I.

ORIGEN, EVOLUCION Y CONCEPTO DE FAMILIA

La familia a lo largo de la historia ha sufrido una serie de rnodifica-

ciones, sin embargo, en este rubro los pensadores y estudiosos del
fenOmeno social no se hail puesto de acuerdo sobre su evolucion his
torica
El etnografo norteamericano Lewis Henry MORGAN en su obra
"La Sociedad Antigua", explica las etapas de evolucion del genero
humano y a partir de ellas, encuadra el desarrollo de la farnilia. Por
ello, en principio me referire a dichas etapas, para desp-ues analizar el
proceso evolutivo de la instituciOn familiar en las mismas.
Para IvIoRGAN, los diferentes estados de evolucion del genero hu-
mano en sus origenes son: el salvajismo, la barbaric y la civilizacion.

SALAD IS MO
a) Perfodo Inferior.— Tal estadio es considerado pot- MoRGAN como la
infancia del hombre, pues este aim permanecia en los bosques
tropicales y subtropicales viviendo por lo menos parcialmente en los
arboles, debido a la existencia de fieras salvajes y alimentAndose
esencialmente de frutos y raices. Dentro de los principales progresos de
esta epoca destaca la formacion del lenguaje articulado.
b) Periodo Medio.— Esta etapa coniienza con el use del pescado
(incluyenclo Crustaceos, moluscos y otros animales acwiticos) corn°
alimento, gracias al descubrimiento del fuego. En ella presume la
utilizaciOn de instrumentos de piedra sin pulimentar, conocidos
con el nombre de paleoliticos.
De igual forma, MORGAN sefiala que con el ejei'cicio de la actividad de
caza se contribuyo a la obtencion ocasional de alimentos suple-
mentarios, pues durante esta epoca tuvo lugar la invencion de las
primeras armas. Y por efecto de la constante incertidumbre respecto
a las fuentes de alimentacion, parece ser clue la antropofagia race en ese
estadio para subsistir durante largo Limp°.
c) Period° Superior.— En esta etapa tuvo lugar la aparicion del arco y
la flecha, gracias a los cuales la caza proporciono alimentos de
manera regular, convirtiendose la caceria en urea de las ocupaciones
normales dentro de la incipiente organizacion social, Asimisrno, con-
sidera IvIoRGAN que durante esta epoca se presentan algurios inclicios
de residencia fija en aldeas.4
BARBARIE:
a) Period° Inferior,— Durante este lapso se introduce a affarerfa
niarcanclo clicha actividad precisamente el transit° del salvajismo a la
barbaric. El rasgo caracterfstico de este perlodo fue la clomesti-
caciOn y criadeanirnales, asi como el cultivo de plantas.
b) Period° Media.— Esta etapa se caracteriza por la mayor domes-
ticacion de animates, el cultivo de hortalizas mediante el riego, el em-
pieo del adobe y la piedra para la construccion. Sc puede destacar en
ella casi la desaparicion de la antropofagia, pues la misma solo subsis-
tio coma rite religiose e igualinente, la apariciOn de la agricultura y la
ganaderia, como actividades a craves de las cuales el ser hurnano
aprendiO a incrernentar la produccion de Ia naturaleza, por medio do su
trabajo.
c) Period° Superior.— Este estadio principia con. la fundiciOn del
mineral de hierro, consecuentemente par primera vez se use el arado de
hierro tirado por anirnales domesticos, lo que permitiO un ma-
yor clesarroilo de la agricultura en grander extensiones.
Aun cuando, et period° de transicion entre el estadio de barbaric
superior y la civilizacion6 es casi imperceptible, IvioRnAN considera que
se encuentra marcado por el invento de Ia escritura aIfabetica y su
emple6 literario- En este estadio sittaa a los griegos de la epoca heroica,
las tribus italas poco antes de la fundaciOn de Roma, los germanos de
Tacit°, los normandos del tiempo dc los Vikingos, e igualmente la
produccian de la tierra a gran escala, lo cual condujo a un aumento
practicamente ilimitado de los medios de existencia, motive un rapido
crecimiento de la poblacian y corisecuenterncnte par primera vez, la
instalacion de pequefras areas densamente pobladas,7
 4

En su opiniOn, la principal herencia que Ios griegos llevaron de la

barbarie a la civilizacion, fueron los instrumentos de hierro perfeccio-
nados, el molino, la preparacif5n del aceite y del vino, eI trabajo de los
metales elevado a la categoria de arse, la carreta, el carro de guerra, la
construccion de barcos, los cornienzos de la arquitectura Como ante, las
ciuclades amurailadas, las epopeyas hornericas y Coda la mitalog'ia.8
Expuesto lo anterior, interesa puntualizar que Para MORGAN las
principales instituciones del ser hurnano se originaron en el salvajis-
rno, se desarrollaron en la barbarie y maduraron en la dvilizacion.9
A partir de esos tx-es estadios en los que MORGAN divide Ia evolu-
cion del genero human°, afirma el desarrollo de la familia coma
paralelo, aportando aproximaciones de su transformacion de acuer-
do con dichas etapas.
No obstante, no debe perderse de vista que la teoria de MORGAN es
una entre tantas, pues los historiadores e investigadores sociales no se
han presto de acuerdo en los orfgenes remotisimos de la familia, por Ia
imposibilidad de comprobar plenamente sus aseveraciones. Ante estas
circunstancias, expondr6 su pensamiento, asi como el de alp.-
nos otros estudiosos de los fenOrnenos antropolUgicos y sociales.

1. ORIGEN

A) Teoria de Lewis Henry Morgan

Para MORGAN 10 las diversas formal de familia que se han presenta-
do a lo largo de la evolucion del Onero humano, son las siguientes
consanguinea; punalfia; sindiasmica; patriarcal y monogarna.
La familia consangitinea seglin ate autor prevalece en una epoca de
total promiscuidad, pues se basaba en la union de parejas entre
herrnanos y hermanas, propios y colaterales en un grupo. Este sistema
familiar se presents por la pobreza del leuguaje y por la indiferencia a
los parentescos y fue conocido por las prirneras rnisiones americanas,
inwIantadas en 1820 en las islas hawaianas, en donde las tribus
vivian en un cornpleto estado de salvajismo.ii
Con la familia punaltia se puede constatar la reprobacion de las
relaciones sexuales entre hermanos. En ella todos los hijos e hijas eran
descendientes comunes del grupo, aunque siempre se establecia un
lazo mas estrecho entre la madre y sus descendientes. La corn-
probaciOn de la existencia de la familia punalua, se ha pretendido a
traves de las investigaciones antropologicas realizadas el siglo ante-
pasado en la Polinesia, lugar de origen de los ascendientes de las
tribus de Hawaii) 3
La transiciOn de la familia consanguinea a la familia punahla se
produjo mediante la exclusion gradual de los hermanos y henna-
nas propias y colaterales.
 La afirmacion de la existencia de una primitiva promiscuidad
sexual, se basa en los razonamientos de la condiciOn humana anterior a
toda civilizacion, en donde hombres y mujeres se guiaban mas por
sus instintos que par otros consideraciones de raciocinio, de etica u otro
tipo de limitaciones a la libertaci de su cond-u.cta, aduciendo que antes
de la existencia de alguna organizacion social, el humano convivia
gregariarnente con los de su especie a semejanza de los de-
mas componentes del reino

Despues de la familia punalua surge la familia sindiasmica, en el

estadio inferior de la barbarie. '5 En su organizacian se encuentran por
primera vez caracteristicas propias de una relaciOn rnonogamica, al ser
la union Inas o menos permanente y exclusiva de un hombre con una
mujer. Dicha permanencia se establecia sobre.todo en funcion de la
procreacion.
En este nucleo familiar, la poligarnia y la infidelidad ocasional eran un
derecho masculino, exigiendose al misrno tiempo la mas estricta
fidelidad a las mujeres, mientras durara la vida en corn(m, castigando-
se cruelrnente su adulterio. Este vincula en ocasiones era efimero, a tal
punto que por voluntad de cualquiera de las parses podia darse
6

La familia monogamica aparece en el period° superior de la bar-

baric hasta la actualidad, constituyendose mediante la union exclusi-
va de un sOlo hombre y una sola mujer, entre los cuales Sc establecen
lazos conyagales duraderos, imposibles de disolver por el solo deseo de
alguno de las conyuges. Sus rasgos esenciales son: Ia cohabitaciOn ex
clusiva, pees cada inclividuo debe tener una sola pareja y por Canto,
prevalece la exigencia de Ia fidelidad recfproca, 19
De este mod°, se puede concluir que de acuerdo con la opiniOn de
MORGAN, los orfgenes de la familia pudieron Haber tenido lugar en la
prorniscuidad primitiva, a craves de las diversas formal de uniones
plurales con la familia consanguinea y la punahla, hasta, una uniOn
mas a menos permanente coma fue la sindiasmica, para' posterior-
rnente desembocar en la familia patriarcal, cuya caracterfstica esencial
fue el poder paterno en relacion con los derras miembros del gmpo, y
finalmente en la monogamica, una union exclusiva de un hombre
B) Teoria que desecha el origen de la familia en in promiscuidad
primitiva
La posicion de otro sector de la doctrina integrado por autores
t a l e s c om a S a l us ti a no D EL . CAmPo, Erich FRomm, Jorge SANCHEZ
AZCONA, JOS6 Manuel GONZAI EZ POR1U%S, Alberto PACItzco, Luis LERERO
OTERO, Au gusto Cesar BEI,u_iscro, se manifiesta a favor de la inexisten-
cia de pruebas para determinar Lula secuencia uniforrne de etapas, a.
trave's de las wales la familia ha pasado a deba pasar:22 De hecho, han
puesto de relieve que todo lo dicho con relacion al origen y la evolu-
ciOn de Ios tipos de familia, debe ser consiclerado coma puras suposicio -
nes, parecienclo algunas de estas conic turas Inas probables, P e ro
ninguna cientfficamente demostrada•23
8
Asimismo, ponen de relieve la conducta de los monos araguatos de
America del Sur, como los finicos primates que viven en hordas
sexualmente promiscuas, y quienes constituyen una especie xnuy ale-
jada de la lfnea de ascendencia de los humanos.26

De este modo, se puede sefialar que con independencia de la

historia originaria de la familia, la cual probablernente jamas se
averiglie con exactitud, pared cierto que su explicac.ion esta basada en
datos poco ciertos y precisos, asz corno en inducciones atrevidas y
precipitaclas.

C) En la Biblia
El origen de la familia conforme a la explicacion divina de las
Sagradas Escrituras se con templa tanto en el Viejo como en el Nuevo
Testarnen to, los cuales forman parte del Derecho Divino, de la revela-
cion de Dios a los seres humanos, escrita por el Espiritu Santo, con-
servada y transrnitida por la Iglesia.28
El Antig-uo Testarnento contiene la- historia de la vocation y pre-
paracian del pueblo hebreo para la singular misiOn de dar al mundo un
Mesias, consta de cuarenta y seis libros, dentro de los cuales se
encuentra el Genesis,29 de donde se desprende la division de los pue-
blos en dos grupos: hijcps de Dios los descendientes de Set e hijos de los
serer hurnanos terrenales, los descendientes de Cain, ambos des-
cendientes de Adan y Eva,
10
Sin embargo, no Glebe olvidarse que al conferir el caracter de
Sacramento al matrimonio, el cristianismo influy6 de forma deter-
minante en el desarrollo evolutivo y la organizaciOn familiar, pues
transforrn6 profunda y trascendentalmente el sentido de la antigua
celula social, al proclarnar la igualdad de los esposos, la mutualidad de
deberes y la indisolubilidad del vinculo, declarando que lo que Dios
une los seres hurnanos no pueden separarlo. Ademas, las prohibicio-
nes dirigidas a los hombres tambien lo estan a las mujeres, pues el
mismo deber liga a ambos cOnyuges, quienes son dos fieles reunidos
bajo la asamblea de Dios. 34

D) En Roma
La familia patriarcal monogamica es el antecedents y model° de la
familia moderna. Este sistema familiar tuvo sus mas profundas ca-
racteristicas en la cultura romana, tanto dui-ante la RepUblica corno en
el esplendor del Imperio yen su decadencia. La epoca medieval
permeada por la influencia del cristianismo no hizo con respecto a la
familia, mas que institucionalizar la organizacion patriarcal de la cual
somos herederos todos los pueblos tan to en Occidente como en
Oriente.
 2. EVOLUCTON

A) EN CHINA, EGIPTO, PUEBLOS GERMANOS Y ESPARA

La familia patriarcal tuvo lugar en casi todas las civilizaciones anti-

guas, en China par ejernplo, existio desde los tiempos mas rernotos, el
matrimonio para esta cultura tenia un caracter esencialmente civil,
por estar desprovisto de solemnidades y rims religiosos, su fin princi-
pal era la procreacion. Par ello, sl los hombres o las mujeres no se
casaban a cierta edad eran castigados, y nun cuando en general se
practicaba la monogamia, se permitla al marido tener varias concubi-
nas, aunque de este derecho solo podfan gozar los magnates. 36
En Egipto tambien existio la familia patriarcal, incluso por datos
encontrados en los libros sagrados de esta antigun cultura, se sabe que
los egipcios mostraban un gran respeto al vfnculo matrimonial,
condenando par ello la esterilidad, y procurando por todos los me-
dios fomentar el matrin-zonio. Se ha discutido mucho en cuanto a la
existencia de la poligamia, al respecto los documentos conocidos pas-
ta el din de hay admiten su includable existencia, sobretodo en los
prime•os tiempos.37
Resulta importante resaltar la instituciOn familiar en los pueblos
germanos, dada que nuestro Derecho tiene influencias de la legisla-
cion germanica, par haber influido esta, la legislaciOn espaiiola desde la
edad media. En terminos generales la evolucion de la familia en estos
pueblos del centro de Europa, sigue unas pautas muy similares a las de la
familia rornana.38
La familia entre los germanos era un organismo, una verdadera
comunidad social. La monogamia era la forma de matrimonio desde los
primeros tiempos, y solo se encuentran casos de poligamia en las
familias nobles. Es importante destacar que este Derecho reconoci6
mas que ningun otro, la personalidad de cada uno de los individuos
integrantes de la familia, independientemente del absoluto, absorbente y
tiranico poder del pater familias roman°, pues en el orden inter-
no las relaciones familiares se regulaban por la ley y el padre no
podia por su sola autoridad, disponer a su antojo de los miembros de su
familia, correspondiendo ese derecho a la sociedad. 39
Par nuestros antecedentes es obligada la referencia a Espana, pals
que desde el Fuer° juzgo, legislacion representante de dos razas, la
vencedora y la vencida, determina la naturaleza de la familia en la mo-
nogamia e indisolubilidad del vinculo conyugal. Con posterioridad, en
el Fuero Real su fundament° se encuentra en el cristianismo, el cual
ordenO hacer publicos los matrimonios. Mas tardy, en el COdigo del Rey
Sabio las disposiciones reguladoras de la familia estuvieron
influenciadas por el Derecho Canonic°, y en la Novisirna Recopila-
cion se mantuvo la anterior replaci6n, y no fue sino hasta 1870 cuan-
do se impuso como obligatoria la forma civil del matrimonio. 40
For las anteriores referencias hechas en torno a la evolucion de la
familia en las civilizaciones romana, griega, india, china, egipcia,
germana y espanola, se puede resaltar el caracter patriarcal que desde
epocas inmemoriales ha tenido esta instituciOn. A pesar de ello, ese
poder patriarcal decay6 por la influencia de las religiones monoteistas,
sobre todo de la religion catOlica, la cual poco a poco fue minando
sus rasgos caracteristicos.
En principio, se modificO su orden politico intern°, se crearon tribu-
Dales para decidir los problemas dentro de la misma, ya no era el padre el
Alnico con poder dentro del hogar, la miner comenz6 a participar mas
activamente en la vida socioeconOmica de la sociedad.

"Las funciones religiosas interfamiliares fueron modificandose, dando

paso a la idea de que solo a traves de la iglesia se podia realizar el culto
religioso. Aparece el principio de libertad de selecciOn de los cOnyu-
ges..." y surge la idea sociocultural del amor romantico. 4

En la edad media, la familia se torna en un product° de la in-

fluencia canonica, germanica y romana, es decir, en un organismo de
etica Truly estricta y como uno de los nncleos sociales mas fuerte-
mente constituidos. En ella continua la unidad de mando, en donde el
marido ejerce sobre la mujer -una especie de tutela, especialrnen-
te en los aspectos patrimoniales, Pero sin anular la personalidad de la
esposa.42 Esta familia medieval se presenta un poco, como una pro-
longaciOn de la familia esclavista. de la antiguedad y el derecho clue la
regul6 una vez mas, qued6 sometido al imperio de la religion do-
minante.43
Con posterioridad, cabe recordar que como el siglo XVIII fue testigo de
grandes acontecimientos en el ambito politico, con la revolucion
francesa y en el tecnologico con la revoluciOn industrial, ambos movi-
n-rientos fueron definitivos en la transformacion de la familia, coma
elemento central de la estructura socia1. 44
Pot tal motivo, esa epoca de esplendor de la familia, en la cual
contribuia de un modo decisivo al control social, se fue desvane-
ciendo, hasta el punto de que el nuevo invento como lo fue la
Nacion Estado, impuso leyes ejecutadas desde ese momento por
agentes nombrados en sustitucion de las normas, reputacion, status y
autoridad moral, que en las sociedades anteriores imponian la familia, la
comunidad y las organizaciones religiosas.45
Asl, este analisis de la evolucion de la familia puede concluir en
que la misrna ha dejado de ser el elemento central de la estructura
social en los ultirnos afios, desde el cornienzo de la Revolucion in-
dus tria1.46
En otro orders de ideas, pasare a revisal- la evolucion que ha tenido la
institucion familiar en Mexico, desde dos de los antiguos pueblos
pobladores del mismo, como son los aztecas y los mayas hasta la
familia novohispana.

B) En la cultura Azteca y Maya

La familia azteca era predominanternente monogamica y no obs-
tante la ilicitud de la poligamia, se toleraba en el caso de la clase
dirigente o de las clases sociales alias. La estructura familiar era patriar-
cal47 y aim cuando el padre tenla potestad sabre los descendientes, esa
autoridad era limitacla y no se puede comparar con la autoridad pa-
terna sobre los descendientes en Roma.
Normalmente, la edad para contraer matrimonio era a los veinte
ailos, de hecho la mayor parte de los aztecas se casaban entre los
veinte y los veinticlOs

"Selo los altos dignatarios y los soberanos podian vivir durante muchos
anos con concubines antes de casarse oficialmente." "El casamiento es-
taba corisiclerado ante todo como un asunto que se resolvia entre las
familias, y de ninguna rnancra entre los individuos en particular; Lai era por
lo menos la versian tradicional. Es probable que los jOvencs pudie-
ran por lo menos hacer algunas sugerencias a sus padres."48
El rito del matrimonio se celebraba junto al hogan Sentados uno
junto al otro sabre dos esteras, los desposados recibian ante todo los
14

regalos. Despues las cihuatlan hacian un nudo con la manta del novio y la
blusa de la novia: a partir de ese momenta eran marido y mujer, y su
primer acto coma tales era compartir un plato de tamales, dandoselos el
uno al otroi con su propia mano."40 El matrimonio se consumaba des-
pues de cuatro alas, durante los cuales los desposados solo "„.sallan desu
aposento para ofi-endar incienso en el altar familiar a medioclia y a media-
noche."50 Con este rito el hombre desposaba solamcrite a una mujer.

El hombre era el jefe indiscutible de la fan-iilia y comp va sefiale,

esta era de tipo patriarcal. A pesar de ello y aun cuando en la socie-
clad azteca el hombre dominaba, la mujer conservaba sus propios
bienes, podia hacer negocios o ejercer alguna profesion corno la de
sacerdotisa, partera o curandera, en las wales disfrutaba de una
gran independencia.51
El matrimonio sefialaba la entrada de Ios aztecas en la sociedad de los
adultos, los jOvenes casados eran empadronados de tal manera que
tenian

"...derecho a una parcela de tierra perteneciente a su calpulli (barrio), y a

las clistribuciones ocasionales de Averts o de vestidos." El hombre
casado "Era ciudadano de *no derecho y la consideracion de que disfru-
t.aba en su barrio se media en gran parte por la dignidad de su vicla
familiar y por el cuidado que ponia en la eclucacion de sus hijos."52

La monogamia era propia del mnacehual, es idecir, del indfgena co-

mtin. Este hecho no era tanto resultado de su condicion economica
sino espiritual, pues era tenido par vergonzoso siquiera tener mance-
ba (esclava) y de tenerla deberia tenerse much° recato. Ades, Ia
primer mujer era la rnadre de los herederos, lo cual corrobora la ten-
dencia a fijar la institucion familiar dentro de los lImites mono-
gamicos
La poligamia tolerada en el caw de las claws alias o dirigentes,
porque solo estas podian pacer frente a los gastos originaclos par las
misrnas, una de las justificaciones para la existencia de este sistema
familiar atendio a que el mismo
el
 campos de batalla o en las piedras de los sacrificios antes de que pudieran
casarse o por lo rnenos, antes de haber procreado muchos hijos"."

En la familia. poligamica azteca tanto la mujer principal coma las

secundarias tenian muchos descendientes, de modo que llegaban a
ser extremadarnente numerosas. Ese es el caso del Rey de Texcoco
Netzahualpilli, quien tuvo ciento cuarenta y cuatro hijos e hijas, de los
cuales once eran de su mujer principal. 55
No hay duda de que en principio solo los descendientes de la mujer
principal sucedian a su padre. Sin embargo, en ocasiones tarnbien los
descendientes de las esposas secundarias, considerados pilli po-
dian llegar si eran clignos de ello a las funciones rthis alms, un ejernplo de
este hecho se observa en el caso del emperador Itzcoatl, quien fue
hijo de una concubina de origen miry humilde. 56 De aqui se
desprende que en la cultura azteca no habia una diferencia tan
tajante entre los descendientes habidos dentro como fuera del
matrimonio, tal y conic despues existi6 en la Nueva Espafia.
Tanto en Ia cultura azteca coma en la maya se prohibi6 el casa-
mien to entre parientes, al considerar dichas uniories como infames.
Respecto de esta Ultima cultura se puede decir que su estructura
familiar, tarnbien estuvo fundada sobrelas bases de la monogamia. El
matrimonio no era una union amor, este jugaba un papel insig-
nificante, pues los progenitores buscaban para sus descendientes un
cOnyuge apropiado, prefiriendo a personas del mismo domicilio. 57

C) En la Nueva Espana
Llegada la Conquista en 1521 a Mexico se aplic6 el Derecho
Indiano,58 y en particular el Derecho Novohispano, rama de aquel
especialmente aplicada al Virreinato de la Nueva Espafia. Ambos de-
rechos al teller su origen en la tradicion romana y canonica, consi-
16 IRENE LOPEZ 1:AUGIER

deraron a Ia union monoVimica corno Ia iinica forma-legal y moral de

formar una familia.5g
Fray Toribio de Benavente Ca bin conocido como el Padre
Motolinia, en su obra "Historia de los Indios de Nueva Espatia", relata la
ocasiOn en que por primera vez en la tierra de Anahuac se celebro el
sacramento del matrimonio. Segiin su versiOn este acontecimiento tuvo
lugar el domino 14 de octubre en tetzcoco (sic) cuando:
 " ...se desposO y caso ptiblica y solernnemerite Don Hernando herrnano del
senor de Tetzcoco con otros siete companeros suyos, criados todos en Ia casa
de Dios, y para esta fiesta liamaron de Mexico, que son cinco leguas, a muchas
personas honradas, para quelos..honrasen y festejasen sus bodas; entre los
cuales vinieron Alonso de Avila y Pedro Sgnchez Farfki, con sus mujeres y
trajeron otras personas honradas que ofrecie-
ron a Ios novios a la manera de Espana, y les trajeron buenas joyas, y trajeron
tambien mucho vino, gut file la joya con que mks todos se alegraron: y
porque estas bodas habian de ser ejemplo de Coda la Nueva Espana, velkronse
tnuy soiemnementei con las bendiciones y arras y anillo, comb lo manda la
Santa Madre Iglesia,"tio

Para los misioneros se presentaba ademas otra dificultad, Ia de sa-

ber cud' de las mujeres debfa de considerarse legftini.a. En principio, la
Iglesia cletermin,6 que se consideraria mattimonio, ague]. vfnculo en el
cual concurrieran dos circunstancias: el consentiniiento mutuo y la
intencion de unirse para Coda la vida. Sin embargo y segtin el dicho
de los invasionistas, estos se enfrentaron a otro problema, el de "c oma
saber si se reunfan esos dos requisites en personas con un concept°
tan especial de 'la familia?"67

"En respuesta de este problema, el primero de junio de 1537 eI papa

Paulo ill por medio de hula Altitudo divini consziii mandO que cuando un
indio hubiera tenido en su gentilidad rnuchas mujeres, se quedase con la
primera que to `n&, y si no recordaha cual habla silo la prirnera eligiese
la que quisiera."GB
"Esta bula fue recibida en Nueva Espana y a fin de darle el debido
cumplimiento, el obispo ZurrArraga reurna en 1539 una junta eclesias-
tica, con religiosos„_ y disci nguidos canonistas, en la que se determine, la
necesidad de pacer comparecer al indigena y a sus mujeres ante el
obispo papa clue ambas parse s alegaran y probaran sus pretensiones,
designando a la inujer Iegitima."60
61 Cfr. Memoria del Primer Simposio de Historia de las Meutalidades:
Matrimanio • Sexttalidad en Arueva Espana", realizado por el Institut° Nacional de Antropo-
logia c Historia, Centro de Investigaciones sabre las Cultural de la Secretaria de Refaciones
Exteriores de 5-arida, Embajada de Francia en rytexico, Universidad de California, Universi-
dad Nacional Autonoma de MCxico, Universidad de Turfn. Condo de CAltura Econ6inica,
Mexico, 1952, p. 87,
65 T ESQUWEL OIIRECON, ifpunks para. la Hi s t o r i a d e l D e r e e l t o e n Mi x i c o , Nu e v a E s p a i z a , T
11, Ed. Polls, Mexico, 1938, p. 584.

66 ! W on, p. 555.
67 C f r : M em.
" Midem, p. 586.

Gg ThEdein, pp. 586 y 587 .

 A pesar de estas rnedidas para acabar con la poligamia y pese a los
ruegos, amen.azas y serrnones de los misioneros, muchos indigenes se
negaron a dejar sus antiguas costunibres. Es mas, cuando se les hacia
referencia a su deber de tomar una cola esposa, decian que los con -
quistadores tarn.bien tenian muchas mujeres y sl se les respondia que las
tertian para su servicio, ellos argumentaban lo misrno.70

70' Cfr. ThriblO DE BENAVENTE, p. 142.

L Cir. Memoria del Primer Simposio de His.coria de 1n.3 Men.taJidad€3." Familia,
op. th.,
Matrimonia y Sexualidad en Nueva Espana") pp. 87 y 92,
72 MUM, p. 151.
Cfr. ibidem) p. 41.
7.1 Cfr. Idem.
 D) La Poligamia
Para finalizar con este apartado de la evolucion de Ia familia he
reservado a la poligamia, dado que dicho sistema familiar no tiene
cabida en una etapa especifica deI desarrollo del genero humano, pries
historicamente ha existido en diversas epocas y Civilizaciones, incluso
todavia en 1827 se permitla entre los mormones, aboliendola formal-
mente hasty 1904, y atm cuando en la actualidad existen indicios de su
vigencia secreta en esta religion, hay en dia solo se puede selialar su
praetica abierta en quienes profesan la religion musulmana, 75
La familia poligamica presenta dos aspectos: La poliandria y la
poligenia. El primero de ellos es un sistema travel del cual una mujer
tiene varios maridos, dando lugar asi aa un tipo de familia
matriarcal, a una organiza.cion en la clue el parentesco se determina
por via materna, constituyendose la mujer en su eje central, asi como en
su primer ,agente economic° y afectivo, al ejercer la autoridad y fijar
los derechos y deberes de la descendencia. 76
-
75 Cfr. Luis RECASENS SICHES, Tratado General de Sociologia, 10= ed., Ed. Porrua, M6xico,
1971, p. 468; Gary BECKER. Trad. por Carlos Peraita de Grado, Tratado sabre l Familia,
Aliauza Editorial, Espana, 1981, pp. 66 y 73.
76 Cfr. Jorge SANCHEZ AZCONA, op. cit., p. IS; Luis REcAsENs SICHES, op cit., p. 467.
77 Cfr. Mem
Cfr. Luis RE.CASENS STONES, op., cit., p. 468.
7D Cfr. Jorge SANCHEZ AZCONA, op. cit., p_ 19.
sal Cfr. Erich FROMM et al., OP. cit., pp. 16 y 18.
81 El Corn es el libro sagrado de los musulmanes y constituye la primera fuente del
Derecho Musulman. Cfr. Consuelo SatvENT GUTIERREZ y Margarita VILLANUEVA COEJN, Siaerna5
juridizos Contempordneos, Ed. Hada, l'oUxico, 1996, p. IS I.
20 IRENE LOPEZ PAUG1ER

Entre los musulrnanes las esposas deben al marido la prestacion

conyugal y la obediencia, por su pane el marido tiene el deber de
proveerles lo necesario tanto a ellas como a sus descendientes, vinculan-
dose a pasar las noches alternativamente entre las mistnas, pues toda
relaciOn sexual fuera del rnatrimonio o del concubinato es considera-
da pecado. En dicho sistema familiar, cada uno de los cOnyuges es
adrninistrador de sus bienes, par lo que el matrimonio no produce
ningtin tipo de comunidad de bienes.83
En el caso de los mormones, cuya religiOn se denomina "La Iglesia de
los Santos de los tfltimos Dias", fundada pox. Joseph SMITH en
Independence, Missouri (Estados Unidos) en 1827, la poligenia fue
permitida en virtud de una revelaciOn diving a su fundador, quien
argurnentaba que los patriarcas al haber tenido varias concubinas no
cometieron pecado, e incluso par este hech.o fueron considerados
santos.84
El asunto de la poligenia en esta religion represent6 siempre un
grave problema, hasta el punto de haberle costado Ia vida a su funda-
dor, quien fue ejecutado por este hecho a manor de los habitantes
cercanos de la prisiOn de Cartago (Illinois), en donde estaba reclurdo.
A. raiz de esto, sus seguidores huyerort a las orillas del Gran Lago
Salado en el Estado de Utah, guiados por Brighan Young, el sucesor de
Smith y siguieron practicandola, convencidos de que se trata-
ba de alga realmente revelado por Dios.85
Por fin cansados de tantas luchas, en 1890 el presidente de la Igle-
sia rnormona Wilford Woodruff, segundo sucesor de Young orden6
por las presiones del Gobierno de Estados Unidos, la supresiOn de
esta practica, en virtud de ser contraria a las leyes de dicho pars.
Este acontecimiento trajo como consecuencia el reconocimiento del
Estado de Utah, como parte de Ia UniOn Americana, pues en la epoca
en la que los mormones se establecieron en aquel territorio,
 LA PRUEBA CIENTIFICA DE LA FILIACION 21

este todavia pertenecia a Mexico, siendo cedido con posterioridad

por el Tratado de Guadalupe en 1848.80
flosteriormenteen 1904, Joseph FIELDING, 110 de un hermano del
fundador de esta religion y presidente de la Iglesia Mormona, declar6
abolida la poligenia y sancion6 con la expulsion a quienes la practica-
ran. Sin embargo, dicha declaracion solo tuvo por objeto aparentar
obediencia a las autoridades civiles, plies hay indicios de su actual
practica en secreto, porque los afiliados a dicha secta estan convenci-
dos de que primero deben obediencia a Dios antes que a los seres
humanoS.87
Los indicios de Ia subsistencia secreta de la poligenia entre los
mormones, se debe a que segtin datos estadisticos, hoy en dia mas de
30,000 familias de este tipo viven en el Estado de Utah en Esta-
dos Unidos.
En elias, el ntmero de esposas no se encuentra limitado, sino por
razOn de la economia del marido y dentro de su idiosincrasia, consi-
deran adulterio tener relaciones sexuales fuera del macleo familiar, lo
cual constituye una grave ofensa a. Dios. Ademas, entre sus prohibicio-
nes se encuentra eI use de anticonceptivos, pues estiman como razOn de
este tipo de sistema familiar, tenet el mayor niunero posible de des-
cendientes, ya que solo asi se le puede ayudar a Dios en la ardua tarea de
poblar al xnundo.88
En otto orders de ideas, es preciso senalar que entre las mtiltiples
hipotesis, en virtud de las cuales se busca la explicaciOn de la existen-
cia de la poligenia, se ha destacado la relativa a los pueblos cazadores y
guerreros, entre quienes se motivo por la muerte de individuos del
sexo masculino en la guerra o en la caza, encontrandose en esos gru-
pos un exceso de mujeres. Asimisrno, se explica en virtud del hecho de
aumentar el namero de descendientes, pues estos son considerados
importantes fuerzas de trabajo, de poder o de prestigio. 89
En la familia poligenica se definers con extrema precision los dere-
chos y deberes entre sus integrantes, de igual forma los derechos de
propiedad tienden a delimitarse con claridad. Ademas, sus adeptos
consideran a este sistema, como mas ventajoso para las mujeres, pues si
bien es cierto que el hombre tiene mayor facilidad para satisfacer sus
intereses sexuales y se encuentra atendido por varias mujeres, es-
tas encuentran una mejor forma de combinar sus tareas domesticas
con la realizaciOn de otras actividades, incluso hasta con el ejercicio de
una profesiOn.90
22 IRENE LOPEZ FAUGIEP.

Las esposas plurales normalmente estan biers organizadas entre ellas,

se turn.an para las tareas domesticas y el cuidado de los descen-
dientes. En otras ocasiones, se pollen de acuerdo y determinan cuales de
ellas se dedicaran a las tareas domesticas y cuales a otro tipo de
actividades.

"En uno y otro caso, los ninos estin inejor atendidos que si estuvieran al
cuidado de sirvientas, las casas estn organizadas de manera responsable y
quedan todavia tiempo y energla para las actividades exteriores."91

En las sociedades en donde es aceptada la poligenia, las mujeres

prefieren tener solo una parte de la atenciOn de un hombre exitoso, en
vez de todos los cuidados de un hombre fracasado.g2 De igual forma
le ven a este sistema, otro tipo de ventajas, tales corno: no verse
encerradas de manera excluiiva y perrnanente en las tareas domesticas
y el cuidado de los descendientes; al no tener una sobre-
carga de trabajo, tienen la disposiciOn de tiempo para realizar otras
actividades; el compartir entre ellas, el cuidado de un marido nor-
malmente demandante. Este tipo de sisternas familiares recompensan a la
mujer por la eliminaciOn de los celos y por su cooperaciOn volun-
taria y gustosa, asimismo las pace psicolOgicamente mas propensas a
sentirse realizadas. 93
Como es de suponerse y por lo antes expuesto, la familia poligarna
requiere una organizacion Formal /rids complicad.a que la familia rno-
nogamica y no se encuentra determinada necesariamente por un
exceso de mujeres.

3. CONcEvro

Una vez expuestos los aspectos relativos al origen y evoluciOn de la

familia, me centrare en el analisis de su concepto. Al respecto importa
resaltar la imposibilidad de definirla de un modo universal, pues se trata
de una institucion cambiante a travel del decurso historico, ma-
teria de una marcha incesante y perinanente de serios embates, Ante estas
circunstancias, podrd tenet- varios significados, seg-tin la Optica y el tiempo
en el que se le sink.

LA PRUEBA CIENTiFICA DE LA F1L1ACION 23

A) Etimologico.
 El vocablo familia tiene su origen en las tribes latinas, por ello
deriva de la raiz latinafamulus, cuyo significado es sirviente. Este ter-
mino a su vez deriv6 en farnel, voz perteneciente a la lengua de los
oscos, antiguo pueblo habitante de la Italia central, quienes lo utiliza-
ron para denominar a los siervos o a los esclavos, De esto se puede
inferir, que en un principio la palabra familia significaba, un cuer-
po de esclavos pertenecientes a un mismo patron. 94

Asf, "En su sentido prirnitivo el vocablo familia no tetra relacion con la

pareja unida en rnatrimonio y sus hijos, sino con el conjunto de escla-
vos y sirvientes que trabajaban para su manteniiniento y que se hallaban
bajo la autoridad del pater familias".? 5

Con posterioridad, en las Institutas se empleo dicho vocablo en

algunas disposiciones testamentarias, como sinOnimo clepatrin'omium, es
decir, de herencia, hasty que finalrnente

"rue introducido en la sociedad la tina para definir una nueva organiza-

cian, cuya cabeza mantenia bajo autoridad paterna a la esposa, hijos y
servidumbre."96

De acuerdo a lo anterior, se puede concluir que el termino familia

fue definido en un principio atendiendo a quienes la conformaban, En
este sentido, el Derecho Romano asigno a la misma diversos
significados, Asi, en lato sense, familia designaba el conjunto de
personas que vivian bajo el rnismo techo, some tidas a la direccion y los
recursos del jefe de la casa. En strict° semu se dio este nornbre, al
conjunto de personas unidas por los vinculos del matrimonio y del
parentesco. Desde esta iiltima perspective se comprendfan las relacio-
nes conyugales, las procedentes del parentesco y excepcionalmente las
de la adopcion. Por ultimo en un sentido rads limitativo, se llam6
familia al grupo formado unicamente por los conyuges y sus desceri-
dientes, excluyendo a los colaterales.97

.
24 IRENE LOPEZ FAUGIER

B) Gramalical
De acuerdo con el Diccionario de la Real Academia de la Lengua
Espaliola, la palabra familia significa:

"Grupo de personas emparentadas entre si que viven juntas bajo la au-

toridad de una de cllas" y "Conjunto de ascendientes, descendientes,
colaterales y afines de un linaje."98

Estas definiciones hacen referencia a. la familia extendida. La pri-

mera de ellas, en cuanto a que se tram del conjunto de personas uni-
das por parentesco, quienes hacen villa comfm, bajo un mismo techo en
tomb a una autoridad y la segunda, como el conjunto de personas
unidas por parentesco, ya sea de consanguinidad o afinidad.

C) Biologico
"La familia como hecho biolOgico involucra a todos aquellos que por el
hecho de descender unos de los otros, o de un progenitor comun, ge-
neran entre si lazos de sangre."90

Por ello, desde la perspectiva biologica, la familia esta constituida

pm- personas entre las que existe el parentesco por consanguinidad,
ascendientes, descendientes o colaterales, es decir, aquellas unidas
por laws de sangre.

D) juridic°

La definicion jurfclica de la familia puede partir de dos fuentes: la

ley y la doctrina. En relacion con la prim.era me referire al Cocligo
Familiar para el Estado de Hidalgo, Codigo Familiar del Estado de
Zacatecas y Codigo Civil para el Distrito Federal,
El Codigo Familiar para el Estado de Hidalgo en su articulo
prirnero, senala a la tetra:

"La familia es una instituciOn social, permanente, compuesta par un

conjunto de personas unidas par el vinculo juridic° del matrimonio o
por el estado juriclico del concubinato; por el parentesco de consangui-
nidad, adopciOn o afinidad."
LA PRUERA CIEN1IFICA DE IA FILIACION 25

El articulo tercero del Codigo Familiar del Estado de Zacatecas

dispone:

"La familia es una.institucion politico-social, permanents, constitufda

por un conjunto de personas, unidas por el vincuIo clel parentesco, del
inatninonio o del concubinato, a la que se le reconoce personalidad
juridica."

De acuerdo con los preceptos antes transcritos, la familia es una

institucian, esto es, una organizacion. fundamental surgidapor el impul-
so de la vida humana, ya clue las relaciones hurnanas determinan el
espfritu, caracter y tendencia de la misma.iw En ambos ordenamientos
jurfdicos se destaca su caracter social, el cual resulta esencial para
determinar que el macleo familiar no puede ser definido con precision en
el campo deI Derecho, pees se trata nags Dien de an concept° so-
ciologiccp, en virtud de la constante dinamica de las relaciones entre sus
integrantes, y porque su existcncia y transformacion tiene lugar
independientemente del orders juridico.
La familia es un micleo social primordial, el mas natural y an ti-
guo de todos, es una verdadera celula de la sociedad, base y piedra
angular del ordenamien to social, no solo tiene la mision de asegurar to
reprociuccion e integraciOn de la humanidad por generacion.es y
siglos, sine tambien la de forrnar y desarrollar los Inas elevados semi-
mientos, tales como el de solidaridacl, superaciOri y altruisrno, los
cuales son necesarios para el mantenimiento saluclabIe y prOspero de la
sociedad. lot
Aunado a esa esencia social caracteristica de Ia familia, el COdigo
Familiar del Estado de Zacatecas tanibi6n resalta su caracter politi-
co, el cual segUn Messinco se debe a clue el Estado ye en ella un
aide° politico embrionario, fuente de los futuros ciudadanos, en la
cual predornina et interes superior del grupo familiar , respecto de los
intereses individuales de sus integrantes.102
Apuntando en este mismo sentido, RojINA VILLEGAS destaca a la
familia como un factor importantisimo de la villa politica, porque quien se
ha sometido a la disciplina del hogar, esta en mejores condiciones Para
sorneterse a la autoridad del Estado.103

,
26 IRENE LOPEZ FAUGIER

A este respecto difieren en opinion PLANI01, y RiPERT, quienes sena-

lan que en la actualidad la igualdad civil y politica han hecho desapa-
recer esta caracteristica de la agrupaciOn familiar, pues hoy en dia 'el
individuo no deriva de su familia ning-Una situacion politica especial, a
diferencia de lo ocurrido en la familia romana., en la que el pater tenia
poder absoluto y se consti tufa al mismo tiempo en jefe, j-uez y
sacerdote, e igualmente en la sociedad feudal, las relaciones de familia
4
eran cleterminantes en el status social y politico de los indivicluos.10
Por ello, coincido con estos autores en la incorrecta calificaci6n
aportada por el Codigo Familiar del Estado de Zacatecas, al repu-
tar a la familia como una institucion politica.
For otra parte, ambos ordenamientos sefialan otro caracter pecu-
liar de la familia,_ la idea de permanencia, es decir, una estructura so-
cial continua, porque no es transitoria, excepcional, ni susceptible de
desaparecer al efecto de una circunstancia, e independiente-
mente de su desintegracion a de la disolucion del matrimonio a del
concubinato que le ha dado origen, solo se extingue con la muerte de
todos sus componentes.105
En manta a la fuente de la familia, es decir, la forma coma se cons-
tituye, ambos Codigos determinan que se integra por el conjunto de
personas unidas por el vinculo juridico del matrimonio, el estado juri-
dic° del concubinato y el parentesco.
Esto es un sefialamiento adecuado, porque ademas del matri-
monio, antiguamente considerado poi- la tradiciOn cristiana comb la
finica forma moral de fundar la familia, asi como par lo establecido en
ordenamientos tales como el COdigo de Napoleon, en el cual se le
instituyO coma pilar de la misma y el Codigo Civil de Portugal de
1966, en cuyo articulo 1576 se determina dicha union como su
fuente,i°6 esta tarnbien tiene su origen en otra union licita como es el
concubinato.
El concubinato es una instituciOn juridica muy antigua, en Roma
aunque fue considerado un matrimonio de categoria inferior-, no era
tenido como deshontoso, porque implicaba una union duradera clis-
tinta de las relaciones pasajeras consideradas ilicitas. Se trataba pues de
una instituciOn estable, regular, reconocida por la ley, no importaba
ninguna deshonra m para Ios concubinarios ni para sus descendien-
tes, pues estos tenian un padre conocido. Sin embargo, la influencia
LA PRUERA CIENTIFICA DE LA FILIAGION 27

de la Iglesia determine; et que fuera considerado un estado de vida

pecaminoso C ilicito, al reputar sacramento all matrimonio y tenerlo
licita.io
por la unica union
Al,respecto, el Maestro GALVAN RIVERA sefiala que en la actualidad, no
es posible ocultar o negar la realidad social conforrne a la cual se
constituyen muchas familial de nuestro pals, porque ello seria tanto
comb ‘querer tapar el sal can un decio', daclo que se trata de un

"„.acto juridic° unilateral, plurisubjetiyo, de Derecho por el clial

un solo hombre y una cola mujer, libres dematrimonio, sin impedi-
n-xentos dirimentes no dispensables y Con plena capaci dad juridica para
celebrarlo entre si, deciders bacer vida en co,mun, de manera seria, no
in terrumpida, estable 1i permanente, a fin de constituir una nueva familia o
grupo social prirnario, sin la necesidad de satisfacer determinadas forma-
lidades, ni requisito al Lino de inscripcion en el Registro log

Asf, in mica diferencia del concubinato con la instituciOJ:i matri-

monial, radica en la forrna comb la pareja otorga el consentimiento
para lacer vida en coman de manera seria, interrurnpida, estable y
permanente_ Por otra parte, en lo reiativo al parentesco, se debe en-
tender pox' este, el vincula de sangre a legal constituiclo entre quienes
conforman un made° familiar, mismo que puede ser de varios tipos
por: consanguinidad, adopciepn o afiniclad.
El parentesco de consanguinidad tiene su origen en los lazos de
sangre, deriva de in flliacion matrimonial y extramatrimoniaI, en
ambos casos la relacion existe entre dos personas de las cuales una
desciende de otra•o ambas de un progenitor comun, par la cual pue-
de ser de dos for as: en la Iinea recta y en Ifnea colateral o transversal.
La linea recta se forma entre quienes descienden uno de otro y puede ser
a su vez de dos formal: ascendente o descendents, dependiendo del
punto de partida en ella analizado, si es el progenitor respecto al
descendiente se presenta el parentesco ei linea recta descendente,
mientras si es el clescendien.te con relacion at progenitor es en linea
recta ascendente.109
En linea colateral o transversal el vfnculo time lugar por un pro-
genitor comun, par lo alai en este supuesto se encuentran Los herma-
nos, hermanas, tios, tlas, sobrinos, sobs-inns, prirnos, primal y puede a
28 IRENE LOPEZ FAUGIER

su vez dividirse en dos: ig-ual y desigual, asi por ejemplo los hermanos y
los prirnos son parientes colaterales iguales, mientras los tins y
sobrinos tienen parentesco colateral desigual. 110
El parentesco por adopcion cambia. denominado civil, resulta
precisamente de aquella institucion, la cual es una ficciOn juridica,
cuyo origen se encuentra en la voluntad, el adoptante no tiene con el
adoptado un lazo sanguineo, sin embargo, se crea un vinculo pater-
no filial o materna filial coma si se tratara de progenitores y des-
cendientes biologicos. En este rubro, es indispensable distinguir
las dos modalidades de adopcion reguladas en nuestro sistema ju-
ridic°, la simple y la plena.
La adopciOn simple todavia se encuentra regulada en el Codigo
Civil Federal, el Codigo Familiar para el Estado de Hidalgo y el 06di-
go Familiar del Estado de Zacatecas, pues en el Codigo Civil para el
Distrito Federal sus disposiciones han sido derogadas. Este tipo de
adopcion solo genera derechos y deberes entre adoptante y adoptado,
constituyendose el parentesco unicamente entre ambos, por lo cual el
adoptado no tiene parentesco con la familia del adoptante y los
derechos y deberes resultantes del parentesco natural, no se extin-
guen por razOn de la adopcion, excepto la patria potestad la cual sera
transferida al adoptante, con excepciOn del supuesto en que este
61timo se encuentre casado con alguno de los progenitores del adop-
tado, en cuyo caso ejerceran ambos la patria potestad.
Por su parte, la adopcion plena tiene por obj eto incorporar al adop-
tado a la familia del adoptante, corno autentico miembro de la misma.,
coma si fuera descendiente consanguineo para todos los efectos
legales, adquiriendo lazos de parentesco con todos los parientes del
adoptante, incluyendo los impedimentos de matrirnonio. Con esta
modalidad se pretends borrar toda huella del origen del adoptado, al
inten tar extinguir por disposiciOn de la ley, la filiaciOn preexistente
entre el adoptado y sus progenitores, e igualn'iente el parentesco
con la familia de estos, salvo en el caso de los impedimentos de
matrimonio. A pesar de ello, se establece en via de excepcion, que si
el adoptante se encuentra casado con alguno de los progenitores del
adoptado no se extinguiran los derechos, deberes y demas con-
secuencias juridicas resultantes de la filiacion consanguinea.
El parentesco pot afinidad tambien denominado en el lenguaje
covem parentesco politico, es la relacian juridica surgida del matri-
monio entre un conyuge y los parientes consanguineos del otro, esto no
quiere decir que los conyuges semi parientes, pues estos no ad-
quieren ningtan tipo de parentesco por razOn del matrimonia, coma

110 Cfr Jorge Mario MAGALLON IBARRA, Op, al., p. 55,

LA PRUEBA CIENTiFICA DE LA FILIACION 29

tanipoco esta institucion crew panentesco entre dos familias, Ia del es-
poso y la de la esposa, soIamente se \entabla entre el conyuge y Ia fami-
ha de su mujer y entre la conyuge y\'los familiares del rnarido. "
Los elementos referidos 'con anterioridad, son comunes en las
definiciones de familia aportadas por los Codigos Familiares de Hidal-
go y Zacatecas, sin embargo, en este filtimo ordenamiento juridico hay
_un aspect() relevance que debe ser analizado, el reconocimiento de la
personalidad juridica deI nude° familiar.
El concepto de personalidad• juridica es altamente te.cnico, es uno de
los conceptos fundamentales del Oerecho, con el coal los juristas
normalmente se refieren a una entidad dotada de existencia juridica,
susceptible o capaz de ser titular ,de derechos subjetivos, facultades,
deberes y responsabilidades juriclicas. 112 -
Por persona juridica no debe entenderse 'ser humano', los atribu-
tos de la persona juridica no son predicados propios o exclusiyos de
este, sino cualidades a aptitudes juriclicas (normativamente otorgadas),
par las cuales ciertos actos tienen efectos juriclicos. La dogrnitica de-
nomina a estas cualidades o aptitudes que caracterizan a las personas
juridical, capacidad, esta nocion se encuentra inseparablernente
vincuIada a la de persona juridica, Rues solo las personas juridicas
tienen capacidad juridica. Par esta Ultima, debemos entender justa-
mente, la aptitud de tenet` o ejercitar derechos y facultades o ser
sujeto de cIeberes y responsabilidades juridicas. 113
Asi, la persona juridica es la entidad a la que el orden -jurldico
otorga efectos jurldicos a sus actos. Dicha entidad puede ser una per-
sona fisica o una persona moral, en cuanto a Ia prirnera es facil enten-
der que todo individuo tiene derechos y deberes, pero par el contrario es
dificil comprender corno las segundas tambi6n los tienen, al ser
ficciones juridical creadas por el legislador y cuya voluntad es in-
dependiente de la de cada uno de los individuos integrantes de Ia
misma, funcionando corno un elemento autOnomo.
El reconocer personalidad juridica a la familia me obliga a la
reflexion de varios aspectos:
1.— La familia puede constituirse por el matrimonio, el concubina-
to y el parentesco, eI primer° y el seg-undo forman la familia nuclear
integrada por los miembros de Ia pareja y sus descendientes, mientras el
tercero da lugar a la familia extensa, confornnada por los progenito-
res, sus descendientes v los parientes de arnbos, entonces no hay un
30 IRENE LOPEZ FAUGIER

solo tipo de familia, por ello me pregunto C,5mo puede otorgarse

personalidad juridica a un nucleo indeterminado?.
2.— Atendiendo a la existencia de estas dos forms familiares (nu-
clear y extensa), otro importante cuestionamiento es: e:Como se va deter -
minar a que familia "persona jurldica" pertenece cada individuo?.
3.— Las personas juridicas son ficciones juridicas creadas por el
legislador para ciertos fines, por lo cual habrfa que determinar Cuales
son los objetivos de la familia?, relacionado con este punt() el Codigo
Familiar del Estado de Zacatecas establece en su articulo 713:

"La familia esta investida de personalidad juridica para ejercitar en su

nornbre y representacion, cualquier derecho de sus miembros, y CUM-
plir con las obligaciones individual o colectivamente consideradas."

Este precepto es ambigua, al no secialar con precision cuales son los

derechos de sus integrantes, asi coma los deberes individuales y
colectivos,
4.— Las personas juridicas deben actuar a traves de un represen-
tante, al respecto se refieren varios preceptos del Codigo Familiar del
Estado de Zacatecas, el articulo 714 por ejernplo, senala como
requisito para ejercer este cargo, tener plena capacidad juriclica y
determina que su designacion sera efectuada por la rnayoria de los
miembros del nude° familiar.

Este articulo puede dar lugar a la actualizaciOn de varias circuns-

tancias, entre ellas, que la familia no se ponga de acuerdo en quien
debe ser su representante, a bier, en el caso de aquella formada por
una pareja sin descendientes, en la que necesariamente debera deci-
dirse quien de los dos sera el representante. Arnbos supuestos desde mi
punt° de vista, fomentan el retorno del regimen patriarcal, dodo que
par nuestra-cultura, en la mayoria de los casos no sera la mujer quien
represente a su cOnyuge o al naleo familiar.
Asimisrno, el articulo 716 del Codigo Familiar del Estado de
Zacatecas dispone:

"El representante de la familia, acreditara su personalidad para ejercer

cualquier derecho, con un acta simple, levantada en el seno familiar,
suscrita por todos los que hubieren intervenido. Respecto de los menores
firmaran el document° los que ejerzan la patria potestad a tutela."

En cuanto a este precepto lo obligado es preguntarse, Gual, es el

significado de acta simple?, la levantara? y eCual debe ser
su contenido?. Ademas, si la familia solo se encuentra conforrnada
par los progenitores y sus descendientes menores, es evidence que los
LA PRUEPIA (JEN-11 MA DE LA IIIAACION 31

prirneras deberan firmar tal acta en representacion de los segun-

dos, porque son ellos quienes ejercen la patria potes tad, lo que the
parece poco equitativo, pues la decisiOn de la mayoria sera tornada
por dos personas o por una sofa.
De igual forma, el articulo 718 del Codigo Familiar del Estado de
Zacatecas establece:
"La naturalezajurldica del representante de la familia, es la de un man-
datario para pleitos y cobranzas y para actos de administraciOn, y como
tai, queda sujeto a todos los derechos y obligaciones, asi como a las
responsabilidades serialadas en el Codigo Civil."

Atendiendo a clue dicho representante de la familia tiene la calidad de

mandatario, es inadecuado su nombrarniento en lo que el Codigo
Familiar del Estado de Zacatecas denomina acta simple, pues el con-
trato de manda.to debe cumplir ciertas formalidades, dependiendo
sobre todo del monto de los negocios, asi debera constar:
a) En escritura pfiblica o en carta poder firmada ante dos testigos y
ratificadas las firmas del otorgante y los testigos ante notario, jueces o
autoridades administrativas correspondientes, cuando el negocio sea
superior al equivalente a mil veces el salario general vigente; b) En es-
crito privado firmado ante dos testigos, sin que sea necesaria la
previa ratificacion de las firmas, cuando el inheres del negocio no ex-
ceda de mil veces el salario minima general vigente
5.— Las personas juridical requieren de ciertas forrrialidades Para` su
constitucion, la cual debe ser hecha en escritura palica y de ig-ual
forma, su funcionarniento se realizara conforme a sus estatutos, de-
biendo inscribir ambos en el Registro Piablico de la Propiedad, con lo
cual dicho organ() estaria rebasado en su capacidad al deber inscri-
bir a Codas las familias del pals.
De acuerdo con las reflexiones antes expuestas, consider° inade-
cuado el reconocimiento de la personalidadjuridica de la familia, pues
dila represents en la practica dificultades, en principio
para determinar at mismo nude° familiar al que se va a conferir
(nuclear o extenso) e igualrnente, para precisar a que "persona juridi-
ca familia" pertenece cada individuo, y por tratarse de una persona
moral, su constitucion debe realizarse en escritura pdblica precisando en
los estatutos sus objetivos, los derechos y deberes individuales y
colectivos de sus integrantes y en general, su funcionarniento, sin
perder de vista el deber que entrafia inscribir la escritura palica y
los estatutos en el Registro Piablico de la Propiedad.
Lo anterior resulta absurdo, pues si el funcionamiento de la fami-
lia por su complejidad y por la constants dinamica de sus relaciones, no
32 IRENE LOPEZ FAIJGIER

puede plasmarse por cornpleto en un ordenamiento juridico, mends

aun en un documento pUblico, el cual resultarla insuficiente e inclu-
so, podria representar un retroceso, al dar lugar a que cada familia
tuviera un regimen juridic° propio, tal como acontecla en Roma.
De igual forma, el deber de inscribir la escritura palica y los esta-
tubas conforme a los wales se constituirian y funcionarfan todas las
familias del pals, como personas morales, adema's de rebasar la capaci-
dad del Registro Publico de la Propiedad, implicaria prever las sancio-
nes a que se harian acreedores quienes no lo hicieran, y seguramente
gran parte de los nficleos familiares de nuestro pais en condiciones de
atraso y pobreza, se verlan afectados ante la imposibilidad econOmica de
pagar todo el tramite de su constitution, e igualmente con este
requisito de su inscription, se vulnerarla gravemente la esencia de la
familia, la coal se encuentra en una constante evoluciOn, indepen-
dientemente del orden juridic°.
En cuanto a la designation de su representante pareciera ser que se
lleva a cabo a travel de un proceso democratic°, sin embargo, en la
practica podria dar lugar a situaciones inequitativas y provechosas
solo en favor de alguno o algunos de sus integrantes. Igualmente,
consider° inapropiado que dicho representante acredite su perso-
nalidad y actile en calidad de mandatario a traves de un acta simple,
cuyo contenido y alcance es imprecise, pues con ello se vulnera la
formalidad exigida para el contrato de mandato, el cual debe ser for-
malizado dependiendo del monto del negocio en escritura pfiblica o
escrito privado.
En otro orden de ideas, cabe resaltar que el Codigo Civil para el
Distrito Federal, no define a la familia, pues dicha legislaciOn sustantiva en
el Capitulo Unica del Titulo Cuarto Bis del Libro Primero, solo se
lirnita a serialar en cuatro preceptor, disposiciones generales aplica-
bles a esta institution.
El articulo 138-Ter establece la naturaleza jurldica de las disposi-
ciones familiares, las cuales de acuerdo con la ley son de orden
pablico e intera social.

"El orden p6blico, en el derecho privado, tiene por funciOn primordial

limitar la autonornia privada y la posibilidad de que las personas dicten
sus propias normas en las relaciones jurfdicas. Por eso, sabido es, el
orden publico resulta de normas legales imperativas y no rnerarnente
"114
supletorias,

E14 Gustavo Boasprt. y Eduardo ZANNoNt, Manual de Derecha de Fomilia, 21 ed., Ed.
Astrea, Argentina, 1989, p.9.
LA PRUEBA CIENTIFIC.A DE LA FILIAGION

Asimismo, el calificativo de normas de inters social implica

"...a juicio del legislador, intereses que van mas ally del estrictamente
individual de los miembros de cads familia y que se viriculan eon los
intereses del grupo familiar" y de la sociedad en general.113

Finalmente, el rnismo articulo 138 Ter. determina cual es el objeto de

dichas disposiciones: pro teger la organizacian y eI desarrollo inte-
gral de sus miembros, basados en el respeto a su dignidad.
Los articulos 138-Quater y 138-Quintus establecen dos aspectos
de las relaciones juriclicas familiares. El primero de dichos precep-
tos, las define como el conjunto de deberes, derechos y obligaciones de
los integrantes de la familia y el segundo determina los sujetos a
quienes se aplicaran dichos deberes, derechos y obligaciones, esto es, a
las personas vinculadas por el matrimonio, el parentesco o el con-
cubinato, todos estos fuentes de la familia.
_ El ArtIculo 138-Sextus establece el deber que tienen los miem-
bros del made° familiar de observar entre ellos consideration;
solidaridad y respecto reciprocos en el desarrollo de las relaciones
familiares.
Par otra parte, en cuanto a la definiciOn doctrinal de la familia,
importa serlalar que no es posible establecer un concepto precis° de la
misma, porque mediante esta fuente se le ban atribuido diversas
significaciones, tal es el case par ejemplo de Eduardo ZANNONI y Julio
LOPEZ DEL CARRIL, quienes la definen en sentido amplio, aunque con
posterioridad el primero de estos autores en su obra Manual de Dere-
cho de Familia, escrita conjuntamente con BOSSERT, distingue la fami-
lia en sentido amplio y en sentido estricto. Esta rnisma diferencia la
destacan Guillermo BORDA, Marcel PLANIOL y Georges RIPERT, mientras
que para Augusto Cesar BELLUSCIO, ademas de estas dos perspectivas,
tambien existe una clefinicion de familia en sentido interrnedio.
De acuerdo a lo anterior, entre los autores que definen a la familia
desde una perspectiva amplia, se encuentran ZANNONI y LOPEZ
CARRii.. Para el primero de ellos

"La faniilia es, ante todo, una institution social. En su concepciOn ma-
derna puede ser considerada un regimen de relaciones sociales que se
determinan mediante pautas institucionalizadas relativas a la union
intersexual, la procreation y el parentesco."116

"5 Gustavo BossF.Irt y Eduardo ZANNONI, op. cit., p. I I.

Ili Eduardo ZANNONI, Derecho Civil, Derecho Familiar, T I, 2' ed., Ed. Astrea, Argenti-
na, 1989, p. 3.
34 IRENE LOPE`!., FAUGIER

Pod- su parte, LOPEz CARRIL sefiata:

"„la familia es la instituciOn social, permanence y natural, compuesta

por un grupo de personas ligadas por vfnculos juridicos cmergentes de la
relacion intersexual y cle la filiaciOn."117

La segunda vision relativa a la distincion de la familia en sentido

amplio y en sentido estricto, se puede encontrar en los siguientes
doctrinarios:
Para Guillermo BoRDA:

"En un sentido propio y limitado, la familia estii constituida por el

padre, la rnadre y los hijos que viven bajo eI mismo techo. En un sen-
tido arriptio, suele incluirse dentro de ella a los parientes cercanos
que proceden de urtmismo tronco o que tienen estrechos vinculos de
18

Marcel PLANIOL y Georges RIPER' definers a la farnilia en sentido

amplio

"... el conjunto de las personas que se hallan vinculadas por el matri-

monio, par la filiacion o por la adopcion, El propio vocablo, en sentido
estricto, designa a los miembros de la familia que viven bajo el mimic)
techo, bajo la direcciOn y con los recursos del jefe de la casa."1]D

Igualmente, Gustavo BOSSERT y Eduardo ZANNONI

"En un sentido amplio, la familia esta formai:1a por todos los individuos
unidos por vinculos juridicos farniliares que hallan origen en el rnatri-
monio, en la filiaciOn y en el parentesco." Pero a su vez,
podernos reducir el concepto de familia a los padres y sus hijos me-
nores,"12(}

Finalrriente. Augdsto Cesar BELLUCIO p•oporciona una perspectiva

mas compleja de la farnilia, al definiria clesde trey puntos de vista. En
sentido amphio es sinanimo de parentesco, refiriendose esta vision al

"...conjunto de personas con las cuales existe al irz vfnculo juridico de

orden familiar" comprendiendose entre ellas a los "„.ascenclientes,

!J7 JU11.0 LOPEZ. DEL CARRIL, Dererho de F6s792itia. „ op.p. 76,

118 GlUilICTMO 8ORDA, Tratada de Rerecho Civil. Familia, r, ga ed., Ed. Perrot, Argen-
tina, 1993,-p. 21.
]g Marcel PLANIOL y George. RIPER•, op. cit., p. 7.
12i) Gustavo BOSSERT y Eduardo LANNON], Manual de De-recha de Familia, T I , 5' ed.., Ed.

Depalina, Argentina, 1983, pp. 5 y 6-

 PRUEBA CIENTIFICA DE IA FILIACION 35

descendientesy colaterales de un linaje, incluyendo los ascertdientes, des-

cendientes y colateraies deI cOnyuge clue reciben la denominacion de
parientes por afinidad."121

Asimismo, sefiaIa que en el sentido restringido:

...la familia comprende solo el nOcleo paterno-filial —denominado tam-

bien conyugal o pequena familia—, es decir, la agrupacion fortnada
par el padre, la madre y los hijas que viven con ellos a que estan baja su
potestad."

Y con la definicion de familia en seritido interinedio hace referen-

cia, al grupo social. integrado p r las personas que viven en 'ma casa,
bajo la autoridacl del senor de ellain
De este rnodo, las definiciones juridicas de la familia en seritido
amplio, hacen referencia a su naturaleza juridica y a la forma como se
constituye. Mientras que en las dernis se destacan parAmetros tales
como: iQuien la integra?, En donde cohal:ita?, C(fii.no se constitu-
ye?, asi como la dependencia economica y de autoridad dentro de la
misma.

E) Sociologico
Desde una perspective sociologica la familia ha sido definida de
la siguiente forma:
En opinion de SANCHEZ AZCONA, la familia es:

Lel rnicleo primario y fundamental para proveer a la satisfaccion de

CA

las necestidacles basicas del hombre y sabre todo de los hijos, quienes
par su caracter dependiente deben encontrar plena respuesta a sus ca-
rencias, conlo requisi to para lograr un Optima resultaclo en su proceso de
crecimiento y desarrolla."]25

Para Luis LEr;ERO OTERO,

"...la familia es una unidad social que refleja en si misma los grander
problemas de la sociedad en que vivimos• Es, adernas, una unidad de
relaciones hurnanas que depende de miles de influencias external y que
se relaciona practicarnente con todos los problemas y dimensiones de Ia
vida hurnana,"124

.1 2
Augusta C4sar BELLuscio, Manua de Derecho de Familia, T. I. 3a ed., Ed, Depalma,
Argentina, 1983, p.3.
122.Thidem, pp. 4: 5.
Jorge S C 1E1 AZA30O r op. di., p. 15.
1 4 Luis LE9ERo OTERo, ,r_tt Familia, Institute Mexicano de Fstudios Sociales y Ed.
Edicol, iv16xico, 1976, p- i I
36 IRENE. LOPEZ FAUG1F,R

BOSSERT y ZANNONI sefialan:

"...la familia es una instituciOn perrnanente que esta integrada por per-
sonas cuy,os vInculos derivan de la union intersexual, de la procreacion y
del parentesco."125
"El concepto que bemos enunciado permite aludir sin lfmites a la
familia integrada por to do s los indiv i duos vinculados por el matrimonio y el
parentesco. Sin embargo, la sociologfa se interesa primordialmente por
el estudio de la familia nuclear, es decir, la integrada par el padre, la
madre y los hijos, cuando estan bajo la esfera de autoridad de los
progenitores por edad y por convivencia. Es en relaciOn a esta familia
nuclear que se efectnan los analisis destinados a formular planes de
alcance y beneficio social, ya que es ese grupo familiar, sociologicamen-
te hablando, el verdadero nficleo de la sociedad al que se alude cuando se
hace referencia a la familia,"126

Por su parte, SALUSTIANO DEL CAmro la considera como el:

grupo de personas unidas par lazos de matrirnonio, de la sangre o de la
adopciOn, que constituyen un hogar y que se comunican e
interaccionan en sus papeles sociales de marido y xnujer, madre y pa-
dre, hijo e hija, hermano y hermana, y que crean y mantieneil una
cultura coman." 127

La sociologla al igual que el derecho distinguen a la familia de

acuerdo con su conformaciem. En este sentido puede ser de dos
tipos: nuclear o conyUgal extendida o consanguinea.
La familia conyugal o nuclear tiene como componentes estrictos, el
hombre, la mujer y sus descendientes, quienes deben estar bajo la
potestad de sus progenitores. Respecto de este concept° en el ambito
sociologic° se ha destacado su percepcion limitativa y restrictiva, al per
de vista que los descendientes crecen y necesariamente crean nuevas
familias. Por ello, ademas de formar otra familia con su cionvu-
ge, calla uno de ellos sigue perteneciendo a su familia de origen, es to es,
la familia formada por su padre y madre, lo cual constituye el con-
cepto de familia extendida o consanguinea. 128

F) Economic°
La familia ha silo objeto de analisis en el campo del derecho, de la
sociologia y de la psicalogia, sin embargo, es muy escaso su estudio

125 Gustavo BOSSERT y Eduardo ZANNON1, op. cad., p_ 5.

IDS mem,
2 Salustiano DEL CA YO, Familias; .5,2691062. y Ed Compiutensc, Madrid,
1995, p. 17.
"8 Cfr Manuel ALBAL,Aotuo, Manua/ de Derecito de Familia y Sucesiones, Ed. Bosch,
Espan.a, 1974, p_11.
 PRU ERA CIENT1FICA DE LA FILIACION 37

e vista For este motivo

• descle el punto d economic°. antes de dar
aspectos de esta institucion
una definiciOn, destacare ciertos des-
de la perspectiva economica.
La familia es considerada una unidad fundamental en el sisterna
la historia es patente su adapta-
econOmico, dado que en el curso de
n social de la
ciOn a los nuevos modos de organizacio produccion.129

"La humanidad ha concebido a lo largo de su historia formas de coope-

radon muy diversas para sus actividades de produccion y consumo."130

En arnbas, la institucion familiar ha desempefiaclo siempre un

papel relevante. For ejemplo,

"Cuando en una familia, el marido trabaja en una empresa y la mujer se

ocupa del cuidado de la casa y de los hijos, los dos estan compartiendo
actividades de produccion y consume,. Hay consume en cuanto, Ia co-
mida que prepara la mujer es un Dien que proporciona utilidad a ambos
cOnyuges. Hay actividad productiva por parte de ambos porque tanto la
mujer como el hombre producer bienes para la familia."Ial

Del ejemplo anterior se desprende, que la familia desde el punto

de vista economico es una organizacilin -de cooperacion mutua, pues
cada uno de los conyuges de acuerdo a la division del trabajo, realizan
aportaciones de diversa naturaleza a favor de la misma, en ocasio -
nes coma el caso anterior, el rnarido a traves de recursos monetarios y la
esposa con actividades de cuidado dentro del hogar; las cuales
no tienen una remuneraciOn explicita, salvo que fue ran realizadas por
otra persona contratada especialmente para ese efecto, en vez de la
conyuge. For otra pane, en el caso en que ambos miembros de la pare -
ja trabajen, las aportaciones serail de la misma naturaleza, es decir,
a t ra ves d e re cu rso s fi na nc ie ros y de a p oy os c o mp a rt id o s de n t ro
del hogar.
Segun Gary 131;cariz las decisiones optimas sobre la asignaciOn de
las tareas en la familia, deben tomarse teniendo en cuenta las habi -
lidades de los distintos miembros que la conforman.

"Uno tie los supuestos Inas importantes de este apartado es que en prin-
cipio todas las personas son idOnticas; las diferencias de eficiencia no
vienen determinadas por diferencias biologicas, ni por otro tipo de
diferencias intrinsecas a la persona. Las diferencias tie capacidad son el

1.29 Cfr. Francisco CABan.1,0, Matrimonio, Famitia y Economia, Minerva Ediciones,

.
38

resultado de diferentes experiencias y de otras inversiones de capital

humano."1 2

Asimismo, importa resaltar que la situacion familiar de una perso-

na, condiciona

."., sus hAbitos trabajo y ocio, gas to y ahorro. Una persona sin respon-
-sabilidades familiares tender a a tenor relaciones de trabajo menos estables
que otra casada y con hijos. Por otra parte, el tip° de bienes de CM-ISL./-
Ina que una y otra dernaudaran son diferentes; y Ias ernpresas deberan
adaptar su oferta a la estructura de la poblaciOn en todo tipo de bienes,
desde las viviendas en yenta o alquiler hasta el tipo de automOviles a
fabricar; desde la ropy a Fos programas de vacaciones,"t"

A manera de conclusion, puedo decir clue la familia es una unidad

fundamental en el sistema economic° y una crganizaciOn de coopera-
cion rnutua, en la que cada uno de sus integrantes, mediante la divi-
sion del trabajo x-eaiiza aportaciones de diversa naturaleza, conforme a
sus capacidacles en favor de la misma.

C7) Canonic
Histaricamente, la Igiesia CatMica ha prestado especial atencion a la
familia, considerada coma Igiesia domestica, la cual solo puede seer
moralmente fundada mediante el matrimonio-B4 Esta ultimo
institucion ha presentado importantes reformas dentro del nuevo
COdigo CanOnico, promulgado por el Papa Juan Pablo H el 25 de
enero de 1983.
La promulgaciOn de un nuevo COdigo Canonic() en 1983 respon-
dio a la idea de reformar y renovar la Iglesia catolica, Para adaptarse
cada vez mds a la mision santificadora que le ha siclb confiada. Sin em-
bargo, se reconoce al Papa Juan XXIII en 1959, como el primer
Pontifice que tuvo la intencion de reformar el principal document°
legislativo de la Iglesia, promulgado en 1917. 135
Asi, desde Ia epoca del Papa Juan XXIII y durante los pontificados de
Pablo VI, Juan Pablo I y hasta Juan Pablo If, e I1ev6 a cabo el proce-
so de elaboracion del Codigo Canonico, por un organ° colegiado inte-
grado por Obispos, Episcopaclos y peritos especializados en la doctrina
teologica, historic y derecho canOnico de todas partes del mundo,1%
 39

Es de interes pone- de relieve que en ninguno de los dos Codigos de

Derecho Canonic°, es decir, ni en el de 1917 ni en. el de 1983 se de-
fine a la familia, no obstante y en virtud de ser el matrimonio el
sacramento en el cual aquella tierce su fundamento, me referire a su
concept° en las legislaciones eclesiAsticas• antes sefialadas.
Codigo de Derecho Canonic() de 1917:

Canon 1012. 1. "Cristo Nuestro Senor elevO a la dignidad de sacral/ken-

io el raisin° contrato matrimonial entre bautizados."
2. "Por consiguiente, entre bautizados no puede babel- contrato ma-
trimonial valid°, que por el mismo hecho no sea sacramento."
Canon 1013. 1. " La Procreacion y la educacion de la prole es el fin
primario del matrimonio; la ayuda mutua y el remedio de la concupis-
cencia es su fin. secundario,"
2. "La unidad y Ia indisolubilidad son propiedades esenciales del
matrimonio, las cuales en el matrimonio cristiano obtienen una firmeza
peculiar p or razOn del sacrarnento."

COdigo de Derecho Canonic.° de 1983:

Canon 1055.1. "La alianza matrimonial par la que el varan y la.rnujer

constituyen entre si un consorcio de toda la villa, ordenando por su
anise a indole natural al Bien de los conyuges y a la generacion y educa-
ciOn de la prole, the elevada por Cristo Nuestro Sefior a la dignidad de
sacrament() entre bail tizados."
2. "For Canto, entre hautizados, no puede haler contrato ma trimo-
nial valid° que no sea por eso mismo sacramento."
Canon 1056. "Las propiedades esenciales del matrimonio son la
unidad y la indisolubilidad, que en el matrimonio cristiano alcanzan
una particular firmeza par razon del sacramento."
Canon. 1057.1. "EI matrimonio lo produce 'el consentirniento de las
p.artes legItimamente manifestado entre personas juridicamente hA-
biles, consentimiento que ningni poder human° debe suplir."
2. " El consentirniento matrimonial es el acto de voluntad por el
cual el varOn y la mujer se entregany aceptan mu tuamente en alianza
irrevocable para constituir el matrimonio."

De los preceptor antes apuntados importa clestacar las siguien-

tes cuestiones:
a) En ambos Codigos se determinan coma caracteristicas esen-
ciales del matrimonio eclesiastico, la unidad e indisolubilidad, asi
como el hecho de clue entre bautizados bajo la fe catolica, solo sera
vAlido el matrimonio celebrado coma sacrament°, con lo cual si una
pareja ilnicamente esta casacla civilmente, su union no es vAlicla ante la
iglesia.
40

b) Ei cambio de concepcion clue ha tenido la iglesia respecto del

matrimonio de 1917 a 1983, es en razors de la dasificaciOn de los fines
del matrirnonio, pues el primer° de estos odio destaco como fin
primario y esencial de la union conyugal (la procreacion y la educa-
don de la prole), dejando en segunclo piano los fines secundarios,
esto es, la ayucla mutua y eI remedio de Ia concupiscencia (un refugio de
los apetitos y deseos de los bienes terrenos),
Por su parte, el Codigo de 1983 concibe al rnatrirnonio como una
fritima comunidad de vida y amor, en la cual los conyuges se
cornpenetran, participan y comunican, integrandose con ello la di-
mension personal de esta alianza. Asimismo, se reconoce identica
irnportancia a los fines matrimoniaIes, por estar fatimamente relaciona-
dos y dimanar de la misma realidad matrimonial, quedando asf en el
mismo piano, el Bien de los conyuges, la procreacion y educacii6n de
la prole.

c) Es posible notar en el Codigo de 1983 la influencia de la legisla-

ciOn civil, al incorporar como element° de existencia en el matri-
monio el consentimiento, misrno que 'plebe ser otorgado por los
contrayentes juriclicamente habiles en un acto de voluntacl, sin la
posibiliclacl de ser supliclo por ningtin poder humano.
En otro °mien de ideas y para fir.alizar con la exposicion de las
cliferentes perspectivas a traves de las cuales la familia puede ser
definida, hare algunas consideraciones.
La familia es una instituciOn cuya definicion corresponde esen-
cialmente al campo de la sociologia, a1 ser et primer g-rupo social del
que forman parte los individuos y a traves del cual se convierten en
seres sociales, al transrnitirseles todo el ctimuIo do conocirnientos,
normas, valores, usos y costumbres de la sociedad.
La familia es una organizaciOn natural no una instituciOn crea.da
por el hombre ni pot- el Estado, es anterior a todo el orden juridic° y es
una de las instituciones que da razOn de ser alDerecho. Estado y fami-
lia son las dos instituciones naturales necesarias para la ordenada convi-
vencia humana. El Estado no ha creado a Ia familia como tampoco se
puede considerar a la familia creadora del Estado.155
LA PRU
EBA CIENTIEFICA DE LA FILLK,JON 41

II. ANALISIS SOCIOLOGICO

Para llevar a cabo el anglisis sociologico de la familia, en principio

interesara destacar Ia relacion entre dicha organizacion y la sociedad de
la cual forma parte. A este respecto, se pone de relieve que todos los seres
vivos tienen una continua sucesiem de necesidades, de hecho.
"La existencia humana podria definirse como la capacidad de respuesta a
las necesidades no solo de subsistencia, sing tambien de bisqueda de
"
mejoramiento del bienestar fisico y espiritual. 140

En este sentido, la villa social es -

"...la conjunciOn de los esfuerzos hunianos para buscar formal de res-

puesta a las necesidades de todos, de manera que estas sean adecuada-
mente satisfechas."141

Conciliar los requerimientos conjuntos de los miembros de la so-

ciedad de manera simultanea exige toda una coordinacion, por este
motivo el ser humano ha creado las llamadas instituciones sociales. 142

En este mismo caso se encuentra la familia, aunque Ia misma es

una organizaciem natural cuya creacion no se delve al ser humano ni al
Estado, pues es anterior a todo orden juridic° e incluso, constituye
una de las instituciones que da razon de ser al Derecho.