‫ديوان قاضي القضاة‬

‫· ‪29 Mei 2016‬‬

‫الحكمة ضالة المؤمن‬

‫بقلم‪ :‬فضيلة القاضي الشيخ ناصر جبر القرم ‪ /‬عضو محكمة اإلستئناف الشرعية‬

‫شديد‪ ،‬وتُذلِل الدَّابَّة لراكبها‪ ،‬حتى تمنعها‬

‫س ِميت بذلك ألنَّها تمنعه من الجري ال َّ‬ ‫معنى الحِ ْك َمة لغة‪ :‬هي ما أحاط ب َحنَكَي الفرس‪ ،‬و ُ‬
‫الجماح‪ ،‬ومنه اشتقاق الحِ ْك َمة‪ ،‬ألنَّها تمنع صاحبها من أخالق األراذل‪ ،‬وأَحْ ك ََم األ َ ْم َر‪ :‬أي أَتْقَنَه فاستَحْ كَم‪ ،‬ومنعه عن الفساد‪،‬‬
‫من ِ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ومن الخروج ع َّما يريد‪ ،‬وأما معنى الحِ ك َمة اصطالحا‪ :‬فقال أبو إسماعيل الهروي‪[ :‬الحِ ك َمة اسم إلحكام وضع الشيء في‬
‫القيم‪[ :‬الحِ ْك َمة‪ :‬فعل ما ينبغي‪ ،‬على الوجه الذي ينبغي‪ ،‬في الوقت الذي ينبغي]‪ ،‬وقال النَّووي‪[ :‬الحِ ْك َمة‪،‬‬ ‫موضعه]‪ ،‬وقال ابن ِ‬
‫عبارة عن العلم المتَّصف باألحكام‪ ،‬المشتمل على المعرفة باهلل تبارك وتعالى‪ ،‬المصحوب بنفاذ البصيرة‪ ،‬وتهذيب النَّفس‪،‬‬
‫والصد عن اتِباع الهوى والباطل‪ ،‬وال َحكِيم من له ذلك‬ ‫ِ‬ ‫الحق والعمل به‪،‬‬
‫ِ‬ ‫‪] .‬وتحقيق‬

‫فالحكمة هي إصابة الحق بالعلم والعقل‪ ،‬وهي معرفة الحق والعمل به‪ ،‬وهي كل كلمة وعظتك أو زجرتك‪ ،‬أو دعتك إلى مكرمة‬
‫أو نهتك عن قبيحة‪ ،‬قال الشيخ ابن سعدي رحمه هللا‪[ :‬الحكمة جمال العلم وآلة العمل‪ ،‬وأقرب الوسائل لحصول المقاصد‪،‬‬
‫وبالحكمة تهون الصعاب‪ ،‬وبها تندفع العوائق‪ ،‬كم ندم عجول طائش‪ ،‬وكم أدرك المطلوب متأن رفيق‪ ،‬ال تساس الواليات الكبار‬
‫وال الصغار بمثل الحكم‪ ،‬وال تختل إال باختالل طريقها]‪ ،‬والحكيم إذا لم يدرك جميع المطلوب تنازل إلى بعضه‪ ،‬وإذا لم يحصل‬
‫له ما قصده من الخير قنع باندفاع الشر‪ ،‬وإذا لم يندفع كل الشر دفع بعضه وخففه‪ ،‬يساير األمور واألحوال فينتهز فرصها‬
‫ويأتي األمور مع كل باب ووسيلة‪ ،‬ال يمل السعي وال يدركه الضجر والسآمة‪ ،‬وال تغره الظواهر حتى يتغلغل في مطاويها‬
‫وعواقبها‪ ،‬ومع كثرة تفكيره وتقليبه األمور من جميع وجوهها‪ ،‬ومشاورته عند التوقف واالشتباه البد أن ينكشف له ما كان‬
‫‪] .‬خافيا ويتضح له ما كان مشتبها‬

‫وقد أثنى هللا عز وجل على صاحب الحكمة فقال‪{ :‬ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا} وفي البخاري عن ابن عباس رضي‬
‫هللا عنهما قال‪ :‬ضمني النبي صلى هللا عليه وسلم إلى صدره وقال‪( :‬اللهم علمه الحكمة)‪ ،‬وقال اإلمام البخاري رحمه هللا‪:‬‬
‫[والحكمة اإلصابة في غير النبوة]‪ ،‬وتطلق الحكمة في القرآن على معان منها ‪ :‬الموعظة‪ ،‬كما قال عز وجل‪{:‬حكمة بالغة فما‬
‫تغني النذر}‪ ،‬وتطلق على السنة‪ :‬كما قال عز وجل‪{ :‬واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات هللا والحكمة}‪ ،‬وتطلق على الفهم‪:‬‬
‫كما قال عز وجل‪{ :‬ولقد آتينا لقمان الحكمة}‪ ،‬وتطلق كذلك على النبوة‪ :‬كما قال تعالى‪{ :‬وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب}‪،‬‬
‫‪}.‬وتطلق على اللطف واللين‪ :‬كما قال عز وجل‪{ :‬أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة‬

‫وأما الحكمة في السنة المشرفة‪ ،‬فقال صلى هللا عليه وسلم‪( :‬ال حسد إال في اثنتين‪ :‬رجل آتاه هللا ماال فسلطه على هلكته في‬
‫الحق‪ ،‬وآخر آتاه هللا حكمة فهو يقضي بها ويعلمها)‪ ،‬قال اإلمام النووي رحمه هللا‪[ :‬معناه‪ :‬يعمل بها ويعلمها احتسابا‪ ،‬والحكمة‪:‬‬
‫كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح]‪ ،‬ونقل عن بعض الصحابة الكرام الحث على التماس الحكم والمواعظ واآلداب من‬
‫حيث خرجت واإلفادة منها ما دامت صوابا‪ ،‬وال تقتضي باطال شرعا وال عقال وال عرفا‪ ،‬ففي (جامع بيان العلم وفضله) البن‬
‫عبد البر عن علي رضي هللا عنه أنه قال‪[ :‬العلم ضالة المؤمن فخذوه ولو من أيدي المشركين‪ ،‬وال يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة‬
‫ممن سمعها منه]‪ ،‬وعن ابن عباس رضي هللا عنهما قال‪[ :‬خذوا الحكمة ممن سمعتموها‪ ،‬فإنه قد يقول الحكمة غير الحكيم‪،‬‬
‫وتكون الرمية من غير رام]‪ ،‬وعند البيهقي في المدخل عن عكرمة رضي هللا انه قال ‪[ :‬خذ الحكمة ممن سمعت‪ ،‬فإن الرجل‬
‫يتكلم بالحكمة وليس بحكيم‪ ،‬فيكون كالرمية خرجت من غير رام ]‪ ،‬وعنده أيضا عن سعيد بن أبي بردة قال‪[ :‬كان يقال‪ :‬الحكمة‬
‫ضالة المؤمن‪ ،‬يأخذها حيث وجدها]‪ ،‬وعن عبد هللا بن عبيد بن عمير قال‪ :‬كان يقال‪[ :‬العلم ضالة المؤمن يغدو في طلبها‪ ،‬فإن‬
‫‪] .‬أصاب منها شيئا حواه حتى يضم إليه غيره‬
‫وأما معنى‪" :‬الحكمة ضالة المؤمن"‪ ،‬فقال عنها اإلمام النووي رحمه هللا‪[ :‬أي ال يزال يتطلبها كما يتطلب الرجل ضالته]‪ ،‬وقال‬
‫المناوي رحمه هللا‪[ :‬الكلمة الحكمة ضالة المؤمن‪ ،‬أي مطلوبه فال يزال يطلبها كما يتطلب الرجل ضالته فحيث وجدها فهو أحق‬
‫بها‪ ،‬أي بالعمل بها واتباعها كما أن صاحب الضالة ال ينظر إلى خسة من وجدها عنده]‪ ،‬وقال بعضهم‪ :‬الجوهرة النفيسة ال‬
‫يشينها سخافة غائصها ودناءة بائعها‪ ،‬وعن اإلمام مالك رحمه هللا قال ‪ :‬أنه بلغه أن لقمان الحكيم أوصى ابنه فقال‪[ :‬يا بني‬
‫جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك‪ ،‬فإن هللا يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي األرض الميتة بوابل السماء]‪ ،‬وقال عبد الرحمن‬
‫‪ ].‬الحبلي‪[:‬ليس هدية أفضل من كلمة حكمة تهديها ألخيك‬

‫فاإلسالم يعلم المسلم أن يأخذ الحق من أي وعاء خرج‪ ،‬ويقبل الصواب أيا كان قائله‪ ،‬ألنه طالب هدى‪ ،‬وباحث عن الصواب‪،‬‬
‫سلَّ َم أنه قال‪:‬‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬
‫ّللا َ‬ ‫ورجاع إلى الحق‪ ،‬وإن كان الحديث المشهور عن أبي هريرة رضي هللا عنه عن َر ُ‬
‫ضالَّةُ ْال ُمؤْ مِ ِن فَ َحي ُ‬
‫ْث َو َج َدهَا فَ ُه َو أ َ َحق بِ َها) ضعيفا‪ ،‬إال أن هدي النبي صلى هللا عليه وسلم في قبول النصح ممن‬ ‫( ْال َك ِل َمةُ ْالحِ ْك َمة ُ َ‬
‫هو دونه يدل على هذا المعنى ويقويه‪ ،‬فكم قبل النبي صلى هللا عليه وسلم مشورة أصحابه‪ ،‬من ذلك خروجه لمالقاة المشركين‬
‫خارج المدينة في غزوة أحد‪ ،‬وكان رأيه عليه الصالة والسالم أال يخرج إليهم‪ ،‬بل يقاتلهم داخل المدينة‪ ،‬ومن ذلك أخذه برأي‬
‫سلمان الفارسي رضي هللا عنه عندما أشار عليه بحفر الخندق‪ ،‬وقبوله نصيحة الصحابي الحباب بن المنذر رضي هللا عنه في‬
‫‪.‬معركة بدر وغيرها من المواقف‬

‫فإن الحق ال يُعرف بالرجال‪ ،‬ولكن الرجال يُعرفون بالحق‪ ،‬قال هللا تعالى في محكم تبيانه مخبرا عن بلقيس قبل إسالمها أنها‬
‫سدُوهَا َو َج َعلُوا أَع َِّزة َ أ َ ْه ِل َها أ َ ِذلَّة}‪ ،‬قال هللا تعالى تعقيبا على كالمها‪َ { :‬و َكذَلِكَ َي ْف َعلُونَ }‪،‬‬ ‫قالت‪ِ { :‬إ َّن ْال ُملُوكَ ِإذَا َد َخلُوا قَ ْريَة أ َ ْف َ‬
‫فصدقها هللا تعالى يوم قالت حقا‪ ،‬ولم يرد الحق الذي قالته لفساد معتقدها وضاللها وكفرها يومئذ‪ ،‬بل إن أكفر من خلق هللا‬
‫تعالى وهو إبليس ‪ -‬الذي نستعيذ باهلل منه ‪ -‬لما قال حقا لم يكن كفره حائال بين النبي صلى هللا عليه وسلم وتصديقه في كلمة‬
‫ضانَ ‪ ،‬فَأَت َانِي آت فَ َجعَ َل‬ ‫سلَّ َم ِبحِ ْفظِ زَ كَا ِة َر َم َ‬
‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫ّللا َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ع ْنهُ قَا َل‪َ ( :‬و َّكلَنِي َر ُ‬ ‫ّللاُ َ‬
‫ي َّ‬ ‫ض َ‬‫حق قالها‪ ،‬ف َع ْن أ َ ِبي ه َُري َْرة َ َر ِ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِيث فَقَا َل إِذَا أ َويْتَ إِلَى ف َِراشِكَ فَا ْق َرأ آيَةَ‬ ‫ْ‬
‫سل َم فَذَك ََر ال َحد َ‬ ‫َّ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬
‫ّللاُ َ‬
‫صلى َّ‬‫َّ‬ ‫ّللاِ َ‬
‫سو ِل َّ‬ ‫الطعَ ِام فَأ َ َخ ْذتُه ُ فَقُ ْلتُ َأل ْرفَعَنَّكَ إِلَى َر ُ‬
‫َ‬ ‫يَحْ ثُو مِ ْن َّ‬
‫ص َدقَكَ َوه َُو َكذُوب ذَاكَ‬ ‫سلَّ َم َ‬‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬
‫ّللاُ َ‬ ‫صبِ َح‪ ،‬فَقَا َل النَّبِي َ‬ ‫طان َحتَّى ت ُ ْ‬ ‫ش ْي َ‬ ‫ّللا َحافِظ َو َال يَ ْق َربُكَ َ‬ ‫علَيْكَ مِ ْن َّ ِ‬ ‫ْال ُك ْرسِي ِ لَ ْن يَزَ ا َل َ‬
‫طان)‪ ،‬فقد صدق النبي صلى هللا عليه وسلم القول بأن آية الكرسي يحفظ هللا من قرأها وال يقربه شيطان حتى يصبح‪ ،‬وذلك‬ ‫ش ْي َ‬‫َ‬
‫ألن هذه هي الحقيقة بغض النظر عن قائلها‪ ،‬والحقيقة إن كذبها من شاء تكذيبها فإن تكذيبه لها ال يبطلها‪ ،‬ألنه ال يصح غير‬
‫‪ .‬الصحيح‬

‫والعجب كل العجب أن يعلق بعض الناس قبولهم الحق على قول ذي جاه أو ذي نسب أو ذي مكانة في المجتمع‪ ،‬وهذا ما حال‬
‫بين األمم السابقة وبين الحق‪ ،‬فعلى سبيل المثال ‪ :‬قوم نوح عليه السالم‪ ،‬وهو أول رسل هللا تعالى ما كان صارفهم عن الحق إال‬
‫أن أتباع نوح عليه السالم ليسوا من ذوي المكانة والمنزلة‪ ،‬قال هللا تعالى مخبرا عنهم‪{ :‬فَقَا َل ْال َمل ُ الَّذِينَ َكف َُرواْ مِ ن ق ِْو ِم ِه َما‬
‫ظنكُ ْم كَا ِذبِينَ }‪،‬‬‫علَ ْينَا مِ ن فَضْل بَ ْل نَ ُ‬ ‫الرأْي ِ َو َما ن ََرى لَ ُك ْم َ‬ ‫ن ََراكَ إِالَّ بَشَرا ِمثْلَنَا‪َ ،‬و َما ن ََراكَ اتَّبَعَكَ إِالَّ الَّذِينَ ُه ْم أ َ َرا ِذلُنَا بَاد َ‬
‫ِي َّ‬
‫فانصرفوا عن الحق ألنه لم يأت من أحد عظمائهم وكبرائهم‪ ،‬وهذا فساد ذوق وقلة إدراك فالعاقل يقبل الحق ولو لم يعرف‬
‫‪.‬قائله‪ ،‬ولو لم يكن قائله من أصحاب الوجاهات‪ ،‬فقط يكفي الحق أنه الحق‬

‫ث فِي ِه ْم‬ ‫ع َلى ْال ُمؤمِ نِينَ ِإ ْذ َب َع َ‬ ‫لقد أخبرنا هللا في كتابه أن رسولنا الكريم كان يعلم المؤمنين الحكمة‪ ،‬قال تعالى‪َ { :‬ل َق ْد َم َّن هللاُ َ‬
‫ضالل مبِين}‪ ،‬وقال تعالى عن‬ ‫َاب َو ْالحِ ْك َمةَ‪َ ،‬وإِن كَانُواْ مِ ن قَ ْب ُل لَفِي َ‬ ‫سوال مِ ْن أَنفُ ِس ِه ْم يَتْلُو عليه ْم آيَاتِ ِه َويُزَ ِكي ِه ْم َويُ َع ِل ُم ُه ُم ْال ِكت َ‬ ‫َر ُ‬
‫َ‬
‫َاب َوالحِ ك َمة َويُزَ ِكي ِه ْم}‪ ،‬وإن هذه‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫مهمة نبينا صلى هللا عليه وسلم‪َ { :‬ربَّنَا َوا ْبعَث فِي ِه ْم َرسُوال مِ ن ُه ْم يَتلو عليه ْم آيَاتِكَ َويُعَ ِل ُم ُه ُم ال ِكت َ‬
‫ظ ُكم ِب ِه}‪ ،‬والحكمة ليست‬ ‫الحكمة منزلة من هللا تعالى القائل‪َ {:‬وا ْذ ُك ُرواْ نِ ْع َمتَ هللاِ علي ُك ْم َو َما أَنزَ َل علي ُك ْم مِ نَ ْال ِكت َاب َو ْالحِ ْك َم ِة َي ِع ُ‬
‫خاصة برسولنا وحده‪ ،‬فهناك من األنبياء من أخبرنا هللا أنه عنهم قد آتاهم الحكمة أيضا‪ ،‬وهم‪ :‬داوود عليه السالم‪ ،‬قال تعالى‬
‫عنه‪{:‬فهزموهم بإذن هللا وقتل داود جالوت وآتاه هللا الملك والحكمة وعلمه مما يشاء}‪ ،‬وعيسى عليه السالم‪ ،‬فقال تعالى‬
‫ضى أ َ ْمرا فَإِنَّ َما َيقُو ُل لَهُ ُكنَ ف َي ُكونُ ‪،‬‬ ‫س ْسنِي َبشَر‪ ،‬قَا َل َكذَلِكِ ّللاُ َي ْخلُ ُق َما َيشَاء‪ِ ،‬إذَا قَ َ‬ ‫ب أَنَّى َي ُكونُ لِي َولَد َولَ ْم َي ْم َ‬ ‫عنه‪{:‬قَالَتْ َر ِ‬
‫علَى َما آت َا ُه ُم‬ ‫اس َ‬‫سدُونَ النَّ َ‬ ‫نجي َل}‪ ،‬وآل إبراهيم عليهم السالم‪ ،‬قال هللا تعالى عنهم‪{:‬أ ْم يَحْ ُ‬ ‫اإل ِ‬ ‫ْ‬
‫َاب َوالحِ ْك َمةَ َوالت َّ ْو َراة َ َو ِ‬ ‫َويُعَ ِل ُمهُ ْال ِكت َ‬
‫عظِ يما}‪ ،‬وقال كذلك عن لقمان‪َ {:‬ولَقَ ْد آت َ ْينَا لُ ْق َمانَ ْالحِ ْك َمةَ أ َ ِن‬ ‫َاب َو ْالحِ ْك َمةَ َوآت َ ْينَاهُم م ْلكا َ‬ ‫ِيم ْال ِكت َ‬‫ض ِل ِه فَقَ ْد آت َ ْينَآ آ َل إِب َْراه َ‬‫ّللاُ مِ ن فَ ْ‬
‫غنِي َحمِ يد‬ ‫‪} .‬ا ْش ُك ْر ِ ََّلِلِ‪َ ،‬و َمن َي ْش ُك ْر فَإِنَّ َما َي ْش ُك ُر ِلنَ ْف ِس ِه َو َمن َكف ََر فَإ ِ َّن َّ َ‬
‫ّللا َ‬
 ‫سبِي ِل َربِكَ‬
‫ع ِإلِى َ‬ ‫وقد كانت الحكمة والموعظة الحسنة من أعظم أخالق رسولنا صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬فقال تعالى مخاطبا له‪{ :‬أ ْد ُ‬
‫ْ‬
‫سبِي ِل ِه َوه َُو أ َ ْعلَ ُم بِال ُم ْهتَدِينَ }‪ ،‬وهذه‬ ‫سنُ‪ ،‬إِ َّن َربَّكَ ه َُو أ َ ْعلَ ُم بِ َمن َ‬
‫ض َّل َ‬
‫عن َ‬ ‫سنَةِ‪َ ،‬و َجاد ِْل ُهم بِالَّتِي ه َ‬
‫ِي أَحْ َ‬ ‫ظ ِة ْال َح َ‬
‫بِ ْالحِ ْك َم ِة َو ْال َم ْو ِع َ‬
‫الحكمة ممزوجة بالرحمة واللين بعيدة عن الغلظة والفظاظة‪ ،‬فقال تعالى‪{:‬فبما رحمة من هللا لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب‬
‫النفضوا من حولك}‪ ،‬ونحن مأمورون باتباعه وطاعته‪ ،‬فهو قدوتنا وفالحنا في حياتنا وآخرتنا فقال تعالى‪{:‬وما آتاكم الرسول‬
‫}فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا‬