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TEMA:
LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN
ACTIVIDAD PRODUCTIVA Y ORGANIZACIÓN
COMUNAL EN LA COMUNIDAD CAMPESINA
DE YUTTO - ANDAHUAYLILLAS
INTEGRANTE:
Ccoa Yucra Liliana f. : 122451
CUSCO – PERÚ
2018
MARCO TEÓRICO
TEORÍAS:
Para explicar la participación de la mujer dentro del proceso productivo agrícola
primero nos centraremos en identificar el concepto de género, luego hablaremos
s o b r e el rol de la mujer rural en el proceso agrícola y finalizaremos con la
diferencia de participación de la mujer rural en el proceso agrícola de acuerdo a su
nivel económico.
Por otra parte, las relaciones de género han sido definidas por las actividades
dirigidas o encaminadas al desarrollo comunitario y productivo. Es decir, las
diferentes concepciones del desarrollo han concebido a las mujeres receptoras
pasivas, más no como actoras productivas y sobre todo como su jetos de
derechos. Estas visiones del desarrollo, han acentuado las brechas de género,
especialmente, por hacer énfasis remarcar en los esquemas de las mujeres como
madres-esposas (Lagarde), invisibles y solo relacionando lo productivo
con actividades económicas y de ámbito público.
EL ENFOQUE DE BIENESTAR.
Dentro de este enfoque se considera a las mujeres como administradoras del
hogar; únicamente en su rol reproductivo, con programas de apoyo relacionados a
la salud (nutrición, higiene y planificación familiar). El problema con este enfoque es
que las mujeres son tomadas en cuenta como receptoras pasivas, obstaculizando su
propio espacio de decisión y participación en el proceso de desarrollo; y
considerando a la maternidad como su rol más importante y como aporte al
desarrollo. Tiene mucha incidencia en Américalatina este enfoque en los años 70`s.
En este año, a las mujeres indígenas no se las ubicó como actoras específicas en
este enfoque, aunque por el proceso de identidad sectorial no se las identifico
colocó en su identidad étnica sino como campesinas o mujeres del sector rural.
EL ENFOQUE DE EQUIDAD
Con el crecimiento del movimiento de mujeres, el reconociendo del rol reproductivo
y la participación de la mujer en la economía informal y en la subsistencia familiar se
asume como una estrategia “el incorporar a las mujeres en el desarrollo con
igualdad de oportunidades, mediante el acceso al empleo y al mercado”. En este
periodo, las mujeres tienen acceso a labores moderadas, por ende, los
proyectos fueron dirigidos a la promoción de la mujer dentro de la economía y la
contribución al proceso del desarrollo y se reconoce a las mujeres com
sujetos activos, pero no existe un reconocimiento a su rol duplicado. Los programas
son dirigidos a buscar la igualdad legal de las mujeres a través de la capacitación
y la educación. Como los proyectos de capacitación y educación estaban dentro de
la política de Estado los pueblos indígenas se beneficiaron con programas de
alfabetización, donde muchos hombres y pocas mujeres aprenden por lo menos a
leer y a escribir. Aquí se puede mencionar que durante el gobierno de Jaime
Roldós Aguilera se lanzó una campaña masiva para la alfabetización obligatoria de
las mujeres campesinas, rurales y pobres. En donde los indígenas principalmente
las mujeres participan en la campaña de alfabetización y ha muchas de ellas no les
permitían sus maridos ir a los programas de educación; y, las pocas mujeres que
han esforzado en preparar son líderes de las organizaciones zonales, provinciales y
nacional.
EL ENFOQUE ANTIPOBREZA.-
Con el acelerado crecimiento de la población, la pobreza y la desigualdad
económica, el Estado se preocupa en enfocar programas de bienestar para
estabilizar la economía a través del empleo a fin de equilibrar el ingreso de las
mujeres con relación a la de los hombres. Las políticas y estrategias son: organizar
a las mujeres pobres en asociaciones, dentro de la cual estaban involucradas las
mujeres indígenas. Los programas se orientaron al alivio de la pobreza a través de
proyectos de mayor productividad para el sector femenino y mejorar los ingresos
para el bienestar de su familia. La desigualdad económica se liga específicamente a
la pobreza con incremento de la actividad para la mujer pobre e indígena, y no a la
discriminación o inequidad de género. En este periodo, las instituciones brindan
apoyo principalmente a las mujeres indígenas con proyectos productivos como:
huertos familiares y talleres de preparación de alimentos, entre otros. Sin embargo,
la crítica a este enfoque radica en la simple visión de que la inmediata superación
de las condiciones de pobreza significaban mejorar situación en términos de
igualdad de género.
ENFOQUE DE EFICIENCIA.-
Se asume, categóricamente que las mujeres son consideradas esenciales en el
proceso del desarrollo; y, el desarrollo no es pensado en mejorar sus condiciones
de las mujeres pobres e indígenas para llegar a la equidad de género, sino en la
mayor equidad en los proyectos productivos que generen mejores ingresos. Los
proyectos están pensados en el bienestar de las familias en la responsabilidad de la
mujer y brindar servicios a la comunidad (nutrición y asistencia a enfermedades).
Este periodo, coincide con el reajuste económico, en el que las mujeres aportan con
su rol reproductivo productivo y de gestión comunitaria al desarrollo sin
remuneración, que en palabras de Caroline Moser ha significado tener una triple
carga laboral.
ENFOQUE DEL EMPODERAMIENTO
La investigación y análisis del presente trabajo relata los problemas y las causas
de bajo nivel de participación de las mujeres indígenas en los procesos de
desarrollo organizativo.
Para lograr una mayor participación de las mujeres en los procesos de desarrollo
es importante el empoderamiento individual y colectivo a través la Asociación
de mujeres, que es un espacio propio donde se pueden entrenar, para mejorar el
nivel de la participación y toma de
decisión, que es una base fundamental para la emancipación de la mujer
indígena.
Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural (2011) en un debate de temas
rurales sobre, “LA MUJERES COMO AGRICULTORA PRINCIPAL” llegaron a los
siguientes resultados:
Desde la invención de la agricultura, las mujeres han participado en la producción
agrícola, aunque el tipo y grado han variado según regiones y las particularidades
de cada cultura. El trabajo de las mujeres en la agricultura se ha tornado más visible,
en parte debido a que las investigaciones y una mejor recopilación de datos
han logrado establecer de manera más fidedigna las actividades que
desempeñan las mujeres.
Con cada vez mayor frecuencia, las mujeres se están haciendo cargo de las
propiedades agrícolas, entre otras razones, debido a que los hombres deben
emigrar durante períodos prolongados o participanen empleos no agrícolas, al
aumento del abandono masculino y al fallecimiento de los cónyuges debido alVIH-
SIDA.
Si bien en general existe poca información a nivel nacional respecto a las
mujeres como productoras independientes,este tipo de feminización de la agricultura
se ha traducido en una mayor visibilidad de las mujerescomo agricultoras.
Las mujeres en las últimas décadas, han ampliado y profundizado su participación
en la producción agrícola y la crianza de animales dado que, cada vez con mayor
frecuencia, recae sobre sus hombros la responsabilidad del sustento familiar.
“La mujer rural de hoy desempeña un importante papel en la agricultura, sobre todo
en los sectores campesinos y de pequeños agricultores, y trabaja en actividades
agrícolas y ganaderas. Las mujeres son las encargadas de establecer la estrategia
de supervivencia de la unidad familiar. Aproximadamente el 20% de los hogares
rurales tienen como cabeza de familia a una mujer, que asume la total
responsabilidad de la producción agrícola. Las mujeres se ocupan sobre todo de
cultivar hortalizas y de criar pequeños animales (aves de corral, cerdos y
cabras). Si bien se dispone de escasos datos sobre la división del trabajo en
la agricultura, la mujer participa en la mayor parte de las actividades y
predominantemente en la elaboración de los alimentos. En el sector pesquero, la
mujer trabaja también principalmente en actividades de elaboración. Las
mujeres son responsables de las tareas domésticas, entre las que se incluye el
acarreo de agua. Los hombres contribuyen significativamente a la recogida de leña”.
Desde su relación permanente con plantas medicinales, ornamentales y aromáticas,
así como con aves de corral, cuyes y cerdos, ampliando la gama de semillas y de
razas, seleccionando y propiciando cruces entres semillas y razas para obtener
plantas más rendidoras, razas de aves más ponedoras, mejores cluecas, y desde la
preparación de los alimentos y el cuidado de los hijos, la mujer se acercó de manera
directa a las propuestas agroecológicas y de agriculturas ancestrales, una y otras,
agriculturas de la vida, ya que en ellas encontró coincidencias con su sentir, sus
aspiraciones, como el uso y reuso de lo propio, la necesidad de salvaguardar la
salud y la existencia de la familia, y desde su relación con las plantas medicinales,
entendió muy fácil la necesidad de dejar insumos de síntesis química, recuperar
e intercambiar semillas y
coordinar e impulsar proyectos productivos agrícolas y agropecuarios que
armonizarán la tierra, el agua, los suelos, el saber ancestral, con las actividades
productivas, que vindicarán la unión de la familia.
http://esmiperu.blogspot.com/2007/08/la-participacin-de-la-mujer-
campesina.html. (2007) en un estudio publicado sobre la “Participación de la
mujer campesina en la economía rural Puno”, llegaron a los siguientes
resultados:
Que la actividad referido a la crianza de animales mayores como (vacas, alpacas,
llamas, ovejas) y menores (cerdos, gallinas, patos, cuyes, etc.), la mayor
participación es de la mujer, ya sea en el cuidado, alimentación, dosificación,
sanidad y pastoreo.
El trabajo que realiza la mujer campesina de los Ángeles lo desarrolla en dos etapas
o esferas de un lado en el mundo doméstico y de otro lado como apoyo productivo
en la unidad familiar.
Mencionan que las mujeres son quienes más participan en las asambleas
representan un 60%, ellas participan como comuneras activas o en
representación a sus esposos; así mismo en la comunidad existe la obligación de
cumplir con las faenas comunales a los cuales debe asistir el hombre, pero no es así
entonces en la comunidad está representada por un 80% de las mujeres
quienes participan masivamente en las faenas comunales. La participación de la
mujer en organizaciones les permite de una u otra manera cambiar su ritmo de
vida tradicional, se despeja un poco del trabajo doméstico repetitivo.
Que las mujeres campesinas andinas productoras de alimentos suelen tener una
participación muy alta en actividades comunitarias, particularmente en las referentes
a salud y saneamiento ambiental, dado que tradicionalmente se le ha delegado a la
mujer la responsabilidad de bienestar y la salud de su familia; de ahí su
permanente preocupación por contar con condiciones que le otorguen
ciertos servicios comunitarios básicos.
COMUNIDAD CAMPESINA:
MUJER CAMPESINA:
Es aquella mujer que tiene una relación directa y especial con la tierra y la
naturaleza a través de la producción de alimentos u otros productos agrícolas. Las
campesinas trabajan la tierra por sí mismos y dependen mayormente del trabajo en
familia y otras formas de pequeña escala de organización del trabajo. Los
campesinos están tradicionalmente integrados a sus comunidades locales y
cuidan el entorno natural local y los sistemas agroecológicos. (La Declaración
Internacional de los Derechos de los campesinos art. 1°).
CAMPAÑA AGRÍCOLA
La campaña agrícola representa el ciclo completo de los cultivos, es decir desde la
etapa preparación de terrenos o siembra hasta la etapa cosecha o post cosecha.
Cultivo
La agricultura es un arte milenario que tiene el propósito de cultivar la tierra
mediante diferentes tratamientos y alternativas con el fin de obtener vegetales y
frutos que puedan ser utilizados con propósitos alimenticios, medicinales y estéticos.
Las actividades de cultivo que ocurren a menudo por la acción del hombre
pero que también responden a procesos naturales dan como resultado cereales,
frutas, vegetales, forraje y otros. Se entiende por cultivo a todas las acciones
humanas que tienen el fin de mejorar, tratar y transformar las tierras para el
crecimiento de siembras.
TRABAJO COMUNAL:
El trabajo comunitario es aquel que se enfoca en beneficiar la comunidad usando
sus propios medios y los que el gobierno tiene disponibles. Ese trabajo lo
realizan principalmente grupos de ciudadanos que quieren mejorar el lugar donde
viven y se organizan para ello. Mejoran escuelas, crean fuentes de trabajo, huertos
comunitarios, pequeñas sociedades de apicultores, agricultores, comerciantes y
otras. Pueden construir caminos,
viviendas, parques, bibliotecas, hospitales, etc. También los pasantes de las
carreras de medicina, trabajo social y otros tienen como requisito para recibirse
hacer trabajo de comunidad, es un proceso de transformación desde la comunidad:
soñado, planificado, conducido y evaluado por la propia comunidad. (Bello, Z ;
Casales, J. 2003, Pág.30).
PARTICIPACIÓN:
PARTICIPACIÓN COMUNITARIA:
El acto que convierte a todos los individuos en protagonistas de los diversos
procesos sociales, mediante su Intervención en actividades económicas, políticas y
culturales de la vida comunal“, por lo tanto es: a) realizar trabajo comunitario; b)
organizarse o agruparse; c) adquirir conciencia de género, empoderarse; d) asistir a
reuniones; e) capacitarse; y f)involucrarse en actividades políticas.(Agencia de
cooperación internacional de España “proyecto de promoción de la participación
ciudadana de la mujer”)
PROCESO PRODUCTIVO:
(http://wikipedia/wiki/Sector_agropecuario)
ACTIVIDAD PRODUCTIVA:
ACTIVIDAD PECUARIA:
PROCESO AGRÍCOLA:
ORGANIZACIÓN COMUNAL:
FAENAS COMUNALES:
Las faenas comunales es el trabajo que los comuneros aportan con su libre
consentimiento, en beneficio de la Comunidad, se considera como la unión de
esfuerzos dirigidos al logro del desarrollo integral de la misma. Por tanto, no
genera necesariamente retribución salarial y no es objeto de un contrato de
trabajo. (Ley General de Comunidades Campesinas Nº 24656, en su artículo 22°)
DIRECTIVA COMUNAL:
ASAMBLEAS COMUNALES: