FÓRUM: As qualidades inacianas do ministério

petrino do Papa Francisco

Reflexão sobre a festa do fundador da Companhia de Jesus

31 de julho de 2018 16:39 Thomas Rosica CSB Fórum

"As qualidades inacianas do ministério petrino do Papa Francisco", do padre Thomas Rosica, CSB,
do padre. Blog da Rosica. Aqui estão trechos da postagem original completa que pode ser lida aqui:
http://saltandlighttv.org/blogfeed/getpost.php?id=72516 .

Hoje, na festa de Santo Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, vos ofereço as seguintes
reflexões sobre este grande santo e como a sua visão para a Igreja e para os cristãos encontrou um lar na
vida e testemunho do Papa Francisco . Um dos principais temas que permeiam o pensamento de Santo
Inácio de Loyola é sua exortação “Sentire cum ecclesia” ou “Pense com a Igreja”. “ Sentire cum ecclesia”
também significa sentir-se com a Igreja e amar a Igreja. É necessário cultivar essa comunhão de devoção
compartilhada, afeição e propósito de maneira muito disciplinada, pois nem todos os aspectos da Igreja são
amáveis, assim como nem sempre somos amáveis como indivíduos. As estruturas da Igreja não podem
existir sem mediação humana, com todos os seus dons e defeitos das pessoas presentes na Igreja. Tais
pensamentos são de vital importância, especialmente em meio às crises atuais que a Igreja, os católicos e
cristãos enfrentam em todo o mundo.

As qualidades inacianas do ministério petrino do Papa Francisco

Inácio de Loyola fundou a sociedade depois de ser ferido em batalha e experimentando uma conversão
religiosa. Ele compôs os Exercícios Espirituais para ajudar os outros a seguir os ensinamentos de Jesus
Cristo. Em 1534, Inácio e seis outros rapazes, incluindo Francisco Xavier e Peter Faber, reuniram-se e
professaram votos de pobreza, castidade e posterior obediência, incluindo um voto especial de obediência ao
Papa em questões de direção e designação da missão. O plano de Inácio da organização da ordem foi
aprovado pelo Papa Paulo III em 1540 por um touro contendo a "Fórmula do Instituto".

A Companhia de Jesus está presente hoje em educação, escolas, faculdades, universidades e seminários,
pesquisas intelectuais e atividades culturais. Os jesuítas também dão retiros, ministram em hospitais,
paróquias, capelanias universitárias e promovem a justiça social e o diálogo ecumênico. Um deles, com uma
longa identidade jesuíta, está liderando a Igreja Católica neste momento da história. Francisco da Argentina
é o primeiro papa da Companhia de Jesus - essa congregação religiosa cujos intelectuais mundanos e sábios
são tão famosos quanto seus missionários e mártires. É essa identidade e definição jesuíta pessoal e
profissional que o ex-cardeal Jorge Mario Bergoglio trouxe consigo de Buenos Aires para Roma, e que
continua a moldar quase tudo o que ele faz como Papa Francisco. De sua paixão pela justiça social e seu
zelo missionário ao seu foco em engajar o mundo mais amplo e sua preferência pela colaboração sobre a
ação imediata, sem reflexão, o Papa Francisco é um jesuíta de ponta a ponta.

Que tipo de jesuíta é Francisco?

Jorge Mario Bergoglio abraçou totalmente a radical virada dos jesuítas para defender os pobres, embora ele
fosse visto como um inimigo da teologia da libertação por muitos jesuítas, outros na ordem eram devotados
a ele. Ele se afastou do tradicionalismo devocional, mas foi visto por outros como ainda muito ortodoxo. Os
críticos o rotularam de colaborador da junta militar argentina, embora as biografias agora mostrem
claramente que ele trabalhou com cuidado e clandestinamente para salvar muitas vidas. Nada disso acabou
com a intriga contra Bergoglio dentro dos jesuítas, e no início dos anos 1990, ele foi efetivamente exilado de
Buenos Aires para uma cidade periférica, "um tempo de grande crise interior", como ele mesmo descreveu.
Como bom jesuíta obediente, Bergoglio cumpria as exigências da sociedade e procurava encontrar a vontade
de Deus nisso tudo. Seu distanciamento virtual dos jesuítas encorajou o então cardeal Antonio Quarracino de
Buenos Aires a nomear Bergoglio como bispo auxiliar em 1992.

Em 1998, Bergoglio sucedeu Quarracino como arcebispo. Em 2001, João Paulo II fez de Bergoglio um
cardeal, um dos dois únicos jesuítas no Colégio dos Cardeais de 120 membros, naquele momento da
história. O outro cardeal jesuíta foi Carlo Maria Martini, do Milan.

O papa entre seus irmãos jesuítas

Na segunda-feira, 24 de outubro de 2016, o Papa Francisco foi à Congregação Geral dos Jesuítas - seu
capítulo geral em andamento em Roma - com uma mensagem. Todo o seu discurso foi caracterizado por
uma abertura para o que vem pela frente, um chamado para ir mais longe, um apoio para o caminar, o
caminho da jornada que permite aos jesuítas irem em direção aos outros e caminharem com eles em sua
própria jornada.

Francisco começou seu discurso a seus confrades jesuítas citando Santo Inácio lembrando-os de que um
jesuíta é chamado a conversar e, desse modo, levar a vida ao nascimento “em todas as partes do mundo,
onde se espera maior serviço de Deus e ajuda às almas”. por isso, os jesuítas devem seguir em frente,
aproveitando as situações em que se encontram, sempre para servir mais e melhor. Isto implica uma maneira
de fazer as coisas que visa a harmonia nos contextos de tensão que são normais em um mundo com diversas
pessoas e missões. O Papa mencionou explicitamente as tensões entre contemplação e ação, entre fé e
justiça, entre carisma e instituição, entre comunidade e missão.

O Santo Padre detalhou três áreas do caminho da Sociedade, mas essas áreas não são apenas para sua família
religiosa, mas para a Igreja universal. A primeira é “pedir insistentemente consolo”. É apropriado à
Companhia de Jesus saber consolar, trazer consolo e verdadeira alegria; Os jesuítas devem colocar-se a
serviço da alegria, pois a Boa Nova não pode ser anunciada com tristeza. Então, partindo de seu texto, ele
insistiu que a alegria “deve sempre ser acompanhada de humor”, e com um grande sorriso no rosto, ele
observou, “como eu vejo, a atitude humana que está mais próxima da graça divina é um sentido. de humor.

Em seguida, Francisco convidou a Sociedade a “deixar-se mover pelo Senhor na cruz”. Os jesuítas devem
aproximar-se da grande maioria dos homens e mulheres que sofrem e, neste contexto, oferecer vários
serviços de misericórdia. em várias formas. O Papa destacou certos elementos que ele já teve ocasião de
apresentar durante o Ano da Misericórdia do Jubileu. Aqueles que foram tocados pela misericórdia devem
sentir-se enviados para apresentar essa mesma misericórdia de maneira eficaz.

Finalmente, o Santo Padre convidou a Sociedade a avançar sob a influência do “bom espírito”. Isto implica
sempre discernir, mais do que simplesmente refletir, como agir em comunhão com a Igreja. Os jesuítas não
devem ser “clericais”, mas “eclesiais”. São “homens para os outros” que vivem no meio de todos os povos,
tentando tocar o coração de cada pessoa, contribuindo para estabelecer uma Igreja na qual todos seu lugar,
no qual o Evangelho é inculturado e no qual cada cultura é evangelizada.

Estas três palavras-chave do discurso do Papa são graças pelas quais cada jesuíta e toda a Sociedade devem
sempre perguntar: consolo, compaixão e discernimento. Mas Francisco não apenas lembrou a sua própria
família religiosa destes três importantes dons que estão no cerne da espiritualidade jesuíta, mas também os
ofereceu à Igreja universal, especialmente através dos recentes Sínodos dos Bispos sobre a Família. À
medida que o Papa Francisco se dedica ao seu trabalho quotidiano e, lentamente, implementa a reforma que
foi comissionada na Igreja pelos seus irmãos Cardeais, tornou-se claro que o seu objectivo é tornar a Igreja a
Igreja de Jesus Cristo, acolhendo a todos. e atraente e atraente porque mostra o seu cuidado por todas as
pessoas.

Discernimento

Nos últimos cinco anos, o Papa Francisco enfatizou a qualidade por excelência de Inácio de Loyola:
discernimento. O discernimento é um esforço constante para estar aberto à Palavra de Deus que pode
iluminar a realidade concreta da vida cotidiana. Um claro exemplo desse discernimento surgiu no Sínodo
dos Bispos de 2015 sobre a Família e na Exortação Apostólica do Sínodo, Amoris Laetitia . Foi um princípio
muito inaciano que ilustra o grande respeito da Igreja pelas consciências dos fiéis, bem como a necessidade
da formação das consciências:

“Por muito tempo pensamos que, simplesmente enfatizando questões doutrinárias, bioéticas e morais, sem
encorajar a abertura à graça, estávamos fornecendo apoio suficiente às famílias, fortalecendo o vínculo
matrimonial e dando sentido à vida conjugal. Achamos difícil apresentar o casamento mais como um
caminho dinâmico para o desenvolvimento pessoal e a realização do que como um fardo vitalício. Também
achamos difícil dar espaço às consciências dos fiéis, que muitas vezes respondem da melhor maneira
possível ao Evangelho em meio às suas limitações, e são capazes de realizar seu próprio discernimento em
situações complexas. Fomos chamados para formar consciências, não para substituí-las. ” (AL # 37)

A Igreja não existe para conquistar a consciência das pessoas, mas para ficar em humildade diante de
homens e mulheres fiéis que discerniram com oração e muitas vezes dolorosamente diante de Deus a
realidade de suas vidas e situações. O discernimento e a formação da consciência nunca podem ser
separados das exigências evangélicas da verdade e da busca da caridade e da verdade e da tradição da Igreja.

De acordo com sua própria formação jesuíta, o papa Francisco é um homem de discernimento e, às vezes,
esse discernimento resulta em libertá-lo do confinamento de fazer algo de uma certa maneira, porque sempre
foi assim. No parágrafo 33 da sua Exortação Apostólica Evangelii Gaudium. Francisco escreve: “O
ministério pastoral em chave missionária busca abandonar a atitude complacente que diz:“ Sempre fizemos
assim ”. Convido todos a serem corajosos e criativos nesta tarefa de repensar os objetivos, estruturas, estilo
e métodos de evangelização em suas respectivas comunidades. Uma proposta de metas sem uma busca
comunal adequada pelos meios para alcançá-las inevitavelmente se mostrará ilusória ”.

Os primeiros jesuítas eram “um movimento de santidade”, convidando a todos a levar uma vida santa.
Francisco de Assis estava comprometido com uma imitação literal do pobre Cristo. Inácio foi inspirado por
essa pobreza e originalmente planejou que os jesuítas seguiriam o mesmo caminho. Mas como o renomado
historiador jesuíta americano pe. John O'Malley indicou, assim como Inácio aprendeu a deixar de lado suas
primeiras austeridades para se tornar mais acessível, mais tarde moderou a pobreza da Sociedade para tornar
possível evangelizar mais pessoas, especialmente através de instituições educacionais. Até mesmo a pobreza
evangélica era um valor relativo em relação ao bem das almas e seu progresso na santidade. Esse mesmo
raciocínio apostólico é encontrado nas instruções do Papa Francisco aos sacerdotes de todo o mundo sobre
seus ministérios.

Uma igreja inclusiva e ouvinte

O espírito de abertura é fundamental para o modo de proceder jesuíta. Paróquias jesuítas são conhecidas por
sua inclusão e confessores jesuítas por sua compreensão e compaixão. Inácio insistiu em favor da bondade
de todos que encontramos, e uma receita para um estilo de encontro que faz da condenação dos que estão em
erro um último recurso. No início de seu pontificado, quando o papa Francisco fez sua controversa
declaração de que até os ateus tinham a chance de entrar no céu, ele seguia os ensinamentos do Vaticano II,
mas também seguia uma abordagem muito inaciana do bem das almas.

Cuidado com os mais necessitados

O estilo de ministério recomendado por Inácio de Loyola antecipa a abordagem pastoral positiva que o Papa
Francisco levou à evangelização. A atenção do papa Francisco aos refugiados, aos jovens idosos e
desempregados abandonados exibe a mesma preocupação que os primeiros jesuítas pelas pessoas mais
humildes e necessitadas da sociedade. Os critérios gêmeos de Inácio para a escolha dos ministérios serviam
aos mais necessitados e adiantavam o bem mais universal. O Serviço Jesuíta para os Refugiados e os
projetos jesuítas criativos em educação, como as escolas da Natividade e Cristo Rey, são corporificações
contemporâneas do mesmo espírito de cuidado evangélico para os mais necessitados. Esses apostolados
fazem parte da renovação pós-conciliar da Companhia de Jesus, mas têm raízes profundas e formativas na
história e na espiritualidade jesuíticas. Na mente e no coração do Papa Francisco, até mesmo as instituições
jesuítas de elite podem combinar o apostolado intelectual com o serviço aos pobres no espírito de Inácio.

Humildade e reforma clerical

A humildade do Papa Francisco impressionou muitas pessoas em todo o mundo. Seu estilo realmente se
tornou substância. É o aspecto mais radicalmente evangélico de sua reforma espiritual do papado, e ele
convidou todos os católicos, mas especialmente o clero, a rejeitar o sucesso, a riqueza e o poder. A
humildade é uma virtude fundamental nos Exercícios Espirituais. Uma de suas principais meditações
concentra-se nos três graus de humildade. Aos olhos de Inácio, a humildade é a virtude que nos aproxima de
Cristo, e o Papa Francisco parece estar guiando a igreja e educando o clero nessa verdade fundamental. A
reforma através da renovação espiritual começa com a rejeição da riqueza, honras e poder, e atinge seu ápice
na disposição de sofrer humilhação com Cristo. A humildade é a parte mais difícil da reforma papal
inaciana, mas é essencial para a purificação da igreja do clericalismo, a fonte de tantos males na igreja
contemporânea.

Como podemos caracterizar a liderança de Francisco e como essa liderança é “inaciana”?

Inácio não usou a palavra “liderança” como comumente fazemos hoje. A espiritualidade jesuíta ou inaciana
e as tradições jesuítas prestam-se bem para manifestar liderança na vida e no trabalho de uma pessoa.
Alguém cujo estilo de liderança é inspirado pela tradição inaciana enfatizará particularmente certos hábitos
ou prioridades como líder, de maneiras que o distingam do modo como a liderança é geralmente ensinada e
praticada. Esses hábitos ou prioridades incluem a importância da formação - não apenas aprender a fazer
tarefas técnicas (como o planejamento estratégico), mas também o compromisso com o
autodesenvolvimento ao longo da vida; a importância da autopercepção profunda (de se conhecer, por
exemplo, como acontece nos Exercícios Espirituais); tornar-se um tomador de decisão hábil, como acontece
através das ferramentas de discernimento dos Exercícios; comprometendo-se a propósitos maiores que o
próprio, a uma missão de significado último. Os jesuítas freqüentemente se referem a esse compromisso pela
expressão de “magis”; profundo respeito pelos outros, “encontrar Deus em todas as coisas”. No entanto, a
diferença entre o estilo de liderança mundano e o traçado por Inácio é que o estilo de liderança jesuíta
sempre aponta para Deus, a fonte última de significado. Grandes figuras jesuítas como Peter Faber, Francis
Xavier, Matteo Ricci ou Alberto Hurtado foram capazes de realizar os feitos que não conseguiram
simplesmente porque tinham boas habilidades de liderança, mas porque foram inspiradas pelo amor de
Deus.

O que um papa jesuíta significa para a Igreja?

O papa jesuíta é bem versado nos Exercícios Espirituais, sendo capaz de difundir o conhecimento e a prática
deste ... um caminho que não usa a Bíblia e o Evangelho de Jesus Cristo para simplesmente convencer seus
ouvintes do pecado, da justiça e do juízo vindouro. , mas convida as pessoas a experimentar Jesus, sua
misericórdia, seu amor, sua bondade e seu convite aos pecadores para se aproximarem dele. Os Exercícios
Espirituais de Inácio convidam as pessoas a imaginar os detalhes sangrentos do inferno, o caloroso abraço
do pai pródigo e a presença de Jesus caminhando com as pessoas nas estradas e atalhos da vida. Inácio
aprendeu esse modo de meditação a partir de sua leitura da vida dos santos e místicos, mas não é
necessariamente o caminho da Escritura que às vezes pode ser desprovido de imaginação. O Papa Francisco
segue o método imaginativo de Inácio de maneira notável e vívida. Ele nos lembra dia a dia que a
espiritualidade jesuíta não é apenas mística, mas é ética e pode nos ajudar em nossa vida diária.

Todo o conceito de criação de comitês, consultoria ampla, convocação de pessoas inteligentes ao seu redor é
como os superiores jesuítas costumam funcionar. Então eles tomam a decisão. Esse tipo de discernimento -
ouvir a todos e contemplar tudo antes de agir - é uma virtude cardeal da espiritualidade inaciana que está no
cerne do ser de Francisco e de seu compromisso com a “conversão” do papado e de toda a Igreja. É difícil
prever o que virá a seguir. Francisco é perspicaz e elogiou repetidamente a característica jesuíta de “astúcia
sagrada” - que os cristãos devem ser “sábios como as serpentes, mas inocentes como as pombas”, como
Jesus disse. A abertura do papa, no entanto, também uma assinatura de seu treinamento e desenvolvimento
jesuíta, significa que nem mesmo ele tem certeza de onde o espírito levará. Ele disse: “Eu não tenho todas
as respostas. Eu nem tenho todas as perguntas. Eu sempre penso em novas questões, e sempre há novas
perguntas a serem feitas. ” […]

O Papa Francisco trouxe para o escritório petrino um intelectualismo jesuíta. Ao escolher o nome Francisco,
ele também está afirmando o poder da humildade e simplicidade. O Papa Francisco, o jesuíta argentino, não
está simplesmente atestando a complementaridade dos caminhos inacianos e franciscanos. Ele está
apontando a cada dia como a mente e o coração se encontram no amor de Deus e no amor ao próximo. E
acima de tudo, ele nos lembra a cada dia o quanto precisamos de Jesus e também o quanto precisamos uns
dos outros ao longo da jornada.

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Na rede:

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31 de julho de 2018 16:39 Fórum