La psicología durante los siglos XVII y XVII

(Mario Pereyra)
Resumen:
René Descartes fue el padre del Racionalismo. Su idea consistía que todo lo que
es percibido clara y distintamente es verdadero. Uno de sus fórmulas filosóficas
fue “pienso luego existo”. Él tuvo una inclinación más hacia la razón.

1. Etimología de la psicología:
Se inició en la Época Moderna en el siglo XVII. La psicología se implementó
como ciencia a fines del siglo XIX, en 1879, cuando Wundt fundo el primer
laboratorio de psicología experimental.
Un paso importante de la definición y el establecimiento de la psicología fue la
designación de su nombre en 1550 por medio de Melanchton (discípulo de
Martin Lutero). La expresión “psicología”, como indica su etimología es la
“ciencia del alma”. El diccionario de la academia francesa, transcribe la idea
etimológica en forma técnica, al consignar que “la psicología es la parte de la
filosofía que trata del alma, de sus facultades y operaciones”.
Esta idea de la psicología es de carácter subjetiva, por que encierra al alma o
psiquismo en la interioridad del ser, solo accesible a la propia conciencia sujeto.

2. René Descartes (1596-1650):

Rene Descartes fue el primer filosofo moderno. El catolicismo tuvo una gran
influencia en él. Su interés siempre se centró en la matemática y la filosofía. Sus
obras publicadas fue el Ensayos filosóficos, El prefacio, Discurso del método,
Meditaciones metafísicas y los principios de la filosofía.
Descartes aplico a la filosofía los procedimientos racionales inductivos de la
ciencia. También él no podía creer en ninguna verdad hasta haber establecido las
razones para creerla.

3. El pensamiento cartesiano:
Descartes reacciona contra las posiciones teocentristas de la edad media.
Descartes erige al pensamiento como el único órgano del conocimiento.
Surge el racionalismo gnoseológico moderno, sus autores fueron Bossuet (1627-
1704), Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677), Leibniz (1646-1716) y
Kant (1724-1804). El racionalismo se impuso en forma excluyente en el siglo
XVII, donde la razón era adorada como un Dios.
Al centrarnos en el pensamiento de Descartes.

a. El Dualismo Cuerpo-Alma: En 1637, en el Discurso del Método, Descartes

Formula su concepción antropológica. Dividiéndose la naturaleza del ser
humano en dos “substancias” (La substancia pensante o alma y el “cuerpo”
o” Substancia extensa”). Ambos componentes tienen características propias:
 El alma: Es eterna e identifica al carácter propio del hombre que es
la acción de pensar.
  El Cuerpo: Es “una maquinaria de miembros”, una materia que tiene
una forma y ocupa un lugar en el espacio y cuando este muere se
destruye, a diferencia del alma que es eterna.

b. La Razón se identifica con el Psiquismo: Si el alma es una “substancia

cuya esencia y naturaleza no es sino pensar”, todo lo irracional queda
excluido del psiquismo. Esta postura instala una nueva escisión, el dualismo
razón- sentimiento.

c. La psicología de la Conciencia: Se limita exclusiva mente al pensamiento.

Así pues, la conciencia, como la facultad de conocer, se convierte en el centro
dominante del psiquismo.

d. La negación del psiquismo Inconsciente: En aquí queda excluida todas las

manifestaciones del inconsciente.

e. La negación del Psiquismo Animal: Para Descartes los animales eran seres
irracionales por naturaleza, incapacitados para las funciones psíquicas. Y,
por lo tanto, no serían objeto de estudio de la psicología. Esto fue revertido
por el Evolucionismo. Asegurando que no existe una diferencia entre el
hombre y los animales sino sólo el grado de desarrollo. Después se abrió el
estudio de la Psicología animal

f. La Introspección: Campo de la conciencia, accesible únicamente por medio

de la “percepción interna”, como afirma Descartes, el método psicológico es
la autoobservación o introspección. Desterrando todos los métodos
objetivos, experimentales, de laboratorio y el registro de comportamiento.

g. Orientación Subjetivista: Se asume la concepción de los contenidos

intrapsiquicos del sujeto son valioso, ignorado y rechazando el polo de la
objetividad del comportamiento humano.

h. La Oposición Hombre-Animal: Distinción e incompatibilidad entre el alma

racional humana libre y la irracionalidad instintiva atraída a los animales. La
psicología animal fue desconocida durante la etapa pre-científica.

i. El Dualismo Yo-Mundo: El análisis cartesiano no se detiene y sigue su

avance hacia nuevas definiciones. El fundador del racionalismo sostiene un
dualismo ontológico. Así, la conciencia humana o el psiquismo, se percibe
como una unidad única y exclusiva diferente del resto de la realidad.

j. El Mecanicismo: Para Descartes el universo físico, las plantas, los animales

y hasta el mismo cuerpo humano eran llamados” substancia extensa,
considerándolos puros mecanismos que operaban las leyes físicas, biológica
y la zoología. De ahí nace el materialismo moderno.

4. Diferentes concepciones antropológicas:

 Se suele distinguir una antropología general y el estudio de antropologías
específicas, como la antropología física, antropología cultural o social y la
antropología filosófica. El centro de las antropológicas filosófica era la
comprensión del ser humano en su sentido integral y amplio. A diferencia de la
antropología cultural, que tenía como objetivo el estudio de la cultura y la
estructura social de una comunidad y la antropología física que estudiaba las
interacciones de los procesos biológicos, sociales y sus efectos sobre los seres
humanos.

5. El Empirismo:
Opuesta al racionalismo, sus autores fueron ingleses. El empirismo centro la
importancia del polo de la experiencia en el origen del conocimiento. Siguiendo
esto Locke puso una circulación Filosófica moderna, la metáfora aristotélica de
la “tábula raza” (Describir la condición del psiquismo o la mente previa al
contacto con la experiencia, todos los conocimientos y habilidades eran frutos
del aprendizaje).
La gnoseología empirista fue construida a partir de las sensaciones. David hume
realizo un aporte prominente, descubriendo las leyes que rigen la interrelación
de las sensaciones.
Las sensaciones no permanecen aisladas o incomunicadas, sino que se conectan
de acuerdo a ciertas leyes de interrelación. A esto William James y Henri
Bergson lo llamaron asocianismo. El empirismo comparte la idea mecanista del
psiquismo que ya estaba en Descartes.
La percepción no es atomizada, sino que integra una multitud de sensaciones.
Hume se apela a la idea del hábito. De este modo, la crítica al racionalismo
alcanza el límite de destruir la idea de un orden objetivo y lógico.
En conclusión, la tendencia al objetivismo que manifiesta el empirismo, en
contraste con el racionalismo racionalismo, al enfatizar los estímulos y reducir
el psiquismo a sus correlatos sensoriales. Abre una vía para la investigación
experimental.

6. El Criticismo:

Kant fue considerado como el pensador más influente en la era moderna. Las
enseñanzas de Kant estaban basadas más en el racionalismo. Kant sostuvo que
el conocimiento humano se inicia en la experiencia (apoyado en la tesis
empirista). Se distingue dos aspectos básicos en el conocer: materia y la forma.
 La materia: sensación obtenida a través de los datos provenientes del
mundo exterior.
 La forma: Razón cognoscente, independiente de la sensibilidad, ordena
el material sensible.
Kant examino las bases del conocimiento humano y creo una epistemología
individual. Kant afirmo que un número de concepto a priori. Dividió las categorías en:
los relativos a la cantidad, los relacionados con la cualidad, los que conciernen a la
relación y los que tienen que ver con la modalidad. Kant describió dos tipos de órdenes
dadas por la razón: el imperativo hipotético y el imperativo categórico. En uno de sus
libros (Antropología), Kant considero a la psicología, como una disciplina que no podía
ocupar nunca la jerarquía.
En definitiva, Kant influyo en la psicología como un filósofo crítico, Él cuestiono el
dualismo.
Resumen general:
 La filosofía de los siglos XVII y XVIII constituye el punto de partida del
pensamiento moderno en su conjunto. Empieza examinando la veracidad de los
contenidos de nuestra conciencia con métodos estrictamente científicos por medio
de la razón autónoma, y sobre esta base desarrolla el sistema de nuestros
conocimientos. Surgen así, por una parte, el racionalismo de Descartes, Spinoza,
Leibniz y Wolff, y, en otra dirección, el empirismo de Bacon, Hobbes, Locke,
Berkeley y Hume. Ambas corrientes de pensamiento se unen en la ilustración.
Esta etapa culmina y queda definitivamente superada con la figura de Kant y con
su crítica de la razón. Por su parte, el giro trascendental kantiano sitúa los
problemas filosóficos en un nuevo plano de reflexión y señalará los derroteros del
pensamiento posterior.
Análisis crítico:
 Tiene un buen contenido y buena información sobre este tema, pero hay algunas
partes de la lectura que faltan explayarlas un poco más. Para que así sean fáciles
y precisos para entender.