FOBIA DESDE FREUD

-SEGUNDO ESQUEMA CAUSAL:

-CASO JUANITO (1909)

Freud crea una nueva entidad clínica, la histeria de angustia, a la que le asigna un mecanismo de defensa: la represión.
Freud propone para el caso Juanito el diagnóstico de histeria de angustia en la medida en que tiene un mecanismo. En
el caso Juanito nos vamos a encontrar nuevamente con la pregunta: ¿es la fobia una neurosis con derecho propio o es
un mero síntoma? En Inhibición, síntoma y angustia vuelve sobre el caso Juanito, se sabe que Freud utiliza el caso
Juanito para dar cuenta de su nueva teoría de la angustia, y para poder especificar a la castración como un operador
estructural (en relación a la etiología).
El historial corresponde al año 1909, en el corazón del segundo momento causal, y de la primera teoría de la angustia.
¿Cuál es el objetivo que se propone Freud con la publicación de este material?:
o Se corrobora la tesis que ha formulado en tres ensayos (1905): sobre la sexualidad infantil perversa polimorfa;
o Contribución para entender esta enfermedad;
o Entender algo más la vida anímica infantil.

Eso que en principio había extraído a partir del análisis de los adultos, la observación del niño le permite corroborar
esta tesis. El material de Juanito introduce una singularidad, es un análisis que fue llevado a cabo por el padre del niño,
no por Freud, aunque, señala Lacan, el padre pudo intervenir porque detrás estaba Freud orientando la cura. Hay una
sola entrevista que tiene Freud con el niño y con el padre (intervención que tiene efectos).

EPICRISIS
 Que pasaba con Juanito antes de la fobia, antes de la eclosión de la neurosis, como caracteriza Freud a este niño:
sincero, alegre, comunicativo, que había sido educado de una forma muy libre, sin ningún rigor. En este marco Freud
ubica ciertos aspectos fundamentales de lo que es la vida psicosexual de Juanito:
o Ya antes de los 3 años hay un interés particular de Juanito por su “hace pipí”, tal como nombraba Juanito a su
pene.
o Interés que lo había convertido ya desde temprana edad en un pequeño investigador. Juanito organiza el mundo
de acuerdo a la presencia o ausencia del “hace pipí”: tener “hace pipi” le permite por ejemplo diferenciar a los seres
vivos del mundo inanimado; y con respecto a los seres vivos, Juanito atribuye un hace pipí a todos, independientemente
del género, también su madre, y su hermanita recién nacida. En el caso de la madre, grande como el de un caballo (aquí
Freud comprobaría una de sus teorías: la de la madre fálica). Juanito entonces mantiene esta cosmovisión fálica: un
universo organizado en función de tener o no tener falo.
o Freud agrega que no se trata de un interés solamente teórico en relación a su hace pipí, sino también práctico:
Juanito se dedicaba a la actividad masturbatoria (componente pulsional). Por lo cual había recibido de boca de su madre
la famosa amenaza: si te sigues pasando el dedo por tu “hace pipí” va a venir el Dr. y te lo va a cortar (amenaza de
castración), amenaza que no tienen ningún efecto inmediato. Freud va a hablar de un efecto retardado. Esta amenaza de
castración proferida por la madre, no está articulada a la fobia, queda como desenganchada: en Inhibición, Síntoma y
Angustia, Freud articulará amenaza de castración y fobia (construye la fobia para evitar la angustia de castración).
Anudado a esta actividad masturbatoria, encontramos otros componentes pulsionales:
 el placer de ver y ser mirado. a Juanito le gustaba ir al baño con otro para ver cómo otros hacían pis, le gustaba
mostrar su hace pipí. Si le gusta mirar y le gustaba que lo miren, era animado por una necesidad de comparar: quien
tenía la hace pipí más grande.
 Componene que tiene que ver con la zona erógena anal (componente autoerótico), lo que tiene que ver con los
excrementos, el placer por el Lumpf (como Juanito llama a la caca): placer que sabemos por Tres Ensayos que nace
apuntalado en los cuidados que le brinda la madre en la crianza, desde esta perspectiva es que dice que esto ya nos
conduce a la elección de objeto.

Todos estos componentes, el autoerótico, el placer de ver y ser mirado y el placer anudado a las heces y a la orina,
van a ser reprimidos (mecanismo de defensa) en el curso de la fobia, y nos va a dar ciertos indicios clínicos de la
operación de la represión, porque Juanito pasa a avergonzarse (diques anímicos) allí donde antes le gustaba mirar el
hace-pipi de otro y que lo miren, ahora se avergüenza si tiene que hacer pis ante otros; además se reprocha el pasarse el
dedo por el hace-pipi, resigna el onanismo y tiene asco por la caca: la vergüenza, los reproches, el asco, el extrañamiento
del onanismo son todos indicadores clínicos de la operación de la represión.
Pero antes que esto suceda lo tenemos a Juanito muy feliz tocándose su hace pipí, creyendo que todos los seres vivos
lo tienen, en ese sentido es que Freud dice Juanito es homosexual: porque cree en la existencia de una sola variedad de

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genital, el masculino. En la evolución posterior del historial infantil, Juanito se orienta ahora hacia una heterosexualidad
enérgica: conquistaba a las niñas, las acosaba, las besaba, se mostraba muy osado, un conquistador, o las miraba de lejos
y las añoraba, se las quería llevar a la cama, etc. Esta idea de acostarse con, de llevarse a la cama a las chicas, ya provenía
de su vínculo con la madre (versión del Edipo simétrico: Juanito quiere estar con su madre haciéndose mimos en la
cama y para ello su padre debe quedar afuera, él es un PEQUEÑO EDIPO).
Freud introduce su teoría del Edipo, lo que a su vez trae como consecuencia también el conflicto de ambivalencia:
ese padre por el cual él alimenta deseos mortíferos (lo quiere “asesinar”, es un estorbo), es el que a la vez ama (Juanito
le pegaba al padre y luego le besaba en el lugar donde le había pegado, casi un síntoma en dos tiempos de la neurosis
obsesiva parece).
Este desarrollo de la vida psicosexual de Juanito está marcado por un gran acontecimiento (cargado de significación),
sucede en la vida de Juanito algo que tiene consecuencias importantes para su desarrollo psicosexual: el nacimiento de
su hermana, quien lo viene a privar de su mamá: aparece esta hermanita cuando él tenía tres años y medio y él se ve
perjudicado por varias situaciones (es un acontecimiento cargado de significación, previo a la eclosión de la fobia):
 Lo priva de la madre ;
 Reanima un goce pretérito, cuando él ve los cuidados que le brinda la mamá a la hermanita, esto reanima las
huellas de su propio goce pretérito, y esto sumado a la privación del objeto (intenta seducir dos veces a su madre y ésta
lo rechaza) provoca un acrecentamiento de la excitación sexual (libido): aumento de la excitación sexual, que quedaría
insatisfecho. En el marco de la primera teoría de la angustia es el exceso de excitación la que se trasmuda en angustia
(es la represión la genera la angustia, y la angustia es libido trasmudada).
 Pero además el nacimiento de la hermana incita en Juanito otra cuestión: la de resolver el enigma sobre de dónde
vienen los niños, las teorías sexuales infantiles.
Este niño tan alegre, comunicativo, sincero (antes de los 3 años), ahora cuando tiene cuatro años y nueve meses
enferma de angustia: un día por la calle experimenta angustia ante no se sabe qué (lo va denominar luego “histeria de
angustia”, estado de angustia sin objeto); él no puede decir en principio a qué le tiene miedo, es el padre el que introduce
la idea de que ese miedo en realidad, esa angustia, es añoranza hacia la madre, añoranza de permanecer junto a la madre.
O sea que Freud trae aquí el beneficio que hay en juego en la fobia, lo que se obtiene a cambio.
Después sucede que en realidad aún en presencia de la madre sigue sintiendo angustia, y después sucede que esa
angustia se transforma en el miedo localizado a un objeto: un caballo blanco lo morderá, miedo a que un caballo blanco
lo muerda (acá ya está la “fobia”, angustia ligada a un objeto).
La histeria de angustia tiene en común con la histeria de conversión el mecanismo de la represión, que consiste en
separar la representación del afecto, pero a diferencia de la histeria de conversión, en donde este afecto va a parar a una
inervación corporal, aquí (en la histeria de angustia) se libera como angustia. Esta denominación se ajusta a la primera
fase de la enfermedad de Juanito: allí donde salió a la calle y sintió angustia sin poder decir por qué.
La fobia en realidad implica un paso más sobre la histeria de angustia, o sea que la fobia implica un trabajo del sujeto
para ligar esa angustia que se ha liberado, este trabajo entraña darle un objeto a la angustia, y así después poder evitarlo,
poder huir de este objeto, o sea que la fobia en sentido estricto tiene que ver más bien con este desarrollo, este trabajo
para evitar la angustia liberada de la histeria de angustia, se le da un objeto a la angustia, el caballo, y después el sujeto
puede montar toda una muralla protectora para extrañarse, para evitar, para huir de ese objeto (parapeto fóbico ligado a
una inhibición). Es un mal negocio porque aparentemente logra huir pero con un gran costo de empobrecimiento de la
libertad personal (inhibición). Lo que parece resolverse de un lado trae problemas por el otro, el éxito es más bien
lastimoso. Entonces la fobia en sentido estricto tiene que ver con poder evitar la angustia, tendría la función de
parapeto, una construcción protectora.
Si bien Freud no habla aquí del beneficio primario, uno puede pensar: si el beneficio primario de la neurosis tiene
que ver con la satisfacción sexual sustitutiva, lo que implica los dos tiempos de la sexualidad, la del niño y la del
adulto/actual, y la satisfacción que está entramada en el síntoma tiene que ver con estos dos órdenes de la sexualidad,
estos dos momentos de la sexualidad, cómo pensar en la época infantil el beneficio primario si estamos en el primer
momento (antes de la latencia), si nos falta el segundo encuentro:
El caso Juanito va en contra de la idea de que la fobia es una neurosis con derecho propio, por lo menos en este
sentido, el del beneficio primario, no podríamos decir que lo sea. El motivo de la represión queda aquí todavía sin
resolver.

Una de las primeras cosas que Freud le señala al padre que debe decirle a Juanito es:
 Su angustia es consecuencia de la masturbación y que debe abandonar el onanismo.
La otra intervención que aconseja Freud es:
 Decirle al niño que la madre no tienen ningún hace pipí.

La intervención de Freud por lo tanto apunta a relacionar la angustia con la sexualidad (el “hace pipi” y el onanismo),
con su actividad sexual.
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 Cuando le comunica a Juanito que las madres no tienen ningún hace pipí, Juanito al principio responde con una
fantasía de defensa, y responde que él en realidad esta mañana le vio el hacer pipi a la madre (desmentida de la realidad),
pero luego cae bajo la acción retardada de la castración. Él reconoce que la madre no lo tiene y entonces comienza a
saber que él puede perderlo, por eso Freud habla del efecto retardado de la amenaza de castración que la madre le
había proferido antes. Se ve cómo esta amenaza está desenganchada de la fobia, para este entonces cuando Juanito cae
en la cuenta de que lo puede perder ya la fobia está en marcha.
En cambio, en Inhibición, síntoma y angustia (1926), Freud dice que es la angustia de castración lo que pone en
marcha la fobia (en este texto sí están articuladas la amenaza de castración/angustia de castración y la fobia: es la
angustia de castración la posibilita reprimir y en consecuencia generar la fobia).
Retomando lo que plantea en 1909, a lo sumo lo que ocurre aquí ya en el contexto de la cura cuando se pone en juego
el complejo de castración, es la producción por parte de Juanito de dos fantasías; el efecto retardado que genera esta
amenaza de castración es la producción de dos fantasías:
1. FANTASÍA DE POSESIÓN: Juanito se despierta y le dice al papá: “en la noche había una habitación, una
jirafa grande y otra arrugada, y la grande ha gritado porque yo le he quitado la jirafa arrugada, luego dejó de gritar
y entonces yo me he sentado encima de la jirafa arrugada”. El padre interpreta que la jirafa grande que grita es él, y la
jirafa arrugada es la madre, y el niño que se sienta sobre la jirafa arrugada es Juanito que toma posesión de la madre.
2. FANTASÍAS DE DELITO: Fantasía de penetrar en un recinto prohibido del zoológico, y romper también el
vidrio de las ventanas del ferrocarril.
Articulando ambas fantasías nos da como resultado: hacer algo prohibido con la madre. Algo que el niño todavía
apenas alcanza a entrever: qué podría hacer él con su hace-pipí con la madre, pero donde se puede ver el elemento
edípico en juego: me gustaría hacer algo con mamá, algo prohibido, no sé qué, pero sé que tú lo haces”.
Y es aquí en este punto del análisis de Juanito, en donde tiene lugar la única entrevista que tiene Freud con él, en
donde hace una intervención rica en efectos. Allí Juanito confiesa que hay algo en lo negro que tiene el caballo alrededor
de la boca y en las anteojeras, había algo particular con los caballos que le molestaba. Cuando Freud escucha esto y
mira al padre, que tenía un gran bigote negro y anteojos, Freud mismo no pudo evitar hacer la asociación entre el
caballo y el padre. Dice: “pero al ver a los dos así, sentados en frente mío, al tiempo que escuchaba la descripción de
su angustia al caballo, se me hizo la luz sobre otro fragmento de la resolución, que me resultó comprensible que se le
escapara justamente al padre”, porque justamente todo lo que hasta ahora había obtenido a través del análisis de la
fobia venía en relación al vínculo edípico con la madre, nada teníamos hasta ahora del padre. Entonces dice: “pregunté
a Juanito, en broma, si sus caballos llevaban gafas, cosa que negó, y luego si su padre las llevaba, cosa que también
negó contra toda evidencia, le pregunté si con lo negro alrededor de la boca quería significar el bigote y le revelé que
tenía miedo a su padre justamente por querer él tanto a su madre”. La descripción que hace Juanito de su angustia a
los caballos, de las anteojeras y lo negro alrededor de la boca, la similitud de esa cuestión con la figura del padre le
permiten hacer a Freud la asociación entre el caballo y el padre: “Luego comencé a explicarle que le tenía miedo a su
padre precisamente por lo mucho que él quería a su madre (relación con el complejo de Edipo). Está diciendo que en
realidad la angustia que siente ante el caballo es angustia frente a su padre por querer él mucho a su madre.
Lo interesante del caso es ver las consecuencias de esta intervención de Freud, una sola entrevista que produjo
muchos efectos:
-Queda atrás lo peor de su estado.
-Y empieza a fluir el material asociativo con abundancia.
Entonces el padre descubre que no era sólo temor a que un caballo lo mordiera sino que era también temor a los
caballos que se ponen en movimiento, a los caballos grandes y pesados, a los que llevaban carga, carruajes, a los caballos
que se pueden tumbar. Y es a partir de este nuevo material asociativo que Freud puede construir cuál es el material
patógeno que está a la base: por un lado esos caballos que se tumban, que caen, expresan el deseo hostil de Juanito, el
deseo edípico hostil: que el padre se muera.
Uno de los primeros componentes que aparece tiene que ver con estas mociones edípicas hostiles hacia el padre, que
no van a ser las únicas, porque ahora va a aparecer la otra moción a través de la vía de las teorías sexuales infantiles (en
relación a qué hay que hacer con la madre para tener hijos y que tiene que ver el hace-pipí en todo esto), la moción
sádico-tierna hacia la madre, el caballo pesado que se tumba también expresa como Juanito pudo elaborar qué tiene que
hacer el padre con la madre para tener un hijo: “el caballo que cae no era entonces sólo el padre que muere sino también
la madre en el parto, es decir que en el complejo del caballo aparecen sustituidos y desfigurados ambos componentes
del complejo de Edipo (el hostil hacia el padre y el sádico tierno hacia la madre)”.
Es decir Juanito había visto como la madre se había puesto gorda y después había visto cómo había nacido Hanna, lo
que no sabe es qué tiene que ver el padre con todo esto, qué hizo el padre con la madre para poder tener un hijo, y de
hecho, esto va a quedar como un resto no solucionado del análisis: Juanito no entiende por qué él es hijo de su padre,
esto queda sin resolver (salida incompleta para Lacan).
Esto quiere decir por lo tanto: triunfa la represión a costa de la restricción de la libertad personal. El compromiso
que está en la naturaleza de la enfermedad (el síntoma) no consiente que lo reprimido quede sin obtener otra cosa, y

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qué obtiene a cambio de la restricción de la libertad personal: quedarse con la madre. Claro que ahora es un amante
inofensivo (porque todos los componentes libidinales van a parar al caballo, como que termina haciendo el Edipo con
el caballo). Se queda con la madre pero como un amante inofensivo, ya desprovisto de todo el elemento sexual.
Él quiere ubicar estos elementos en la neurosis de Juanito, la predisposición y la frustración y privación, elementos
que tienen una lógica si pensamos en los momentos de la sexualidad, el infantil y el adulto, pero quiere hacer eso en el
momento de la infancia, y siempre con el mismo objeto, no hay otro objeto que no sea la madre. En la neurosis del adulto
tenemos, por un lado, el objeto edípico, y por otro lado, los que se ponen en juego con la elección del objeto del adulto;
mientras que acá se trata siempre del mismo objeto, lo que se logra con la fobia es que la relación con la madre cambie
de estatuto
CÓMO TERMINA EL ANÁLISIS DE JUANITO: termina con dos fantasías conclusivas, dos fantasías que ponen fin
a la fobia porque Juanito se cura, se restablece:
1) Fantasía del instalador: Ha venido el fontanero con unas tenazas y me ha quitado primero el tras (trasero) y
me ha puesto otro, y luego la cosita. Me ha dicho: Enséñame el tras, y he tenido que volverme y me lo ha quitado. Y
luego ha dicho: Enséñame la cosita (hace pipí). El padre se da cuenta del carácter optativo de esta fantasía y halla en
el acto la única interpretación posible (El padre arenga: y le ha dado un hace-pipí más grande).
-YO.-Y te dio una cosita mayor y un trasero también mayor, ¿no?
-JUANITO .-Sí .
-YO.-Como los de papá; porque tú quisieras ser el papá, ¿verdad?
-JUANITO.-Sí. Y también quisiera tener bigote y pelos en el pecho como tú.
«La interpretación de la otra fantasía anterior, en la cual el fontanero destornilla el baño y le mete a Juanito el
barreno por la barriga, ha de rectificarse ahora en la forma siguiente: El baño grande es el trasero, y el destornillador
o el barreno la cosita. Son dos fantasías idénticas”.

2) Fantasía donde él casa al padre con la abuela: Juanito se queda con la madre y vuelve a su padre también
inofensivo casándolo con la abuela.

“Con estas dos fantasías conclusivas termina el tratamiento y termina la fobia, Juanito sana, tiene una relación cada
vez más fluida con su padre, pero queda un resto no solucionado”: el resto no solucionado es que Juanito se devana los
sesos para averiguar qué tiene que ver el padre con el hijo, puesto que es la madre quien lo trae al mundo. No tiene en
claro la razón por la cual me pertenece (habla el padre)”.
Es interesante esto del resto no solucionado, si bien la fobia ha tenido una función resolutoria del Edipo hay algo que
queda sin resolver, Lacan en el seminario IV va a decir también a su modo que la solución que propone la fobia de
Juanito a la problemática del Edipo es una función atípica e incompleta, es un modo que tiene Lacan de retomar el resto
no solucionado.

Resumen del caso:

1. Nacimiento de la hermana, acontecimiento especial en la vida psicosexual de Juanito, a los tres años y medio.
Las consecuencias de este nacimiento, aisladas de la fobia ya que ésta viene después, tenían que ver:
a. Privación del objeto madre: ya no le puede dedicar los mismos cuidados que le dedicaba antes (Frustración).
b. Reanimación de un goce pretérito: al ver los cuidados que la madre le daba a Hanna se reanima el propio goce
de Juanito, lo cual ocasiona un incremento de la excitación sexual
c. Trabajo del pensamiento: da lugar a las teorías sexuales infantiles, comienza con la pregunta de ¿dónde vienen
los niños? y da lugar a toda una elucubración de saber por parte de Juanito para tratar de resolver este enigma.

Ocasionamiento de la enfermedad.

Juanito un día iba por la calle con su mamá y ve tumbarse un caballo, un suceso accidental que no tiene fuerza
traumática en sí mismo, sino que la adquiere por sus lazos asociativos, es una evidencia accidental entonces que
adquiere su fuerza traumática solo por los lazos asociativo con los componentes edípicos, por eso se vuelve apta esa
vivencia para vehiculizar y dar lugar a la fobia.
Son entonces estos componentes edípicos ya sofocados antes y que no hallan ninguna salida quieren brotar reforzados
y dan lugar al combate cuyo resultado es la fobia.
La fobia justamente va a mostrar el compromiso entre estas dos fuerzas que luchan en este combate (por eso le da el
estatuto de neurosis:
 La represión;
 Elemento reprimido que pugna por acceder a la conciencia, y que accede a la conciencia de un modo
desfigurado.

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 LA REPRESIÓN (1915)

Aquí Freud introduce su pregunta del millón: por qué una moción pulsional debería ser destinada a la represión, se
está preguntando por los motivos de la represión. Dice: “si una moción pulsional es siempre placentera en sí misma,
porque razón entonces tendría que sucumbir a la represión”.
La respuesta que Freud puede dar en este momento causal es insuficiente y lo va a llevar en Inhibición, síntoma y
angustia a volver sobre el tema, dice: “¿por qué una moción pulsional debería ser víctima de semejante destino? Para
ello evidentemente debe llenarse la condición de que el logro de la meta pulsional depare displacer en lugar del placer,
pero en este caso no se concibe bien, pulsiones así no existen, la excitación pulsional es siempre placentera (Estamos
antes del giro de los años ´20), deberían suponerse constelaciones particulares, algún proceso por el cual el placer de
la satisfacción se mudara en displacer”.
Luego agrega:
“La satisfacción de la pulsión es siempre placentera en sí misma, pero sería inconciliable con otras exigencias y
designios, por lo tanto produciría placer en un lugar y displacer en otro, tenemos así que la condición para la represión
es que el motivo de displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfacción”.
En líneas generales la esencia de la represión consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de
ella.
La represión primordial es un concepto que obedece a la necesidad lógica de Freud de justificar la creación en el
inconsciente de un grupo de representaciones unidas a la pulsión que nunca experimentaron la atracción de otras, pero
que van a ser las que atraigan a las que vienen, porque son las que hacen que se establezcan los puntos de fijación.
La represión secundaria entonces consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo alejado de ella, y ese algo
que rechaza de la conciencia es una moción pulsional y la moción pulsional articula una representación más el monto
de afecto, la represión (propiamente dicha) actúa divorciando estos dos elementos, separándolos:
 La representación: va a parar al inconsciente en líneas generales, después retorna desfigurada por medio de
mecanismos de formación de síntoma, pero al momento de la represión (propiamente dicha) se divorcia la representación
del afecto y va a parar al inconsciente.
 Monto de afecto: el factor cuantitativo de la agencia representante de la pulsión (es decir, el afecto) tiene tres
destinos posibles:
o La pulsión es sofocada por completo, y nada se descubre de ella.
o Sale a la luz como un afecto coloreado cualitativamente de algún modo.
o Se muda en angustia, lo cual nos muestra claramente la primera teoría de la angustia: como libido trasmudada
tras la operación de la represión (propiamente dicha). Y si se trasmuda en angustia el problema es que la represión no
ha sido del todo exitosa, cosa que también se verifica por el lado de la representación cuando retorna lo reprimido.
Entonces Freud se va a ocupar aquí de intentar explicar, en cada una de las estructuras, histeria de conversión, histeria
de angustia y neurosis obsesiva, qué se hace con esto, cómo vamos a parar de esta sola parte del proceso a los síntomas,
teniendo en cuenta que para pasar de la represión a los síntomas intervienen otros mecanismos que no son la represión
propiamente dicha (es un texto donde Freud diferencia el mecanismo de la represión de los mecanismos de formación
de sustitutos, incluso de los mecanismos de formación de síntomas, ya que sustituto y síntoma no siempre coinciden).
Mecanismos de formación de sustitutos en la fobia:
 Desplazamiento: la angustia puede desplazarse hacia otra representación
Mecanismos de formación de síntomas:
 Falso enlace

Ahora viene el retorno (de lo reprimido anteriormente), la formación de sustitutos, porque si esto no fuera así no
estaríamos habilitados para hablar de neurosis; si sólo hubiera aparecido la represión y entonces simplemente
desaparece la moción de la conciencia nada podríamos decir acerca de una neurosis, lo que nos habilita a hablar de la
neurosis es que allí hay una sustitución.
Lo que se sustituye es: la representación, aquí es la representación del padre, la cual es sustituida en el caso Juanito,
por la representación del caballo. En este caso coinciden la formación de sustituto con la formación de síntoma, y ese
sustituto se ha formado a partir del desplazamiento.
Por supuesto que para que se dé esta sustitución debe haber cierto determinismo inconsciente, no se elige al azar el
sustituto, hay una vía asociativa que une a ese sustituto con la representación reprimida (secundariamente), por
supuesto que está suficientemente desfigurado para que pueda acceder a la conciencia.
Esto en cuanto a la representación pero ¿qué sucede con el monto de afecto, una vez separado de la representación?
Este se trasmuda en angustia, en este sentido la represión no ha sido exitosa, y esto hace que en el caso de la fobia se
necesite entonces de un segundo tiempo. En qué consiste en el caso de la fobia ese “segundo” tiempo: la evitación, las
prohibiciones, las inhibiciones, lo que habíamos visto anteriormente como la muralla protectora, que construye el fóbico

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para evitar la percepción del objeto fobígeno. Esa muralla va extendiéndose cada vez más. Esto tiene un costo claramente
para la libertad personal, porque tenemos a un sujeto cada vez más limitado incluso en su movimiento.
Siempre debemos tener en cuenta que estamos hablando de la estructura y función de la fobia:
 Estructura: mecanismo de la represión y de formación de sustituto /síntoma (desplazamiento y falso enlace).
 Función: racionalizar la angustia (cuando se liga la angustia a la representación sustitutiva, darle a la angustia
un “objeto”) antes de inhibirla (cuando se forma el parapeto) y luego tratar de evitar la percepción del objeto fobígeno
(agorafobia).

-TERCER ESQUEMA CAUSAL

-INHIBICIÓN SÍNTOMA Y ANGUSTIA (1926)

Freud retoma el tema a la luz ya de la segunda tópica, ya no le va a interesar la división preconsciente, consciente,
Inconciente, un aparato dividido en sistemas, sino ya en instancias (Ello, Yo y Superyó), y además vamos a ver que
introduce cambios en la teoría de la angustia y que no por casualidad estos cambios van de la mano de la zoofobia
infantil que le permite cambiar la teoría: pensar para las psiconeurosis la idea de que lo que causa la represión es la
angustia.

Dos capítulos:

CAPÍTULO IV
Plantea tres cuestiones: Ubicar en el historial de Juanito
1. Cuál es la moción reprimida, o las mociones: los componentes del Edipo, a los que renunció Juanito vía la
represión. Freud va a privilegiar la corriente hostil hacia el padre, a quien a su vez ama por lo cual hay allí un conflicto
de ambivalencia. Las mociones reprimidas tienen que ser la del Edipo.
2. Cuál es el sustituto-síntoma: angustia frente a los caballos, lo cual constituye el síntoma porque implica una
sustitución del padre por el caballo. No es la angustia misma el síntoma, dice: si el pequeño Juanito enamorado de su
madre sintiera angustia frente al padre no tendríamos ninguna neurosis. Lo que nos habilita hablar de síntoma neurótico
es que el padre está sustituido aquí por el caballo. Lo que lo convierte en neurosis es única y exclusivamente la
sustitución del padre por el caballo, este desplazamiento es lo que se hace acreedor del nombre de síntoma, no es la
angustia suelta (podría sentir angustia frente al padre pero éste está reemplazado aquí por el caballo).
3. Cuál es el motivo de la represión, por qué se debe reprimir, por qué Juanito debe renunciar a la madre: si
Juanito no renuncia a la madre corre el riesgo de perder esa parte preciada de su cuerpo que es su pene (remite a la
castración). Es decir lo que motiva la represión (propiamente dicha) es la angustia de castración, hay una angustia
entonces previa a la represión y que es como una señal que motoriza a la represión.
Pero acá la castración se convierte en un operador estructural, ya no tiene que ver con que el padre la formule, la diga
fuerte, que sea la madre la que diga que el doctor se la va a cortar, hemos visto que todo esto quedaba desenganchado
incluso en el historial mismo, se trata de la castración como un operador estructural, que Freud lo traduce en términos
de filogenia, recurre a los mitos, el mito del Edipo, el del padre en “tótem y tabú”, para entender algo que es del
orden de la generalidad, de la ley (la generalidad de la estructura, cada quien debe pasar por la castración para asumir
su sexo, depende de la particularidad del caso, qué pasaba en la familia de Juanito y en su relación con la madre,
vicisitudes de cada quien para que se produzca una fobia o no.
Por lo tanto la angustia no es efecto de la represión sino el antecedente, en la medida en que Juanito reprime a partir
de la amenaza de castración, y que ya no proviene de lo reprimido mismo, de la libido trasmudada, sino que para las
psiconeurosis se hace homogénea al psiquismo, proviene del yo, de lo represor mismo.

CAPÍTULO VII

Continúa con esta idea para ver cómo se consuman las fobias: cómo se pasa de la represión a las fobias.
Por lo tanto deben saber que la fobia (en sentido estricto, el parapeto) es un intento por solucionar el problema de la
angustia, fallido (fobia en sentido amplio, sigue sintiendo angustia), por eso hablamos de neurosis. Permite al yo
suspender el desarrollo de angustia; en efecto, la angustia de la fobia es facultativa, sólo emerge cuando su objeto es
asunto de la percepción (cuando ve al caballo), pero sabemos que se puede hacer algo para evitar la percepción del
objeto, suspender el desarrollo de angustia sometiéndose a inhibiciones y prohibiciones:

-Amenaza de castración: miedo por perder su pene.

-Angustia de castración
-Represión propiamente dicha homogéneas al yo
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 -Fobia (en sentido amplio): no soluciona el tema de la angustia
-Inhibición (fobia en sentido estricto): acá se suspende el desarrollo de la angustia (es un arreglo, un intento de
solución al problema de la angustia).