INTRODUCCIÓN AL TRABAJO INTELECTUAL-PARCIAL DOMICILIARIO

Universidad Nacional de Santiago del Estero

INTRODUCCIÓN AL TRABAJO
INTELECTUAL

Disertación:

“¿Cómo repercute la vida filosófica en el

hombre? ¿Es esta accesible a todos?”

Alumno: Velardez Franco

Año 2.018

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 INTRODUCCIÓN AL TRABAJO INTELECTUAL-PARCIAL DOMICILIARIO

¿Cómo repercute la vida filosófica en el hombre? ¿Es esta accesible a todos?

El tema de esta disertación responde a una inquietud surgida en mí, luego de la lectura de
una de las obras más emblemáticas de Platón, “Carta VII”1.Es importante resaltar que las
ideas que se expresan en el texto anteriormente nombrado, pertenecen a un Platón tardío,
en la cúspide de su producción, con todo lo que ello significa en la trayectoria de un
pensador.

Me parece muy importante antes de iniciar el tratamiento de esta cuestión, delimitar el

sentido de las palabras que forman parte de mi planteo, “repercusión” y “vida filosófica”
.Con respecto a la primera diré que tomaré la definición de la RAE, que me parece la más
acertada en sentido, con lo que quiero aquí expresar; a saber: “trascender, causar efecto
en otra”. Con respecto a la segunda, no hay un término en específico al que pueda aludir
como en el caso anterior, pero puedo dar una primera aproximación a lo que esto significa
por medio de su segundo elemento, la filosofía. Muchos dirán que antes que tratar de salir
del asunto, me complique aún más, pero yo no lo veo así, desde mi punto de vista es más
fácil hablar de esta, que de lo que implica realmente llevar una vida en consonancia con
la filosofía. De todas las “definiciones” que se pueden encontrar de ella, hay una que me
agrada en particular y me parece la más adecuada para comenzar con el planteo del
problema, la enunció Pitágoras hacia aquellos que lo veneraban como sabio, y él les
respondió: “No, yo no soy un sabio. Yo soy simplemente un amante de la sabiduría”.
Surgió de esta afirmación el término philosophos,el que ama a la sabiduría, porque
entiende que no la posee, se encuentra en esto la explicación de ese sentimiento, es por
eso que la busca y la persigue. Se encontrará una interpretación más completa, mucho
tiempo después en Sócrates, cuando enuncio: “yo solo sé que no se nada”,2que para nada
quería decir que se acepta pasivamente que no se sabe, todo lo contrario, esto va constituir
un punto de partida para que el hombre, en ansias de satisfacer esa carencia se movilice
en su búsqueda. Esto irá acompañado de una serie de enseñanzas por parte de Sócrates,
como la inquietud de sí mismo y la mayéutica, prácticas necesarias a desarrollar por parte
de aquellos hombres que quieran que su alma sea iluminada por aquella chispa que se
enciende cuando se ha acogido en verdad a la filosofía.

1
Platón,Carta VII (Ca. 354 a.C.), trad. por Javier Martínez García, siguiendo el texto de J. Burnet, Alianza,
1998
2
Platón: Apología Sócrates (Ca. 395 a.C.), trad.: J. Calonge Ruiz, E. Lledó, C. García, Madrid, Gredos,
1985.
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A partir de esto, es innegable su diferenciación con el resto de las disciplinas de interés

para el hombre, no es un saber susceptible de adquirirse en su totalidad y sin mayores
esfuerzos, en ningún nivel o dimensión, porque no hay límites a sus incumbencias, al
reflexionar esta, sobre la totalidad de las cosas; esto se evidencia claramente cuando
Platón enuncia: “algunos se auto convencen de que han aprendido todo de manera
suficiente y de que ya no requieren más esfuerzos”3.Esto es algo en lo que sin dudas los
que se inician en las cuestiones filosóficas no deben caer.

Con respecto a la accesibilidad de los hombres a la vida filosófica, esta no se encontrara

condicionada más que por ellos mismos, aquel que no sea capaz de ocuparse de sí mismo,
ni de presentar voluntad a cambiar su actual estado, hacia uno donde la virtud ocupe un
lugar de mayor estima, se verá impedido por supuesto de acceder a esta.

3
Platón,Carta VII (Ca. 354 a.C.),341a.