Sermón del monte - Wikipedia, la enciclopedia libre Page 1 of 4

Sermón del monte

De Wikipedia, la enciclopedia libre

(Redirigido desde Bienaventuranzas)

El Sermón del monte o de la montaña fue,

de acuerdo al Evangelio según Mateo, un
sermón dado por Jesús de Nazareth cerca del
30 d. C. a sus discípulos y a una gran
multitud (Mat. 5:1; 7:28). La tradición dice
que la alocución se desarrolló en la ladera de
una montaña (de ahí su nombre). Algunos
cristianos contemporáneos creen que se
trataba de un monte al norte del Mar de
Galilea, cerca de Capernaum.

El Sermón del Monte puede ser considerado

como similar (pero más sucinto) al Sermón
del Llano como se menciona en el Evangelio
según Lucas (Lucas 6:17–49). Algunos
comentaristas creen que puede tratarse de
versiones distintas del mismo texto, mientras
que otros dicen que Jesús predicaba
frecuentemente temas similares en diferentes
lugares. En tercer lugar, hay quienes creen
que ninguno de los sermones realmente
existió, sino que ambos son compilaciones El Sermón del Monte por Carl Heinrich Bloch.
de las primeras enseñanzas de Jesús tal como
se muestran en Mateo y Lucas.

Probablemente la porción más conocida son las Bienaventuranzas que se encuentran al inicio. También
contiene el Padrenuestro, así como la versión de Jesús de la Regla de Oro. Otros versículos citan a
menudo la referencia de "sal de la tierra", "luz del mundo" y otras. Para muchos, el Sermón del Monte
contiene las disciplinas principales del cristianismo y es considerado como tal por muchos pensadores
morales y religiosos como Tolstoy y Gandhi.

Contenido

1 Estructura del sermón

1.1 Capítulo 5

1.2 Capítulo 6

1.3 Capítulo 7

2 Interpretación

3 Referencias

4 Véase también

5 Enlaces externos

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienaventuranzas 06/06/2009
Sermón del monte - Wikipedia, la enciclopedia libre Page 2 of 4

Estructura del sermón

El Sermón del Monte comprende las siguientes secciones:

Capítulo 5

Narrativa introductoria: una multitud sigue a Jesús por su fama de sanador de enfermedades.
Luego, Jesús sube a un monte y comienza a hablar (Mateo 5:1-2)

Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12):

Bienaventurados los pobres de espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos. (Versículo
3)

Bienaventurados los mansos: porque ellos poseerán la tierra. (Versículo 4)

Bienaventurados los que lloran: porque ellos serán consolados. (Versículo 5)

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos serán saciados.
(Versículo 6)

Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrán misericordia. (Versículo 7)

Bienaventurados los limpios de corazón: porque ellos verán a Dios. (Versículo 8)

Bienaventurados los pacíficos: porque ellos serán llamados hijos de Dios. (Versículo 9)

Bienaventurados los que sufren persecución por la justicia, pues de ellos es el reino de los
cielos. (Versículo 10)

Las metáforas de sal y luz (Mateo 5:13-16), que operan como introducción a la siguiente sección.

Un gran discurso conocido como la Antítesis de la Ley, que presenta una antítesis en la cual Jesús
expande y adapta la Ley de Moisés (Mateo 5:17-48) y contrapone al lema ojo por ojo, diente por
diente, el amor a los enemigos....

Capítulo 6

Un largo discurso que trata los temas de la limosna, la oración y el ayuno. En él se condena a
quienes practican estos actos para obtener la aprobación de la gente, no realizándolos por una
actitud real del corazón. El discurso condena la superficialidad del materialismo y la religiosidad
hipócrita.

Dentro del discurso está el Padre nuestro, que se presenta en Mateo como un ejemplo de
una correcta oración. Lucas lo inserta en un contexto diferente.

Capítulo 7

Un discurso que trata sobre el error de enjuiciar a los demás antes de juzgarse uno mismo.

El resto del capítulo 7 trata sobre:

No dar "lo santo a los perros". (Mateo 6:6)

"Pide y recibirás, busca y encontrarás, golpea y las puertas se te abrirán". (Mateo 7:7-11)

"No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti", sintetiza la Ley de Moisés.(Mateo
7:12)

El camino delgado y difícil lleva a la vida, el amplio y fácil lleva a la destrucción: muchos
toman el camino fácil y pocos encuentran el camino difícil. (Mateo 7:13-14)

Tomar cuidado de los falsos profetas: son lobos con piel de oveja; por sus "frutos" se les
conoce; el buen árbol no produce mala fruta y el árbol malo no puede producir buenos
frutos. (Mateo 7:15-20)

Hacer la voluntad de Dios Padre en lugar de que sólo invocar el nombre de Jesús.(Mateo
7:21-23)

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienaventuranzas 06/06/2009
Sermón del monte - Wikipedia, la enciclopedia libre Page 3 of 4

"Quien quiera seguir estas palabras construirá sobre roca y sobrevivirá; quien no, construye
en arena y será destruido. (Mateo 7:24-27)

Epílogo. (Mateo 7:28-29)

Interpretación
Uno de los debates más importantes sobre el Sermón consiste en determinar cómo debe ser aplicado en
la vida diaria. La defensa de la completa falta de resistencia es incompatible con la supervivencia en la
sociedad humana, y es por ello que todos los grupos cristianos han desarrollado formas no literales de
interpretar y aplicar el Sermón. McArthur lista doce escuelas básicas de pensamiento sobre este tema.

La visión absolutista, que el Sermón deben ser tomado literalmente y debe ser aplicados
universalmente por todo aquel que quiera seguir a Jesús, por lo que denomian a su visión
seguimiento a Cristo". Portavoces de esta son las Iglesias de Paz y, en el pasado, entre otros,
Ignacio de Antioquía1 Policarpo de Esmirna, Ireneo de Lyon, Tertuliano, Orígenes, Prisciliano,
Pedro Valdo, Francisco de Asís, Menno Simons, Jacob Hutter y otros anabaptistas, los
Cuáqueros,2 Leo Tolstoy y Dietrich Bonhoeffer.3 quien escribió que existen innumerables
posibilidades de entender e interpretar el sermón del monte; Jesús sólo conoce una: ir y
obedecer..4

Es un método común simplemente modificar el texto del Sermón. En tiempos antiguos esto se
hacía alterando el texto del Sermón para hacerlo más llevadero. Algunos escribas cambiaron el
"ama a tus enemigos" por "ora por tus enemigos".

Suele encontrarse la postura llamada visión como hipérbole, que argumenta que lo dicho por
Jesús es una hipérbole y que su aplicación en la vida real debe ser más de "bajo tono".

Cercanamente relacionados con las interpretaciones anteriores, existe la visión de principios
generales que argumenta que Jesús no estaba dando instrucciones específicas sino principios
generales que uno debe observar al comportarse. Las instancias específicas citadas en el Sermón
son ejemplos simples de estos principios generales.

La visión del doble estándar es la posición oficial de la Iglesia Católica Romana. Esta idea
divide las enseñanzas del Sermón en preceptos generales y consejos específicos. Preconiza que la
obediencia a los preceptos originales es esencial para la salvación, pero la obediencia a los
consejos sólo es necesaria para alcanzar la perfección. La gran masa de la población sólo deben
precuparse de los preceptos y los consejos del sermón deben ser seguidos sólo por unos pocos
piadosos como los clérigos y los monjes. Esta teoría fue iniciada por San Agustín y desarrollada
más tarde por Santo Tomás de Aquino.

Martín Lutero rechaza la aproximación católica y desarrolla un sistema de dos niveles refiriéndose
a ellos como la visión de dos realidades. Lutero divide el mundo en dos realidades seculares y
religiosas y argumenta que el Sermón sólo se aplica a lo espiritual.

Otros reformadores expusieron la visión de la preparación para la gracia, según la cual la
intención del sermón del monte no es ser obedecido, sino demostrar a los humanos su incapacidad
para imitar a Dios y llevarlos a aceptar bajo ese peso aplastante que solamente pueden salvarse por
un regalo de Dios.

Al mismo tiempo, la Reforma Protestante comenzaba una era de crítica bíblica encabezada por la
visión de la analogía de la escritura. Una lectura más cercana de la Biblia muestra que muchos
de los preceptos más rígidos del sermón fueron moderados por otras partes del Nuevo Testamento.
Por ejemplo, mientras Jesús parece prohibir todo juramento, Pablo los utiliza al menos dos veces,
por lo que la prohibición del Sermón tiene algunas excepciones.

En el siglo XIX se desarrollaron muchas nuevas interpretaciones. Wilhelm Hermann adoptó la
noción de actitudes, no actos que provienen de San Agustín. Esta visión asegura que Jesús no
está diciendo cómo debe comportarse un cristiano, sino cuál debe ser su actitud. El espíritu detrás

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienaventuranzas 06/06/2009
Sermón del monte - Wikipedia, la enciclopedia libre Page 4 of 4

del acto es más importante que el acto en si.

Albert Schweitzer popularizó la visión interina ética. Esta teoría muestra a Jesús convencido de
que el mundo iba a terminar en un futuro muy próximo. Por tanto, la supervivencia en el mundo
no importaba, ya que en los últimos tiempos lo material sería irrelevante.

En el siglo XX otro pensador alemán, Martin Dibelius, presentó una visión más, también basada
en la escatología. Su visión de voluntad divina incondicional consiste en que la ética detrás del
Sermón es absoluta e inquebrantable, pero el estado de vileza actual del mundo hace que sea
imposible vivir de acuerdo a eso. Los humanos pueden intentarlo, pero es inevitable fracasar. Esto
cambiará cuando se proclame el Reino de Dios y todos sean capaces de vivir en santidad.

Otra visión escatológica es el dispensacionalismo moderno. Divide la historia humana en una
serie de épocas de dispensa. Hoy vivimos en un periodo de gracia donde las enseñanzas del
sermón son imposibles, pero en el futuro milenio veremos un período donde sea posible vivir con
ellas. Entonces, cumplimentarlas será un requisito de la salvación.

Referencias
1. ↑ Puede consultarse la opinión de destacados cristianos de los primeros siglos, en: Ruiz Bueno,
Daniel (1950) Padres Apostólicos; y (1954) Padres apologistas griegos (S. II) Madrid: La
Editorial Católica.
2. ↑ Willcuts, Jack L. Permitiendo que prevalezca la paz; ¿Por qué los Amigos somos los Amigos?
3. ↑ Bonhoeffer, Dietrich (1937) "El Sermón del Monte"; Nachfolge (El Precio de la Gracia El
Seguimiento: 54-145. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1986)
4. ↑ Op. cit. p.130.

Véase también

Evangelio según Mateo

Evangelio según Lucas

Enlaces externos

Wikisource contiene obras originales de o sobre Sermón del Monte.

Texto del Sermón versión Reina-Valera 1995

Texto del Sermón versión Biblia de las Américas

Texto del Sermón versión Nueva Versión Internacional

El estudio devocional del Sermón del Monte

Interpretación del jesuita Juan Mateos sobre el Sermón del Monte

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Serm%C3%B3n_del_monte"
Categorías: Nuevo Testamento | Liturgia cristiana | Jesús de Nazaret | Eventos en la vida de Jesús

Esta página fue modificada por última vez el 01:00, 11 mar 2009.

Contenido disponible bajo los términos de la Licencia de documentación libre de GNU (véase
Derechos de autor).
Wikipedia® es una marca registrada de la organización sin ánimo de lucro Wikimedia
Foundation, Inc.

http://es.wikipedia.org/wiki/Bienaventuranzas 06/06/2009