El origen del ser humano

La Antropología proporciona exámenes paleontológicos y estudios arqueológicos para

estudiar el ser humano. El estudio de los restos fósiles permiten reconstruir las derivas
filogenéticas que dieron lugar a nuestra especie. La arqueologìa aportó a la reconstrucción
de las formas de vida social y cultural a través de los restos materiales y yacimientos.

Para el estudio actual del ser humano se tienen en cuenta otros estudios como los
cambios geológicos, climáticos, la relación entre los cambios en las actividades, la
creación de artefactos y la formación del funcionamiento neuropsicológico humano, el
comportamiento de los primates actuales y los aportes de la psicología actual.

Evolución y cultura; humanización y hominización.

Topete Lara: los antropólogos tomas de punto de partida que el hombres es una animal
sociocultural. Para entender esto hay que tener en cuenta los procesos humanización y
hominización. Sostiene que están siempre presentes e indisolublemente unidos aunque
cambian a diferentes ritmos.

Bleger: la existencia humana puede estudiarse como unidad biologicocultural que emerge
del mundo animal creando una cultura y constituyendo una realidad más compleja.

La hominización refiere al proceso evolutivo mediante el cual fue cambiando la anatomía

de los primeros primates hasta llegar al humano actual. Este cambio se produjo en
consecuencia de la adaptación al ambiente en donde se encontraban. Como resultado de
la transformación a nivel físico (principalmente el bipedismo lo que llevó a la liberación de
las manos) se desarrolló la capacidad neurológica que dio lugar a la aparición del lenguaje,
la capacidad de simbolización, pensamiento consciente y una mayor vida social.
La humanización es el proceso por el cual se fueron creando distintas manifestaciones
culturales dentro de una red de comunicación que es posible mediante el uso de símbolos
y del lenguaje. Así fueron apareciendo formas de expresión corporal como inicio de una
forma de comunicación, la utilización de símbolos para referir a distintas percepciones y
conceptos, el mito, prácticas sociales y artefactos simbólicos. Ambos procesos están
íntimamente relacionados pero se diferencian en que la hominización es lenta a
comparación de la humanización y en que este último tiene como fin el cumplimiento de
determinados fines mientras que el primero no tiene ningún fin intencional. Además, el
proceso de hominización tuvo lugar mediante la herencia genética mientras que el de
humanización se transmitió a través del aprendizaje.

Ningún proceso es superior al otro, son inseparables, se retroalimentan.

Los seres humanos nacemos incompletos, la forma del cuerpo no es lo único necesario,
sino que tambien es necesario para completarnos la matriz socio-cultural, en especial el
lenguaje. nunca terminamos de completarnos xq siempre estamos evolucionando.Pedir
filogenesis y ontogenesis

Creemos que en nuestra cultura se propiciaron más las explicaciones biológico-genéticas

para dar cuenta de la evolución humana ya que es una explicación más científica, visible e
incluso parece ser más comprobable. Nadie dudaría de que al comienzo del proceso
evolutivo la locomoción era cuadrumana y luego pasó a ser bípeda. Sin embargo, todo lo
que concierne a las Ciencias Sociales o incluso a la psicología, campos donde podríamos
ubicar a la explicación cultural, son menos verificables en un sentido lógico. Además, tal
como dice el texto, nuestro pensamiento occidental tiende a afiliarse a dualismos, evitando
así la integración de diferentes factores que puedan explicar la evolución.

Características de los primates: extremidades terminan en 5 dedos, el dedo pulgar opuesto

tiene una capacidad prensil; el tamaño de la cabeza se agranda principalmente antes de
nacer, se caracterizan por una inmadurez al momento del nacimiento, requiriendo de
cuidados especiales y contacto para adquirir el lenguaje; el periodo de gestación es más
prolongado, y el número de crías por camada es escasa; los ojos tiene un desplazamiento
hacia adelante, permite vista estereoscópica; la columna vertebral es más flexible y se
acompaña de la liberación de las extremidades superiores de su función de traslado;
mantienen lazos de cohesión social, dominio y filiación.

A partir de la familia hominoidea pierden la cola y se complejiza la articulación de hombros

y codos.

Homo sapiens sapienses: hombre que sabe que sabe. características: compleja relación
mano-cerebro; incremento del volumen y complejidad cerebral; conductas exploratorias y
creativas; lenguaje articulado; capacidad de simbolización y utilización de símbolos,
comunicación y organización de la vida social, símbolos artísticos; fabricación y uso de
artefactos; sexualidad continua, interacción entre ambos sexos, maximiza éxito
reproductivo; comportamiento sociales complejos; adopción de prácticas y organizaciones
sociales, domesticación de animales, elección de lugares donde establecerse. Es la única
especie que posee un espacio cultual y desarrolla capacidades para el pensamiento
consciente y la planificación. transmite conocimientos, técnicas y sistema de relaciones
sociales de generación en generación. La posición bípeda fue muy importante xq resolvió
el problema de las dificultades en la locomoción cuadrumana (gould).

Bruner: el cambio de postura se acompañó con un desarrollo del aparato visual. Permitió la
adaptación a ciertos ambientes, posibilitó el reconocimiento de peligros y oportunidades
lejanas. Las extremidades superiores comenzaron a ser utilizadas para la construcción y
consumo de herramientas. se trató de un cambio cognitivo que redundó en cambios en las
relaciones sociales, dando lugar a la enseñanz y el aprendizaje por imitación. En cuanto a
las extremidades inferiores sufrieron cambios morfológicos debido a que no estaban
preparadas para soportar el peso del cuerpo. La pelvis se compacto y se estrechó el canal
de parto. el cerebro dobló su tamaño en relación a sus antepasados. Esto se dio en un
tiempo de evolución muy corto. La prematuración redundó sobre la organización social xq
solicitaba de una vida conjunta y cooperativa entre adultos y crías para sostener el periodo
de inmadurez, emergencia de pautas de coordinación y comunicación. La bipedestación
afecto al despliegue de las cuerdas vocales, por lo que también trajo la producción más
amplia y precisa de sonidos. Habla, que decir y qué representar. Se desarrollaron los
lóbulos frontales y otras zonas del cerebro en realción con los procesos analiticos,
secunciaciones y procesos simbolicos. Emergieron nuevas estrategias de reproducción ,
apareamiento continuo, periodos de gestación más largos y crías al momento de nacer en
condiciones de inmadurez.

Donald: estrategia cognitiva completamente particular: simbiosis co-evolutiva entre el

cerebro y la cultura. Por la cual el cerebro solo se desarrolla cuando está inmerso durante
su desarrollo ontogenético en una cultura. El cerebro humano está específicamente
adaptado para funcionar en una cultura simbólica compleja.

Plantea que la mente humana moderna se construyó a lo largo de varios de millones de

años, desde habilidades semejantes a las de un chimpancé, acumulando 3 grandes
sistemas de representación y almacenamiento de lo aprendido. Su evolución se hizo
posible gracias al desarrollo de sistemas culturales de representación más poderosos que
hacían posible la fluidez y eficacia de los conocimientos generados. Los primeros
homínidos tenían una mente dependiente del entorno, reconocía objetos, se orientaba en
el espacio y era capaz de utilizar herramientas simples. Tenían memoria de eventos
específicos y el acceso a la información y el uso de herramientas se producía por imitación
directa, literal, poco plástica y generalizable.

Momentos cruciales de la evolución de la mente moderna: homo erectus, utilización de

herramientas de piedra y desarrollo de la cacería (introdujo la mimesis); homo sapiens,
emergencia del lenguaje tal como lo conocemos y ampliación del léxico; fin del paleolítico
superior, utilización de los primeros símbolos gráficos permanentes y desarrollo de
la mente externa(almacenamiento de los procesos de recuperación de los conocimientos).

Mimesis y cultura mimética: las representaciones miméticas permitieron utilizar el cuerpo

como un vehículo de comunicación con el fin de representar los acontecimientos de una
nueva manera , traducir la percepción de los acontecimientos en acciones motoras e imitar
la conducta observable de otros. Las acciones pasaron a ser una forma de comunicación:
rostro y manos utilizaron como representaciones externas e internas( expresiones
emocionales). La A.M mejoraron las habilidades motoras y la posibilitaron la ampliación de
la expresión social, que fue produciendo la vocalización mimética (prosodia).La habilidad
mimética propuso la diferenciación social, ampliación de las conductas competitivas, y la
expansión del terreno de las acciones. Permitió el desarrollo de una estructura grupal con
roles diferenciados y normas, demostración de emociones, coordinación de acciones entre
los miembros, posibilidad de enseñanza y emergencia de juegos y rituales compartidos.
Actualmente es la base cognitiva para la realización de actividades como la danza,
atletismo, manualidades teatro, etc.

Mente simbólica y la cultura mítica (léxico): lentamente se produjo el desarrollo del

lenguaje, en respuesta a la presión del aparato conceptual disponible. El proceso fue
complejo. El uso de símbolos verbales permitio la representación simbólica de episodios,
etiquetamiento y diferenciación entre percepciones y conceptos acerca del mundo. Esto
fue acompañado por adaptaciones fonológicas y modificaciones neuronales y anatómicas
indispensables para el logro del habla. La emergencia del lenguaje permitio que los
individuos compartieran un modelo común sobre el funcionamiento del mundo y generaran
mitos y narraciones acerca de los mismos.

La externalización de la memoria: humanos comenzaron a fabricar artefactos simbólicos.

homo sapiens sapiens, uso de artefactos representacionales como la escritura y dibujos.
La creación de las memorias externas introdujo nuevas propiedades de almacenamiento
de información y el sistema de recuperación del conocimiento de los SH.. Recursos que
nos ayudan a saber o recordar cosas.

Tomasello: “un lapso tan corto en términos de evolución no resulta suficiente para sostener
la actuación de procesos biológicos que hayan permitido la emergencia de las habilidades
cognitivas características del ser humano actual”

En esta frase Tomasello quiere decir que, teniendo en cuenta el tiempo que lleva el
proceso de hominización, es imposible que solamente hayan tenido lugar las
transformaciones biológicas para obtener como resultado la dimensión cognitiva del ser
humano. Por lo tanto, hace referencia a la existencia de explicaciones no solo biológico-
genéticas sino también de una transmisión cultural, que está presente únicamente en
nuestra especie, para dar cuenta de la evolución humana debido a que dio lugar a la
creación y manejo de un lenguaje y la participación de una vida social. Es decir, da cuenta
de la presencia de un proceso de humanización.

Trinquete: aprendizaje social de la innovación.

La característica que diferencia el aprendizaje social específicamente humano de el de

otras especies es la capacidad de entender al otro como semejante y se identifica con él
sabiendo que se comporta en base a sus intenciones, creencias y deseos. Al ser agentes
mentales, lo seres humanos aprenden entre sí. De esta forma evolucionaron las
interacciones sociales, las formas de aprendizaje social y, como consecuencia de esto,
también la cultura y la historia. Esto tuvo lugar con el proceso de acumulación cultural que
hace referencia al aprendizaje de artefactos culturales que habían sido inventados por
generaciones anteriores para su utilización y modificación en base a su finalidad.
El ser humano comparte con los primates la capacidad de establecer relaciones
espaciales, temporales, categorización cuantitativas entre los objetos utilizando las
capacidades sensoriales y motoras, pero presume una adaptación cognitiva exclusiva que
lo diferencia de los otros (relacionar con lo que dice arriba). Este modo de entender a los
otros permitio cambiar las interacciones sociales y las formas de aprendizaje social, que
dio lugar a la evolución cultural e histórica. Así surge el proceso de acumulación cultural el
cual permite que cada nueva generación utilice y modifique los artefactos culturales
preexistentes suponiendo una reconstrucción o reposición de las relaciones intencionales
que los inventores y usuarios mantenían con el mundo.

El proceso de humanización según tomasello supone que aquello que produjo las
diferencias centrales entre sh y primates es la adaptación única que posibilitó un conjunto
de procesos nuevos que fueron lo que efectuaron el trabajo real y que lo hicieron en un
tiempo mucho más acotado que la evolución biológica.

Tomasello sostiene que el desarrollo de las convenciones sociales y culturales sólo

pueden ser creadas a través de cierto tipo de interacciones sociales y apoyándose en
otras construcciones lingüísticas precedentes. Es decir, requería el esfuerzo de
generaciones anteriores .El mundo cultural del sh no puede separarse de lo biológico, la
emergencia de lo cultural está dada por la biología del hombre. CO-EVOLUCIÓN
entrelazamiento inseparable de la biología y la cultura.

Geertz: plantea la necesidad de buscar relaciones sistemáticas entre diversos fenómenos

como concepciones en las que los factores biológicos, psicológicos, sociológicos y
culturales puedan tratarse como variables de análisis. Sostiene la idea de que el hombre
es el animal que más depende de factores extra genéticos, fuera de su piel, de la cultura
para ordenar su conducta.

Geertz afirma que la conducta del ser humano se ve condicionada por el entorno social,
cualquier individuo particular encuentra en la comunidad en que nace una organización
simbólica que utiliza mientras vive de manera espontánea y con facilidad. Esto nos permite
tener identidad y tener una singularidad entre los demás humanos. Por otro lado, Geertz
plantea que el ser humano se distingue de las demás especies por su capacidad de
aprendizaje y por las clases de cosas que son necesarias de aprender antes de ser capaz
de funcionar como hombre. Según el autor en algún momento de la evolución biológica se
hizo posible la producción y uso de la cultura, lo cual permitió la adaptación al ambiente.
La matriz biológico genética se ve reforzada con la matriz cultural social, los cambios
biológicos combinados con los culturales permiten sostener que no existe naturaleza
humano independiente de la cultura. El ser humano debe ser definido por el vinculo que
hay entre sus aptitudes innatas y sus modos de conducta.

La teoría de la evolución humana según el biólogo Charles Darwin se expone en su libro el

origen de las especies (1859) que se sustenta en pruebas empíricas que permitieron
estimar el carácter científico.

La evolución de la especie acontece por modificaciones graduales, a través de la

descendencia en el cual el material hereditario sufre éstas modificaciones dando lugar a
las diferencias individuales que permiten una mejor adaptabilidad. En sí es la teoría de
"sobrevive el más apto".La diversidad de las especies se da gracias a la selección natural,
lo que le permite afrontar con eficacia su medio ambiente, estando mejor adaptada, lo que
nos permite hablar de una especie superviviente. De aquí la frase “supervivencia del más
apto”. En conclusión, toda especie que no evoluciona, muere.

Según Lamarck los órganos se adquieren o se pierden como consecuencia del uso o
desuso y los caracteres adquiridos por un ser vivo que son heredados por sus
descendientes. Esta teoría se vincula con el tipo de evolución cultural ya que no es
sostenible como teoría de evolución biológica.

Gould afirma la teoría de Darwin, la selección natural es el fruto de una búsqueda

consiente, productiva y ordenada, basada en los datos de la naturaleza y los aportes de
Darwin. Se opone a ideas creacionistas que consideran que cada especie era inmutable
desde su formación inicial. La evolución no puede mostrarse a través de la perfección,
porque si fuéramos perfectos desde el punto de partida no habría necesidad de cambio.

En cuanto a las planteos de Lamarck reflexiona que progreso a un ritmo al que los
procesos de Darwin nunca llegaría, la evolución biológica del hombre se da de forma tan
lenta que ni siquiera afecta en nuestra historia. La evolución cultural humana es rápida y
acumulativa, ya que lo que aprendemos en una generación la transmitimos por medio de la
enseñanza y la escritura.