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EL DERECHO Y LA NATURALEZA
DE LAS COSAS
Sobre el tema que encabeza estas líneas (Dro~it et nature des choses)
se ha celebrado un Coloquio de Filosofía del Derecho Comparado en
Toulouse (16-21 de septiembre de 1964). El Coloquio, organizado por la
Facultad de Derecho y de Ciencias Económicas de Toulouse y la Aso-
ciación Internacional de Derecho Comparado, con el concurso de la
Facultad Internacional para la Enseñanza del Derecho Comparado, ha
constituido un éxito de organización, por la cual se ha de felicitar
calurosamente al decano de la Facultad de Derecho tolosana, Mr . G. Mar-
ty, y sobre todo un éxito científico digno de subrayarse debido a la
extensión y profundidad de las ponencias y comunicaciones aportadas
y al interés y actualidad del tema.
Las sugerencias que siguen no pretenden ser exactamente un resu-
men de las ponencias, lo que carecería de interés dada la proximidad
de la publicación de las actas del coloquio . Más bien preferimos hacer
una nota crítica de los principales puntos de vista sostenidos, respon-
diendo así a la última invitación formulada por Gabriel Marty al hacer
el resumen general del coloquio en la sesión de clausura . En efecto,
después de haber expuesto el señor decano las principales ántinomias
y tensiones suscitadas, expresaba su esperanza de que la situación un
tanto caótica de opiniones diversas sobre los problemas centrales que
suscita la doctrina de la naturaleza de la cosa pudiera ser remontada
gracias, precisamente, al sincero enfrentamiento de las posturas a que
el coloquio había dado lugar. Las reflexiones que siguen no aspiran,
como pedía Mr. Marty, a alcanzar "un concepto unitario de la teoría
de la naturaleza de la cosa" : sería aspirar en demasía . Pero tratan, si-
quiera modestamente, de abrir un poco el camino de la delimitación
de los conceptos encontrados que giran en torno a la cuestión . Por lo
demás, el coloquio ha ofrecido una magnífica coyuntura para tomar
contacto con la problemática general de la doctrina de la naturaleza
de la cosa .
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El punto de vista lógico, como los otros que veremos, ha dado oca-
sión a actitudes contrapuestas respecto a la comprensión de la natura-
leza de la cosa como concepto jurídico. Por una parte, se lo ha enten
dido particularmente desde esta perspectiva, con determinadas visiones
que han aportado a la doctrina corno tal un enorme peso y seguridad.
Pero por otra, consideraciones igualmente lógicas han conducido, por
otros caminos, al planteamiento de fuertes objecciones contra la misma
doctrina .
Desde un punto de vista lógico-formal, como explicó W. Maihofer,
la concepción más preñada de sentido sobre la naturaleza de la cosa
que se ha producido, tiene su origen en la línea intelectual de la juris-
prudencia de conceptos, para la cual venía a ser la naturaleza de la
cosa el conjunto de condiciones lógicas que determinan el sistema ju-
rídico, la fuerza lógica de los conceptos (científicos) jurídicos (positivo-
dogmáticos). Es la concepción a que conduce en cierto modo el sis-
tema de Adolf Reinach, dentro del cual la naturaleza de la cosa signi-
fica ante todo el conjunto de leyes apriorísticas que constituyen el
soporte a base del derecho. La postura ha sido llevada a sus últimas
consecuencias, en sus escritos y en su misma aportación al coloquio
(Le drorit comme systeme hypothético déductif) por lean Louis Gardies.
Según Gardies, el derecho es, desde un punto de vista lógico, un
sistema de reglas deducidas de un principio o unos principios hipoté-
ticos, quiere decir, arbitrariamente elegidos . Por consiguiente, la ape-
lación a la naturaleza de la cosa no puede ser un acudir a equis princi-
pios materiales (que son arbitrarios siempre, hasta el punto de poder
ser estrictamente "imaginarios"), sino que ha de ser, a fortiori, apela-
ción a la fuerza de la lógica formal con que se imponen determinadas
conclusiones, supuestos determinados axiomas y postulados .
Es evidente que uno de los elementos inseparables de la naturaleza
de las cosas, en cuanto criterio jurídico, es la fuerza lógica de los con-
ceptos jurídicos : ya ha sido un acierto de esta línea del pensamiento
el haber llamado la atención sobre tal aspecto de la cuestión . El fallo
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una segunda pregunta que nos lleva a un problema aún más grave. Por-
que podemos preguntar : ¿Es que tal proposición, conducta, senten-
cia, etc., que no contradice en absoluto ni las leyes de la lógica, ni las
exigencias de la economía, ni las situaciones sociológicas, etc., es, o pue-
de ser, sin más, jurídica?
Pero esta pregunta nos pone en contacto con las exigencias del valor
o de la moralidad respecto a lo jurídico, y tales exigencias, que compro-
meten radicalmente toda filosofía jurídica, no podían por menos de dejar
su huella profunda también en la doctrina de la naturaleza de la cosa,
como pasamos a ver.
~cisco
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S. CONCLUSIONES
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