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MONOGRAFIA DE FILOSOFÍA 1
UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ
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ÍNDICE
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 4
1. DEFINICIÓN ...................................................................................................... 6
3. LA SEMIÓTICA ................................................................................................ 11
5. LA ÉTICA ......................................................................................................... 12
7. LA LÓGICA ...................................................................................................... 13
8. LA METAFÍSICA .............................................................................................. 14
9. LA ONTOLOGÍA .............................................................................................. 14
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2. LA DIALÉCTICA............................................................................................... 19
2. HELENISMO .................................................................................................... 22
4. HUMANISMO ................................................................................................... 23
5. RACIONALISMO .............................................................................................. 24
7. EMPIRISMO .................................................................................................... 25
12. IRRACIONALISMO....................................................................................... 28
2. EN LA EDAD MEDIA........................................................................................ 32
CONCLUSIONES ....................................................................................................... 37
Bibliografía .................................................................................................................. 38
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Por este motivo, el objeto de la presente monografía es tratar los grandes problemas de
la filosofía, para esto, es necesario saber que es la filosofía y como se origina. La
filosofía nace con los cuestionamientos del hombre, cuando éste comienza a
reflexionar sobre su existencia, el universo, la finalidad que tiene, etc.
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Phylos = amor
Shophya = sabiduría
La idea surgida de esta definición ha dado lugar en distintos momentos y con diferentes
filósofos a las más diversas interpretaciones; consecuentemente, hay un gran número
de definiciones para el término “Filosofía”, algunas de las cuales se irán presentando
conforme avancemos en nuestro curso. De momento nos limitaremos a considerar la
definición etimológica.
DEFINICIÓN CONCEPTUAL
La filosofía es una ciencia que de forma cuidadosa y detallada, busca dar respuesta a
una variedad de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la mente, la moral, la
belleza, el conocimiento, la verdad y el lenguaje. Al tratar estas incógnitas, la filosofía
trata de alejarse de lo espiritual, del esoterismo, y de la mitología al enfocarse en
pruebas racionales más que en argumentos de autoridad.
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vida del hombre; y “las variaciones del concepto de filosofía obedecen sobre todo, a las
instituciones efectuadas en la mente de los hombres porque nunca las ideas filosóficas
tiene no han tenido una existencia absoluta independiente de la experiencia social o
histórica del hombre”. Y, como, la filosofía no es un mero meditar sobre las cosas que
ocurren en la mente del hombre sino un meditar sobre las cosas ocurridas en mi mente
tantos reflejos de hecho reales, no puede ser en ningún momento una faena desligada
de la experiencia social de la humanidad.
OTRAS DEFINICIONES
cuestionando todo aquello que era considerado verdadero, marcando una nueva
orientación en la búsqueda de respuestas.
Así, puede ser considerada una actividad racional, de reflexión sobre todos aquellos
aspectos que son considerados fundamentales en distintos ámbitos de la vida humana,
profundizando hasta los cimientos o bases sobre las cuales se edifica el conocimiento.
Dicha actividad implica someter a crítica, a través de todos los medios con los que
dispone el hombre, ciertas creencias, conceptos y presupuestos básicos.
2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
Así como es importante tener presente algunas definiciones de filosofía, también lo es
poder reconocer en éstas una serie de atributos que, independientemente del autor o el
contexto, nos permiten realizar una caracterización de la misma. A continuación se
presentan una serie de rasgos que podrían identificarse dentro del pensamiento
filosófico:
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esto es, un amor desinteresado por la verdad a partir del cual es posible
reconocer que la filosofía constituye una pasión libre por la sabiduría. De este
modo, la filosofía constituye un fin en sí misma porque tiene como objetivo la
búsqueda, contemplación y deleite de la verdad.
Puesto que la filosofía es tan vasto, dentro ellas se encuentras muchas disciplinas y
estas vienen aumentando de acuerdo al avance de las ciencias que se dan en nuestro
tiempo.
GNOSIS = Conocimiento
LOGOS = Tratado, estudio
Por lo tanto es la disciplina filosófica que estudia el problema del conocimiento humano.
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El término gnoseología fue empleado por el filósofo alemán Manuel Kant, aunque se
tiene noticias de que fue utilizado con anterioridad por J. Micraelus.
3. LA SEMIÓTICA
Es la que realiza el estudio del significado comparativo de los signos, desde los sistemas
de señalización más simples hasta los lenguajes naturales y los lenguajes formalizados
de la ciencia.
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5. LA ÉTICA
Deriva de la palabra griega:
La Ética tiene que ver con las acciones de los hombres, acciones que el final de cuentas
son determinadas por la consciencia como reflejo del modo de ser de una sociedad
donde se desenvuelve. También puede ser considerada como ciencia o teoría de la
moral.
a) La Ética Normativa. Investiga el problema del bien y del mal, establece los
códigos morales, estableciendo cuál es malo y cuál es malo.
b) La Teoría de la Moral. Investiga la esencia de la moral, su origen y desarrollo,
las leyes a las que obedecen su desarrollo histórico. Estas dos partes son
inseparables y complementarias una de la otra.
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Estética quiere decir percepción, pero no toda precepción es bella y no todos son objeto
de estudio de la Estética; sino todos aquellos que estimulan nuestros sentidos y
provocan en el hombre un estado de bienestar, por lo tanto los valoramos como objetos
bellos, distinguiéndolo en la naturaleza, en la vida del hombre y en obras de arte.
Existen una belleza natural y otra artificial. En la naturaleza no todo es bello, existe
también bipolaridad, lo feo y lo bello.
La Estética tiene como tarea la de investigar muchos problemas sobre la belleza, las
concepciones sobre el arte bello, el origen de la belleza, la aprehensión de lo bello, etc.
7. LA LÓGICA
Según Irving M. Copi y Carl Cohen, en su obra introducción a la lógica, nos dice que
“Lógica es el estudio de los métodos y principios que se usan para distinguir el
razonamiento bueno (correcto) del malo (incorrecto)”. (M. Copi & Cohen, 2013, pág. 4)
a) Lógica Formal. Es la ciencia que estudia los actos del pensar, concepto, juicio,
razonamiento, demostración desde el punto de vista de su estructura o forma
lógica, o sea, haciendo abstracción del contenido concreto de los pensamientos
y tomando sólo el procedimiento general de conexión entre las partes del
contenido dado.
También podemos definirlas como; la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas
desde el punto de vista de su estructura, la ciencia de las leyes que debe observarse
para obtener un conocimiento inferido. La lógica estudia también los procedimientos
lógicos generales utilizados para el conocimiento de la realidad.
de las ciencias naturales, para luego llegar a su expresión máxima con Friedrich Hegel,
desde luego una dialéctica idealista con su refrán “lo que es racional es real y lo real es
racional”. La Lógica Dialéctica no es la lógica de las formas sino la lógica del contenido,
la lógica dialéctica supera las limitaciones de la lógica formal.
8. LA METAFÍSICA
Etimológicamente quiere decir más allá de lo físico, de la naturaleza, porque está más
allá de la experiencia sensible; por lo que en la edad media se le denominó transfísica,
por lo cual, la metafísica toma a su cargo el estudio del ser, de lo que es, de lo que está
siendo, lo que está existiendo, como fundamento de todas las cosas, de todo cuanto
hay.
La metafísica toma a su cargo el estudio del ser, de lo que es, de lo que está siendo, lo
que está existiendo, como fundamento de todas las cosas, de todo cuanto hay.
Los problemas más grandes de la metafísica son: El cosmos, la vida y el alma. Todos
estos problemas son considerados como esencias y no como objetos naturales.
La palabra Metafísica surgió en el siglo IV a.C. como designación a una parte de la obra
de Aristóteles, consideraba como filosofía primera.
9. LA ONTOLOGÍA
Etimológicamente deriva de dos voces griegas:
ONTO = Ser
LOGOS = Tratado o estudio
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La Ontología parte de la metafísica que trata del ser en general y de sus propiedades
trascendentales.
Investiga el problema del ser en general, de todas las consideraciones generales que
implican al ser, quiere decir que estudia el ser de lo que es, al ser de todos los entes.
Entonces la Ontología es la teoría del ente o ser, del ser objetivo considerado que
estudia todo lo que existe como objetos, porque todas cosas tienen de común: el SER:
Estudia las estructuras ónticas del ser. Para alcanzar su objetivo realiza clasificaciones
de los entes, determina la estructura de cada tipo de seres, estudiando las relaciones
existentes entre ellos.
La Ontología divide a los objetos en 4 grupos: Objetos reales, objetos ideales, los
valores y los valores metafísicos.
Filosofía del derecho: La Filosofía del Derecho tiene como objeto de estudio al
conjunto de principios, leyes, normas, etc. jurídicas que rigen el comportamiento
del hombre en un determinado Estado; se encarga de investigar los orígenes y
fundamentos del derecho como tal, investiga los conceptos de justicia,
comparados con los hechos justos o injustos o de lo que debe ser justo.
Estudia el derecho natural y los derechos humanos, trata los problemas de la
esencia de la justicia, del orden jurídico, del orden del Estado e institucional.
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4. EL PROBLEMA DE DIOS.
Cuestión que aborda la teología –metafísica- y que afecta, principalmente, al periodo de
la filosofía medieval, con sus argumentos sobre la existencia de un Ser superior y sus
diferencias ontológicas con el resto de los seres creados. También vigente en el
racionalismo moderno o de forma crítica en autores como Kant, Hume, Nietzsche o
Marx.
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1. MÉTODO DE LA MAYEUTICA
Es la noción socrática que permite al hombre pensar en una pregunta dada, y así dar
una respuesta concreta sin salir se dé su ámbito. Es decir, la mayéutica es el método
por el cual el hombre da cuenta de una situación/ problema de manera clara, con miras
a que dicha respuesta tenga lugar en la práctica. Este método socrático tiene un
propósito muy claro: La enseñanza mediante el dialogo maestro-alumno con el propósito
de llegar a conocer las cosas por su esencia.
2. LA DIALÉCTICA
Muy similar a la mayéutica, esta noción también se ocupa del dialogo con el fin de poner
en discusión las ideas, confrontándolas para llegar así a un mutuo acuerdo, Todo ello
con miras a hacer que las ideas sean universales. Es necesario, decir que este método
fue propuesto por Platón al cual se le pueden asignar varios significados:
Dialéctica cono función racional que permite el conocimiento y dialéctica como impulso
erótico que va muy en relación con lo emotiva y de ahí la comprensión por el
pensar/actuar del otro y, porque no, por su belleza.
3. MÉTODO CARTESIANO
Consiste en aplicar la duda metódica lo que simplemente consiste en dudar de toda
verdad que es expuesta a nuestros sentidos de manera de lograr identificar las verdades
que resisten a la duda metódica las que serían las verdades mayores sobre las cuales
debe construirse una idea de la realidad.
Es así como el método cartesiano promueve la duda de todas las realidades sensibles
por haber pruebas de la inconsistencia de los sentidos " a veces veo sobras que parecen
personas" " en sueños vi alguno que parecía tan vívido que creí estar despierto".
Al dudar de las realidades sensibles, sólo permanecen de pie las realidades internas
matemáticas y geométricas, "el todo es mayor que las partes", "los lados de un triángulo
equilátero son iguales".
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Es aquí donde el método cartesiano se vuelve poco respirable, para dudar de las
realidades matemáticas y geométricas acude a una posibilidad más dubitable que la
realidad a la que se enfrenta, recurre a la hipótesis del geniecillo maligno.
4. MÉTODO FENOMENOLÓGICO
Consiste en examinar todos los contenidos de la conciencia, determinar si tales
contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia
fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y
describirlo en su pureza.
explicación, para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Para Husserl
detrás de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los
sistemas filosóficos como el naturalismo o positivismo.
Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical,
esto es la de la ‘suspensión’ del ‘mundo natural’. De esta manera, podría decirse que la
creencia en la realidad del mundo natural así como las proposiciones que dan lugar a
esas creencias, son colocadas “entre paréntesis’. No se trata, pues, de negar la realidad
5. MÉTODO HERMENEÚTICO
Proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir.
Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la
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El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de
un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir
de lo particular.
Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual
acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e
intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo,
interpretándolos.
1. LA FILOSOFÍA CLÁSICA
Tanto Aristóteles como Platón desarrollaron una teoría que abarcaba no sólo la pregunta
universal sobre el ser y el conocimiento, sino que también estudiaron la ética y la política.
apariencia. Este último es cambiante por lo que no se considera fiable. Por esta
teoría, Platón es considerado el padre del Idealismo Objetivo.
Al igual que el mundo dual de Platón, el cuerpo también lo es, pues se divide en
cuerpo y alma. Siendo el alma, lo único que permanece.
Platón fue el fundador de la Academia a la que asistiría Aristóteles, del que
hablaré después. Platón tuvo una gran influencia sobre su discípulo, aunque éste
introdujo cambios radicales y cuestionó la teoría de su maestro.
La filosofía de Platón está presente en muchas otras corrientes de pensamiento
posteriores. De hecho, su concepción de un ser superior como la Idea del Bien
y la dualidad de su teoría tendrá mucha influencia en la religión y el cristianismo.
También existirá una corriente llamada neoplatonismo en el siglo II d.C.
encabezada por Plotino y Philo. Esta tendencia exagera las ideas de Platón
mezclándolas con aspectos religiosos.
Aristóteles
Aristóteles nació en el siglo IV a.C. Fue muy prolífico en diferentes disciplinas
como el arte o la ciencia. A los dieciocho años emigró a Atenas donde se formó
con Platón. El discípulo difiere del maestro en su idea sobre la metafísica.
Aristóteles hace gala de un mayor sentido común, según afirma Bertrand Russell
en su libro History of Western Philosophy.
Coincide con Platón en que es la esencia lo que define al ser, pero en
su Metafísica hace una fuerte crítica a la teoría de su maestro. Le objeta que no
explica racionalmente la división entre el mundo de las Ideas y el mundo
sensible, ni la relación que tienen las Ideas con el mundo sensible. Para
Aristóteles tiene que existir algo más que le de movimiento y sentido al universo
y que vincule lo material con lo formal. Aristóteles tuvo una gran importancia para
la filosofía medieval y escolástica.
2. HELENISMO
El helenismo no es una corriente filosófica como tal, sino un movimiento histórico-
cultural que se produjo como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno. Las
polis griegas se convirtieron en reinos helenísticos que reunían características comunes.
En esta época se dan varias corrientes filosóficas reseñables.
Escepticismo
Fundado por Pirrón. Procede del verbo sképtomai (mirar con recelo). Se
extendió hasta el año 200 d.C en su vertiente más tardía. Defiende que lo
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Epicureísmo
Esta corriente toma el nombre de su fundador, Epicuro, y propugna la obtención
del placer como el fin último. Es un culto al cuerpo, pues aunque entiende un
mundo en el que existen los Dioses, estos no tienen relación con el ser humano,
cuyo único objetivo es alcanzar los deseos que constituyen el motor de la
existencia.
Estoicismo
Corriente fundada por Zenón de Citio, se extendió durante seis siglos (s.IV a.C-
II d.C). Según Zenón, el curso de la vida está determinado por las leyes de la
naturaleza que se repiten cíclicamente. La única forma de alcanzar la felicidad
es vivir conforme a la naturaleza.
3. ESCOLÁSTICA O ESCOLASTICISMO
Entre los siglos XI y XII, con la hegemonía de la religión cristiana, la filosofía vuelve a
cobrar importancia, en esta ocasión para explicar la existencia de Dios.
Fue San Agustín de Hipona el primero que trató de unificar la religión cristiana con la
filosofía griega clásica, pero fue con la escuela escolástica cuando llega a su punto
álgido la filosofía aristotélica, que se utiliza como argumento racional para demostrar la
existencia de Dios.
4. HUMANISMO
El humanismo es una corriente cultural que nace en el siglo XIV en Italia y se extiende
por toda Europa. Abarca hasta el siglo XVI y se caracteriza por su interés por los
clásicos.
5. RACIONALISMO
En los siglos XVII y XVIII tiene lugar la revolución científica, que instaura un nuevo
método de conocimiento y nuevas disciplinas como la física matemática. En este
contexto, nace la filosofía moderna con corrientes como el racionalismo.
Las doctrinas clasificadas como racionalistas defienden que la realidad sólo puede
conocerse a través de la razón y que las ideas son algo que se dan a priori, son innatas
y no proceden del mundo de los sentidos.
El creador del racionalismo es René Descartes (1596-1650), que diseña una teoría
filosófica en base al método de análisis de las matemáticas, donde no dejaba margen
de error. Es el conocido método de la duda o método cartesiano.
Escépticos a los que Descartes critica porque, según afirma, al negar la existencia de
un conocimiento verdadero ya están demostrando la presencia del pensamiento
humano.
6. ENCICLOPEDISMO Y MECANICISMO
El siglo XVIII es el Siglo de las Luces por el nacimiento de la Ilustración. Un movimiento
que ensalza el conocimiento y cambia el orden centrado en Dios por un modelo
antropocéntrico en el que se le da prioridad a la razón.
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Diderot y D’Alembert toman como referente a Francis Bacon, filósofo del siglo anterior.
Bacon ya criticó el saber tradicional que tenía a la ciencia como instrumento y defendió
su labor social y su importancia para el progreso del ser humano.
Por lo tanto, durante el Siglo de las Luces, la corriente filosófica que predomina es el
mecanicismo y la defensa de la filosofía experimental. Una filosofía que, según Diderot
permitía un conocimiento al alcance de todos, ya que no era necesario conocer los
métodos matemáticos que usa Descartes con su racionalismo.
7. EMPIRISMO
Otra corriente que reacciona críticamente al racionalismo es el empirismo, que defiende
el conocimiento a través de la experiencia sensible.
Por su parte, David Hume lleva más allá el empirismo de Locke, hasta tal punto de
rechazar la dualidad cartesiana. Para Hume, los conceptos de “sustancia”,
“transcendencia” y “yo” son producto de la propia imaginación. Todo procede de los
sentidos.
En base a esto, desarrolla una relación de causa y efecto, refiriéndose a que sabemos
que algo va a pasar porque pasa constantemente o de manera continuad. Las obras
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más importantes de David Hume son Tratado sobre la naturaleza humana (1739-40)
y Ensayos sobre el entendimiento humano (1748).
Es decir cuando el sujeto intenta conocer algo trae con él elementos universales o
sustancias (fenómenos que permanecen en el tiempo) que vienen dados a priori.
Esa fórmula dice lo siguiente “Actúa de tal manera que no trates al hombre nunca como
mero medio o instrumento para tus propios fines, sino que siempre y al mismo tiempo lo
consideres como un fin”.
Aquí se ve la concepción igualitaria de la razón que tiene Kant, cualquier hombre tiene
el mismo derecho que tú a defender su razón.
De hecho, aunque en esta clasificación, enmarco a Kant como idealista, no está del todo
claro por sus constantes referencias en estudios sobre la Filosofía del Siglo de las
Luces. En un documento de Michel Foucault recogido en la Revista Colombiana de
Psicología menciona un texto de Kant publicado en un periódico alemán en el año 1784
que recoge la idea del filósofo sobre el movimiento de las Luces.
El texto se titula ¿Qué es la Ilustración? (Was ist Aufklärug?). En él, Kant define la
Ilustración como una vía de escape al estado de minoría de edad en el que el hombre
estaba por su propia culpa.
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La principal corriente materialista del siglo XIX es el marxismo. Esta doctrina filosófica,
histórica y económica se sustenta en la lucha de clases. Afirma que la historia de la
humanidad es la historia de la lucha de poder entre unas clases y otras.
Las obras más importante de Marx son El capital (1867) y Manifiesto comunista(1848),
escrito este último en colaboración con Engels.
10. UTILITARISMO
El utilitarismo es una corriente filosófica creada por Jeremy Bentham (1748-1832).
Según esta doctrina, las cosas y las personas deben ser juzgadas por el placer y el bien
que producen, siendo el fin último la felicidad. Por lo tanto, acorde a este planteamiento
es útil aquello que proporciona felicidad al mayor número de personas.
John Stuart Mill aporta un aspecto novedoso a esta teoría con la importante distinción
entre satisfacción y felicidad, estableciendo la primera como un estado puntual, mientras
que la felicidad es algo más abstracto. Siguiendo este enunciado, afirma que no tiene
por qué estar relacionada una vida repleta de hechos satisfactorios con una vida feliz.
11. POSITIVISMO
Movimiento creado por Auguste Comte (1798-1857). Apuesta por una reforma social
mediante una ciencia (sociología) y una religión nueva basada en la solidaridad entre
los hombres.
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En base a esta teoría, plantea la ley de los tres estadios; el estadio teológico que toma
como centro a Dios, el estadio metafísico en el que el protagonista es el propio hombre
y el estadio positivo donde la ciencia prevalece y los hombres cooperan entre sí para
darle solución a los problemas.
12. IRRACIONALISMO
El irracionalismo defiende la prevalencia de la voluntad del ser humano sobre la razón.
Surge en el siglo XIX y está representada principalmente por Arthur
Schopenhauer (1788-1860) y Nietzsche (1844-1900) .
Este afán por la supervivencia no se da sólo en hombres, sino en todo los seres vivos
por lo que al final se produce una “lucha cósmica” por seguir existiendo. Este afán es lo
que el filósofo llama “voluntad de vivir”.
13. EXISTENCIALISMO
Esta corriente surge a principios del siglo XX y, como su nombre dice, la principal
cuestión que se plantea es la existencia humana. Uno de sus precursores
es Kierkegaard (1813-1855). Para los existencialistas, la existencia del hombre está por
encima de su esencia.
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existencialistas.
Estructuralismo
Movimiento cultural con aspectos filosóficos que analiza los sistemas o
estructuras hasta llegar a un concepto completo. Esta corriente es iniciada
por Claude Lévi-Strauss. Otro representante de este movimiento fue Michel
Foucault.
Considerado el primer filósofo de la cultura occidental, fue uno de los primeros en dar
una explicación racional a los fenómenos del mundo. Propuso que el agua es el
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elemento que da origen a todo lo viviente y por lo mismo la relaciona con el alma, el
movimiento y la divinidad.
También conocido como El oscuro de Éfeso, acostumbraba a llevar una vida solitaria
y es reconocido como uno de los inauguradores de la metafísica. Criticaba algunos
conceptos religiosos de su época y consideraba que el fuego era el principal elemento
de la vida. Fue uno de los primeros en utilizar el concepto de “devenir” como una realidad
básica que subyace a todo lo que existe.
Junto con Tales y Anaximandro de Mileto, es reconocido como uno de los primeros
astrónomos y fundadores de la filosofía jónica, que se estudiaba el estado atmosférico
y los movimientos de los cuerpos celestes.
Es recordado por haber desarrollado el teorema de Pitágoras que se utiliza para medir
la longitud y ángulos del triángulo rectangular, y obras como La armonía de las esferas.
De hecho, en algunos contextos se le conoce como el filósofo del número.
Uno de los primeros en defender que todo lo que existe está formado por átomos
(incluso el alma, que es donde se encuentra la verdadera felicidad), por lo que se le ha
ubicado en el grupo de los filósofos atomistas.
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Sostiene que la ética y la virtud se alcanzan por el equilibrio de las pasiones, lo que a
su vez se alcanza mediante el saber y la prudencia. Su teoría incluye tanto libros
poéticos, como físicos, matemáticos, filológicos y técnicos.
Una de las teorías más estudiadas de Platón es la teoría de las ideas, con la que
defiende la existencia de dos mundos opuestos: el de las ideas (la realidad universal
que es inamovible), y el mundo sensible (la realidad particular que puede modificarse).
Platón estuvo fuertemente influenciado por la filosofía de Sócrates, pero también por los
pluralistas, los pitagóricos y otros filósofos presocráticos. Fue también uno de los
primeros en estudiar al cuerpo como un ente separado del alma, insistió en la forma y
el orden eterno, en la transitoriedad de las cosas sensibles, y en utilizar un razonamiento
lógico basado en las matemáticas y la astronomía. Todo esto ha hecho de este pensador
uno de los filósofos más importantes de la historia, en especial dentro del ámbito de la
Antigua Grecia.
Alumno más reconocido de Platón, buscaba la esencia última del ser humano. Tenía un
gran interés por la biología y su pensamiento tuvo una herencia médica importante que
fue retomada en los inicios de la ciencia moderna.
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Filósofo que inaugura la escuela del epicureísmo, donde los elementos centrales son el
hedonismo racional y el atomismo.
2. EN LA EDAD MEDIA
Entre sus reflexiones destacadas están, en primer lugar Dios, después el alma y
finalmente el mundo. Defendió la existencia de verdades lógicas, que para él residían
en los casos en los que los enunciados se corresponden con la realidad externa; y
verdades ontológicas, que se refieren al ser.
Averroes fue un filósofo de origen andaluz que se consideraba uno de los más
importantes maestros de la filosofía y las leyes islámicas, pero también de la medicina
y la astronomía.
Reconoció dos dimensiones del conocimiento que en ambos casos proceden de Dios,
por lo que son colaborativos y dan origen a la teología: el conocimiento natural, que se
refiere a la razón y la lógica; y conocimiento el sobrenatural, que se refiere a la fe.
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Guillermo de Occam es reconocido como uno de los filósofos que sienta las bases para
el cambio entre la filosofía teológica de la Edad Media y la filosofía moderna. Distingue
entre razón y fe, se separa de las propuestas tanto de San Agustín como de Tomás de
Aquino y desarrolla un pensamiento propio que se conoce como nominalismo.
Según Occam, no podemos conocer la esencia íntima de los seres mediante la razón
que categoriza a esos seres en especies, sino que solo podemos conocerlos por su
individualidad y por la experiencia sensorial básica. Por eso su filosofía se reconoce
como los inicios de la ciencia experimental moderna.
Propuso una filosofía de la razón centrada en el sujeto, es decir, que la verdad absoluta
se encuentra en la mente, lo que equipara con la idea de Dios, y que el conocimiento
válido que se construye por el pensamiento racional y por el cálculo.
Es reconocido como el padre del liberalismo clásico y uno de los principales filósofos de
la escuela del empirismo. Sus reflexiones giran en torno a la relación entre ciencia y
democracia, y sus ideas inspiraron gran parte de los fundamentos de las sociedades
democráticas contemporáneas.
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transmisión del mundo por la educación y las tradiciones. Entre sus obras más
y política.
4. EN LA EDAD CONTEMPORANEA
Uno de los principales exponentes tanto del empirismo como del racionalismo, sostiene
que el conocimiento se compone no sólo de razón sino también de experiencia. Trataba
de encontrar la relación entre la naturaleza y el espíritu y descubrir los principios de la
acción y del libre albedrío.
Para Kant, las formas primarias de la sensibilidad son el espacio y el tiempo, y son las
categorías podemos hacer inteligible la realidad. Para alcanzar esta inteligibilidad y dar
uso a las cosas del mundo debemos adaptarlas, por lo que finalmente no podemos
conocerlas tal y como son, sino en su versión manipulada por nosotros mismos. Para
este filósofo, lo que existe más allá de la percepción humana, el llamado noúmeno, no
puede ser conocido a la perfección.
Filósofo francés que se conoce como el padre de positivismo, una filosofía que se
consideraba superior al materialismo y al idealismo y que propone que el conocimiento
auténtico sólo se puede alcanzar el método científico, es decir, por la comprobación de
hipótesis.
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También se recuerda como uno de los fundadores de la sociología moderna junto con
Herbert Spencer y Emile Durkheim. Otra de sus teorías famosas es la teoría de la
evolución o ley de los tres estadios, que sirvió para describir la mente y el conocimiento
como procesos que avanzaban por un estadio teológico, luego uno metafísico y
finalmente uno positivo.
Reconocido por realizar fuertes críticas al capitalismo, propuso que las sociedades
capitalistas están estructuradas por clases sociales, y que la lucha de esas clases es lo
que hace que las sociedades se modifiquen. En este sentido, la sociedad ideal es la que
se rige por la clase proletaria y un socialismo sin estado.
Actualmente sus obras más estudiadas son el Manifiesto comunista, Del socialismo
utópico al socialismo científico y la Introducción a la dialéctica de la naturaleza.
De origen alemán, Nietzsche es sobre todo recordado por la frase “Dios ha muerto” con
la que quería criticar la religión, los ideales y la filosofía occidental basados en normas
morales y falsas.
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haberlo pedido), por lo que la principal misión de la filosofía debe ser aclarar el sentido
del ser, a lo que denomino Dasein (estar-ahí).
Algunas de las preguntas clave en su pensamiento tienen que ver con el sentido de la
vida en relación con la idea de libertad y la responsabilidad personal. Entre sus obras
más famosas se encuentra La náusea y Crítica de la razón dialéctica.
Foucault es uno de los pensadores más importantes del siglo XXI, que se ha
caracterizado como un filósofo postestructuralista por sus críticas a la corriente
estructuralista que había definido la actividad en las ciencias sociales.
Desarrolló una nueva noción de sujeto que parte de una crítica de las instituciones
contemporáneas que lo objetivan (como la cárcel, el hospital psiquiátrico, o la misma
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ciencia), así como del análisis de las relaciones de poder y, sobre todo, de la pregunta
sobre cómo es que el ser humano se convierte a sí mismo o a sí misma en un sujeto.
También es famoso por defender las estructuras políticas libertarias y por sus críticas al
capitalismo, el darwinismo social y el imperialismo estadounidense.
Filósofo de origen esloveno que se considera uno de los pensadores críticos más
importantes de la época moderna. Sus teorías incorporan las propuestas del
psicoanálisis lacaniano y el materialismo dialéctico marxista y giran en torno a los
movimientos políticos y culturales, las crisis sociales actuales, la construcción de
ideologías y los sistemas de pensamiento contemporáneos.
CONCLUSIONES
Cualquier hombre conoce por propia experiencia, la importancia que tiene el saber.
Cualquier hombre, en cualquier etapa de su vida, se ha encontrado en circunstancias
difíciles o comprometidas que ha podido resolver gracias a sus conocimientos.
Si se estudia atentamente la función que desempeña en la vida, el saber se manifiesta
como un instrumento insuperable para que el hombre pueda realizarse, dominar, ser
libre. “la sabiduría, dijo Séneca, es la única libertad que existe.”
Aristóteles definió la filosofía como un saber racional y universal que intenta conocer
todas las cosas por sus primeros principios y por sus primeras causas.
La filosofía más que otra disciplina necesita convertirse hoy en dia en un quehacer
viviencial que emerge de tres dimensiones del hombre. La filosofía como un saber
acerca de las cosas, la filosofía como una dirección para el mundo y la vida, la filosofía
como una forma de vida y, por tanto, como algo que acontece, en otras palabras,
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Toda carrera universitaria debe incluir un componente filosófico con una finalidad
eminentemente formativa, sin menospreciar la información, que busque crear en el
espíritu del estudiante la toma de conciencia ante los permanentes y fundamentales
problemas que acosan al hombre por el mero hecho de existir y a los grandes asuntos
que acosan al hombre de nuestros días, los cuales deben ser tratados con sentido
reflexivo, serenidad y prudencia en la enunciación de sus juicios, Xavier Zubiri, notable
filósofo español afirma que la filosofía no consiste sino en la constitución activa de su
propio objeto, en la puesta en marcha de la reflexión.
Bibliografía
Aristóteles. (2005). Metafísica I. Madrid: Versión de Patricio de Azcárate.
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M. Copi, I., & Cohen, C. (2013). Introducción a la Lógica. México DF: Limusa S.A. .
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