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rite)
Michael Maidan
considère Levinas comme “l’une des figures majeures d’un moment qui, sans
fermeté sur l’éthique” (F. Worms, 522). On peut aller jusqu’à parler d’un
philosophique [1]. C’est ce que constate Alain Badiou, qui mène une
croisade contre ce phénomène dans son Ethique dont une des sections les
axiomatique tous les autres aspects; ils ne semblent pas non plus pouvoir
philosophie.
apparaît déjà implicitement dans le titre, qui fait allusion à une série
«baratin de l’être ». Ici le prêche est non seulement suspecte parce qu’il
produit des «lettres patentes» peu claires, mais aussi à cause de son
contenu propre.
exégèse de grands poètes. Cela indiquerait-il qu’il s’agit d’un même abandon
du Judaïsme que propose l’auteur ne soit pas claire. Dans une note, il fait
Judaïsme. Mais l’opposition entre rime et rite peut également faire référence
dialogue ? L’angle principal, bien qu’il ne soit pas le seul, semble être celui
L’autre serait plus volontiers enraciné dans son terroir, son intérieur, ses
mœurs (...) qu’il ne serait en exil» (La rime, p. 96-97). Dans les dernières
plus troubles que la motivation humaniste mettent une prière à mes lèvres»
(332).
De ce premier constat découlent les suivants: 1) la construction de l’Autre
constructiviste basée sur cette dernière. On pourrait argumenter ici qu’il est
serait d’expliciter le mécanisme par lequel on évalue, pour ensuite sur cette
rencontre avec l’Autre (thème qui a d’une forme ou d’une autre une longue
l’autre, par exemple dans le cas de l’analyse du féminin [2]. De même, une
Dans des écrits postérieurs, Bouganim adopte une position plus appréciative
texte Bouganim souligne que Levinas est une de ces rares personnes pour
NOTES
[1] Cf. le livre récemment publié de Sarah Hammerschlag, The Figural Jew
(2010). Voir aussi l’article de Marc Goldschmitt (Goldshmitt, 2009).
RÉFÉRENCES
Katz, Claire E. Levinas, Judaism, and the Feminine: The Silent Footsteps of
Rebecca. Bloomington: Indiana University Press, 2003.