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E
n esta publicación del Instituto de Capacitación e Investigación
de los Educadores de Córdoba de UEPC, nos hemos propuesto
mostrar que la escuela pública enseña y construye alternativas pe-
dagógicas que fuerzan los límites del tradicional formato escolar.
Para ello, compartimos cuatro experiencias escolares desarrolladas en el
Valle de Punilla y una realizada en la localidad de Unquillo. Tres de ellas
corresponden al nivel primario, una al secundario y otra a un Instituto de
Formación Docente. Todas han sostenido o lo hacen actualmente, pro-
puestas pedagógicas que ponen en foco temas vinculados con la inter-
culturalidad y en particular, en la visibilización de los pueblos originarios
de nuestro país y en especial de nuestra provincia.
Entendemos que en la actualidad resulta importante reflexionar
sobre los diferentes modos de trabajo escolar que se vienen desarro-
llando sobre los pueblos originarios, su cultura y las condiciones
históricas que produjeron su sometimiento. Poco a poco, son
más las escuelas que habilitan espacios y tiempos para el trata-
miento curricular de estos temas, desde una concepción que sos-
tiene que las diferencias sociales, son producto de la historia, el
poder y la ideología. Nuestro desafío, como trabajadores de la educación, consiste
entonces, en socializar dichas experiencias, pues consideramos que se pueden di-
bujar otros modos de ser escuela, en los que la diferencia y la diversidad que forman
parte de la sociedad sean abordadas críticamente. Los niños y jóvenes tienen derecho
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a conocer la historia del país, sin que ello implique escuchar una sola voz, la
de los vencedores, y a reconocer que una determinada concepción de nación
excluyó, silenció e invisibilizó a determinados sujetos sociales, como los pue-
blos originarios, los afrodescendientes, los gitanos, entre otros.
Las experiencias que aquí compartimos son similares a muchas otras que
se desarrollan a lo largo y ancho de nuestra provincia y país. No las hemos se-
leccionado por su excepcionalidad, sino todo lo contrario, porque en su coti-
diana producción artesanal, constante, anónima, pero repleta de
convicciones, ponen de relieve que la escuela es el lugar y el espacio social
privilegiado para enseñar a no aceptar ni naturalizar ningún tipo de desigual-
dad, injusticia y discriminación.
Desde la Internacional de la Educación para América Latina, el Movimiento
Pedagógico Latinoamericano (MPL) en el que participa UEPC junto con otras
organizaciones sociales y sindicales, se sostiene que la educación, en tanto de-
recho social, debe incluir múltiples repertorios culturales. Por ello, adquiere re-
levancia proponer que los currículos escolares contemplen la historia
latinoamericana pasada y presente, las relaciones de poder entre sectores y
grupos socioculturales que configuran situaciones de desigualdad, así como
la socialización de experiencias que contribuyan a la construcción de una con-
ciencia crítica sobre el pasado y el presente de nuestros pueblos. Esta publi-
cación es un aporte que se inscribe en esta línea de preocupaciones,
rescatando propuestas que día a día se sostienen en nuestras escuelas.
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La interculturalidad,
un desafío pedagógico
E
n los procesos de organización te proceso, para la formación de los ciu-
y consolidación del Estado Na- dadanos se impuso como referencia, el
ción, a fines del siglo XIX y prin- modelo cultural europeo y la metáfora
cipios del silgo XX el proyecto político de Argentina como crisol de razas. En
y social que se puso en marcha, desle- dicho contexto, la escuela contribuyó a
gitimó la historia y cultura de los pue- fortalecer estos principios durante dé-
blos originarios, a quienes “… negó su cadas, enseñando a través de su currí-
lengua, costumbres, vínculo con la tierra culum la historia de los vencedores;
y la subordinación a los valores de la ci- ocultando las imposiciones que sufrie-
vilización” (Thisted, 2014: 140), reinve- ron los pueblos originarios sobre sus
tantado otra historia que los colocaba culturas, naturalizando formas de orga-
en el lugar de la barbarie. De este mo- nización familiar y política occidental, y
do, es posible sostener que el proceso manteniendo la destrucción de recur-
de conformación de nuestro Estado na- sos naturales asentados en una lógica
ción se caracterizó por la negación e in- capitalista.
visibilización de formas culturales La escuela no produce diferencias
minoritarias y divergentes respecto al sociales pero alberga prácticas en las
modelo dominante. Como parte de es- que éstas pueden cristalizarse o tensio-
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narse, mediante la interpelación a la lógica diverso origen. Sin embargo, desde hace
de lo naturalizado, al otorgamiento de varias décadas, las políticas, las escuelas y
confianza a los sujetos sobre sus capacida- sus docentes vienen tomando nota de la
des y al reconocimiento de sus identidades necesidad de volver objeto de conoci-
y derechos, independientemente de sus miento y valoración la heterogeneidad que
creencias, edades, situaciones socioeconó- nos configura como sociedad e interpela a
micas, etc. Por este motivo, adquiere rele- la escuela, develando la producción histó-
vancia el modo en que en ella se hace rico social de las desigualdades. De este
lugar al conocimiento de múltiples reperto- modo, poco a poco, comienza a circular en
rios culturales y lingüísticos que coexisten la escuela una diversidad de voces ante-
en nuestro presente y que son portadores riormente silenciadas.
de nuestra historia colectiva como socie- En este sentido, la perspectiva intercul-
dad. En este marco, consideramos necesa- tural en educación -entre otras perspecti-
rio recordar que la escuela pública vas- ofrece aportes valiosos para el trabajo
argentina en sus inicios, fue el ámbito ho- docente al posibilitar el abordaje de las re-
mogeneizador de las diferencias a partir laciones de desigualdad entre grupos so-
de su fuerte compromiso en la ciales y culturales. Por ello, sostiene Thisted
formación de ciuda- (2014), debe tener como destinatarios al
danos de conjunto de la población sin restringirse a
los grupos o sectores circunstancialmente
minoritarios. Como señalan Villa y Mar-
tínez (2014), la noción de intercultu-
ralidad en educación, permite
problematizar las relaciones
entre culturas (pasadas
y presentes) como
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relaciones de poder asimétricas
entre grupos y/o sectores socia-
les. Por ello, la Educación Intercul-
tural tiene entre sus desafíos, el
constituirse en una perspectiva pe-
dagógica y curricular, que procure
brindar a todos los niños y jóvenes, el
conjunto de repertorios culturales al que
tienen derecho en la escuela. En este sen-
tido, Villa y Martínez (2014:14) sostienen la
necesidad de “…asumir la educación inter-
cultural sin restricciones al bilingüismo, para
asumirla como un conjunto complejo de re-
laciones que incluye cuestiones étnicas y lin-
güísticas, pero también generacionales, las
de género y sexualidades, territoriales y todo
otro espectro de diferencias y circunstancias
profundamente humanas, lejos de cualquier
práctica de normalización, enculturación y/o
asimilación”.
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Una escuela intercultural valora la
diversidad
L
a escuela continúa siendo el ámbito renovación de la sociedad a través de las ge-
institucionalizado donde la sociedad neraciones. Un encuentro entre tiempos dife-
encuentra un horizonte de referencias rentes” (Bárcena, 2012:17), de quienes ya no
comunes. Esto se produce por medio del cu- están, de quienes estamos y de los que es-
rrículum escolar que establece un conjunto tán por venir. En este marco, conocer la pre-
de saberes y experiencias similares que todos sencia y problemáticas de los pueblos
los niños y jóvenes deberían poder construir originarios en la actualidad, dejar de pen-
en su paso por la escuela. Pero también, por sarlos como 'pasado' extinguido, visibilizar-
las expectativas familiares de que, en su paso los y visibilizarnos como parte de un mismo
por ellas, sus hijos lograran un porvenir simi- proceso histórico cultural, es una forma de
lar o mejor al que poseen. contribuir al desarrollo de una memoria co-
Una escuela democrática es aquella lectiva sensible a los esfuerzos por construir
donde el trabajo con el saber se inscribe en una sociedad lingüística y culturalmente
una preocupación ética por brindar múlti- más rica y por lo tanto más justa.
ples referencias, recursos y criterios para En las últimas décadas se viene avanzan-
que los niños y jóvenes puedan apropiarse do en el desarrollo de una perspectiva pe-
críticamente del mundo, recreando y trans- dagógica intercultural. En este sentido, es
formando la herencia cultural que como do- posible apreciar que se ha comenzado a re-
centes trasmitimos. En este sentido, conocer y reivindicar la identidad y los dere-
entendemos que la educación “… es algo chos de quienes pertenecen a los pueblos
así como un encuentro y una transmisión en- originarios desde el Estado nacional. Ello se
tre generaciones en la filiación del tiempo: la ha reflejado en políticas sociales y educati-
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vas específicas que inauguraron una etapa de acompaña al equipo nacional de Educación
reivindicación de saberes y prácticas cultura- Intercultural Bilingüe en la toma de decisiones
les históricamente silenciadas. En este marco, en materia de política educativa.
se ha reconocido el derecho a una educación Algunas de las experiencias escolares que
intercultural bilingüe que adquirió rango aquí compartimos se inscriben en el marco de
constitucional con la reforma de la Carta Mag- sólidos proyectos institucionales que se vienen
na en 1994 (artículo 75, inciso 17) mediante el desarrollando desde hace años. Otras son más
cual se incorporaron los derechos de los pue- recientes y forman parte de apuestas por co-
blos originarios a una educación que respete menzar a generar innovaciones en los modos
sus lenguas y culturas. Consecuente con este de trabajo pedagógico. En ambos casos, es po-
proceso, la Resolución N.º 107/1999 del Con- sible apreciar que el trabajo interdisciplinar y
sejo Federal de Cultura y Educación definió a colaborativo entre docentes, la reorganización
la Argentina como país multicultural, pluriét- de los tiempos (en un mismo turno y entre tur-
nico y multilingüe. Posteriormente, en el año nos), la búsqueda de materiales alternativos
2004, se creó el Programa Nacional de Educa- para la enseñanza, la inclusión de las familias y
ción Intercultural Bilingüe (Resolución N.º el reconocimiento de sus valores, saberes y bio-
549/04) que tomó como punto de partida los grafías, se constituyen en un conjunto hetero-
acuerdos federales existentes y postuló la ne- géneo de esfuerzos por ampliar las
cesidad de reconocer la diversidad socio-cul- oportunidades de aprendizaje de los niños y jó-
tural como atributo positivo de la sociedad venes. Pero también, de contribuir a construir
incluyendo las lenguas y culturas originarias una memoria colectiva que rescate nuestro pa-
como parte de los contenidos de enseñanza sado no como lo lejano, “peculiar”, o “pintores-
y los objetivos de aprendizaje. Como parte de co”, sino como parte por un lado, de las luchas
este proceso de reconocimiento político y so- que en nuestra sociedad se han dado por su-
cial en el año 2008 se creó el Consejo Educa- perar desigualdades de todo tipo: de género,
tivo Autónomo de los Pueblos Indígenas económicas, culturales, lingüísticas, etc. Por el
(CEAPI), formado por representantes de todos otro, como referencia sobre la cual se constru-
los pueblos originarios del país que asesora y ye parte de nuestra identidad ciudadana.
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Experiencias
u Escuela Dr. José Francisco Mieres
Cosquín - Nivel Primario
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u Instituto Nuestra Señora de la Merced
Unquillo - Nivel Superior
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Aprendiendo entre lenguas,
ritmos y leyendas originarias
saberes al proyecto. Dedicó un tiempo etapa requiere más tiempo y que es de amor por nuestras tradiciones, entien-
para que Lili junto a su mamá les enseña- gran valor como propuesta formativa, den que somos hacedores de las mis-
ran saludos y frases en guaraní. Ahora los uno de los desafíos de este proyecto es mas. Aprendieron, y aprendí, a valorar
unen estos saberes en común y entre ri- que pueda ser retomado en el ciclo lec- lo que en muchos casos las familias y la
sas intercambian distintas palabras. tivo 2015 y que deje de ser de carácter comunidad no quieren mostrar. Con los
áulico para constituirse en una propues- chicos que trabajé el año pasado ya no
En el horizonte, un desafío ta institucional donde todos los grados son mis alumnos, pero cuando entro a
Luego de conocer y reconocer algunos trabajen estos valiosos contenidos. Fa- su grado escucho algunos saludos en
de los aspectos de la cultura de los pue- biana, maestra a cargo del proyecto, se- quichua, y eso es muy lindo. Aprendí
blos originarios e instalar la inquietud en ñaló como balance de este proceso: que transmitir cultura es fácil si se lo ha-
otros docentes y alumnos de la escuela, “Despertó en ellos el ce desde el corazón”.
llegó el momento de preguntarse e in-
vestigar qué sucedió con los des-
cendientes de los pueblos “Lo que más
originarios. Es por esto que se nos gustó es que la seño
realizaron trabajos sobre las nos enseñara a saludarnos “Lo que hablamos
diversas luchas que actual- en quichua y a tocar el con los chicos es que una
mente llevan a cabo, así cajón peruano”, persona que no conoce su
como las conductas de cultura, su historia, el pasado,
Benjamín, alumno es un árbol que no tiene
cuidado y preservación de
de 4° grado raíces”, Fabiana,
su patrimonio cultural y na-
tural que aún desarrollan. maestra de 3° grado
Entendiendo que esta
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Creadores de comunidad
E
n el Colegio Superior Pte. Roque
Saenz Peña de Cosquín se lleva
adelante desde el año 2011 una
propuesta de carácter institucional deno-
minada “Año Nuevo del Sur”. Este pro-
yecto surge de la iniciativa de un grupo de
docentes como respuesta a algunas difi-
cultades pedagógicas que se venían pre-
sentando: alumnos que se alejaban de la
escuela, otros que no se involucraban en
las actividades educativas propuestas por
los docentes y poca concurrencia a los ta-
lleres extraescolares que se venían des-
arrollando. ¿Cómo acercarse a ellos desde revalorizando y recuperando las distintas
otra manera? ¿Qué les faltaba a las pro- trayectorias de los alumnos. Escuela: Colegio Superior Presidente
puestas realizadas que no captaban la
Roque Saenz Peña - Cosquín
atención? ¿Cómo integrarlos a la comuni- Nace una nueva escuela Nivel: Secundario
dad escolar de otro modo? Con estas pre- A partir de entonces, el grupo de do- Experiencia: “Año Nuevo del Sur”
guntas como horizonte, un grupo de centes comienzan a trabajar en la orga- Año: 2011
docentes de diferentes áreas comenzaron nización del “Año Nuevo del Sur”, un
Docentes: Laura Silvestri, María Er-
a imaginar nuevos espacios donde am- espacio de trabajo colaborativo que les nestina Liebau, Marisa Casco, Patricia
pliar la escolarización y fortalecer los pro- posibilitara a los estudiantes, asumir la Morvan
cesos de enseñanza y aprendizaje, identidad como una construcción his-
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tórico-social y resignificar a su vez, el rol “Imaginar nuevos espacios apeló a los conocimientos ancestrales,
del docente y de sus prácticas de ense- familiares, regionales y locales de los
ñanza asociadas al juego, la poesía, la donde ampliar la escolarización alumnos y de sus comunidades. Una ca-
risa y el placer del encuentro. Es así co- y fortalecer los procesos de racterística destacada por los docentes
mo la escuela comienza a festejar a fi-
nes de junio el Inti Raymi, solsticio de
enseñanza y aprendizaje, pioneros de esta propuesta, tiene que
ver con la genuina participación de la
invierno, considerado como el comien- revalorizando y recuperando mayoría de los alumnos de la institución.
zo de un nuevo ciclo por las comunida- las distintas trayectorias Así muchos de los chicos que se invisibi-
des originarias. Tanto el nombre de la lizaban en las actividades escolares coti-
propuesta como su contenido fue mu-
de los alumnos.” dianas, en éstas eran los protagonistas,
tando ya que en una primera etapa se reconocidos por los conocimientos que
trabajó sobre las comunidades origina- Un espacio de encuentro tenían y estaban dispuestos a compartir-
rias, luego se incorporaron las tradicio- Los saberes previos con los que cuentan los con sus compañeros. En este proceso,
nes criollas y por último todo aquello los docentes, estudiantes y todos aquellas el diálogo entre los intereses de los estu-
que fuera parte constitutiva de la iden- personas que participaron de la propues- diantes y los sentidos del conocimiento
tidad de quienes habitan y forman par- ta, son uno de los pilares fundamentales escolar, posibilitó que comenzaran a par-
te de la escuela. para llevar adelante el proyecto ya que se ticipar muchos chicos que usualmente
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OBJETIVOS: no lo hacían, al punto de que, en cierto “Queríamos que todas
momento, su compromiso con las activi-
u Resignificar el rol docente y las dades propuestas, volvió secundaria la las voces estuvieran, y la idea
prácticas de enseñanza asocia- toma de asistencia. Todos participaban; es además, empezar a hacer,
todos enseñaban y todos aprendían en
das al juego, la poesía, la risa y
el marco del proyecto Año Nuevo del Sur.
a vivir, la institución de otro
el placer del encuentro.
“Queríamos que todas las voces estuvie- modo. Y fue un éxito, los
u Enseñar y aprender desde los
saberes previos y regionales.
ran, y la idea es además, empezar a hacer, chicos venían, participaban
a vivir, la institución de otro modo. Y fue
u Posibilitar que el acto educati- un éxito, los chicos venían, participaban y se quedaban y no
vo sea un lugar para pensar y y se quedaban y no tomábamos asisten- tomábamos asistencia.”
sentir al otro. cia”, comentó María Ernestina Liebau,
una de las docentes. rante estos días a diversas institucio-
Durante esas jornadas, generalmen- nes de Cosquín: escuelas, bibliotecas,
te tres días seguidos, los turnos maña- bomberos, cooperativas, comisarías,
CONTENIDOS: na y tarde no existían, las clases hospitales, y agrupaciones vecinales y
divididas y separadas por año y por ma- culturales. Y a todo aquel que quisiera
u Culturas originarias y criollas. teria desaparecieron y sólo se dictaban compartir algo. Luego del atardecer
u Danzas folclóricas. talleres simultáneos, a cargo de referen- las actividades culminaron con una pe-
u Tradiciones gauchas.
tes de la comunidad, de alumnos, pa- ña y un gran fogón donde se mostra-
dres y abuelos. A su vez, fueron diversas ban las distintas producciones de los
u Ritmos latinos, afroamericanos
las temáticas que se trabajaron en estos talleres.
y originarios.
espacios, como por ejemplo: danzas
u Artesanías. folclóricas, danzas afrolatinas, biodan- Pensar y repensar la escuela
u Sociedad y participación ciudadana. za, telar, cocina, fotografías, violencia, “Dijimos: ¿Cómo sentirnos comunidad?
u Poesía y leyendas. árboles autóctonos, radio abierta, tea- Porque lo que nos atraía de la cultura ori-
tro, luthería, teñido, platería, artesanías, ginaria era la conformación de lo comuni-
entre otros. La institución recibió du- tario. Que estemos todos juntos en una
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escuela no quiere decir que sea una co- “El propósito es el encuentro, y en él compartir saberes y
munidad educativa. Entonces empece-
mos a traer todas estas ideas de la aprendizajes. Esta experiencia da cuenta de que otra escuela es
comunidad y crear momentos para com- posible, el desafío es sostener este modo de trabajo pedagógico
partirlas. Todos corridos de nuestros luga-
res habituales”, agregó Laura Silvestri, otra
que emerge durante el Año Nuevo del Sur.”
de las docentes.
El propósito es el encuentro, y en él ge durante el Año Nuevo del Sur. Donde portador de una identidad que le perte-
compartir saberes y aprendizajes. Esta se repiensan los modos de enseñar y nece, que construye día a día en la comu-
experiencia da cuenta de que otra escue- aprender de acuerdo a la construcción nidad, cualidades que muchas veces
la es posible, el desafío es sostener este de un otro, pensado como un ser com- permanecen ocultas esperando que al-
modo de trabajo pedagógico que emer- plejo dotado de inmensas posibilidades, guien las despierte.
“Eran nuestros
chicos los bomberos los que
“Lo que hacemos cuidaban el fogón, eran nuestros “Festejamos
acá es que todos los que chicos los que hacían destrezas a el año nuevo criollo.
quieren hacer o decir algo caballo, mucha gente nuestra que Fue un éxito. Todos colaboraron y
pueden venir. Entonces aparecen
escuelas que dicen, ´che yo quiero ir siempre está oculta, que no se ayudaron. Lo que más me gustó
a pintar la tuya, o yo quiero dar un sabe todo lo que hace, no se sabe fue el taller de cosmovisión de los
taller o yo quiero ir a cantar o yo todo lo que es, estaban ahí, pueblos originarios, me hizo pensar
quiero ir a los talleres´. Y solos protagonistas”, Laura Silvestri, y reflexionar que nosotros no
no podemos ¿no?” docente. contribuimos con el ambiente y a
María Ernestina Liebau, dar más importancia a otras
docente. culturas”, Marcelo, alumno
de 5to año
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Nuestras Raíces:
Conocer y conocernos
u MATEMÁTICA
n Planos y croquis de espacios conocidos.
n Mapas con relieves. “Esto representó para la escuela un novedoso modo de articulación
entre áreas de conocimiento, grupos de alumnos y docentes.”
u CIENCIAS NATURALES
n Cuidado del medio ambiente.
n Revalorización del entorno.
maestras de sexto grado Fernanda López, festividades consideradas como parte fun-
Sandra Linares y Liliana Pereyra decidieron damental de sus raíces.
u CIENCIAS SOCIALES
incorporar dos propuestas de trabajo, La propuesta del Año Nuevo Criollo in-
n Conocimiento y valoración de las activi- guiadas por todo lo que se había avanza- volucra los distintos espacios curricula-
dades ancestrales. do anteriormente y apostando por aque- res. En el área de Lengua se fomenta la
n Conocimientos y valoración de rituales llo que todavía se desconocía. Así nacen participación en conversaciones, produc-
de los pueblos originarios. “Año Nuevo Criollo, festejando la Pacha- ción autónoma de exposiciones, realiza-
mama” e “Isondu” dos proyectos que se ción de entrevistas y la incorporación de
u CIUDADANÍA Y PARTICIPACIÓN
están llevando a cabo actualmente en la diversas palabras en guaraní y quichua. En
n Ejercicio del diálogo argumentativo co-
mo herramienta para la construcción de escuela. Ambos tienen como finalidad Matemática la realización de planos y cro-
acuerdos y desacuerdos. considerar las costumbres originarias co- quis de espacios conocidos plasmados en
n Comprensión de la vida grupal como mo parte del legado cultural, la profundi- mapas. En Ciencias Naturales se profundi-
fuente de identidades. zación de los conocimientos que dejaron za la concientización de la acción del ser
n Práctica social y cultural en la festividad
de la Pachamama. los primeros pobladores, la revalorización humano como factor que modifica el am-
de la lengua guaraní y la recuperación de biente. Por último en Ciencias Sociales se
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“El respeto hacia el cuidado de la
tierra, por lo que los chicos participan
de la celebración de la Pachamama y reflexionan
sobre la riqueza de la naturaleza
y su importancia.”
fomentará el conocimiento y valoración cuidado de la tierra, por lo que los chicos bajo escolar, convirtiéndolo en colabora-
de las actividades ancestrales y rituales de participan de la celebración de la Pacha- tivo y articulado, tanto ellas como sus
los pueblos originarios. mama y reflexionan sobre la riqueza de la alumnos ya no son los mismos, son voce-
Uno de los ejes centrales del proyecto naturaleza y su importancia. Este grupo de ros hacia la comunidad de una identidad
es instalar en la escuela el respeto hacia el maestras logró modificar el modo de tra- que los constituye.
Generar en los
Los chicos chicos ese deseo de
aprenden a conocer Vemos como conocer de dónde venimos,
su entorno y empiezan a los alumnos se fueron ese es el objetivo, conocer
generar interés. No se uniendo como grupo y colabo- y empezar por el lugar
puede querer, lo que no se rando, yo he aprendido mucho donde vivimos, y armar
conoce. Fernanda López, de ellos, ha sido mucho más
rico el trabajo en grupo, lo que este pedacito de historia.
maestra Liliana Pereyra, maestra
ellos aportaron. Sandra
Linares, maestra
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Formadores de identidad:
construir redes para enseñar
y vivir la Historia
OBJETIVOS: las profesoras Eloísa Gabetta y María “En el Museo nos mostraban las
Victoria Márquez comenzaron a incor- formas en las que se puede hacer el
u Articular enfoques particulares porar a los proyectos áulicos el trabajo recorrido con los chicos, con imáge-
de las cátedras de Historia Ar- interinstitucional llevado a cabo por el nes, mostrando que ellos pueden to-
gentina, Historia Política y de la Museo de Antropología de la Facultad car los objetos, que está todo armado,
Educación Argentina y las Di- de Filosofía y Humanidades de la Uni- reconstruido. Hay muchos recursos
dácticas de las Ciencias Sociales versidad Nacional de Córdoba con el para el docente”, comentó Ana, alum-
tras un objetivo pedagógico co- objetivo de seguir enriqueciendo la pro- na del IFD.
mún, que implica repensarse a ducción de conocimientos en la forma- Luego del arduo proceso de bús-
sí mismas como unidades de es- ción docente. Es así como los alumnos
tudio interrelacionadas. del IFD participaron de diversas instan-
cias de capacitación en este espacio de CONTENIDOS:
u Deconstruir y reconstruir los re-
gran potencial educativo donde es po- u Culturas precolombinas.
latos que versan sobre la memo-
sible fortalecer el proceso de enseñanza
ria y la identidad. u Diversidad cultural en América.
y aprendizaje del patrimonio cultural.
u Desarrollar la inquietud crítica Allí trabajaron sobre los pueblos origi- u Historia colonial.
y el impulso creativo como vehí- narios desde una mirada al currículum, u Colonización.
culos para la formación y para conocieron novedosas formas de reali- u Memoria e Identidad.
la revitalización del sentido del zar el recorrido dentro de los museos y u La esclavitud y los procesos
encuentro docente-alumno en ensayaron propuestas de trabajo con- de mestización.
el aula. junto afianzando los contenidos traba- u Eurocentrismo.
jados en las cátedras.
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queda de nuevas miradas y formas para estrategias ensayadas a lo largo del año
abordar la historia desde la memoria y pudieron concretar procesos de ense- Nosotros
la identidad, los alumnos del IFD com- ñanza y aprendizaje, en constante ten- queremos que los
partieron todo lo trabajado en una feria sión y cambio. Pensando y repensando chicos aprendan de otra
del libro institucional realizada en Un- la historia como una construcción so- manera y que tengan una
quillo. Donde por medio de las diversas cial, actual e inacabada. mirada crítica, que saquen sus
conclusiones, busquen,
investiguen, que piensen y
vayan armando su historia.
Marcela, alumna IFD
Romper
con el mito de que
somos europeos. Somos
europeos, somos indios, somos
negros, somos mestizos,
esa es la idea. El reconocimiento
María Victoria Márquez, de la alteridad y la otredad
profesora son llaves de la memoria y la
identidad. Las permanentes
preguntas de las ciencias sociales,
junto a sus siempre provisorias
respuestas, forman parte esencial del
camino pedagógico y, a la larga, de la
construcción colectiva de un sentido
de lo social. Fragmento de la
fundamentación del
proyecto.
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Productores de
identidad y pertenencia
L
a Escuela Brigadier General esta realidad. Marcela Alejandra Ficci-
“El reconocimiento Juan Bustos de Cosquín lleva chia, quien se encontraba a cargo de 4º
y reflexión sobre valores, adelante desde 1989 un sólido grado, comenzó a trabajar la produc-
saberes y prácticas proyecto institucional a partir del cual ción de textos, específicamente coplas
culturales de los alumnos entran en relación muchos de los con-
tenidos trabajados en los distintas áreas
y poesías, que luego eran traducidas al
quichua y al inglés en jornada ampliada.
y sus familias en una de conocimiento y en los diferentes gra- El eje sobre el que se centró el proyecto
perspectiva histórico dos de la escuela, centrando la mirada educativo era el reconocimiento y refle-
social que dialogaba con en dos ejes fundamentales: Identidad y
Pertenencia.
xión sobre valores, saberes y prácticas
culturales de los alumnos y sus familias
la identidad ancestral En este marco, en el año 2008, surgió
de la región.” “Desde Aquí, Cosquín, contamos”, una
propuesta de trabajo para 4° grado que Escuela: Brig. Gral. Juan Bautista
rápidamente adquiriría carácter institu- Bustos, Cosquín
cional. La misma surgió como respuesta
Nivel: Superior
al hecho de que un 70% de las familias
de los alumnos tenían dificultades para Experiencia: “Desde aquí, Cosquín,
leer y escribir, derecho social básico y contamos”
prácticas necesarias para acompañar a Año: 2008 - 2014
sus hijos en sus procesos de escolariza-
Docente: Marcela Alejandra
ción. Es así como surgió la inquietud por
Ficcichia
empezar a trabajar y a dar respuesta a
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OBJETIVOS:
u Revalorizar la cultura local, recuperando valores, creencias,
ritos, etc. de alumnos, docentes y las familias.
u Desnaturalizar las prácticas pedagógicas para encontrar el
valor de cada acción en la vida diaria.
u Aproximarse a la variedad textual como herramienta facili-
tadora de competencias para la lectoescritura.
que los chicos no pierdan sus raíces.” En el año 2010, tras la repercusión
de estas actividades, se incorpora 1°
grado al proyecto y cada uno de los tex-
tos comenzó a tener su versión musical.
Fue allí que gracias al apoyo y acompa-
ñamiento de las maestras de Música, los
alumnos fueron recuperando y apren-
diendo los diversos ritmos de los pobla-
dores comechingones.
“¿Por qué el quichua? porque este
idioma es parte de los pueblos origina-
rios y en esta escuela siempre se trabajó
teniendo en cuenta y reforzando la iden-
tidad de los chicos y de los maestros. Es
muy importante que los chicos no pier-
dan sus raíces”, explicó Marcela Ficcichia,
maestra a cargo de la propuesta.
La evaluación del trabajo se realizó
mediante la observación directa de los
diferentes modos comunicacionales de
cada alumno, las maestras tomaban no-
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“Las temáticas fueron cambiando de un año al otro:
la fauna y flora de Córdoba, clima y relieves de la región
de Cosquín y las interesantes leyendas e historias locales de
las culturas originarias que circulaban en la comunidad.”
32
Para pensar entre todos
L
levar adelante propuestas educativas en 2) ¿Qué representaciones acerca de los pueblos
nuestras escuelas que abarquen la intercul- originarios circulan en nuestra sociedad? ¿Sobre
turalidad y pongan en foco la revalorización cuáles de ellas es necesario generar reflexiones que
de las culturas originarias puede generarnos incer- posibiliten desnaturalizar ciertos modos de verlos
tidumbre y la sensación de no saber por dónde y pensarlos? ¿Qué tipo de propuestas didácticas
empezar. Sin embargo, ensayar reflexiones hacia podríamos generar para su abordaje?
dentro de la escuela sobre nuestras raíces, recupe-
rando las voces de nuestros alumnos y sus familias 3) ¿Qué modos de abordar los contenidos posi-
puede ser un buen punto de partida para superar- bilitan construir una mirada diferente sobre el lugar
las. Preguntándonos y repreguntándonos cons- de los pueblos originarios en la historia y actualidad
tantemente sobre qué escuela tenemos, vamos de nuestro país?
construyendo un proceso de trabajo pedagógico
que se vuelve cada vez más colaborativo. Pensan- 4) ¿Qué relevancia adquiere en Córdoba, por
do la historia como una construcción constante e nuestra historia y presente, el trabajo desde una
inacabada, contribuimos a la creación de una me- perspectiva intercultural? ¿Qué temas y contenidos
moria colectiva que considere la perspectiva de la podrían ser abordados desde dicha perspectiva?
interculturalidad como un aporte para la construc- ¿Qué tensiones podrían generar en nuestra comu-
ción de nuestra identidad ciudadana. nidad y qué podemos realizar para superarlas?
1) ¿Qué entendemos por interculturalidad y en qué 5) ¿Qué información acerca de la vigencia y la vi-
difiere de la noción de multiculturalidad? ¿Por qué talidad de las lenguas originarias tenemos? ¿Qué
resulta relevante conocer estas distinciones al mo- relevancia puede tener en la formación de nuestros
mento de abordar la temática del pasado y presente alumnos incluirlas como parte de los contenidos a
de los pueblos originarios en nuestra escuela? enseñar?
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Información General
A continuación les presentamos una serie de enlaces web donde podrán encontrar
textos, actividades y otros recursos para enriquecer el trabajo en la escuela:
Videos
u Alternativa educativa. Documental “Pueblos originarios”:
https://www.youtube.com/watch?v=94ePl-qy4hc
u “Pueblos originarios” Temporada I. Programa 0. Canal Encuentro. Nivel Secundario- Nivel Superior:
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=50123
u “Pueblos Originarios” Temporada II. Collas II: La Tierra:
http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=50887
u Documental sobre los Pueblos originarios de Tierra del Fuego Selk'nam - onas. Canal Encuentro:
https://www.youtube.com/watch?v=TUOnccpyOow
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Secretario General: MONSERRAT, Juan Bautista
Secretaria General Adjunta: MIRETTI, Zulema del Carmen
Secretaria de Cultura y Educación: CAVALLERO, Aurorita del Valle
Instituto de Capacitación e Investigación: GUTIERREZ, Gonzalo
www.uepc.org.ar/conectate