A sociologia da religião é o estudo das crenças, práticas e formas

organizacionais de religião, utilizando as ferramentas e os métodos da disciplina.

Esta investigação objetiva pode incluir o uso de metodologias quantitativas e
qualitativas de métodos tativos (pesquisas, pesquisas, análises demográficas e cênicas)
arquivamento histórico e como observação de Darticipant, entrevistas e análise de
matrimônios documentários.
A sociologia acadêmica de Modem começou com a análise do estudo 1397 de
Durkheim de taxas de suicídio religião de pesquisa que, entre as populações católicas e
protestantes, é uma abordagem como psicologia, que serviu para distinguir a análise de
som de outras disciplinas, tais obras de Karl Marx e MaxWeber enfatizou a relação
entre religião e a estrutura econômica ou social da sociedade. Os debates
contemporâneos centraram-se em questões como a secularização, a religião civil e a
coesão da religião no contexto da globalização e do multiculturalismo.
A sociologia contemporânea da religião também engloba a sociologia de
Gion, por exemplo, na análise dos sistemas de crenças humanistas seculares, a
Sociologia da religião se distingue da filosofia da religião, na medida em que não se
propõe avaliar a validade das crenças religiosas.
O processo de comparação de múltiplos dogmas conflitantes pode exigir o que
Peter L Berger descreveu como "ateísmo metodológico" inerente. Considerando que a
sociologia da religião difunde-se amplamente da teologia ao assumir a indiferença ao
sobrenatural, os teóricos tendem a reconhecer a retificação sociocultural ou a prática
religiosa História e relevância Clássica, os teóricos da sociologia seminal do final do
século XIX e início do século 20, como Durkheim, Weber e Marx, estavam muito
interessados na religião e seus efeitos sobre a sociedade.
Como os de Platão e Aristóteles da Grécia antiga e os filósofos de
Enlignentista dos séculos XVII a XIX , as ideias postadas por esses sociólogos
continuam sendo examinadas Todos os mais recentes sociólogos de religião mais
renomados incluem Peter L Berger, Robert N Bellah, Thomas Luckmann, Rodney
Stark, William Sims Bainbridge, Robert Wuthnow, Christian Smith e Bryan R. Wilson
A visão da religião na sociologia clássica Durkheim, Marx e Weber tiveram
teorias muito complexas e desenvolvidas sobre a natureza e os efeitos da religião.
Desses, Durkheim e Weber são muitas vezes mais difíceis de entender, especialmente
à luz da falta de contexto e exemplos em seus textos primários. A religião era
considerada uma variável social extremamente importante no trabalho de todos os
tempos.
Karl Marx foi o produto do Iluminismo, anexou seu chamado para substituir a
fé, por isso apesar de sua influência posterior, Karl Marx não viu seu trabalho como
um ético sobre a ciência, os comentadores de Rnost têm sua resposta ou ideológica ao
século XIX (como os esforços estavam em sua mente, com base apenas no que pode
ser chamado de ciência aplicada, Marx viu-se fazendo sociologia moralmente neutra e
teoria egunomica por causa do desenvolvimento humano. Como Christiano acreditava
que ele era um ano, "Marx não acredite na ciência pelo bem da ciência, avançando
assim uma teoria que seria uma ferramenta útil para uma revolta revolucionária no
sistema capitalista em favor do socialismo (124). Assim, o crux ou os documentos
eram que os nans são os melhores por razões religiosas, , foi um hindrartce
significativo para justificar inerentemente a verdade e os seguidores equivocados.
Como nós veremos, Marx viu a alienação como o hean da ineadat social que ele
antithesis a essa alienação freedo m. Assim, propagar a liberdade significa apresentar
indivíduos com a verdade e dar-lhes uma escolha para aceitá-la ou negar-se. Neste
Marx nunca foi criado que a religião deveria ser pro-ed (Christiano 126). As teorias
centrais de Marx eram a situação econômica opressiva em que ele habitou. Com o
surgimento da indústria industrial européia, Marx e seu drich Engel testemunharam e
responderam ao crescimento do que ele chamou de valor de hurplus. A visão de Marx
sobre o capitalismo viu os capitalistas ricos cada vez mais ricos e seus trabalhadores
ficando mais pobres ( a exploração, era a "mais valia "), Não só os trabalhadores foram
explorados, mas, no processo, eles estavam sendo mais distantes dos produtos que eles
ajudaram a criar, simplesmente vendendo seu trabalho para os trabalhadores, os
trabalhadores simultaneamente se relacionam com o objeto do trabalho e tornam-se
objetos em si. Os trabalhadores são desvalorizados Ao nível da mercadoria - uma coisa
(Ibid 125). A partir dessa objetivação vem a alienação. O trabalhador comum é levado
a acreditar que ele ou ela é ferramenta substituível e está alienado ao ponto de
descontentamento exato. Aqui, nos olhos de Marx, a religião entra, O capitalismo
utiliza nossa tendência à religião como instrumento ou aparelho estatal ideológico ou
justifica essa alienação. O cristianismo ensina que aqueles que se reúnem Nesta vida, o
Airnort certamente não será recompensado no próximo Cit é mais difícil para um
homem rico entrar no Reino do Céu que é para um camelo passar pelo olho de uma
agulha. enquanto aqueles que sofrem opressão e pobreza nesta vida, enquanto cultivam
suas riquezas espirituais, serão recompensados no Reino de Deus. Assim, a famosa
linha de Marx "a religião é o ópio do que os acalma e aborrece os seus sentidos à dor
da opressão. Alguns estudiosos têm as pessoas como notaram recentemente que esta é
uma metáfora contraditória (ou dialéctica). Referindo-se à religião 2s boch uma
expressão de sofrimento e um protesto azainst "Emile Durkheim colocou-se na
tradição positivista, o que significa que ele pensou em um estudo da sociedade como
desapaixonado e científico. Ele estava profundamente interessado no problema do que
mantinha o modem complexo, a religião, argumentou, era uma expressão de coesão
social. No trabalho de campo que levou à sua Formação Elementar da Vida Religiosa,
Durkheim, um ked secular em dados antropológicos de indígenas australianos. Seu
interesse subjacente, o francês, era menos tarde, a forma básica de vida religiosa para
todas as sociedades. Formas elementares Durkheim argumenta que os aborígenes
veneram são realmente reflexões próprias.