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MUNICIPALIDAD DE PROVIDENCIA
CORPORACIÓN DE DESARROLLO SOCIAL
LICEO POLIVALENTE ARTURO ALESSANDRI PALMA
*UNIDAD TECNICO PEDAGOGICA
El viaje es un tema constante en la literatura en la literatura y tiene el valor de representar la vida de un ser humano, los
cambios que sufre o las culturas en las que vive|. En las obras que lo tratan, se muestra la o las sociedades de la época o
todo el conjunto de valores y experiencias que ellas han acumulado.
Este tema se da básicamente desde dos puntos de vista:
El viaje interno, que incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En él, el ser humano provoca un cambio interno
(positivo o negativo), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser.
El viaje externo, que implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la tierra como fuera de ella) y conocer
otras culturas y formas de vida.
En algunas ocasiones, ambos viajes pueden darse simultáneamente.
La literatura ha desarrollado, básicamente, cinco tipos de viajes, los que adquieren determinados sentidos de acuerdo al
contexto de la obra.
1. Viaje por diversos espacios terrestres, extraterrestres y sociales: Corresponde al viaje que se realiza por distintos
lugares. Es un viaje externo y permite conocer las distintas costumbres de los grupos sociales a los que se accede. En la
literatura de este tipo, encontramos, por ejemplo, las Crónicas Hispanoamericanas, escritas en el siglo XV y XVI durante
el descubrimiento y conquista de América. Un ejemplo claro son las cartas de Cristóbal Colón a los Reyes Católicos y de
Pedro Valdivia a Carlos V, respectivamente. El autor Julio Verne, con libros como Viaje al centro de la tierra, Viaje a la
luna, etc., también nos enfrenta a un relato y descripción de lugares asombrosos y de la intervención de máquinas
portentosas que, en ese tiempo, no existían, y las cuales le permitían al hombre viajar al centro de la tierra, al espacio y el
fondo del mar.
Ejemplo:
Jueves, 11 de octubre
“A las dos horas después de media noche apareció la tierra, de la cual estarían a dos leguas. Amainaron todas las velas, y
quedaron con el treo, que es la vela grande, sin bonetas, y pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día que llegaron a
una isleta de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahani”
2. Viaje interior: Corresponde al que se realiza internamente e implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta
transformación puede modificar la forma de la vida, las actitudes y pensamiento. Este viaje también puede realizarse a
través de la imaginación, como en el caso de don Quijote de la Mancha, quién realiza un viaje físico (por diversos
lugares), a los cuales mira desde un ideal que él tiene y persigue (viaje interno e imaginativo).
Ejemplo: “Llegaron los años en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso debía de
ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo apareció en mi vida,
apareció también el enemigo maligno y tenebroso, la tentación, lo prohibido y lo pecaminoso. La necesidad y la
curiosidad de este nuevo sentimiento: placer y pecado – el enorme misterio de la pubertad, no tenía cabida en el mundo
materno, en mi hogar y en la paz infantil. Así pues, hice lo que la mayoría siempre lleva a cabo: viví una doble vida en la
que era un niño de casa, y también, la de un adolescente que busca respuestas a escondidas de este mundo bello. Mi
conciencia seguía aferrada a la familia y a lo bueno, negando las perspectivas de un nuevo mundo mientras vivía en mis
sueños, en los instintos y deseos ocultos, los cuales eran la base de esa vida consciente; los puentes que había fabricado
mientras pasaba por ese trance cada vez eran más endebles, y el mundo del niño se iba derrumbando en mi interior.”
En el fragmento, el viaje anterior corresponde al paso de la infancia a la adolescencia y todos los conflictos que
presenta el abandonar el ambiente acogedor y seguro de la familia para entrar en mundo desconocido, enfrentándose a
sensaciones extrañas, que lo impulsan a actuar de otra manera.
3. Viaje a los infiernos: Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar físico, llamado infierno (por ejemplo: la visita
de Dante al infierno en La divina Comedia, o la que hace Ulises en La Odisea) como también la caída moral del ser
humano, que convierte su vida en un infierno, donde el sufrimiento, la angustia y la pérdida del verdadero sentido de la
vida, arrastran a un vacío existencial, del cual no se puede salir.
Ejemplo:
POR MÍ SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE,
POR MÍ SE VA AL ETERNO SUFRIMIENTO,
POR MÍ SE VA A LA GENTE CONDENADA.
4. Viaje de la muerte: Constante presencia en la vida humana es la muerte. El enfrentarnos a ella, tanto porque a nosotros
debe ocurrirnos, como a la de un ser querido, produce una serie de emociones contradictorias (aceptación/ rechazo), las
que dependen de la visión personal que se tenga de ella.
5. Viaje mítico: Este viaje nace con la epopeya clásica y tiene etapas claramente demarcadas. 1) A un héroe mítico le
llega la inesperada misión de realizar un viaje que implica riesgos, en primer lugar, porque se aleja de su entorno que es
seguro; en segundo lugar, porque al personaje se le ha encomendado una tarea que debe cumplir satisfactoriamente, esto
es, recuperar algo que le han quitado a él o a los miembros de su comunidad o ir en busca de un tesoro valioso, como un
elixir de vida, etc. 2) En el trayecto hacia su destino, el viajante enfrenta una serie de aventuras y peligros que debe
sortear, pero para ello recibe la ayuda de seres con poderes sobrenaturales. 3) Es común que en el viaje mítico se incluya
también el regreso feliz del héroe a su tierra de origen.
Los tópicos son temas tan recurrentes que se vuelven lugares comunes, fórmulas o clichés, que se reiteran a
través del tiempo sin variaciones y llevan consigo todo el peso de una tradición. Algunos de los tópicos
clásicos más comunes son:
1. Carpe diem (Aprovecha el día): este tópico proviene de una oda horaciana en la que se invita a vivir
intensamente el momento presente de la vida. Este tópico se desarrolló preferentemente en el Renacimiento,
época de profunda exaltación de lo humano, producto de la conciencia de la fugacidad de la vida. Ejemplo:
2. Collige, virgo, rosas (Coge, muchacha, las rosas): invita a disfrutar de la juventud, de la vida, sobre todo
aplicado a una joven.
3. Beatus ille (Feliz aquél): este tópico alude al hombre que logra hacer todo aquello que lo hace feliz. En su
origen se asocia a la felicidad conseguida a través de la sabiduría. Hace referencia a la opción por una vida
retirada, lejos de la actividad mundana, buscando el encuentro con el propio yo. Ejemplo:
4. Locus amoenus (Lugar ameno): se refiere a la descripción de un paisaje perfecto o ideal, sin ningún tipo de
carencia. Dicho paisaje, generalmente, está compuesto de árboles, una fuente o arroyo, flores, etc. Ejemplo :
“¡Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no
porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en
aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas
dos palabras de tuyo y mío!
Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes; a nadie le era necesario, para alcanzar su
ordinario sustento, tomar otro trabajo que alzar la mano, y alcanzarle de las robustas encinas, que
liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto. Las claras fuentes y corrientes
ríos, en magnífica abundancia, sabrosas y transparentes aguas les ofrecían...”.
Miguel de Cervantes, Don Quijote I, 11 (fragmento)
6. Falsa modestia: discurso que busca ganarse la benevolencia, la atención y la docilidad de los oyentes. El
propio emisor hace gala de modestia como recurso para lograr la simpatía del oyente. La modestia es utilizada
como medio para conseguir un fin, por lo que no es sincera.
7. El mundo al revés: tópico que alude a la transgresión de los límites e inversión de los roles sociales.
Durante el barroco se aplicó este tópico a las comedias de enredo, pues se liga a la idea de burla y transgresión
de las normas Ejemplo:
“Érase una vez un lobito
bueno al que maltrataban
todos los corderos, había
también un príncipe malo,
una bruja hermosa y un pirata
honrado..., todas estas cosas
había una vez en que yo soñaba
un mundo al revés”.
José Agustín Goytisolo, El lobito bueno
8. Ubi sunt (Dónde están): Se genera a partir de una serie de interrogaciones retóricas sobre el paradero final
(la muerte) de personajes famosos de la historia. Reflexión interrogativa acerca de la fragilidad de las cosas o
seres sujetos al paso del tiempo Ejemplo:
9. La invocación a la divinidad: Solicitud a Dios para lograr inspiración y calidad en la obra. En la antigüedad clásica
se pedía inspiración a las musas y deidades.
10. La natureleza confidente: Los elementos de la naturaleza se vuelven amigos del hombre y se compadecen de éste.