है ?
५. एं कर बाईट क्ा है ?
६. समाचार को संकवलत करने िाला व्न्द्रक्त क्ा कहलाता है ?
७. नेट साउं ड वकसे कहते हैं ?
८. ब्रेवकंग न्यूज से आप क्ा समझते हैं ?
पत्कारीय लेखि के नवनभन्न रूप और लेखि प्रनक्रया
१. पत्कारीय लेखि क्या है ?
समाचार माध्यमों मे काम करने िाले पत्रकार अपने पाठकों तथा श्रोताओं तक
सूचनाएाँ पहुाँ चाने के वलए लेखन के विवभन्न रूपों का इस्तेमाल करते हैं , इसे ही
पत्रकारीय लेखन कहते हैं । पत्रकारीय लेखन का संबंध समसामवयक विर्यों, विचारों ि
घटनाओं से है । पत्रकार को वलखते समय यह ध्यान रखना चावहए िह सामान्य जनता
के वलए वलख रहा है , इसवलए उसकी भार्ा सरल ि रोचक होनी चावहए। िाक् छोटे
ि सहज हों। कवठन भार्ा का प्रयोग नहीं वकया जाना चावहए। भार्ा को प्रभािी बनाने
के वलए अनािश्यक विशेर्णों,जागटन्स(अप्रचनलत शब्ावली) और क्लीशे
(नपष्टोप्तक्त, र्दोहराव) का प्रयोग नहीं होना चवहए।
२. पत्कारीय लेखि के अंतगटत क्या-क्या आता है ?
पत्रकररता या पत्रकारीय लेखन के अन्तगयत सम्पादकीय, समाचार, आलेख, ररपोटय ,
िीचर, स्तम्भ तथा काटू य न आवद आते हैं
३. पत्कारीय लेखि का मुख्य उद्दे श्य क्या होता है ?
पत्रकारीय लेखन का प्रमुख उद्दे श्य है - सूचना दे ना, वशवक्षत करना तथा मनोरं जन आ
करना आवद होता है |

14
४. पत्कारीय लेखि के प्रकार नलखए |
पत्रकारीय लेखन के कईप्रकार हैं यथा- खोजपरक पत्रकाररता’, िॉचडॉग पत्रकाररता
और एड् िोकैसी पत्रकाररता आवद।
५. पत्कारनकतिे प्रकार के होते हैं ?
पत्रकार तीन प्रकार के होते हैं -
 पूणय कावलक
 अंशकावलक (न्द्रस्टरंगर)
 िीलां सर या स्वतं त्र पत्रकार
६. समाचार नकस शैली में नलखे जाते हैं ?
समाचार उलटा वपरावमड शैली में वलखे जाते हैं , यह समाचार लेखन की सबसे
उपयोगी और लोकवप्रय शैली है । इस शै ली का विकास अमेररका में गृह युद्ध के
दौरान हुआ। इसमें महत्त्पूणय घटना का िणय न पहले प्रस्तुत वकया जाता है , उसके
बाद महत्त् की दृवष्ट से घटते क्रम में घटनाओं को प्रस्तुत कर समाचार का अंत वकया
जाता है । समाचार में इं टरो, बॉडी और समापन के क्रम में घटनाएाँ प्रस्तुत की जाती
हैं ।
७. समाचार के छह ककार क ि-क ि से हैं ?
समाचार वलखते समय मुख्य रूप से छह प्रश्नों- क्या, क ि, कहााँ , कब, क्यों और
कैसे का उत्तर दे ने की कोवशश की जाती है । इन्हें समाचार के छह ककार कहा जाता
है । प्रथम चार प्रश्नों के उत्तर इं टरो में तथा अन्य दो के उत्तर समापन से पूिय बॉडी िाले
भाग में वदए जाते हैं ।
८. फ़ीचर क्या है ?
िीचर एक प्रकार का सुव्िन्द्रथथत, सृजनात्मक और आत्मवनष्ठ लेखन है ।
९. फ़ीचर लेखि का क्या उद्दे श्य होता है ?
िीचर का उद्दे श्य मुख्य रूप से पाठकों को सूचना दे ना, वशवक्षत करना तथा उनका
मनोरं जन करना होता है ।
१०. फ़ीचर और समचार में क्या अंतर है ?
समाचार में ररपोटय र को अपने विचारों को डालने की स्वतंत्रता नहीं होती, जबवक
िीचर में लेखक को अपनी राय , दृवष्टकोण और भािनाओं को जावहर करने का
अिसर होता है । समाचार उल्टा वपरावमड शैली में वलखे जाते हैं , जबवक िीचर
लेखन की कोई सुवनवित शैली नहीं होती । िीचर में समाचारों की तरह शब्दों की
सीमा नहीं होती। आमतौर पर िीचर, समाचार ररपोटय से बड़े होते हैं । पत्र-पवत्रकाओं
में प्राय: २५० से २००० शब्दों तक के िीचर छपते हैं ।
११. नवशेष ररपोटट से आप क्या समझते हैं ?
सामान्य समाचारों से अलग िे विशेर् समाचार जो गहरी छान-बीन, विश्लेर्ण और
व्ाख्या के आधार पर प्रकावशत वकए जाते हैं , विशेर् ररपोटय कहलाते हैं ।
१२. नवशेष ररपोटट के नवनभन्न प्रकारों को स्पष्ट कीनजए ।
खोजी ररपोटट : इसमें अनुपल्ब्ब्ध तथ्यों को गहरी छान-बीन कर साियजवनक वकया
जाता है ।
(२)इन्डे प्थ ररपोटट : साियजावनक रूप से प्राप्त तथ्यों की गहरी छान-बीन कर उसके
महत्त्पूणय पक्षों को पाठकों के सामने लाया जाता है ।
(३) नवश्लेषणात्मक ररपोटट : इसमें वकसी घटना या समस्या का वििरण सूक्ष्मता के

15
 साथ विस्तार से वदया जाता है । ररपोटय अवधक विस्तृत होने पर कई वदनों तक वकस्तों
में प्रकावशत की जाती है ।
(४)नववरणात्मक ररपोटट : इसमें वकसी घटना या समस्या को विस्तार एिं बारीकी
के
साथ प्रस्तुत वकया जाता है ।

१३. नवचारपरक लेखि नकसे कहते हैं ?

वजस लेखन में विचार एिं वचंतन की प्रधानता होती है , उसे विचार परक लेखन
कहा जाता है ।समाचार-पत्रों में समाचार एिं िीचर के अवतररक्त संपादकीय, लेख,
पत्र, वटप्पणी, िररष्ठपत्रकारों ि विशेर्ज्ञों के स्तंभ छपते हैं । ये सभी विचारपरक लेखन
के अंतगयत आते हैं ।

16
 १४. संपार्दकीय से क्या अनभप्राय है ?
संपादक द्वारा वकसी प्रमुख घटना या समस्या पर वलखे गए विचारात्मक लेख को,
वजसेसंबंवधत समाचारपत्र की राय भी कहा जाता है , संपादकीय कहते हैं । संपादकीय
वकसी एक व्न्द्रक्त का विचार या राय न होकर समग्र पत्र-समूह की राय होता है ,
इसवलए संपादकीय में सं पादक अथिा लेखक का नाम नहीं वलखा जाता ।
१५. स्तंभलेखि से क्या तात्पयट है ?
यह एक प्रकार का विचारात्मक लेखन है । कुछ महत्त्पू णय लेखक अपने खास िैचाररक
रुझान एिं लेखन शैली के वलए जाने जाते हैं । ऐसे लेखकों की लोकवप्रयता को
दे खकर समाचरपत्र उन्हें अपने पत्र में वनयवमत स्तंभ-लेखन की वजम्मेदारी प्रदान करते
हैं । इस प्रकार वकसी समाचार-पत्र में वकसी ऐसे लेखक द्वारा वकया गया विवशष्ट एिं
वनयवमत लेखन जो अपनी विवशष्ट शै ली एिं िैचाररक रुझान के कारण समाज में
ख्यावत-प्राप्त हो, स्तंभ लेखन कहा जाता है ।
१६. संपार्दक के िाम पत् से आप क्या समझते हैं ?
समाचार पत्रों में संपादकीय पृष्ठ पर तथा पवत्रकाओं की शुरुआत में संपादक के नाम
आए पत्र प्रकावशत वकए जाते हैं । यह प्रत्ये क समाचारपत्र का वनयवमत स्तंभ होता है ।
इसके माध्यम से समाचार-पत्र अपने पाठकों को जनसमस्याओं तथा मुद्दों पर अपने
विचार एिमराय व्क्त करने का अिसर प्रदान करता है ।
१७. साक्षात्कार/इं टरव्यू से क्या अनभप्राय है ?
वकसी पत्रकार के द्वारा अपने समाचारपत्र में प्रकावशत करने के वलए, वकसी व्न्द्रक्त
विशेर् से उसके विर्य में अथिा वकसी विर्य या मुद्दे पर वकया गया प्रश्नोत्तरात्मक
संिाद साक्षात्कार कहलाता है ।
अन्य महत्त्वपूणट प्रश्न:
१. सामान्य लेखन तथा पत्रकारीय लेखन में क्ा अंतर है ?
२. पत्रकारीय लेखन के उद्दे श्य वलन्द्रखए।
३. पत्रकार वकतने प्रकार के होते हैं ?
४. उल्टा वपरावमड शैली का विकास कब और क्ों हुआ?
५. समाचार के ककारों के नाम वलन्द्रखए |
६. बाडी क्ा है ?
७. िीचर वकस शैली में वलखा जाता है ?
८. िीचर ि समाचार में क्ा अंतर है ?
९. विशेर् ररपोटय से आप क्ा समझते हैं ?
१०. विशेर् ररपोटय के भेद वलन्द्रखए।
११. इन्डे प्थ ररपोटय वकसे कहते हैं ?
१२. विचारपरक लेखन क्ा है तथा उसके अन्तगयत वकस प्रकार के लेख आते हैं ?
१३. स्वतंत्र पत्रकार वकसे कहते है ?
१४. पूणयकावलक पत्रकार से क्ा अवभप्राय है ?
१५. अंशकावलक पत्रकार क्ा होता है ?
नवशेष लेखि: स्वरूप और प्रकार
१. नवशेष लेखि नकसे कहते हैं ?
विशेर् लेखनवकसी खास विर्य पर सामान्य लेखन से हट कर वकया गया लेखन है ;
वजसमें राजनीवतक, आवथयक, अपराध, खेल, विल्,कृवर्, कानून, विज्ञान और अन्य

17
 वकसी भी महत्त्पूणय विर्य से संबंवधत विस्तृत सूचनाएाँ प्रदान की जाती हैं ।
२. िे स्कक्या है ?
समाचारपत्र, पवत्रकाओं, टीिी और रे वडयो चैनलों में अलग-अलग विर्यों पर विशेर्
लेखन के वलए वनधाय ररत थथल को िे स्क कहते हैं और उस विशेर् डे स्क पर काम
करने िाले पत्रकारों का भी अलग समूह होता है । यथा-व्ापार तथा कारोबार के
वलए अलग तथा खेल की खबरों के वलए अलग डे स्क वनधाय ररत होता है ।
३. बीटसे क्या तात्पयट है ?
विवभन्न विर्यों से जुड़े समाचारों के वलए संिाददाताओं के बीच काम का विभाजन आम
तौर पर उनकी वदलचस्पी और ज्ञान को ध्यान में रख कर वकया जाता है । मीवडया की
भार्ा में इसे बीट कहते हैं ।
४. बीट ररपोनटिं ग तथा नवशेषीकृत ररपोनटिं ग में क्या अन्तर है ?
बीट ररपोवटं ग के वलए संिाददाता में उस क्षेत्र के बारे में जानकारी ि वदलचस्पी
का होना पयाय प्त है , साथ ही उसे आम तौर पर अपनी बीट से जुड़ीसामान्य खबरें
ही वलखनी होती हैं । वकन्तु विशेर्ीकृत ररपोवटं ग में सामान्य समाचारों से आगे बढ़कर
संबंवधत विशेर् क्षेत्र या विर्य से जुड़ी घटनाओं, समस्याओं और मुद्दों का बारीकी से
विश्लेर्ण कर प्रस्तुतीकरण वकया जाता है । बीट किर करने िाले ररपोटय र को
संिाददाता तथा विशेर्ीकृत ररपोवटं ग करने िाले ररपोटय र को विशेर् संिाददाता कहा
जाता है ।
५. नवशेष लेखि की भाषा-शैली पर प्रकाश िानलए |
विशेर् लेखन की भार्ा-शैली सामान्य लेखन से अलग होती है । इसमें संिाददाता को
संबंवधत विर्य की तकनीकी शब्दािली का ज्ञान होना आिश्यक होता है , साथ ही यह
भी आिश्यक होता है वक िह पाठकों को उस शब्दािली से पररवचत कराए वजससे
पाठक ररपोटय को समझ सकें। विशेर् लेखन की कोई वनवित शैली नहीं होती ।
६. नवशेष लेखि के क्षेत् क ि-क ि से हो सकते हैं ?
विशेर् लेखन के अनेक क्षेत्र होते हैं , यथा- अथय -व्ापार, खेल, विज्ञान-प्रौद्योवगकी,
कृवर्, विदे श, रक्षा, पयाय िरण वशक्षा, स्वास्थ्य, विल्-मनोरं जन, अपराध, कानून ि
सामावजक मुद्दे आवद ।
अभ्यासाथट महत्त्वपूणट प्रश्न :
१. वकसी खास विर्य पर वकए गए लेखन को क्ा कहते हैं ?
२. विशेर् लेखन के क्षेत्र वलन्द्रखए।
४.पत्रकारीय भार्ा में लेखन के वलए वनधाय ररत थथल को क्ा कहते है ?
५. बीट से आप क्ा समझते हैं ?
६. बीट ररपोवटं ग क्ा है ?
७. बीट ररपोवटं ग तथा विशेर्ीकृत ररपोवटं ग में क्ा अंतर है ?
८. विशेर् संिाददाता वकसे कहते हैं ?
बोिट परीक्षा में पूछे गए प्रश्न एवं अन्य महत्त्वपूणट पृष्टव्य प्रश्नों का कोश :

१. वप्रंट माध्यम वकसे कहते हैं ?

२. जनसंचार के प्रचवलत माध्यमों में सबसे पुराना माध्यम क्ा है ?
३. वकन्हीं दो मुवद्रत माध्यमों के नाम वलन्द्रखए |
४. छापाखाने के आविष्कार का श्रेय वकसको जाता है ?

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५. वहं दी का पहला समाचार-पत्र कब, कहााँ से वकसके द्वारा प्रकावशत वकया गया ?
६. वहं दी में प्रकावशत होने िाले दो दै वनक समाचार-पत्रों तथा पवत्रकाओं के नाम वलन्द्रखए |
७. रे वडयो की अपेक्षा टीिी समाचारों की लोकवप्रयता के दो कारण वलन्द्रखए |
८. पत्रकारीय लेखन तथा सावहन्द्रत्यक सृजनात्मक लेखन का अंतर बताइए |
९. पत्रकाररता का मूलतत्व क्ा है ?
१०. स्तंभलेखन से क्ा तात्पयय है ?
११. पीत पत्रकाररता वकसे कहते हैं ?
१२. खोजी पत्रकाररता का आशय स्पष्ट कीवजए |
१३. समाचार शब्द को पररभावर्त कीवजए |
१४. उल्टा वपरावमड शै ली क्ा है ?
१५. समाचार लेखन में छह ककारों का क्ा महत्त् है ?
१६. मुवद्रत माध्यमों की वकन्हीं दो विशेर्ताओं का उल्लेख कीवजए |
१७. डे ड लाइन क्ा है ?
१८. रे वडयो नाटक से आप क्ा समझते हैं ?
१९. रे वडयो समाचार की भार्ा की दो विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए
२०. एं कर बाईट वकसे कहते हैं ?
२१. टे लीविजन समाचारों में एं कर बाईट क्ों जरूरी है ?
२२. मुवद्रत माध्यम को थथायी माध्यम क्ों कहा जाता है ?
२३. वकन्हीं दो समाचार चैनलों के नाम वलन्द्रखए |
२४. इं टरनेट पत्रकाररता के लोकवप्रय होने के क्ा कारण हैं ?
२५. भारत के वकन्हीं चार समाचार-पत्रों के नाम वलन्द्रखए जो इं टरनेट पर उपलब्ध
हैं ?
२६. पत्रकाररता की भार्ा में बीट वकसे कहते हैं ?
२७. विशेर् ररपोटय के दो प्रकारों का उल्लेख कीवजए |
२८. विशेर् लेखन के वकन्हीं दो प्रकारों का नामोल्लेख कीवजए |
२९. विशेर् ररपोटय के लेखन में वकन बातों पर अवधक बल वदया जाता है ?
३०. बीट ररपोटय र वकसे कहते हैं ?
३१. ररपोटय लेखन की भार्ा की दो विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए |
३२. संपादकीय के साथ संपादन-लेखक का नाम क्ों नहीं वदया जाता ?
३३. संपादकीय लेखन क्ा होता है ?
अथिा
संपादकीय से क्ा तात्पयय है ?
३४. संपादक के दो प्रमुख उत्तरदावयत्वों का उल्लेख कीवजए |
३५. ऑप-एड पृष्ठ वकसे कहते हैं ?
३६. न्यूजपेग क्ा है ?
३७. आवडएं स से आप क्ा समझते हैं ?
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३८. इलेक्ट्रोवनक मीवडया क्ा है ?
३९. काटू य न कोना क्ा है ?
४०. भारत में वनयवमत अपडे ट साइटों के नाम बताइए।
४१. कम्प्यूटर के लोकवप्रय होने का प्रमुख कारण बताइए।
४२. विज्ञापन वकसे कहते हैं ?
४३. फीडबैक से क्ा अवभप्राय है ?
४४. जनसंचार से आप क्ा समझते हैं ?
४५. समाचार और फीचर में क्ा अंतर है ?

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(ख)आलेख/ररपोटट – निधाटररत अंक:५

आलेख
आलेख-लेखन हे तु महत्त्पूणय बातें:
१. वकसी विर्य पर सिां गपू णय जानकारी जो तथ्यात्मक, विश्लेर्णात्मक अथिा विचारात्मक
हो आलेख कहलाती है |
२. आलेख का आकार संवक्षप्त होता है |
३. इसमें विचारों और तथ्यों की स्पष्टता रहती है , ये विचार क्रमबद्ध रूप में होने चावहए|
४. विचार या तथ्य की पुनरािृवत्त न हो |
५. आलेख की शैली वििेचन ,विश्लेर्ण अथिा विचार-प्रधान हो सकती है |
६. ज्वलंत मुद्दों, समस्याओं , अिसरों, चररत्र पर आलेख वलखे जा सकते हैं |
७. आलेख गंभीर अध्ययन पर आधाररत प्रामावणक रचना होती है |
िमूिा आलेख :
शेर का घर नजमकाबेट िेशिल पाकट –
जंगली जीिों की विवभन्न प्रजावतयों को सरं क्षण दे ने तथा उनकी संख्या को बढाने के उद्दे श्य से
वहमालय की तराई से लगे उत्तराखंड के पौड़ी और नैनीताल वजले में भारतीय महाद्वीप के
पहले राष्टरीय अभयारण्य की थथापना प्रवसद्ध अंगरे जी लेखक वजम काबेट के नाम पर की
गई | वजम काबेट नॅशनल पाकय नैनीताल से एक सौ पन्द्रह वकलोमीटर और वदल्ली से २९०
वकलोमीटर दू र है । यह अभयारण्य पााँ च सौ इक्कीस वकलोमीटर क्षेत्र में फैला है | निम्बर
से जून के बीच यहााँ घू मने -वफरने का सिोत्तम समय है |
यह अभयारण्य चार सौ से ग्यारह सौ मीटर की ऊाँचाई पर है | वढकाला इस
पाकय का प्रमुख मैदानी थथल है और कां डा सबसे ऊाँचा थथान है | जंगल, जानिर, पहाड़
और हरी-भरी िावदयों के िरदान से वजमकाबेट पाकय दु वनया के अनूठे पाकों में है | रायल
बंगाल टाइगर और एवशयाई हाथी पसंदीदा घर है | यह एवशया का सबसे पहला सं रवक्षत
जंगल है | राम गंगा नदी इसकी जीिन-धारा है | यहााँ एक सौ दस तरह के पेड़-पौधे,
पचास तरह के स्तनधारी जीि, पच्चीस प्रजावतयों के सरीसृप और छह सौ तरह के रं ग-
विरं गे पक्षी हैं | वहमालयन तेंदुआ, वहरन, भालू, जंगली कुत्ते , भेवड़ये , बंदर, लंगूर ,
जंगली भैंसे जैसे जानिरों से यह जंगल आबाद है | हर िर्य लाखों पययटक यहााँ आते हैं |
शाल िृक्षों से वघरे लंबे-लंबे िन-पथ और हरे -भरे घास के मैदान इसके प्राकृवतक सौंदयय में
चार चााँ द लगा दे ते हैं |
निम्ननलप्तखत नवषयों पर आलेख नलप्तखए-
 बढ़ती आबादी : दे श की बरबादी
 सां प्रदावयकसद्भािना
 कजय में डूबा वकसान
 आतंकिाद की समस्या
 डॉक्ट्र हड़ताल पर, मरीज परे शान
 ितयमान परीक्षा-प्रणाली
 बजट और बचत
 शन्द्रक्त, संयम और साहस
 ररश्वत का रोग
 सपना सच हो अपना
ररपोटट /प्रनतवेर्दि
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ररपोटट /प्रनतवेर्दि का सामान्य अथट : सूचनाओं के तथ्यपरक आदान-प्रदान को ररपोटय या
ररपोवटं ग कहते हैं | प्रवतिेदन इसका वहं दी रूपां तरण है | ररपोटय वकसी संथथा, आयोजन या
काययक्रम की तथ्यात्मक जानकारी है | बड़ी-बड़ी कंपवनयां अपने अं शधारकों को िावर्यक/
अद्धय िावर्यक प्रगवत ररपोटय भेजा करती हैं |
ररपोटट के गुण:
 तथ्यों की जानकारी स्पष्ट, सटीक, प्रामावणक हो |
 संथथा/ विभाग के नाम का उल्लेख हो |
 अध्यक्ष आवद पदावधकाररयों के नाम |
 गवतविवधयााँ चलानेिालों के नाम |
 काययक्रम का उद्दे श्य |
 आयोजन-थथल, वदनां क, वदन तथा समय |
 उपन्द्रथथत लोगों की जानकारी |
 वदए गए भार्णों के प्रमुख अंश |
 वलये गए वनणययों की जानकारी |
 भार्ा आलंकाररक या सावहन्द्रत्यक न हो कर सूचनात्मक होनी चावहए |
 सूचनाएाँ अन्यपुरुर् शैली में दी जाती हैं | मैं या हम का प्रयोग नहीं होता |
 संवक्षप्तता और क्रवमकता ररपोटय के गुण हैं |
 नई बात नए अनुच्छेद से वलखें |
 प्रवतिेदक या ररपोटय र के हस्ताक्षर |
निम्ननलप्तखत नवषयों पर ररपोटट तैयार कीनजए-
१. पूजा-थथलों पर दशयनावथय यों की अवनयंवत्रत भीड़
२. दे श की महाँ गी होती व्ािसावयक वशक्षा
३. मतदान केन्द्र का दृश्य
४. आए वदन होती सड़क दु घयटनाएाँ
५. आकन्द्रिक बाढ़ से हुई जनधन की क्षवत
६.िीचर लेखि- निधाटररत अंक:५
समकालीन घटना तथा वकसी भी क्षेत्र विशेर् की विवशष्ट जानकारी के सवचत्र तथा मोहक
वििरण को फीचर कहते हैं |फीचर मनोरं जक ढं ग से तथ्यों को प्रस्तुत करने की कला है |
िस्तुत: फीचर मनोरं जन की उं गली थाम कर जानकारी परोसता है | इस प्रकार मानिीय रूवच
के विर्यों के साथ सीवमत समाचार जब चटपटा लेख बन जाता है तो िह फीचर कहा जाता
है | अथाय त- “ज्ञान + मनोरं जन = फीचर” |
फीचर में अतीत, ितयमान और भविष्य की प्रेरणा होती है | फीचर लेखक पाठक को ितयमान
दशा से जोड़ता है , अतीत में ले जाता है और भविष्य के सपने भी बुनता है | फीचर लेखन
की शैली विवशष्ट होती है | शैली की यह वभन्नता ही फीचर को समाचार, आलेख या ररपोटय
से अलग श्रेणी में ला कर खडा करती है | फीचर लेखन को अवधक स्पष्ट रूप से समझने
के वलए वनम्न बातों का ध्यान रखें –
१. समाचार साधारण जनभार्ा में प्रस्तुत होता है और फीचर एक विशेर् िगय ि विचारधारा
पर केंवद्रत रहते हुए विवशष्ट शैली में वलखा जाता है |
२. एक समाचार हर एक पत्र में एक ही स्वरुप में रहता है परन्तु एक ही विर्य पर
फीचर अलग-अलग पत्रोंमें अलग-अलग प्रस्तुवत वलये होते हैं | फीचर के साथ लेखक
का नाम रहता है |

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 ३. फीचर में अवतररक्त साज-सज्जा, तथ्यों और कल्पना का रोचक वमश्रण रहता है |
४. घटना के पररिेश, विविध प्रवतवक्रयाएाँ िउनके दू रगामी पररणाम भी फीचर में रहा
करते हैं |
५. उद्दे श्य की दृवष्ट से फीचर तथ्यों की खोज के साथ मागयदशयन और मनोरं जन की दु वनया
भी प्रस्तुत करता है |
६. फीचर फोटो-प्रस्तुवत से अवधक प्रभािशाली बन जाता है |
िमूिा िीचर :
नपयक्कड़ तोता :
संगत का असर आता है , वफर चाहे िह आदमी हो या तोता | वब्रटे न में एक तोते
को अपने मावलक की संगत में शराब की ऐसी लत लगी वक उसने घर िालों और
पड़ोवसयों का जीना बेहाल कर वदया | जब तोते को सुधारने के सारे हथकंडे फेल हो
गए तो मजबूरन मावलक को ही शराब छोड़नी पड़ी | माकय बेटोवकयो ने अफ्रीकी
प्रजावत का तोता मवलयन पाला| माकय यदा-कदा शराब पी लेते | वगलास में बची शराब
मवलयन चट कर जाता | धीरे -धीरे मवलयन की तलब बढ़ने लगी| िह िक्त-बेिक्त शराब
मााँ गने लगा |-------------------------------

23
निम्ननलप्तखत नवषयों पर फ़ीचरनलप्तखए:
 चुनािी िायदे
 महाँ गाई के बोझतले मजदू र
 िाहनों की बढ़ती संख्या
 िररष्ठ नागररकों के प्रवत हमारा नजररया
 वकसान का एक वदन
 क्रां वत के स्वप्न-द्रष्टा अब्दु लकलाम
 वक्रकेट का नया संस्करण ट्वें टी-ट्वें टी
 बेहतर संसाधन बन सकती है जनसंख्या

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 अध्ययि-सामग्री

कक्षा द्वार्दश- नहंर्दी (केंनिक)

पद्य खंि

इस खंि से तीि प्रकार के प्रश्न पूछे जाएाँ गे –

प्रश्न :-७ नर्दए गए काव्यांश में से अथट ग्रहण संबंधी चार प्रश्न- २*४ = ८ अंक

प्रश्न ८ :- नर्दए गए काव्यांश में से स र्द

ं यट -बोध संबंधी तीि प्रश्न -२*३= ६ अंक

प्रश्न ९ :-नवषय-वस्तु पर आधाररत तीि प्रश्नों में से र्दो प्रश्नों के उत्तर -३*२=६ अं क

अनधक अंक-प्राप्ति हेतु ध्याि र्दे िे योग्य बातें :-

 कवि, कविता का नाम ,एक दो िाक्ों में सु गवठत प्रसंग या पंन्द्रक्तयों का सार
अवनिायय रूप से याद होना चावहए .
 ितयनी एिं िाक् गठन की अशुन्द्रद्धयााँ ० ( जीरो) % रखने के वलए उत्तरों का वलन्द्रखत
अभ्यास अवनिायय है .
 तीन अंक के प्रश्न के उत्तर में अवनिाययत: तीन विचार-वबंदु, शीर्यक बना कर
रे खां वकत करते हुए, क्रमबद्ध रूप से उत्तर वलखा जाना चावहए . अन्य प्रश्नों के उत्तरों
में भी इसी प्रकार अंकों के अनुसार विचार-वबंदुओं की संख्या होनी चावहए .
 समय पर पूणय प्रश्न-पत्र हल करने के वलए उत्तरों के मुख्य वबंदु क्रम से याद होने
चावहए .
 उत्तरों के विचार-वबन्दु ओं एिं िाक्ों का वनवित क्रम होना चावहए जो पहले से उत्तर
याद वकए वबना संभि नहीं होता .
 काव्-सोंदयय संबंधी प्रश्नों में अलंकार ,छं द आवद विशेर्ताएाँ कविता में से उदाहरण
अंश वलख कर स्पष्ट की जानी चावहए .
 भाि-साम्य के रूप में अथय से वमलती-जु लती अन्य कवियों की पंन्द्रक्तयााँ वलखना
उपयुक्त है .
 कवि एिं कविता की पृष्ठ्भूवम वशक्षक की सहायता से अवनिायय रूप से समझ लें |
उपयुक्त थथान पर इसे उत्तर में संकेवतत भी करें .

25
 1 कनवता :– आत्म पररचय

हररवंश राय बच्चि

‘आत्मपररचय’- ‘निशा निमंत्ण’ गीत-संग्रह का एक गीत

सार :-

१ स्वयं को जानना दु वनया को जानने से अवधक कवठन भी है और आिश्यक भी .

२ व्न्द्रक्त के वलए समाज से वनरपेक्ष एिं उदासीन रहना न तो संभि है न ही उवचत है

.दु वनया अपने व्ंग्य बाणों ,शासन –प्रशासन से चाहे वकतना कष्ट दे ,पर दु वनया से कट कर
व्न्द्रक्त अपनी पहचान नहीं बना सकता .पररिेश ही व्न्द्रक्त को बनाता है , ढालता है .

३ इस कविता में कवि ने समाज एिं पररिेश से प्रेम एिं संघर्य का संबंध वनभाते हुए जीिन
में सामंजस्य थथावपत करने की बात की है .

४ छायािादोत्तर गीवत काव् में प्रीवत-कलह का यह विरोधाभास वदखाई दे ता है . व्न्द्रक्त और

समाज का संबंध इसी प्रकार प्रेम और संघर्य का है वजसमें कवि आलोचना की परिाह न
करते हुए संतुलन थथावपत करते हुए चलता है .

५ ‘नादान िहीं है हाय ,जहााँ पर दाना’ पंन्द्रक्त के माध्यम से कवि सत्य की खोज के वलए
,अहं कार को त्याग कर नई सोच अपनाने पर जोर दे रहा है .

काव्य-खंि पर आधाररत र्दो प्रकार के प्रश्न पूछे जाएाँ गे – अथटग्रहण-संबंधी एवं स र्द
ं यट -
बोध-संबंधी

अथटग्रहण-संबंधी प्रश्न

1‐“मैं जग-जीिन का भार वलए वफरता हाँ ,

वफर भी जीिन में यार वलए वफरता हाँ ,

कर वदया वकसी ने झंकृत वजनको छूकर,

मैं सााँ सों के दो तार वलए वफरता हाँ .“

प्रश्न १:-कवि अपने हृदय में क्ा - क्ा वलए वफरता है ?

उत्तर:- कवि अपने सां साररक अनुभिों के सुख - दु ख हृदय में वलए वफरता है ।

प्रश्न २:- कवि का जग से कैसा ररश्ता है ?

उत्तर:- कवि का जगजीवि से खट्टामीिा ररश्ता है ।

26
प्रश्न३:- पररिेश का व्न्द्रक्त से क्ा संबंध है ? मैं सााँ सों के दो तार वलए वफरता हाँ .“के
माध्यम से कवि क्ा कहना चाहता है ?

उत्तर:- संसार में रह कर संसार से निरपेक्षता संभव िही ंहै क्ोंवक पररवेश में रहकर ही
व्यप्तक्त की पहचाि बनती है ।उसकी अन्द्रिता सु रवक्षत रहती है ।

प्रश्न४:- विरोधों के बीच कवि का जीिन वकस प्रकार व्तीत होता है ?

उत्तर:-दु वनया के साथ संघर्यपूणय संबंध के चलते कवि का जीवि-नवरोधों के बीच सामंजस्य
करते हुए व्तीत होता है ।

स ंर्दयट -बोध संबंधी प्रश्न

“ मैं स्नेह-सुरा का पान वकया करता हाँ ,

मैं कभी न जग का ध्यान वकया करता हाँ ,

जग पूछ रहा उनको जो जग की गाते ,

मैं अपने मन का गान वकया करता हाँ ।”

प्रश्न १:- कविता की इन पंन्द्रक्तयों से अलंकार छााँ ट कर वलन्द्रखए|

उत्तर :-स्नेह- सुरा– रूपक अलंकार

प्रश्न २:- कविता में प्रयु क्त मुहािरे वलन्द्रखए :-

उत्तर :-‘जग पूछ रहा’‚ ‘जग की गाते ’‚ ‘मन का गान’ आवद मुहािरों का प्रयोग

प्रश्न३:- कविता में प्रयु क्त शैली का नाम वलखें |

उत्तर :- गीवत-शै ली

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कनवता

आत्म-पररचय

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:-कवि कौन-कौन-सी न्द्रथथवतयों में मस्त रहता है और क्ों?

उत्तर:- कवि सां साररक सुख-दु ख की दोनों पररन्द्रथथवतयों में मग्न रहता है । उसके पास प्रे म की
सां त्वना दावयनी अमूल्य वनवध है ।

प्रश्न२:-कवि भि-सागर से तरने के वलए क्ा उपाय अपना रहा है ?

उत्तर:- संसार के कष्टों को सहते हुए हमें यह ध्यान रखना चावहए वक कष्टों को सहना
पड़े गा। इसके वलए मनु ष्य को हाँ स कर कष्ट सहना चावहए।

प्रश्न३:-’अपने मन का गान’ का क्ा आशय है ?

उत्तर:- संसार उन लोगों को आदर दे ता है जो उसकी बनाई लीक पर चलते हैं परं तु कवि
केिल िही कायय करता है जो उसके मन, बुन्द्रद्ध और वििेक को अच्छा लगता है ।

प्रश्न४:- ’नादान िहीं हैं हाय जहााँ पर दाना’ का क्ा आशय है ?

उत्तर:- जहााँ कहीं मनु ष्य को विद्वत्ता का अहं कार है िास्ति में िही नादानी का सबसे बड़ा
लक्षण है ।

प्रश्न५:- ’रोदन में राग’ कैसे संभि है ?

उत्तर:- कवि की रचनाओं में व्क्त पीड़ा िास्ति में उसके हृदय में मानि मात्र के प्रवत
व्ाप्त प्रेम का ही सूचक है ।

प्रश्न६:- ”मैं फूट पड़ा तुम कहते छं द बनाना” का अथय स्पष्ट कीवजए।

उत्तर:- कवि की श्रेष्ठ रचनाएाँ िास्ति में उसके मन की पीड़ा की ही अवभव्न्द्रक्त है वजनकी
सराहना संसार श्रेष्ठ सावहत्य कहकर वकया करता है ।

28
कनवता

नर्दि जल्ररर्दी जल्दी ढलता है।

प्रस्तुत कविता में कवि बच्चन कहते हैं वक समय बीतते जाने का एहसास हमें लक्ष्य-प्रान्द्रप्त
के वलए प्रयास करने के वलए प्रेररत करता है ।

मागय पर चलने िाला राही यह सोचकर अपनी मंवजल की ओर कदम बढ़ाता है वक कहीं
रास्तें में ही रात न हो जाए।

पवक्षयों को भी वदन बीतने के साथ यह एहसास होता है वक उनके बच्चे कुछ पाने की आशा
में घोंसलों से झां क रहे होंगे। यह सोचकर उनके पंखो में गवत आ जाती है वक िे जल्दी से
अपने बच्चों से वमल सकें।

कविता में आशावार्दी स्वर है ।गंतव् का िरण पनथक के कर्दमों में स्फूनतट भर दे ता
है ।आशा की वकरण जीवि की जड़ता को समाि कर दे ती है । िैयन्द्रक्तक अनुभूवत का कवि
होने पर भी बच्चन जी की रचनाएाँ वकसी सकारात्मक सोच तक ले जाने का प्रयास हैं ।

अथटग्रहण-संबंधी प्रश्न

“बच्चे प्रत्याशा में होंगे

नीड़ों से झां क रहे होंगे।
यह ध्यान परों में वचवड़या के
भरता वकतनी चंचलता है ।”
प्रश्न १ :-पथ और रात से क्ा तात्पयय है ?

उत्तर :-जीिन रूपी पथ में मृत्यु रूपी रात से सचेत रहने के वलए कहा गया है ।

प्रश्न२ :-पवथक के पैरों की गवत वकस प्रकार बढ़ जाती है ?

उत्तर :-मंवजल के पास होने का अहसास‚ व्न्द्रक्त के मन में स्फूवतय भर दे ता है ।

प्रश्न३ :-वचवड़या की चंचलता का क्ा कारण है ?

उत्तर :-वचवड़या के बच्चे उसकी प्रतीक्षा करते होंगे यह विचार वचवड़या के पंखों में गवत भर
कर उसे चंचल बना दे ता है ।

प्रश्न४ :-प्रयासों में तेजी लाने के वलए मनुष्य को क्ा करना चावहए?

उत्तर :- प्रयासों में तेजी लाने के वलए मनुष्य को जीिन में एक वनवित मधुर लक्ष्य थथावपत
करना चावहए।

2 पतंग

आलोक धन्वा

29
पतंग कविता में कवि आलोक धन्वा बच्चों की बाल सुलभ इच्छाओं और उमंगों तथा प्रकृवत के
साथ उनके रागात्मक सं बंधों का अत्यंत सुन्दर वचत्रण वकया है ।भादों मास गुजर जाने के बाद
शरद ऋतु का आगमन होता है ।चारों ओर प्रकाश फैल जाता है ।सिेरे के सूयय का प्रकाश लाल
चमकीला हो जाता है ।शरद ऋतु के आगमन से उत्साह एिं उमंग का माहौल बन जाता है ।

शरद ऋतु का यह चमकीला इशारा बच्चों को पतंग उड़ाने के वलए बुलाता है , और पतं ग
उड़ाने के वलए मंद मंद िायु चलाकर आकाश को इस योग्य बनाता है वक दु वनया की सबसे
हलके रं गीन कागज और बां स की सबसे पतली कमानी से बनी पतंगें आकाश की ऊाँचाइयों
में उड़ सके‘।बच्चों के पााँ िों की कोमलता से आकवर्यत हो कर मानो धरती उनके पास आती
है अन्यथा उनके पााँ ि धरती पर पड़ते ही नहीं| ऐसा लगता है मानो िे हिा में उड़ते जा
रहे हैं ।पतंग उड़ाते समय बच्चे रोमां वचत होते हैं |एक संगीतमय ताल पर उनके शरीर हिा में
लहराते हैं ।िे वकसी भी खतरे से वबलकुल बेखबर होते हैं ।बाल मनोविज्ञान. बाल वक्रया–
कलापों एिं बाल सुलभ इच्छाओं का सुंर्दर नबंबों के माध्यम से अंकि वकया गया है ।

स ंर्दयट -बोध संबंधी प्रश्न

‘जन्म से ही लाते हैं अपने साथ कपास’-

‘वदशाओं को मृदंग की बजाते हुए’

‘और भी वनडर हो कर सुनहले सूरज के सामने आते हैं ’।

‘छतों को और भी नरम बनाते हुए’।

‘जब िे पेंग भरते हुए चले आते हैं

डाल की तरह लचीले िे ग से अक्सर।‘

प्रश्न १:- ‘जन्म से ही लाते हैं अपने साथ कपास’-

इस पंन्द्रक्त की भार्ा संबंधी विशेर्ता वलन्द्रखए |

उत्तर :- इस पंन्द्रक्त की भार्ा संबंधी विशेर्ता वनम्नवलन्द्रखत हैं :-

नए प्रतीकों का प्रयोग :-कपास-कोमलता

प्रश्न२:- इस पंन्द्रक्त में प्रयुक्त लाक्षवणक अथय को स्पष्ट कीवजए|

उत्तर :- लाक्षवणकता -‘वदशाओं को मृदंग की बजाते हुए’-संगीतमय िातािरण की सृवष्ट

प्रश्न३ :- सुनहला सूरज प्रतीक का अथय वलखें |

30
उत्तर :- सुनहले सूरज के सामने: – वनडर ,उत्साह से भरे होना

3 कनवता के बहािे

काँु वर िारायण

कुाँिर नारायणकी रचनाओं में संयम‚ पररष्कार एवं साि सुथरापि है ।यथाथट का कलात्मक
संवेर्दिापूणट नचत्ण उनकी रचनाओं की विशेर्ता है ।उनकी रचनाएाँ जीवि को समझिे की
नजज्ञासा है यथाथय – प्रान्द्रप्त की घोर्णा नहीं।वैयप्तक्तक एवं सामानजक तिाव व्ंजनापूणय ढ़ं ग से
उनकी रचनाओं में थथान में पाता है ।प्रस्तुत कविता में कवित्व शन्द्रक्त का िणयन है । कविता
वचवड़या की उड़ान की तरह कल्पना की उड़ान है लेवकन वचवड़या के उड़ने की अपनी सीमा
है जबवक कवि अपनी कल्पना के पंख पसारकर दे श और काल की सीमाओं से परे उड़
जाता है ।

फूल कविता वलखने की प्रेरणा तो बनता है लेवकन कविता तो वबना मुरझाए हर युग में अपनी
खुशबू वबखेरती रहती है ।

कविता बच्चों के खेल के समान है और समय और काल की सीमाओं की परिाह वकए वबना
अपनी कल्पना के पंख पसारकर उड़ने की कला बच्चे भी जानते है ।

 मानिी वबंबों के माध्यम से काव् रचना– प्रवक्रया को प्रस्तुत वकया गया है ।

 कविता में वचवड़या फूल और बच्चे के प्रतीकों के माध्यम से बच्चे की रचिात्मक
ऊजाट की तुलिा कनवता-रचिा से की गई है । वचवड़या की उड़ान िूल का नवकास
अपिी सीमा में आबद्ध है परन्तु कवि की कल्पना शन्द्रक्त एिं बालक के स्वप्न व
ऊजाट असीम है ।
 सावहत्य का महत्व‚ प्राकृनतक स न्दयट की अपेक्षा मािव के भाव-स न्दयट की श्रेष्ठता
का प्रवतपादन वकया गया है ।
“कविता की उड़ान है वचवड़या के बहाने

कविता की उड़ान भला वचवड़या क्ा जाने

बाहर भीतर

इस घर ,उस घर

कविता के पंख लगा उड़ने के माने

वचवड़या क्ा जाने ?”

प्रश्न १:- इन पंन्द्रक्तयों की भार्ा संबंधी विशेर्ताएं वलन्द्रखए |

उत्तर :- इन पंन्द्रक्तयों की भार्ा संबंधी विशेर्ताएं वनम्नवलन्द्रखत हैं :-

31
 १ िए प्रतीक :-वचवड़या‚ ।

२ मुहावरों का सटीक प्रयोग :–सब घर एक कर दे ना‚ कवि की कल्पना की उियर

शन्द्रक्त वजसका प्रयोग करने में कवि जमीन-आसमान एक कर दे ता है |

प्रश्न २ कविता की उड़ान –का लाक्षवणक अथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :-काव् की सूक्ष्म अथय वनरूपण शन्द्रक्त ,कवि की कल्पना का विस्तार

प्रश्न :- कविता के पंख वकसका प्रतीक हैं ?

उत्तर :-कवि की कल्पना शन्द्रक्त का |

32
 3 कनवता के बहािे

काँु वर िारायण

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:-वचवड़या की उड़ान एिं कविता की उड़ान में क्ा समानता है ?

उत्तर :-उपकरणों की समािता :- वचवड़या एक घोंसले का सृजन वतनके एकत्र करके

करती है | कवि भी उसी प्रकार अनेक भािों एिं विचारों का संग्रह करके काव् रचना करता
है ।

क्षमता की समािता :- वचवड़या की उड़ान और कवि की कल्पना की उड़ान दोनों दू र तक

जाती हैं |

प्रश्न२ :- कविता की उड़ान वचवड़या की समझ से परे क्ों है ?

उत्तर :- कविता की उड़ान वचवड़या की उड़ान से कहीं अवधक सू क्ष्म और महत्त्पूणय होती
है ।

प्रश्न३ :-“फूल मुरझा जाते हैं पर कविता नहीं” क्ों स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :- कविता कालजयी होती है उसका मू ल्य शाश्वत होता है जबवक फूल बहुत जल्दी
कुम्हला जाते हैं ।

प्रश्न४ :-“बच्चे की उछल-कूद. सब घर एक कर दे ना’ एिं ‘कवि का कविता वलखना’

दोनों मे क्ा समानता एिं विर्मता है ?

उत्तर :-बच्चा खेल-खे ल में घर का सारा सामाि अस्तव्यस्त कर दे ता है . सब कुछ

टटोलता है एक स्थाि पर एकत् कर लेता है काव्र्य रचना-प्रवक्रया में कवि भी पूरा मािव
जीवि खंगाल लेता है . एक जगह नपरोता है पर वफर भी दोनों के प्रयासों में बाल-वक्रयाओं
का आनंद कवि नहीं समझ सकता।

कनवता – बात सीधी थी पर

प्रस्तुत कविता में भाि के अनुरूप भार्ा के महत्त् पर बल वदया गया है ।

कवि कहते हैं वक एक बार िह सरल सीधे कथ्य की अवभव्न्द्रक्त में भी भार्ा के चक्कर में
ऐसा फाँस गया वक उसे कथ्य ही बदलाबदला सा लगने लगा। कवि कहता है वक वजस -
प्रकार जोर जबरदस्ती करने से कील की चूड़ी मर जाती है और तब चूड़ीदार कील को
चूड़ीविहीन कील की तरह ठोंकना पड़ता है उसी प्रकार कथ्य के अनुकूल भार्ा के अभाि में
में प्रभािहीन भार्ा में भाि को अवभव्न्द्रक्त वकया जाता है ।

33
अंत में भाि ने एक शरारती बच्चे के समान कवि से पूछा वक तूने क्ा अभी तक भार्ा का
स्वाभाविक प्रयोग नहीं सीखा।

 इस कविता में भार्ा की संप्रेर्ण-शन्द्रक्त का महत्त् दशाय या गया है ।

 कृवत्रमता एिं भार्ा की अनािश्यक पच्चीकारी से भार्ा की पकड़ कमज़ोर हो जाती है ।
शब्द अपनी अथयित्ता खो बैठता है ।
 “ उनकी कविता में व्थय का उलझाि, अखबारी सतहीपन और िैचाररक धुंध के
बजाय संयम ,पररष्कार और साि-सुथरापन है “
“ आन्द्रखरकार िही हुआ वजसका मुझे डर था

ज़ोर ज़बरदस्ती से

बात की चूड़ी मर गई

और िह भार्ा में बेकार घूमने लगी !

हार कर मैंने उसे कील की तरह ठोंक वदया !

ऊपर से ठीकठाक

पर अंदर से

न तो उसमें कसाि था

न ताकत !

बात ने ,जो एक शरारती बच्चे की तरह

मुझसे खेल रही थी,

मुझे पसीना पोंछते दे खकर पूछा –

क्ा तुमने भार्ा को

सहवलयत से बरतना कभी नहीं सीखा ?

प्रश्न१:- इनपंन्द्रक्तयों की भार्ा संबंधी विशेर्ताएं वलन्द्रखए |

उत्तर :- इनपंन्द्रक्तयों की भार्ा संबंधी विशेर्ताएं वनम्नवलन्द्रखतहैं :-

१ नबंब /मुहावरों का प्रयोग

२ नए उपमान

प्रश्न २ काव्ां श में आए मुहािरों का अथय स्पष्ट कीवजए|

34
उत्तर :-

 नबंब /मुहावरों का अथट :- बात की चूड़ी मर जाना –बात

में कसािट न होना
बात का शरारती बच्चे की तरह खेलना
–बात का पकड़

में न आना

पेंच को कील की तरह ठोंक दे ना –

बात का प्रभािहीन

हो जाना

प्रश्न ३ :- काव्ां श में आएउपमानों को स्पष्ट कीवजए|

उत्तर:-

 नए उपमान – अमूतय उपमेय भार्ा के वलए मूतय उपमान कील का

प्रयोग।
 बात के वलए शरारती बच्चे का उपमान

कनवता–

बात सीधी थी पर

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न १ :- भार्ा के चक्कर में बात कैसे फंस जाती है ?

उत्तर :-आडं बरपूणय भार्ा का प्रयोग करने से बात का अथय समझना कवठन हो जाता है ।

प्रश्न२ :- भार्ा को अथय की पररणवत तक पहुाँ चाने के वलए कवि क्ा क्ा प्रयास करते
हैं ?

उत्तर :- भार्ा को अथय की पररणवत तक पहुाँ चाने के वलए कवि उसे नाना प्रकार के
अलंकरणों से

सजाता है कई प्रकार के भार्ा और अलंकार संबंधी प्रयोग करता है ।

35
प्रश्न३:-भार्ा मे पेंच कसना क्ा है ?

उत्तर :-भार्ा को चामत्काररक बनाने के वलए विवभन्न प्रयोग करना भार्ा मे पेंच कसना है

परं तु इससे भार्ा का पेंच ज्यादा कस जाता है अथाय त कथ्य एिं शब्दों में कोई तालमेल नहीं
बैठता, बात समझ में ही नहीं आती।

प्रश्न४:- कवि वकस चमत्कार के बल पर िाहिाही की उम्मीद करता है ?

उत्तर :-कवि शब्दों के चामत्काररक प्रयोग के बल पर िाहिाही की उम्मीद करता है ।

प्रश्न५:-बात एिं शरारती बच्चे का वबंब स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :-वजस प्रकार एक शरारती बच्चा वकसी की पकड़ में नहीं आता उसी प्रकार एक
उलझा दी गई बात तमाम कोवशशों के बािजूद समझने के योग्य नहीं रह जाती चाहे उसके
वलए वकतने प्रयास वकए जाएं ,िह एक शरारती बच्चे की तरह हाथों से वफसल जाती है ।

४: कैमरे में बंर्द अपानहज

रघुवीर सहाय

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

हम दू रदशयन पर बोलेंगे

हम समथय शन्द्रक्तिान

हम एक दु बयल को लाएाँ गे

एक बंद कमरे में

उससे पूछेंगे तो आप क्ा अपावहज हैं ?

तो आप क्ों अपावहज हैं ?

प्रश्न १:- ‘हम दू रदशयन पर बोलेंगे हम समथय शन्द्रक्तिान’-का वनवहत अथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- इन पंन्द्रक्तयों में अहं की ध्ववनत अवभव्न्द्रक्त है ‚ पत्रकाररता का बढ़ता िचयस्व

दशाय या गया है ।

प्रश्न२:- हम एक दु बयल को लाएाँ गे– पंन्द्रक्त का व्ंग्याथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- पत्रकाररता के क्षेत्र में करुणा का खोखला प्रदशयन एक पररपाटी बन गई है |

36
प्रश्न३:- आप क्ा अपावहज हैं ?

तो आप क्ों अपावहज हैं ?पंन्द्रक्त द्वारा कवि वकस विवशष्ट अथय की अवभव्न्द्रक्त करने में
सफल हुआ है ?

उत्तर :- पत्रकाररता में व्ािसावयकता के चलते संिेदनहीनता बढ़ती जा रही है | यहााँ

अपेवक्षत उत्तर प्राप्त करने का अधैयय व्क्त हुआ है ।

स ंर्दयट -बोध-ग्रहण संबंधी अन्य प्रश्न

प्रश्न १:- इन पंन्द्रक्तयों का लाक्षवणक अथय स्पष्ट कीवजए |

“वफर हम परदे पर वदखलाएाँ गे

फूली हुई ऑंख की एक बड़ी तस्वीर

बहुत बड़ी तस्वीर

और उसके होंठों पर एक कसमसाहट भी”

उत्तर:- - लाक्षवणक अथय :- दृश्य माध्यम का प्रयोग, कलात्मक, काव्ात्मक, सां केवतक
प्रस्तुवत का मात्र वदखािा।

“कैमरा बस करो

नहीं हुआ

रहने दो”

लाक्षवणक अथय :- व्ािसावयक उद्दे श्य पूरा न होने की खीझ

“परदे पर िक्त की कीमत है ।“–

लाक्षवणक अथय :-- सूत्र िाक् ‚क्रूर व्ािसावयक उद्दे श्य का उद् घाटन

प्रश्न२ :- रघुिीर सहाय की काव् कला की विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए |

उत्तर :- रघुिीर सहाय की काव् कला की विशेर्ताएाँ वनम्नवलन्द्रखत हैं -

 कहानीपन और नाटकीयता
 बोलचाल की भार्ा के शब्दुः– बनाने के िास्ते ‚ संग रुलाने हैं ।
 सां केवतकता– परदे पर िक्त की कीमत है ।
 वबंब :–फूली हुई आाँ ख की एक बड़ी तस्वीर

37
 कैमरे में बंर्द अपानहज

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- दू रदशयन पर एक अपावहज का साक्षात्कार वकस उद्दे श्य से वदखाया जाता है ?

उत्तर :-दू रदशयन पर एक अपावहज का साक्षात्कार‚ व्यावसानयक उद्दे श्यों को पूरा करिे के
नलए वदखाया जाता है ।

प्रश्न२:- अंधे को अंधा कहना वकस मानवसकता का पररचायक है ?

उत्तर :-अंधे को अं धा कहना‚ क्रूर और संवेर्दिाशून्य मािनसकता का पररचायक है ।

प्रश्न३ :-कविता में यह मनोिृवत वकस प्रकार उद् घावटत हुई है ?

उत्तर :- दू रदशयन पर एक अपावहज व्न्द्रक्त को प्रर्दशटि की वस्तु मान कर उसके मि की

पीड़ा को कुरे र्दा जाता है ‚ साक्षात्कारकत्र्ता को उसके निजी सु खर्दु ख से कुछ लेिार्दे िा
िही ं होता है ।

प्रश्न४ :-‘हम समथय शन्द्रक्तिान एिं हम एक दु बयल को लाएं गे’ में वनवहताथय स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :-साक्षात्कारकताय स्वयं को पूणट माि कर‚ एक अपावहज व्न्द्रक्त को र्दु बटल समझिे
का अहंकार पाले हुए है ।

प्रश्न५:- अपावहज की शब्दहीन पीड़ा को मीवडयाकमी वकस प्रकार अवभव्क्त कराना चाहता
है ?

उत्तर :-मीवडयाकमी अपावहज की लाल सूजी हुई ऑंखों को‚ पीड़ा की सांकेनतक
अनभव्यप्तक्त के रूप में प्रस्तुत करना चाहता है ।

प्रश्न६:-क्ामीवडयाकमी सफल होता है ‚ यवद नहीं तो क्ों?

उत्तर :-मीवडयाकमी सफल नहीं होता क्ों वक प्रसारण समय समाप्त हो जाता है और
प्रसारण समय के बाद यवद अपावहज व्न्द्रक्त रो भी दे ता तो उससे मीवडयाकमी का
व्ािसावयक उद्दे श्य पूरा नहीं हो सकता था उसवलए अब उसे अपावहज व्न्द्रक्त के आं सुओं में
कोई वदलचस्पी नहीं थी।

प्रश्न७:- नाटकीय कविता की अंवतम पररणवत वकस रूप में होती है ?

उत्तर :-बार बार प्रयास करने पर भी मीवडयाकमी‚ अपावहज व्न्द्रक्त को रोता हुआ नहीं
वदखा पाता।िह खीझ जाता है और प्तखनसयािी मुस्कुराहट के साथ कायटक्रम समाि कर
दे ता है |’सामानजक उद्दे श्य से युक्त कायटक्रम’शब्ों में व्यंग्य है क्ोंवक मीवडया के छद्म
व्यावसानयक उद्दे श्य की पूनतट िही ं हो पाती |

38
प्रश्न८ :-‘परदे पर िक्त की कीमत है ’ में वनवहत संकेताथय को स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :-प्रसारण समय में रोचक सामग्री परोस पािा ही मीवडया कवमययों का एकमात्
उद्दे श्य होता है ।अन्यथा उनके सामानजक सरोकार मात् एक नर्दखावा हैं ।

5 सहषट स्वीकारा है

गजािि माधव मुप्तक्तबोध

सार

 कविता में जीिन के सु ख– दु ख‚ संघर्य – अिसाद‚ उठा– पटक को समान रूप से

स्वीकार करने की बात कही गई है ।
 स्नेह की प्रगाढ़ता अपनी चरम सीमा पर पहुाँ च कर वियोग की कल्पना मात्र से त्रस्त हो
उठती है ।
 प्रेमालंबन अथाय त वप्रयजन पर यह भािपूणय वनभयरता‚ कवि के मन में वििृवत की चाह
उत्पन्न करती है ।िह अपने वप्रय को पूणयतया भूल जाना चाहता है |
 िस्तुतुः वििृवत की चाह भी िृवत का ही रूप है । यह वििृवत भी िृवतयों के धुंधलके
से अछूती नहीं है ।वप्रय की याद वकसी न वकसी रूप में बनी ही रहती है |
 परं तु कवि दोनों ही पररन्द्रथथवतयों को उस परम् सत्ता की परछाईं मानता है ।इस
पररन्द्रथथवत को खुशी –खु शी स्वीकार करता है |दु ुःख-सुख ,संघर्य –अिसाद, उठा –
पटक, वमलन-वबछोह को समान भाि से स्वीकार करता है |वप्रय के सामने न होने
पर भी उसके आस-पास होने का अहसास बना रहता है |
 भािना की िृवत विचार बनकर विश्व की गुन्द्रत्थयां सुलझाने में मदद करती है | स्नेह में
थोड़ी वनस्संगता भी जरूरी है |अवत वकसी चीज की अच्छी नहीं |’िह’ यहााँ कोई भी
हो सकता है वदिंगत मााँ वप्रय या अन्य |कबीर के राम की तरह ,िड्य सिथय की
मातृमना प्रकृवत की तरह यह प्रेम सियव्ापी होना चाहता है |
“मुस्काता चााँ द ज्यों धरती पर रात भर
मुझ पर त्यों तुम्हारा ही न्द्रखलता िह चेहरा है !”
 छायािाद के प्रितयक प्रसाद की लेखनी से यह स्वर इस प्रकार ध्ववनत हुआ है –
“दु ख की वपछली रजनी बीच विकसता सुख का निल प्रभात।
एक परदा यह झीना नील वछपाए है वजसमें सुख गात।“
यह कविता ‘नई कविता’ में व्क्त रागात्मकता को आध्यान्द्रत्मकता के स्तर पर प्रस्तुत
करती है ।
अथटग्रहण-संबंधी प्रश्न

“वज़ंदगी में जो कुछ भी है

सहर्य स्वीकारा है ;
39
 इसवलए वक जो कुछ भी मेरा है
िह तुम्हें यारा है |
गरबीली गरीबी यह, ये गंभीर अनुभि सबयह िैभि विचार सब
दृढ़ता यह,भीतर की सररता यह अवभनि सब
मौवलक है , मौवलक है
इसवलए वक पल-पल में
जो कुछ भी जाग्रत है अपलक है -
संिेदन तुम्हारा है !”
प्रश्न १:- कवि और कविता का नाम वलन्द्रखए|

उत्तर:- कवि- गजानन माधि मुन्द्रक्तबोध

कविता– सहर्य स्वीकारा है

प्रश्न२:- गरबीली गरीबी,भीतर की सररता आवद प्रयोगों का अथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :-गरबीली गरीबी– वनधयनता का स्वावभमानी रूप ।कवि के विचारों की मौवलकता

,अनुभिों की गहराई ,दृढ़ता , हृदय का प्रेम उसके गिय करने का कारण है |

प्रश्न३ :- कवि अपने वप्रय को वकस बात का श्रे य दे रहा है ?

उत्तर:- वनजी जीिन के प्रेम का संबंल कवि को विश्व व्ापी प्रेम से जुड़ने की प्रेरणा दे ता है
|अत: कवि इसका श्रेय अपने वप्रय को दे ता है |

40
स ंर्दयट -बोध-ग्रहण संबंधी प्रश्न

“जाने क्ा ररश्ता है , जाने क्ा नाता है

वजतना भी उं डेलता हाँ ,भर –भर वफर आता है

वदल में क्ा झरना है ?

मीठे पानी का सोता है

भीतर िह ,ऊपर तुम

मुस्काता चााँ द ज्यों धरती पर रात- भर

मुझ पर त्यों तुम्हारा ही न्द्रखलता िह चेहरा है |”

प्रश्न१:- कविता की भार्ा संबंधी दो विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए |

उत्तर:- १-सटीक प्रतीकों,

२- नये उपमानों का प्रयोग

प्रश्न२ :- “वदल में क्ा झरना है ?

मीठे पानी का सोता है ?”- -के लाक्षवणक अथय को स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- “वदल में क्ा झरना है ?-हृदय के अथाह प्रेम का पररचायक

मीठे पानी का सोता है ?” -अविरल, कभी समाप्त होने िाला प्रेम

प्रश्न३:- कविता में प्रयु क्त वबंब का उदाहरण वलन्द्रखए |

दृश्य वबंब– “मुस्काता चााँ द ज्यों धरती पर रात भर। मुझ पर तुम्हारा ही न्द्रखलता िह
चेहरा।“

41
 5 सहषट स्वीकारा है

गजािि माधव मुप्तक्तबोध

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:-कवि ने वकसे सहर्य स्वीकारा है ?

उत्तर:-
 कविता में जीिन के सुख– दु ख‚ संघर्य – अिसाद‚ उठा– पटक को समान रूप से
स्वीकार
करने की बात कही गई है ।
 वप्रय से वबछु ड़ कर भी उसकी िृवतयों को व्ापक स्तर पर ले जाकर विश्व चेतना में
वमला दे ने की बात कही गई है |
प्रश्न२:- कवि को अपने अनुभि विवशष्ट एिं मौवलक क्ों लगते हैं ?

उत्तर:- कवि को अपनी स्वावभमानयुक्त गरीबी, जीिन के गम्भीर अनुभि विचारों का िैभि,
व्न्द्रक्तत्व की दृढ़ता, मन की भािनाओं की नदी, यह सब नए रूप में मौवलक लगते हैं क्ों
वक उसके जीिन में जो कुछ भी घटता है िह जाग्रत है , नवश्व उपयोगी है अत: उसकी
उपलन्द्रब्ध है और िह उसकी नप्रया की प्रेरणा से ही संभव हुआ है । उसके जीिन का
प्रत्येक अभाि ऊजाय बनकर जीवि में िई नर्दशा ही दे ता रहा है |

प्रश्न३:- “वदल का झरना” का सां केवतक अथय स्पष्ट कीवजए।

उत्तर:-वजस प्रकार झरने में चारों ओर की पहावड़यों से पानी इकट्टठा हो जाता है उसे एक
कभी खत्म ि होिे वाले स्रोत के रूप में प्रयोग वकया जा सकता है उसी प्रकार कवि के
वदल में न्द्रथथत प्रेम उमड़ता है , कभी समाप्त नहीं होता। जीवि का नसंचि करता है |
व्यप्तक्तगत स्वाथट से र्दूर पूरे समाज के नलए जीविर्दायी हो जाता है |

प्रश्न४:- ‘वजतना भी उाँ ड़ेलता हाँ भर-भर वफर आता है “ का विरोधाभास स्पष्ट कीवजए।

उत्तर:-हृदय में न्द्रथथत प्रेम की विशेर्ता यह है वक वजतना अवधक व्क्त वकया जाए उतना
ही बढ़ता जाता है ।

प्रश्न५:- िह रमणीय उजाला क्ा है वजसे कवि सहन नहीं कर पाता ?

उत्तर:-कवि ने वप्रयतमा की आभा से ,प्रेम के सुखद भािों से सदै ि वघरे रहने की न्द्रथथवत को
उजाले के रूप में वचवत्रत वकया है । इन िृवतयों से वघरे रहना आनंददायी होते हुए भी कवि
के वलए असहनीय हो गया है क्ोंवक इस आनंद से िंवचत हो जाने का भय भी उसे सदै ि
सताता रहता है ।

6. उषा

42
 शमशेर बहार्दु र नसंह

सार

उर्ा कविता में सूयोदय के समय आकाश मंडल में रं गों के जादू का सुन्दर िणयन वकया
गया है । सूयोदय के पू िय प्रातुःकालीन आकाश नीले शंख की तरह बहुत नीला होता है ।
भोरकालीन नभ की तुलना काली वसल से की गयी है वजसे अभी-अभी केसर पीसकर धो
वदया गया है । कभी कवि को िह राख से लीपे चौके के समान लगता है , जो अभी गीला
पड़ा है । नीले गगन में सूयय की पहली वकरण ऐसी वदखाई दे ती है मानो कोई सुंदरी नीले जल
में नहा रही हो और उसका गोरा शरीर जल की लहरों के साथ वझलवमला रहा हों।

प्रात:कालीन, पररवतटिशील स र्द

ं यट का दृश्य नबंब ,प्राकृवतक पररितयनों को मािवीय
नक्रयाकलापों के माध्यम से व्क्त वकया गया है । यथाथट जीवि से चुिे गए उपमािों
जैसे:- राख से लीपा चौका ,काली वसल,नीला शंख, स्लेट,लाल खवड़या चाक आवद का
प्रयोग । प्रसाद की कृवत –बीती नवभावरी जाग री से तुलिा की जा सकती है ।

कनवता– उषा

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

“प्रात नभ था बहुत नीला शंख जैसे

भोर का नभ
राख से लीपा चौका
(अभी गीला पड़ा है )
बहुत काली वसल ज़रा से लाल केसर
से वक जैसे धुल गई हो
स्लेट पर या लाल खवड़या चाक
मल दी हो वकसी ने
नील जल में या वकसी की
गौर वझलवमल दे ह
जैसे वहल रही हो |
और .....
जादू टू टता है इस उर्ा का अब
सूयोदय हो रहा है |”

प्रश्न१ :-उर्ा कविता में सूयोदय के वकस रूप को वचवत्रत वकया गया है ?

उत्तर :-कवि ने प्रातुःकालीन, पररितयनशील सौंदयय का दृश्य वबंब मानिीय वक्रयाकलापों के

माध्यम से व्क्त वकया है ।

प्रश्न२ :-भोर के नभ और राख से लीपे गए चौके में क्ा समानता है ?

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उत्तर :-भोर के नभ और राख से लीपे गए चौके में यह समानता है वक दोनों ही गहरे
सलेटी रं ग के हैं ,पवित्र हैं । नमी से युक्त हैं ।

प्रश्न३ :- स्लेट पर लाल ....पंन्द्रक्त का अथय स्पष्ट कीवजए|

उत्तर :- भोर का नभ लावलमा से युक्त स्याही वलए हुए होता है | अत: लाल खवड़या चाक
से मली गई स्लेट जैसा प्रतीत होता है |

प्रश्न४:- उर्ा का जादू वकसे कहा गया है ?

उत्तर विविध रूप रं ग बदलती सुबह व्न्द्रक्त पर जादु ई प्रभाि डालते हुए उसे मंत्र मुग्ध कर
दे ती है |

स ंर्दयट -बोध-संबंधी नवशेषताएाँ

प्रश्न१:- ।कविता में प्रयु क्त उपमानों को स्पष्ट कीवजए।

 भोर का नभ राख से लीपा चौका दोनों ही गहरे सलेटी रं ग के हैं ।पवित्र हैं ।नमी से
युक्त हैं ।
 काली वसल भोर का नभ और लालकेसर से धुली काली वसल दोनों ही लावलमा से
युक्त हैं ।
 काली वसलेट जो लाल खवड़या चाक से मल दी गई हो और भोर का नभ दोनों ही
लावलमा से युक्त हैं ।
 प्रातुः काल के स्वच्छ वनमयल आकाश में सूयय ऐसा प्रतीत होता है मानो नीलजल में
कोई स्ववणयम दे ह नहा रही हो।
प्रश्न२:- कविता की भार्ा एिं अवभव्न्द्रक्त संबंधी विशेर्ताएं वलन्द्रखए।

उत्तर :-१ यथाथय जीिन से चुने गए उपमान –राख से लीपा चौका।

२ दृश्यवबंब

प्रश्न ३ कविता में आए अलंकारों को छॉंटकर वलन्द्रखए।

उत्तर :- उपमा अलंकार:- भोर का नभ राख से लीपा चौका

उत्प्रेक्षा अलंकार:-

“ बहुत काली वसल जरा से लाल केसर से वक जैसे धुल गई हो।

नील जल में या वकसी की

गौर वझलवमल दे ह
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 जैसे वहल रही हो “

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- कविता के वकन उपमानों को दे ख कर कहा जा सकता है वक उर्ा गााँ ि की सुबह

का गवतशील शब्द वचत्र है ?

उत्तर :-कविता में नीले नभ को राख से वलपे गीले चौके के समान बताया गया है | दू सरे
वबंब में उसकी तुलना काली वसल से की गई है | तीसरे में स्लेट पर लाल खवड़या चाक का
उपमान है |लीपा हुआ आाँ गन ,काली वसल या स्लेट गााँ ि के पररिेश से ही वलए गए हैं
|प्रात: कालीन सौंदयय क्रमश: विकवसत होता है | सियप्रथम राख से लीपा चौका जो गीली
राख के कारण गहरे स्लेटी रं ग का अहसास दे ता है और पौ फटने के समय आकाश के
गहरे स्लेटी रं ग से मेल खाता है |उसके पिात तवनक लानलमा के नमश्रण से काली नसल
का जरा से लाल केसर से धुलिा सटीक उपमान है तथा सूयट की लानलमा के रात की
काली स्याही में घुल जािे का सुंर्दर नबंब प्रस्तुत करता है | धीरे –धीरे लावलमा भी समाप्त
हो जाती है और सुबह का िीला आकाश िील जल का आभास दे ता है ि सूयट की
स्वनणटम आभा ग रवणी र्दे ह के िील जल में िहा कर निकलिे की उपमा को साथयक
वसद्ध करती है | प्रश्न२ :-

भोर का नभ
राख से लीपा चौका
(अभी गीला पड़ा है )
नयी कविता में कोष्ठक ,विराम वचह्ों और पंन्द्रक्तयों के बीच का थथान भी कविता को अथय
दे ता है |उपयुयक्त पंन्द्रक्तयों में कोष्ठक से कविता में क्ा विशेर् अथय पैदा हुआ है ? समझाइए
|

उत्तर :- नई कविता प्रयोग धमी है |इसमें भार्ा- वशल्प के स्तर पर हर नए प्रयोग से

अथय की अवभव्न्द्रक्त की जाती है |प्राय: कोष्ठक अवतररक्त ज्ञान की सू चना दे ता है |यहााँ अभी
गीला पड़ा है के माध्यम से कवि गीलेपन की ताजगी को स्पष्ट कर रहा है |ताजा गीलापन
स्लेटी रं ग को अवधक गहरा बना दे ता है जबवक सूखने के बाद राख हल्के स्लेटी रं ग की हो
जाती है |

7. बार्दल राग

सूयटकांत नत्पािी निराला

वनराला की यह कविता अनावमका में छह खंडों में प्रकावशत है ।यहां उसका छठा खंड वलया
गया है |आम आदमी के दु ुःख से त्रस्त कवि पररितयन के वलए क्रां वत रुपी बादल का आह्वान
करता है |इस कविता में बार्दल क्रांनत या नवप्लव का प्रतीक है । कवि विप्लि के बादल को
संबोवधत करते हुए कहता है नक जि मि की आकांक्षाओं से भरी-तेरी नाि समीर रूपी

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सागर पर तैर रही है । अन्द्रथथर सुख पर दु ुःख की छाया तैरती वदखाई दे ती है । संसार के
लोगों के हृर्दय र्दग्ध हैं (र्दु ुःखी)। उन पर वनदय यी विप्लि अथाय त् क्रां वत की माया फैली हुई है ।
बार्दलों के गजटि से पृथ्वी के गभट में सोए अंकुर बाहर निकल आते हैं अथाय त शोवर्त िगय
सािधान हो जाता है और आशा भरी दृनष्ट से क्रांनत की ओर र्दे खिे लगता है । उनकी
आशा क्रां वत पर ही वटकी है । बादलों की गजय ना और मूसलाधार िर्ाय में बड़े बड़े -पियत िृक्ष
घबरा जाते हैं ।उनको उखड़कर वगर जाने का भय होता है |क्रावत की हुं कार से पूाँजीपनत
घबरा उिते हैं, िे वदल थाम कर रह जाते हैं । क्रांनत को तो छोटे छोटे लोग बुलाते हैं।-
वजस प्रकार छोटे छोटे पौधे हाथ वहलाकर-बार्दलों के आगमि का स्वागत करते हैं िैसे ही
शोवर्त िगय क्रां वत के आगमन का स्वागत करता है ।

छायावार्दी कनव वनराला साम्यवार्दी प्रभाव से भी जुड़े हैं ।मुक्त छं र्द वहन्दी को उन्हीं की दे न
है ।शोनषत वगट की समस्याओं को समाि करिे के वलए क्रांनत रूपी बार्दल का आह्वाि
वकया गया है ।

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

कनवता–

बार्दल राग

“वतरती है समीर-सागर पर

अन्द्रथथर सुख पर दु ुःख की छाया –

जग के दग्ध हृदय पर

वनदय य विप्लि की प्लावित माया-

यह तेरी रण-तरी

भरी आकां क्षाओं से ,

घन भेरी –गजयन से सजग सुप्त अंकुर

उर में पृथ्वी के, आशाओं से निजीिन की ,ऊंचा कर वसर,

ताक रहे हैं ,ऐ विप्लि के बादल!

वफर –वफर

बार –बार गजयन

िर्यण है मूसलधार ,

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 हृदय थाम लेता संसार ,

सुन- सुन घोर िज्र हुं कार |

अशवन पात से शावयत शत-शत िीर ,

क्षत –विक्षत हत अचल शरीर,

गगन- स्पशी स्पद्धाय धीर |”

प्रश्न१:- कविता में बादल वकस का प्रतीक है ?और क्ों?

उत्तर :-बादलराग क्रां वत का प्रतीक है । इन दोनों के आगमन के उपरां त विश्व हरा- भरा.
समृद्ध और स्वथथ हो जाता है ।

प्रश्न २ :-सुख को अन्द्रथथर क्ों कहा गया है ?

उत्तर :-सुख सदै ि बना नहीं रहता अतुः उसे अन्द्रथथर कहा जाता है ।

प्रश्न३ :-विप्लिी बादल की युद्ध रूपी नौका की क्ा- क्ा विशेर्ताएं हैं ?

उत्तर :-बादलों के अंदर आम आदमी की इच्छाएाँ भरी हुई हैं ।वजस तरह से युद्र्ध नौका में
युद्ध की सामग्री भरी होती है ।युद्ध की तरह बादल के आगमन पर रणभेरी बजती है ।
सामान्यजन की आशाओं के अंकुर एक साथ फूट पड़ते हैं ।

प्रश्न४ :-बादल के बरसने का गरीब एिं धनी िगय से क्ा संबंध जोड़ा गया है ?

उत्तर:-बादल के बरसने से गरीब िगय आशा से भर जाता है एिं धनी िगय अपने विनाश की
आशंका से भयभीत हो उठता है ।

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स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

“हाँ सते हैं छोटे पौधे लघु भार-

शस्य अपार ,

वहल वहल

न्द्रखल न्द्रखल

हाथ वहलाते

तुझे बुलाते।

विप्लि रि से छोटे ही हैं शोभा पाते|”

प्रश्न १:- वनम्न वलन्द्रखत प्रतीकों को स्पष्ट कीवजए– छोटे पौधे, सुप्त अं कुर

उत्तर :- छोटे पौधे- शोवर्त िगय , सुप्त अंकुर- आशाएं ,

प्रश्न२:- ‘हाँ सते हैं छोटे पौधे’-का प्रतीकाथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :-प्रसन्न वचत्त वनधयन िगय जो क्रां वत की सं भािना मात्र से न्द्रखल उठता है ।

प्रश्न३:-‘छोटे ही हैं शोभा पाते ’ में वनवहत लाक्षवणकता क्ा है ?

उत्तर:-बचपन में मनु ष्य वनविंत होता है । वनधयन मनुष्य उस बच्चे के समान है जो क्रां वत के
समय भी वनभयय होता है और अंतत: लाभान्द्रन्वत होता है ।

कनवता–

बार्दल राग

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- पूंजीपवतयों की अट्टावलकाओं को आतंक भिन क्ों कहा गया है ?

उत्तर :-बादलों की गजय ना और मूसलाधार िर्ाय में बड़े बड़े -पियत िृक्ष घबरा जाते हैं ।उनको
उखड़कर नगर जािे का भय होता है |उसी प्रकार क्रावत की हुं कार से पूाँजीपनत घबरा
उिते हैं, िे वदल थाम कर रह जाते हैं ।उन्हें अपनी संपनत्त एवं सत्ता के नछि जािे का
भय होता है | उनकी अट्टानलकाएाँ मजबूती का भ्रम उत्पन्न करती हैं पर िास्ति में िे अपने
भविों में आतंनकत होकर रहते हैं |

प्रश्न२:- कवि ने वकसान का जो शब्द-वचत्र वदया है उसे अपने शब्दों में वलन्द्रखए |

48
उत्तर :- वकसान के जीवि का रस शोषकों िे चूस नलया है ,आशा और उत्साह की
संजीविी समाि हो चुकी है |शरीर से भी िह र्दु बटल एवं खोखला हो चुका है | क्रां वत
का वबगुल उसके हृर्दय में आशा का संचार करता है |िह प्तखलप्तखला कर बार्दल रूपी
क्रांनत का स्वागत करता है |

प्रश्न३:- अशवन पात क्ा है ?

उत्तर:- बादल की गजय ना के साथ वबजली वगरने से बड़े –बड़े वृक्ष जल कर राख हो जाते
हैं | उसी प्रकार क्रां वत की आं धी आने से शोषक, धिी वगट की सत्ता समाि हो जाती है
और िे खत्म हो जाते हैं |

प्रश्न४:- पृथ्वी में सोये अंकुर वकस आशा से ताक रहे हैं ?

उत्तर :- बादल के बरसने से बीज अंकुररत हो लहलहािे लगते हैं | अत: बादल की
गजयन उनमें आशाएाँ उत्पन्न करती है | िे वसर ऊाँचा कर बार्दल के आिे की राह निहारते
हैं | ठीक उसी प्रकार वनधयन व्न्द्रक्त शोषक के अिाचार से मुप्तक्त पािे और अपने जीिन
की खुशहाली की आशा में क्रांनत रूपी बार्दल की प्रतीक्षा करते हैं |

प्रश्न५:- रुद्ध कोर् है , क्षुब्द्द्ध तोर् –वकसके वलए कहा गया है और क्ों ?

उत्तर :- क्रां वत होने पर पूंजीपवत िगय का धि नछि जाता है ,कोष ररक्त हो जाता है |
उसके धि की आमर्द समाि हो जाती है | उसका संतोष भी अब ‘बीते नर्दिों की
बात’ हो जाता है |

प्रश्न६:- अन्द्रथथर सुख पर दु ुःख की छाया का भाि स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- मानि-जीिन में सुख सदा बना नहीं रहता है , उस पर दु ुःख की छाया सदा
मंडराती रहती है |

प्रश्न७:- बादल वकस का प्रतीक है ?

उत्तर :- बादल इस कविता में क्रांनत का प्रतीक है | वजस प्रकार बादल प्रकृनत ,नकसाि
और आम आर्दमी के जीवि में आिंर्द का उपहार ले कर आता है उसी प्रकार क्रां वत
वनधयन शोवर्त िगय के जीिन में समािता का अनधकार व संपन्नता ले कर आता है

प्रश्न८:- बादल को जीिन का पारािार क्ों कहा गया है ?

उत्तर :- क्रां वत रूपी बादल का आगमन जीविर्दायी, सुखर्द होता है -पारािार अथाय त
सागर | िह जीवि में खुनशयों का खजािा लेकर आता है | निधटि वगट को समािता
का अनधकार दे ता है |सुख समृप्तद्ध का कारक बनकर अिाचार की अनि से मुक्त
करता है |

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8 कनवतावली

तुलसीर्दास

सार

श्रीरामजी को समवपयत ग्रन्थ श्रीरामचररतमानस उत्तर भारत मे बड़े भन्द्रक्तभाि से पढ़ा जाता है ।
लक्ष्मण -मूर्च्ाट और राम का नवलाप

रािण पुत्र मेघनाद द्वारा शन्द्रक्त बाण से मूवछय त हुए लक्ष्मण को दे खकर राम व्ाकुल हो जाते
हैं ।सुर्ेण िैद्य ने संजीिनी बूटी लाने के वलए हनुमान को वहमालय पियत पर भेजा।आधी रात
व्तीत होने पर जब हनुमान नहीं आए,तब राम ने अपने छोटे भाई लक्ष्मण को उठाकर हृदय
से लगा वलया और साधारण मनुष्य की भााँ वत विलाप करने लगे।राम बोले हे भाई......
तुम मुझे कभी दु खी नहीं दे ख सकते थे।तुम्हारा स्वभाि सदा से ही कोमल था।तुमने मेरे !
वलए माता वपता को भी छोड़ वदया और मेरे साथ िन में सदी,गमी और विवभन्न प्रकार की
विपरीत पररन्द्रथथवतयों को भी सहा|जैसे पंख वबना पक्षी,मवण वबना सपय और सूाँड वबना श्रेष्ठ
हाथी अत्यंत दीन हो जाते हैं ,हे भाई!यवद मैं जीवित रहता हाँ तो मेरी दशा भी िैसी ही हो
जाएगी।

मैं अपनी पत्नी के वलए अपने वप्रय भाई को खोकर कौन सा मुाँह लेकर अयोध्या जाऊाँगा।इस
बदनामी को भले ही सह लेता वक राम कायर है और अपनी पत्नी को खो बैठा। स्त्री की
हावन विशेर् क्षवत नहीं है ,परन्तु भाई को खोना अपूरणीय क्षवत है ।

‘रामचररतमानस’ के ‘लंका कां ड’ से गृही लक्ष्मण को शप्तक्त बाण लगिे का प्रसंग कवि
की मावमयक थथलों की पहचान का एक श्रेष्ठ नमूना है । भाई के शोक में विगवलत राम का
नवलाप धीरे धीरे प्रलाप में बदल जाता है -, वजसमें लक्ष्मण के प्रवत राम के अंतर में नछपे
प्रेम के कई कोण सहसा अनािृत हो जाते हैं ।यह प्रसंग ईश्वर राम में मािव सुलभ गुणों
का समन्वय कर दे ता है | हनुमान का संजीिनी लेकर आ जाना करुण रस में वीर रस
का उर्दय हो जाने के समान है |

विनय पवत्रका एक अन्य महत्त्पूणय तु लसीदासकृत काव् है ।

कनवत्त और सवैया

सार

इस शीर्यक के अंतगयत दो कवित्त और एक सिैया संकवलत हैं । ‘कवितािली’ से अितररत

इन कवित्तों में कवि तु लसी का नवनवध नवषमताओं से ग्रस्त कनलकालतुलसी का युगीि

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यथाथट है , वजसमें िे कृपालु प्रभु राम व रामराज्य का स्वप्न रचते हैं । युग और उसमें अपने
जीिन का न वसफय उन्हें गहरा बोध है , बन्द्रल्क उसकी अवभव्न्द्रक्त में भी िे अपने समकालीन
कवियों से आगे हैं । यहााँ पाठ में प्रस्तुत ‘कवितािली’ के छं द इसके प्रमाणस्वरूप हैं । पहले -
छं द”वकसिी वकसान ....“ में उन्होंने वदखलाया है वक संसार के अच्छे बुरे समस्त-लीला-
प्रपंचों का आधार‘पेट की आग’का गहन यथाथय है ; वजसका समाधान िे राम की भन्द्रक्त
में दे खते हैं । दररद्रजन की व्था दू र करने के वलए राम रूपी घनश्याम का आह्वान वकया
गया है । पेट की आग बुझािे के नलए राम रूपी वषाट का जल अनिवायट है ।इसके वलए
अिैनतक कायट करिे की आवश्यकता िही ं है ।‘ इस प्रकार, उनकी राम भन्द्रक्त पे ट की
आग बुझाने िाली यानी जीवि के यथाथट संकटों का समाधाि करिे वाली है ; न वक केिल
आध्यान्द्रत्मक मुन्द्रक्त दे ने िाली| गरीबी की पीड़ा रावण के समाि र्दु खर्दायी हो गई है ।

तीसरे छं द )”धूत कहौ...“) में भन्द्रक्त की गहनता और सघनता में उपजे भक्तहृर्दय के
आत्मनवश्वास का सजीव नचत्णहै , वजससे समाज में व्ाप्त जातपााँ त और दु राग्रहों के -
वतरस्कार का साहस पैदा होता है । इस प्रकारभप्तक्त की रचिात्मक भूनमका का संकेत
यहााँ है , जो आज के भेर्दभाव मूलक युग में अनधक प्रासंनगक है |

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

“उहााँ राम लवछमनवहं वनहारी। बोले बचन मनुज अनुसारी॥

अधय रावत गइ कवप नवहं आयउ। राम उठाइ अनुज उर लायउ॥

सकहु न दु न्द्रखत दे न्द्रख मोवह काऊ। बंधु सदा ति मृदुल सुभाऊ॥

मम वहत लावग तजेहु वपतु माता। सहे हु वबवपन वहम आतप बाता॥

सो अनुराग कहााँ अब भाई। उठहु न सुवन मम बच वबकलाई॥

जौं जनतेउाँ बन बंधु वबछोह। वपता बचन मनते उाँ नवहं ओह॥

सुत वबत नारर भिन पररिारा। होवहं जावहं जग बारवहं बारा॥

अस वबचारर वजयाँ जागहु ताता। वमलइ न जगत सहोदर भ्ाता॥

जथा पंख वबनु खग अवत दीना। मवन वबनु फवन कररबर कर हीना॥

अस मम वजिन बंधु वबनु तोही। जौं जड़ दै ि वजआिै मोही॥

जैहउाँ अिध किन मुहु लाई। नारर हे तु वप्रय भाइ गाँिाई॥

बरु अपजस सहतेउाँ जग माहीं। नारर हावन वबसेर् छवत नाहीं॥

अब अपलोकु सोकु सुत तोरा। सवहवह वनठु र कठोर उर मोरा॥

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वनज जननी के एक कुमारा। तात तासु तुम्ह प्रान अधारा॥

सौंपेवस मोवह तुम्हवह गवह पानी। सब वबवध सुखद परम वहत जानी॥

उतरु काह दै हउाँ तेवह जाई। उवठ वकन मोवह वसखािहु भाई॥“

प्रश्न१:-‘बोले बचन मनु ज अनुसारी’- का तात्पयय क्ा है ?

उत्तर :- भाई के शोक में विगवलत राम का नवलाप धीरे - धीरे प्रलाप में बदल जाता है-,
वजसमें लक्ष्मण के प्रवत राम के अंतर में नछपे प्रेम के कई कोण सहसा अनािृत हो जाते
हैं । यह प्रसंग ईश्वर राम में मािव सुलभ गुणों का समन्वय कर दे ता है | िे मनुष्य की
भां वत विचवलत हो कर ऐसे िचन कहते हैं जो मानिीय प्रकृवत को ही शोभा दे ते हैं |

प्रश्न२:- राम ने लक्ष्मण के वकन गुणों का िणय न वकया है ?

उत्तर :-राम ने लक्ष्मण के इन गुणों का िणयन वकया है -

 लक्ष्मण राम से बहुत स्ने ह करते हैं |

 उन्होंने भाई के वलए अपने माता –वपता का भी त्याग कर वदया |
 िे िन में िर्ाय ,वहम, धूप आवद कष्टों को सहन कर रहे हैं |
 उनका स्वभाि बहुत मृदुल है |िे भाई के दु ुःख को नहीं दे ख सकते |
प्रश्न३:- राम के अनुसार कौन सी िस्तुओं की हावन बड़ी हावन नहीं है और क्ों ?

उत्तर :-राम के अनुसार धन ,पुत्र एिं नारी की हावन बड़ी हावन नहीं है क्ोंवक ये सब खो
जाने पर पुन: प्राप्त वकये जा सकते हैं पर एक बार सगे भाई के खो जाने पर उसे पुन:
प्राप्त नहीं वकया जा सकता |

प्रश्न४:- पंख के वबना पक्षी और सूंड के वबना हाथी की क्ा दशा होती है काव् प्रसंग में
इनका उल्लेख क्ों वकया गया है ?

उत्तर :- राम विलाप करते हुए अपनी भािी न्द्रथथवत का िणयन कर रहे हैं वक जैसे पंख
के वबना पक्षी और सूंड के वबना हाथी पीवड़त हो जाता है ,उनका अन्द्रस्तत्व नगण्य हो जाता
है िैसा ही असहनीय कष्ट राम को लक्ष्मण के न होने से होगा |

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स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

प्रश्न१:- काव्ां श की भार्ा सौंदयय संबंधी दो विशेर्ताओं का उल्ब्ल्लेख कीवजए|

उत्तर:- १रस -करुण रस

२ अलंकार - उत्प्रेक्षा अलंकार–

मनु करुणा मंह बीर रस।

जागा वनवसचर दे न्द्रखअ कैसा।मानहुाँ काल दे ह धरर बैसा।

दृष्टां त अलंकार - जथा पंख वबन खग अवत दीना।मवन वबनु फवन कररबर कर हीना।

अस मन वजिन बंधु वबन तोही।जो जड़ दै ि वजआिै मोही।

विरोधाभास अलंकार -बहुवबवध सोचत सोच वबमोचन।

प्रश्न२:- काव्ां श की भार्ा का नाम वलन्द्रखए |

उत्तर :- अिधी भार्ा

प्रश्न३:- काव्ां श में प्रयु क्त छं द कौन –सा है ?

उत्तर:- १६,१६ मात्राओं का सम मावत्रक चौपाई छं द |

स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

“वकसबी, वकसान-कुल ,बवनक, वभखारी ,भाट,

चाकर ,चपल नट ,चोर, चार ,चेटकी|
पेटको पढ् त,गुन गढ़त, चढ़त वगरर,
अटत गहन –गन अहन अखेट्की|
ऊंचे –नीचे करम ,धरम –अधरम करर,
पेट ही को पचत, बचत बेटा –बेटकी |
‘तुलसी’ बुझाई एक राम घनस्याम ही तें ,
आवग बड़िावगतें बड़ी है आवग पेटकी|”

प्रश्न१:- कवितािली वकस भार्ा में वलखी गई है ?

उत्तर :- ब्रज भार्ा

प्रश्न२:- कवितािली में प्रयुक्त छं द एिं रस को स्पष्ट कीवजए |

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 उत्तर :- इस पद में 31. 31 िणों का चार चरणों िाला समिवणयक कवित्त छं द है
वजसमें 16 एिं 15 िणों पर विराम होता है ।

प्रश्न३:- कवित्त में प्रयुक्त अलंकारों को छां ट कर वलन्द्रखए

१. अनुप्रास अंलकार–

वकसबी, वकसान-कुल ,बवनक, वभखारी ,भाट,

चाकर ,चपल नट ,चोर, चार ,चेटकी|

२. रूपक अलंकार– राम– घनश्याम

३. अवतशयोन्द्रक्त अलंकार– आवग बड़िावग तें बवड़ है आग पेट की।

लक्ष्मण- मूर्च्ाट और राम का नवलाप

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न १:-‘ति प्रताप उर रान्द्रख प्रभु में वकसके प्रताप का उल्लेख वकया गया है ?’और क्ों ?

उत्तर :-इन पाँन्द्रक्तयों में भरत के प्रताप का उल्लेख वकया गया है । हनुमानजी उनके प्रताप
का िरण करते हुए अयोध्या के ऊपर से उड़ते हुए संजीिनी ले कर लंका की ओर चले जा
रहे हैं ।

प्रश्न२:- राम विलाप में लक्ष्मण की कौन सी विशेर्ताएाँ उद् घवटत हुई हैं ?

उत्तर :-लक्ष्मण का भ्ातृ प्रेम. त्यागमय जीिन इन पाँन्द्रक्तयों के माध्यम से उदघावटत हुआ है ।

प्रश्न३:-बोले िचन मनुज अनुसारी से कवि का क्ा तात्पयय है ?

उत्तर :-भगिान राम एक साधारण मनुष्य की तरह विलाप कर रहे हैं वकसी अितारी मनुष्य
की तरह नहीं। भ्ातृ प्रेम का वचत्रण वकया गया है ।तुलसीदास की मानिीय भािों पर सशक्त
पकड़ है ।दै िीय व्न्द्रक्तत्व का लीला रूप ईश्वर राम को मानिीय भािों से समन्द्रन्वत कर दे ता
है ।

प्रश्न४:- भाई के प्रवत राम के प्रे म की प्रगाढ़ता उनके वकन विचारों से व्क्त हुई है ?

उत्तर :- जथा पंख वबन खग अवत दीना।

मवन वबनु फवन कररबर कर हीना।

अस मम वजिन बंधु वबनु तोही।

जो जड़ दै ि वजआिै मोही।
54
प्रश्न५:- ‘बहुविवध सोचत सोचविमोचन’ का विरोधाभास स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :-दीनजन को शोक से मुक्त करने िाले भगिान राम स्वयं बहुत प्रकार से सोच में
पड़कर दु खी हो रहे हैं ।

प्रश्न६:- हनुमान का आगमन करुणा में िीर रस का आना वकस प्रकार कहा जा सकता
है ?

उत्तर :-रुदन करते िानर समाज में हनुमान उत्साह का संचार करने िाले िीर रस के रूप
में आ गए। करुणा की नदी हनुमान द्वारा संजीिनी ले आने पर मंगलमयी हो उठती है ।

कनवत्त और सवैया

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- पेट की भूख शां त करने के वलए लोग क्ा क्ा करते हैं ?

उत्तर :-पेट की आग बुझाने के वलए लोग अनै वतक कायय करते हैं ।

प्रश्न२:- तुलसीदास की दृवष्ट में सां साररक दु खों से वनिृवत्त का सिोत्तम उपाय क्ा है ?

उत्तर :- पेट की आग बुझाने के वलए राम कृपा रूपी िर्ाय का जल अवनिायय है ।इसके
वलए अनैवतक कायय करने की आिश्यकता नहीं है ।

प्रश्न३:- तुलसी के युग की समस्याओं का वचत्रण कीवजए।

उत्तर :- तुलसी के युग में प्राकृवतक और प्रशासवनक िैर्म्य के चलते उत्पन्न पीडा. दररद्रजन
के वलए रािण के समान दु खदायी हो गई है ।

प्रश्न४:- तुलसीदास की भन्द्रक्त का कौन सा स्वरूप प्रस्तुत कवित्तों में अवभव्क्त हुआ है ?

उत्तर :- तुलसीदास की भन्द्रक्त का दास्य भाि स्वरूप प्रस्तुत कवित्तों में अवभव्क्त हुआ है ।

9 रूबाइयााँ

नफ़राक गोरखपुरी

मूल िाम– रघुपनत सहाय नफ़राक

उदू य शायरी की ररिायत के विपरीत वफराक गोरखपुरी के सावहत्य में लोक जीिन एिं
प्रकृवत की झलक वमलती है । सामावजक संिेदना िैयन्द्रक्तक अनुभूवत बन कर उनकी रचनाओं
में व्क्त हुई है ।जीिन का कठोर यथाथय उनकी रचनाओं में थथान पाता है ।उन्होंने लोक भार्ा
के प्रतीकों का प्रयोग वकया है । लाक्षवणक प्रयोग उनकी भार्ा की विशेर्ता है ।विराक की
रुबाईयों में घरे लू वहं दी का रूप वदखता है |

55
रुबाई उदू य और िारसी का एक छं द या लेखन शैली है वजसमें चार पंन्द्रक्तयााँ होती हैं |इसकी
पहली ,दू सरी और चौथी पंन्द्रक्त में तुक (काविया)वमलाया जाता है तथा तीसरी पंन्द्रक्त स्वच्छं द
होती है |

“िो रूपिती मुखड़े पे इक नमय दमक”

“बच्चे के घरोंदे में जलाती है वदए।“

“रक्षाबंधन की सुबह रस की पुतली”

“वबजली की तरह चमक रहे हैं लच्छे ”

“भाई के है बााँ धती चमकती राखी।“- जैसे प्रयोग उनकी भार्ा की सशक्तता के नमूने के
तौर पर दे खे जा सकते हैं |

सार

रूबाइयााँ

रक्षाबंधन एक मीठा बंधन है । रक्षाबंधन के कच्चे धागों पर वबजली के लच्छे हैं । सािन में
रक्षाबंधन आता है । सािन का जो संबंध झीनी घटा से है , घटा का जो संबंध वबजली से है
िही संबंध भाई का बहन से होता है ।

गज़ल

पाठ में वफराक की एक गज़ल भी शावमल है । रूबाइयों की तरह ही वफराक की गजलों में
भी वहं दी समाज और उदू य शायरी की परं परा भरपूर है । इसका अद् भुत नमूना है यह गज़ल।
यह गज़ल कुछ इस तरह बोलती है वक वजसमें ददय भी है , एक शायर की ठसक भी है
और साथ ही है काव्-वशल्प की िह ऊाँचाई जो गज़ल की विशेर्ता मानी जाती है ।

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

“आाँ गन में वलए चााँ द के टु कड़े को खड़ी

हाथों पे झुलाती है उसे गोद-भरी

रह-रह के हिा में जो लोका दे ती है

गूाँज उठती है न्द्रखलन्द्रखलाते बच्चे की हाँ सी”

प्रश्न१:- ‘चााँ द के टु कड़े ’का प्रयोग वकसके वलए हुआ है ? और क्ों ?

उत्तर :-बच्चे को चााँ द का टु कड़ा कहा गया है जो मााँ के वलए बहुत यारा होता है ।

प्रश्न२:- गोद-भरी प्रयोग की विशेर्ता को स्पष्ट कीवजए |

56
उत्तर :- गोद-भरी शब्द-प्रयोग मााँ के वात्सल्यपूणट, आिंनर्दत उत्साह को प्रकट करता है
|यह अत्यंत सुंदर दृश्य वबंब है | सूनी गोद के विपरीत गोर्द का भरिा मााँ के नलए असीम
स भाग्य का सूचक है |इसी स भाग्य का सूक्ष्म अहसास मााँ को तृप्ति दे रहा है |

प्रश्न३:- लोका दे ना वकसे कहते हैं ?

उत्तर :- जब मााँ बच्चे को बाहों में लेकर हिा में उछालती है इसे लोका दे ना कहते
हैं |छोटे बच्चों को यह खेल बहुत अच्छा लगता है

प्रश्न४:- बच्चा मााँ की गोद में कैसी प्रवतवक्रया करता है ?

उत्तर :- हिा में उछालने ( लोका दे ने) से बच्चा मााँ का िात्सल्य पाकर प्रसन्न होता है और
न्द्रखलन्द्रखला कर हाँ स पड़ता है ।बच्चे की वकलकाररयााँ मााँ के आनंद को दु गना कर दे ती हैं |

57
स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

“नहला के छलके-छलके वनमयल जल से

उलझे हुए गेसुओं में कंघी करके
वकस यार से दे खता है बच्चा मुाँह को
जब घुटवनयों में लेके है वपन्हाती कपड़े ”
प्रश्न१:- प्रस्तुत पंन्द्रक्तयों के भाि सौंदयय को स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- मााँ ने अपने बच्चे को वनमयल जल से नहलाया उसके उलझे बालों में कंघी की
|मााँ के स्पशय एिं नहाने के आनंद से बच्चा प्रसन्न हो कर बड़े प्रेम से मााँ को वनहारता है |
प्रवतवदन की एक स्वाभाविक वक्रया से कैसे मााँ -बच्चे का प्रेम विकवसत होता है और प्रगाढ़
होता चला जाता है इस भाि को इस रुबाई में बड़ी सूक्ष्मता के साथ प्रस्तुत वकया गया है |

प्रश्न२:- काव्ां श में आए वबंबों को स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :-१“िहला के छलके-छलके निमटल जल से ”- इस प्रयोग द्वारा कवि ने बालक की

वनमयलता एिं पवित्रता को जल की वनमयलता के माध्यम से अंवकत वकया है | छलकना शब्द
जल की ताजा बूंदों का बालक के शरीर पर छलछलाने का सुंदर दृश्य वबंब प्रस्तुत करता है
|

२ ‘घुटनियों में लेके है नपन्हाती कपड़े ’- इस प्रयोग में मााँ की बच्चे के प्रवत सािधानी
,चंचल बच्चे को चोट पहुाँ चाए वबना उसे कपड़े पहनाने से मााँ के मातृत्व की कुशलता
वबंवबतहोती है |

३ “नकस प्यार से र्दे खता है बच्चा मुाँह को”- पंन्द्रक्त में मााँ –बच्चे का िात्सल्य वबंवबत हुआ
है | मााँ से यार –दु लार ,स्पशय –सुख, नहलाए जाने के आनंद को अनुभि करते हुए बच्चा
मााँ को यार भरी नजरों से दे ख कर उस सुख की अवभव्न्द्रक्त कर रहा है |यह सूक्ष्म भाि
अत्यंत मनोरम बन पड़ा है |संपूणय रुबाई में दृश्य वबंब है |

प्रश्न ३:-काव्ां श के शब्द-प्रयोग पर वटप्पणी वलन्द्रखए |

उत्तर :-गेसु –उदू य शब्दों का प्रयोग

घुटवनयों ,वपन्हाती – दे शज शब्दों के माध्यम से कोमलता की अवभव्न्द्रक्त

छलके –छलके –शब्द की पुनरािृवत्त से अभी –अभी नहलाए गए बच्चे के गीले शरीर का
वबंब

आवद विलक्षण प्रयोग रुबाइयों को विवशष्ट बना दे ते हैं | वहं दी,उदू य और लोकभार्ा के अनूठे
गठबंधन की झलक, वजसे गां धीजी वहं दुस्तानी के रूप में पल्लवित करना चाहते थे ,दे खने को
वमलती है |
58
नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

रूबाइयााँ

प्रश्न १ :-काव् में प्रयु क्त वबंबों का िणयन अपने शब्दों में कीवजए?

उत्तर :-

 दृश्य वबंब :-बच्चे को गोद में लेना , हिा में उछालना ,स्नान कराना ,घुटनों में
लेकर कपड़े पहनाना|
 श्रव्वबंब :- बच्चे का न्द्रखलन्द्रखला कर हाँ स पड़ना।
 स्पशय वबंब :-बच्चे को स्नान कराते हुए स्पशय करना |
प्रश्न २:-“आाँ गन में ठु नक रहा है वज़दयाया है ,बालक तो हई चााँ द पै ललचाया है ’- में
बालक की कौन सी विशेर्ता अवभव्क्त हुई है ?

उत्तर :- इन पंन्द्रक्तयों में बालक की हि करिे की नवशेषता अवभव्क्त हुई है । बच्चे जब

वजद पर आ जाते हैं तो अपनी इच्छा पूरी करिाने के वलए िािा प्रकार की हरकतें वकया
करते हैं | वज़दयाया शब्द लोक भाषा का नवलक्षण प्रयोग है इसमें बच्चे का िु िकिा ,
तुिकिा ,पााँव पटकिा, रोिा आनर्द सभी वक्रयाएाँ शावमल हैं |

प्रश्न ३ लच्छे वकसे कहा गया है इनका संबंध वकस त्यौहार से है ?

उत्तर :- राखी के चमकीले तारों को लर्च्े कहा गया है । रक्षाबंधन के कच्चे धागों पर
वबजली के लच्छे हैं । सािन में रक्षाबंधन आता है । सािन का जो संबंध झीनी घटा से है , घटा
का जो संबंध वबजली से है िही संबंध भाई का बहन से होता है |सािन में नबजली की
चमक की तरह राखी के चमकीले धागों की सुंर्दरता दे खते ही बनती है |

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

गज़ल

नफ़राक गोरखपुरी

“नौरस गुंचे पंखवड़यों की नाज़ुक वगरहें खोले हैं

या उड़ जाने को रं गो- बू गुलशन में पर तौले हैं |”

प्रश्न१:- ‘नौरस’ विशेर्ण द्वारा कवि वकस अथय की व्ंजना करना चाहता है ?

उत्तर :नौरस अथाय त नया रस ! गुंचे अथाय त कवलयों में नया –नया रस भर आया है |
59
प्रश्न२:- पंखवड़यों की नाज़ुक वगरहें खोलने का क्ा अवभप्राय है ?

उत्तर :- रस के भर जाने से कवलयााँ विकवसत हो रही हैं |धीरे -धीरे उनकी पंखुवड़यााँ अपनी
बंद गााँ ठें खोल रही हैं | कवि के शब्दों में निरस ही उनकी बंद गााँ ठें खोल रहा है |

प्रश्न३:- ‘रं गो- बू गुलशन में पर तौले हैं ’ – का अथय स्पष्ट कीवजए|

उत्तर :-रं ग और सुगंध दो पक्षी हैं जो कवलयों में बंद हैं तथा उड़ जाने के वलए अपने पंख
फड़फड़ा रहे हैं |यह न्द्रथथवत कवलयों के फूल बन जाने से पूिय की है जो फूल बन जाने की
प्रतीक्षा में हैं |’पर तौलना’ एक मुहािरा है जो उड़ान की क्षमता आाँ कने के वलए प्रयोग
वकया जाता है |

प्रश्न४:- इस शेर का भाि-सौंदयय व्क्त कीवजए|

उत्तर :-कवलयों की नई-नई पंखुवड़यााँ न्द्रखलने लगी हैं उनमें से रस मानो टपकना ही चाहता
है | िय:संवध(वकशोरी)नावयका के प्रस्फुवटत होते सौंदयय का प्रतीकात्मक वचत्रण अत्यंत सुंदर
बन पड़ा है |

स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

हम हों या वकित हो हमारी दोनों को इक ही काम वमला

वकित हम को रो लेिे हैं हम वकित को रो ले हैं |
जो मुझको बदनाम करे हैं काश िे इतना सोच सकें
मेरा पदाय खोले हैं या अपना पदाय खोले हैं |
प्रश्न१:- इन शेरों की भार्ा संबंधी विशेर्ताएाँ स्पष्ट कीवजए |

उत्तर:- १. मुहािरों का प्रयोग –वकित का रोना –वनराशा का प्रतीक

२.सरल अवभव्न्द्रक्त ,भार्ा में प्रिाहमयता है ,वकित और परदा शब्दों की
पुनरािृवत्तयााँ
मोहक हैं |
३. वहं दी का घरे लू रूप
प्रश्न२:- ‘मेरा परदा खोले हैं या अपना परदा खोले हैं ‘- की भावर्क विशेर्ता वलन्द्रखए |

उत्तर :-मुहािरे के प्रयोग द्वारा व्ंजनात्मक अवभव्न्द्रक्त | परदा खोलना – भेद खोलना
,सच्चाई बयान करना|

प्रश्न३:-‘हम हों या वकित हो हमारी ‘ –प्रयोग की विशेर्ता बताइए |

उत्तर :- हम और वकित दोनों शब्द एक ही व्न्द्रक्त अथाय त विराक के वलए प्रयुक्त हैं |
हम और वकित में अभेद है यही विशेर्ता है |

60
 नफ़राक गोरखपुरी

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- तारे आाँ खें झपकािें हैं –का तात्पयय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर:- रावत्र का सन्नाटा भी कुछ कह रहा है ।इसवलए तारे पलकें झपका रहे हैं । वियोग की
न्द्रथथवत में प्रकृवत भी संिाद करती प्रतीत होती है |

प्रश्न२:- ‘हम हों या वकित हो हमारी’ में वकस भाि की अवभव्न्द्रक्त हुई है ?

उत्तर:- जीिन की विडं बना, वकित को रोना-मुहािरे के प्रयोग से , सटीक अवभव्न्द्रक्त प्राप्त
करती है । कवि जीिन से संतुष्ट नहीं है | भाग्य से वशकायत का भाि इन पंन्द्रक्तयों में
झलकता है |

प्रश्न३:- प्रेम के वकस वनयम की अवभव्न्द्रक्त कवि ने की है ?

उत्तर :-ईश्वर की प्रान्द्रप्त सियस्व लुटा दे ने पर होती है । प्रे म के संसार का भी यही वनयम
है |कवि के शब्दों में ,” वितरत का कायम है तिाज़ुन आलमे- हुस्नो –इश्क में भी

उसको उतना ही पाते हैं खुद को वजतना खो ले हैं |”

१ भाि –साम्य:- कबीर -‘सीस उतारे भुई धरे तब वमवलहै करतार।‘-अथाय त -स्वयं को खो
कर ही प्रेम प्रान्द्रप्त की जा सकती है ।

२ भाि साम्य- कबीर –वजन ढूाँढा वतन पाइयााँ ,गहरे पानी पैवठ|

मैं बपुरा बूडन डरा ,रहा वकनारे बैवठ |

प्रश्न४:- शराब की महवफल में शराबी को दे र रात क्ा बात याद आती है ?

उत्तर :- शराब की महवफल में शराबी को दे र रात याद आती है वक आसमान में मनुष्य
के पापों का लेखा-जोखा होता है । जैसे आधी रात के समय फररश्ते लोगों के पापों के
अध्याय खोलते हैं िैसे ही रात के समय शराब पीते हुए शायर को महबूबा की याद हो आती
है मानो महबूबा फररश्तों की तरह पाप थथल के आस पास ही है ।

प्रश्न५:- सदके विराक–––इन पंन्द्रक्तयों का अथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :-सदके विराक–––इन पंन्द्रक्तयों में विराक कहते हैं वक उनकी शायरी में मीर की
शायरी की उत्कृष्टता ध्ववनत हो रही है ।

प्रश्न६:- पंखुवड़यों की नाज़ुक वगरह खोलना क्ा है ?

उत्तर :-पाँखुवड़यों की नाजुक वगरह खोलना उनका धीरे -धीरे विकवसत होना है ।
61
 िय:संवध(वकशोरी)नावयका के प्रस्फुवटत होते सौंदयय की ओर संकेत है |

प्रश्न७:-‘यों उड़ जाने को रं गो बू गुलशन में पर तौले है ’ भाि स्पष्ट कीवजए।

उत्तर :-कवलयों की सुिास उड़ने के वलए मानो पर तौल रही हो।अथाय त खुशबू का झोंका
रह–रह कर उठता है ।

प्रश्न८:- कवि द्वारा िवणयत रावत्र के दृश्य का िणयन अपने शब्दों में कीवजए।

उत्तर :- रावत्र का सन्नाटा भी कुछ कह रहा है ।इसवलए तारे पलकें झपका रहे हैं ।लगता है
वक प्रकृवत का कण-कण कुछ कह रहा है |

प्रश्न९:- कवि अपने िैयन्द्रक्तक अनुभि वकन पाँन्द्रक्तयों में व्क्त कर रहा है ैै?

जीिन की विडं बना,-‘वकित को रोना‘ मुहािरे के प्रयोग से, सटीक अवभव्न्द्रक्त प्राप्त
करती है ।

“हम हों या वकित हो हमारी दोनों को इक ही काम वमला

वकित हम को रो लेिे हैं हम वकित को रो ले हैं |”

प्रश्न१०:- शायर ने दु वनया के वकस दस्तूर का िणयन वकया है ?

उत्तर :-शायर ने दु वनया के इस दस्तूर का िणय न वकया है वक लोग दू सरों को बदनाम करते
हैं परं तु िे नहीं जानते वक इस तरह िे अपनी दु ष्ट प्रकृवत को ही उद् घावटत करते हैं ।

प्रश्न११:- प्रेम की वितरत कवि ने वकन शब्दों में अवभव्क्त की है ?

स्वयं को खो कर ही प्रे म की प्रान्द्रप्त की जा सकती है । ईश्वर की प्रान्द्रप्त सियस्व लुटा दे ने पर

होती है । प्रेम के संसार का भी यही वनयम है ।

प्रश्न१२:- विराक गोरखपु री वकस भार्ा के कवि हैं ैै?

उत्तर :- उदू य भार्ा ।

10 छोटा मेरा खेत

उमाशंकर जोशी

(गुजराती कनव)।

62
 उमाशंकर जोशी बीसिी ं सदी के गुजराती के मूधयन्य कवि संस्कृत िाङ्मय के विद्वान हैं ।उन्होंने
गुजराती कविता को प्रकृवत से जोड़ा।आम आदमी के जीिन की झलक उनकी रचनाओं में
वमलती है ।

छोटा मेरा खेत

सार

खेती के रूपक द्वारा काव्य रचिा– प्रनक्रया को स्पष्ट वकया गया हे ।काव् कृवत की रचिा
बीज– वपि से लेकर प धे के पुप्तित होिे के नवनभन्न चरणों से गुजरती है ।अंतर केिल
इतना है वक कनव कमट की िसल कालजयी, शाश्वत होती है ।उसका रस-क्षरण अक्षय होता
है ।कागज का पन्ना, वजस पर रचना शब्दबद्ध होती है , कवि को एक चौकोर खेत की तरह
लगता है । इस खेत में वकसी अाँधड़ (आशय भािनात्मक आाँ धी से होगा) के प्रभाि से वकसी
क्षण एक बीज बोया जाता है । यह बीज-रचना विचार और अवभव्न्द्रक्त का हो सकता है । यह
मूल रूप कल्पना का सहारा लेकर विकवसत होता है और प्रवक्रया में स्वयं विगवलत हो जाता
है । उससे शब्दों के अंकुर वनकलते हैं और अंततुः कृवत एक पूणय स्वरूप ग्रहण करती है , जो
कृवर्-कमय के वलहाज से पल्लवित -पुन्द्रित होने की न्द्रथथवत है । सावहन्द्रत्यक कृवत से जो
अलौवकक रस-धारा फूटती है , िह क्षण में होने िाली रोपाई का ही पररणाम है पर यह रस-
धारा अनंत काल तक चलने िाली कटाई है |

बगुलों के पंख

सार

बगुलों के पंख कविता एक चाक्षुर् वबंब की कविता है । सौंदयय का अपेवक्षत प्रभाि उत्पन्न
करने के वलए कवियों ने कई युन्द्रक्तयााँ अपनाई हैं , वजसमें से सबसे प्रचवलत युन्द्रक्त है -सौंदयय
के व्ौरों के वचत्रात्मक िणयन के साथ अपने मन पर पड़ने िाले उसके प्रभाि का िणयन और
आत्मगत के संयोग की यह युन्द्रक्त पाठक को उस मूल सौंदयय के काफी वनकट ले जाती है ।
जोशी जी की इस कविता में ऐसा ही है । कवि काले बादलों से भरे आकाश में पंन्द्रक्त बनाकर
उड़ते सफेद बगुलों को दे खता है । िे कजरारे बादलों में अटका-सा रह जाता है । िह इस
माया से अपने को बचाने की गुहार लगाता हैं । क्ा यह सौंदयय से बााँ धने और विंधने की चरम
न्द्रथथवत को व्क्त करने का एक तरीका है ।

प्रकृवत का स्वतं त्र (आलंबन गत ) वचत्रण आधुवनक कविता की विशेर्ता है ।वचत्रात्मक िणयन
द्वारा कवि ने एक ओर काले बादलों पर उड़ती बगुलों की श्वेत पंन्द्रक्त का वचत्र अंवकत वकया
है तो दू सरी ओर इस अप्रवतम दृश्य के हृदय पर पड़ने िाले प्रभाि को वचवत्रत वकया है ।मंत्र
मुग्ध कवि इस दृश्य के प्रभाि से आत्म वििृवत की न्द्रथथवत तक पहुाँ च जाता है ।विर्य एिं
विर्यीगत सौन्दयय के दोनों रूप कविता में उद् घावटत हुए हैं ।

अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न

63
“छोटा मेरा खेत चौकोना

कागज़ का एक पन्ना ,कोई अंधड़ कहीं से आया

क्षण का बीज िहााँ बोया गया|

कल्पना के रसायनों को पी

बीज गल गया वन:शेर् ;शब्द के अंकुर फूटे ,

पल्लि –पुिों से नवमत हुआ विशेर् |”

प्रश्न १‘छोटा मेरा खेत’ वकसका प्रतीक है और क्ों?

उत्तर :- प्रश्न२ ‘छोटा मेरा खेत’ काग़ज के उस पन्ने का प्रतीक है वजस पर कवि अपनी
कविता वलखता है ।

प्रश्न २ कवि खेत में कौन–सा बीज बोता है ?

उत्तर :- कवि खेत में अपनी कल्पना का बीज बोता है ?

प्रश्न ३ कवि की कल्पना से कौन से पल्लि अंकुररत होते हैं ?

उत्तर :- कवि की कल्पना से शब्द के पल्लि अंकुररत होते हैं ?

प्रश्न ४ उपयुयक्त पद का भाि-सौंदयय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- खेती के रूपक द्वारा काव्य-रचिा–प्रनक्रया को स्पष्ट वकया गया हे ।काव् कृवत की
रचिा बीज– वपि से लेकर प धे के पुप्तित होिे के नवनभन्न चरणों से गुजरती है ।अंतर
केिल इतना है वक कनव कमट की िसल कालजयी, शाश्वत होती है ।उसका रस-क्षरण
अक्षय होता है ।

स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

“झूमने लगे फल,

रस अलौवकक ,

अमृत धाराएाँ फूटतीं

रोपाई क्षण की ,

कटाई अनंतता की

लुटते रहने से जरा भी कम नहीं होती |

64
 रस का अक्षय पात्र सदा का

छोटा मेरा खेत चौकोना |”

प्रश्न इस कविता की भार्ा संबंधी विशेर्ताओं पर प्रकाश डावलए –

उत्तर ;- १ प्रतीकात्मकता

२ लाक्षवणकता -

२रूपक अलंकार– रस का अक्षय पात्र सदा का

छोटा मेरा खेत चौकोना।

प्रश्न २ रस अलौवकक, अमृत धाराएाँ , रोपाई – कटाई-प्रतीकों के अथय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- रस अलौवकक – काव् रस वनिवत्त

अमृत धाराएाँ - काव्ानंद

रोपाई – अनुभूवत को शब्दबद्ध करना

कटाई –रसास्वादन

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

कनवता –

छोटा मेरा खेत

प्रश्न १ उमाशं कर जोशी ने वकस भार्ा में कविताएाँ वलखी हैं ?

उत्तर :- गुजराती भार्ा

प्रश्न२ कृवर्–कमय एिं कवि–कमय में क्ा क्ा समानताएाँ हैं ?

उत्तर :- कृवर्–कमय एिं कवि–कमय में वनम्नवलन्द्रखत समानताएाँ हैं -

काव् कृवत की रचिा बीज– वपि से लेकर प धे के पुप्तित होिे के नवनभन्न चरणों से
गुजरती है ।

कृनष–कमट एवं कनव–कमट में समािताएाँ :-

 कागज का पन्ना, वजस पर रचना शब्दबद्ध होती है , कवि को एक चौकोर खेतलगता

है ।
65
  इस खेत में वकसी अाँधड़ (आशय भािनात्मक आाँ धी से होगा) के प्रभाि से वकसी क्षण
एक बीज बोया जाता है । यह बीज-रचना विचार और अवभव्न्द्रक्त का हो सकता है ।
 यह मूल रूप कल्पना का सहारा लेकर विकवसत होता है और प्रवक्रया में स्वयं
विगवलत हो जाता है । इसीप्रकार बीज भी खाद, पानी, सूयय की रोशनी ,हिा आवद
लेकर विकवसत होता है |
 काव् –रचना से शब्दों के अंकुर वनकलते हैं और अंततुः कृवत एक पूणय स्वरूप
ग्रहण करती है , जो कृवर्-कमय के वलहाज से पल्लवित –पुन्द्रित और फवलत होने की
न्द्रथथवत है ।
अथट -ग्रहण-संबंधी प्रश्न
कनवता– बगुलों के पंख

नभ में पााँ ती- बाँधे बगुलों के पंख ,

चुराए वलए जातीं िे मेरी आाँ खें |
कजरारे बादलों की छाई नभ छाया ,
हौले–हौले जाती मुझे बााँ ध वनज माया से |
उसे कोई तवनक रोक रक्खो |
िह तो चुराए वलए जाती मेरी आाँ खें
नभ में पााँ ती- बाँधी बगुलों की पााँ खें |
तैरती सााँ झ की सतेज श्वेत काया|
प्रश्न१:- इस कविता में कवि ने वकसका वचत्रण वकया है ?

उत्तर :- कवि ने काले बादलों पर उड़ती बगुलों की श्वेत पंन्द्रक्त का वचत्रण वकया है |

प्रश्न२:- आाँ खें चुराने का क्ा अथय है ?

उत्तर :- आाँ खें चुराने का आशय है –ध्यान पूरी तरह खींच लेना ,एकटक दे खना ,मंत्रमुग्ध
कर दे ना

प्रश्न३:-

“कजरारे बादलों की छाई नभ छाया ,

हौले –हौले जाती मुझे बााँ ध वनज माया से |”- आशय स्पष्ट कीवजए |

उत्तर:- काले बादलों के बीच सााँ झ का सुरमई िातािरण बहुत सुंदर वदखता है | ऐसा
अप्रवतम सौंदयय अपने आकर्यण में कवि को बााँ ध लेता है |

प्रश्न ४ “उसे कोई तवनक रोक रक्खो |’- से कवि का क्ा अवभप्राय है ?

66
उत्तर :- बगुलों की पंन्द्रक्त आकाश में दू र तक उड़ती जा रही है कवि की मंत्रमुग्ध आाँ खें
उनका पीछा कर रही हैं | कवि उन बगुलों को रोक कर रखने की गुहार लगा रहा है वक
कहीं िे उसकी आाँ खें ही अपने साथ न ले जाएाँ |

स ंर्दयट -बोध-संबंधी प्रश्न

प्रश्न १ कविता की भार्ा संबंधी दो विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए|

उत्तर :-१ वचत्रात्मक भार्ा

२ बोलचाल के शब्दों का प्रयोग - हौले –हौले, पााँ ती, कजरारे ,सााँ झ

प्रश्न २ कविता में प्रयुक्त अलंकार चुन कर वलन्द्रखए |

उत्तर :- अनुप्रास अलंकार - बाँधे बगुलों के पंख ,

मानिीकरण अलंकार - चुराए वलए जातीं िे मेरी आाँ खें |

प्रश्न ३ :-‘ वनज माया’ के लाक्षवणक अथय को स्पष्ट कीवजए |

उत्तर :- प्रकृवत का अप्रवतम सौंदयय िह माया है जो कवि को आत्मविभोर कर दे ती है ।यह

पंन्द्रक्त भी प्रशंसात्मक उन्द्रक्त है ।

नवषय-वस्तु पर आधाररत प्रश्नोत्तर

प्रश्न१:- ‘चुराए वलए जाती िे मेरी ऑंखें’ से कवि का क्ा तात्पयय है ?

उत्तर :-वचत्रात्मक िणयन द्वारा कवि ने एक ओर काले बादलों पर उड़ती बगुलों की श्वेत पंन्द्रक्त
का वचत्र अंवकत वकया है तथा इस अप्रवतम दृश्य के हृदय पर पड़ने िाले प्रभाि को वचवत्रत
वकया है । कवि के अनुसार यह दृश्य उनकी आाँ खें चुराए वलए जा रहा है |मंत्र मुग्ध कवि इस
दृश्य के प्रभाि से आत्म वििृवत की न्द्रथथवत तक पहुाँ च जाता है ।

प्रश्न२:-कवि वकस माया से बचने की बात कहता है ?

उत्तर :- माया विश्व को अपने आकर्यण में बााँ ध लेने के वलए प्रवसद्ध है | कबीर ने भी
‘माया महा ठवगनी हम जानी’ कहकर माया की शन्द्रक्त को प्रवतपावदत वकया है | काले
बादलों में बगुलों की सुं दरता अपना माया जाल फैला कर कवि को अपने िश में कर रही है
|

67
 आरोह भाग-२, गद्य-भाग

 प्रश्न-संख्या १०- गद्य खंड में वदए गए पवठत गद्यां श से अथयग्रहण संबंधी चार
प्रश्न पूछे जाएाँ गे, वजनके वलए वनधाय ररत अंक (२*४=८) हैं |
 प्रश्न-संख्या ११- पाठों की विर्यिस्तु से संबंवधत पााँ च में से चार प्रश्नों के उत्तर
दे ने हैं , वजनके वलए वनधाय ररत अंक (३*४=१२) हैं |
परीक्षा में अर्च्े अंक प्राि करिे के नलए ध्याि र्दे िे योग्य बातें –

1. लेख एिं ितयनी की शुद्धता तथा िाक्-गठन पर ध्यान दें |

2. हर पाठ का सार,पृष्ठभूवम,विर्यिस्तु तथाकथानक को समझना आिश्यक है |
अत:विद्याथी हर पाठ का सारां श भलीभााँ वत याद कर लें |
3. प्रश्नों को ध्यान से पढ़ें तदनुसार अपेवक्षत उत्तर वलखें |
4. उत्तर वलखते समय सं बंवधत मुख्य वबंदुओं का शीर्यकबनाते हुए उत्तर वलखें , यथा-तीन
अंक के प्रश्नों के उत्तर वलखते समय कम से कम तीन मुख्य उत्तर-वबंदुओं का उल्लेख
करते हुए उत्तर स्पष्ट करें |
5. अंक-योजना के अनुसार वनधाय ररत शब्द-सीमा के अंतगयत उत्तर वलखें | परीक्षाथी कई
बार एक अंक के प्रश्न का उत्तर बहुत लंबा, कई बार पूरा पृष्ठ वलख दे ते हैं जो समय
और ऊजाय की बबाय दी है |
6. ध्यान रहे वक अवधक वलखने से अच्छे अंक नहीं आते बन्द्रल्क सरल-सुबोध भार्ा में
वलखे गए सटीक उत्तर, सारगवभयत तथ्य तथा उदाहरण के द्वारा स्पष्ट वकए गए उत्तर
प्रभािशाली होते हैं |

पाि 11 - भप्तक्ति

लेप्तखका- महार्दे वी वमाट

पाि का सारांश- भन्द्रक्तन वजसका िास्तविक नाम लक्ष्मी था,लेन्द्रखका ‘महादे िी िमाय ’ की
सेविका है | बचपन में ही भन्द्रक्तन की मााँ की मृत्यु हो गयी| सौते ली मााँ ने पााँ च िर्य की
आयु में वििाह तथा नौ िर्य की आयु में गौना कर भन्द्रक्तन को ससुराल भेज वदया| ससुराल
में भन्द्रक्तन ने तीन बेवटयों को जन्म वदया, वजस कारण उसे सास और वजठावनयों की उपेक्षा
सहनी पड़ती थी| सास और वजठावनयााँ आराम फरमाती थी और भन्द्रक्तन तथा उसकी नन्हीं
बेवटयों को घर और खेतों का सारा काम करना पडता था| भन्द्रक्तन का पवत उसे बहुत
चाहता था| अपने पवत के स्नेह के बल पर भन्द्रक्तन ने ससुराल िालों से अलगौझा कर अपना
अलग घर बसा वलया और सुख से रहने लगी, पर भन्द्रक्तन का दु भाय ग्य, अल्पायु में ही उसके
पवत की मृत्यु हो गई | ससुराल िाले भन्द्रक्तन की दू सरी शादी कर उसे घर से वनकालकर
उसकी संपवत्त हड़पने की सावजश करने लगे| ऐसी पररन्द्रथथवत में भन्द्रक्तन ने अपने केश मुंडा
वलए और संन्यावसन बन गई | भन्द्रक्तन स्वावभमानी, संघर्यशील, कमयठ और दृढ संकल्प िाली
स्त्री है जो वपतृसत्तात्मक मान्यताओं और छ्ल-कपट से भरे समाज में अपने और अपनी
बेवटयों के हक की लड़ाई लड़ती है ।घर गृहथथी साँभालने के वलए अपनी बड़ी बेटी दामाद को
बुला वलया पर दु भाय ग्य ने यहााँ भी भन्द्रक्तन का पीछा नहीं छोड़ा, अचानक उसके दामाद की
भी मृत्यु हो गयी| भन्द्रक्तन के जेठ-वजठौत ने सावजश रचकर भन्द्रक्तन की विधिा बेटी का
68
वििाह जबरदस्ती अपने तीतरबाज साले से कर वदया| पंचायत द्वारा कराया गया यह सं बंध
दु खदायी रहा | दोनों मााँ -बेटी का मन घर-गृहथथी से उचट गया, वनधयनता आ गयी, लगान
न चुका पाने के कारण जमींदार ने भन्द्रक्तन को वदन भर धूप में खड़ा रखा| अपमावनत
भन्द्रक्तन पैसा कमाने के वलए गााँ ि छोड़कर शहर आ जाती है और महादे िी की सेविका बन
जाती है | भन्द्रक्तन के मन में महादे िी के प्रवत बहुत आदर, समपय ण और अवभभािक के
समान अवधकार भाि है | िह छाया के समान महादे िी के साथ रहती है | िह रात-रात भर
जागकर वचत्रकारी या लेखन जैसे कायय में व्स्त अपनी मालवकन की सेिा का अिसर ढूाँढ
लेती है | महादे िी, भन्द्रक्तन को नहीं बदल पायी पर भन्द्रक्तन ने महादे िी को बदल वदया|
भन्द्रक्तन के हाथ का मोटा-दे हाती खाना खाते -खाते महादे िी का स्वाद बदल गया, भन्द्रक्तन ने
महादे िी को दे हात के वकस्से -कहावनयााँ , वकंिदं वतयााँ कंठथथ करा दी| स्वभाि से महाकंजूस
होने पर भी भन्द्रक्तन, पाई-पाई कर जोडी हुई १०५ रुपयों की रावश को सहर्य महादे िी को
समवपयत कर दे ती है | जे ल के नाम से थर-थर कााँ पने िाली भन्द्रक्तन अपनी मालवकन के साथ
जेल जाने के वलए बड़े लाट साहब तक से लड़ने को भी तैयार हो जाती है | भन्द्रक्तन,
महादे िी के जीिन पर छा जाने िाली एक ऐसी सेविका है वजसे लेन्द्रखका नहीं खोना चाहती।

पाि आधाररत प्रश्नोत्तर

नोट- उत्तर में वनवहत रे खां वकत िाक्, मुख्य सं केत वबंदु हैं |

प्रश्न 1-भप्तक्ति का वास्तनवक िाम क्या था, वह अपिे िाम को क्यों छु पािा चाहती थी?

उत्तर-भन्द्रक्तन का िास्तविक नाम लक्ष्मी था, वहन्दु ओं के अनुसारलक्ष्मी धन की दे िीहै । चूाँवक

भन्द्रक्तन गरीब थी| उसके िास्तविक नाम के अथय और उसके जीिन के यथाथय में विरोधाभास
है , वनधयन भन्द्रक्तन सबको अपना असली नाम लक्ष्मी बताकर उपहास का पात्र नहीं बनना
चाहती थी इसवलए िह अपना असली नाम छु पाती थी।

प्रश्न 2- लेप्तखका िे लक्ष्मी का िाम भप्तक्ति क्यों रखा?

उत्तर-घुटा हुआ वसर, गले में कंठी माला और भक्तों की तरह सादगीपूणय िेशभूर्ा दे खकर
महादे िी िमाय ने लक्ष्मी का नाम भन्द्रक्तन रख वदया | यह नाम उसके व्न्द्रक्तत्व से पूणयत: मेल
खाता था |

प्रश्न 3-भप्तक्ति के जीवि को नकतिे पररर्च्े र्दों में नवभानजत नकया गया है ?

उत्तर- भन्द्रक्तन के जीिन को चार भागों में बााँ टा गया है -

 पहला पररर्च्े र्द-भन्द्रक्तन का बचपन, मााँ की मृत्यु, विमाता के द्वारा भन्द्रक्तन का बाल-
वििाह करा दे ना ।
 नद्वतीय पररर्च्े र्द-भन्द्रक्तन का िैिावहक जीिन, सास तथा वजठावनयों का अन्यायपूणय
व्िहार, पररिार से अलगौझा कर लेना ।
 तृतीय पररर्च्े र्द- पवत की मृत्यु, विधिा के रूप में संघर्यशील जीिन।
 चतुथट पररर्च्े र्द- महादे िी िमाय की सेविका के रूप में ।
प्रश्न 4- भप्तक्ति पाि के आधार पर भारतीय ग्रामीण समाज में लड़के-लड़नकयों में नकये
जािे वाले भेर्दभाव का उल्लेख कीनजए |
69
भारतीय ग्रामीण समाज में लड़के-लड़वकयों में भेदभाि वकया जाता है | लड़वकयों को खोटा
वसक्का या पराया धन माना जाता है | भन्द्रक्तन ने तीन बेवटयों को जन्म वदया, वजस कारण
उसे सास और वजठावनयों की उपेक्षा सहनी पड़ती थी| सास और वजठावनयााँ आराम फरमाती
थी क्ोंवक उन्होंने लड़के पैदा वकए थे और भन्द्रक्तन तथा उसकी नन्हीं बेवटयों को घर और
खेतों का सारा काम करना पडता था| भन्द्रक्तन और उसकी बेवटयों को रूखा-सूखा मोटा
अनाज खाने को वमलता था जबवक उसकी वजठावनयााँ और उनके काले-कलूटे बेटे दू ध-मलाई
राब-चािल की दाित उड़ाते थे

प्रश्न 5-भप्तक्ति पाि के आधार पर पंचायत के न्याय पर नटप्पणी कीनजए |

भन्द्रक्तन की बेटी के सन्दभय में पंचायत द्वारा वकया गया न्याय, तकयहीन और अंधे कानून पर
आधाररतहै | भन्द्रक्तन के वजठौत ने संपवत्त के लालच में र्डयंत्र कर भोली बच्ची को धोखे से
जाल में फंसाया| पंचायत ने वनदोर् लड़की की कोई बात नहीं सुनी और एक तरिा फैसला
दे कर उसका वििाह जबरदस्ती वजठौत के वनकम्मे तीतरबाज साले से कर वदया | पंचायत के
अंधे कानून से दु ष्टों को लाभ हुआ और वनदोर् को दं ड वमला |

प्रश्न 6-भप्तक्ति की पाक-कला के बारे में नटप्पणी कीनजए |

भन्द्रक्तन को ठे ठ दे हाती, सादा भोजन पसंद था | रसोई में िह पाक छूत को बहुत महत्त्
दे ती थी | सुबह-सिेरे नहा-धोकर चौके की सफाई करके िह द्वार पर कोयले की मोटी
रे खा खींच दे ती थी| वकसी को रसोईघर में प्रिेश करने नहीं दे ती थी| उसे अपने बनाए
भोजन पर बड़ा अवभमान था| िह अपने बनाए भोजन का वतरस्कार नहीं सह सकती थी |

प्रश्न 7- नसद्ध कीनजए नक भप्तक्ति तकट-नवतकट करिे में मानहर थी |

भन्द्रक्तन तकयपटु थी | केश मुाँडाने से मना वकए जाने पर िह शास्त्रों का हिाला दे ते हुए
कहती है ‘तीरथ गए मुाँडाए वसद्ध’ | घर में इधर-उधर रखे गए पैसों को िह चुपचाप उठा
कर छु पा लेती है , टोके जानेपर िह िह इसे चोरी नही मानती बन्द्रल्क िह इसे अपने घर में
पड़े पैसों को साँभालकर रखना कहती है | पढाई-वलखाई से बचने के वलए भी िह अचूक
तकय दे ती है वक अगर मैं भी पढ़ने लगूाँ तो घर का काम कौन दे खेगा?

प्रश्न 8-भप्तक्ति का र्दु भाटग्य भी कम हिी िही था, लेप्तखका िे ऐसा क्यों कहा है?

उत्तर- भप्तक्ति का र्दु भाटग्य उसका पीछा िही ं छोड़ता था-

1- बचपन में ही मााँ की मृत्यु ।

2- विमाता की उपेक्षा ।
3- भन्द्रक्तन(लक्ष्मी) का बालवििाह ।
4- वपता का वनधन ।
5- तीन-तीन बेवटयों को जन्म दे ने के कारण सास और वजठावनयों के द्वारा भन्द्रक्तन की
उपेक्षा ।
6- पवत की असमय मृत्यु ।

70
 7- दामाद का वनधन और पंचायत के द्वारा वनकम्मे तीतरबाज युिक से भन्द्रक्तन की विधिा
बेटी का जबरन वििाह ।
8- लगान न चुका पाने पर जमींदार के द्वारा भन्द्रक्तन का अपमान।

प्रश्न 9-भप्तक्ति िे महार्दे वी वमाट के जीवि पर कैसे प्रभानवत नकया?

उत्तर- भन्द्रक्तन के साथ रहकर महादे िी की जीिन-शैली सरल हो गयी, िे अपनी सुविधाओं
की चाह को वछपाने लगीं और असुविधाओं को सहने लगीं। भन्द्रक्तन ने उन्हें दे हाती भोजन
न्द्रखलाकर उनका स्वाद बदल वदया। भन्द्रक्तन मात्र एक सेविका न होकर महादे िी की
अवभभािक और आत्मीय बन गयी।भन्द्रक्तन, महादे िी के जीिन पर छा जाने िाली एक ऐसी
सेविका है वजसे लेन्द्रखका नहीं खोना चाहती।

प्रश्न 10- भप्तक्ति के चररत् की नवशेषताओं का उल्लेख कीनजए।

उत्तर- महादे िी िमाय की सेविका भन्द्रक्तन के व्न्द्रक्तत्व की विशेर्ताएं वनम्नां वकत हैं -

 समवपयत सेविका
 स्वावभमानी
 तकयशीला
 पररश्रमी
 संघर्यशील

प्रश्न 11-भप्तक्ति के र्दु गुटणों का उल्लेख करें ।

उत्तर- गुणों के साथ-साथ भन्द्रक्तन के व्न्द्रक्तत्व में अनेक दु गुयण भी वनवहत है -

1. िह घर में इधर-उधर पड़े रुपये -पैसे को भंडार घर की मटकी में छु पा दे ती है और

अपने इस कायय को चोरी नहीं मानती।
2. महादे िी के क्रोध से बचने के वलए भन्द्रक्तन बात को इधर-उधर करके बताने को झूठ
नही मानती। अपनी बात को सही वसद्ध करने के वलए िह तकय-वितकय भी करती है ।
3. िह दू सरों को अपनी इच्छानुसार बदल दे ना चाहती है पर स्वयं वबलकुल नही बदलती।
प्रश्न 12 निम्नांनकत भाषा-प्रयोगों का अथट स्पष्ट कीनजए-

 पहली कन्या के र्दो और संस्करण कर िाले- भन्द्रक्तन ने अपनी पहली कन्या के

बाद उसके जैसी दो और कन्याएाँ पैदा कर दी अथाय त भन्द्रक्तन के एक के बाद एक
तीन बेवटयााँ पैदा हो गयीं |

 खोटे नसक्कों की टकसाल जैसी पत्नी- आज भी अवशवक्षत ग्रामीण समाज में बेवटयों
को खोटा वसक्का कहा जाता है । भन्द्रक्तन ने एक के बाद एक तीन बेवटयााँ पैदा कर
दी इसवलए उसे खोटे वसक्के को ढालने िाली मशीन कहा गया।
प्रश्न 13-भप्तक्ति पाि में लेप्तखका िे समाज की नकि समस्याओं का उल्लेख नकया है?

उत्तर- भन्द्रक्तन पाठ के माध्यम से लेन्द्रखका ने भारतीय ग्रामीण समाज की अनेक समस्याओं
का उल्लेख वकया है -

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 1. लड़के-लड़वकयों में वकया जाने िाला भेदभाि
2. विधिाओं की समस्या
3. न्याय के नाम पर पंचायतों के द्वारा न्द्रस्त्रयों के मानिावधकार को कुचलना
4. अवशक्षा और अंधविश्वास
गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण संबंनधत प्रश्नोत्तर

पररिार और पररन्द्रथथवतयों के कारण स्वभाि में जो विर्मताएाँ उत्पन्न हो गई हैं , उनके भीतर
से एक स्नेह और सहानु भूवत की आभा फूटती रहती है , इसी से उसके संपकय में आनेिाले
व्न्द्रक्त उसमें जीिन की सहज मावमयकता ही पाते हैं । छात्रािास की बावलकाओं में से कोई
अपनी चाय बनिाने के वलए दे हली पर बैठी रहती हैं , कोई बाहर खडी मेरे वलए नाश्ते को
चखकर उसके स्वाद की वििेचना करती रहती है । मेरे बाहर वनकलते ही सब वचवड़यों के
समान उड़ जाती हैं और भीतर आते ही यथाथथान विराजमान हो जाती है । इन्हें आने में
रूकािट न हो, संभितुः इसी से भन्द्रक्तन अपना दोनों जून का भोजन सिेरे ही बनाकर ऊपर
के आले में रख दे ती है और खाते समय चौके का एक कोना धोकर पाक–छूत के सनातन
वनयम से समझौता कर लेती है ।

मेरे पररवचतों और सावहन्द्रत्यक बंधुओं से भी भन्द्रक्तन विशेर् पररवचत है , पर उनके प्रवत

भन्द्रक्तन के सम्मान की मात्रा, मेरे प्रवत उनके सम्मान की मात्रा पर वनभयर है और सद्भाि
उनके प्रवत मेरे सद्भाि से वनवित होता है । इस संबंध में भन्द्रक्तन की सहज बुन्द्रद्ध विन्द्रित कर
दे ने िाली है ।

(क) भप्तक्ति का स्वभाव पररवार में रहकर कैसा हो गया है ?

उत्तर-विर्म पररन्द्रथथवतजन्य उसके उग्र, हठी और दु राग्रही स्वभाि के बािजूद भन्द्रक्तन के

भीतर स्नेह और सहानु भूवत की आभा फूटती रहती है । उसके संपकय में आने िाले व्न्द्रक्त
उसमें जीिन की सहज मावमयकता ही पाते हैं ।

(ख) भप्तक्ति के पास छात्ावास की छात्ाएाँ क्यों आती हैं ?

उत्तर- भन्द्रक्तन के पास कोई छात्रा अपनी चाय बनिाने आती है और दे हली पर बैठी रहती
है , कोई महादे िी जी के वलए बने नाश्ते को चखकर उसके स्वाद की वििेचना करती रहती
है । महादे िी को दे खते ही सब छात्राएाँ भाग जाती हैं , उनके जाते ही वफर िापस आ जातीं हैं
भन्द्रक्तन का सहज-स्नेह पाकर वचवड़यों की तरह चहचहाने लगती हैं |

(ग) छात्ाओं के आिे में रुकावट ि िालिे के नलए भप्तक्ति िे क्या उपाय नकया ?

उत्तर- छात्राओं के आने में रुकािट न डालने के वलए भन्द्रक्तन ने अपने पाक-छूत के वनयम
से समझौता कर वलया | भन्द्रक्तन अपना दोनों िक्त का खाना बनाकर सुबह ही आले में रख
दे ती और खाते समय चौके का एक कोना धोकर िहााँ बैठकर खा वलया करती थी तावक
छात्राएाँ वबना रोक-टोक के उसके पास आ सकें।

(घ) सानहिकारों के प्रनत भप्तक्ति के सम्माि का क्या मापर्दं ि है ?

उत्तर-भन्द्रक्तन महादे िी के सावहन्द्रत्यक वमत्र के प्रवत सद्भाि रखती थी वजसके प्रवत महादे िी स्वयं
सद्भाि रखती थी | िह सभी से पररवचत है पर उनके प्रवत सम्मान की मात्रा महादे िी जी के

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सम्मान की मात्रा पर वनभयर करती है । िह एक अद् भुत ढं ग से जान लेती थी वक कौन
वकतना सम्मान करता है । उसी अनुपात में उसका प्राय उसे दे ती थी।

12 बाजार-र्दशटि

लेखक- जैिेंि कुमार

पाि का सारांश बाजार-दशयन पाठ में बाजारिाद और उपभोक्तािाद के साथ-साथ अथयनीवत

एिं दशयन से संबंवधत प्रश्नों को सुलझाने का प्रयास वकया गया है । बाजार का जादू तभी असर
करता है जब मन खाली हो| बाजार के जादू को रोकने का उपाय यह है वक बाजार जाते
समय मन खाली ना हो, मन में लक्ष्य भरा हो| बाजार की असली कृताथयता है जरूरत के
िक्त काम आना| बाजार को िही मनुष्य लाभ दे सकता है जो िास्ति में अपनी
आिश्यकता के अनुसार खरीदना चाहता है | जो लोग अपने पैसों के घमंड में अपनी पचेवजंग
पािर को वदखाने के वलए चीजें खरीदते हैं िे बाजार को शैतानी व्ं ग्य शन्द्रक्त दे ते हैं | ऐसे
लोग बाजारूपन और कपट बढाते हैं | पैसे की यह व्ंग्य शन्द्रक्त व्न्द्रक्त को अपने सगे
लोगों के प्रवत भी कृतघ्न बना सकती है | साधारण जन का हृदय लालसा, ईष्याय और तृर्ष्णा
से जलने लगता है | दू सरी ओर ऐसा व्न्द्रक्त वजसके मन में लेश मात्र भी लोभ और तृर्ष्णा
नहीं है , संचय की इच्छा नहीं है िह इस व्ंग्य-शन्द्रक्त से बचा रहता है | भगतजी ऐसे ही
आत्मबल के धनी आदशय ग्राहक और बेचक हैं वजन पर पैसे की व्ंग्य-शन्द्रक्त का कोई
असर नहीं होता | अनेक उदाहरणों के द्वारा लेखक ने यह स्पष्ट वकया है वक एक ओर
बाजार, लालची, असं तोर्ी और खोखले मन िाले व्न्द्रक्तयों को लूटने के वलए है िहीं दू सरी
ओर संतोर्ी मन िालों के वलए बाजार की चमक-दमक, उसका आकर्यण कोई महत्त् नहीं
रखता।

प्रश्न१ - पचेनजंग पावर नकसे कहा गया है , बाजार पर इसका क्या प्रभाव पड़ता है ?

उत्तर- पचेवजंग पािर का अथय है खरीदने की शन्द्रक्त। पचेवजंग पािर के घमंड में व्न्द्रक्त
वदखािे के वलए आिश्यकता से अवधक खरीदारीकरता है और बाजार को शैतानी व्ंग्य-शन्द्रक्त
दे ता है । ऐसे लोग बाजार का बाजारूपन बढ़ाते हैं ।

प्रश्न२ -लेखक िे बाजार का जार्दू नकसे कहा है , इसका क्या प्रभाव पड़ता है ?

उत्तर- बाजार की चमक-दमक के चुंबकीय आकर्यण को बाजार का जादू कहा गया है ,

यह जादू आं खों की राह कायय करता है । बाजार के इसी आकर्यण के कारण ग्राहक सजी-
धजी चीजों को आिश्यकता न होने पर भी खरीदने को वििश हो जाते हैं ।

प्रश्न३ -आशय स्पष्ट करें ।

 मन खाली होना
 मन भरा होना
 मन बंद होना
उत्तर-मि खाली होिा- मन में कोई वनवित िस्तु खरीदने का लक्ष्य न होना। वनरुद्दे श्य
बाजार जाना और व्थय की चीजों को खरीदकर लाना।

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मि भरा होिा- मन लक्ष्य से भरा होना। वजसका मन भरा हो िह भलीभााँ वत जानता है वक
उसे बाजार से कौन सी िस्तु खरीदनी है , अपनी आिश्यकता की चीज खरीदकर िह बाजार
को साथयकता प्रदान करता है ।

मि बंर्द होिा-मन में वकसी भी प्रकार की इच्छा न होना अथाय त अपने मन को शून्य कर
दे ना।

प्रश्न४ - ‘जहााँ तृष्णा है , बटोर रखिे की स्पृहा है , वहााँ उस बल का बीज िही ं है।’
यहां नकस बल की चचाट की गयी है ?

उत्तर- लेखक ने संतोर्ी स्वभाि के व्न्द्रक्त के आत्मबलकी चचाय की है । दू सरे शब्दों में यवद
मन में संतोर् हो तो व्न्द्रक्त वदखािे और ईष्याय की भािना से दू र रहता है उसमें संचय करने
की प्रिृवत्त नहीं होती।

प्रश्न५ - अथटशास्त्र, अिीनतशास्त्र कब बि जाता है ?

उत्तर- जब बाजार में कपट और शोर्ण बढ़ने लगे, खरीददार अपनी पचेवचंग पािर के
घमंड में वदखािे के वलए खरीददारी करें | मनुष्यों में परस्पर भाईचारा समाप्त हो जाए|
खरीददार और दु कानदार एक दू सरे को ठगने की घात में लगे रहें , एक की हावन में दू सरे
को अपना लाभ वदखाई दे तो बाजार का अथयशास्त्र, अनीवतशास्त्र बन जाता है । ऐसे बाजार
मानिता के वलए विडं बना है ।

प्रश्न६-भगतजी बाजार और समाज को नकस प्रकार साथटकता प्रर्दाि कर रहे हैं ?

उत्तर- भगतजी के मन में सां साररक आकर्यणों के वलए कोई तृर्ष्णा नहीं है । िे सं चय, लालच
और वदखािे से दू र रहते हैं । बाजार और व्ापार उनके वलए आिश्यकताओं की पूवतय का
साधन मात्र है । भगतजी के मन का संतोर् और वनस्पृह भाि, उनको श्रेष्ठ उपभोक्ता और
विक्रेता बनाते हैं ।

प्रश्न ७ _ भगत जी के व्यप्तक्तत्व के सशक्त पहलुओ ं का उल्लेख कीनजए |

उत्तर-वनम्नां वकत वबंदु उनके व्न्द्रक्तत्व के सशक्त पहलू को उजागर करते हैं ।

 पंसारी की दु कान से केिल अपनी जरूरत का सामान (जीरा और नमक) खरीदना।

 वनवित समय पर चूरन बेचने के वलए वनकलना।
 छ्ह आने की कमाई होते ही चूरन बेचना बंद कर दे ना।
 बचे हुए चूरन को बच्चों को मुफ़्त बााँ ट दे ना।
 सभी काजय-जय राम कहकर स्वागत करना।
 बाजार की चमक-दमक से आकवर्यत न होना।
 समाज को संतोर्ी जीिन की वशक्षा दे ना।

प्रश्न7-बाजार की साथटकता नकसमें है ?

उत्तर- मनुष्य की आिश्यकताओं की पूवतय करने में ही बाजार की साथयकता है । जो ग्राहक

अपनी आिश्यकताओं की चीजें खरीदते हैं िे बाजार को साथयकता प्रदान करते हैं । जो

74
विक्रेता, ग्राहकों का शोर्ण नहीं करते और छल-कपट से ग्राहकों को लुभाने का प्रयास नही
करते िे भी बाजार को साथयक बनाते हैं ।

गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण-संबंनधत प्रश्नोत्तर

बाजार मे एक जादू है । िह जादू आाँ ख की तरह काम करता है । िह रूप का

जादू है पर जैसे चुंबक का जादू लोहे पर ही चलता है , िैसे ही इस जादू की भी मयाय दा है
जेब भरी हो, और मन खाली हो, ऐसी हालत में जादू का असर खूब होता है । जेब खाली
पर मन भरा न हो तो भी जादू चल जाएगा। मन खाली है तो बाजार की अनेकानेक चीजों
का वनमंत्रण उस तक पहुाँ च जाएगा। कहीं हुई उस िक्त जेब भरी, तब तो वफर िह मन
वकसकी मानने िाला है । मालूम होता है यह भी लूाँ, िह भी लूाँ। सभी सामान जरूरी और
आराम को बढ़ाने िाला मालूम होता है पर यह सब जादू का असर है । जादू की सिारी
उतरी वक पता चलता है वक फैंसी-चीजों की बहुतायत आराम में मदद नहीं दे ती, बन्द्रल्क
खलल ही डालती है । थोड़ी दे र को स्वावभमान को जरूर सेंक वमल जाता है पर इससे
अवभमान को वगल्टी की खुराक ही वमलती है । जकड़ रे शमी डोरी की हो तो रे शम के स्पशय
के मुलायम के कारण क्ा िह कम जकड़ दे गी ?

पर उस जादू की जकड़ से बचने का एक सीधा उपाय है िह यह वक बाजार जाओ

तो खाली मन न हो । मन खाली हो तब बाजार न जाओ कहते हैं , लू में जाना हो तो पानी
पीकर जाना चावहए पानी भीतर हो, लू का लूपन व्थय हो जाता है । मन लक्ष्य से भरा हो तो
बाजार फैला का फैला ही रह जाएगा। तब िह घाि वबलकुल नहीं दे सकेगा, बन्द्रल्क कुछ
आनंद ही दे गा। तब बाजार तुमसे कृताथय होगा, क्ोंवक तुम कुछ न कुछ सच्चा लाभ उसे
दोगे। बाजार की असली कृताथयता है आिश्यकता के समय काम आना।

प्रश्न-1 बाजार के जार्दू को लेखक िे कैसे स्पष्ट नकया है ?

उत्तर- बाजार के रूप का जादू आाँ खों की राह से काम करता हुआ हमें आकवर्यत करता है ।
बाजार का जादू ऐसे चलता है जैसे लोहे के ऊपर चुंबक का जादू चलता है । चमचमाती
रोशनी में सजी फैंसी चींजें ग्राहक को अपनी ओर आकवर्यत करती हैं | इसी चुम्बकीय शन्द्रक्त
के कारण व्न्द्रक्त वफजूल सामान को भी खरीद लेता है |

प्रश्न-2 जेब भरी हो और मि खाली तो हमारी क्या र्दशा होती है ?

उत्तर- जेब भरी हो और मन खाली हो तो हमारे ऊपर बाजार का जादू खूब असर करता
है । मन, खाली है तो बाजार की अनेकानेक चीजों का वनमंत्रण मन तक पहुाँ च जाता है और
उस समय यवद जेब भरी हो तो मन हमारे वनयं त्रण में नहीं रहता।

प्रश्न-3 िैंसी चीजों की बहुतायत का क्या पररणाम होता है?

उत्तर- फैंसी चीजें आराम की जगह आराम में व्िधान ही डालती है । थोड़ी दे र को अवभमान
को जरूर सेंक वमल जाती है पर वदखािे की प्रिृवत्त में िृन्द्रद्ध होती है ।

प्रश्न-4 जार्दू की जकड़ से बचिे का क्या उपाय है ?

उत्तर- जादू की जकड़ से बचने के वलए एक ही उपाय है , िह यह है वक बाजार जाओ तो

मन खाली न हो, मन खाली हो तो बाजार मत जाओ।
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 13 काले मेघा पािी र्दे

लेखक-धमटवीर भारती

पाि का सारांश -‘काले मेघा पानी दे ’ वनबंध, लोकजीिन के विश्वास और विज्ञान के तकय
पर आधाररत है । जब भीर्ण गमी के कारण व्ाकुल लोग िर्ाय कराने के वलए पूजा-पाठ और
कथा-विधान कर थक–हार जाते हैं तब िर्ाय कराने के वलए अंवतम उपाय के रूप में इन्दर
सेना वनकलती है | इन्दर सेना, नंग-धड़ं ग बच्चों की टोली है जो कीचड़ में लथपथ होकर
गली-मोहल्ले में पानी मााँ गने वनकलती है | लोग अपने घर की छतों-न्द्रखड़वकयों से इन्दर सेना
पर पानी डालते हैं | लोगों की मान्यता है वक इन्द्र, बादलों के स्वामी और िर्ाय के दे िता
हैं | इन्द्र की सेना पर पानी डालने से इन्द्र भगिान प्रसन्न होकर पानी बरसाएं गे | लेखक का
तकय है वक जब पानी की इतनी कमी है तो लोग मुन्द्रश्कल से जमा वकए पानी को बाल्टी
भर-भरकर इन्दर सेना पर डालकर पानी को क्ों बबाय द करते है ? आययसमाजी विचारधारा
िाला लेखक इसे अंधविश्वास मानता है | इसके विपरीत लेखक की जीजी उसे समझाती है
वक यह पानी की बबाय दी नहीं बन्द्रल्क पानी की बुिाई है | कुछ पाने के वलए कुछ दे ना
पड़ता है | त्याग के वबना दान नहीं होता| प्रस्तुत वनबंध में लेखक ने भ्ष्टाचार की समस्या
को उठाते हुए कहा है वक जीिन में कुछ पाने के वलए त्याग आिश्यक है । जो लोग त्याग
और दान की महत्ता को नहीं मानते, िे ही भ्ष्टाचार में वलप्त रहकर दे श और समाज को
लूटते हैं | जीजी की आथथा, भािनात्मक सच्चाई को पुष्ट करती है और तकय केिल िैज्ञावनक
तथ्य को सत्य मानता है । जहााँ तकय, यथाथय के कठोर धरातल पर सच्चाई को परखता है तो
िहीं आथथा, अनहोनी बात को भी स्वीकार कर मन को संस्काररत करती है । भारत की
स्वतंत्रता के ५० साल बाद भी दे श में व्ाप्त भष्टाचार और स्वाथय की भािना को दे खकर
लेखक दु खी है | सरकार द्वारा चलाई जा रही योजनाएाँ गरीबों तक क्ों नहीं पहुाँ च पा रहीं
हैं ? काले मेघा के दल उमड़ रहे हैं पर आज भी गरीब की गगरी फूटी हुई क्ों है ?
लेखक ने यह प्रश्न पाठकों के वलए छोड़ वदया है |

प्रश्न1-इन्दर सेिा घर-घर जाकर पािी क्यों मााँगती थी?

उत्तर- गााँ ि के लोग बाररश के वलए भगिान इं द्र से प्राथयना वकया करते थे। जब पूजा-
पाठ,व्रत आवद उपाय असिल हो जाते थे तो भगिान इं द्र को प्रसन्न करने के वलए गााँ ि के
वकशोर, बच्चे कीचड़ में लथपथ होकर गली-गली घूमकर लोगों से पानी मााँ गते थे।

प्रश्न2-इन्दरसेिा को लेखक मेढक-मंिली क्यों कहता है , जीजी के बार–बार कहिे पर

भी वह इन्दरसेिा पर पािी िेंकिे को राजी क्यों िही ं होता ?

उत्तर- इन्दरसेना का कायय आययसमाजी विचारधारा िाले लेखक को अंधविश्वास लगता है ,

उसका मानना है वक यवद इं दरसेना दे िता से पानी वदलिा सकती है तो स्वयं अपने वलए पानी
क्ों नहीं मााँ ग लेती? पानी की कमी होने पर भी लोग घर में एकत्र वकये हुए पानी को
इं दरसेना पर िेंकते हैं । लेखक इसे पानी की वनमयम बरबादी मानता है ।

प्रश्न3- रूिे हुए लेखक को जीजी िे नकस प्रकार समझाया?

उत्तर- जीजी ने लेखक को यार से लड् डू-मठरी न्द्रखलाते हुए वनम्न तकय वदए-

1- िाग का महत्त्व- कुछ पाने के वलए कुछ दे ना पड़ता है ।

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 2- र्दाि की महत्ता- ॠवर्-मुवनयों ने दान को सबसे ऊाँचा थथान वदया है । जो चीज अपने
पास भी कम हो और अपनी आिश्यकता को भूलकर िह चीज दू सरों को दान कर
दे ना ही त्याग है |
3- इं िर्दे व को जल का अध्यट चिािा- इं दरसेना पर पानी िेंकना पानी की बरबादी नहीं
बन्द्रल्क इं द्रदे ि को जल का अध्यय चढ़ाना है ।
4- पािी की बुवाई करिा- वजस प्रकार वकसान िसल उगाने के वलए जमीन पर बीज
डालकर बुिाई करता है िैसे ही पानी िाले बादलों की िसल पाने के वलए इन्दर सेना
पर पानी डाल कर पानी की बुिाई की जाती है ।

प्रश्न4-िनर्दयों का भारतीय सामानजक और सांस्कृनतक पररवेश में क्या महत्व है ?

उत्तर- गंगा भारतीय समाज में सबसे पूज्य सदानीरा नदी है । वजसका भारतीय इवतहास में
धावमयक, पौरावणक और सां स्कृवतक महत्व है | िह भारतीयों के वलए केिल एक नदी नहीं
अवपतु मााँ है , स्वगय की सीढ़ी है , मोक्षदावयनी है । उसमें पानी नहीं अवपतु अमृत तुल्य जल
बहता है । भारतीय सं स्कृवत में नवदयों के वकनारे मानि सभ्यताएाँ फली-फूली हैं | बड़े -बड़े
नगर, तीथयथथान नवदयों के वकनारे ही न्द्रथथत हैं ऐसे पररिेश मेंभारतिासी सबसे पहले गंगा मैया
की जय ही बोलेंगे। नवदयााँ हमारे जीिन का आधार हैं , हमारा दे श कृवर् प्रधान है । नवदयों के
जल से ही भारत भूवम हरी-भरी है । नवदयों के वबना जीिन की कल्पना नहीं कर सकते ,
यही कारण है वक हम भारतीय नवदयों की पूजा करते हैं |

प्रश्न4-आजार्दी के पचास वषों के बार्द भी लेखक क्यों र्दु खी है , उसके मि में क ि से

प्रश्न उि रहे हैं ?

उत्तर- आजादी के पचास िर्ों बाद भी भारतीयों की सोच में सकारात्मक बदलाि न दे खकर
लेखक दु खी है । उसके मन में कई प्रश्न उठ रहे हैं -

1. क्ा हम सच्चे अथों में स्वतन्त्र हैं ?

2. क्ा हम अपने दे श की संस्कृवत और सभ्यता को समझ पाए हैं ?
3. राष्टर वनमाय ण में हम पीछे क्ों हैं , हम दे श के वलए क्ा कर रहे हैं ?

4. हम स्वाथय और भ्ष्टाचार में वलप्त रहते हैं , त्याग में विश्वास क्ों नहीं करते ?

5. सरकार द्वारा चलाई जा रही सुधारिादी योजनाएाँ गरीबों तक क्ों नहीं पहुाँ चती है ?

गद्यांश पर आधाररत अथटग्रहण-संबंनधत प्रश्नोत्तर

सचमुच ऐसे वदन होते जब गली-मुहल्ला, गााँ ि-शहर हर जगह लोग

गरमी में भुन-भुन कर त्रावहमाम कर रहे होते , जेठ के दसतपा बीतकर आर्ाढ का पहला
पखिाड़ा बीत चुका होता पर वक्षवतज पर कहीं बादलों की रे ख भी नहीं दीखती होती, कुएाँ
सूखने लगते, नलों में एक तो बहुत कम पानी आता और आता भी तो आधी रात को, िो
भी खौलता हुआ पानी हो | शहरों की तुलना में गााँ ि में और भी हालत खराब थी| जहााँ
जुताई होनी चावहए थी िहााँ खेतों की वमट्टी सूखकर पत्थर हो जाती वफर उसमें पपड़ी पड़कर
जमीन फटने लगती, लू ऐसी वक चलते -चलते आदमी वगर पड़े | ढोर-डं गर यास के मारे
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मरने लगते लेवकन बाररश का कहीं नाम वनशान नहीं, ऐसे में पूजा-पाठ कथा-विधान सब
करके लोग जब हार जाते तब अंवतम उपाय के रूप में वनकलती यह इन्दर सेना |

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प्रश्न१- वषाट ि होिे पर लोगों की क्या प्तस्थनत हो गयी थी ?
उत्तर - िर्ाय न होने पर गरमी के कारण लोग लू लगने से बेहोश होने लगे | गााँ ि-शहर
सभी जगह पानी का अभाि हो गया| कुएाँ सूख गए, खेतों की वमट्टी सू खकर पत्थर के समान
कठोर होकर फट गयी| घरों में नलों में पानी बहुत कम आता था | पशु यास के मारे
मरने लगे थे |

प्रश्न२- वषाट के र्दे वता क ि हैं उिको प्रसन्न करिे के नलए क्या उपाय नकए जाते थे ?
उत्तर -िर्ाय के दे िता भगिान इन्द्र हैं | उनको प्रसन्न करने के वलए पूजा–पाठ, कथा-विधान
कराए जाते थे | तावक इन्द्र दे ि प्रसन्न होकर बादलों की सेना भेजकर झमाझम बाररश कराएाँ
और लोगों के कष्ट दू र हों |

प्रश्न३- वषाट करािे के अंनतम उपाय के रूप में क्या नकया जाता था?

उत्तर –जब पूजा-पाठ कथा-विधान सब करके लोग हार जाते थे तब अंवतम उपाय के रूप में
इन्दर सेना आती थी | नंग-धडं ग, कीचड़ में लथपथ, ‘काले मेघा पािी र्दे पािी र्दे
गुड़धािी र्दे ’ की टे र लगाकर यास से सूखते गलों और सूखते खेतों के वलए मेघों को
पुकारती हुई टोली बनाकर वनकल पड़ती थी|

प्रश्न४-आशय स्पष्ट करें –

जेठ के दसतपा बीतकर आर्ाढ़ का पहला पखिाड़ा बीत चुका होता
पर वक्षवतज में कहीं बादलों की रे ख भी नजर नहीं आती |

आशय- जेठ का महीना है , भीर्ण गरमी है | तपते हुए दस वदन बीत कर आर्ाढ का
महीना भी आधा बीत गया, पर पानी के वलए तड़पते , िर्ाय की आशा में आसमान की ओर
ताकते लोगों को कहीं बादल नजर नहीं आ रहे |

14 पहलवाि की ढोलक

फ़णीश्वरिाथ रे णु

पाि का सारांश –आं चवलक कथाकार िणीश्वरनाथ रे णु की कहानी पहलिान की ढोलक में
कहानी के मुख्य पात्र लुट्टन के माता-वपता का दे हां त उसके बचपन में ही हो गया था |
अनाथ लुट्टन को उसकी विधिा सास ने पाल-पोसकर बड़ा वकया | उसकी सास को गााँ ि
िाले सताते थे | लोगों से बदला लेने के वलए कुश्ती के दााँ िपेंच सीखकर कसरत करके
लुट्टन पहलिान बन गया |

एक बार लुट्टन श्यामनगर मेला दे खने गया जहााँ ढोल की आिाज और कुश्ती के दााँ िपेंच
दे खकर उसने जोश में आकर नामी पहलिान चााँ दवसंह को चुनौती दे दी | ढोल की आिाज
से प्रेरणा पाकर लुट्टन ने दााँ ि लगाकर चााँ द वसं ह को पटककर हरा वदया और राज पहलिान
बन गया | उसकी ख्यावत दू र-दू र तक िैल गयी| १५ िर्ों तक पहलिान अजेय बना रहा|
उसके दो पु त्र थे | लुट्टन ने दोनों बेटों को भी पहलिानी के गुर वसखाए| राजा की मृत्यु के
बाद नए राजकुमार ने गद्दी संभाली। राजकुमार को घोड़ों की रे स का शौक था । मैनेजर ने
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नये राजा को भड़काया, पहलिान और उसके दोनों बेटों के भोजनखचय को भयानक और
विजूलखचय बताया, िलस्वरूप नए राजा ने कुश्ती को बंद करिा वदया और पहलिान
लुट्टनवसंह को उसके दोनों बेटों के साथ महल से वनकाल वदया।

राजदरबार से वनकाल वदए जाने के बाद लुट्टन वसंह अपने दोनों बेटों के साथ
गााँ ि में झोपड़ी बनाकर रहने लगा और गााँ ि के लड़कों को कुश्ती वसखाने लगा| लुट्टन का
स्कूल ज्यादा वदन नहीं चला और जीविकोपाजयन के वलए उसके दोनों बेटों को मजदू री करनी
पड़ी| इसी दौरान गााँ ि में अकाल और महामारी के कारण प्रवतवदन लाशें उठने लगी|
पहलिान महामारी से डरे हुए लोगों को ढोलक बजाकर बीमारी से लड़ने की संजीिनी ताकत
दे ता था| एक वदन पहलिान के दोनों बेटे भी महामारी की चपेट में आकर मर गए पर उस
रात भी पहलिान ढोलक बजाकर लोगों को वहम्मत बंधा रहा था | इस घटना के चार-
पााँ च वदन बाद पहलिान की भी मौत हो जाती है |

पहलिान की ढोलक, व्िथथा के बदलने के साथ लोक कलाकार के अप्रासंवगक हो जाने की

कहानी है । इस कहानी में लुट्टन नाम के पहलिान की वहम्मत और वजजीविर्ा का िणयन वकया
गया है । भूख और महामारी, अजेय लुट्टन की पहलिानी को िटे ढोल में बदल दे ते हैं । इस
करुण त्रासदी में पहलिान लुट्टन कई सिाल छोड़ जाता है वक कला का कोई स्वतंत्र अन्द्रस्तत्व
है या कला केिल व्िथथा की मोहताज है ?

प्रश्न1- लुट्टि को पहलवाि बििे की प्रेरणा कैसे नमली ?

उत्तर- लुट्टन जब नौ साल का था तो उसके माता-वपता का दे हां त हो गया था |

सौभाग्य से उसकी शादी हो चुकी थी| अनाथ लुट्टन को उसकी विधिा सास ने पाल-पोसकर
बड़ा वकया | उसकी सास को गााँ ि िाले परे शान करते थे| लोगों से बदला लेने के वलए
उसने पहलिान बनने की ठानी| धारोर्ष्ण दू ध पीकर, कसरत कर उसने अपना बदन गठीला
और ताकतिर बना वलया | कुश्ती के दााँ िपेंच सीखकर लुट्टन पहलिान बन गया |

प्रश्न2- रात के भयािक सन्नाटे में लुट्टि की ढोलक क्या कररश्मा करती थी?

उत्तर- रात के भयानक सन्नाटे मेंलुट्टन की ढोलक महामारी से जूझते लोगों को वहम्मत बाँधाती
थी | ढोलक की आिाज से रात की विभीवर्का और सन्नाटा कम होता था| महामारी से
पीवड़त लोगों की नसों में वबजली सी दौड़ जाती थी, उनकी आाँ खों के सामने दं गल का दृश्य
साकार हो जाता था और िे अपनी पीड़ा भूल खुशी-खुशी मौत को गले लगा लेते थे। इस
प्रकार ढोल की आिाज, बीमार-मृतप्राय गााँ ििालों की नसों में संजीिनी शन्द्रक्त को भर बीमारी
से लड़ने की प्रेरणा दे ती थी।

प्रश्न3- लुट्टि िे सवाटनधक नहम्मत कब नर्दखाई ?

उत्तर- लुट्टन वसंह ने सिाय वधक वहम्मत तब वदखाई जब दोनों बेटों की मृत्यु पर िह रोया
नहीं बन्द्रल्क वहम्मत से काम लेकर अकेले उनका अंवतम संस्कार वकया| यही नहीं, वजस वदन
पहलिान के दोनों बेटे महामारी की चपेट में आकर मर गए पर उस रात को भी पहलिान
ढोलक बजाकर लोगों को वहम्मत बाँधा रहा था| श्यामनगर के दं गल में पूरा जनसमुदाय
चााँ द वसंह के पक्ष में था चााँ द वसंह को हराते समय लुट्टन ने वहम्मत वदखाई और वबना
हताश हुए दं गल में चााँ द वसंह को वचत कर वदया |

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प्रश्न4- लुट्टि नसंह राज पहलवाि कैसे बिा?

उत्तर- श्यामनगर के राजा कुश्ती के शौकीन थे। उन्होंने दं गल का आयोजन वकया। पहलिान
लुट्टन वसंह भी दं गल दे खने पहुाँ चा । चां दवसंह नामक पहलिान जो शेर के बच्चे के नाम से
प्रवसद्ध था, कोई भी पहलिान उससे वभड़ने की वहम्मत नहीं करता था। चााँ दवसंह अखाड़े में
अकेला गरज रहा था। लुट्टन वसंह ने चााँ दवसंह को चुनौती दे दी और चााँ दवसंह से वभड़
गया।ढ़ोल की आिाज सु नकर लुट्टन की नस-नस में जोश भर गया।उसने चााँ दवसंह को चारों
खाने वचत कर वदया। राजासाहब ने लुट्टन की िीरता से प्रभावित होकर उसे राजपहलिान बना
वदया।

प्रश्न5- पहलवाि की अंनतम इर्च्ा क्या थी ?

उत्तर- पहलिान की अंवतम इच्छा थी वक उसे वचता पर पेट के बल वलटाया जाए क्ोंवक िह
वजंदगी में कभी वचत नहीं हुआ था| उसकी दू सरी इच्छा थी वक उसकी वचता को आग दे ते
समय ढोल अिश्य बजाया जाए |

प्रश्न6- ढोल की आवाज और लुट्टि के में दााँ िपेंच संबंध बताइए-

उत्तर- ढोल की आिाज और लुट्टन के दााँ िपेंच में संबंध -

 चट धा, वगड़ धा→ आजा वभड़ जा |

 चटाक चट धा→ उठाकर पटक दे |
 चट वगड़ धा→मत डरना |
 धाक वधना वतरकट वतना→ दााँ ि काटो , बाहर हो जाओ |
 वधना वधना, वधक वधना→ वचत करो
गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण-संबंनधत प्रश्नोत्तर

अाँधेरी रात चुपचाप आाँ सू बहा रही थी | वनस्तब्धता करुण वससवकयों और

आहों को अपने हृदय में ही बल पूियक दबाने की चेष्टा कर रही थी | आकाश में तारे चमक
रहे थे | पृथ्वी पर कहीं प्रकाश का नाम नहीं| आकाश से टू ट कर यवद कोई भािुक तारा
पृथ्वी पर आना भी चाहता तो उसकी ज्योवत और शन्द्रक्त रास्ते में ही शेर् हो जाती थी |
अन्य तारे उसकी भािुकता अथिा असफलता पर न्द्रखलन्द्रखलाकर हाँ स पड़ते थे | वसयारों का
क्रंदन और पेचक की डरािनी आिाज रात की वनस्तब्धता को भंग करती थी | गााँ ि की
झोपवडयों से कराहने और कै करने की आिाज, हरे राम हे भगिान की टे र सुनाई पड़ती
थी| बच्चे भी वनबयल कंठों से मााँ –मााँ पुकारकर रो पड़ते थे |

(क) अाँधेरी रात को आाँ सू बहाते हुए क्यों नर्दखाया गया है ?

उत्तर– गााँ ि में है जा और मलेररया फैला हुआ था | महामारी की चपेट में आकार लोग मर
रहे थे |चारों ओर मौत का सनाटा छाया था इसवलए अाँधेरी रात भी चु पचाप आाँ सू बहाती सी
प्रतीत हो रही थी|
(ख) तारे के माध्यम से लेखक क्या कहिा चाहता है ?
उत्तर– तारे के माध्यम से लेखक कहना चाहता है वक अकाल और महामारी से त्रस्त गााँ ि
िालों की पीड़ा को दू र करने िाला कोई नहीं था | प्रकृवत भी गााँ ि िालों के दु ुःख से दु खी

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थी| आकाश से टू ट कर यवद कोई भािुक तारा पृथ्वी पर आना भी चाहता तो उसकी ज्योवत
और शन्द्रक्त रास्ते में ही शेर् हो जाती थी |
(ग) रात की निस्तब्धता को क ि भंग करता था ?
उत्तर– वसयारों की चीख-पुकार, पेचक की डरािनी आिाजें और कुत्तों का सामूवहक रुदन
वमलकर रात के सन्नाटे को भंग करते थे |
(घ) झोपनड़यों से कैसी आवाजें आ रही हैं और क्यों?
उत्तर– झोपवड़यों से रोवगयों के कराहने , कै करने और रोने की आिाजें आ रही हैं क्ोंवक
गााँ ि के लोग मलेररया और है जे से पीवड़त थे | अकाल के कारण अन्न की कमी हो गयी
थी| और्वध और पथ्य न वमलने के कारण लोगों की हालत इतनी बुरी थी वक कोई भगिान
को पुकार लगाता था तो कोई दु बयल कंठ से मााँ –मााँ पुकारता था |

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 15 चाली चैप्तप्लि यािी हम सब

लेखक-नवष्णु खरे

पाि का सारांश –चाली चैन्द्रप्लन ने हास्य कलाकार के रूप में पूरी दु वनया के बहुत बड़े
दशयक िगय को हाँ साया है | उनकी वफल्ों ने वफल् कला को लोकतां वत्रक बनाने के साथ-
साथ दशकों की िगय और िणय -व्िथथा को भी तोड़ा | चाली ने कला में बुन्द्रद्ध की अपेक्षा
भािना को महत्त् वदया है | बचपन के संघर्ों ने चाली के भािी वफल्ों की भूवम तैयार कर
दी थी| भारतीय कला और सौंदययशास्त्र में करुणा का हास्य में पररितय न भारतीय परम्परा में
नहीं वमलता लेवकन चाली एक ऐसा जादु ई व्न्द्रक्तत्व है जो हर दे श, सं स्कृवत और सभ्यता को
अपना सा लगता हैं | भारतीय जनता ने भी उन्हें सहज भाि से स्वीकार वकया है | स्वयं पर
हाँ सना चाली ने ही वसखाया| भारतीय वसनेमा जगत के सुप्रवसद्ध कलाकार राजकपूर को चाली
का भारतीयकरण कहा गया है | चाली की अवधकां श विल्ें मूक हैं इसवलए उन्हें अवधक
मानिीय होना पड़ा | पाठ में हास्य वफल्ों के महान अवभनेता ‘चाली चैन्द्रप्लन’ की जादु ई
विशेर्ताओं का उल्लेख वकया गया है वजसमें उसने करुणा और हास्य में सामंजस्य थथावपत
कर विल्ों को साियभौवमक रूप प्रदान वकया।

प्रश्न१ -चाली के जीवि पर प्रभाव िालिे वाली मुख्य घटिाएाँ क ि सी थी ?

उत्तर- चाली के जीिन में दो ऐसी घटनाएाँ घटीं वजन्होंने उनके भािी जीिन पर बहुत प्रभाि
डाला |

पहली घटना - जब चाली बीमार थे उनकी मााँ उन्हें ईसा मसीह की जीिनी पढ़कर सुना रही
थी | ईसा के सूली पर चढ़ने के प्रसं ग तक आते -आते मााँ -बेटा दोनों ही रोने लगे| इस
घटना ने चाली को स्नेह, करुणा और मानिता जैसे उच्च जीिन मूल्य वदए |

दू सरी घटना है – बालक चाली कसाईखाने के पास रहता था| िहााँ सैकड़ों जानिरों को रोज
मारा जाता था| एक वदन एक भेड़ िहााँ से भाग वनकली| भेड़ को पकड़ने की कोवशश में
कसाई कई बार वफसला| वजसे दे खकर लोग हं सने लगे, ठहाके लगाने लगे| जब भेड़ को
कसाई ने पकड़ वलया तो बालक चाली रोने लगा| इस घटना ने उसके भािी वफल्ों में
त्रासदी और हास्योत्पादक तत्वों की भूवमका तय कर दी |

प्रश्न२ – आशय स्पष्ट कीनजए–

चैप्तप्लि िे नसिट निल्मकला को ही लोकतांनत्क िही बिाया बप्ति र्दशटकों की वगट तथा
वणट -व्यवस्था को भी तोड़ा|

उत्तर- लोकतां वत्रक बनाने का अथय है वक वफल् कला को सभी के वलए लोकवप्रय बनाना और
िगय और िणय -व्िथथा को तोड़ने का आशय है - समाज में प्रचवलत अमीर-गरीब, िणय ,
जावतधमय के भेदभाि को समाप्त करना |चैन्द्रप्लन का चमत्कार यह है वक उन्होंने वफल्कला
को वबना वकसी भेदभाि के सभी लोगों तक पहुाँ चाया| उनकी वफल्ों ने समय भूगोल और
संस्कृवतयों की सीमाओं को लााँ घ कर साियभौवमक लोकवप्रयता हावसल की | चाली ने यह वसद्ध
कर वदया वक कला स्वतन्त्र होती है , अपने वसद्धां त स्वयं बनाती है |

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प्रश्न३– चाली चैप्तप्लि की निल्मों में निनहत त्ासर्दी/करुणा/हास्य का सामंजस्य भारतीय
कला और स र्द ं यटशास्त्र की पररनध में क्यों िही ं आता?

उत्तर- चाली चैन्द्रप्लन की वफल्ों में वनवहत त्रासदी/करुणा/हास्य का सामंजस्य भारतीय कला
और सौंदययशास्त्र की पररवध में नहीं आताक्ोंवक भारतीय रस-वसद्धां त में करुणा और हास्य का
मेल नहीं वदखाया जाता क्ोंवक भारतीय सौंदयय शास्त्र में करुणरस और हास्य रस को परस्पर
विरोधी माना गया है अथाय त जहां करुणा है िहााँ हास्य नहीं हो सकता। भारत में स्वयं पर
हाँ सने की परं परा नहीं है परं तु चाली के पात्र अपने पर हाँ सते –हाँ साते हैं । चाली की विल्ों के
दृश्य हाँ साते -हाँ साते रुला दे ते हैं तो कभी करुण दृश्य के बाद अचानक ही हाँ सने पर मजबूर
कर दे ते हैं ।

प्रश्न४– चाली के निल्मों की नवशेषताएाँ बताइए |

उत्तर- चाली की विल्ों में हास्य और करुणा का अद् भुत सामंजस्य है । उनकी विल्ों में
भार्ा का प्रयोग बहुत कम है । चाली की विल्ों में बुन्द्रद्ध की अपेक्षा भािना का महत्त्
अवधक है । उनकी विल्ों में साियभौवमकता है । चाली वकसी भी सं स्कृवत को विदे शी नही
लगते । चाली सबको अपने लगते है । चाली ने विल्ों को लोकतां वत्रक बनाया और विल्ों में
िगय तथािणय-व्िथथा को तोड़ा। अपनी वफल्ों में चाली सदै ि वचर युिा वदखता है ।

गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण-संबंधी प्रश्नोत्तर

गद्यां श संकेत –चाली चैन्द्रप्लन यानी हम सब (पृष्ठ १२० )

यवद यह िर्य चैन्द्रप्लन की ..........................................काफी

कुछ कहा जाएगा |

प्रश्न (क)-नवकासशील र्दे शों में चैप्तप्लि क्यों मशहर हो रहे हैं ?

उत्तर - विकासशील दे शों में जैसे-जैसे टे लीविजन और िीवडयो का प्रसार हो रहा है , लोगों
को उनकी वफल्ों को दे खने का अिसर वमल रहा है |एक बहुत बड़ा िगय नए वसरे से चाली
को घड़ी सुधारते और जूते खाने की कोवशश करते दे ख रहा है , इसीवलए चाली विकासशील
दे शों में लोकवप्रय हो रहे हैं |

(ख)- पनिम में चाली का पुिजीवि कैसे होता रहता है ?

उत्तर - पविम में चाली की वफल्ों का प्रदशयन होता रहता है | उनकी कला से प्रेरणा पाकर
हास्य विल्ें बनती रहती हैं | उनके द्वारा वनभाए वकरदारों की नकल, अन्य कलाकार करते
हैं | पविम में चाली का पुनजीिन होता रहता है |

(ग)- चाली को लोग बुिापे तक क्यों यार्द रखेंगे ?

उत्तर –हास्य कलाकार के रूप में लोग चाली को बुढ़ापे तक याद रखेंगे क्ोंवक उनकी कला
समय, भूगोल और सं स्कृवतयों की सीमाओं को लााँ घकर लाखों लोगों को हाँ सा रही है |
84
(घ)- चाली की निल्मों के बारे में कािी कुछ कहा जािा क्यों बाक़ी है ?

उत्तर –चैन्द्रप्लन की ऐसी कुछ विल्ें या इस्तेमाल न की गयी रीलें वमली हैं वजनके बारे में
कोई नहीं जानता था | चाली की भािनाप्रधान हास्य वफल्ों ने कला के नए प्रवतमान थथावपत
वकए हैं अत: चाली की वफल्ों के बारे में अभी काफी कुछ कहा जाना बाक़ी है |

16 िमक

लेप्तखका - रनजया सज्जार्द जहीर

सारांश -‘नमक’भारत-पाक विभाजन पर वलन्द्रखत मावमयक कहानी है | विथथावपत हुए लोगों

में अपने–अपने जन्म थथानों के प्रवत आज भी लगाि है | धावमयक आधार पर बनी राष्टर-राज्यों
की सीमा-रे खाएाँ उनके अंतमयन को अलग नहीं कर पाई हैं | भारत में रहने िाली वसख बीिी
लाहौर को अपना ितन मानती है और भारतीय कस्टम अवधकारी, ढाका के नाररयल पानी को
यादकर उसे सियश्रेष्ठ बताता है । दोनो दे शों के नागररकों के बीच मुहब्बत का नमकीन स्वाद
आज भी कायम है इसीवलए सविया भारत में रहने िाली अपनी मुाँहबोली मााँ , वसख बीिी के
वलए लाहौरी नमक लाने के वलए कस्टम और कानून की परिाह नहीं करती।

प्रश्न1- ‘िमक’ पाि के आधार पर बताइए नक सनिया और उसके भाई के नवचारों में
क्या अंतर था?

उत्तर- १-सवफया भािनाओं को बहुतमहत्त् दे ती है पर उसका भाई बौन्द्रद्धक प्रिृवत्त का है ,

उसकी दृवष्ट में कानून भािनाओं से ऊपर है |

२-सवफया मानिीय संबंधों को बहुत महत्त् दे ती है जबवक उसका भाई अलगाििादी

विचारधारा का है , वहस्से -बखरे की बात करता है |

३-सवफया का भाई कहता है वक अदीबों(सावहत्यकार) का वदमाग घूमा हुआ होता है जबवक

सवफया जो स्वयं अदीब है उसका मानना है वक अगर सभी लोगों का वदमाग अदीबों की
तरह घूमा हुआ होता तो दु वनया कुछ बेहतर हो जाती |

प्रश्न२- िमक ले जाते समय सनफ़या के मि में क्या र्दु नवधा थी ?

उत्तर-सवफया सैयद मुसलमान थी जो हर हाल में अपना िायदा वनभाते हैं | पावकस्तान से
लाहौरी नमक ले जाकर िह अपना िायदा पूरा करना चाहती थी परन्तु जब उसे पता चला
वक कस्टम के वनयमों के अनुसार सीमापार नमक ले जाना िवजयत है तो िह दु विधा में पड़
गई | सविया का द्वं द्व यह था वक िह अपनी वसख मााँ के वलए नमक, कस्टम अवधकाररयों
को बताकरले जाए या वछपाकर|

प्रश्न३- पाि के आधार पर सनिया की चाररनत्क नवशेषताएाँ बताइए |

उत्तर संकेत –

१- भािुक
२- ईमानदार
३- दृढ़वनियी

85
 ४- वनडर
५- िायदे को वनभाने िाली
६- मानिीय मूल्यों को सिोपरर मानने िाली सावहत्यकार

प्रश्न ४- ‘िमक’ पाि में आए नकरर्दारों के माध्यम से स्पष्ट कीनजए नक आज भी भारत

और पानकस्ताि की जिता के बीच मुहब्बत का िमकीि स्वार्द घुला हुआ है |

उत्तर – भले ही राजनीवतक और धावमयक आधार पर भारत और पावकस्तान को भौगोवलक

रूप से विभावजत कर वदया गया है लेवकन दोनों दे शों के लोगों के हृदय में आज भी
पारस्पररक भाईचारा, सौहाद्रय , स्नेह और सहानुभूवत विद्यमान है | राजनीवतक तौर पर भले ही
संबंध तनािपूणय हों पर सामावजक तौर पर आज भी जनता के बीच मुहब्बत का नमकीन स्वाद
घुला हुआ है | अमृतसर में रहने िाली वसख बीबी लाहौर को अपना ितन कहती है और
लाहौरी नमक का स्वाद नहीं भुला पाती | पावकस्तान का कस्टम अवधकारी नमक की पुवड़या
सवफया को िापस दे ते हुए कहता है ”जामा मन्द्रिद की सीवढ़यों को मेरा सलाम कहना |”
भारतीय सीमा पर तैनात कस्टम अवधकारी ढाका की जमीन को और िहााँ के पानी के स्वाद
को नहीं भूल पाता |

86
गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण संबंनधत प्रश्नोत्तर

गद्यां श संकेत- पाठ– नमक (पृष्ठ १३४)

सवफया कस्टम के जंगले से ...........................दोनों के हाथों में थी |

(क) सनिया कस्टम के जाँगले से निकलकर र्दूसरे प्लेटिामट पर आ गयी वे वही ं

खड़े रहे– इस वाक्य में ‘वे ’ शब् का प्रयोग नकसके नलए नकया गया है ?
उत्तर- यहााँ ‘िे ’ शब्द का प्रयोग पावकस्तानी कस्टम अवधकारी के वलए वकया गया है जो
विभाजन से पूिय वदल्ली में रहते थे और आज भी वदल्ली को ही अपना ितन मानते हैं |

(ख) प्लेटिामट पर सनिया को नवर्दा करिे क ि-क ि आए थे , उन्होंिे सनिया

को कैसे नवर्दाई र्दी ?
उत्तर- प्लेटफामय पर सवफया को विदा करने उसके बहुत सारे वमत्र, सगे संबंधी और भाई
आए थे| उन्होंने ठं डी सााँ स भरते हुए, वभंचे हुए होंठों के साथ, आाँ सू बहाते हुए सवफया को
विदाई दी |
(ग) अटारी में रे लगाड़ी में क्या पररवतटि हुए ?
उत्तर- अटारी में रे लगाड़ी से पावकस्तानी पुवलस उतरी और वहन्दु स्तानी पुवलस सिार हो गई|
(घ) क ि सी बात सनिया की समझ में िही ं आ रही थी ?
उत्तर- दोनों ओर एक सी जमीन, एक जैसा आसमान, एक सी भार्ा, एक सा पहनािा और
एक सी सूरत के लोग वफर भी दोनों के हाथों में भरी हुई बंदूकें हैं |

17 नशरीष के िूल

आचायट हजारी प्रसार्द नद्ववेर्दी

सारांश –‘आचायय हजारी प्रसाद वद्विेदी’ वशरीर् को अद् भुत अिधूत मानते हैं , क्ोंवक
संन्यासी की भााँ वत िह सुख-दु ख की वचंता नहीं करता। गमी, लू, िर्ाय और आाँ धी में भी
अविचल खड़ा रहता है । वशरीर् के िूल के माध्यम से मनुष्य की अजेय वजजीविर्ा,
धैययशीलता और कतयव्वनष्ठ बने रहने के मानिीय मूल्यों को थथावपत वकया गया है ।लेखक ने
वशरीर् के कोमल फूलों और कठोर फलों के द्वारा स्पष्ट वकया है वक हृदय की कोमलता
बचाने के वलए कभी-कभी व्िहार की कठोरता भी आिश्यक हो जाती है | महान कवि
कावलदास और कबीर भी वशरीर् की तरह बेपरिाह, अनासक्त और सरस थे तभी उन्होंने
इतनी सुन्दर रचनाएाँ संसार को दीं| गााँ धीजी के व्न्द्रक्तत्व में भी कोमलता और कठोरता का
अद् भुत संगम था | लेखक सोचता है वक हमारे दे श में जो मार-काट, अवग्नदाह, लूट-पाट,
खून-खच्चर का बिंडर है , क्ा िह दे श को न्द्रथथर नहीं रहने दे गा? गुलामी, अशां वत और
विरोधी िातािरण के बीच अपने वसद्धां तों की रक्षा करते हुए गााँ धीजी जी न्द्रथथर रह सके थे तो
दे श भी रह सकता है । जीने की प्रबल अवभलार्ा के कारण विर्म पररन्द्रथथतयों मे भी यवद
वशरीर् न्द्रखल सकता है तो हमारा दे श भी विर्म पररन्द्रथथवतयों में न्द्रथथर रह कर विकास कर
सकता है ।

प्रश्न1-नसद्ध कीनजए नक नशरीष कालजयी अवधूत की भााँनत जीवि की अजेयता के मंत्

का प्रचार करता है ?

87
उत्तर- वशरीर् कालजयी अिधूत की भााँ वत जीिन की अजेयता के मंत्र का प्रचार करता है |
जब पृथ्वी अवग्न के समान तप रही होती है िह तब भी कोमल फूलों से लदा लहलहाता रहता
है |बाहरी गरमी, धूप, िर्ाय आाँ धी, लू उसे प्रभावित नहीं करती। इतना ही नहीं िह लंबे
समय तक न्द्रखला रहता है | वशरीर् विपरीत पररन्द्रथथवतयों में भी धैययशील रहने तथा अपनी
अजेय वजजीविर्ा के साथ वनस्पृह भाि से प्रचंड गरमी में भी अविचल खड़ा रहता है ।

प्रश्न२-आरग्वध (अमलतास) की तुलिा नशरीष से क्यों िही ं की जा सकती ?

उत्तर- वशरीर् के फूल भयंकर गरमी में न्द्रखलते हैं और आर्ाढ़ तक न्द्रखलते रहते हैं जबवक
अमलतास का फूल केिल पन्द्रह-बीस वदनों के वलए न्द्रखलता है | उसके बाद अमलतास के
फूल झड़ जाते हैं और पेड़ वफर से ठूाँठ का ठूाँठ हो जाता है | अमलतास अल्पजीिी है |
विपरीत पररन्द्रथथवतयों को झेलता हुआ ऊर्ष्ण िातािरण को हाँ सकर झेलता हुआ वशरीर् दीघयजीिी
रहता है | यही कारण है वक वशरीर् की तुलना अमलतास से नहीं की जा सकती |

प्रश्न३-नशरीष के िलों को राजिेताओं का रूपक क्यों नर्दया गया है ?

उत्तर- वशरीर् के फल उन बूढ़े, ढीठ और पुराने राजनेताओं के प्रतीक हैं जो अपनी कुसी
नहीं छोड़ना चाहते | अपनी अवधकार-वलप्सा के वलए नए युिा नेताओं को आगे नहीं आने
दे ते | वशरीर् के नए फलों को जबरदस्ती पुराने फलों को धवकयाना पड़ता है | राजनीवत में
भी नई युिा पीढ़ी, पुरानी पीढ़ी को हराकर स्वयं सत्ता साँभाल लेती है |

प्रश्न४- काल र्दे वता की मार से बचिे का क्या उपाय बताया गया है ?

उत्तर- काल दे िता वक मार से बचने का अथय है – मृत्यु से बचना | इसका एकमात्र उपाय
यह है वक मनुष्य न्द्रथथर न हो| गवतशील, पररितयनशील रहे | लेखक के अनुसार वजनकी
चेतना सदा ऊध्वयमुखी (आध्यात्म की ओर) रहती है , िे वटक जाते हैं |

प्रश्न५- गााँधीजी और नशरीष की समािता प्रकट कीनजए |

उत्तर- वजस प्रकार वशरीर् वचलवचलाती धूप, लू, िर्ाय और आाँ धी में भी अविचल खड़ा रहता
है , अनासक्त रहकर अपने िातािरण से रस खींचकर सरस, कोमल बना रहता है , उसी
प्रकार गााँ धी जी ने भी अपनी आाँ खों के सामने आजादी के संग्राम में अन्याय, भेदभाि और
वहं सा को झेला | उनके कोमल मन में एक ओर वनरीह जनता के प्रवत असीम करुणा
जागी िहीं िे अन्यायी शासन के विरोध में डटकर खड़े हो गए |

गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण संबंनधत प्रश्नोत्तर

गद्यां श संकेत- पाठ – वशरीर् के फूल (पृ ष्ठ १४७)

कावलदास सौंदयय के
................................................................
..............................................िह इशारा है |

(क ) कानलर्दास की स र्द
ं यट –दृनष्ट की क्या नवशेषता थी ?

88
उत्तर-कावलदास की सौंदयय –दृवष्ट बहुत सूक्ष्म, अंतभेदी और संपूणय थी| िे केिल बाहरी रूप-
रं ग और आकार को ही नहीं दे खते थे बन्द्रल्क अंतमयन की सुंदरता के भी पारखी थे |
कावलदास की सौंदयय शारीररक और मानवसक दोनों विशेर्ताओं से यु क्त था |
( ख) अिासप्तक्त का क्या आशय है?
उत्तर- अनासन्द्रक्त का आशय है - व्न्द्रक्तगत सुख-दु ुःख और राग-द्वे र् से परे रहकर सौंदयय
के िास्तविक ममय को जानना |

(ग) कानलर्दास, पंत और रवी ंििाथ टै गोर में क ि सा गुण समाि था?
महाकवि कावलदास, सुवमत्रानंदन पंत और गुरुदे ि रिींद्रनाथ टै गोर तीनों न्द्रथथरप्रज्ञ और
अनासक्त कवि थे | िे वशरीर् के समान सरस और मस्त अिधूत थे |
(घ) रवी ंििाथ राजोद्याि के नसंहद्वार के बारे में क्या संर्देश र्दे ते हैं ?
राजोद्यान के बारे में रिींद्रनाथ कहते हैं राजोद्यान का वसंहद्वार वकतना ही सुंदर और गगनचुम्बी
क्ों ना हो, िह अंवतम पड़ाि नहीं है | उसका सौंदयय वकसी और उच्चतम सौंदयय की ओर
वकया गया संकेत मात्र है वक असली सौंदयय इसे पार करने के बाद है अत: राजोद्यान का
वसंहद्वार हमें आगे बढ़ने की प्रेरणा दे ता है |

18श्रम-नवभाजि और जानत-प्रथा

िॉ० भीमराव अंबेिकर

सारां श – इस पाठ में लेखक ने जावतिाद के आधार पर वकए जाने िाले भेदभाि को सभ्य
समाज के वलए हावनकारक बताया है | जावत आधाररत श्रम विभाजन को अस्वाभाविक और
मानिता विरोधी बताया गया है । यह सामावजक भेदभाि को बढ़ाता है । जावतप्रथा आधाररत श्रम
विभाजन में व्न्द्रक्त की रुवच को महत्त् नहीं वदया जाता फलस्वरूप वििशता के साथ अपनाए
गए पे शे में कायय -कुशलता नहीं आ पाती | लापरिाही से वकए गए कायय में गुणित्ता नहीं
आ पाती और आवथयक विकास बुरी तरह प्रभावित होता है | आदशय समाज की नींि समता,
स्वतंत्रता और बंधुत्व पर वटकी होती है । समाज के सभी सदस्यों से अवधकतम उपयोवगता प्राप्त
करने के वलए सबको अपनी क्षमता को विकवसत करने तथा रुवच के अनुरूप व्िसाय
चुनने की स्वतंत्रता होनी चावहए| राजनीवतज्ञ को अपने व्िहार में एक व्िहायय वसद्धां त की
आिश्यकता रहती है और यह व्िहायय वसद्धां त यही होता है वक सब मनुष्यों के साथ समान
व्िहार वकया जाए।

प्रश्न1-िॉ० भीमराव अंबेिकर जानतप्रथा को श्रम-नवभाजि का ही रूप क्यों िही ं मािते हैं
?

उत्तर –

१- क्ोंवक यह विभाजन अस्वाभाविक है |

२- यह मनुष्य की रुवच पर आधाररत नहीं है |
३- व्न्द्रक्त की क्षमताओं की उपेक्षा की जाती है |
४- व्न्द्रक्त के जन्म से पहले ही उसका पेशा वनधाय ररत कर वदया जाता है |
89
५- व्न्द्रक्त को अपना व्िसाय बदलने की अनुमवत नहीं दे ती |
प्रश्न२- र्दासता की व्यापक पररभाषा र्दीनजए |

उत्तर – दासता केिल कानूनी पराधीनता नहीं है | सामावजक दासता की न्द्रथथवत में कुछ
व्न्द्रक्तयों को दू सरे लोगों के द्वारा तय वकए गए व्िहार और कतयव्ों का पालन करने को
वििश होना पड़ता है | अपनी इच्छा के विरुद्ध पैतृक पेशे अपनाने पड़ते हैं |

प्रश्न३- मिुष्य की क्षमता नकि बातों पर निभटर रहती है ?

उत्तर –मनुष्य की क्षमता मुख्यत: तीन बातों पर वनभयर रहती है -

१- शारीररक िंश परं परा

२- सामावजक उत्तरावधकार
३- मनुष्य के अपने प्रयत्न
लेखक का मत है वक शारीररक िंश परं परा तथा सामावजक उत्तरावधकार वकसी के िश में
नहीं है परन्तु मनुष्य के अपने प्रयत्न उसके अपने िश में है | अत: मनुष्य की मुख्य
क्षमता- उसके अपने प्रयत्नों को बढ़ािा वमलना चावहए |

प्रश्न४- समता का आशय स्पष्ट करते हुए बताइए नक राजिीनतज्ञ पुरूष के संर्दभट में
समता को कैसे स्पष्ट नकया गया है ?

जावत, धमय, संप्रदाय से ऊपर उठकर मानिता अथाय त् मानि मात्र के प्रवत समान व्िहार ही
समता है । राजनेता के पास असंख्य लोग आते हैं , उसके पास पयाय प्त जानकारी नहीं होती
सबकी सामावजक पृष्ठभूवम क्षमताएाँ , आिश्यकताएाँ जान पाना उसके वलए संभि नहीं होता अतुः
उसे समता और मानिता के आधार पर व्िहार के प्रयास करने चावहए ।

गद्यांश-आधाररत अथटग्रहण संबंनधत प्रश्नोत्तर

गद्यांश संकेत-पाठ श्रम विभाजन और जावत प्रथा (पृष्ठ १५३)

यह
विडम्बना...........................................................
............................................................बना
दे ती है |
प्रश्न १-श्रम नबभाजि नकसे कहते हैं ?

उत्तर: श्रम विभाजन का अथय है – मानिोपयोगी कायों का िगीकरण करना| प्रत्येक कायय को
कुशलता से करने के वलए योग्यता के अनुसार विवभन्न कामों को आपस में बााँ ट लेना | कमय
और मानि-क्षमता पर आधाररत यह विभाजन सभ्य समाज के वलए आिश्यक है |

प्रश्न २ - श्रम नवभाजि और श्रनमक-नवभाजि का अंतर स्पष्ट कीनजए |

उत्तर- श्रम विभाजन में क्षमता और कायय -कुशलता के आधार पर काम का बाँटिारा होता है ,
जबवक श्रवमक विभाजन में लोगों को जन्म के आधार पर बााँ टकर पैतृक पेशे को अपनाने के
वलए बाध्य वकया जाता है | श्रम-विभाजन में व्न्द्रक्त अपनी रुवच के अनुरूप व्िसाय का
चयन करता है | श्रवमक-विभाजन में व्िसाय का चयन और व्िसाय-पररितयन की भी

90
अनुमवत नहीं होती, वजससे समाज में ऊाँच नीच का भेदभाि पैदा करता है , यह अस्वाभाविक
विभाजन है |

प्रश्न ३ –लेखक िे नकस बात को नविम्बिा कहा है ?

उत्तर : लेखक कहते हैं वक आज के िैज्ञावनक युग में भी कुछ लोग ऐसे हैं जो जावतिाद
का समथयन करते हैं और उसको सभ्य समाज के वलए उवचत मानकर उसका पोर्ण करते
हैं | यह बात आधुवनक सभ्य और लोकतान्द्रन्त्रक समाज के वलए विडम्बना है |
प्रश्न ४ : भारत में ऎसी क ि-सी व्यवस्था है जो पूरे नवश्व में और कही ं िही ं है ?

उत्तर: लेखक के अनुसार जन्म के आधार पर वकसी का पेशा तय कर दे ना, जीिनभर एक

ही पेशे से बाँधे रहना, जावत के आधार पर ऊाँच-नीच का भेदभाि करना तथा बेरोजगारी
तथा भुखमरी की न्द्रथथवत में भी पेशा बदलने की अनुमवत न होना ऐसी व्िथथा है जो विश्व
में कहीं नहीं है |

अध्ययि सामग्री

कक्षा बारहवी ं - नवताि भाग-2

नवताि भाग -२ पुस्तक में से प्रश्नपत् में तीि प्रकार के प्रश्न पूछे जाएाँ गे -

प्रश्न १२. अनत लघूत्तरात्मक तीि प्रश्नों में से र्दो के उत्तर र्दे िे हैं | निधाटररत अंक - २ *
२ = ४

प्रश्न १३. र्दो निबंधात्मक प्रश्नों में से एक प्रश्न का उत्तर| निधाटररत अंक – ५

प्रश्न १४. तीि लघूत्तरात्मक प्रश्नों में से र्दो प्रश्नों के उत्तर| निधाटररत अंक – ३ * २ = ६

अनधक अंक प्राप्ति हेतु ध्याि र्दे िे योग्य बातें –

१. पूरा पाठ पढ़ें तथा पाठ की विर्यिस्तु , प्रमुख पात्र तथा संदेश की ओर अिश्य ध्यान
दें |
२. प्रश्नों के उत्तर दे ते समय अनािश्यक न वलखें | प्रश्न को ध्यानपूियक पढ़कर, उसका
सटीक उत्तर दें |
३. शब्दसीमा का ध्यान रखें |
४. अंकों के अनुसार उत्तर वलखें |
५. पां च अंक िाले उत्तरों में विवभन्न वबंदुओं को उदाहरण सवहत प्रस्तुत करें |

पाि 1नसल्वर वैनिं ग – मिोहर श्याम जोशी

91
पाि का सार-वसल्वर िेवडं ग’ कहानी की रचना मिोहर श्याम जोशी ने की है | इस पाठ
के माध्यम से पीिी के अंतराल का मानमटक नचत्ण वकया गया है | आधुवनकता के दौर में,
यशोधर बाबूपरं परागत मूल्यों को हर हाल में जीवित रखना चाहते हैं | उनका उसूलपसंर्द
होना दफ्तर एिम घर के लोगों के वलए सरददय बन गया था | यशोधर बाबू को वदल्ली में
अपने पााँ ि जमाने में नकशिर्दा ने मदद की थी, अतुः िे उनके आदशय बन गए|

दफ्तर में वििाह की पच्चीसिीं सालवगरह के वदन ,दफ्तर के कमयचारी, मेनन और चड्ढा उनसे
जलपान के वलए पैसे मााँ गते हैं | जो िे बड़े अनमने ढं ग से दे ते हैं क्ोंवक उन्हें निजूलखची
पसंर्द िही ं |यशोधर

बाबू के तीन बेटे हैं | बड़ा बेटा भूर्ण, विज्ञापन कम्पनी में काम करता है | दू सरा बेटा
आई. ए. एस. की तैयारी कर रहा है और तीसरा छात्रिृवत के साथ अमेररका जा चुका है |
बेटी भी डाक्ट्री की पढ़ाईं के वलए अमेररका जाना चाहती है , िह वििाह हे तु वकसी भी िर
को पसंद नहीं करती| यशोधर बाबूबच्चों की तरक्की से खुश हैं नकंतु परं परागत संस्कारों
के कारण वे र्दु नवधा में हैं | उनकी पत्नी ने स्वयं को बच्चों की सोच के साथ ढाल वलया है |
आधुवनक न होते हुए भी, बच्चों के ज़ोर दे ने पर िे अवधक माडनय बन गई है |

बच्चे घर पर वसल्वर िेवडं ग की पाटी रखते हैं , जो यशोधर बाबू के उसूलों के न्द्रखलाफ था|
उनका बेटा उन्हें डरेवसंग गाउन भेंट करता है तथा सुबह दू ध लेने जाते समय उसे ही पहन
कर जाने को कहता है , जो उन्हें अच्छा नहीं लगता| बेटे का ज़रूरत से ज़्यादा तनख्वाह
पाना, तनख्वाह की रकम स्वयं खचय करना, उनसे वकसी भी बात पर सलाह न मााँ गना और
दू ध लाने का वजम्मा स्वयं न लेकर उन्हें डरेवसंग गाउन पहनकर दू ध लेने जाने की बात
कहना जैसी बातें , यशोधर बाबू को बुरी लगती है | जीिन के इस मोड़ पर वे स्वयं को
अपिे उसूलों के साथ अकेले पाते हैं |

प्रश्नोत्तर -

प्रश्न १. अपने घर और विद्यालय के आस-पास हो रहे उन बदलािों के बारे में वलखें जो

सुविधाजनक और आधुवनक होते हुए भी बुजुगों को अच्छे नहीं लगते। अच्छा न लगने के क्ा
कारण हो सकते हैं ?

उत्तरुः आधुनिक युग पररवतटिशील एवं अनधक सुनवधाजिक है । आज के युिा,आधुनिकता

और पररवतटिशीलता को महत्त्व दे ते हैं इसीवलए िे नई तकनीक और फैशन की ओर
आकवर्यत होते हैं । िे तत्काल नयी जानकाररयााँ चाहते हैं , वजसके वलए उनके पास कम्प्यूटर,
इन्टरनेट एिं मोबाइल जैसे आधुवनक तकनीकी साधन हैं । इनके माध्यम से िे कम समय में
ज्यादा जानकारी एकत्र कर लेते हैं । घर से विद्यालय जाने के वलए अब उनके पास बवढ़या
साईवकलें एिं मोटर साईवकलें हैं । आज युिा लड़के और लड़वकयों के बीच का अन्तराल
काफी कम हो गया है । पुराने जमाने में लड़वकयााँ -लड़कों के साथ पढ़ना और वमलना-जुलना
92
ठीक नहीं माना जाता था जैसे आज के पररिेश में है । यु िा लड़कों और लड़वकयों द्वारा अंग
प्रदशयन आज आम बात हो गई है । िे एक साथ दे र रात तक पावटय यााँ करते हैं । इन्टरनेट के
माध्यम से असभ्य जानकाररयााँ प्राप्त करते हैं । ये सारी बातें उन्हें आधुवनक एिं सुविधाजनक
लगती हैं ।

दू सरी ओर इस तरह की आधुवनकताबुज़गों को रास नहीं आतीक्ोंवक जब िे युिा थे ,उस

समय संचार के साधनों की कमी थी। पाररिाररक पृष्ठभूवम के कारण िे युिािथथामें अपनी
भािनाओं को

काबू में रखते थे और अवधक वजम्मेदार होते थे। अपने से बड़ों का आदर करते थे और
परं पराओं के अिुसार चलते थे। आधुवनक पररिेश के युिा बड़े -बूढ़ों के साथ बहुत कम
समय व्तीत करते हैं इसवलए सोच एिं दृवष्टकोण में अवधक अन्तर आ गया है । इसी अन्तर
को ‘पीढ़ी का अन्तर’ कहते हैं । युिा पीढ़ी की यही नई सोच बुजुगों को अच्छी नहीं लगती।

२. यशोधर बाबू की पत्नी समय के साथ ढल सकने में सफल होती है ,लेवकन यशोधर
बाबू असफल रहते हैं ,ऐसा क्ों ?

उत्तरुः यशोधर बाबू अपिे आर्दशट नकशिर्दा से अवधक प्रभावित हैं और

आधुवनक पररिेश में बदलते हुए जीिन-मूल्यों और संस्कारों के विरूद्ध हैं । जबवक उनकी
पत्नीअपने बच्चों के साथ खड़ी वदखाई दे ती हैं । िह अपने बच्चों के आधुवनक दृवष्टकोण से
प्रभावित हैं । इसवलए यशोधर बाबू की पत्नी समय के साथ पररवनतटत होती है , लेनकि
यशोधर बाबू अभी भी नकशिर्दा के संस्कारों और परं पराओं से नचपके हुए हैं ।

३.’वसल्वर िैवडं ग’कहानी के आधार पर पीढ़ी के अंतराल से होने िाले पाररिाररक अलगाि
पर अपने विचार प्रकट कीवजए।

उत्तरुः सां स्कृवतक संरक्षण के वलए स्वस्थ परं पराओं की सुरक्षा आवश्यक है , वकंतु
बर्दलते समय और पररवेश से सामंजस्य की भी उपेक्षा िही ं की जानी चावहए, अन्यथा
वसल्वर िैवडं ग के पात्रों की तरह वबखराि होने लगता है ।

४.’वसल्वर िैंवडग’कहानी को ध्यान में रखते हुए परं पराओं और सां स्कृवतक संरक्षकों की
ितयमान में उपादे यता पर अपने विचार प्रकट कीवजए।

उत्तरुःपरं पराओं और संस्कृनत से ही नकसी र्दे श की पहचाि कायम रहती है ।

सादगी से जीकर गृहथथी को बचाया जा सकता है । यवद ऐसा न होता तो शायद यशोधर बाबू
की संतानें पढ़-वलखकर योग्य न बनतीं ।

५.“नसल्वर वैनिं गके कथानायक यशोधर बाबू एक आदशय व्न्द्रक्त हैं और नई पीढ़ी द्वारा
उनके विचारों को अपनाना ही उवचत है |”इस कथन के पक्ष-विपक्ष में तकय दीवजए।

93
 उत्तरुः- पक्षुः नयी पीढ़ी के युिा उिकी सार्दगी और व्यप्तक्तत्व के कुछे क प्रेरक
पहलुओ ं को लेकर सफल ि संस्कारी नागररक बन सकते हैं अन्यथा िे अपनी पहचान खो
बैठेंगे।

नवपक्षुःपुरािी रूनियों को छोड़कर ही नए समाज ि नई पीढ़ी के साथ सामंजस्य वबठाया जा

सकता है अन्यथा विलगाि सुवनवित है ।

६ . वसल्वर िैवडं ग कहानी की मूल संिेदना स्पष्ट कीवजए।

उत्तरुः - संकेत-वबंदु-पीढ़ी के अन्तराल से पैदा हुई वबखराि की पीड़ा।

७ . वकशनदा की कौन-सी छवि यशोधर बाबू के मन में बसी हुई थी?

संकेत वबन्दु - 1.उनकी दफ्तर में विवभन्न रूपों की छवि,

2.सैर पर वनकलने िाली छवि,

३. एक आदशयिादी व्न्द्रक्त के रूप में ,

४. परोपकारी व्न्द्रक्त |

८ .‘वसल्वर िैवडं ग’कहानी का प्रमुख पात्र बार-बार वकशनदा को क्ों याद करता है ?इसे
आप क्ा मानते हैं उसकी सामथ्यय या कमजोरी?औरक्ों ?

उत्तरुः सामथ्यय मानते हैं , िे उिके प्रेरक थे, उनसे अलग अपने को सोचना भी
यशोधर बाबू के वलए मुन्द्रश्कल था। जीिन का प्रेरणा-स्रोत तो सदा शप्तक्त एवं सामथ्यट का
सजयक होता है ।

९ . पाठ में ‘जो हुआ होगा’ िाक् की वकतनी अथय छवियााँ आप खोज सकते हैं ?

उत्तरुः यशोधर बाबू यही विचार करते हैं वक वजनके बाल-बच्चे ही नहीं होते ,िे व्न्द्रक्त
अकेलेपि के कारण स्वस्थ नर्दखिे के बार्द भी बीमार-से हो जाते हैं और उनकी मृत्यु हो
जाती है | वजसप्रकार यशोधर बाबू अपने आपको पररिार से कटा और अकेला पाते हैं
उसीप्रकार अकेलेपि से ग्रस्त होकर उनकी मृत्यु हुई होगी। यह भी कारण हो सकता है वक
उनकी नबरार्दरी से घोर उपेक्षा नमली, इस कारण िे सूख-सूख कर मर गए | वकशनदा की
मृत्यु के सही कारणों का पता नहीं चल सका। बस यशोधर बाबू यही सोचते रह गए वक
वकशनदा की मृत्यु कैसे हुई?वजसका उत्तर वकसी के पास नहीं था।

१० .ितयमान समय में पररिार की संरचना,स्वरूप से जुड़े आपके अनुभि इस कहानी से कहााँ
तक सामंजस्य वबठा पाते हैं ?

94
 उत्तरुः यशोधर बाबू और उिके बच्चों की सोच में पीिीजन्य अंतराल आ
गया है । यशोधर सं स्कारों से जुड़िा चाहते हैं और सं युक्त पररिार की संिेदनाओं को
अनुभि करते हैं जबवक उिके बच्चे अपिे आप में जीिा चाहते हैं । अतुः जरूरत इस बात
की है वक यशोधर बाबू को अपिे बच्चों की सकारात्मक िई सोच का स्वागत करना
चावहए,परन्तु यह भी अवनिायय है वक आधुवनक पीढ़ी के युवा भी वतटमाि बेतुके संस्कार
और जीवि मूल्यों के प्रनत आकनषटत ि हों तथा पुरानी पीढीा़ की अच्छाइयों को ग्रहण करें ।
यह शुरूआत दोनों तरफ से होनी चावहए तावक एक नए एिं संस्कारी समाज की थथापना
की जा सके।

११ . यशोधर बाबू के चररत्र की विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए।

उत्तरुः1. कमटि एवं पररश्रमी –सेक्शि ऑनिसर होने के बािजूद दफ्तर में दे र तक काम
करते थे | िे अन्य कमयचाररयों से अवधक कायय करते थे |

2. संवेर्दिशील- यशोधर बाबू अत्यवधक संिेदनशील थे | िे यह बात स्वीकार नहीं कर

पाते वक उिका बेटा उिकी इजाजत नलए नबिा ही घर का सोफा सेट आवद खरीद लाता
है , उनका साईवकल से दफ्तर जाने पर ऐतराज करता है , उन्हें दू ध लेने जाने में असुविधा न
हो इसवलए डरेवसंग गाउन भेंट करता है | पत्नी उिकी बात ि मािकर बच्चों के कहे
अिुसार चलती है | बेटी नववाह के बंधि में बंधिे से इं कार करती है और उसके िस्त्रों
में शालीनता नहीं झलकती | पररिारिालों से तालमेल न बैठने के कारण िे अपना अवधकतर
समय घर से बाहर मंवदर में तथा सब्जीमंडी में सब्ज़ी खरीदते वबताते हैं |

3. परं परावार्दी- िे परं परािादी थे |आधुवनक समाज में बदलते समीकरणों को

स्वीकार करने को तै यार नहीं थे इसवलए पररिार के अन्य सदस्यों से उनका तालमेल नहीं
बैठ पा रहा था |

४. धानमटक व्यप्तक्त-यशोधर बाबू एक धावमयक व्न्द्रक्त थे | िे अपना अवधकतर समय

पूजा-पाठ और मंवदर में वबताते थे |

१२ . यशोधर बाबू जैसे लोग समय के साथ ढ़लने में असफल क्ों होते हैं ?

उत्तरुः ऐसे लोग साधारणतया वकसी न वकसी से प्रभावित होते हैं , जैसे यशोधर बाबू
नकशि र्दा से। ये परं परागत ढरे पर चलना पसन्द करते हैं तथा बदलाि पसन्द नहीं करते ।
अतुः समय के साथ ढ़लने में असफल होते हैं ।

१३ . भरे -पूरे पररिार में यशोधर बाबू स्वयं को अधूरा-सा क्ों अनुभि करते हैं ?

उत्तरुःसंकेत वबन्दु - अपने प्राचीन दायरे से बाहर न वनकल सकने के कारण िे स्वयं
को अधूरा अनुभि करते हैं ।

95
१४.‘‘अभी तुम्हारे अब्बा की इतनी साख है वक सौ रुपए उधार ले सकें।’’ वकन
पररन्द्रथथवतयों में यशोधर बाबू को यह कहना पड़ा?

उत्तरुःसं केत वबन्दु - पुत्र द्वारा उनके वनकट संबंधी की आवथयक सहायता के वलए मनाही
से आहत होकर ऐसा कहना पड़ा।

१५. ‘वसल्वर िैवडं ग’ कहानी के तथ्य का विश्लेर्ण कीवजए।

उत्तरुः संकेत वबन्दु - पीढ़ी के अंतराल को उजागर कर, ितयमान समाज की इस प्रकार की
सच्चाई से पदाय उठाया गया है ।

१६.अपने बच्चों की तरक्की से खुश होने के बाद भी यशोधर बाबू क्ामहसूस करते हैं ?

उत्तरुः उनके बच्चे गरीब ररश्तेदारों के प्रवत उपेक्षा का भाि रखते हैं । उनकी यह
खुशहाली अपनों के बीच परायापन पैदा कर रही है , जो उन्हें अच्छा नहीं लगता।

१७.आजकल वकशनदा जैसी जीिन-शैली अपनाने िाले बहुत कम लोग वमलते हैं , क्ों ?

उत्तर: वकशन दा जैसे लोग मस्ती से जीते हैं , वनुःस्वाथय दू सरों की सहायता करते हैं ,
जबवक आजकल सभी सहायता के बदले कुछ न कुछ पाने की आशा रखते हैं , वबना कुछ
पाने की आशा रखे सहायता करने िाले वबरले ही होते हैं ।

१८ . यशोधर बाबू के बच्चों की कौन-सी बातें प्रशंसनीय हैं और कौन-सा पक्ष आपवत्तजनक
है ?

उत्तर- प्रशंसिीय बातें- १) महत्वाकां क्षी और प्रगवतशील होना | २)जीिन में उन्नवत करना
|

३)समय और सामथ्यय के अनुसार घर में आधुवनक सुविधाएाँ जुटाना

|

आपनत्तजिक बातें - १) व्िहार, २) वपता, ररश्तेदारों, धमय और समाज के प्रवत

नकारात्मक भाि

३) मानिीय सम्बन्ों की गररमा और संस्कारों में रूवच न लेना |

१९.आपकी दृवष्ट में(पाठ से अलग) वसल्वर िैवडं ग मनाने के और कौन से तरीके हो सकते हैं
जो यशोधर बाबू को अच्छे लगते?

उत्तरुः मंवदर जाकर,पररिार के साथ कहीं घूमने जाकर,पुत्र-पुवत्रयों द्वारा

माता-वपता को उपहार दे कर आवद।

96
२०. वसल्वर िैवडं ग में चटाई का लहाँ गा वकसे कहा गया है ?

उत्तरुः यह एक प्रतीकात्मक प्रयोग है वजसे यशोधर बाबू अपनी पत्नी के वलए प्रयोग
करते हैं । उनकी पत्नी पु रानी परं पराओं को छोड़ आधुवनकता में ढ़ल गई है , स्वयं को मॉडनय
समझती है , इसवलए यशोधर बाबू ने उन्हें यह नाम वदया है । िे उन्हें ‘शानयल बुवढ़या’ तथा
‘बूढ़ी मुाँह मुहााँ से, लोग करें तमासे ’ कह कर भी वचढ़ाते हैं ।

२१. यशोधर बाबू पररिार के बािजूद स्वयं को अधूरा क्ों मानते हैं ?

उत्तर - यशोधर बाबू पुरानी परं पराओं को माननेिाले हैं , जबवक उनका सारा पररिार
आधुवनक विचारधारा का है । पीिीगत अंतराल के कारण पररवार के साथ ताल-मेल ि
नबिा पािे के कारण िे स्वयं को अधूरा समझते हैं ।

अन्य महत्त्वपूणट अभ्यास-प्रश्न:

1. दफ्तर में यशोधर बाबू से कमयचारी क्ों परे शान रहते थे?

2. यशोधर बाबू का अपने बच्चों के साथ कैसा व्िहार था?

3. दफ्तर के बाद पं त जी क्ा-क्ा काम करते थे ?

4. ऑवफस के सावथयों ने यशोधर बाबू को वकस बात की बधाइरय दी?

5. यशोधर बाबू तवकया कलाम के रूप में वकस िाक् का प्रयोग करते थे ?इस तवकया
कलाम का उनके व्न्द्रक्तत्व तथा कहानी के कथ्य से क्ा संबंध है ?

6. पीढ़ी के अंतराल से व्न्द्रक्त अकेला हो जाता है ’- स्पष्ट करें ।

७. अपने बेटे की बड़ी नौकरी पर यशोधर बाबू को क्ा आपवत्त थी ?

पाि 2 जूझ: आिंर्द यार्दव

पाि का सार –‘जूझ’ पाठ आनंद यादि द्वारा रवचत स्वयं के जीिन–संघर्य की कहानी है |
पढ़ाई पूरी न कर पाने के कारण, उसका मन उसे कचोटता रहता था |दादा ने अपने स्वाथों
के कारण उसकी पढ़ाई छु ड़िा दी थी |िह जानता था वक दादा उसे पाठशाला नहीं भेजेंगे |
आनंद जीिन में आगे बढ़ना चाहता था | िह जनता था वक खेती से कुछ वमलने िाला नहीं
|िह पढ़े गा-वलखेगा तो बवढ़या-सी नौकरी वमल जाएगी |

आनंद ने एक योजना बनाई वक िह मााँ को लेकर गााँ ि के प्रवतवष्ठत व्न्द्रक्त दत्ता जी

राि के पास जाएगा| दत्ता जी राि ने उनकी पूरी बात सुनी और दादा को उनके पास भेजने
को कहा | दत्ता जी ने उसे खूब फटकारा, आनंद को भी बुलाया | दादा ने भी कुछ बातें
रखीं वक आनंद को खेती के कायय में मदद करनी होगी| आनंद ने उनकी सभी बातें सहर्य
मान लीं| आनंद की पढ़ाई शुरू हो गई| शुरु में कुछ शरारती बच्चों ने उसे तंग वकया
97
वकन्तु धीरे -धीरे उसका मन लगने लगा| उसने कक्षा के मानीटर िसंत पावटल से दोस्ती कर
ली वजससे उसे ठीक प्रकार से पढ़ाई करने की प्रेरणा वमली| कई परे शावनयों से जूझते हुए
आनंद ने वशक्षा का दामन नहीं छोड़ा| मराठी पढ़ाने के वलए श्री सौंदलगेकर आए| उन्होंने
आनंद के हृदय में एक गहरी छाप छोड़ी| उसने भी कविताओं में रूवच लेनी प्रारम्भ की|
उसने खेतों में काम करते –करते कविताएाँ कंठथथ की| मास्टर ने उसकी कविता बड़े ध्यान
से सुनी| बालक का आत्मविश्वास बढ़ने लगा और उसकी काव्-प्रवतभा में वनखार आने लगा
|

प्रश्नोत्तर-

१. जूझ कहानी के आधार पर दत्ता जी राि दे साई का चररत्र-वचत्रण कीवजए ।

उत्तर 1. समझर्दार व्यप्तक्त– दत्ता जी राि ने छोटे से बालक आनंद की बातों

को सुना| वफर आनंद के दादा को बुलाया और आनंद को विद्यालय भेजने पर जोर वदया|
उन्होंने दादा से इस प्रकार बातें की वक उन्हें शक ही नहीं हुआ वक ये सब उन्हें आनंद ने
बताया है |

2. ग्रामीणों के मर्दर्दगार – दत्ता जी गााँ ि के प्रवतवष्ठत एिम प्रभािशाली

व्न्द्रक्त थे वकंतु उन्होंने अपनी प्रवतष्ठा का दु रुपयोग नहीं वकया| ग्रामीण उनके पास अपनी
समस्याएाँ लेकर आते थे | दत्ता जी उनकी समस्याओं को हल करने का प्रयास करते थे |

3.प्रभावशाली व्यप्तक्तत्व– दत्ता जी गााँि के प्रवतवष्ठत व्न्द्रक्त थे | सभी उन्हें

बहुत मान दे ते थे| उनका व्न्द्रक्तत्व रोबीला था और ग्रामीण उनकी बात मान जाते थे |

२ . जूझ कहानी का उद्दे श्य क्ा है ? अथिा

‘विर्म पररन्द्रथथवतयों में भी विकास संभि है ।’‘जूझ’ कहानी के आधार पर स्पष्ट कीवजए|

उत्तरुः इस कहानी का मुख्य उद्दे श्य है वक मिुष्य को संघषट करते रहिा चानहए|
कहानी में लेखक के जीिन के संघर्य को, उसके पररिेश के साथ वदखलाया गया है । लेखक
का वशक्षा-प्रान्द्रप्त हे तु नपता से संघषट ,कक्षा में संघषट ,खेती में संघषट और अंत में उसकी
सिलता कहानी के उद्दे श्य को स्पष्ट करते हैं । अतुः समस्याओं से भागना नहीं चावहए| पूरे
आत्मविश्वास से उनका मुकाबला करना चावहए| संघर्य करने िाले को सफलता अिश्य वमलती
है |

३ . ‘जूझ’ कहानी के शीर्यक की साथयकता पर वटप्पणी कीवजए।

उत्तरुः जूझका अथय है –संघषट | यह कथा ,कथानायक के जीिन भर के संघर्य को

दशाय ती है | बचपन से अभािों में पला बालक, विपरीत पररन्द्रथथवतयों पर विजय हावसल कर
सका|अतुः यवद मन में लगन हो, भरपूर आत्मविश्वास हो तो सफलता कदम चूमती है |

98
४ . ‘जूझ’ कहानी के आधार पर आं नदा के चररत्र की विशेर्ताएाँ बताइए। अथिा

‘जूझ’शीर्यक के औवचत्य पर विचार करते हुए यह स्पष्ट करें वक क्ा यह शीर्यक

कथानायक की वकसी केन्द्रीय चाररवत्रक विशेर्ता को उजागर करता है ?

उत्तरुः 1. पििे की लालसा- आनंदा वपता के साथ खेती का काम साँभालता था| लेवकन
पढ़ने की तीव्र इच्छा ने उसे जीिन का एक उद्दे श्य दे वदया और िह अपने भविष्य को एक
सही वदशा दे ने में सफल होता है |

2. वचिबद्धता- आनंदा ने विद्यालय जाने के वलए वपता की जो शतें मानी थी

उनका पालन हमेशा वकया| िह विद्यालय जाने से पहले बस्ता लेकर खे तों में पानी दे ता| िह
ढोर चराने भी जाता| वपता की बातों का अनुपालन करता|

3. आत्मनवश्वासी एवं कमटि बालक–आनंदा के जीिन में अभाि ही थे|

उसके वपता ने ही उसका पाठशाला जाना बंद करिा वदया था| वकंतु उसने वहम्मत नहीं
हारी, पूरे आत्मविश्वास के साथ योजनाबद्ध तरीके से आगे बढ़ा और सफल हुआ|

४ . कनवता के प्रनत झुकाव- आनंदा ने मास्टर सौंदलगेकर से प्रभावित होकर

काव् में रुवच लेनी प्रारम्भ की| िह खे तों में पानी दे ता, भैंस चराते समय भी कविताओं में
खोया रहता था| धीरे -धीरे िह स्वयं तुकबंदी करने लगा| कविताएाँ वलखने से उसमें
आत्मविश्वास बढ़ा|

५ . आनन्दा के वपता की भााँ वत आज भी अनेक गरीब ि कामगार वपता अपने बच्चों

को स्कूल नहीं भेजना चाहतेथे, क्ों? आपकी दृवष्ट में उन्हें वकस प्रकार प्रेररत वकया जा
सकता है ?

उत्तरुः अवधकतर लोग अनशनक्षत होिे के कारण वशक्षा के महत्त् को नहीं समझते |
अनधक बच्चे , कम आमर्दिी, र्दो अनतररक्त हाथों से कमाई की लालसा आवद इसके
प्रमुख कारण हैं । उन्हें प्रे ररत करने हे तु उन्हें जागरूक करना, वशक्षा का महत्त् बताना,वशवक्षत
होकर जीिन स्तर में सुधार के वलए प्रोत्सावहत वकया जा सकता है ।

६ . सकारात्मक सृजनात्मकता से आत्मविश्वास को दृढ़ता वमलती है । जूझ कहानी के आधार

पर समझाइए।

उत्तरुः लेखक ने पढ़ाई में स्वयं को वपछड़ता हुआ पाया| वकंतु वशक्षक सौदं लगेकर से प्रेररत
होकर लेखक कुछ तुकबंदी करने लगा| धीरे –धीरे उसमें आत्मविश्वास बढ़ने लगा|
सृजनात्मकता ने उसके जीिन को नया मोड़ वदया| अतुः लेखक के द्वारा कनवता रच लेिे
से उसमें आत्मनवश्वास का सृजि हुआ।

७. ‘जूझ’कहानी के आधार पर बताइए वक एक प्रभािशाली वशक्षक वकस तरह अपने

विद्याथी का भविष्य साँिार सकता है ? अथिा
99
आनन्दा से कवि डॉ. आनन्द यादि बनने की यात्रा में मास्टर सौंन्दलगेकर की भूवमका स्पष्ट
कीवजए।

उत्तरुः मास्टर स र्द

ं लगेकर कुशल अध्यापक, मरािी के ज्ञाता व कनव,सुरीले ढं ग
से स्वयं कीव र्दूसरों की कनवताएाँ गाते थे । आनन्दा को कविता या तुकबन्दी वलखने के
प्रारन्द्रम्भक काल में उन्होंने उसका मागयदशयन ि सुधार वकया,उसका आत्मविश्वास बढ़ाया वजससे
िह धीरे -धीरे कविताएाँ वलखने में कुशल हो कर प्रवतवष्ठत कवि बन गया।

८. आनन्दा कोपुनुः स्कूल जाने पर क्ा-क्ा झेलना पड़ा ?

उत्तरुः स्वयं से कम आयु के छात्रों के साथ बैठना पड़ा,िह अन्य छात्रों की हाँ सी का
पात्र बना तथा उसे वपता की इच्छा के कारण घर ि स्कूल दोनों में वनरं तर काम करना
पड़ा।

९ . स्कूल में मानीटर ने आनंदा को सिाय वधक प्रभावित वकया और कैसे ?

उत्तरुः मानीटर बसंत पानटल ने उसे सिाय वधक प्रभावित वकया|िह शांत व
अध्ययिशील छात्र था। आनंदा उसकी नकल कर हर काम करने लगा,धीरे -धीरे एकाग्रवचत ि
अध्ययनशील बनकर आनन्दा भी कक्षा में सम्मान का पात्र बन गया।

१० . आपके दृवष्ट से पढ़ाई-वलखाई के सम्बन् में लेखक और दत्ता जी राि का रिैया सही
था या लेखक के वपता का?तकय सवहत उतर दीवजए।

उत्तरुः लेखक का मत है वक जीवि भर खेतों में काम करके कुछ भी हाथ

आिे वाला िही ं है । पीढ़ी दर पीढ़ी खेतों में काम करके कुछ प्राप्त नहीं हो सका। िे मानते
हैं वक यह खेती हमें गढ्ढे में धकेल रही है । अगर मैं पि-नलख गया तो कही ं मेरी ि करी
लग जाएगी या कोई व्ापार करके अपने जीिन को सफल बनाया जा सकता है । मााँ -बेटा
जब दत्ता जी राि के घर जाकर पूरी बात बताते हैं तो दत्ता जी राि वपता जी को बुलाकर
खूब डााँ टते हैं और कहते हैं वक तू सारा वदन क्ा करता है । बेटे और पत्नी को खेतों में जोत
कर तू सारा वदन सााँड की तरह घूमता रहता है । कल से बेटे को स्कूल भेज, अगर पैसे
नहीं हैं तो फीस मैं दू ाँ गा। परन्तु वपता जी को यह सब कुछ बुरा लगा। दत्ता जी राि के
सामने ‘हााँ ’ करने के बािजूद भी िे आनन्द को स्कूल भेजने के पक्ष में नहीं थे। इस प्रकार
लेखक और उनके वपताजी की सोच में एक बड़ा अन्तर है । हमारे खयाल से पिाई-नलखाई
के सम्बन्ध में लेखक और र्दत्ता जी राव का रवैया लेखक के नपता की सोच से ज्यार्दा
िीक है क्ोंवक पढ़ने -वलखने से व्न्द्रक्त का सिाय गींण विकास होता है ।

अन्य महत्त्वपूणट अभ्यास-प्रश्न:

१. जूझ पाठ के आधार पर बताइए वक कौन, वकससे , कहााँ जूझ रहा है तथा अपनी जूझ
में कौन सफल होता है ?

100
२. आनंदा का वपता कोल्ब्ह जल्दी क्ों चलिाता था?

३. पाठशाला में आनंदा का पहला अनुभि कैसा रहा?

४. दत्ता राि के सामने रतनप्पा ने आनंदा को स्कूल न भेजने का क्ा कारण बताया ?

५. आनंदा के वपता ने उसे पाठशाला भेजने की सहमवत वकस शतय पर दी?

पाि 3 अतीत में र्दबे पााँव: ओम थािवी

पाि का सार–यहओम थािवी के यात्रा-िृत्तां त और ररपोटय का वमला-जुला रूप है |उन्होंने

इस पाठ में नवश्व के सबसे पुरािे और नियोनजत शहरों-मुअिजो-र्दड़ो तथा हड़प्पा का
िणयन वकया है | पावकस्तान के वसंध प्रां त में मुअनजो-दड़ो ओर पंजाब प्रां त में हड़प्पा नाम
के दो नगरों को पुरातत्वविदों ने खुदाई के दौरान खोज वनकाला था|मुअिजो-र्दड़ो ताम्रकाल
का सबसे बड़ा शहर था |मुअनजो-दड़ो अथाय त मुर्दों का टीला| यह नगर मानि वनवमयत
छोटे –छोटे टीलों पर बना था |मुअनजो-दड़ो में प्राचीन और बड़ा बौद्ध स्तूप है | इसकी
नगर योजना अवद्वतीय है | लेखक ने खंडहर हो चुके टीलों, स्नानागार, मृद-भां डों, कुओं–
तालाबों, मकानों ि मागों का उल्लेख वकया है वजनसे शहर की सुंदर वनयोजन व्िथथा का
पता चलता है | बस्ती में घरों के र्दरवाजे मुख्य सड़क की ओर िही ं खुलते, हर घर में
जल वनकासी की व्िथथा है , सभी नावलयााँ की ढकी हुई हैं , पक्की ईंटों का प्रयोग वकया
गया है |

नगर में चालीस फुट लम्बा ओर पच्चीस फुट चौड़ा एक महाकंु ि भी है |इसकी दीिारें ओर
तल पक्की ईंटों से बने हैं | कुंड के पास आि स्नािागार हैं | कुंड में बाहर के अशु द्ध
पानी को न आने दे ने का ध्यान रखा गया | कुंड में पानी की व्िथथा के वलए कुंआ है |
एक नवशाल कोिार भी है वजसमें अनाज रखा जाता था |उन्नत खेती के भी वनशान वदखते
हैं -कपास, गेहं, जौ, सरसों, बाजरा आवद के प्रमाण वमले हैं |

वसंधु घाटी सभ्यता में ि तो भव्य राजमहल नमलें हैं ओर ही भव्य मंनर्दर|
नरे श के सर पर रखा मुकुट भी छोटा है | मुअनजो-दड़ो वसंधु घाटी का सबसे बड़ा नगर है
वफर भी इसमें भव्ता ि आडम्बर का अभाि रहा है | उस समय के लोगों ने कला ओर
सुरुवच को महत्त् वदया| नगर-वनयोजन, धातु एिं पत्थर की मूवतययााँ , मृद-भां ड ,उन पर
वचवत्रत मानि ओर अन्य आकृवतयााँ ,मुहरें , उन पर बारीकी से की गई वचत्रकारी| एक
पुरातत्त्िेत्ता के मुतावबक वसंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदयय -बोध है जो ”राजपोवर्त या
धमयपोवर्त न होकर समाजपोवर्त था|”

प्रश्नोत्तर–

१. ‘वसन्ु सभ्यता साधन सम्पन्न थी, पर उसमें भव्ता का आडं बर नहीं था |’ प्रस्तुत
कथन से आप कहााँ तक सहमत हैं ?
101
 उत्तरुः दू सरी सभ्यताएाँ राजतंत्र और धमयतंत्र द्वारा संचावलत थी । िहााँ बड़े -बड़े सुन्दर
महल, पूजा थथल, भव् मूवतययााँ , वपरावमड और मन्द्रन्दर वमले हैं । राजाओं, धमाय चायों
की समावधयााँ भी मौजू द हैं । वकंतु वसन्ु सभ्यता, एक साधि-सम्पन्न सभ्यता थी
परन्तु उसमें राजसत्ता या धमटसत्ताके नचह्न िही ं नमलते। िहााँ की नगर
योजना,िास्तुकला,मुहरों,ठप्पों,जल-व्िथथा,साफ-सफाई और सामावजक व्िथथा आवद
की एकरूपताद्वारा उनमें अनुशासन दे खा जा सकता है |सां स्कृवतक धरातलपर यह
तथ्य सामने आता है वक वसन्ु घाटी की सभ्यता, र्दूसरीसभ्यताओं से अलग एवं
स्वाभानवक, वकसी प्रकार की कृनत्मता एवं आिं बररनहतथी जबवक अन्य सभ्यताओं में
राजतंत्र और धमयतंत्र की ताकत को वदखाते हुए भव् महल , मंवदर ओर मूवतययााँ बनाई
गईं वकंतु वसन्ु घाटी सभ्यता की खुर्दाई में छोटी-छोटी मूनतटयााँ , प्तखल िे, मृर्द-
भांि, िावें नमली हैं । इस प्रकार यह स्पष्ट है वक वसन्ु सभ्यता सम्पन्न थी परन्तु
उसमें भव्ता का आडं बर नहीं था।

२. ‘वसन्ु सभ्यता की खूबी उसका सौन्दयय बोध है जो राजपोवर्त न होकर समाज-पोवर्त

था।‘ ऐसा क्ों कहा गया है ?

उत्तरुः वसन्ु सभ्यता में औजार तो बहुत नमलेहैं,परं तु हनथयारों का भी प्रयोग होता
रहा होगा , इसका कोई प्रमाण िही ंहै । िे लोग अनुशासनवप्रय थे परन्तु यह अनुशासन
वकसी ताकत के बल के द्वारा कायम नहीं वकया गया,बन्द्रल्क लोग अपिे मि और कमट से
ही अिुशासि नप्रय थे। मुअनजो-दड़ो की खुदाई में एक दाढ़ी िाले नरे श की छोटी मूवतय
वमली है परन्तु यह मूवतय वकसी राजतंत्र या धमयतंत्र का प्रमाण नहीं कही जा सकती। विश्व की
अन्य सभ्यताओं के साथ तुलनात्मक अध्ययन से भी यही अनुमान लगाया जा सकता है वक
वसन्ु सभ्यता की खूबी उसका सौन्दययबोध है जो वक समाज पोवर्त है , राजपोवर्त या
धमयपोवर्त नहीं है ।

३. ‘यह सच है वक यहााँ वकसी आाँ गन की टू टी-फूटी सीवढ़यााँ अब आप को कहीं नहीं

ले जातीं,िे आकाश की तरफ अधूरी रह जाती हैं । लेवकन उन अधूरे पायदानों पर
खड़े होकर अनुभि वकया जा सकता है वक आप दु वनया की छत पर हैं , िहााँ से
आप इवतहास को नहीं उस के पार झााँ क रहे हैं ।’ इसके पीछे लेखक का क्ा आशय
है ?

उत्तरुः इस कथन से लेखक का आशय है वक इन टू टे -फूटे घरों की सीवढ़यों पर खड़े

होकर आप नवश्व की सभ्यता के र्दशटिकर सकते हैं क्ोंवक वसन्ु सभ्यता विश्व की महान
सभ्यताओ में से एक है । वसन्ु सभ्यता आिं बररनहत एवं अिुशासिनप्रय है । खंडहरों से वमले
अिशेर्ों और इन टू टे -फूटे घरों से केिल वसन्ु सभ्यता का इवतहास ही नहीं दे खा जा सकता
है बन्द्रल्क उससे कहीं आगे मािवता के नचह्न ओर मािवजानत के क्रनमक नवकास को भी
दे खा जा सकता है । कई प्रश्न - ऐसे कौन से कारण रहे होंगे वक ये महानगर आज केिल
खंडहर बन कर रह गए हैं ?, िे बड़े महानगर क्ों उजड़ गए?, उस जमाने के लोगों की
102
िास्तुकला, कला ओर ज्ञान में रुवच, समाज के वलए आिश्यक मूल्य - अनुशासन, सादगी,
स्वच्छता, सहभावगता आवदहमें मानिजावत के क्रवमक विकास पर पु नुः वचंतन करने पर मजबूर
कर दे ते हैं । इस प्रकार हम इन सीवढ़यों पर चढ़कर वकसी इवतहास की ही खोज नहीं करना
चाहते बन्द्रल्क वसन्ु सभ्यता के सभ्य मानिीय समाज को दे खना चाहते हैं ।

४. हम वसन्ु सभ्यता को जल-संस्कृवत कैसे कह सकते हैं ?

उत्तरुःवसन्ु सभ्यता एक जल-संस्कृवत थी | प्रिेक घर में एक स्नािघरथा । घर के

भीतर से पानी या मैला पािी िानलयों के माध्यम से बाहर हौदी में आता है और वफर
बड़ी नावलयों में चला जाता है । कहीं-कहीं नावलयााँ ऊपर से खुली हैं परन्तु अवधकतर
िानलयााँ ऊपर सेबंर्दहैं । इनकी जलनिकासी व्यवस्था बहुत ही ऊाँचे दजे की था | नगर
में कुओं का प्रबंध था । ये कुएाँ पक्की ईटों के बने थे। वसन्ु सभ्यता से जुड़े
इवतहासकारों का मानना है वक यह सभ्यता विश्व में पहली ज्ञात सं स्कृवत है जो कुएाँ
खोदकर भू-जल तक पहुाँ ची। अकेले मुअनजो-दड़ों नगर में सात सौ कुएाँ हैं ।यहााँ का
महाकंु ि लगभग चालीस फुट लम्बा ओर पच्चीस फुट चौड़ा है |इस प्रकार मुअनजो-दड़ों में
पानी की व्िथथा सभ्य समाज की पहचान है ।

५. मुअनजो-दड़ो की गृह-वनमाय ण योजना पर संक्षेप में प्रकाश डावलए|

उत्तर- मुअनजो-दड़ो नगर की मुख्य सड़क के र्दोिों ओर घर हैं परं तु वकसी भी घर का

र्दरवाजामुख्य सड़क पर िही ं खुलता। घर जाने के वलए मुख्य सड़क से गवलयों में जाना
पड़ता है ,सभी घरों के नलए उनचत जल निकासी व्िथथा है । घर पक्की ईंटों के बिे
हैं |छोटे घरों में न्द्रखड़वकयााँ नहीं थीं वकंतु बड़े घरों में आं गन के भीतर चारों तरफ बने कमरों
में न्द्रखड़वकयााँ हैं | घर छोटे भी हैं ओर बड़े भी वकंतु सभी घर कतार में बने हैं |

६. ‘वसन्ु सभ्यता ताकत से शावसत होने की अपे क्षा समझ से अनुशावसत सभ्यता थी’-
स्पष्ट कीवजए।

उत्तरुःसंकेत नबंर्दु - खुदाई से प्राप्त अिशेर्ों में औजार तो वमले हैं वकंतु हवथयार
नहीं| कोई खड् ग ,भाला, धनुर्-बाण नहीं वमला|

तथा भव् महलों ि समावधयों के न होने से कह सकते हैं वक वसन्ु सभ्यता ताकत से
नहीं समझ से अनुशावसत थी।

७. संसार की मुख्य प्राचीन सभ्यताएाँ कौन-कौन सी हैं ?प्राचीनतम सभ्यता कौन-सी है उसकी
प्रमावणकता का आधार क्ा है ?

उत्तरुः वमस्र की नील घाटी की सभ्यता, मेसोपोटावमया की सभ्यता, बेबीलोन की

सभ्यता, वसन्ु घाटी की सभ्यता। सबसे प्राचीन है वसन्ु घाटी की सभ्यता। प्रमाण है 1922में
वमले हड़प्पा ि

103
मुअनजो-दड़ोनगरों के अिशेर्। ये नगर ईसा पूिय के हैं ।

८.वसन्ु घाटी की सभ्यता की विवशष्ट पहचान क्ा है ?

उत्तरुः1. एक जैसे आकार की पक्की ईटों का प्रयोग, 2. जल वनकासी की उत्कृष्ट

व्िथथा,

3. तत्कालीन िास्तुकला, 4. नगर का श्रेष्ठ वनयोजन।

९ .मुअनजो-दड़ोमें पययटक क्ा-क्ा दे ख सकते हैं ?

उत्तरुः 1.बौद्ध स्तूप2. महाकुंड 3.अजायबघर आवद

१० . वसन्ु सभ्यता ि आजकल की नगर वनमाय ण योजनाओं में साम्य ि अन्तर बताइए।

उत्तरुः साम्य-1. अच्छी जल वनकास योजना,ढकी हुई नावलयााँ , 2. नौकरों के

वलए अलग आिास व्िथथा, 3. पक्की ईंटों का प्रयोग।

अन्तर- नगर योजना, आधुवनक तकनीक का प्रयोग, अत्याधुवनक भिन–वनमाय ण सामग्री का

प्रयोग|

११.कुलधरा कहााँ है ?मुअनजो-दड़ोके खण्डहरों को दे ख कुलधरा की याद क्ोंआती है ?

उत्तरुः कुलधरा जैसलमेर के मुहािे पर पीले पत्थरों से बिे घरों वाला सुन्दर गााँव है ।
कुलधरा के वनिासी 150 िर्य पूिय राजा से तकरार होिे पर गााँव खाली करके चले गए।
उिके घर अब खण्डहर बि चुके हैं , परं तु ढ़हे नहीं |घरों की दीिारें और न्द्रखड़वकयााँ ऐसी
हैं मानो सुबह लोग काम पर गए हैं और सााँ झ होते ही लौट आएं गें |मुअनजो-दड़ोके
खण्डहरों को दे खकर कुछ ऐसा ही आभास होता है िहााँ घरों के खण्डहरों में घूमते समय
वकसी अजनबी घर में अनवधकार चहल-कदमी का अपराधबोध होता है | पुरातान्द्रत्वक खुदाई
अवभयान की यह खूबी रही है वक सभी िस्तुओं को बड़े सहे ज कर रखा गया | अतुः
कुलधरा की बस्ती और मुअनजो-दड़ोके खण्डहर अपने काल के इवतहास का दशयन कराते हैं ।

अन्य महत्त्वपूणट अभ्यास-प्रश्न:

१. वसन्ु घाटी के वनिासी खेती करते थे - इस कथन को वसद्ध कीवजए।

२. ’टू टे -फूटे खण्डहर सभ्यता और संस्कृवत के इवतहास के साथ-साथ धड़कती वजन्दवगयों के

अनछु ए समयों का दस्तािेज होते हैं ।’ इस कथन का भाि स्पष्ट कीवजए।

३.आज जल संकट एक बड़ी समस्या है | ऐसे में वसन्ु सभ्यता के महानगर मुअनजो-दड़ो
की जल व्िथथा से क्ा प्रेरणा लीजा सकती है ? भािी जल संकट से वनपटने के वलए आप
क्ा सुझाि दें गे ?

104
४.मुअनजो-दड़ोके अजायबघर में कौन-कोन सी िस्तुएाँ प्रदवशयत थीं ?

५.वसंधु सभ्यता अन्य सभ्यताओं से वकस प्रकार वभन्न है ?

६.मुअनजो-दड़ोकी प्रमुख विशेर्ताएाँ वलन्द्रखए ।

७. वसंधुघाटी की सभ्यता लो-प्रोफाइल है -स्पष्ट कीवजए ?

८. लेखक ने प्राचीन लैंडस्केप वकसे कहा है ?उसकी क्ा विशेर्ता है ?

९. ताम्रकाल के दो सबसे बड़े वनयोवजत शहर वकन्हें माना गया है और क्ों ?

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पाि 4 : िायरी के पन्ने: ऐि फ्रैंक

पाि का सार – ‘डायरी के पन्ने’ पाठ में ‘र्द िायरी ऑि ए यंग गलट ’ नामक ऐि
फ्रैंक की डायरी के कुछ अंश वदए गए हैं | ‘द डायरी ऑफ ए यंग गलय’ ऐि फ्रैंक द्वारा
दो साल अज्ञातिास के दरम्यान वलखी गई थी| १९३३ में फ्रैंकफटय के नगरवनगम चुनाि में
नहटलर की िाजी पाटी जीत गई| तत्पिात यहर्दी-नवरोधी प्रर्दशटि बढ़ने लगे | ऐि फ्रैंक
का पररवार असुरवक्षत महसूस करते हुए िीर्दरलैंि के एम्सटिट म शहर में जा बसा |वद्वतीय
विश्वयुद्ध की शुरुआत तक(१९३९) तो सब ठीक था| परं तु १९४० में नीदरलैंड पर जमयनी का
कब्ज़ा हो गया ओर यहवदयों के उत्पीड़न का दौर शुरु हो गया| इन पररन्द्रथथवतयों के कारण
१९४२ के जुलाई मास में फ्रैंक पररवारवजसमें माता-वपता,तेरह िर्य की ऐन ,उसकी बड़ी
बहन मागोट तथा दू सरा पररिार –वािर्दाि पररवार ओर उनका बेटा पीटरतथा इनके साथ
एक अन्य व्न्द्रक्त नमस्टर िसेल दो साल तक गुप्त आिास में रहे | गुप्त आिास में इनकी
सहायता उन कमयचाररयों ने की जो कभी वमस्टर फ्रैंक के दफ्तर में काम करते थे ||‘द
डायरी ऑफ ए यंग गलय’ ऐि फ्रैंक द्वारा उस दो साल अज्ञातिास के दरम्यान वलखी गई
थी|अज्ञातिास उनके वपता नमस्टर ऑटो फ्रैंक का र्दफ्तर ही था| ऐन फ्रैंक को तेरहिें
जन्मवदन पर एक डायरी उपहार में वमली थी ओर उसमें उसने अपनी एक गुवड़या-वकट्टी को
सम्बोवधत वकया है |

ऐनअज्ञातवास में पूरा नर्दि– पहे वलयााँ बुझाती, अंग्रेज़ी ि फ्रेंच बोलती, वकताबों की समीक्षा
करती, राजसी पररिारों की िंशािली दे खती, वसनेमा ओर वथएटर की पवत्रका पढ़ती और
उनमें से नायक-नावयकाओं के वचत्र काटतेवबताती थी| िह वमसेज िानदान की हर कहानी को
बार-बार सुनकर बोर हो जाती थी ओर वम. डसेल भी पुरानी बातें – घोड़ों की दौड़, लीक
करती नािें , चार बरस की उम्र में तैर सकने िाले बच्चे आवद सुनाते रहते |

105
उसने युद्ध संबंधी जानकारी भी दी है - कैवबनेट मंत्री नम. बोिे स्टीि ने लंदन से डच
प्रसारण में यह घोषणा की थी नक युद्ध के बार्द युद्ध के र्द राि नलखी गईं िायररयों का
संग्रह वकया जाएगा, िायुयानों से तेज़ गोलाबारी, हज़ार नगल्डर के िोट अवैध घोवर्त वकए
गए | वहटलर के घायल सैनिकों में नहटलर से हाथ नमलािे का जोश , अराजकता का
माहौल- कार, साईवकल की चोरी, घरों की न्द्रखड़की तोड़ कर चोरी, गवलयों में लगी वबजली
से चलने िाली घवड़यााँ , साियजवनक टे लीफोन चोरी कर वलए गए|

ऐन फ्रैंक ने िारी स्वतंत्ता को महत्त् वदया,उसने नारी को एक वसपाही के बराबर सम्मान

दे ने की बात कही| एक तेरह वषीय नकशोरी के मि की बेचैिी को भी व्क्त वकया-
जैसे वम. डसेल की ड़ााँ ट-फटकार ओर उबाऊ भार्ण, दू सरों की बातें सुनकर वमसेज फ्रैंक
का उसेडााँ टना ओर उस पर अविश्वास करना, बड़ों के द्वारा उसके काम ओर केशसज्जा पर
टीका-वटप्पणी करना, वसनेमा की पवत्रका खरीदने पर वफज़ूलखची का आरोप लगाना, पीटर
द्वारा उसके प्रे म को उजागर न करना आवद|

ऐन फ्रैंक की डायरी के द्वारा नद्वतीय नवश्वयुद्ध की नवभीनषका, नहटलर एवं िानजयों द्वारा
यहनर्दयों का उत्पीड़ि, िर, भुखमरी, गरीबी, आतंक, मािवीय संवेर्दिाएाँ , प्रेम, घृणा,
तेरह साल की उम्र के सपिे, कििाएाँ , बाहरी र्दु निया से अलग-थलग पड़ जािे की
पीड़ा, मािनसक ओर शारीररक जरूरतें, हाँसी-मज़ाक, अकेलापि आवद का जीिंत रूप
दे खने को वमलता है |

प्रश्नोत्तर –

१. ‘‘ऐन की डायरी अगर एक ऐवतहावसक दौर का जीिंत दस्तािेज है , तो साथ ही उसके

वनजी

सुख-दु ुःख और भािनात्मक उथल-पुथल का भी। इन पृष्ठों में दोनों का फकय वमट गया है ।
’’ इस कथन पर विचार करते हुए अपनी सहमवत या असहमवत तकयपू ियक व्क्त करें ।

उत्तरुःऐन की डायरी अगर एक ऐवतहावसक दौर का जीिंत दस्तािेज है , तो साथ ही

उसके वनजी सुख-दु ुःख और भािनात्मक उथल-पुथल का भी क्ोंवक इसमें ऐन ने वद्वतीय
विश्वयुद्ध के समय हॉलैंड के यहदी पररिारों की अकल्पनीय यंत्रणाओं का िणयन करने के
साथ-साथ, िहााँ की राजनैवतक न्द्रथथवत एिं युद्ध की विभीवर्का का जीिंत िणयन वकया
है ।िायुयानों से ते ज़ गोलाबारी, हज़ार नगल्डर के िोट अवैध घोवर्त वकए गए , वहटलर के
घायल सैनिकों में नहटलर से हाथ नमलािे का जोश , अराजकता का माहौलआवद| साथ
हीयह डायरी, ऐन के पाररिाररक सुख-दु ुःख और भािनात्मक न्द्रथथवत को प्रकट करती है -
गरीबी, भुखमरी,अज्ञातिास में जीिन व्तीत करना, दु वनया से वबलकुल कट जाना ,पकड़े
जाने का डर, आतंक। यह डायरी एक ओर िहााँ के राजिैनतक वातावरण में सैनिकों की
प्तस्थनत, आचरण व जिता पर होिे वाले अिाचार वदखाती हैं तो दू सरी ओरएक तेरह वषट
की नकशोरी की मािनसकता, कििा का संसार ओर उलझि को भीवदखाती है जो ऐन
106
की आपबीती है । इस तरह यह डायरी ऐवतहावसक दस्तािेज होने के साथ-साथ ऐन के जीिन
के सुख-दु ख का वचत्रण भी है ।

२. ‘‘यह साठ लाख लोगों की तरफ से बोलने िाली एक आिाज है । एक ऐसी आिाज जो
वकसी सन्त या कवि की नहीं, बन्द्रल्क एक साधारण-सी लड़की की है ।’’ इल्या इहरनबुगय की
इस वटप्पणी के संदभय में ऐन फ्रैंक की डायरी के पवठत अंशों पर विचार करें ।

उत्तरुः उस समय यूरोप में लगभग साठ लाख यहदीथे।नद्वतीय नवश्वयुद्ध में िीर्दरलैंि
पर जमटिी का कब्ज़ा हो गया और नहटलर की िाजी ि ज िे यहवदयों को विवभन्न प्रकार
से यंत्रणाएं दे ने लगे | उन्हें तरह-तरह के भे र्दभाव पूणट ओर अपमािजिक नियम-कायर्दों
को माििे के नलए बाध्य वकया जाने लगा |गेस्टापो (वहटलर की खुवफया पुवलस) छापे
मारकर यहवदयों को अज्ञातिास से ढूाँढ़ वनकालती ओर यातिागृह में भेज दे ती| अतुः चारों
तरफ अराजकता फैली हुई थी। यहर्दी अज्ञातवास में निरं तर अंधेरे कमरों में जीिे को
मजबूरथे।उन्हें एक अमानिीय जीिन जीने को बाध्य होना पड़ा|नहटलर की िाजी ि जका
खौफ उन्हें हरिक्त आतं वकत करता रहता था | ऐन ने डायरी के माध्यम से न केिलवनजी
सुख-दु ुःख और भािनाओं को व्क्त वकया,बन्द्रल्क लगभग साठ लाख यहदी समुदाय की दु ख
भरी वजन्दगी को वलवपबद्ध वकया है । इसवलए इल्या इहरनबुगय की यह वटप्पणी वक ‘‘यह साठ
लाख लोगों की तरफ से बोलने िाली एक आिाज है । एक ऐसी आिाज जो वकसी संत या
कवि की नहीं, बन्द्रल्क एक साधारण-सी लड़की की है ।’सियमान्य एिं सत्य है ।

३. ऐन फ्रैंक कौन थी?उसने अपनी डायरी में वकस काल की घटनाओं का वचत्रण वकया
है ?यह क्ों महत्वपूणय है ?

उत्तर:. ऐन फ्रैंक एक यहदी लड़की थी। उसने अपनी डायरी में वद्वतीय विश्वयुद्ध
(1939-1945) के दौरान नहटलर की िाजी ि ज िे यहवदयों को विवभन्न प्रकार से यंत्रणाएं
दीं| यह डायरी युद्ध के दौरान फैली अराजकता और राजनेवतक पररदृश्य को दशाय ती है | यह
नावजयों द्वारा यहवदयों पर वकए गए जुल्ों का एक प्रामावणक दस्तािेज है और साथ ही साथ
एक तेरह िर्ीय वकशोरी की भािनाएाँ और मानवसकता को समझाने में सहायक है ।

४. डायरी के पन्ने पाठ में वम. डसेल एिं पीटर का नाम कई बार आया है । इन दोनों का
वििरणात्मक पररचय दें ।

उत्तरुः वम.डसेल- ऐन के वपता के साथ काम करते थे। िे ऐन ि पररिार के साथ

अज्ञातिास में रहे थे। डसेल उबाऊ लंबे-लंबे भाषण दे ते थे और अपने जमाने के वकस्से
सुनाते रहते थे। ऐन को अक्सर डााँ टते थे । िे चुगलखोर थे और ऐन की मम्मी से ऐि की
सच्ची-झि
ू ी नशकायतें करते थे ।

पीटर- नमस्टर और नमसेज वािर्दाि का बेटा था |िह ऐि का हमउम्र था। ऐन का उसके

प्रवत आकर्यण बढ़ने लगा था और िह यह मानने लगी थी वक िह उससे प्रेम करती है ।ऐन के

107
जन्मवदन पर पीटर ने उसे फूलों का गुलदस्ता भेंट वकया था| वकंतु पीटर सबके सामने प्रे म
उजागर करने से डरता था| िह साधारणतया शां वतवप्रय, सहज ि आत्मीय व्िहार करने िाला
था।

५. . वकट्टी कौन थी?ऐनफ्रैंक ने वकट्टी को संबोवधत कर डायरी क्ों वलखी?

उत्तरुः ‘वकट्टी’ऐि फ्रैंक की गुनड़या थी। गुवड़या को वमत्र की भााँ वत संबोवधत करने से
गोपिीयता भंग होिे का िर ि था।अन्यथा नावजयों द्वारा अत्याचार बढ़ने का डर ि उन्हें
अज्ञातिास का पता लग सकता था।| ऐन ने स्वयं (एक तेरह वषीय नकशोरी) के मि की
बेचैिी को भी व्क्त करने का ज़ररया वकट्टी को बनाया |िह हृदय में उठ रही कई
भािनाओं को दू सरों के साथ बााँ टना चाहती थी वकंतु अज्ञातिास में उसके वलए वकसी के पास
समय नहीं था| वम. डसेल की ड़ााँ ट-फटकार ओर उबाऊ भार्ण ,दू सरों के द्वारा उसके बारे
में सुनकर मम्मी (वमसेज फ्रैंक) का उसेड़ााँ टना ओर उस पर अविश्वास करना, बड़ों का उसे
लापरवाह और तुिकनमजाज मानना और उसे छोटी समझकर उसके विचारों को महत्त् न
दे ना , उसके ह्रदय को कचोटता था |अतुः उसने वकट्टी को अपना हमराज़ बनाकर डायरी में
उसे ही संबोवधत वकया|

६ ‘ऐन फ्रैंक की डायरी यहवदयों पर हुए जु ल्ों का जीिंत दस्तािेज है ’पाठ के आधार पर
यहवदयों पर हुए अत्याचारों का वििरण दें ।

उत्तरुः वहटलर की नाजी सेना ने यहवदयों को कैद कर यातिा नशनवरों में

डालकर यातनाएाँ दी। उन्हें गैस चैंबर में डालकर मौत के घाट उतार वदया जाता था। कई
यहर्दी भयग्रस्तहोकर अज्ञातवास मेंचले गए जहााँ उन्हें अमानिीय पररन्द्रथथवतयों में जीना पड़ा|
अज्ञातिास में उन्हें सेन्मारों से भी वनबटना पड़ा।। उनकी यहर्दी सं स्कृनत को भी कुचल
डाला गया।

७. ‘डायरी के पन्ने’पाठ वकस पुस्तक से वलया गया है ?िह कब प्रकावशत हुई?वकसने

प्रकावशत कराई?

उत्तरुः यह पाठ ऐनफ्रैंक द्वारा डच भार्ा में वलखी गई ‘र्द िायरी ऑि ए यंग गलट ’
नामक पुस्तक से वलया गया है । यह १९४७ में ऐन फ्रैंक की मृत्यु के बाद उसके नपता
नमस्टर ऑटो फ्रैंक ने प्रकावशत कराई।

अन्य महत्त्वपूणट अभ्यास-प्रश्न:

१.“काश, कोई तो होता जो मेरी भािनाओं को गंभीरता से समझ पाता| अफसोस, ऐसा
व्न्द्रक्त मुझे अब तक नहीं वमला.... ”| क्ा आपको लगता है वकऐन के इस कथन में
उसके डायरी लेखन का कारण छु पा हुआ है ?

२. अज्ञातिास में उबाऊपन दू र करने के वलए ऐन फ्रैंक ि िान पररिार क्ा करते थे ?

108
३. डच मंत्री वक वकस घोर्णा से ऐन रोमां वचत हो उठी?

४. ऐन के अनुसार युद्ध में घायल सैवनक गिय का अनुभि क्ों कर रहे थे ?

५. ‘हर कोई जानता था वक बुलािे का क्ा मतलब होता है ’| ऐन की डायरी के आधार

पर वलन्द्रखए |

६. ‘प्रकृवत ही तो एक ऐसा िरदान है , वजसका कोई सानी नहीं है ।’ऐसा क्ों कहा गया
है ?

109
 प्रवतदशय प्रश्व्व्‍न-पत्र
कक्षा : १२
विर्य:वहन्दी (केंवद्रक)

वनधाय ररत समय: ३ घंटे

अवधकतम अं क: १००

खण्ड क
.वनम्नवलन्द्रखत
१ गद्यां श को ध्यान पूियक पवढ़ए तथा पूछे गए प्रश्नों के संवक्षप्त उत्तर वलन्द्रखए :
लेखक का काम काफी हद तक मधुमन्द्रक्खयों के काम से वमलता-जुलता है |
मधुमन्द्रक्खयााँ मकरं द- सं ग्रह करने के वलए कोसों दू र तक चक्कर लगाती हैं | िे सुंदर
और अच्छे फूलों का रसपान करती हैं |तभी तो उनके मधु में सं सार का सियश्रेष्ठ
माधुयय रहता है | यवद आप अच्छा लेखक बनना चाहते हैं तो आपको भी यही िृवत्त
अपनानी होगी | अच्छे ग्रंथों का खूब अध्ययन करना होगा और उनके विचारों का
मनन करना होगा | वफर आपकी रचनाओं में मधु का-सा माधुयय आने लगेगा | कोई
अच्छी उन्द्रक्त, कोई अच्छा विचार भले ही दू सरों से ग्रहण वकया गया हो, लेवकन उस
पर यथेष्ट मनन कर आप उसे अपनी रचना में थथान दें गे, तो िह आपका ही हो
जाएगा | मननपूियक वलखी हुई िस्तु के संबंध में वकसी को यह कहने का साहस
नहीं होगा वक िह अमुक थथान से ली गई है या उन्द्रच्छष्ट है | जो बात आप अच्छी
तरह आत्मसात कर लेंगे, िह मौवलक हो जाएगी |
(क) अच्छा लेखक बनने के वलए क्ा करना चावहए ?
३
(ख) मधुमक्खी एिं अच्छे लेखक में क्ा समानताएाँ होती हैं ?
३
(ग) लेखक अपनी रचनाओं में माधुयय कैसे ला सकता है ?
३
(घ) कोई भी बात मौवलक कैसे बनती है ?
२
(ङ) मधुमन्द्रक्खयों के मधु में संसार की सिय श्रे ष्ठ मधुरता कैसे आती है ?
२
(च) यथेष्ट तथा उन्द्रच्छष्ट शब्दों के अथय वलन्द्रखए |
१
(छ) उपयुयक्त गद्यां श का उपयुक्त शीर्यक वलन्द्रखए |
१
२ . वनम्नवलन्द्रखत काव्ां श को ध्यान पूियक पढ़कर पू छे गए प्रश्नों के उत्तर वलन्द्रखए: १*५=५
साक्षी है इवतहास हमीं पहले जागे हैं ,
जाग्रत सब हो रहे हमारे ही आगे हैं ,
शत्रु हमारे कहााँ नहीं भय से भागे?
कायरता से कहााँ प्राण हमने त्यागे हैं ?
हैं हमीं प्रकन्द्रम्पत कर चु के, सुरपवत तक का भी हृदय

110
 वफर एक बार हे विश्व गाओ तुम भारत की विजय !
कहााँ प्रकावशत नहीं रहा है तेज हमारा,
दवलत कर चुके शत्रु सदा हम पैरों द्वारा,
बतलाओ तुम, कौन नहीं जो हम से हारा,
पर शरणागत हुआ कहााँ , कब हमें न यारा
बस युद्ध मात्र को छोड़कर, कहााँ नहीं हैं हम सदय !
वफर एक बार हे विश्व! तुम गाओ भारत की विजय !
(क) ‘हमीं पहले जागे हैं ’ से क्ा अवभप्राय है ?
(ख) ‘हैं हमीं प्रकन्द्रम्पत कर चुके, सुरपवत तक का भी भी हृदय’ से भारतिावसयों
की वकस विशेर्ता का पता लगता है ?
(ग) हमारी दयालुता का िणयन कविता की वकन पंन्द्रक्तयों में वकया गया है ?
(घ) वकसके जयघोर् करने के वलए कहा गया है ?
(ङ) सुरपनत तथा शरणागत शब्दों के अथय वलन्द्रखए |

खण्ड ख
३. वनम्नवलन्द्रखत विर्यों में से वकसी एक पर वनबंध वलन्द्रखए :
५
(क) संचार-क्रां वत और भारत
(ख) पररश्रम : सफलता की कुंजी
(ग) महाँ गाई की समस्या
(घ) पराधीन सपनेहुाँ सुख नाहीं
४ . स्विृत्त (बायोडाटा) प्रस्तुत करते हुए केन्द्रीय विद्यालय विकासपुरी नई वदल्ली के प्राचायय
को पुस्तकालय सहायक के पद हे तु आिेदन-पत्र वलन्द्रखए | ५
अथिा
दू रदशयन के केन्द्र वनदे शक को वकसी विशेर् काययक्रम की सराहना करते हुए पत्र वलन्द्रखए
।
५ . (क) वनम्न प्रश्नों के संवक्षप्त उत्तर वलन्द्रखए-
५
(i) िीडबैक क्ा है ?
(ii) जनसंचार के प्रमुख माध्यम कौन –कौन से हैं ?
(iii) पत्रकारीय लेखन से आप क्ा समझते है ?
(iv) समाचार के प्रमुख तत्त् वलन्द्रखए |
(v) पीत पत्रकाररता से क्ा अवभप्राय है ?

(ख) ”एक वदिसीय हररद्वार यात्रा’ अथिा ”बेकार पदाथों से उपयोगी िस्तुएाँ’ विर्य पर
प्रवतिेदन

वलन्द्रखए ।

६ . ’बस्ते का बढ़ता बोझ’ अथिा ’जातीयता का विर्’ विर्य पर िीचर वलन्द्रखए । ५

खण्ड ग
111
७ . वनम्नवलन्द्रखत में से वकसी काव्ां श को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर वलन्द्रखए-
२*४ =८
मैं वनज उर के उद्गार वलये विरता हाँ ,
मैं वनज उर के उपहार वलये विरता हाँ ,
यह अपूणय संसार न मुझको भाता ,
मैं स्वप्नों का संसार वलये विरता हाँ ।
मैं जला हृदय में अवग्न, दहा करता हाँ ,
सुख-दु ख दोनों में मग्न रहा करता हाँ ,
जग भि सागर तरने को नाि बनाए,
मैं भि मौजों पर मस्त बहा करता हाँ ।
(क) ’वनज उर के उद् ्‍गार ि
उपहार’- से कवि का क्ा तात्पयय है ?
(ख) कवि ने संसार को अपूणय क्ों कहा?
(ग) कवि को संसार अच्छा क्ों
नहीं लगता?
(घ) संसार में कष्टों को सह कर भी
खुशी का माहौल कैसे बनाया जा सकता है ?

अथिा
वकसबी वकसान-कुल, बवनक, वभखारर, भाट
चाकर, चपल नट,चोर, चार, चेटकी ।
पेट को पढत,गुन गढत ,चढत वगरर
अटत गहन िन , अहन अखेटकी ।
ऊाँचे -नीचे करम,धरम अधरम करर
पेट ही को पचत, बेचत बेटा-बेटकी ।
‘तुलसी’ बुझाइ एक राम घनश्याम ही तें ,
आवग बडिावगतें बड़ी हैं आवग पेटकी ||
(क) पेट भरने के वलए क्ा – क्ा
करते हैं ?
(ख) कवि ने वकन – वकन लोगों का िणयन वकया हैं ?
(ग) कवि के अनुसार पेट की आग
कौन बुझा सकता है ?
(घ) पेट की आग को बडिावग्न से
भी बड़ा क्ों बताया गया है ?
८ . वनम्नवलन्द्रखत काव्ां श पर पूछे
गए प्रश्नों के उत्तर वलन्द्रखए – २*३=६
आन्द्रखरकार िही हुआ वजसका मुझे डर था
जोर जबरदस्ती से
बात की चूड़ी मर गई
और िह भार्ा में बेकार घूमने लगी !
हार कर मैंने उसे कील की तरह
112
 उसी जगह ठोंक वदया |
(क) बात की चू ड़ी मर जाने ि बेकार घू मने से कवि का क्ा आशय है ?
(ख) काव्ां श में प्रयु क्त दोनों उपमाओं के प्रयोग सौंदयय पर वटप्पणी कीवजए |
(ग) रचनाकार के सामने कथ्य और माध्यम की क्ा समस्या थी?
अथिा
आं गन में ठु नक रहा है वजदयाया है
बालक तो हई चााँ द पे ललचाया है ,
दपयण उसे दे के कह रही है मााँ
दे ख आइने में चााँ द उतर आया है ।
(क) काव्ां श की भार्ा की दो विशेर्ताओं का उल्ले ख कीवजए।
(ख) यह काव्ां श वकस छं द में वलखा गया है तथा उसकी क्ा विशेर्ता है ?
(ग) ’दे ख आइने में चााँ द उतर आया है ’-कथन के सौंदयय को स्पष्ट कीवजए ।
९ . वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर दीवजए –३*२=६
(क) क्रान्द्रन्त की गरजना का शोर्क-िगय पर क्ा प्रभाि पड़ता है ? उनका मुख ढााँ पना
वकस मानवसकता का द्योतक है ?
(ख) विराक की रुबाइयों में उभरे घरे लू जीिन के वबंबों का सौंदयय स्पष्ट कीवजए ।
(ग) कैमरे में बंद कविता में वनवहत व्ंग्य को उजागर कीवजए ।
१० . गद्यां श को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीवजए – २*४=८
पर उस जादू की जकड़ से बचने का सीधा – सा उपाय है | िह यह वक बाजार
जाओ तो खाली मन न हो | मन खाली हो, तब बाजार न जाओ | कहते हैं लू में
जाना हो तो पानी पीकर जाना चावहए | पानी भीतर हो, लू का लू-पन व्थय हो जाता
है | मन लक्ष्य में भरा हो तो बाजार भी फैला –का- फैला ही रह जाएगा | तब िह
घाि वबल्कुल नहीं दे सकेगा , बन्द्रल्क कुछ आनंद ही दे गा | तब बाजार तुमसे कृताथय
होगा , क्ोंवक तुम कुछ-न-कुछ सच्चा लाभ उसे दोगे | बाजार की असली कृताथयता है
आिश्यकता के साथ काम आना |
(क) बाजार के जादू की पकड़ से बचने का सीधा – सा उपाय क्ा है ?
(ख) बाजार कब नहीं जाना चावहए और क्ों ?
(ग) बाजार की साथयकता वकसमें है ?
(घ) बाजार से कब आनंद वमलता है ?

अथिा
एक बार मुझे मालूम होता है वक यह वशरीर् एक अदभुत अिधूत है | दु ुःख हो
या सुख,िह हार नहीं मानता | न ऊधो का लेना, न माधो का दे ना | जब धरती
और आसमान जलते रहते हैं , तब भी यह हजरत न जाने कहााँ से अपना रस
खींचते रहते हैं | मौज में आठों याम मस्त रहते हैं | एक िनस्पवतशास्त्री ने मुझे
बताया है वक यह उस श्रेणी का पेड़ है जो िायुमंडल से अपना रस खींचता है |
जरुर खींचता होगा | नहीं तो भयंकर लू के समय इतने कोमल तंतुजाल और ऐसे
सुकुमार केसर को कैसे उगा सकता था? अिधूतों के मुाँह से ही संसार की सबसे
सरस रचनाएाँ वनकली हैं | कबीर बहुत कुछ इस वशरीर् के समान थे , मस्त और
बेपरिा, पर सरस और मादक | कावलदास भी अनासक्त योगी रहे होंगे | वशरीर्
के फूल फक्कड़ाना मस्ती से ही उपज सकते हैं और ‘मेघदू त‘ का काव् उसी
113
 प्रकार के अनासक्त, अनाविल, उन्मुक्त हृदय में उमड़ सकता है | जो कवि
अनासक्त नहीं रह सका, जोफक्कड़ नहीं बन सका, जो वकए – वकराए का
लेखा- जोखा वमलाने में उलझ गया, िह क्ा कवि है ?
(क) लेखक ने वशरीर् को क्ा संज्ञा दी है तथा क्ों ?
(ख) िनस्पवतशास्त्री के अनुसार वशरीर् कैसे जीवित रहता है ?
(ग) ‘अिधूतों के मुहाँ से ही संसार की सबसे सरस रचनाएाँ वनकली हैं ’-
आशय स्पष्ट करें |
(घ) लेखक ने सच्चे कवि के बारे में क्ा बताया है ?
.
११ वकन्हीं चार प्रश्नों के उत्तर दीवजए –३*४=१२
(क) चाली चैन्द्रप्लन कौन था ? उसके भारतीयकरण से लेखक का क्ा आशय है ?
(ख) भन्द्रक्तन द्वारा शास्त्र के प्रश्न को सुविधा से सुलझा लेने का क्ा उदाहरण
लेन्द्रखका ने वदया है ?
(ग) ‘गगरी फूटी बैल वपयासा’ इन्दर सेना के इस खेलगीत में बैलों को यासा रहने
की बात क्ों मुखररत हुई है ?
(घ) लुट्टन के राजपहलिान लुट्टन वसंह बन जाने के बाद की वदनचयाय पर प्रकश
डावलए ।
(ङ) आदशय समाज के तीन तत्त्ों में से एक भ्ातृता को रखकर लेखक ने अपने
आदशय समाज म्रें न्द्रस्त्रयों को भी सन्द्रम्मवलत वकया है अथिा नहीं ? आप इस भ्ातृता
शब्द से कहााँ तक सहमत हैं ?
१२ . वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर दीवजए – ३*२=६
(क) ”डायरी के पन्ने’ के आधार पर मवहलाओं के बारे में ऐन के विचारों पर
वटप्पणी कीवजए।
(ख) अपने घर में अपनी ’वसल्वर िैवडं ग’ के आयोजन में भी यशोधर बाबू की
अनेक बातें ’सम हाउ इं प्रोपर’ लग रही थीं , ऐसा क्ों ?
(ग) ‘जूझ’ शीर्यक को उपयु क्त ठहराने के वलए तीन तकय दीवजए ।
१३ . वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में दीवजए-२*२=४
(क) वसन्ु-सभ्यता के सबसे बड़े शहर मुअन-जोदड़ो की नगर-योजना दशयकों को
अवभभूत क्ों करती है ? स्पष्ट कीवजए ।
(ख) ’जूझ’ कहानी में दे साई सरकार की भूवमका पर प्रकश डावलए ।
(ग) ऐसी दो विशेर्ताओं का उल्लेख कीवजए जो सेक्सन ऑवफसर िाई.डी. पंत को
अपने रोल मॉडल वकसन दा से उत्तरावधकार में वमली थी ।
१४ . ‘मुअनजोदड़ो’ के खनन से प्राप्त जानकाररयों के आधार पर वसन्ु-सभ्यता की
विशेर्ताओं पर एक लेख वलन्द्रखए । ५

अथिा
’वसल्वर िैवडं ग’ कहानी के आधार पर यशोधर बाबू के व्न्द्रक्तत्व की चार विशेर्ताओं पर
सोदाहरण प्रकश डावलए ।

114
 प्रनतर्दशट प्रश्न-पत्-२
कक्षा: बारहवी ं
नवषय- नहन्दी(केप्तिक)

वनधाय ररत समय:3घण्टे अवधकतम

अंक-100

वनदे श: विद्याथी जााँ च कर लें वक–

 प्रश्नपत्र में कुल १४ प्रश्न हैं |

 सभी प्रश्न ठीक से छपे हैं ।

 प्रश्न का उत्तर वलखने से पूिय प्रश्न का क्रमां क अिश्य वलखें।

 इस प्रश्न पत्र को पढ़ने के वलए 15 वमनट का समय वदया गया है ।

खण्ड-क

प्रश्न-1. निम्ननलप्तखत काव्यांश को पिकर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए:-

(1*5=5)

तूफानों की ओर घुमा दो

नाविक ! वनज पतिार।

आज वसंधु ने विर् उगला है

लहरों का यौिन मचला है

आज हृदय में और वसंधु में

साथ उठा है ज्वार ।

तूफानों की ओर घुमा दो

नाविक ! वनज पतिार ।

लहरों के स्वर में कुछ बोलो

इस अंधड में साहस तोलो

कभी-कभी वमलता जीिन में

115
तूफानों को यार ।

तूफानों की ओर घुमा दो

नाविक ! वनज पतिार

यह असीम,वनज सीमा जाने

सागर भी तो यह पहचाने

वमट्टी के पुतले मानि ने

कभी न मानी हार ।

 (क) उपयुयक्तकाव्ां शकाउपयुक्तशीर्यकदीवजए। (1)

 (ख) कविकेहृदयऔरवसंधुमेंक्ासमानताहै ? (1)

 (ग) जबजीिनमेंतूफानोंकायारवमलेतोक्ाकरनाचावहएऔरक्ों? (1)

 (घ) कविसागरकोक्ासमझानाचाहताहै ? (1)

 (ड) प्रस्तुतकाव्ां शकामूलभािक्ाहै ? (1)

प्रश्न-2. निम्ननलप्तखत गद्यांश को पढकर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए : (15)

सुचाररत्र्य के दो सशक्त स्तंभ हैं -प्रथम सुसंस्कार और वद्वतीयसत्संगवत। सुसंस्कार भी पूिय

जीिन की सत्संगवत ि सत्कमों की अवजयत संपवत्त है और सत्संगवत ितय मान जीिन की दु लयभ

विभूवत है ।वजस प्रकार कुधातु की कठोरता और कावलख, पारस के स्पशय मात्र से कोमलता

और कमनीयता में बदल जाती है ,ठीक उसी प्रकार कुमागी का कालुस्य सत्संगवत से स्ववणय म

आभा में पररिवतयत हो जाता है ।सतत सत्संगवत से विचारों को नई वदशा वमलती है और अच्छे

विचार मनुष्य को अच्छे कायों में प्रेररत करते हैं ।पररणामत: सुचररत्र का वनमाय ण होता है ।

आचायय हजारी प्रसाद वद्विेदी ने वलखा है -“ महाकवि टै गोर के पास बैठने मात्र से ऐसा प्रतीत

होता था मानो भीतर का दे िता जाग गया हो।“

िस्तुत: चररत्र से ही जीिन की साथयकता है ।चररत्रिान व्न्द्रक्तसमाज की शोभा है , शन्द्रक्त

है ।सुचाररत्र्य से व्न्द्रक्त ही नहीं,समाज भी सुिावसत होता है और इस सुिास से राष्टर यशस्वी

बनता है । विदु रजी की उन्द्रक्त अक्षरश: सत्य है वक सुचररत्र के बीज हमें भले ही िंश-परं परा
116
से प्राप्त हो सकते हैं पर चररत्र-वनमाय ण व्न्द्रक्त के अपने बलबूते पर वनभयर है । आनुिंवशक

परं परा,पररिेश और पररन्द्रथथवत उसे केिल प्रेरणा दे सकते हैं पर उसका अजयन नहीं कर

सकते ; िह व्न्द्रक्त को उत्तरावधकार में प्राप्त नहीं होता।

व्न्द्रक्त-विशेर् के वशवथल चररत्र होने से पू रे राष्टर पर चररत्र-संकट उपन्द्रथथत हो जाता है

क्ोंवक व्न्द्रक्त पूरे राष्टर का एक घटक है ।अनेक व्न्द्रक्तयों से वमलकर एक पररिार,अनेक

पररिारों से एक कुल, अनेक कुलों से एक जावत या समाज और अनेकानेक जावतयों और

समाज-समुदायों से वमलकर ही एक राष्टर बनता है । आज जब लोग राष्टरीय चररत्र-वनमाय ण की

बात करते हैं , तब िे स्वयं उस राष्टर के एक आचरक घटक हैं - इस बात को वििृत कर

दे ते हैं ।

1. सत्संगवतकुमागीकोकैसेसुधारतीहै ?सोदाहरणस्पष्टकीवजए। (2)

2. चररत्रकेबारे मेंविदु रकेक्ाविचारहैं ? (2)

3. व्न्द्रक्त-विशे र्काचररत्रसमूचेराष्टरकोकैसे प्रभावितकरताहै ? (2)

4. व्न्द्रक्तकेचाररत्र-वनमाय णमेंवकस-वकसकायोगदानहोताहै ? (2)

5. संगवतकेसंदभयमेंपारसकेउल्लेखसेलेखकक्ाप्रवतपावदतकरनाचाहताहै ?(2)

6. व्न्द्रक्तसुसंस्कृतकैसेबनताहै ?स्पष्टकीवजए। (1)

7. आचरणउच्चबनानेकेवलएव्न्द्रक्तकोक्ाप्रयासकरनाचावहए? (1)

8. गद्यां शकाउपयुक्तशीर्यकदीवजए। (1)

9. ’सु ’और’कु’उपसगोंसेएक-एकशब्दबनाइए।

(1)

10. ’चररत्रिान’और‘पररिेश’मेंप्रयुक्तउपसगयऔरप्रत्ययअलगकीवजए। (1)

खण्ड- ख

प्रश्न-3. निम्ननलप्तखत में से नकसी एक नवषय पर निबंध नलप्तखए-

(5)

(क) भ्ष्टाचार: कारण और वनिारण

(ख) इक्कीसिीं सदी का भारत

(ग) बदलते समाज में मवहलाओं की न्द्रथथवत

117
 (घ) बढता प्रदू र्ण और जन-स्वास्थ्य

प्रश्न-4. वकसी दै वनक समाचार-पत्र के सम्पादक को जान्ह्वी की ओर से एक पत्र

वलन्द्रखए,वजसमें वनरं तर माँहगी होती वशक्षा को लेकर वचंता प्रकट की गई हो ।

(5)

अथिा

रे ल यात्रा के दौरान साधारण श्रेणी के यावत्रयों को स्टे शनों एिं चलती गावडयों

में वमलने िाली खान-पान की सामग्री संतोर्जनक नहीं होती। इस समस्या की

ओर अवधकाररयों का ध्यान आकृष्ट करने के वलए अधीक्षक,खान-पान

विभाग,रे ल भिन,नई वदल्ली के नाम पत्र वलन्द्रखए।

प्रश्न-5. (अ)निम्ननलप्तखत प्रश्नों के संनक्षि उत्तर र्दीनजए-

 (क) ’उल्टावपरावमड’शै लीसेआपक्ासमझतेहैं?

(1)

 (ख) ‘िॉचडॉग’पत्रकाररतासेक्ाआशयहै ?

(1)

 (ग) लाइिवकसेकहते हैं?

(1)

 (घ) वहं दीकेवकन्हीद

ं ोराष्टरीयसमाचारपत्रोंकेनामवलन्द्रखए।

(1)

 (ड.) जनसंचारकेवकन्हींतीनकायोंकाउल्लेखकीवजए। (1)

(आ) निम्ननलप्तखत में से नकसी एक नवषय पर आलेख नलप्तखए।

(5)

(क) खेतीकी जमीन पर फैक्ट्री लगाने को लेकर चलने िाली बहस में भाग लेते हुए आलेख

वलन्द्रखए ।

(ख) आजादी के साठ सालों में गणतां वत्रक मूल्यों का ह्रास हुआ है । भ्ष्टाचार ने हर क्षे त्र

को ग्रस्त कर रखा है ।–इस विर्य पर एक आलेख तैयार कीवजए।

118
प्रश्न-6. ‘ओलन्द्रम्पक खेल’अथिा ‘महानगरों में बढ़ते अपराध की समस्या’ पर लगभग

150 शब्दों में एक फीचर तैयार कीवजए।

(5)

119
 खण्ड-ग

प्रश्न-7. वनम्नवलन्द्रखत में से वकसी एक काव्ां श को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर

दीवजए- (२*4=8)

मैं यौिन का उन्माद वलए वफरता हाँ ,

उन्मादों में अिसाद वलए वफरता हाँ ,

जो मुझको बाहर हाँ सा, रुलाती भीतर,

मैं, हाय, वकसी की याद वलए वफरता हाँ ,

कर यत्न वमटे सब,सत्य वकसी ने जाना ?

नादान िहीं है , हाय, जहााँ पर दाना !

वफर मूढ न क्ा जग, जो इस पर भी सीखे

मैं सीख रहा हाँ , सीखा ज्ञान भुलाना !

(क)कवि जीिन में क्ा वलए घूमता है ? (2)

(ख)कवि को बाहर-भीतर क्ा हाँ साता-रुलाता है ?

(2)

(ग)‘नादान िही हैं , हाय,जहााँ पर दाना!’–कवि ने ऐसा क्ों कहा होगा ?

(2)

(घ) कवि ने यह क्ों कहा वक सत्य वकसी ने नहीं जाना ?

(2)

अथिा

खेती न वकसान को,वभखारी न भीख,बवल,

बवनक को बवनज,न चाकर को चाकरी ।

जीविका वबहीन लोग सीद्यमान सोच बस,

कहें एक एकन सों ‘कहााँ जाई, का करी ?’

120
 बेदहाँ पुरान कही, लोकहाँ वबलोवकअत,

सााँ करें सबैं पै, राम! रािरें कृपा करी।

दाररद-दसानन दबाई दु नी, दीनबंधु !

दु ररत-दहन दे न्द्रख तुलसी हहा करी ॥

(क) येपंन्द्रक्तयााँ वकसकवितासेलीगईहैं औरइसकेकविकौनहैं ? (२)

(ख) तुलसीकेसमयकीआवथयकदशाकैसीथी? (2)

(ग) िेदोंमेंक्ाकहागयाहै ? (2)

(घ)तुलसीनेरािणकीतुलनावकससेकीहै औरक्ों? (2)

प्रश्न-8. निम्ननलप्तखत काव्यांश पर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए:

(२*3=6)

प्रात नभ था बहुत नीला शंख जैसे

भोर का नभ

राख से लीपा हुआ चौका

(अभी गीला पड़ा है )

बहुत काली वसल जरा से लाल केसर से

वक जैसे धुल गई हो

स्लेट पर या लाल खवड़या चाक

मल दी हो वकसी ने ।

(क)प्रस्तुत काव्ां श का भाि-सौंदयय स्पष्ट कीवजए ।

(ख)कव्ां श में प्रयुक्त उपमा अलंकार का उदाहरण चुनकर वलन्द्रखए ।

121
 (ग)उपयुयक्त काव्ां श की भार्ा की दो विशेर्ताएं बताइए।

अथिा

नहला के छलके-छलके वनमयल जल से

उलझे हुए गेसुओं में कंघी करके

वकस यार से दे खता है बच्चा मुाँह को

जब घुटवनयों में ले के है वपन्हाती कपड़े ।

(क) प्रस्तुत काव्ां श का भाि-सौंदयय स्पष्ट कीवजए ।

(ख) प्रस्तुत काव्ां श की भार्ा संबंधी विशेर्ताएं बताइए।

(ग)पुनरुन्द्रक्त प्रकाश ि अनुप्रास अलंकार छााँ वटए।

प्रश्न-9. निम्ननलप्तखत में से नकन्ही ं र्दो प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए- (3+3)

(क) ‘भार्ा को सहवलयत’ से बरतने से क्ा अवभप्राय है ?

(ख) कवि के पास जो कुछ अच्छा-बुरा है , िह विवशष्ट और मौवलक कैसे है

?‘सहर्य स्वीकारा है ’ कविता के आधार पर उत्तर दीवजए ।

(ग) ‘कैमरे में बंद अपावहज’ करुणा के मुखौटे में वछपी क्रूरता की कविता है –

विचार कीवजए।

प्रश्न-10. निम्ननलप्तखत में से नकसी एक गद्यांश को पढकर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए

--

(२*4=8)

बाजार में एक जादू है ।िह जादू आाँ ख की राह काम करता है िह रुप का

जादू है पर जैसे चुंबक का जादू लोहे पर ही चलता है ,िैसे ही इस जादू की भी

मयाय दा है ।जे ब भरी हो, और मन खाली हो, ऐसी हालात में जादू का असर खूब होता

है ।जेब खाली पर मन भरा न हो तो भी जादू चल जायेगा। मन खाली है तो बाजार

की अनेकानेक चीजों का वनमंत्रण उस तक पहुाँ च जाएगा।कहीं उस िक्त जेब भरी हो

तब तो वफर िह मन वकसकी मानने िाला है ! मालूम होता है यह भी लूाँ, िह भी

122
 लूाँ।सभी सामान जरुरी और आराम को बढाने िाला मालूम होता है । पर यह सब जादू

का असर है ।जादू की सिारी उतरी वक फैंसी चीजों की बहुतायत आराम में मदद नहीं

दे ती, बन्द्रल्क खलल ही डालती है ।

(क)बाजार के जादू को ‘रुप का जादू ’ क्ों कहा गया है ?

(ख)बाजार के जादू की मयाय दा स्पष्ट कीवजए।

(ग)बाजार का जादू वकस प्रकार के लोगों को लुभाता है ?

(घ)इस जादू के बंधन से बचने का क्ा उपाय हो सकता है ?

अथिा

चाली की अवधकां श वफल्ें भार्ा का इस्तेमाल नहीं करती इसवलए उन्हें ज्यादा से

ज्यादा मानिीय होना पडा।सिाक् वचत्रपट पर कई बडे -बडे कॉमेवडयन हुए हैं , लेवकन िे

चैन्द्रप्लन की साियभौवमकता तक क्ों नहीं पहुाँ च पाए इसकी पड़ताल अभी होने को है ।

चाली का वचर-युिा होना या बच्चों जैसा वदखना एक विशेर्ता तो है ही,सबसे बड़ी

विशेर्ता शायद यह है वक िे वकसी भी संस्कृवत को विदे शी नहीं लगते। यानी उनके

आसपास जो भी चीजें ,अड़ं गें, खलनायक, दु ष्ट औरतें आवद रहते हैं िे एक सतत

‘विदे श’ या ‘परदे श’ बन जाते हैं और चैन्द्रप्लन ‘हम’ बन जाते हैं । चाली के सारे

संकटों में हमें यह भी लगता है वक यह ‘मै’ भी हो सकता हाँ , लेवकन ‘मै’ से ज्यादा

चाली हमें ‘हम’ लगतेहैं। यह संभि है वक कुछ अथों में ‘बस्टर कीटन’ चाली चैन्द्रप्लन से

बड़ी हास्य-प्रवतभा हो लेवकन कीटन हास्य का काफ्का है जबवक चैन्द्रप्लन प्रेमचंद के ज्यादा

नजदीक हैं ।

(क)चाली की वफल्ों को मानिीय क्ों होना पड़ा?

(ख)चाली चैन्द्रप्लन की साियभौवमकता का क्ा कारण है ?

(ग) चाली की वफल्ों की विशेर्ता क्ा है ?

(घ) चाली के कारनामें हमें ‘मैं’ न लगकर ‘हम’ क्ों लगते हैं ?

प्रश्न-11. निम्ननलप्तखत में से नकन्ही ं चार प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए- (४*3=12)

123
 (क)भन्द्रक्तन और लेन्द्रखका के बीच कैसा संबंध था ?‘भन्द्रक्तन’ पाठ के आधार पर

बताइए ।

(ख)वदनों-वदन गहराते पानी के संकट से वनपटने के वलए क्ा आज का युिािगय

‘काले मेघापानी दे ’ की इं दर सेना की तजय पर कोई सामूवहक आं दोलन

प्रारम्भ कर सकता है ? अपने विचार वलन्द्रखए ।

(ग)लुट्टन पहलिान ने ऐसा क्ों कहा होगा वक मेरा गुरु कोई पहलिान नहीं, यही

ढ़ोल है ?

(घ) ‘मानवचत्र पर एक लकीर खींच दे ने भर से जमीन और जनता बाँट नहीं

जातीहै ’- उवचत तकों ि उदाहरणों के जररए इसकी पुवष्ट कीवजए ।

(ड.)वद्विेदी जी ने वशरीर् को कालजयी अिधूत(संन्यासी) की तरह क्ों कहा है ?

प्रश्न-12. निम्ननलप्तखत में से नकन्ही ं र्दो प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए-

(3+3=6)

(क) ‘वसल्वरिैवडं ग’ में यशोधर बाबू एक ओर जहााँ बच्चोंकी तरक्की से खु श होते

हैं ,िहीं कुछ ‘समहाउइं प्रॉपर’ भी अनुभिकरते हैं , ऐसा क्ों ?

(ख) मोहं जोदडो की गृह-वनमाय ण योजना पर संक्षेप में प्रकाश डावलए ।

(ग) ऐन फ्रेंक कौन थी, उसकी डायरी क्ों प्रवसद्ध है ?

प्रश्न-13 निम्ननलप्तखत में से नकन्ही ं र्दो प्रश्नों के उत्तर र्दीनजए-

(2+2=4)

(क)सौंदलगेकर कौन थे तथा उनकी क्ा विशेर्ता थी ?

(ख)यशोधर बाबू वकससे प्रभावित थे ?

(ग़)ऐन ने 13जून, 1944 के वदन वलखी अपनी डायरी में क्ा बताया है ?

प्रश्न-14 निम्ननलप्तखत में से नकसी एक प्रश्न का उत्तर र्दीनजए- (5)

‘वसंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदयय -बोध है जो राज-पोवर्त या धमय-पोवर्त न होकर

समाज-पोवर्त था।‘ ऐसा क्ों कहा गया ?

124
 अथिा

‘वसल्वर िैवडं ग’ कहानी के आधार पर यशोधर बाबू के चररत्र की विशेर्ताओं पर प्रकाश

डावलए ।

125
 प्रनतर्दशट प्रश्न-पत्-३

नहन्दी (केप्तिक)

कक्षा-बारह

वनधाय ररत समय- 3 घण्टे अवधकतम अं क-100

वनदे शुः-इस प्रश्न पत्र में तीन खंड हैं - क ख और ग। सभी खंडों के उत्तर वलखना अवनिायय
है । कृपया प्रश्न का उत्तर वलखना शुरू करने से पहले, प्रश्न का क्रमां क अिश्य वलखें।

खण्ड-क

प्र0-1 वनम्नवलन्द्रखत काव्ां श को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीवजए-

पर वजन्होंने स्वाथयिश जीिन विर्ाक्त बना वदया है

कोवट-कोवट बुभुवक्षतों का कौर तलक छीन वलया है

लाभ-शुभ वलखकर जमाने का हृदय चूसा वजन्होंने

और कल बंगालिाली लाश पर थूका वजन्होंने।

वबलखते वशशु की व्था पर दृवष्ट तक वजनने न फेरी

यवद क्षमा कर दू ाँ इन्हें वधक्कार मााँ की कोख मेरी,

चाहता हाँ ध्वंस कर दे ना विर्मता की कहानी

हो सुलभ सबको जगत में िस्त्र,भोजन,अन्न, पानी

नि-भिन वनमाय ण वहत में जजयररत प्राचीनता का

गढ़ ढहाता जा रहा हाँ

पर तुम्हें भू ला नहीं हाँ ।

विश्वास बढ़ता ही गया

क) प्रथम चार पंन्द्रक्तयों में भारत की वकन राजनीवतक और सामावजक न्द्रथथवत का िणयन है 1

ख) कवि वकन लोगों को क्षमा नहीं करना चाहता? 1

ग) कवि जगत के वहत के वलए क्ा करना चाहता है ? 1

घ) पर तुम्हें भूला नहीं हाँ वकसके वलए सं बोधन है ? 1
ङ) काव्ां श का उपयुक्त शीर्यक दीवजए। 1
126
प्र0-2 वनम्नवलन्द्रखत गद्यां श को पढ़कर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दीवजए।

आज गां धी वचं तन की शाश्वतता महत्ता एिं प्रासंवगकता उनके अवहं सा दशयन

के कारण ही है । महात्मा गां धी के दशयन की नींि अवहं सा की व्ापकता को िै यन्द्रक्तक
आचरण तक सीवमत न करके जीिन के प्रत्ये क क्षेत्र-धावमयक, नैवतक, सामावजक, आवथयक
और राजनैवतक क्षेत्रों में सफलतापूियक प्रयुक्त वकया।

भारत में ही नहीं िरन् संसार के अन्य धमों में भी अवहं सा के वसद्धान्त को महत्त् प्रदान
वकया गया है । इस्लाम धमय के प्रितयक हजरत मुहम्मद साहब के उपदे शों में अवहं सा के पालन
का आग्रह है । यहवदयों के धमयग्रन्थों का महत्त्पू णय थथान रहा है । ईसा मसीह का संपूणय जीिन
अवहं सा का अवभव्क्तीकरण है । सु करात के अवहं सा पालन का उदाहरण अवििरणीय है ।
अतुः स्पष्ट है वक अवहं सा का वसद्धां त अवपतु इवतहास में उसके सं दभय की कहानी बहुत
प्राचीन और विस्तृत है ।

यद्यवप अवहं सा भारतीय दशयन ि धमय के वलए अवत प्राचीन है परन्तु गां धी की
विशेर्ता इस तथ्य में है वक उन्होंने अवहं सा के परम्परागत वसद्धां त को आत्मसात् कर अपने
अनुभि से उसकी िृवतयों को नया आयाम वदया। उन्होंने अवहं सा को व्न्द्रक्तगत जीिन का ही
नहीं िरन् सामावजक जीिन का वनयम बनाकर उसका व्ािहाररक प्रयोग वकया।

क) ‘आज’से यहााँ क्ा तात्पयय है ?गां धी वचंतन ’से आप क्ा समझते हैं ? 2

ख) अवहं सा का वसद्धां त विश्व के अन्य वकन धमयशास्त्रों में भी िवणयत है ? 2

घ) गद्यां श के दू सरे अनुच्छेद को पढ़कर अवहं सा के वसद्धां त के बारे में आपकी क्ा
धारणा बनती है ? 2

ङ) गां धी जी के अवहं सा वसद्धान्त की क्ा विशेर्ता है ?जो परं परागत तरीकों से हटकर है ।
2

च) अवहं सा के व्ािहाररक प्रयोग से आप क्ा समझते हैं ?2

छ) गद्यां श के वलए उपयुक्त शीर्यक दीवजए। 1

ज) उपसगय और प्रत्यय अलग कीवजए।

अवहं सा,सामावजक 1

झ) रचना के अनुसार िाक् भेद बताइए।

ईसा मसीह का सम्पूणय जीिन अवहं सा का अवभव्क्तीकरण है । 1

ङ) विशेर्ण बनाइए-

127
 शाश्वतता, प्रासंवगकता 1

खण्ड-ख

प्र0-3 विद्यालय में खेल सामवग्रयों की कमी की वशकायत करते हुए प्राचायय को पत्र वलन्द्रखए।

अथिा

विद्यालय के चौराहे पर अराजक तत्वों की भीड़ की वशकायत करते हुए पुवलस अधीक्षक को
पत्र वलन्द्रखए। 5

प्र0-4 वकसी एक विर्य पर वनबंध वलन्द्रखए- 5

क) भारत की िैज्ञावनक उपलन्द्रब्धयााँ

ख) सिय वशक्षा अवभयान

ग) साम्प्रादावयकता: एक अवभशाप

घ) कम्प्यूटर का महत्व

प्र0-5(अ) गंगा प्रदू र्ण के प्रवत जागरूकता पैदा करने के वलए वकसी दै वनक समाचार पत्र
के वलए संपादकीय तैयार कीवजए।

अथिा

‘मवहला आरक्षण: समाज की आिश्यकता’ शीर्यक पर आलेख प्रस्तुत कीवजए। 5

ब) वनम्नवलन्द्रखत प्रश्नों के संवक्षप्त उत्तर वलन्द्रखए- 1

क) एडिोकेसी पत्रकाररता वकसे कहते हैं ?

ख) छापाखाना का आविष्कार कब हुआ?

(ग) इं टरनेट पर प्रकावशत होने िाला पहला समाचार-पत्र कौन था?

(घ) पत्रकाररता का छुः ककार क्ा है ?

(ङ) संपादक वकसे कहते हैं ?

प्र0-6 िररष्ठ नागररकों के प्रवत वजम्मेदारी विर्य पर फीचर आलेख तैयार कीवजए।

अथिा

पोवलयो बूथ के दृश्य की ररपोटय तैयार कीवजए। 5

128
 खण्ड-ग

प्र0-7 वनम्नवलन्द्रखत काव्ां श के आधार पर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर वलन्द्रखए।

बात सीधी थी पर एक बार

भार्ा के चक्कर में

जरा टे ढ़ी फाँस गई।

उसे पाने की कोवशश में

भार्ा को उलटा पलटा

तोड़ा मरोड़ा,

घुमाया वफराया

वक बात या तो बने ,

या वफर भार्ा से बाहर आए-

लेवकन इससे भार्ा के साथ-साथ

बात और भी पेचीदा होती चली गई।।

(क) बात वकस प्रकार भार्ा के चक्कर में फाँस जाती है ?

(ख) भार्ा को तोड़ने मरोड़ने के पीछे कवि का क्ा प्रयोजन था?

(ग) उपयुयक्त पंन्द्रक्त में वनवहत व्ंग्य को स्पष्ट करें ।

(घ) कवि ने बात को बन जाने के वलए क्ा सुझाि वदया है ?

अथिा

जन्म से ही िे अपने साथ लाते हैं कपास

पृथ्वी घूमती हुई आती है उनके बेचैन पैरों के पास

जब िे दौड़ते हैं बेसुध

छतों को भी नरम बनाते हुए

वदशाओं को मृदंग की तरह बजाते हुए

जब िे पेंग भरते हुए चले आते हैं

129
डाल की तरह लचीले िे ग से अकसर।।

प्र0-8 हो जाए न पथ में रात कहीं

मंवजल भी है तो दू र नहीं

यह सोच थका वदन का पंथी भी जल्दी-जल्दी क्ों चलता है ? 2

(क) काव्ां श की भार्ा की विशेर्ताओं का उल्लेख करें ।

(ख) पथ शब्द एिं मंवजल शब्द का प्रयोग वकस रूप में वकया गया है ?

(ग) वदन का पंथी जल्दी-जल्दी क्ों चलता है ?

अथिा

आाँ गन में ढु नक रहा है वज़दयाया है

बालक तो हई चााँ द पै ललचाया है

दपयण उसे दे दे के कह रही है मााँ

दे ख आइने में चााँ द उतर आया है

(क) ये पन्द्रक्तयााँ वकस छं द में वलखी गई हैं ? पद की विशेर्ता को स्पष्ट करें ।

(ख) भार्ागत सौदयय की वकन्हीं दो विशेर्ताओं का उल्लेख करें ।

(ग) उपयुयक्त पंन्द्रक्तयों का भाि सौंदयय स्पष्ट करें ।

प्र0-9 वनम्नवलन्द्रखत में से वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर दीवजए- 3

(क) भोर के नभ को राख से लीपा हुआ चौका क्ों कहा गया है ?

(ख) कवि को बहलाती, सहलाती आत्मीयता बरदास्त क्ों नहीं होती है ?

(ग) कवि नें वकसे सहर्य स्वीकारा है ?

प्र0-10 नीचे वदए गए गद्यां श के आधार पर पूछे गए प्रश्नों के उत्तर दें - 2

भोजन के समय जब मैंने अपनी वनवित सीमा के भीतर वनवदय ष्ट थथान ग्रहण कर वलया,
तब भन्द्रक्तन ने प्रसन्नता से लबालब दृवष्ट और आत्मतुवष्ट से आप्लावित मुस्कराहट के साथ मेरी
फूल की थाली में एक अंगुल मोटी और गहरी काली वचत्तीदार चार रोवटयााँ रखकर उसे टे ढ़ी
कर गाढ़ी दाल परोस दी। पर जब उसके उत्साह पर तुर्ारापात करते हुए मैंने रुआाँ से भाि से
कहा- यह क्ा बनाया है ?तब हो िह हतबुन्द्रद्ध हो रही।

130
(क) लेन्द्रखका की थाली में कैसी रोवटयााँ थीं? रोवटयों के वचत्तीदार होने के क्ा कारण हो
सकते हैं ?

(ख) भन्द्रक्तन की प्रसन्नता से लबालब दृवष्ट एिं आत्मतुवष्ट के क्ा कारण हो सकते हैं ?

(ग) खाने के आसन पर लेन्द्रखका क्ों रुआाँ सी हो गई?

(घ) भन्द्रक्तन क्ों हतबुन्द्रद्ध हो गई?

अथिा

अब तक सवफया का गुस्सा उतर चुका था। भािना के थथान पर बुन्द्रद्ध धीरे -धीरे उस थथान
पर हािी हो रही थीं नमक की पुवड़या तो ले जानी है , पर कैसे ? अच्छा, अगर इसे हाथ में
ले लें और कस्टम िालों के सामने सबसे पहले इसी को रख दें ?लेवकन अगर कस्टमिालों ने
न जाने वदया! तो मजबूरी है , छोड़ दें गें। लेवकन वफर उस िायदे का क्ा होगा जो हमने
अपनी मााँ से वकया था?हम अपने को सै यद कहते हैं । वफर िायदा करके झुठलाने के क्ा
मायने ? जान दे कर भी िायदा पूरा करना होगा। मगर कैसे ?अच्छा! अगर इसे कीनुओं की
टोकरी में सबसे नीचे रख वलया जाए तो इतने कीनुओं के ढे र में भला कौन इसे दे खेगा?
और अगर दे ख वलया? नहीं जी,फलों की टोकररयााँ तो आते िक्त भी वकसी की नहीं दे खी
जा रही थीं। इधर से केले, इधर से कीनू सब ही ला रहे थे , ले जा रहे थे। यही ठीक
है ,वफर दे खा जाएगा।

(क) सवफया का गुस्सा क्ों उतर गया था?

(ख) सवफया की क्ा भािना थी और िह उसकी बुन्द्रद्ध के सामने वकस प्रकार परास्त हो
गई?

(ग) सवफया की उधेड़बुन का क्ा कारण है ?

(घ) सवफया ने वकस िायदे को पूरा करने की बात की है ?उसे उसने वकस प्रकार पूरा
वकया।

प्र0-11 वनम्नवलन्द्रखत प्रश्नों में से वकन्हीं चार प्रश्नों के उत्तर दीवजए - 3

(क) लेखक ने वकस उद्दे श्य से भगत जी का उल्लेख वकया है ?उनका कौन-सा व्न्द्रक्तत्व
उभरकर हमारे सामने आया है ?

(ख) इन्दर सेना सबसे पहले गंगा भैया की जय क्ों बोलती है ?नवदयों का भारतीय
सामावजक,सां स्कृवतक,पररिेश में क्ा महत्व है ?

(ग) लुट्टन पहलिान ढोलक को ही अपना गुरू क्ों मानता है ?

131
(घ) लेखक ने वशरीर् के पेड़ को कालजयी अिधूत की तरह क्ों माना है ?

(ङ) लेखक वकन तकों के आधार पर जावत प्रथा को अमानिीय एिं अलोकतां वत्रक बताया
है ?

प्र0-12 वनम्नवलन्द्रखत में से वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर वलन्द्रखए। 3

(क) ‘डायरी के पन्ने’पाठ के आधार पर मवहलाओं के प्रवत ऐन फ्रैंक के दृवष्टकोण को स्पष्ट

कीवजए।

(ख) जूझ’कहानी का प्रवतपाद्य संक्षेप में स्पष्ट कीवजए।

(ग) ‘वसल्वर िैवडं ग’ कहानी के आधार पर वसद्ध कीवजए वक वकशन दा की परं परा वनभाते
हुए यशोधर पंत ितय मान के साथ नहीं चल पाए।

प्र0-13 श्री सौंदलगेकर के व्न्द्रक्तत्व की उन विशेर्ताओं पर प्रकाश डावलए, वजनके

कारण जूझ’के लेखक के मन में कविता के प्रवत लगाि उत्पन्न हुआ।

अथिा

‘वसल्वर िैवडं ग’में एक ओर न्द्रथथवत को ज्यों-का-त्यों स्वीकार लेने का भाि है तो दू सरी ओर

अवनणयय की न्द्रथथवत भी। कहानी के इस द्वन्द्व को स्पष्ट कीवजए। 5

प्र0-14 वनम्नवलन्द्रखत में से वकन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर संक्षेप में दीवजए। 2

(क) ‘वसल्वर िेवडं ग’के आधार पर यशोधर बाबू के सामने आई वकन्हीं दो ‘समहाि
इं प्रॉपर’न्द्रथथवतयों का उल्लेख कीवजए।

(ख) ‘ऐन की डायरी’उसकी वनजी भािनात्मक उथल-पुथल का दस्तािेज भी है । इस कथन

की वििेचना कीवजए।

ग) क्ा वसंधु घाटी की सभ्यता को जल संस्कृवत कह सकते हैं ? स्पष्ट कीवजए।

132
 उपयोगी सानहप्तिक बेबसाईट

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