Вы находитесь на странице: 1из 196

БОГ СПУТЕШЕСТВУЕТ

СВОЕМУ НАРОДУ
К лю чевы е тексты Б иблии

VERBO DIVINO
БОГ СПУТЕШЕСТВУЕТ
СВОЕМУ НАРОДУ

"Книжный мир экумены" © 2012

EDITORIAL VERBO DIVINO


Avda. de Pamplona, 41
31200 ESTELLA (Navarra)
España
Вступление и выбор текстов
Heribert Kloos, Arnold Poll, Felix Porsch,
Peter Bleeser, Werner Prawdzik, Ralph Sauer,
Agnes Wuckelt, в сотрудничестве с
Deutschen Katecheten-Verein e. V. (DKW)

Иллюстрации
Miren Sorne

Перевод
Георгия Мусхелишвили

Русское издание

©Päpstliches Missions werk der Kinder in Deutschland (PMK).


©Editorial Verbo Di vino, 1998. Cum licentia ecclesiastica.
Printed in Spain. Composed by Arte 4c, S.A.L., 31001 Pam­
plona (Navarra). Printed by Mateu Cromo, S.A., 28320 Pinto
(Madrid)

D.L.: M- 44206-1999
Ediciön en ruso
Дорогие друзья,
Вы, конечно, знаете историю о Волхвах, пришедших с
Востока. Она рассказана на первых страницах Нового
Завета.

Каждый год эта история радует огромное количество


детей в Германии. Во многих регионах дети наряжаются
в одежды волхвов и навещают семьи своего прихода. Они
поют и молятся, напоминая тем самым поклонение
Волхвов Иисусу. Также, они просят денег для детей и
молодежи стран Азии, Океании, Африки и Латинской
Америки. Для них это возможность прийти на помощь
многим детям, беженцам, инвалидам или больным.

Благодаря собранным деньгам, строят школы, детские


сады и приюты, больницы, детские дома и катехиза­
торские центры.

Благодаря этому была издана также Библия для


детей, она была роздана по всему миру и переведена на
сорок языков.

У вас тоже будет своя Библия Бог спутешествует


Своему народу. Пусть она принесет она вам радость
веры! Мы надеемся, что вы ее прочтете с удовольствием,
что она будет руководить вами в вашей жизни и что она
поможет вам свидетельствовать о Божьей любви всем,
кто вас окружает.

к/

Прелат Арнольд Полл


Благотворительное Президент Питер Блезер
Папское Миссионерское Ассоциация Католической
учреждение Молодежи Германии
для детей Германии
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Вступление

Ветхий Завет представляет собой сборник книг,


которые были постепенно собраны в течение многих
веков. Множество людей, живущих Духом Божиим,
принимали участие в подготовке этих книг. То, что они
писали интересует нас и сейчас. Эти книги:
свидетельствуют о доброте Бога, о Его любви к
людям, даже тогда, когда подобное свидетельство
кажется нам непонятным и таинственным;
повествуют нам о приключениях людей,
близких к Богу и живущих Его любовью;
свидетельствуют нам, о том что Бог дает че­
ловеку жизнь и оберегает ее;
являются одной великой похвалой Богу; они
рассказывают Ему о человеческих нуждах и о
драматических ситуациях, требующих Его помощи.
напоминают о тех, кто отходит от Бога и идут к
своей гибели.
Через эти свидетельства Ветхого Завета, Сам Бог
говорит с нами и ясно показывает нам, что Он действует
в целях спасения людей и народов. Такое участие Бога
часто проходит незамеченным. Только потом верующий
понимает, что Бог не покинул его и все еще с ним.
Книги Ветхого Завета помогут нам увидеть
присутствие Бога в нашей жизни.
Мы не знаем имен всех тех, кто написал или собрал
книги Ветхого Завета. Поэтому некоторые из этих книг
названы особыми именами.
Одного из самых древних авторов Библии называют
Ягвистом. Современник царей Давида и Соломона, он

7
писал в Иерусалиме около 950 года до Рождества
Христова. Он собирал рассказы, переданные устно или
письменно. Из этого он составил небольшую книгу. Его
характерной особенностью было то, что он всегда
называл Бога Ягве, откуда и произошло его имя Ягвист.
Целью его было убедить всех жителей Израильского
царства в том, что Ягве - единственный и истинный Бог.
Второй автор, Елогист, называет Бога именем
Елогим. Вдохновленный древними рассказами об
истории своего народа, он писал в XI-XIII веках до
Рождества Христова. Он жил в Северной части Царства,
во времена, когда вера в Бога Израиля находилась в
опасности, под напором чужеземных влияний. Религия
Ханаана пользовалась успехом как при дворе царя так и
у его народа. Вот почему Елогист постоянно настаивает
на послушании Богу Израиля. Он рассматривает свое
время как период испытания и очищения.
Около 550 года до Рождества Христова несколько
священников в свою очередь собирают древние
рассказы. Тексты, которые они подготовили,
формируют сборник, названный “Писания свяще­
нников” или “Священнический свод” Эти священно­
служители писали во времена изгнания, когда сыны
Израилевы не имели своего Царства. Исчезла царская
власть, народные вожди были сосланы в Вавилон, а
Храм Бога был разрушен.
Тогда казалось, что все потеряно, но священники
находили в себе силы искать новые пути для жизни
веры, продолжая очень настойчиво говорить о ли­
тургии, о богослужении. Они надеялись, что народ
Израилев все-таки обретет мир и спасение. Они верили
в верность Бога, подбадривая народ ответить Ему тем
же.

8
Начиная с VII века до Рождества Христова,
рождается историческая фреска Второзаконие. Его
авторы рассказывают о том, как народ забыл своего
Бога. Из-за того, что он отвернулся от Бога, Израиль
терпел нападения своих врагов и был приговорен на
изгнание. Второзаконие с особой силой призывает
Израильтян к обращению и к послушанию, в надежде,
что если они вновь вернуться к вере, Бог поможет им
возвратиться в свою страну.
Начиная с IX века, пророки стали глашатаями Бога
для народа Израилева. Они разоблачали по-зорный
образ жизни многих израильтян, их не-справедливости,
отсутствие веры в Бога, настаивая на их обращении.
Пророки подчеркивали, что Бог взял на Себя
обязательство перед человечеством. Бог не потерял
заботу о людях, напротив, Он особенно помогает
униженным и угнетенным.
Книга Бог спутешествует Своему народу
предлагает выбор текстов Ветхого Завета. Мы отдали
предпочтение рассказам, которые были бы наиболее
понятны современной молодежи. Эти тексты
затрагивают основные вопросы, которые во все времена
может задавать себе человек и которые всегда
актуальны:
- мир и человек
- проступок и грех
- истинная вера
- несправедливость, угнетение, нищета
- справедливость, мир и будущее человека
Библейские тексты, которые вы найдете в этой
книге, помогут вам в размышлении над этими
основными вопросами. Они должны будут стать
источником мужества и надежды, который позволит
увидеть Божье дело в истории мира и в нашей личной
истории.

9
10
«Господи, Бог мой, как ты велик!»

Человек и вселенная, которая его окружает, не су­


ществуют сами по себе: они происходят от Бога.
Творение - это дело Божье. Он создал небо и землю.
Эта истина может быть выражена разными
способами. Во все времена люди исповедовали веру в
Бога-Творца. Они описывали творение с помощью
различных образов. Но знание о том, как мир был
создан - не самое важное, - необходима уверенность,
что все сотворено Богом.
В псалме 103 молящийся прославляет величие Бога
Творца.

Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой!


Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием;
Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса,
как шатер; Ты строишь над водами горние чертоги
Твои, делаешь облака Твоею колесницею, шествуешь на
крыльях ветра.
Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями
Твоими - огонь пылающий.
Ты поставил землю на твердых основах: не поко­
леблется она во веки и веки.
Бездною, как одеянием, покрыл Ты ее, на горах стоят
воды.
Страшась Тебя бегут они, от гласа грома Твоего быстро
уходят; восходят на горы, нисходят в долины, на место,
которое Ты назначил для них.
Ты положил предел, которого не перейдут, и не
возвратятся покрыть землю.

11
Ты послал источники в долины: между горами текут
воды, поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют
жажду свою. При них обитают птицы небесные, из
среды ветвей издают голос.
Ты орошаешь горы с высот Твоих, плодами дел Твоих
насыщается земля.
Ты растишь траву для скота, и зелень на пользу
человека, чтобы произвести из земли пищу, и вино,
которое веселит сердце человека, и елей, от которого
блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце
человека.
Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал
Ты премудро; земля полна произведений Твоих.
Буду петь Господу во всю жизнь мою, буду петь Богу
моему, доколе есмь. Да будет благоприятна Ему песнь
моя; буду веселиться о Господе.
Пс. 103,1-15. 24. 33-34

Автор следующего отрывка, Ягвист, писал в


Иерусалиме около 950 года до Рождества Христова.
Языком, полным образов, он рассказывает о творении
человека. Создав человека, Бог посадил для него сад.
Человек должен был ухаживать за этим садом и
растить его.
Ягвист своим повествованием выражает свою веру
Богу, создавшему человека и подарившему ему жизнь.
В течение своей истории народ Израилев мог
убедиться, что Бог действительно забоится о человеке.
В этом рассказе Ягвист стремится к тому, чтобы
читатели своей любовью и верностью пришли к Богу,
Который заботится о человеке.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в


то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и
всякий полевой кустарник, которого еще не было на

12
земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла,
ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было
человека для возделывания земли, но пар поднимался с
земли и орошал все лице земли.
И создал Господь Бог человека из праха земного, и
вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек
душею живою.
Быт. 2, 4-7

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и


поместил там человека, которого создал. И произрастил
Г осподь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и
хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и
дерево познания добра и зла.
И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду
Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого
дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания
добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты
вкусишь от него, смертью умрешь.
Быт. 2, 8-9,15-17

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку


одному; сотворим ему помощника, соответственного
ему.
Господь Бог образовал из земли всех животных полевых
и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы
видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек
всякую душу живую, так и было имя ей.
И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным
и всем зверям полевым; но для человека не нашлось
помощника, подобного ему.
И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда
он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место
плотию.

13
И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека,
жену, и привел ее к человеку.
И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть
от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята
от мужа.
Потому оставит человек отца своего и мать свою и
прилепится к жене своей; и будут два одна плоть.
И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Быт. 2,18-25

Во времена изгнания, около 550 года до Рождества


Христова, несколько священников свидетельствовали
свою веру Богу-Творцу.
Они переживали время громадного кризиса:
мужчины и женщины насильно были угнаны в
Вавилон. Когда исчезла царская власть, израильтяне
потеряли свою страну. Изгнанные в Вавилон,
верующие евреи не могли больше молиться в
Иерусалимском Храме.
Перед лицом такого испытания, священники
старались навести порядок, предлагая жить в вере по-
новому, поэтому они рассказывали о том, как сам Бог
смог навести порядок в хаосе начала мира. Порядок в
мире мог существовать благодаря слову Божиему.
Священники были убеждены, что Творец порядка в
мире сможет воссоздать Израиль и возвратит ему
страну.

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была


безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий
носился над водою.
Быт. 1,1-2

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.


И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от

14
тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был
вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да
отделяет она воду от воды.
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под
твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро:
день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в
одно место, и да явится суша.
И стало так.
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал
морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву,
сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево
плодовитое, приносящее по роду своему плод, в
котором семя его на земле. И стало так.

15
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду
и по подобию ее, и дерево, приносящее плод, в котором
семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для
отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и
дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди
небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для
управления днем, и светило меньшее, для управления
ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной,
чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и
отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день четвертый.
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся,
душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди
небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных
пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их,
и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что
это хорошо.
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и раз­
множайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да
размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый.
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду
ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало
так.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду
его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что
это хорошо.
Быт. 1,3-25

16
В своих рассказах, священники смотрят на тво­
рение с определенной точки зрения. Они показывают,
что человек создан по образу Бога и подобен Ему.
Священники не хотели объяснять как человек
появился на земле, целью их было напомнить людям о
той миссии, которую Бог им вручил: уничтожать хаос,
наводить порядок на земле, работать, ухаживая за ней.

И сказал Бог: сотворим человека по образу и по


подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами
морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и
над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами,
пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека
по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их. И благословил их
Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и
наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте
над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами
небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и
над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И
сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя,
какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого
плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;
а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и
всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором
душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало
так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо
весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Так совершены небо и земля и все воинство их.
Быт. 1, 26 -2,1

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он


делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих,
которые делал. И благословил Бог седьмой день, и

17
освятил его, ибо в этот день почил от всех дел Своих,
которые Бог творил и созидал.
Быт. 2, 2-3

В эпоху изгнания, около 550 года до Рождества


Христова, пророк, которого ученые называют Второ*
Исайя или Второй Исайя, провозглашает весть,
которую Бог ему открыл. Бог - властелин истории,
другие боги бессильны перед Ним.
Пророк напоминает также обо всех подвигах,
совершенных Богом для Израиля. Становится ясно, что
Бог не бросает тех, кого Он создал и что в будущем Он
станет их Спасителем.

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил


небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах
горы и на чашах весовых холмы?
Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и
учил Его?
С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет
Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает
Ему путь мудрости?
Итак, кому уподобите вы Бога? И какое подобие
найдете Ему?
Кому же вы уподобите Меня и с кем сравните? говорит
Святый.
Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите,
кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он
всех их называет по имени: по множеству могущества и
великой силе у Него ничто не выбывает.
Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль:
'путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога
моего?

18
Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный
Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется
и не изнемогает? разум Его неисследим.
Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует
крепость.
Ис. 40,12-14. 18. 25-29

I
I Несмотря на все тяжкие испытания, которые
пережил народ Израилев, среди страдания, в
| опасности, верующие хвалебной песней славят Творца:

Аллилуйя.
Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди
силы Его.
Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по
множеству величия Его.
Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на
псалтири и гуслях.
Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на
струнах и органе.
Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на
кимвалах громогласных.
Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуйя.
Пс 150

«Ты прощаешь все прегрешения


Своему народу»

Человека постоянно портит прегрешение, его ли


личное или других людей, и он расплачивается за это.
Для верующего прегрешение находится в прямом
отношении с Богом, поэтому это прегрешение
называют грехом. Человек может оскорбить Бога
многими способами. Будучи несправедливым к

19
ближнему, обвиняя его, объявляя ему войну, принося
ему несчастье, человек отдаляется от своего ближнего
и одновременно от Бога, ставя под угрозу свое
собственное счастье и свою собственную жизнь.
Библейские авторы на примерах объясняют, как
человек ослушался Бога.
Они не скрывают даже слабостей царей, жизнь
которых должна быть образцовой перед Богом. Царь
Давид был великим воином и образцом для всех царей
Израиля, но в библейских рассказах о нем не забыли
упомянуть и о его прегрешениях. Они повествуют о
том, как царь Давид, не колеблясь, совершил убийство,
чтобы скрыть свой грех.

Однажды под вечер Давид, встав с постели, про­


гуливался на кровле царского дома и увидел с кровли
купающуюся женщину; а та женщина была очень
красива. И послал Давид разведать, кто эта женщина? И
сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии
Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к
нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от
нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Женщина эта
сделалась беременною и послала известить Давида,
говоря: я беременна.
И донесли Давиду, говоря: не пошел Урия в дом свой. И
сказал Давид Урии: вот, ты пришел с дороги; отчего же
не пошел ты в дом свой? И сказал Урия Давиду: ковчег
Божий и Израиль и Иуда находятся в шатрах, и
господин мой Иоав и рабы господина моего пребывают
в поле, а я вошел бы в дом свой и есть и пить и спать со
своею женою! Клянусь твоею жизнью и жизнью души
твоей, этого я не сделаю.И пригласил его Давид, и ел
Урия пред ним и пил, и напоил его Давид. Но вечером
Урия пошел спать на постель свою с рабами господина
своего, а в свой дом не пошел.

20
Поутру Давид написал письмо к Иоаву и послал его с
Уриею. В письме он написал так: поставьте Урию там,
где будет самое сильное сражение, и отступите от него,
чтоб он был поражен и умер. И вышли люди из города и
сразились с Иоавом, и был убит также и Урия
Хеттеянин.
И послал Иоав донести Давиду о всем ходе сражения.
Тогда сказал Давид посланному: так скажи Иоаву: пусть
не смущает тебя это дело, ибо от меча гибнет иногда
тот, иногда другой; усиль войну твою против города и
разрушь его.
И услышала жена Урии, что умер, муж ее, и плакала по
муже своем. Когда кончилось время плача, Давид
послал, и взял ее в дом свой, и она сделалась его женою
и родила ему сына. И было это дело, которое сделал
Давид, зло в очах Господа.
И поразил Господь дитя, которое родила жена Урии
Давиду, и оно заболело. И молился Давид Богу о
младенце, и постился Давид, и, уединившись провел
ночь, лежа на земле. И вошли к нему старейшины дома
его, чтобы поднять его с земли; но он не хотел, и не ел с
ними хлеба. На седьмой день дитя умерло.
2 Цар. 11,2-27; 12,15-18

Подобное поведение было обычным для царей


соседних Израилю стран. Но Израилем правил закон
Божий и все, включая царей, должны были
подчиняться ему. Когда же царь преступал закон, он
был всецело предан Божиему суду. Пророк Нафан
приходит к царю Давиду огласить приговор от имени
Бога.

И послал Господь Нафана к Давиду, и тот пришел к


нему и сказал ему:

21
в одном городе были два человека, один богатый, а
другой бедный; у богатого было очень много мелкого и
крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной
овечки, которую он выкормил ... и она была для него,
как дочь; и пришел к богатому человеку странник, и тот
пожалел взять из своих овец или волов, чтобы
приготовить обед для странника, который пришел к
нему, а взял овечку бедняка и приготовил ее для
человека, который пришел к нему.
Сильно разгневался Давид на этого человека и сказал
Нафану: жив Господь! достоин смерти человек,
сделавший это...
И сказал Нафан Давиду: ты - тот человек. Так говорит
Господь Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над
Израилем..., и дал тебе дом Израилев; зачем же ты
пренебрег слово Господа, сделав злое пред очами Его?
Урию ты поразил мечом; жену его взял себе в жену;
итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что
ты пренебрег Меня и взял жену Урии.
И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И
сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой;
ты не умрешь; но умрет родившийся у тебя сын.
2 Цар. 12,1-14

, Среди израильских псалмов некоторые были

I |
названы “Псалмами покаяния”. В этих псалмах
верующие признают свои грехи перед Богом и просят
у Него прощения.

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по


множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха
моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех
мой всегда предо мною.

22
Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами
Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем
и чист в суде Твоем.
Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать
моя. Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня
явил мне мудрость Твою.
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду
белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и
возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Отврати лице
Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый
обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и
Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне
радость спасения Твоего и Духом владычественным
утверди меня.
Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе
обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения
моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи!
отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою.
Пс. 50,1-17

Поведение царя Соломона также не было


безупречным. Одни восхваляли мудрость его политики
и величие его дворцов. Другие признавали, что его
слава и богатство удалили царя от истинной веры в
Бога Израилева.

Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и


взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов,
доколе не построил дома своего и дома Господня и
стены вокруг Иерусалима.
3 Цар. 3,1

Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой


дом, который построил для нее Соломон.
3 Цар. 9, 24

23
И полюбил царь Соломон многих чужестранных
женщин, кроме дочери фараоновой из тех народов, о
которых Господь сказал сынам Израилевым: ‘не
входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они
не склонили сердца вашего к своим богам’; к ним
прилепился Соломон любовью. Во время старости
Соломона жены его склонили сердце его к иным богам.
И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не
вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда
построил Соломон жертвенник Хамосу, мерзости
Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Мо­
лоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех
своих чужестранных жен, которые кадили и приносили
жертвы своим богам.
ЗЦ ар. 11,1-8

Библейские тексты выносят Соломону приговор,


также как это было и для царя Давида. Но в отличие от
своего отца, Соломон не признал своей ошибки. В
несчастном конце царства Соломона верующий может
увидеть знак Божьего осуждения.

И разгневался Господь на Соломона за то, что он


уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева... И
сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается,
и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые
Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам
его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради
Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его;
и не все царство исторгну; одно колено дам сыну
твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима,
который Я избрал.
ЗЦ ар. 11,9-13

24
Во времена царя Езекии, Ассирия нападала на
Израиль. Езекия захотел избавиться от ассирийцев,
решив организовать восстание. Для этого он попросил
помощи у Египта. Но его план погорел и ассирийский
гнет стал еще тяжелее. Пророк Исайя показывает
Езекии его грех.
Исайя напомнил ему о том, что уповать можно на
одного лишь Бога, а совсем не на союз с Египтом.
Всякое спасание идет от Бога.

Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые


делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но
не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не
вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить
себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но
сила фараона будет для' вас стыдом, и убежище под
тенью Египта - бесчестием; потому что князья его уже в
Цоане, и послы его дошли до Ханеса. Все они будут по­
стыжены из-за народа, который бесполезен для них; не
будет от него ни помощи, ни пользы, но - стыд и срам.
Ис. 30,1-5

Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются


на коней и полагаются на колесницы, потому что их
много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а
на Святого Бога Израилева не взирают и к Господу не
прибегают!
Но премудр Он; и наведет бедствие, и не отменит слов
Своих; восстанет против дома нечестивых и против
помощи делающих беззаконие. И Египтяне - люди, а не
Бог; и кони их - плоть, а не дух. И прострет руку Свою
Господь, и споткнется защитник, и упадет защища­
емый, и все вместе погибнут.
Ис. 31,1-3

25
Народ грешный, народ обремененный беззакониями,
племя злодеев, сыны погибельные!
Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, -по­
вернулись назад.
Ис. 1, 4

Во времена Соломона Ягвист решил рассказать


Богу о поведении Соломона. Делает он это на примере
притчи, суть которой сводится к тому что ослушание
Бога, побужденное женщиной, напоминающей
принцесс чужестранок Соломона, приносит одни лишь
несчастья.
Он считал, что с начала времен человек ослушался
Бога и потерял из-за этого свое счастье и спасение.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал


Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал
Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?
И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,
только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не
ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не
умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в
день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и
вы будете, как боги, знающие добро и зло.
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно
приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание;
и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и
он ел.
И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги,
и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во
время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица
Господа Бога между деревьями рая.

26
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: Адам, где
ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся,
потому что я наг, и скрылся.
И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от
дерева, с которого Я запретил тебе есть?
Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне
от дерева, и я ел.
И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена
сказала: змей обольстил меня, и я ела.
Быт. 3,1-13

Люди на земле находятся во власти страдания и


несчастья, боли и смерти. Почему же люди обречены
на страдание и смерть, спрашивает Ягвист?
Он ищет ответ. Неверие и бунт против Бога
приносят человеку божественное проклятие, карающее
грешников.
Ягвист совершенно убежден в том, что человек,
живущий в близости к Богу, обретает радость и
благополучие, жизнь и спасение.

И сказал Господь Бог змею:


за то, что ты сделал это, проклят ты
пред всеми скотами и пред всеми зверями
полевыми;
ты будешь ходить на чреве твоем, и
будешь есть прах во все дни жизни твоей;
и вражду положу между тобою и между
женою, и между семенем твоим и между
семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а
ты будешь жалить его в пяту.
Жене сказал:
умножая умножу скорбь твою в
беременности твоей; в болезни будешь рождать
детей; и к мужу твоему влечение твое, и он
будет господствовать над тобою.

27
Адаму же сказал:
за то, что ты послушал голоса жены
твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал
тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за
тебя;
со скорбью будешь питаться от нее во
все дни жизни твоей; терния и волчцы
произрастит она тебе;
и будешь питаться полевою травою; в
поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не
возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо
прах ты и в прах возвратишься.
И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала
матерью всех живущих.
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды
кожаные и одел их.
И сказал Господь Бог:
вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и
зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и
не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не
стал жить вечно.
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы
возделывать землю, из которой он взят.
И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада
Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся,
чтобы охранять путь к дереву жизни.
Быт. 3,14-24

Когда люди ослушались Бога и Его заповедей,


ревность и ненависть поселилась в их сердцах. Пример
Каина и Авеля ясно показывает, что любая
несправедливость против своего ближнего, задевает
Самого Бога.

Ева зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я


человека от Господа.

28
И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь
овец, а Каин был земледелец.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов
земли дар Господу, и Авель также принес от пер­
вородных стада своего и от лучшей их части. И призрел
Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его
не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего
поникло лице твое? если делаешь доброе, то не
поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у
дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты
господствуй над ним.
И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И
когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата
своего, и убил его.
И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он
сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
И сказал Господь: что ты сделал? голос крови брата
твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от

29
земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата
твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать
землю, она не станет более давать силы своей для тебя;
ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели
снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица
земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником
и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со
мною, убьет меня.
И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина,
отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение,
чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.
И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле
Нод, на восток от Едема.
Быт. 4,1-16

Рассказ о потопе помогает нам увидеть последствия


человеческой развращенности, которая может даже
угрожать существованию всего человечества в целом.
Только лишь Ной, его семья, и животные ковчега были
избавлены от истребления. С ними начинается новая
эра, в которой, по завету Бога, не будет больше потопа
на земле.

И увидел Господь, что велико развращение человеков


на земле, и что все мысли и помышления сердца их
были зло во всякое время;
и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и
восскорбел в сердце Своем.
И сказал Господь:
истреблю с лица земли человеков,
которых Я сотворил, от человека до скотов, и
гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я
раскаялся, что создал их.
Ной же обрел благодать пред очами Господа.

30
И сказал Бог Ною:
конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо
земля наполнилась от них злодеяниями;
и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе
ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и
осмоли его смолою внутри и снаружи.
И сделай его так:
длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят
локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай
отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и
дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее,
второе и третье жилье.
И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить
всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами;
все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я
поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья
твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи
также в ковчег из всякого скота, и из всех гадов, и из
всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они ос­
тались с тобою в живых; мужеского пола и женского
пусть они будут. Ты же возьми себе всякой пищи,
какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и
для них пищею.
И сделал Ной все: как повелел ему Бог.
И сказал Господь Ною:
войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо чрез семь
дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и
сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я
создал, с лица земли.
И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов
его с ним в ковчег от вод потопа. И из зверей по паре,
мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег.
И умножилась вода, и подняла ковчег, и он плавал по
поверхности вод. И усилилась вода на земле
чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы; на

31
пятнадцать локтей поднялась над ними вода.
Истребилось всякое существо, которое было на
поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и
птиц небесных, - все истребилось, остался только Ной и
что было с ним в ковчеге.
Быт. 6, 5 -7, 23

Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. И


вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах,
бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и
воды остановились. И остановился ковчег на горах
Араратских. [Наконец] показались верхи гор. По
прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно
ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли
вода с земли.
Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли
вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для
ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была
еще на поверхности всей земли. И помедлил еще семь
дней других и опять выпустил голубя из ковчега.
Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот,
свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что
вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других
и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. И
сказал Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и
сыновья твои, и жены сынов твоих с тобою; выведи с
собою всех животных, которые с тобою, от всякой
плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов, пресмыка­
ющихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и
пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной
и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним; все
звери, и все птицы, все движущееся по земле, по родам
своим, вышли из ковчега. И устроил Ной жертвенник
Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц
чистых и принес во всесожжение на жертвеннике.
Быт. 7, 24 - 8, 20

В священническом рассказе предвещаются новые


времена. Отныне Бог не только не будет рассматривать
возможность об истреблении Своего творения, но
заключит с людьми вечный завет. Вновь Бог
благословляет человека и доверяет ему заботу о
творении. Несмотря на грех, совершенный человеком
Бог остается верен своему творению.

И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им:


плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю... Я
поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим
после вас, и со всеми вышедшими из ковчега, со всеми

33
животными земными; что не будет более истреблена
всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на
опустошение земли. Я полагаю радугу Мою в облаке,
чтоб она была знамением вечного завета между Мною и
между землею. Когда Я наведу облако на землю, то
явится радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет
вечный между Богом и между всякою душою живою на
земле.
Быт. 9,1. 8-16

I
I В псалме 85, молящийся напоминает о Божием
прощении, в надежде получить спасение, он пола-
I гается на верность Бога.

Господи! Ты умилосердился к земле Твоей, возвратил


плен Иакова; простил беззаконие народа Твоего,
покрыл все грехи его, отъял всю ярость Твою, отвратил
лютость гнева Твоего. Восстанови нас, Боже спасения
нашего, и прекрати негодование Твое на нас. Неужели
вечно будешь гневаться на нас, прострешь гнев Твой от
рода в род? Неужели снова не оживишь нас, чтобы
народ Твой возрадовался о Тебе? Яви нам, Господи,
милость Твою, и спасение Твое даруй нам. Послушаю,
что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему
и избранным Своим, но да не впадут они снова в
безрассудство. Так, близко к боящимся Его спасение
Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и
истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина
возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и
Господь даст благо, и земля наша даст плод свой;
правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои.
Пс. 85

34
«Я произведу от тебя великий народ»
Израиль хранил воспоминания о своем прошлом.
Он начинал это прошлое с патриархами и с первыми
вождями племен. Рассказы, которые последуют ниже,
относятся к той эпохе, когда в Израиле ослабла вера.
Они были написаны верующими, которые хотели
пробудить веру у своих современников. Примером для
этого послужили вера и верность их предков. Так
Авраам становится примером для подражания,
идеальным верующим, всегда находящимся в распо­
ряжении Бога, даже в самых трудных ситуациях. Он
был назван “отцом веры” и его поведение противо­
поставляется поведению, отошедшего от Бога, неве­
рующего. Несмотря на то, что и цари должны были
быть примером для верующих, библейские тексты не
скрывают, что многие из них подавали плохой пример.
В третьей книге Царств рассказана история царя
Соломона, великого восточного монарха, окруженного
множеством слуг и жен, который беспечно жил в
прекрасном и богатом дворце.

И был царь Соломон царем над всем Израилем. И было


у Соломона двенадцать приставников над всем Изра­
илем, и они доставляли продовольствие царю и дому
его; каждый должен был доставлять продово-льствие на
один месяц в году. Соломон владел всеми царствами от
реки Евфрата до земли Филистимской и до пределов
Египта. Они приносили дары и служили Соломону во
все дни жизни его. Продовольствие Соло-мона на
каждый день составляли: 30 коров муки пшеничной и
60 коров прочей муки, 10 волов откормле-нных и 20
волов с пастбища, и 100 овец, кроме оленей, и серн, и
сайгаков, и откормленных птиц. И было у Соломона
40000 стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч
для конницы. И те приставники доста-вляли царю

35
Соломону все принадлежащее к столу царя, каждый в
свой месяц, и не допускали недостатка ни в чем. И
ячмень и солому для коней и для мулов доставляли
каждый в свою очередь.
3 Цар. 4,1 . 7-8. 26-28

В золоте, которое приходило Соломону в каждый год,


весу было 666 талантов золотых, сверх того, что
получаемо было от разносчиков товара и от торговли
купцов, и от всех царей Аравийских и от областных
начальников. И сделал царь Соломон 200 больших
щитов из кованого золота. И сделал царь большой
престол из слоновой кости и обложил его чистым
золотом; к престолу было шесть ступеней; и были с
обеих сторон у места сиденья локотники, и два льва
стояли у локотников; и еще двенадцать львов стояли
там на шести ступенях по обе стороны. Подобного сему
не бывало ни в одном царстве. И все сосуды для питья у
царя Соломона были золотые. Царь Соломон
превосходил всех царей земли богатством и мудростью.
Коней же царю Соломону приводили из Египта и из
Кувы. Колесница из Египта получаема и доставляема
была за 600 сиклей серебра, а конь за 150.
3 Цар.Ю, 14-29

Между тем, не всем нравилась жизнь Соломона.


Его связи, привычки, неверность Богу были чужды
многим людям его эпохи. Ягвист был тоже в числе
этих людей. Он противопоставляет Соломону Авраама
- всеобщий идеал безукоризненного и всегда верного
Богу человека. Он находит этого человека в далеком
прошлом, во времена, когда народ кочевал и каждый
глубоко верил в Бога.
В книге Бытия он рассказывает историю по­
лукочевника Авраама, и восхваляет его за веру, за то,

36
«
что по первому зову Бога, Авраам отправляется в
неизвестное.

[Авраам принадлежал к еврейскому народу. Он жил в


стране расположенной между Тигром и Ефратом и
владел стадами овец, коз, верблюдов и ослов, у него
были на услужении много людей. Жену его звали Сара,
а сына брата, жившего с ними - Лот. Все жили в шатре.]
И сказал Господь Авраму:
пойди из земли твоей, от родства твоего
и из дома отца твоего в землю, которую Я
укажу тебе; и Я произведу от тебя великий
народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя
твое, и будешь ты в благословение; Я благо­
словлю благословляющих тебя, и злословящих
тебя прокляну; и благословятся в тебе все
племена земные.
И пошел Аврам, как сказал ему Господь. И взял Аврам с
собою Сару, жену свою, Лота, сына брата и пришли в
землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей до
места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда
жили Хананеи. И явился Господь Авраму и сказал ему:
потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там
Аврам жертвенник Господу, Который явился ему.
Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля и
создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.
Быт. 12, 1-8

Гораздо позднее Элогист возвращается вновь к


истории Авраама, служащего примером для ве­
рующих. В своем рассказе Бог подвергает испытанию
его веру. Он обещает старому и бездетному Аврааму
много детей. И, вопреки всякой вероятности, тот верит
в обещание Бога.

37
38
После сих происшествий было слово Господа к Авраму
в видении ночью, и сказано: не бойся, Аврам; Я твой
щит; награда твоя будет весьма велика. Аврам сказал:
Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь
бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из
Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства,
и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово
Господа к нему, и сказано: не будет он твоим
наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих,
будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал ему:
посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь
счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.
Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в
праведность.

Быт. 15,1-6

В одном из “священнических” текстов авторы также


упоминают об истинном верующем Аврааме. Они
рассказывают о том, как Авраам был верен Богу,
заключившему с ним завет.
В то же время священники дают нам понять, что
уже со времен Авраама обрезание сущест-вовало как
символ завета с Богом.

«Господь был с Иосифом»


[У Иакова было 12 детей.] Иосиф, семнадцати лет, пас
скот отца своего вместе с братьями своими. Иаков
любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он
был сын старости его. И увидели братья его, что отец их
любит его более всех братьев его; и возненавидели его и
не могли говорить с ним дружелюбно. И видел Иосиф
сон, [в котором вся семья пришла поклониться ему до

39
земли]. Братья его пошли пасти скот отца своего в
Сихем.
И сказал Иаков Иосифу:
братья твои не пасут ли в Сихеме? пойди, я пошлю тебя
к ним.
И послал его из долины Хевронской; и он пришел в
Сихем. И увидели они его издали, и прежде, нежели он
приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы
убить его. И сказали друг другу: вот, идет сновидец;
пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-
нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и
увидим, что будет из его снов.
И услышал сие Рувим и избавил его от рук их, сказав:
не убьем его... не проливайте крови; бросьте его в ров,
который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие
говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить
его к отцу его. Когда Иосиф пришел к братьям своим,
они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную,
которая была на нем, и взяли его и бросили его в ров;
ров же тот был пуст; воды в нем не было. И сели они
есть хлеб, и, взглянув, увидели, вот, идет караван
торговцев, и идут в Египет. И сказал Иуда братьям
своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и
скроем кровь его? Пойдем, продадим его торговцам, а
руки наши да не будут на нем, ибо он брат наш, плоть
наша. Братья его послушались и вытащили Иосифа изо
рва и продали Иосифа торговцам за двадцать
серебренников; а они отвели Иосифа в Египет. И взяли
одежду Иосифа, и закололи козла, и вымарали одежду
кровью; и послали разноцветную одежду, и доставили к
отцу своему, и сказали: мы это нашли; посмотри, сына
ли твоего эта одежда, или нет. Он узнал ее и сказал: это
одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно,
растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и
оплакивал сына своего многие дни. И собрались все

40
сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он
не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну
моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его.
Торговцы же продали Иосифа в Египте царедворцу
фараонову, начальнику телохранителей. И был Господь
с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме
господина своего, Египтянина. И снискал Иосиф
благоволение в очах его и служил ему. И он поставил
его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его.
И с того времени Господь благословил дом Египтянина.
По прошествии двух лет фараону снилось:
вот, он стоит у реки; и вот, вышли из реки семь коров,
хороших видом и тучных плотью, и паслись в
тростнике; но вот, после них вышли из реки семь коров
других, худых видом и тощих плотью, и стали подле тех
коров, на берегу реки; и съели коровы худые видом и
тощие плотью семь коров хороших видом и тучных.
И проснулся фараон, и заснул опять, и снилось ему в
другой раз:
вот, на одном стебле поднялось семь колосьев тучных и
хороших; но вот, после них выросло семь колосьев
тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали
тощие колосья семь колосьев тучных и полных. И
проснулся фараон и понял, что это сон.
Утром смутился дух его, и послал он, и призвал всех
волхвов Египта и всех мудрецов его, и рассказал им
фараон сон свой; но не было никого,
кто бы истолковал его фараону.
И послал фараон и позвал Иосифа. Фараон сказал
Иосифу: мне снился сон, и нет никого, кто бы
истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь
толковать сны. И отвечал Иосиф фараону, говоря: это не

41
мое; Бог даст ответ во благо фараону. И сказал Иосиф
фараону: сон фараонов один: что Бог сделает, то Он
возвестил фараону. Семь коров хороших, это семь лет; и
семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь
коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь
лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных
восточным ветром, это семь лет голода. Вот, наступает
семь лет великого изобилия во всей земле Египетской;
после них настанут семь лет голода, и забудется все то
изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и
неприметно будет прежнее изобилие на земле, по
причине голода, который последует, ибо он будет очень
тяжел. А что сон повторился дважды, это значит, что
истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.
И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого,
как он, человека, в котором был бы Дух Божий? И
сказал фараон Иосифу: так как Бог открыл тебе все сие,
то нет столь разумного и мудрого, как ты; ты будешь
над домом моим, и твоего слова держаться будет весь
народ мой; только престолом я буду больше тебя.
И снял фараон перстень свой с руки своей и надел его
на руку Иосифа; одел его в виссонные одежды,
возложил золотую цепь на шею ему; велел везти его на
второй из своих колесниц и провозглашать пред ним:
приклоняйтесь! И поставил его над всею землею
Египетскою.
И узнал Иаков, что в Египте есть хлеб, и сказал Иаков
сыновьям своим: пойдите туда и купите нам оттуда
хлеба, чтобы нам жить и не умереть.
Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в
Египте, а Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков
с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды.

42
И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал,
будто не знает их, и говорил с ними сурово и сказал им:
откуда вы пришли? Они сказали: из земли Ханаанской,
купить пищи.
И вспомнил Иосиф сны, которые снились ему о них; и
сказал им: вы соглядатаи, вы пришли высмотреть
наготу земли сей. Они сказали ему: нет, господин наш;
рабы твои пришли купить пищи; мы все дети одного
человека; мы люди честные; рабы твои не бывали
соглядатаями.
Он сказал им: нет, вы пришли высмотреть наготу земли
сей. Они сказали: нас, рабов твоих, двенадцать братьев;
мы сыновья одного человека в земле Ханаанской, и вот,
меньший теперь с отцом нашим, а одного не стало.
И сказал им Иосиф: это самое я и говорил вам, сказав:
вы соглядатаи; вот как вы будете испытаны: клянусь
жизнью фараона, вы не выйдете отсюда, если не придет
сюда меньший брат ваш; пошлите одного из вас, и пусть
он приведет брата вашего, а вы будете задержаны; и
откроется, правда ли у вас; и если нет, то клянусь
жизнью фараона, что вы соглядатаи. И отдал их под
стражу на три дня. И сказал им Иосиф в третий день:
вот что сделайте, и останетесь живы, ибо я боюсь Бога:
если вы люди честные, то один брат из вас пусть
содержится в доме, где вы заключены; а вы пойдите,
отвезите хлеб, ради голода семейств ваших; брата же
вашего меньшого приведите ко мне, чтобы оправдались
слова ваши и чтобы не умереть вам. Так они и сделали.
И Иосиф возвратился к ним, и говорил с ними, и, взяв
из них Симеона, связал его пред глазами их.

43
И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую
и рассказали ему все случившееся с ними.
И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей:
Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, -
все это на меня!
И сказал Рувим отцу своему, говоря: убей двух моих
сыновей, если я не приведу его к тебе; отдай его на мои
руки; я возвращу его тебе.
Иаков, отец их, сказал им:
если так, то вот что сделайте: возьмите с собою плодов
земли сей и отнесите в дар тому человеку несколько
бальзама и несколько меду, стираксы и ладану,
фисташков и миндальных орехов; возьмите и серебро в
руки ваши; и брата вашего возьмите и, встав, пойдите
опять к человеку тому; Бог же Всемогущий да даст вам
найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и
другого брата вашего и Вениамина, а мне если уже быть
бездетным, то пусть буду бездетным.
И взяли те люди дары эти, и серебра вдвое взяли в руки
свои, и Вениамина, и встали, пошли в Египет.
Иосиф, увидев между ними Вениамина, сказал
начальнику дома своего: введи сих людей в дом и
заколи что-нибудь из скота, и приготовь, потому что со
мною будут есть эти люди в полдень.
И пришел Иосиф домой; и они принесли ему в дом
дары, которые были на руках их, и поклонились ему до
земли. Он спросил их о здоровье и сказал: здоров ли
отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще
он? Они сказали: здоров раб твой, отец наш; еще жив. И
преклонились они и поклонились.
И поднял глаза свои Иосиф, и увидел Вениамина, брата
своего, сына матери своей, и сказал: это брат ваш

44
меньший, о котором вы сказывали мне? И сказал: да
будет милость Божия с тобою, сын мой!
Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших
около него и закричал: удалите от меня всех. И не
оставалось при Иосифе никого, когда он открылся
братьям своим. И громко зарыдал он.
И сказал Иосиф братьям своим: я - Иосиф, жив ли еще
отец мой? Но братья его не могли отвечать ему, потому
что они смутились пред ним.
И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они
подошли. Он сказал: я - Иосиф, брат ваш, которого вы
продали в Египет; но теперь не печальтесь и не жалейте
о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог
послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
ибо теперь два года голода на земле: остается еще пять
лет, в которые ни пахать, ни жать не будут. Идите
скорее к отцу моему и скажите ему:
так говорит сын твой Иосиф:
Бог поставил меня господином над всем Египтом;
приди ко мне, не медли.
И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и
Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев
своих и плакал, обнимая их. Потом говорили с ним
братья его.
И пошли они из Египта, и пришли в землю Ханаанскую
к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав:
Иосиф, сын твой, жив и теперь владычествует над всею
землею Египетскою. Но сердце его смутилось, ибо он не
верил им.
Когда же они пересказали ему все слова Иосифа,
которые он говорил им, и когда увидел колесницы,
которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил
дух Иакова, отца их, и сказал Израиль:

45
довольно сего для меня, еще жив сын мой Иосиф; пойду
и увижу его, пока не умру.
И сказал Бог Израилю в видении ночном:
Иаков! Иаков!
Он сказал: вот я.
Бог сказал:
Я Бог, Бог отца твоего; не бойся идти в Египет, ибо там
произведу от тебя народ великий; Я пойду с тобою в
Египет, Я и выведу тебя обратно.
Иаков отправился из Вирсавии; и повезли сыны
Израилевы Иакова отца своего, и детей своих, и жен
своих на колесницах, которые послал фараон, чтобы
привезти его. И взяли они скот свой и имущество свое,
которое приобрели в земле Ханаанской, и пришли в
Египет, - Иаков и весь род его с ним.
Иуду послал он пред собою к Иосифу, чтобы он указал
путь в Гесем. И пришли в землю Гесем.
Иосиф запряг колесницу свою и выехал навстречу
Израилю, отцу своему, в Гесем, и, увидев его, пал на
шею его, и долго плакал на шее его.
И сказал Иаков Иосифу:
умру я теперь, увидев лице твое, ибо ты еще жив.
И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им
владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в
земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф
отца своего и братьев своих и весь дом отца своего
хлебом, по потребностям каждого семейства.
Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с
собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема и пошел
к Иакову.
Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к
тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели.
И благословил Иосифа и сказал:

46
Бог, пред Которым ходили отцы мои Авраам и Исаак,
Бог, пасущий меня с тех пор, как я существую, до сего
дня, Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да
благословит отроков сих; да будет на них наречено имя
мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут
они во множество посреди земли.
Быт. 37-48

«Я выведу вас из Египта»


Бегство из Египта, Исход, сохранился в памяти
Израиля как важнейшее событие его истории. Бог
спаситель и освободитель всегда находится на стороне
угнетенных и готов им помочь, таковым Он показал
себя как во времена Исхода, в прошлом, таковым и
остается сейчас.
Библейские книги часто напоминают об осво­
бождении евреев от египетского рабства. Воспо­
минания об угнетении, которому подверглись предки
Израиля, насыщают библейские рассказы об
освободительном деле Бога.

47
И восстал в Египте новый царь, который не знал
Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов
Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же
его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится
война, соединится и он с нашими неприятелями, и
вооружится против нас, и выйдет из земли нашей. И
поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли
его тяжкими работами. Но чем более изнуряли его, тем
более он умножался и тем более возрастал, так что
Египтяне опасались сынов Израилевых. И потому
Египтяне с жестокостью принуждали сынов Из­
раилевых к работам и делали жизнь их горькою от
тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой
работы полевой, от всякой работы, к которой
принуждали их с жестокостью.
Исх. 1, 8-14

Тот, у которого в руках власть, часто поддается


искушению завоевывать и эксплуатировать тех, кто
ему подчинен. Израиль испытал это во времена Царей.
В рассказах говорится об одном начальнике, который в
эпоху царя Давида руководил принудительными
работами. А во времена Соломона сами израильтяне
должны были выполнять подобные работы.

И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль;


повинность же состояла в 30000 человек.
И посылал их на Ливан, по 10000 на месяц, попе­
ременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в
доме своем. Адонирам же начальствовал над ними. Еще
у Соломона было 70000 носящих тяжести и 80000
каменосеков в горах, кроме 3300 начальников,
поставленных Соломоном над работою для надзора за
народом, который производил работу. И повелел царь

48
привозить камни большие, камни дорогие, для
основания дома, камни обделанные.
3 Цар. 5,13-17

111 Бог спасает и освобождает, а люди могут об-


III ращаться к Нему в нужде и рассказывать о своих
||| тревогах.

Суди меня, Боже, и вступись в тяжбу мою с народом


недобрым. От человека лукавого и несправедливого
избавь меня, ибо Ты Бог крепости моей. Для чего Ты
отринул меня? для чего я сетуя хожу от оскорблений
врага? Пошли свет Твой и истину Твою; да ведут они
меня и приведут на святую гору Твою и в обители Твои.
И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и
веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже,
Боже мой! Что унываешь ты, душа моя, и что
смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить
Его, Спасителя моего и Бога моего.
Пс. 42

||| Перед возвращением евреев в Израиль, Бог


||| вступает, чтобы оставить им надежду и смелость.

И сказал Господь Моисею: Я увидел страдание народа


Моего в Египте и услышал вопль его от приставников
его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки
Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в
землю хорошую и пространную, где течет молоко и
мед.
Исх. 3, 7-8

III Это обещание Бога неразрывно связано с от-


I кровением о Его Имени. Бог представляется Своему
I народу как Тот, Кто есть и будет с ними всегда. С
||| помощью Бога Моисей вывел израильтян из Египта.

49
И сказал Бог Моисею:
И вот, уже вопль сынов Израилевых дошел до Меня, и
Я вижу угнетение, каким угнетают их Египтяне.
Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из
Египта народ Мой, сынов Израилевых. Моисей сказал
Богу:
кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта
сынов Израилевых? И сказал Бог: Я буду с тобою, и вот
тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь
народ Мой из Египта, вы совершите служение Богу на
этой горе. И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам
Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к
вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне
им? Бог сказал Моисею: Я есть Сущий. И сказал: так
скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам.
Исх. 3, 9-14
I
I Доверяя Богу, израильтяне покидают Египет. Их
преследуют египтяне, но они выходят победителями и
| славят Бога в песнях.

Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу


песнь сию и говорили:
Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и
всадника его ввергнул в море.
Господь крепость моя и слава моя, Он был мне
спасением.
Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и
превознесу Его. Господь сильнейший в битве, Ягве имя
Ему.
Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и
избранные военачальники его потонули в Красном
море. Пучины покрыли их: они пошли в глубину, как
камень.
Рука Твоя, Господи, прославилась силою; Рука Твоя,
Господи, сразила врага.
Величием славы Твоей Ты поверг восставших против
Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как
солому.
Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты,
величествен святостью, досточтим хвалами, Творец
чудес?
И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку
свою тамбурин, и вышли за нею все женщины с
тамбуринами и ликованием. И воспела Мариам пред
ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня
и всадника его ввергнул в море.
Исх. 15,1-7.11.21-22

|
| Автор псалма 65, который сам на себе испытал
божественное вмешательство, также напоминает об
| этом чудесном деянии Бога.

51
Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его,
воздайте славу, хвалу Ему. Скажите Богу: как страшен
Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся
Тебе враги Твои. Вся земля да поклонится Тебе и поет
Тебе, да поет имени Твоему. Придите и воззрите на дела
Бога, страшного в делах над сынами человеческими. Он
превратил море в сушу; через реку перешли стопами,
там веселились мы о Нем. Благословите, народы, Бога
нашего и провозгласите хвалу Ему. Он сохранил душе
нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться.
Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу
вам, что сотворил Он для души моей. Я воззвал к Нему
устами моими и превознес Его языком моим. Если бы я
видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня
Господь. Но Бог услышал, внял гласу моления моего.
Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не
отвратил от меня милости Своей.
Пс. 65,1-6. 8. 9.16-20

|
Во многих рассказах славят и благодарят Господа,
освободившего Свой народ.

И обвел Бог народ дорогою пустынною к Красному


морю. И вышли сыны Израилевы вооруженные из земли
Египетской.
И расположились станом в конце пустыни. Господь же
шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им
путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти
им и днем и ночью.
И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал;
и обратилось сердце фараона и рабов его против народа
сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем
отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам?
Фараон запряг колесницу свою и народ свой взял с

52
собою; и взял шестьсот колесниц отборных и все
колесницы Египетские, и начальников над всеми ими. И
ожесточил Господь сердце фараона, царя Египетского, и
он погнался за сынами Израилевыми; сыны же
Израилевы шли под рукою высокою. И погнались за
ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и
всадники, и все войско его, и настигли их
расположившихся у моря.
Исх. 13.18. 20-21; 14, 5-9

Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и


вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и
воззвали сыны Израилевы к Господу, и сказали
Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас
умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя
нас из Египта? Но Моисей сказал народу: не бойтесь,
стойте - и увидите спасение Господне, которое Он
соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы
ныне, более не увидите во веки; Господь будет бороться
вместо вас, а вы будьте спокойны. И сказал Господь
Моисею: скажи сынам Израилевым, чтоб они шли, а ты
подними жезл твой и простри руку твою на море, и
раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по
суше; Я же ожесточу сердце Египтян, и они пойдут
вслед за ними; и узнают Египтяне, что Я Господь, когда
покажу славу Мою на фараоне, на колесницах его и на
всадниках его.
И двинулся Ангел Божий, шедший пред станом сынов
Израилевых, и пошел позади их; двинулся и столп
облачный от лица их и стал позади их; и вошел в
средину между станом Египетским и между станом
сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних
и освещал ночь для других, и не сблизились одни с
другими во всю ночь. И простер Моисей руку свою на
море, и гнал Господь море сильным восточным ветром

53
всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И
пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же
были им стеною по правую и по левую сторону.
Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря
все кони фараона, колесницы его и всадники его. И в
утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из
столпа огненного и облачного и привел в
замешательство стан Египтян; и отнял колеса у
колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали
Египтяне: побежим от Израильтян, потому что Господь
поборает за них против Египтян. И сказал Господь
Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся
воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их. И
простер Моисей руку свою на море, и к утру вода
возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу
воде. Так потопил Господь Египтян среди моря. И вода
возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего
войска фараонова, вошедших за ними в море; не
осталось ни одного из них. А сыны Израилевы прошли
по суше среди моря: воды были им стеною по правую и
по левую сторону. И избавил Господь в день тот
Израильтян из рук Египтян, и увидели сыны Израилевы
Египтян мертвыми на берегу моря. И увидели
Израильтяне руку великую, которую явил Господь над
Египтянами, и убоялся народ Господа и поверил
Господу и Моисею, рабу Его.
Исх. 14,10-11.13-31

Этот эпизод имеет чрезвычайно важное значение во


всей истории Израиля. Воспоминание об этом
спасительном деянии Бога, Бога, который во имя
Израиля “вывел тебя из Египта”, является рефреном в
писаниях Ветхого Завета. Вот, что отец рассказывает
своему сыну:

54
Если спросит у тебя сын твой в последующее время,
говоря: ‘что значат сии уставы, постановления и законы,
которые заповедал вам Господь, Бог ваш?’ то скажи
сыну твоему: рабами были мы у фараона в Египте, но
Господь вывел нас из Египта рукою крепкою, и явил
Господь знамения и чудеса великие и казни над
Египтом, над фараоном и над всем домом его пред
глазами нашими; а нас вывел оттуда Господь, чтобы
ввести нас и дать нам землю, которую Господь, клялся
отцам нашим дать нам.
Втор. 6, 20-23

111 В назидание землепашцу повествуется о Божием


||| деянии на благо его предков.

Когда ты придешь в землю, которую Господь Бог твой


дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней;
то возьми начатков всех плодов земли, которые ты
получишь от земли твоей, которую Господь Бог твой
дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место,
которое Господь Бог твой изберет, чтобы пребывало там
имя Его; и приди к священнику, который будет в те дни,
и скажи ему: сегодня исповедую пред Господом Богом
твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся
отцам нашим дать нам. Священник возьмет корзину из
руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа
Бога твоего. Ты же отвечай и скажи пред Господом
Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин,
и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми,
и произошел там от него народ великий, сильный и
многочисленный; но Египтяне худо поступали с нами, и
притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и
воззвали мы к Господу Богу отцов наших, и услышал
Господь вопль наш и увидел бедствие наше, труды
наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта

55
рукою сильною и мышцею простертою, великим
ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место
сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет мо­
локо и мед.
Втор. 26,1-9

Воспоминание об Исходе из Египта осталось


навсегда как основание свободы и освобожде-ния.
Пророк Второ-Исайя описывает неизбеж-ный конец
вавилонского пленения(около 550 года до Рождества
Христова) как новый Исход. И вновь Бог подтверждает
Свое могущество и проявляет Себя как единственный
Спаситель.
Во времена вавилонского пленения пророк
ободряет пленников, напоминая все чудеса Бога,
совершенные им для Своего народа. Также, как и для
израильтян времен Моисея, свершится новый Исход,
который принесет прощение и свободу. Бог всегда обе­
регает Свой народ.

Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя,


Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я
искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой.
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, - через
реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь,
не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь,
Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; в выкуп за
тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как
ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя,
то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.
Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое
и от запада соберу тебя. Северу скажу: ‘отдай”; и югу:
‘не удерживай’; веди сыновей Моих издалека и дочерей
Моих от концов земли.

56
Так говорит Господь, Искупитель ваш, Святый
Израилев: ради вас Я послал в Вавилон и сокрушил все
запоры и Халдеев, величавшихся кораблями. Я Господь,
Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. Так говорит
Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах
стезю, выведший колесницы и коней, войско и силу; все
легли вместе, не встали; потухли как светильня,
погасли. Но вы не вспоминаете прежнего и о древнем не
помышляете. Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится;
неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу
в степи, реки в пустыне. Полевые звери прославят
Меня, шакалы и страусы, потому что Я в пустынях дам
воду, реки в сухой степи, чтобы поить избранный народ
Мой. Этот народ Я образовал для Себя; он будет
возвещать славу Мою.
Ис. 43,1-6.14-21

«Я Господь, Бог твой»


Для народа Израиля, прошлое связано с образом
пустыни. Именно в пустыне народ близко познал Бога,
Который оберегает и дарит жизнь. В своих песнях и
сказаниях Израиль воспевает всесильного Бога-
Спасителя.

Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля


Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и
облака проливали воду; горы таяли от лица Господа,
даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева.
Суд. 5, 4-5

Боже! когда Ты выходил пред народом Твоим, когда Ты


шествовал пустынею, земля тряслась, даже небеса таяли
от лица Божия,
и этот Синай - от лица Бога, Бога Израилева. Обильный
дождь проливал Ты, Боже, на наследие Твое,

57
и когда оно изнемогало от труда, Ты подкреплял его.
Пс. 65, 8-10

Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от


Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых;
одесную Его огнь закона.
Втор. 33, 2

Но древние тексты говорят не только о том, что


пережили израильтяне во время их бегства по пустыне.
Они обращаются к людям всех времен и имеют
универсальную значимость. Они показывают, что Бог:
- велик и всесилен и Его присутствие заставляет
дрожать весь мир. Он превыше всего, никто не может
повелевать Им;
- дарит жизнь и может заставить цвести пустыню;
- сопровождает Свой народ, Он всегда и в самой
большой опасности рядом с ним;
Жители пустыни Синай использовали и другие
образы в своих рассказах о Боге. Для них всесилие
Бога проявлялось также и в силе грома и во вспышке
молнии.

В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли


Египетской и пришли они в пустыню Синайскую. И
расположился там Израиль станом против горы.
На третий день, при наступлении утра, были громы и
молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и
трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь
народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана
в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же
Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в
огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора
сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее
и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.
И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и

58
призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел
Моисей. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди
народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и
чтобы не пали многие из него; священники же,
приближающиеся к Господу, должны освятить себя,
чтобы не поразил их Господь. И сказал Моисей
Господу: не может народ взойти на гору Синай, потому
что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг
горы и освяти ее. И сошел Моисей к народу и
пересказал ему. Весь народ видел громы и пламя, и звук
трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, весь народ
отступил и стал вдали. И сказали Моисею: говори ты с
нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами
Бог, дабы нам не умереть. И сказал Моисей народу:
не бойтесь; Бог к вам пришел, чтобы
испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем
вашим, дабы вы не грешили. И стоял народ
вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.
Исх. 19,1-2.16-25; 20,18-21

Другой библейский автор, писавший позднее, во


Второзаконии рассказывает об общении с Богом,
сопровождающимся восхищением и страхом. Слово
Бога Израиля всесильно и от него невозможно никуда
скрыться.

И созвал Моисей весь Израиль и сказал им:


И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора
горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники
колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот,
показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие
Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня
видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается
жив; но теперь для чего нам умирать? ибо великий
огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас

59
Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая
плоть, которая слышала бы глас Бога живаго,
говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива?
Втор. 5 ,1 . 23-26

Бог, обращающийся к Израилю, - не какой-нибудь


неизвестный Бог. Это тот Бог, Который вывел
израильтян из Египта, Он всегда с ними и на их
стороне. Вот главная причина, из-за которой Израиль
смог выжить в пустыне и принять заповеди Божии как
закон для своей жизни. Народ понимал, что
существование его зависит от его привязанности к
Богу.
Десять заповедей мало-помалу превратились в
ответ Израиля на любовь Бога.
Первая часть из десяти заповедей касается прав
Бога: Бог освободил Свой народ - это означает, что нет
других богов кроме Него. Но даже в первой части,
права Бога связаны с правами человека. Заповедь об
отдыхе в день субботний основана на необходимости
для человека и для вьючных животных каждую неделю
иметь время на передышку. Обладание землей
обетованной возможно лишь тогда, когда сыны будут
уважать своих отцов и матерей и будут ухаживать за
ними.
Вторая часть заповедей основана на законе,
касающемся братских отношений. Жизнь и свобода
являются Божиими дарами, они продливаются лишь
тогда, когда уважается жизнь и свобода ближнего.

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли


Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других
богов перед лицем Моим. Не делай себе кумира и
никакого изображения того, что на небе вверху и что на
земле внизу, и что в водах ниже земли, не поклоняйся

60
им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог
ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до
третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и
творящий милость до тысячи родов любящим Меня и
соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени
Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь
без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.
Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как
заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и
делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота
Господу, Богу твоему. Не делай никакого дела, ни ты,
ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни
вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни
пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб
твой, и раба твоя и осел твой, как и ты; и помни, что
[ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог
твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею вы­
сокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой,
соблюдать день субботний и свято хранить его. Почитай
отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь,
Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо
тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой,
дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего
твоего. Не желай жены ближнего твоего и не желай
дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабы
его, ни вола его, ни осла его ни всего, что есть у
ближнего твоего.
Втор. 5, 6-21

I
I Заповеди Бога, по словам псалмиста, - это надежда
и радость для всех людей, их благословение и завет
Бога с ними.

61
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе
Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем
сердцем ищущие Его. Они не делают беззакония, ходят
путями Его. Ты заповедал повеления Твои хранить
твердо. О, если бы направлялись пути мои к
соблюдению уставов Твоих! Тогда я не постыдился бы,
взирая на все заповеди Твои: я славил бы Тебя в правоте
сердца, поучаясь судам правды Твоей. Буду хранить
уставы Твои; не оставляй меня совсем.
Пс. 118,1-8

Буду утешаться заповедями Твоими, которые возлюбил;


руки мои буду простирать к заповедям Твоим, которые
возлюбил, и размышлять об уставах Твоих. Вспомни
слово Твое к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне
уповать: это - утешение в бедствии моем, что слово
Твое оживляет меня. Гордые крайне ругались надо
мною, но я не уклонился от закона Твоего. Вспоминал
суды Твои, Господи, от века, и утешался. Ужас
овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих
закон Твой. Уставы Твои были песнями моими на месте
странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое,
Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо
повеления Твои храню.
Велик мир у любящих закон Твой, и нет им
преткновения.
Пс. 118, 47-56. 165

«Я поставляю завет Мой с вами»


Без устали Израиль размышляет над историей
своего прошлого. Он понимает, что Бог все еще с
людьми и готов им помочь.
Верующие Израиля любят упоминать о своих
традициях. Они ищут новые образы и выражения,

62
чтобы показать то, что не выразишь словами: до какой
же степени Бог заботится о людях.
Священники рассказывают о завете или союзе,
который заключил Бог с Ноем и Авраамом. Они
пытались показать, что Бог остается верным людям.
Этот завет является даром Божиим, он призывает
людей ответить Богу любовью.

Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в


народах дела Его; воспойте Ему и пойте Ему; поведайте
о всех чудесах Его. Хвалитесь именем Его святым; да
веселится сердце ищущих Господа. Ищите Господа и
силы Его, ищите лица Его всегда. Воспоминайте чудеса
Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,
вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные
Его. Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.
Вечно помнит завет Свой, слово, которое заповедал в
тысячу родов, которое завещал Аврааму, и клятву Свою
Исааку.
Пс. 104,1-9

I
I Другой библейский писатель, во Второзаконии,
также упоминает о верности Бога. Он рассказывает о
благих деяниях Бога в прошлом. Эти деяния - знак
| того, что Бог предлагает Свой союз со всеми людьми.

Потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы


сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим,
вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из
дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак
знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный,
Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и
сохраняющим заповеди Его до тысячи родов.

63
И если вы будете слушать законы сии и хранить и
исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет
и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим.
Втор. 7, 8-9.12

Но Завет предполагает еще * и обязательство со


стороны народа. Бог обязывается оставаться верным и
выполнить Свои обещания, а люди обязываются
соблюдать законы и заповеди Бога.
Ответом человека на дружбу, которую ему
предлагает Бог, можно считать принятие человеком
Божьего Слова.

Потом взошел Моисей и семьдесят из старейшин


Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его
нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое
небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных
из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили.
Исх. 24, 9-11

И пришел Моисей и пересказал народу все слова


Господни и все законы. И отвечал весь народ в один
голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И
написал Моисей все слова Господни и, встав рано
поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать
камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и
послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они
всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву
Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а
другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу
завета и прочитал вслух народу, и сказали они:
все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. И
взял Моисей крови и окропил народ, говоря:

64
вот кровь завета, который Господь заключил с вами о
всех словах сих.
Исх. 24, 3-8

Завет требует любить только лишь одного Бога -


Ягве. Каждый раз, когда люди будут отдаляться от
Бога, посланник Божий придет напомнить им о Завете.
Люди никогда не должны забывать о том, что Бог
сделал для них за все их существование.

Сохрани то, что повелеваю тебе ныне.


Ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа,
потому что имя Его - ревнитель; Он Бог ревнитель. Не
вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они
будут блудодействовать вслед богов своих и приносить
жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не
вкусил бы жертвы их; и не бери из дочерей их жен
сынам своим и дочерей своих не давай в замужество за
сыновей их, дабы дочери их, блудодействуя вслед богов
своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов
своих. Не делай себе богов литых.
Исх. 34,11. 14-17

»
Но люди забывают Завет и часто бывают
неверными Господу.

Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше


к словам уст моих.
Открою уста мои в притче и произнесу гадания из
древности.
Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,
не скроем от детей их.
возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и
чудеса Его, которые Он сотворил.
Он постановил устав в Иакове и положил закон в
Израиле.

65
который заповедал отцам нашим
возвещать детям их,
чтобы знал грядущий род,
дети, которые родятся, и чтобы они в свое время
возвещали своим детям,
- возлагать надежду свою на Бога и не забывать дел
Божиих, и хранить заповеди Его,
и не быть подобными отцам их, роду упорному и
мятежному, неустроенному сердцем и неверному Богу
духом своим.
Сыны Ефремовы,
вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в
день битвы:
они не сохранили завета Божия
и отреклись ходить в законе Его;
забыли дела Его и чудеса,
которые Он явил им.
Пс. 78,1-11

66
Бог вел их безопасно,
и они не страшились, а врагов их покрыло море; и
привел их в область святую Свою, на гору сию, которую
стяжала десница Его;
прогнал от лица их народы и землю их разделил в
наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.
Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего,
и уставов Его не сохраняли; отступали и изменяли, как
отцы их, обращались назад,
как неверный лук; огорчали Его высотами своими и
истуканами своими возбуждали ревность Его.
Услышал Бог
и воспламенился гневом
и сильно вознегодовал на Израиля.
Пс. 78, 53-59

Он избрал колено Иудино, гору Сион, которую


возлюбил.
И устроил, как небо, святилище Свое и, как землю,
утвердил его навек.
Пс. 78, 68-69

«Я дам вам землю»

Во время, когда библейские авторы только


начинали записывать историю прошлого своего
народа, страна, в которой они жили, была совсем не
безопасной. Эта страна переживала нападения
чужестранцев, которые хотели покорить и подчинить
ее. Израильтяне хорошо знали, что их страна не была
местом, где жили их предки, а была даром Божим.
Библейские авторы рассказывают о том времени,
когда предки вступили на Землю Обетованную.
Начиная с этого времени и до момента поселения

67
племен в Палестине, был проделан большой путь.
Израильтянам понадобилось много времени для того,
чтобы понять, что они являются народом, народом
Божиим.
Поначалу отдельные группы полукочевников
семитов проникали вглубь страны. Ища место, для
себя и для своего скота, они сблизились с племенем
туземцев, которые должны были покинуть города
Ханаана по причине жестокости и гнета со стороны его
ханенеев. Автохтоны предпочли вернуться к
племенной жизни.
Две группы слились и мало-помалу мирно стали
заселять страну. Поначалу они даже не хотели жить в
городах и тем более не хотели их завоевывать.

Но Иевусеев, которые жили в Иерусалиме, не изгнали


сыны Вениаминовы, и живут Иевусеи с сынами
Вениамина в Иерусалиме до сего дня.
И Манассия не выгнал жителей Бефсана и зависящих от
него городов, Фаанаха и зависящих от него городов,
жителей Дора и зависящих от него городов, жителей
Ивлеама и зависящих от него городов, жителей
Мегиддона и зависящих от него городов; и остались
Хананеи жить в земле сей. Когда Израиль пришел в
силу, тогда сделал он Хананеев данниками, но изгнать
не изгнал их. И Ефрем не изгнал Хананеев, живущих в
Газере; и жили Хананеи среди их в Газере. И Завулон не
изгнал жителей Китрона и жителей Наглола, и жили
Хананеи среди их и платили им дань. И Асир не изгнал
жителей Акко и жителей Сидона и Ахлава, Ахзива,
Хелвы, Афека и Рехова. И жил Асир среди Хананеев,
жителей земли той, ибо не изгнал их. И Неффалим не
изгнал жителей Вефсамиса и жителей Бефанафа и жил
среди Хананеев, жителей земли той; жители же Вефса-

68
миса и Бефанафа были его данниками. И стеснили
Аморреи сынов Дановых в горах, ибо не давали им
сходить на долину. И остались Аморреи жить на горе
Херес [где медведи и лисицы], в Аиалоне и Шаалвиме;
но рука сынов Иосифовых одолела [Аморреев], и
сделались они данниками им.
Суд. 1, 21. 27-35

I Иногда израильтянам удавалось не воевать с


III жителями страны, благодаря мирным договорам. В
III этом смысле очень важен рассказ о коварстве га-
111 ваонитов.

Но жители Гаваона, употребили хитрость: пошли,


запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки
на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные
мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами,
и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был
сухой и заплесневелый [и раскрошенный]. Они пришли
к Иисусу в стан в Галгал и сказали ему и всем
Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы;
итак заключите с нами союз. Израильтяне же сказали:
может быть, вы живете близ нас? как нам заключить с
вами союз? Они сказали Иисусу: мы рабы твои. Иисус
же сказал им: кто вы и откуда пришли? Они сказали
ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя
Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все,
что сделал Он в Египте. Слыша сие, старейшины наши
и все жители нашей земли сказали нам: возьмите в руки
ваши хлеба на дорогу и пойдите навстречу им и скажите
им: ‘мы рабы ваши; итак заключите с нами союз’. Этот
хлеб наш из домов наших мы взяли теплый в тот день,
когда пошли к вам, а теперь вот, он сделался сухой и
заплесневелый; и эти мехи с вином, которые мы налили
новые, вот, изорвались; и эта одежда наша и обувь наша

69
обветшала от весьма дальней дороги. Израильтяне взяли
их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с
ними мир и постановил с ними условие в том, что он
сохранит им жизнь; и поклялись им начальники
общества. А чрез три дня, как заключили они с ними
союз, услышали, что они соседи их и живут близ них;
ибо сыны Израилевы, отправившись в путь, пришли в
города их на третий день. Иисус и сыны Израилевы не
побили их, потому что начальники общества клялись им
Господом Богом Израилевым. За это все общество
Израилево возроптало на начальников. Все начальники
сказали всему обществу: мы клялись им Господом
Богом Израилевым и потому не можем коснуться их; а
вот что сделаем с ними: оставим их в живых, чтобы не
постиг нас гнев за клятву, которою мы клялись им. И
сказали им начальники: пусть они живут, но будут
рубить дрова и черпать воду для всего общества.
Нав. 9, 3-21

Взятие Иерихона осталось в памяти народа как


чудесное событие. Для Израиля причиной этого чуда
стала твердая вера в то, что Бог поможет своему
народу. Конечно, идеальным было бы чтобы все пле­
мена вместе владели землей обетованной, но не­
которые предпочитали действовать в одиночку.

Иерихон заперся и был заперт от страха сынов


Израилевых: никто не выходил из него и никто не
входил. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в
руки твои Иерихон и царя его, людей сильных; пойдите
вокруг города все способные к войне и обходите город
однажды; и это делай шесть дней; и семь священников
пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в
седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и

70
священники пусть трубят трубами; когда затрубит
юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь
народ пусть воскликнет громким голосом, и стена
города обрушится до своего основания, и народ пойдет
каждый с своей стороны. И призвал Иисус, сын Навин,
священников и сказал им: несите ковчег завета; а семь
священников пусть несут семь труб юбилейных пред
ковчегом Господним. Когда в седьмой раз священники
трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните,
ибо Господь предал вам город! город будет под
заклятием, и все, что в нем - Господу. И предали
заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и
старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом.
Сед. 6,1-5. 15-16. 20

На самом деле, взятие Иерихона произошло не так,


как это описывает книга Иисуса Навина. Рассказ
подчеркивает, что Бог всегда находится на стороне
Своего народа. Израиль может быть уверен, что Бог
его никогда не бросит.
Тем не менее, часть верующих не одобряла
жестокие методы и не хотела войны. Они при­
держивались мнения, что единственным способом
защиты может быть лишь полное доверие воле Бога.

Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте - и


увидите спасение Господне, которое Он соделает вам
ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не
увидите во веки; Господь будет биться вместо вас, а вы
будьте спокойны.
Исх. 14,13-14

I
I В конечном итоге, как предсказывал пророк Исайя,
только Бог сможет заступиться и принести мир и
| свободу.

71
И будет в последние дни, гора дома Господня будет
поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и
потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и
скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом
Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем
ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и
слово Господне - из Иерусалима. И будет Он судить
народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи
свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет
народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
Ис. 2, 2-4

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на


живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты
умножишь народ, увеличишь радость его.
Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во
время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо
ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость
притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.
Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда,
обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу
огню.
Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество
на раменах Его, и нарекут имя Ему:
Чудный, Советник,
Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Ис. 9,1-6

В воспоминаниях об истоках народа Израилева


звучит мотив надежды: вся Земля Обетованная
достанется Израилю, но лишь с тем условием, что эта
земля принадлежит Богу, что она - дар Божий, и этот
дар налагает обязательство на Израиль. Израиль
должен размышлять о том, как он распоряжается этим
Божиим даром.

72
Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю,
где потоки вод, источники и озера выходят из долин и
гор, в землю, где пшеница, ячмень, виноградные лозы,
смоковницы и гранатовые деревья, в землю, где
масличные деревья и мед, в землю, в которой без
скудости будешь есть хлеб твой и ни в чем не будешь
иметь недостатка, в землю, в которой камни - железо, и
из гор которой будешь высекать медь.
И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй
Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал
тебе.
Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не
соблюдая заповедей Его, и законов Его, и по­
становлений Его, которые сегодня заповедую тебе. И
чтобы ты не сказал в сердце твоем:
‘моя сила и крепость руки моей
приобрели мне богатство сие’,
но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает
тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как
ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам
твоим.
Втор. 8, 7-11. 17-18

Бог отдал землю всему народу. Именно поэтому


израильтянин не может рассматривать ее как свою
частную собственность. Пророки часто напоминают об
этом, подчеркивая таким образом уважение к правам
Бога и к правам человека.

Так говорит Господь:


народ, уцелевший от меча,
нашел милость в пустыне;
иду успокоить Израиля.
Издали явился мне Господь и сказал:
любовью вечною Я возлюбил тебя
и потому простер к тебе благоволение.

73
Я снова устрою тебя, и ты будешь устроена, дева
Израилева,
снова возьмешь тамбурины твои и будешь выходить в
хороводе веселящихся;
снова разведешь виноградники на горах Самарии;
виноградари, которые будут разводить их, сами будут и
пользоваться ими.
Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой
провозгласят:
‘вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему’.
Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и
восклицайте пред главою народов:
провозглашайте, славьте и говорите:
‘спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!’
Вот, Я приведу их из страны северной и соберу их с
краев земли; слепой и хромой, беременная и
родильница вместе с ними, - великий сонм возвратится
сюда.

74
Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением;
поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на
которой не споткнутся; ибо Я - отец Израилю, и Ефрем -
первенец Мой.
Слушайте слово Господне, народы, и возвестите
островам отдаленным и скажите:
‘Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет
охранять его, как пастырь стадо свое’;
ибо искупит Господь Иакова и избавит его от руки того,
кто был сильнее его.
И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона;
и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и
елею, к агнцам и волам; и душа
их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже
более томиться.
Тогда девица будет веселиться в хороводе, и юноши и
старцы вместе;
и изменю печаль их на радость и утешу их, и обрадую
их после скорби их.
Иер. 3 1 ,2 -1 3

«Господь царствует»
Мало-помалу племена объединялись, становясь
одним народом. Все, что они пережили, было очень
схоже. Они осознали, что один и тот же Бог руководил
ими и дал им землю и ее богатства. Народ, уже
называвший себя Израилем, признал Бога своим царем.

Господь царствует: да радуется земля; да веселятся


многочисленные острова.
Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание
престола Его.
Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.

75
Молнии Его освещают вселенную; земля видит и
трепещет.
Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа
всей земли.
Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу
Его.
Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся
идолами.
Поклонитесь пред Ним, все боги.
Слышит Сион и радуется, и веселятся дочери Иудины
ради судов Твоих, Господи,
ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен
над всеми богами.
Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души
святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
Свет сияет на праведника, и на правых сердцем -
веселие.
Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память
святыни Его.
Пс. 97

Израиль все яснее осознавал, что он представляет


единый народ. Наблюдая за соседними странами, во
главе которых стояли цари, часть израильтян в свою
очередь захотела иметь своего царя. Но другая часть
была не согласна, ибо хотела признавать одного лишь
Бога царем и повелителем Израиля.

Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей


своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его
Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями
в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а
уклонились в корысть и брали подарки, и судили
превратно. И собрались все старейшины Израиля, и
пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты

76
состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими;
итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у
прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу,
когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И
молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу:
послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе;
ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не
царствовал над ними; как они поступали с того дня, в
который Я вывел их из Египта, и до сегодня, оставляли
Меня и служили иным богам, так поступают они с
тобою; итак послушай голоса их; только представь им и
объяви им права царя, который будет царствовать над
ними. Но народ не согласился послушаться голоса
Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы
будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и
ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал
Самуил все слова народа, и пересказал их вслух
Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса
их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам:
пойдите каждый в свой город.
1 Цар. 8,1-9.19-22

Эти два противоположных мнения о царской


власти продолжали разделять народ, даже после
выбора царя.
Более того, после разделения Израиля на два
царства, северное и южное царства очень различались
друг от друга. Различия наиболее ясно проявлялись у
царей, имевших наиболее важное значение в истории
израильтян.
Библейским текстам свойственно представлять
Давида как идеального царя, царя, избранного самим
Богом.

И сказал Господь Самуилу:


Доколе будешь ты печалиться о Сауле, которого Я

77
отверг, чтоб он не был царем над Израилем? Наполни
рог твой елеем и пойди; Я пошлю тебя к Иессею
Вифлеемлянину, ибо между сыновьями его Я усмотрел
Себе царя.
И сделал Самуил так, как сказал ему Господь. Когда
пришел он в Вифлеем, то старейшины города с
трепетом вышли навстречу ему и сказали: мирен ли
приход твой? И отвечал он: мирен, для
жертвоприношения Господу пришел я; освятитесь и
идите со мною к жертвоприношению. И освятил Иессея
и сыновей его и пригласил их к жертве. И когда они
пришли, он, увидев Елиава, сказал: верно, сей пред
Господом помазанник Его!
Но Господь сказал Самуилу:
не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул
его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек
смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
И позвал Иессей Аминадава и подвел его к Самуилу, и
сказал Самуил: и этого не избрал Господь. И подвел
Иессей Самму, и сказал Самуил: и этого не избрал
Господь. Так подводил Иессей к Самуилу семерых
сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из
этих не избрал Господь. И сказал Самуил Иессею: все
ли дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он
пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми
его, ибо мы не сядем обедать, доколе не придет он сюда.
И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с
красивыми глазами и приятным лицем.
И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он. И
взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев
его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и
после.
1 Цар. 16,1. 4-13

78
Библейские тексты повествуют также и о другой
точке зрения. Сам Давид любыми способами пытался
стать царем.
Будучи воином, Давид объединил вокруг себя
войско наемников. Это войско и прославило его,
благодаря ему Давид одержал множество побед.
Со времен своей молодости Давид компроме­
тировал себя связью с филистимлянами, которые
хорошо оплачивали его услуги.

И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей,


бывших с ним, к Анхусу, царю Гефскому. И жил Давид
и обе жены его.
И сказал Давид Анхусу:
если я приобрел благоволение в глазах твоих, то пусть
дано будет мне место в одном из малых городов, и я
буду жить там; для чего рабу твоему жить в царском
городе вместе с тобою? Тогда дал ему Анхус Секелаг,
посему Секелаг. И опустошал Давид ту страну, и не
оставлял в живых ни мужчины, ни женщины, и забирал
овец, и волов, и ослов, и верблюдов, и одежду; и
возвращался, и приходил к Анхусу.
И сказал Анхус Давиду:
на кого нападали ныне?
Давид сказал: на полуденную страну Иудеи и на
полуденную страну Иерахмеела и на полуденную
страну Кенеи.
И не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни
женщины, и не приводил в Геф, говоря: они могут
донести на нас и сказать: ‘так поступил Давид, и таков
образ действий его во все время пребывания в стране
Филистимской’. И доверился Анхус Давиду, говоря: он
опротивел народу своему Израилю и будет слугою
моим вовек.
1 Цар. 27, 2-12

79
Давид научился военному искусству у фили­
стимлян. Он не всегда был верен им и распределял
часть награбленного, отдавая его израильтянам.
Во время одной из войн между израильтянами и
филистимлянами, царь Израиля Савлбыл убит на поле
битвы. Находясь в Секелаге, Давид узнал о
случившемся и сочинил траурную песнь в честь
погибшего царя.
Главы нескольких племен пришли к Давиду и
провозгласили его Царем.
Но другие племена выбрали Иевосфея. И
вспыхнула война между югом и севером страны,
длившаяся долгие годы. Война завершилась смертью
Иевосфея, убитого во сне.

И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и


сказали: вот, мы - кости твои и плоть твоя; и сказал
Господь тебе: ‘ты будешь пасти народ Мой Израиля и
ты будешь вождем Израиля’.
И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и
помазали Давида в царя над Израилем. И пошел царь и

80
люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той
страны. Давид взял крепость Сион: это - город Давидов.
Когда Филистимляне услышали, что Давида помазали
на царство над Израилем, то поднялись все Фили­
стимляне искать Давида. И вопросил Давид Господа,
говоря: идти ли мне против Филистимлян? предашь ли
их в руки мои? И сказал Господь Давиду: иди, ибо Я
предам Филистимлян в руки твои. И сделал Давид, как
повелел ему Господь, и поразил Филистимлян от Гаваи
до Газера.
Вот так вся страна Ханаан подчинилась власти Израиля,
как предсказывал господь Аврааму.
2 Цар. 5,1-25

У Давида было много пороков и много слабостей.


Но несмотря на это, израильтяне увидели в его
достижениях доказательство того, что Бог любит Свой
народ.
Победы царя Давида рассматривались как Божье
благословение.
Вот почему пророк Нафан пришел к Давиду, чтобы
пообещать ему от имени Бога, что царская власть
останется навеки в его семье и у его потомков.

Когда царь жил в доме своем, и Господь успокоил его


от всех окрестных врагов его, тогда сказал царь пророку
Нафану: вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божий
находится под шатром. Но в ту же ночь было слово
Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду:
так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для
Моего обитания? И Господь возвещает тебе, что Он
устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты
почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя
семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу
царство его. Он построит дом имени Моему, и Я

81
утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом,
и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу
его, но милости Моей не отниму от него. Все эти слова
и все это видение Нафан пересказал Давиду. И пошел
царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал:
Итак, Господи мой, Господи! Ты Бог, и слова Твои не­
преложны, и Ты возвестил рабу Твоему такое благо! И
ныне начни и благослови дом раба Твоего, чтоб он был
вечно пред лицем Твоим, ибо Ты, Господи мой,
Господи, возвестил это, и благословением Твоим
соделается дом раба Твоего благословенным, чтоб быть
ему пред Тобою во веки.

2 Цар. 7,1-29

Давид был великим государственным деятелем.


Ему удалось воссоединить племена севера и юга. Он
покорил Иерусалим и поселился в нем.
В его времена даже большим и могущественным
соседним странам были знакомы периоды ослабления
и упадка. Давид воспользовался этим для расширения
своего царства, покорив ханаанские города, каждое из
которых представляло собой маленькое государство, и
подчинив себе соседние маленькие страны.
По восточному обычаю, у Давида было несколько
жен и множество сыновей, которые соперничали друг
с другом, чтобы унаследовать царство их отца.
Благодаря хитрости его матери, трон достается
Соломону.

[После смерти Давида Соломон становится царем


Израиля.] И пошел царь Соломон в Гаваон, чтобы
принести там жертву, ибо там был главный жертвенник.
В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и
сказал Бог: проси, что дать тебе.

82
И сказал Соломон: Господи Боже мой, Ты поставил
раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я
отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; даруй
же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ
Твой и различать, что добро и что зло. И благоугодно
было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему
Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой
жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ
врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить,
- вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце
мудрое и разумное, так что подобного тебе не было
прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу,
так что не будет подобного тебе между царями во все
дни твои; и если будешь ходить путем Моим, сохраняя
уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой
Давид, Я продолжу и дни твои. И пробудился Соломон,
и вот, это было сновидение. И пошел он в Иерусалим и
стал пред ковчегом завета Господня, и принес
всесожжения и совершил жертвы мирные. Господь дал
мудрость Соломону, как обещал ему. Царица Савская,
услышав о славе Соломона пришла испытать его
загадками. И пришла она в Иерусалим с весьма
большим богатством: верблюды навьючены были
благовониями и великим множеством золота и
драгоценными камнями; и пришла к Соломону и
беседовала с ним обо всем, что было у нее на сердце. И
объяснил ей Соломон все слова ее, и не было ничего
незнакомого царю, чего бы он не изъяснил ей. И
увидела царица Савская всю мудрость Соломона. И не
могла она более удержаться и сказала царю: верно то,
что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости
твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не
увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано;
мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я

83
слышала. Да будет благословен Господь Бог твой,
Который благоволил посадить тебя на престол
Израилев! И подарила она царю сто двадцать талантов
золота и великое множество благовоний и драгоценные
камни. И царь Соломон дал царице Савской все, чего
она желала и чего просила, сверх того, что подарил ей
царь Соломон своими руками. И отправилась она
обратно в свою землю, она и все слуги ее.
3 Цар. 3, 4-15; 5, 9-14; 10,1-13

Соломон продолжал дело своего отца, но ему не


удавалось обеспечить защиту всех границ своего
царства, и территория его постепенно уменьшалась,
несмотря на множество военных гарнизонов,
вооруженных египетскими колесницами.
Царь Соломон придавал большое значение
искусству в соей стране. Он хотел сделать из
Иерусалима великую столицу, золотую столицу. Он
построил великолепный Храм и роскошный дворец.

И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону,


когда услышал, что его помазали в царя на место отца
его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь. И
послал также и Соломон к Хираму сказать: ты знаешь,
что Давид, отец мой, не мог построить дом имени
Господа Бога своего. Ныне же Господь Бог мой даровал
мне покой отовсюду; и вот, я намерен построить дом
имени Господа Бога моего, как сказал Господь отцу мо­
ему Давиду, говоря: ‘сын твой, которого Я посажу
вместо тебя на престоле твоем, он построит дом имени
Моему’; итак прикажи нарубить для меня кедров с
Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами.
Когда услышал Хирам слова Соломона, очень
обрадовался и сказал: я исполню все желание твое о
деревах кедровых и деревах кипарисовых; рабы мои

84
свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их
морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу
их, и ты возьмешь; но и ты исполни мое желание, чтобы
доставлять хлеб для моего дома. А Соломон давал
Хираму пшеницы для продовольствия дома его и
оливкового выбитого масла. И был мир между Хирамом
и Соломоном, и они заключили между собою союз.
3 Цар. 5,1-12

И построил Соломон храм и кончил его. И обложил


стены храма внутри кедровыми досками; от пола храма
до потолка внутри обложил деревом и покрыл пол
храма кипарисовыми досками. И устроил давир для
Святаго-Святых. Давир же внутри храма он приготовил
для того, чтобы поставить там ковчег завета Господня.
И он обложил его чистым золотом; обложил также и
кедровый жертвенник. Тогда созвал Соломон
старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав
поколений сынов Израилевых, в Иерусалим. И подняли
священники ковчег, и понесли ковчег Господень и
скинию собрания и все священные вещи. И внесли
священники ковчег завета Господня на место его, в
давир храма, во Святое Святых. В ковчеге ничего не
было, кроме двух каменных скрижалей. Когда
священники вышли из святилища, облако наполнило
дом Господень. Тогда сказал Соломон: Господь сказал,
что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в
жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки. И
обратился царь лицем своим, и благословил все
собрание Израильтян, - и сказал: Господи Боже
Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и
на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам
Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. И
ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему

85
Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: Лне
прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на
престоле Израилевом, если только сыновья твои будут
держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты
ходил предо Мною1. Поистине, Богу ли жить на земле?
Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей
храм, который я построил имени Твоему. Услышь
моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда
они будут молиться на месте сем; услышь на месте
обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй.
3 Цар. 6,14-30; 8,1-30

Соломон прославился постройкой Храма. Но это


же ему стоило приобретения многих врагов. Для
постройки Храма Соломон принудил не только
иностранцев, которые жили в его государстве, но
также и коренных жителей своей страны.
Верующие Израильтяне были оскорблены тем, что
царь разрешил молиться иноземным богам, чуждым
Богу Израиля. Они считали, что народ мало-помалу
стал забывать Господа и Его великие деяния в
прошлом. Вот почему верующие Израиля восприняли
события последних лет царства Соломона как на­
казание, данное Богом.

И воздвиг Г осподь противника на Соломона. И


Иеровоам, раб Соломонов, поднял руку на царя. И вот
обстоятельство, по которому он поднял руку на царя:
Иеровоам был человек мужественный. Соломон
поставил его смотрителем над оброч-ными. В то время
случилось Иеровоаму выйти из Иерусалима; и встретил
его на дороге пророк Ахия, и на нем была новая одежда.
И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и ра­
зодрал ее на двенадцать частей, и сказал Иеровоаму:
возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог

86
Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки
Соломоновой и даю тебе десять колен, Это за то, что
они оставили Меня и не стали соблюдать уставы Мои и
заповеди Мои, подобно Давиду, отцу его. Соломон же
хотел умертвить Иеровоама; но Иеровоам встал и убе­
жал в Египет и жил в Египте до смерти Соломоновой.
3 Цар. 11,14-40

После смерти Соломона северные племена вновь


отделились от южных, выбрав царем Иеровоама. К
этому времени существовало два царства: на севере -
Израиль, на юге - Иудея.
Многие века спустя, Ассирией правил новый
могущественный царь, сделавший из своего царства
великую империю. Он начал господствовать в
небольших соседних странах, требуя от них дань и
военную помощь. Впоследствии, он попытался
захватить эти страны и присоединить их к своей
империи. Он атаковал царства Израиль и Иудею. Но
если царство Израиль было побеждено, то ни царство
Иудея ни Иерусалим не достались ассирийцам.

И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил


к Самарии, и держал ее в осаде три года. В девятый год
Осии взял царь Ассирийский Самарию, и переселил
Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в
Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских. И
перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и
поселил их в городах Самарийских вместо сынов
Израилевых. И они овладели Самариею, и стали жить в
городах ее.
4 Цар. 17, 5-6, 24

111 Ассирийскому царю осталось лишь покорить

«
Иудейское царство, хотя цари Иудеи уже платили ему
дань. Одним из этих царей был Езекия. Люди его

87
I
I царства (второзаконцы) представляли его как глубоко
верующего. Они рассказывали о том, как он сумел
| покончить со служением иноземным богам.

Воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского.


Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать
девять лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его
Ави, дочь Захарии. И делал он угодное в очах Господних
во всем так, как делал Давид, отец его; он отменил
высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил
медного змея, которого сделал Моисей. На Господа Бога
Израилева уповал он; и такого, как он, не бывало между
всеми царями Иудейскими и после него и прежде него. И
прилепился он к Господу и не отступал от Него, и
соблюдал заповеди Его, какие заповедал Господь
Моисею. И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил,
поступал он благоразумно. И отложился он от царя
Ассирийского, и не стал служить ему.
4 Цар. 18, 2-7

I
Езекия подготовил бунт против царя Ассирии. Его
попытка кончилась поражением и Езекии пришлось
| подчиниться вновь.

Пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех


укрепленных городов Иуды и взял их. И послал Езекия,
царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать:
виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я
внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя
Иудейского, 300 талантов серебра и 30 талантов золота.
И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Гос-
поднем и в сокровищницах дома царского. В то время
снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных

88
столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и
отдал его царю Ассирийскому.
4 Цар. 18,13-16

Заговор Езекии и его союзников провалился и царь


Ассирии покорил все земли царства Иудеи; только
Иерусалим не был взят штурмом, и Ассирийскому
царю пришлось вернуться, оставив город непокоре­
нным.
Иногда некоторые библейские тексты сурово
осуждают Езекию. Пророк Исайя, в частности,
осуждал его союзническую политику. Пророк твердо
уверен в том, что ему не следовало доверяться
союзничеству с людьми, потому что жизнь его царства
зависит только от Бога, на Которого надо было
полностью положить-ся. Исайя также гневно осуждал
правительство Езекии, которое доверилось людской
помощи.

И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господне: вот


придут дни, и взято будет все, что в доме твоем, и что
собрали отцы твои до сего дня, в Вавилон; ничего не
останется, говорит Господь. Из сынов твоих, которые
произойдут от тебя, которых ты родишь, возьмут, и
будут они евнухами во дворце царя Вавилонского.
4 Цар. 20,16-18

Последним потомком Давида на иерусалимском


троне был Седекия. Покорение Иерусалима произошло
на его веку. Царем, командовавшим вавило-нскими
войсками, был Навуходоносор. Он насильно угнал в
Вавилон вождей Иудеи с их семьями и потре-бовал
повиновения у царя Седекии.
Несмотря на это Седекия, искал союзников для
тайной подготовки бунта против вавилонского царя,
Седекия возложил большие надежды на помощь
Египта.
Но пророк Иеремия предупредил Седекию.

89
И Седекии, царю Иудейскому, я говорил всеми сими
словами и сказал: подклоните выю свою под ярмо царя
Вавилонского и служите ему и народу его, и будете
живы. Зачем умирать тебе и народу твоему от меча,
голода и моровой язвы, как изрек Господь о том народе,
который не будет служить царю Вавилонскому? И не
слушайте слов пророков, которые говорят вам: 'не
будете служить царю Вавилонскому'; ибо они
пророчествуют вам ложь. Я не посылал их, говорит
Господь; и они ложно пророчествуют именем Моим,
чтоб Я изгнал вас и чтобы вы погибли, - вы и пророки
ваши, пророчествующие вам.
Иер. 27,12-15

I
I Опасения пророка Исайи оправдались: вави­
лонский царь со своей армией штурмом взял Ие-
| русалим.

Пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем


войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил
вокруг него вал. И находился город в осаде до
одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день
месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у
народа земли.
И взят был город, и побежали все военные ночью по
дороге к воротам, между двумя стенами, что подле
царского сада; Халдеи же стояли вокруг города, и царь
ушел дорогою к равнине. И погналось войско
Халдейское за царем, и настигли его на равнинах
Иерихонских, и все войско его разбежалось от него.
И взяли царя, и отвели его к царю Вавилонскому в
Ривлу, и произвели над ним суд:

90
и сыновей Седекии закололи пред глазами его, а самому
Седекии ослепили глаза и сковали его оковами, и
отвели его в Вавилон.
4 Цар. 25,1-7

||| Наступил трагический конец Иерусалима.

Пришел начальник телохранителей, слуга царя


Вавилонского, в Иерусалим и сжег дом Господень и дом
царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большие
сожег огнем и стены вокруг Иерусалима разрушило
войско. И прочий народ, остававшийся в городе, и
переметчиков, которые передались царю Вавилонскому,
и прочий простой народ выселил начальник
телохранителей. Только несколько из бедного народа
земли оставил начальник телохранителей работниками в
виноградниках и землепашцами.
4 Цар. 25, 8-12

Вот так исчезло Иудейское царство. Но Израиль,


божий народ продолжал существовать, несмотря на то,
что он был обречен жить в изгнании и рассеяться
среди других народов. Но Израиль выжил благодаря
своей надежде: один лишь Бог руководит историей
народа и людей, это Он - Господь истории, до той
поры пока Израиль будет доверяться Богу, он будет
жить.

Боже! язычники пришли в наследие Твое, осквернили


святый храм Твой, Иерусалим превратили в развалины;
трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам
небесным, тела святых Твоих - зверям земным; пролили
кровь их, как воду, вокруг Иерусалима, и некому было
похоронить их. Мы сделались посмешищем у соседей
наших, поруганием и посрамлением у окружающих нас.

91
Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет
пылать ревность Твоя, как огонь? Пролей гнев Твой на
народы, которые не знают Тебя, и на царства, которые
имени Твоего не призывают, ибо они пожрали Иакова и
жилище его опустошили. Не помяни нам грехов наших
предков; скоро да предварят нас щедроты Твои, ибо мы
весьма истощены. Помоги нам, Боже, Спаситель наш,
ради славы имени Твоего; избавь нас и прости нам
грехи наши ради имени Твоего. Для чего язычникам
говорить: 'где Бог их?' Да сделается известным между
язычниками пред глазами нашими отмщение за
пролитую кровь рабов Твоих. Да придет пред лице Твое
стенание узника; могуществом мышцы Твоей сохрани
обреченных на смерть. Семикратно возврати соседям
нашим в недро их поношение, которым они Тебя,
Господи, поносили. А мы, народ Твой и Твоей пажити
овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать
хвалу Тебе.
Пс 78,1-13

«Ищите меня и вы будете жить»


С самого начала царская власть в Израиле
подвергалась обсуждению. Мужчины и женщины
севера и юга советовали царю в моменты принятия
сложных решений. Они всегда приходили к царю то­
гда, когда считали, что царь ошибался. Они находили в
себе смелость говорить ему в лицо о его недостатках и
ошибках.
Этих мужчин и женщин называли «пророками».
Они представлялись глашатаями Бога. Они говорили
не от своего имени, но по повелению Бога.
Некоторые из пророков объясняют как Бог призвал
их говорить от Его имени.
Вот, что, к примеру, пишет пророк Исайя примерно
за 700 лет до Рождества Христова:

92
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на
престоле высоком и превознесенном, и края риз Его
наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у
каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый
лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И
взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят
Господь! вся земля полна славы Его! И поколебались
верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился
курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек
с нечистыми устами, и живу среди народа также с
нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа.
Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у
него горящий уголь, который он взял клещами с
жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это
коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя,
и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, гово­
рящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я
сказал: вот я, пошли меня.
Ис. 6,1-8

93
В этом тексте Исайя признает, что он не достоин
быть пророком. Существует огромное расстояние
между Богом и людьми. И сам Бог уничтожает это
расстояние, повелевая пророку говорить от Его имени.
От пророков требовалась большая смелость,
особенно когда приходилось разоблачать неприятные
вещи и говорить о них самому царю. Именно так,
пророк Нафан осудил Царя Давида после
прелюбодеяния с Вирсавией и убийства Урии. Пророк
Илия также выполнил особо трудную миссию при царе
Ахаве.

И было после сих происшествий: у Навуфея в Изреели


был виноградник подле дворца Ахава, царя
Самарийского. И сказал Ахав Навуфею, говоря: отдай
мне свой виноградник; из него будет у меня овощной
сад, ибо он близко к моему дому; а вместо него я дам
тебе виноградник лучше этого, или, если угодно тебе,
дам тебе серебра, сколько он стоит. Но Навуфей сказал
Ахаву: сохрани меня Господь, чтоб я отдал тебе
наследство отцов моих! И пришел Ахав домой
встревоженный и огорченный тем словом, которое
сказал ему Навуфей, говоря: не отдам тебе наследства
отцов моих. И лег на постель свою, и отворотил лице
свое, и хлеба не ел. И вошла к нему жена его Иезавель и
сказала ему: отчего встревожен дух твой, что ты и хлеба
не ешь? Он сказал ей все. И сказала ему Иезавель, жена
его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так
поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю
тебе виноградник Навуфея. И написала она от имени
Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала
эти письма к старейшинам и знатным в его городе,
живущим с Навуфеем. В письмах она писала так:
объявите пост и посадите Навуфея на первое место в
народе; и против него посадите двух негодных людей,

94
которые свидетельствовали бы на него и сказали: ‘ты
хулил Бога и царя’; и потом выведите его, и побейте его
камнями, чтоб он умер. И сделали мужи города его,
старейшины и знатные, жившие в городе его, как
приказала им Иезавель, так, как писано в письмах,
которые она послала к ним. И послали к Иезавели
сказать: Навуфей побит камнями и умер. Услышав, что
Навуфей побит камнями и умер, Иезавель сказала
Ахаву: встань, возьми во владение виноградник, ибо
Навуфея нет в живых, он умер. Встал Ахав, чтобы
пойти в виноградник Навуфея и взять его во владение.
И было слово Господне к Илии: встань, пойди
навстречу Ахаву, царю Израильскому, который в
Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда
пришел, чтобы взять его во владение; и скажи ему: ‘так
говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в
наследство?’ и скажи ему: ‘так говорит Господь: на том
месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать
и твою кровь’. И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг
мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы
делать неугодное пред очами Господа. Я наведу на тебя
беды. И поступлю с домом твоим так, как поступил Я с
домом Иеровоама, сына Наватова, и с домом Ваасы,
сына Ахиина. Также и о Иезавели сказал Господь: псы
съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в
городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того рас­
клюют птицы небесные. Выслушав все слова сии, Ахав
разодрал одежды свои, и возложил на тело свое
вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил
печально. И было слово Господне к Илии: видишь, как
смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился
предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его
наведу беды на дом его.
3 Цар. 21,1-29

95
Призывы некоторых пророков были записаны. Эти
пророки обращались не только к царям, но и к народу.
Они предвещали в большинстве случаев несчастья,
которые были всегда последствиями плохого
поведения людей.
Пророки должны были предупреждать верующих,
которые нарушали заповеди Бога. Они разоблачали
неверие, несправедливость и ложь.
Пророк Амос жил в счастливое для израильтян
время (примерно за 750 лет до Рождества Христова), в
которое царили мир и благоденствие. Но богатство и
благосостояние были несправедливо распределены.
Бог повелел Амосу встать на защиту самых бедных. И
он предвещал, что все, кто явился причиной этой
бедности, будут наказаны.

О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду


повергаете на землю! А они ненавидят обличающего в
воротах и гнушаются тем, кто говорит правду. Итак за
то, что вы попираете бедного и берете от него подарки
хлебом, вы построите домы из тесаных камней, но жить
не будете в них; разведете прекрасные виноградники, а
вино из них не будете пить. Ибо Я знаю, как
многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи
ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в
суде дела бедных. Поэтому разумный безмолвствует в
это время, ибо злое это время. Ищите добра, а не зла,
чтобы вам остаться в живых, - и тогда Господь Бог
Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте
зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот
правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует
остаток Иосифов.
Ам. 5, 7. 10-15

Горе беспечным на Сионе и надеющимся на гору


Самарийскую именитым первенствующего народа, к
которым приходит дом Израиля! Вы, которые лежите на

96
ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших,
едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного
пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете
музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино,
мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о
бедствии Иосифа! За то ныне пойдут они в плен во
главе пленных, и кончится ликование изнеженных.
Клянется Господь Бог Самим Собою, и так говорит
Господь Бог: гнушаюсь высокомерием Иакова и
ненавижу чертоги его, и предам город и все, что
наполняет его.
Ам. 6,1. 4-8

Выслушайте это, алчущие поглотить бедных и погубить


нищих, - вы, которые говорите: ‘когда-то пройдет
новолуние, чтобы нам продавать хлеб, и суббота, чтобы
открыть житницы, уменьшить меру, увеличить цену
сикля и обманывать неверными весами, чтобы покупать
неимущих за серебро и бедных за пару обуви, а высевки
из хлеба продавать’. Клялся Господь славою Иакова:
поистине во веки не забуду ни одного из дел их!
Ам. 8, 4-7

Предупреждение Амоса понятно: Бог не допускает


того, чтобы не соблюдались права и справедливость.
Тот, кто ослушается заповедей Бога, будет осужден
Господом.
Амос предупреждает, что никто не сможет
избежать этого суда и что наказание неизбежно.

Такое видение открыл мне Господь Бог: вот корзина со


спелыми плодами. И сказал Он: что ты видишь, Амос?
Я ответил: корзину со спелыми плодами. Тогда Господь
сказал мне: приспел конец народу Моему, Израилю: не
буду более прощать ему. Песни чертога в тот день

97
обратятся в рыдание, говорит Господь Бог; много будет
трупов, на всяком месте будут бросать их молча.
Ам. 8,1-3

I
I В свою очередь пророк Исайя разоблачает
несправедливость и оповещает об угрозе Божьего суда.
| Он обвиняет руководящие классы.

Притеснители народа Моего - дети, и женщины


господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят
тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
Восстал Господь на суд - и стоит, чтобы судить народы.
Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего
и с князьями его: вы опустошили виноградник;
награбленное у бедного - в ваших домах; что вы тесните
народ Мой и угнетаете бедных? говорит Господь
Саваоф.
Ис. 3,12-15

Бог не принимает жертвоприношения и молитвы


Своего народа потому, что людям не удается жить
дружно и потому, что неравенства только возрастают.
Служение Господу и своим братьям должно быть
неразрывно: одно без другого не имеет никакой
ценности.

Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай


закону Бога нашего, народ Гоморский!
К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь.
Я пресыщен всесожжениями овнов и туком
откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов
не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто
требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

98
Не носите больше даров тщетных: курение
отвратительно для Меня; новомесячий и суббот,
праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и
празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши
ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело
нести их.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас
очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не
слышу:
ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите
злые деяния ваши от очей Моих;
перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите
правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту,
вступайтесь за вдову.
Ис. 1,10-17

Исайя внимательно наблюдает за всеми по­


литическими решениями царского двора. Он видит,
что руководители народа действуют с чисто
человеческих позиций. Они забывают считаться с тем,
что думает Бог, ведь только лишь на одного Бога они
могут надеяться.

Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые


не хотят слушать закона Господня, которые
провидящим говорят:
‘перестаньте провидеть’, и пророкам: ‘не пророче­
ствуйте нам правды, говорите нам лестное, предска­
зывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесь от
пути; устраните от глаз наших Святаго Израилева.’
Посему так говорит Святый Израилев: так как вы
отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду,
и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как
угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в

99
высокой стене, которой разрушение настанет внезапно,
в одно мгновение. И Он разрушит ее,
как сокрушают глиняный сосуд, разбивая его без
пощады,
так что в обломках его не найдется и черепка, чтобы
взять огня с очага или зачерпнуть воды из водоема;
ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев:
оставаясь на месте и в покое,
вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но
вы не хотели.
Ис. 30,10-15

111 Несмотря ни на что, пророк предвещает милость


I Бога. Любовь Бога - превыше всего. Бог не может
I бросить Свой народ; новое будущее возможно.
||| Спасение для Израиля начнет новый царь.

И произойдет отрасль от корня Иессеева,


и ветвь произрастет от корня его;
и почиет на нем Дух Господень,
дух премудрости и разума,
дух совета и крепости,
дух ведения и благочестия;
и страхом Господним исполнится,
и будет судить не по взгляду очей Своих
и не по слуху ушей Своих решать дела.
Он будет судить бедных по правде,
и дела страдальцев земли решать по истине;
и жезлом уст Своих поразит землю,
и духом уст Своих убьет нечестивого.
И будет препоясанием чресл Его правда,
и препоясанием бедр Его - истина.
Тогда волк будет жить вместе с ягненком,
и барс будет лежать вместе с козленком;
и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе,
и малое дитя будет водить их.

100
И корова будет пастись с медведицею,
и детеныши их будут лежать вместе,
и лев, как вол, будет есть солому.
И младенец будет играть над норою аспида,
и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.
Не будут делать зла и вреда
на всей святой горе Моей,
ибо земля будет наполнена ведением Господа,
как воды наполняют море.
Ис. 11,1-9

Этот обещанный царь также называется Мессией. В


своих поступках и мыслях он призван осуществлять
Божественную справедливость. От имени Бога пророк
Иеремия предвещает появление наследника Давида,
который откроет путь к спасению.

Вот, наступают дни, говорит Господь,


и восставлю Давиду Отрасль праведную,
и воцарится Царь, и будет поступать мудро,
и будет производить суд и правду на земле.
Во дни Его Иуда спасется
и Израиль будет жить безопасно;
и вот имя Его,
которым будут называть Его:
‘Господь оправдание наше!’
Иер. 23, 5-6

I
I Послание Исаии о спасении придает народу
Израиля уверенность и надежду. Будущее находится в
руках Бога и это для людей должно быть поводом для
I радости.

Возвеселится пустыня и сухая земля,


и возрадуется страна необитаемая
и расцветет как нарцисс;

101
великолепно будет цвести и радоваться,
будет торжествовать и ликовать;
слава Ливана дастся ей,
великолепие Кармила и Сарона;
они увидят славу Господа,
величие Бога нашего.
Укрепите ослабевшие руки
и утвердите колени дрожащие;
скажите робким душею:
будьте тверды, не бойтесь;
вот Бог ваш,
придет отмщение,
воздаяние Божие;
Он придет и спасет вас.
Тогда откроются глаза слепых,
и уши глухих отверзутся.
Тогда хромой вскочит, как олень,
и язык немого будет петь;
ибо пробьются воды в пустыне,
и в степи - потоки.
И превратится призрак вод в озеро,
и жаждущая земля - в источники вод;
в жилище шакалов, где они покоятся,
будет место для тростника и камыша.
И будет там большая дорога,
и путь по ней назовется путем святым:
нечистый не будет ходить по нему;
но он будет для них одних;
идущие этим путем, даже и неопытные,
не заблудятся. Льва не будет там,
и хищный зверь не взойдет на него;
его не найдется там,
а будут ходить искупленные.
И возвратятся избавленные Господом,
придут на Сион с радостным восклицанием;
и радость вечная будет над головою их;
они найдут радость и веселье,
а печаль и воздыхание удалятся.
Ис. 35

102
НОВЫЙ ЗАВЕТ
Вступление

«Бог, многократно и многообразно говоривший


издревле отцам в пророках , в последние дни сии говорил
нам в Сыне.» Так, в конце первого века писал один из
авторов Нового Завета, желая провозгласить, что Бог
открылся в Иисусе Сыне Своем. Иисус представлен как
посланник Божий. И Бог единственным и
неповторимым способом дает Себя познать через
Своего Сына. Главное место в Иисусовой проповеди
отводится предвестию Царства Божия и совсем
близкого воцарения Бога. Иисус пытается объяснить
людям, что есть Царство Божие. Царское могущество
Бога - не то же самое, что сила диктатора или тирана.
Она больше похожа на любовь отца к своим детям.
Благая Весть Иисуса призывает нас верить в
безусловную любовь Бога, в спасение, которое Он
желает нам. Люди должны знать, что Бог хочет спасти
всех, что Он готов прощать все грехи. Любовь Бога не
знает пределов. Бог идет навстречу всем без ис­
ключения.
Иисус возвещает Благую Весть не только словами,
но и делами, помогая всем, кто приближается к Нему.
Среди всех Он отдает предпочтение детям, бедным,
больным, униженным и угнетенным. Своими
исцелениями и чудесами он освобождает всех, кто
приходит к Нему от нищеты и грехов. Таким образом,
Он показывает, что Бог желает спасения и счастья всем
людям и что Царство Божие пришло.
То, что говорит Иисус, Его странное и . часто
вызывающее поведение, власть, которую Он на Себя
берет не редко служат причиной столкновений
политическими и религиозными властями. Напряжение

103
росло все больше и больше, вплоть до примерно 30
года, до того дня, когда в самом конце Иисус
приговорен и умирает на кресте.
Все кажется завершенным. На самом деле, все
только заново начинается. Бог не забывает Своего Сына
в смерти, Он воскрешает Его для новой жизни, делая из
Него повелителя вселенной. Явления Воскресшего
оживляют веру учеников и, после Пасхи, дар Св. Духа
обновляет их силы, провозглашая Благая Весть Иисуса
и приход Царства Божия. Ученики рассказывают также
о страстях, о смерти, о воскресении Иисуса. Они знают,
что таким способом Бог решил спасти мир. Спасение
подарено всем людям.
Вначале ученики повествуют все вышесказанное. В
первых христианских общинах вспоминают о Нем и
рассказывают обо всем, что Иисус говорил, что Он
делал, о Его страданиях, о Его смерти и явлениях.
Впоследствии, мало-помалу стали собирать эти
свидетельства об Иисусе и начали записывать их.
Около 50 года Евангелист Марк собрал все, что было
написано, и сделал связный рассказ и дал ему название
«Евангелие», что означает «Благая Весть» Иисуса
Христа. Марк не ограничивает себя только рассказом о
жизни Иисуса, его Евангелие не повествует о человеке,
который исчез. Оно является свидетельством того, что
Иисус есть Сын Бога Живого. Марк хотел объяснить
христианам того времени слова и поступки Иисуса, но в
то же время он хотел помочь христианским общинам
жить в вере. Его Евангелие представляет собой в
некотором роде проповедь и катехизис для хри­
стианских общин, к которым он обращается... а также и
для нас, современных христиан.
Несколько лет спустя два евангелиста, Матфей и
Лука, употребили для нужд христиан своих общин,
Евангелие от Марка, добавив к нему иные

104
свидетельства об Иисусе. Эти три Евангелия имеют
между собой очень много общего.
Немного позднее, около 90 года, евангелист Иоанн
пишет четвертое Евангелие. Его книга очень отличается
от других способом выражения событий и своим
построением. Без сомнения, Иоанн писал, не испытывая
на себе прямого влияния трех евангелистов. Он писал в
рамках другой местности, и обстановка, в которой он
жил, уже изменилась. Но его весть подобно вести
остальных трех евангелистов: Сам Бог говорил с нами
через Иисуса, Сына Своего. Тот, кто уверует в Иисуса,
обретет настоящую жизнь.
Кроме Евангелий, Новый Завет включает в себя
также рассказ о первых шагах Церкви, или «Деяния
апостолов», собрание посланий св. Павла и других
апостолов и, наконец, пророческое откровение
«Апокалипсис» Иоанна.
Тексты, представленные в этой книге выбраны из
произведений св. Луки. Его Евангелие наиболее
длинное, он приводит прекрасные притчи и его рассказ
написан доступно. Вдобавок, св. Лука единственный,
кто оставил нам в некотором роде евангелие о Церкви:
«Деяния апостолов», в котором он рассказывает о том,
как Благая Весть Иисуса Христа распространяется по
всему миру.
Но вы также найдете тексты трех других
евангелистов. Вы сможете убедиться, что у каждого из
них своя собственная манера объяснения Благой Вести
Иисуса христианам своей общины. Евангелисты хотели
передать Благую Весть Воскресшего, делая его
доступным для читателей и слушателей своего времени
и окружения.

105
«Ныне родился вам Спаситель»
Марк начинает свое Евангелие с описания
деятельности Иоанна Крестителя и с крещения Иисуса.
Лука и Матфей рассказывают сначала о событиях,
произошедших во время рождения Иисуса. Но их
рассказы не являются хроникой событий, они
раскрывают веру учеников Христа в свете Пасхи. С
самого начала они учат, что Иисус - Сын Божий.
Христианская вера говорит нам, что в Нем
осуществляется обещанный ветхозаветный союз с
Богом.

106
В Ветхом Завете приведены рассказы о рождении
великих людей, таких например, как Моисей или
Самуил. Эти рассказы послужили для св. Луки
примером для повествования о детстве Иисуса. Но с
самого начала Евангелия, он подчеркивает личную и
необыкновенную связь, которая существует между
Иисусом и Богом. Это одна из причин, по которой
положить начало земной жизни Иисуса мог только
лишь Св. Дух.

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в


город Галилейский, называемый Назарет, к Деве,
обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова;
имя же Деве: Мария.
Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная!
Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и раз­
мышляла, что бы это было за приветствие.
И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела
благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь
Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и
наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог
престол Давида, отца Его; и будет царствовать над
домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа
не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и
сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое
Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета,
родственница Твоя, называемая неплодною, и она
зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне
по слову твоему.
И отошел от Нее Ангел.
Лк. 1, 26-38

107
Ангел дал знак Марии: Ее родственница Елизавета
родит сына. И вот Мария идет к ней. Встреча двух
женщин представляет собой в то же время встречу
двух детей, которые должны вскоре увидеть мир. Уже
тогда Елизавета признала Иисуса Господом. Мария
Своей молитвой славит Бога, выбирающего
смиренных.

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в


нагорную страну, в город Иудин, и вошла в дом
Захарии, и приветствовала Елисавету.
Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл
младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго
Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала:
благословенна Ты между женами, и благословен плод
чрева Твоего!
И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко
мне?
Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха
моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
И блаженна Уверовавшая, потому что совершится
сказанное Ей от Г оспода.
И сказала Мария:
величит душа Моя Господа,
и возрадовался дух Мой о Боге,
Спасителе Моем, что призрел Он на смирение
Рабы Своей,
ибо отныне будут ублажать Меня все
роды; что сотворил Мне величие Сильный, и
свято имя Его; и милость Его в роды родов к
боящимся Его; явил силу мышцы Своей;
рассеял надменных помышлениями сердца их;
низложил сильных с престолов, и вознес
смиренных; алчущих исполнил благ, и
богатящихся отпустил ни с чем; воспринял
Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,

108
как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени
его до века.
Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и
возвратилась в дом свой.
Лк. 1, 39-56

Рождение Иисуса является для св. Луки событием


вселенской значимости. Поэтому он включает это
событие в рамки всемирной истории, связывая его,
например, с переписью в римской империи. Именно,
этот ребенок, а не император Цезарь установит
настоящий мир на земле. Кроме ангелов, первыми
вестниками этой благой вести являются простые
пастухи. Это еще одна манера подтвердить, что Бог
действует не так, как люди. Он выбирает смиренных.

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать


перепись по всей земле. Эта перепись была первая в
правление Квириния Сириею.
И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел
также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в
Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому
что он был из дома и рода Давидова, записаться с
Мариею, обрученною ему женою, которая была
беременна.
Когда же они были там, наступило время родить Ей; и
родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и
положила Его в ясли, потому что не было им места в
гостинице.
В той стране были на поле пастухи, которые содержали
ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им
Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и
убоялись страхом великим.
И сказал им Ангел:
не бойтесь; я возвещаю вам великую
радость, которая будет всем людям: ибо ныне

109
родился вам в городе Давидовом Спаситель,
Который есть Христос Господь; и вот вам знак:
вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в
яслях.
И внезапно явилось с Ангелом многочисленное
воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
слава в вышних Богу,
и на земле мир,
в человеках благоволение!
Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали
друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там
случилось, о чем возвестил нам Господь.
И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и
Младенца, лежащего в яслях.
Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о
Младенце Сем.
И все слышавшие дивились тому, что рассказы-вали им
пастухи.
А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце
Своем.
И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то,
что слышали и видели, как им сказано было.
Лк. 2,1-21

Евангелие от Матфея показывает, как Иисус был


отвергнут людьми своей страны и как в то время, когда
писалось Евангелие, Церковь состояла в основном из
людей чужеземцев, язычников. Это то, что св. Матфей
хотел подчеркнуть в своем рассказе о детстве Иисуса.
Рассказом о поклонении волхвов Матфей хотел
показать, что язычники могут искренно искать Иисуса,
даже без знания того, что Бог поведал евреям в
библейских откровениях. В то время когда
политические и религиозные власти страны (Ирод и
его советники) преследуют Иисуса, язычники

110
I
I поклоняются Ему как «царю Иудейскому». Этот
рассказ напоминает то, что произошло в жизни Иисуса
| и все, что было позднее у первых христиан.

Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни


царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и
говорят:
где родившийся Царь Иудейский? ибо
мы видели звезду Его на востоке и пришли
поклониться Ему.
Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь
Иерусалим с ним.
И, собрав всех первосвященников и книжников
народных, спрашивал у них:
где должно родиться Христу?
Они же сказали ему:
в Вифлееме Иудейском, ибо так
написано через пророка:
и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не
меньше воеводств Иудиных,
ибо из тебя произойдет Вождь, Который
упасет народ Мой, Израиля.
Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них
время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал:
пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда
найдете, известите меня, чтобы и мне пойти
поклониться Ему.
Они, выслушав царя, пошли.
И вот, звезда, которую видели они на востоке, шла
перед ними, как наконец пришла и остановилась над
местом, где был Младенец.
Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма
великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею,
Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв
сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и
смирну.

111
И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду,
иным путем отошли в страну свою.
Мф. 2,1-12

Когда же они отошли, - вот, Ангел Господень является


во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и
Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не
скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы
погубить Его.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в
Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется
реченное Господом через пророка, кото-рый говорит: из
Египта воззвал Я Сына Моего.
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма
разгневался, и послал избить всех младен-цев в
Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по
времени, которое выведал от волхвов.

112
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию,
который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и
вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет
утешиться, ибо их нет.
По смерти же Ирода, - се, Ангел Господень во сне
является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми
Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо
умерли искавшие души Младенца.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в
землю Израилеву.
Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо
Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во
сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя,
поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется
реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Мф. 2,13-23

В 12 лет молодой израильтянин должен был начать


изучать предписания Закона. Одним из обязательств
было паломничество в Иерусалим. В Евангелии от
Луки говорится, что во время этого паломничества
Иисус осознал Свое особенное призвание и Свое
личное отношение с Богом. Самым важным для Него
было быть верным тому делу, которое Ему доверил
Бог-Отец.

Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на


праздник Пасхи.
И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по
обычаю в Иерусалим на праздник.
Когда же, по окончании дней праздника, возвращались,
остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того
Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими.
Пройдя же дневной путь, стали искать Его между

113
родственниками и знакомыми и, не найдя Его,
возвратились в Иерусалим, ища Его.
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди
учителей, слушающего их и спрашива-ющего их; все
слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему:
Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с
великою скорбью искали Тебя.
Он сказал им:
зачем было вам искать Меня? или вы не
знали, что Мне должно быть в том, что
принадлежит Отцу Моему?
Но они не поняли сказанных Им слов.
И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в
повиновении у них. И Матерь Его сохраняла все слова
сии в сердце Своем.
Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в
любви у Бога и людей.
Лк. 2, 41-52

«Ты Сын Мой возлюбленный»


Как и ветхозаветные пророки св. Иоанн был
призван Богом, он провозглашал пришествие Господа
и начало времен спасения. Спасение предназначено
для людей всех времен. Вот одна из причин, по
которой св. Лука указывает внутри всемирной истории
время прихода Иоанна-Крестителя, в послании
которого говорится о том, что человеку необходимо
подго-товиться ко временам спасения своим
внутренним обращением. Не достаточно быть лишь
сынами Авраамовыми. Главное для Господа - это наши
дела.

В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда


Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод царствовал

114
в Галилее, Филипп, брат его царствовал в Итурее и
Трахонитской области, а Лисаний царствовал в
Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был
глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне.
И он проходил по всей окрестной стране Иорданской,
проповедуя крещение покаяния для прощения грехов,
как написано в книге слов пророка Исаии, который
говорит:
глас вопиющего в пустыне: приготовьте
путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;
всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм
да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные
пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть
спасение Божие.
Иоанн приходившему креститься от него народу
говорил:
порождения змеи! кто внушил вам
бежать от будущего гнева? Сотворите же
достойные плоды покаяния и не думайте
говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю
вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть
детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев
лежит: всякое дерево, не приносящее доброго
плода, срубают и бросают в огонь.
И спрашивал его народ:
что же нам делать?
Он сказал им в ответ:
у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого
есть пища, делай то же.
Пришли и мытари креститься, и сказали ему:
учитель! что нам делать?
Он отвечал им:
ничего не требуйте более определенного вам.
Спрашивали его также и воины:
а нам что делать?

115
И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и
довольствуйтесь своим жалованьем.
Лк. 3,1-14

Иисус, не говоря, кто Он, присоединился к толпе


тех, кто хотел быть крещеным Иоанном-Крестителем.
Евангелия подчеркивают важность крещения Иисуса.
На языке образов того вре-мени, нам дается понять,
что через Иисуса Бог устанавливает совершенно новые
отношения с людьми. Новые времена, обещанные
Богом, начинаются.

Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись,


молился: отверзлось небо, и Дух Святый снизошел на
Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес,
глаголющий:
Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе
Мое благоволение!
Лк. 3, 21-22

«И разнеслась молва о Нем по всей


окрестной стране»
Силой Духа Святого Иисус начал служение Свое в
Галилее. Он не предвещал ни суда ни кары Божией,
как это делал Иоанн-Креститель. Он приносил бедным
весть о спасении. Вначале толпа встречала Иисуса с
энтузиазмом, но, мало-помалу, против Него и Его
Слова начала1рождаться и расти вражда. С самого
начала своего Евангелия св. Лука предоставляет
возможность понять, что ожидает Иисуса: Его
отвергнут, будут преследовать и убьют. Но он
показывает также и то, что Иисус восторжествует, ибо
Он - Господь.

116
Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от
Иордана и поведен был Духом в пустыню...
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и
разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране.
Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем.
Лк. 4,1.14-15

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по


обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и
встал читать.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу,
нашел место, где было написано:
Дух Господень на Мне;
ибо Он помазал Меня
благовествовать нищим, и послал Меня
исцелять сокрушенных сердцем,
проповедовать пленным освобождение,
слепым прозрение,

117
отпустить измученных на свободу, пропо­
ведовать лето Господне благоприятное.
Ис. 61.12

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в


синагоге были устремлены на Него.
И Он начал говорить им:
ныне исполнилось писание это,
слышанное вами.
И все засвидетельствовали Ему это, и дивились словам
благодати, исходившим из уст Его, и говорили: не
Иосифов ли это сын?
Он сказал им:
конечно, вы скажете Мне пословицу:
врач! исцели Самого Себя; сделай и здесь, в
Твоем отечестве, то, что, мы слышали, было в
Капернауме.
И сказал:
истинно говорю вам:
никакой пророк не принимается в своем
отечестве.
Поистине говорю вам:
много вдов было в Израиле во дни Илии,
когда заключено было небо три года и шесть
месяцев,
так что сделался большой голод по всей земле,
и ни к одной из них не был послан Илия, а
только ко вдове в Сарепту Сидонскую;
много также было прокаженных в Израиле при
пророке Елисее,
и ни один из них не очистился, кроме Неемана
Сириянина.
Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и,
встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину
горы, на которой город их был построен, чтобы
свергнуть Его;
но Он, пройдя посреди них, удалился.
Лк. 4,16-30

118
Иисус говорил не только во время религиозных
собраний в синагоге. Он обращался ко всем везде, где
бы Он ни был. И поэтому Иисус нуждался в
помощниках. Первыми Он выбрал рыбаков Галиле­
йского озера. Евангелия свидетельствуют о том, что
первым был Симон-Петр. Св. Лука довольно подробно
останавливается на том, как Иисус призвал Симона,
потому что он станет вождем группы учеников Иисуса.
Для того, чтобы быть призванным, ученику не нужно
обладать внутренней святостью; он должен лишь
иметь полное доверие к слову Иисуса. Ученик
выбирает себе учителя, но Иисус призывает только
того, кого Он желает.

Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать


слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы,
выйдя из них, вымывали сети.
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил
его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из
лодки.
Когда же перестал учить, сказал Симону:
отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились
всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему
закину сеть.
Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и
даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам,
находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь
им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они
начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к
коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи!
потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и
всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших
товарищами Симону.

119
И сказал Симону Иисус:
не бойся; отныне будешь ловить человеков.
И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и
последовали за Ним.
Но тем более распространялась молва о Нем, и великое
множество народа стекалось к Нему слушать и
врачеваться у Него от болезней своих.
Лк. 5,1-11. 15

Вскоре разгорается новый спор, но теперь он


происходит между Иисусом и фарисеями и
книжниками. Иисус был обвинен ими в том, что Он
приписывает Себе власть прощать грехи. Иисус
исцеляет парализованного, чтобы показать власть,
данную Ему Богом. Исцелять более сложно, чем
просто сказать: «Я прощаю тебе прегрешения твои».
Пересказывая историю об исцелении, св. Лука
представляет Иисуса Спасителем, способным спасти
человека полностью.

В один день, когда Он учил, и сидели тут фарисеи и


законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и
Иудеи и из Иерусалима. И сила Господня являлась в
исцелении больных. Вот, принесли некоторые на
постели человека, который был расслаблен, и старались
внести его в дом и положить перед Иисусом. И, не
найдя, где пронести его за многолюдством, влезли на
верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на
средину пред Иисуса.
И Он, видя веру их, сказал человеку тому:
прощаются тебе грехи твои.
Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто
это, который богохульствует? кто может прощать грехи,
кроме одного Бога?
Иисус, уразумев помышления их,
сказал им в ответ:

120
что вы помышляете в сердцах ваших?
Что легче сказать: прощаются тебе грехи твои,
или сказать: встань и ходи?
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть
на земле прощать грехи, - сказал Он расслабленному:
тебе говорю: встань, возьми постель
твою и иди в дом твой.
И он тотчас встал перед ними, взял, на чем лежал, и
пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и
славили Бога и, быв исполнены страха, говорили:
чудные дела видели мы ныне.
Л к. 5,17-26

Собиратели пошлины всегда были для народа


ворами и нечестными людьми. Но Иисус не считается
с этой репутацией и принимает Левия в группу
учеников. Выбор сборщика податей Левия казался
соблазном таким набожным людям, как фарисеи и
книжники. А Иисус предпочел презренных грешников,
что служит одной из важных причин для спора между
Ним и хранителями традиции и порядка. (В Евангелии
от Матфея Левий назван именем Матфей).

После сего Иисус вышел и увидел мытаря, именем


Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему:
следуй за Мною.
И он, оставив все, встал и последовал за Ним.
И сделал для Него Левий в доме своем большое
угощение; и там было множество мытарей и других,
которые возлежали с ними.
Книжники же и фарисеи роптали и говорили ученикам
Его: зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками?
Иисус же сказал им в ответ:

121
не здоровые имеют нужду во враче, но
больные; Я пришел призвать не праведников, а
грешников к покаянию.

Лк. 5, 27-32

Иисус окружает Себя 12 учениками, делая из них


Своих самых близких помощников. Каждого из них Он
называет апостолом, что означает посланник. Число 12
символизирует 12 колен Израиля, то есть весь народ.
12 означает то, что Иисус хочет собрать весь народ и
повернуть его к Богу. Ночная молитва Иисуса
подтверждает важность выбора 12 апостолов.

В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю


ночь в молитве к Богу.
Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал
из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:
Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его,
Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и
Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого
Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который
потом сделался предателем.
Лк. 6,12-16

I
I Толпы народа приходили из разных концов, чтобы
послушать Иисуса, но однажды Он никого не исцелил,
ибо в этот раз Он возвещал заповеди блаженства.
Бедные, голодные, униженные были особенно любимы
| Богом, чего они совсем не ожидали.

И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество


учеников Его, и много народа из всей Иудеи и
Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских,
которые пришли послушать Его и исцелиться от
болезней своих. И Он, возведя очи Свои на учеников
Своих, говорил:

122
Блаженны нищие духом,
ибо ваше есть Царство Божие.
Блаженны алчущие ныне,
ибо насытитесь.
Блаженны плачущие ныне,
ибо воссмеетесь.
Лк. 6 ,1 7 .1 8 . 20-21

Св. Матфей комментирует заповеди блаженства и


добавляет еще несколько. Иисус обращается ко всем,
кто надеется на Бога и поэтому открыт для других
людей. Ученик Иисуса любим Богом, он ответственен
за мир, который его окружает. Избранник Божий
должен быть солью и светом для мира.

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел,


приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста
Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо они насытятся.
Блаженны милостивые,
ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем,
ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы,
ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду,
ибо их есть Царство Небесное.

123
ьлаженны вы, когда иудут иинисть вас и шахь п
всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и
веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.
Мф 5,1-12

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем


сделаешь ее соленою?
Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон
на попрание людям.
Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на
верху горы.
И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на
подсвечнике, и светит всем в доме.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели
ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Мф. 5,13-16

I
I Тот, кто знает о том, что он любим Богом, может
лишь излучать эту любовь. Мы узнаем ученика Иисуса
| и сына Божия в том, что они пытаются любить даже

124
«
своих врагов. Если Бог добр к нам, нормальным
является то, что мы добры к другим.

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших,


благотворите ненавидящим вас, благословляйте
проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая
вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их
любят. И если делаете добро тем, которые вам делают
добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники
то же делают. И если взаймы даете тем, от которых
надеетесь получить обратно, какая вам за то
благодарность? ибо и грешники дают взаймы
грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы
любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы
давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая,
и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к не­
благодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и
Отец ваш милосерд.
Лк. 6, 27. 28.31-36

Молитва Господа «Отче наш» является главным в


возвещении Иисуса о грядущем Царстве Божием. Три
первых прошения этой молитвы относятся к приходу
Царства Божия. Прошения об освящении имени Бога и
об осуществлении воли Его говорят о желании того,
чтобы Бог воцарился на земле. Последние прошения в
Отче Наш соответствуют желанию избежать самые
страшные опасности, которым может быть
подвергнута человеческая жизнь: голоду, долгам,
неверию и злу, Тот, кто может называть Бога Отцом,
как Иисус, уверен, что он в хороших руках. Он
доверяет Богу и избавляется от любых
преувеличенных опасений и от< страха, который
парализует его.

125
А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они
думают, что в многословии своем будут услышаны; не
уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете
нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же
так:
Отче наш, Который на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царство Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сегодня;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.
Мф. 6, 7-13
«Притчи»
Иисус не произносил перед народом длинных
речей. Для того, чтобы объяснить, что есть Царство
Божие, для того, чтобы помочь понять, кто Бог, Иисус
пользовался сравнениями и притчами.
Обычно, притчи представляют собой живые и
короткие истории, в которых употребляются образы,
взятые из природы или человеческой жизни.
Первая притча, которую мы выбрали, выражает
собой призыв к надежде. Даже если часть семян
потеряна, семена, которые упали в плодородную
землю, дадут прекрасный урожай. Вот почему,
несмотря на поражения, успех Царства Божия
несомненен.
Притчи довольно доступны для понимания и не
нуждаются в пояснениях. Но пояснения, данные
евангелистами, позволяют использовать эти притчи в
христианских общинах. Так, притча о сеятеле - это

126
«
призыв к тому, чтобы стать плодородной землей и к
тому, чтобы слушать, то, что говорит нам Бог.

Когда же собралось множество народа, и из всех


городов жители сходились к Нему, Он начал говорить
притчею:
вышел сеятель сеять семя свое, и когда
он сеял, иное упало при дороге и было
потоптано, и птицы небесные поклевали его; а
иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому
что не имело влаги; а иное упало между
тернием, и выросло терние и заглушило его; а
иное упало на добрую землю и, взойдя,
принесло плод сторичный.
Сказав сие, возгласил:
кто имеет уши слышать, да слышит!
Ученики же Его спросили у Него:
что бы значила притча эта?
Он сказал:
вам дано знать тайны Царства Божия, а
прочим в притчах, так что они видя не видят и
слыша не разумеют.
Ис. 6,9

Вот что значит эта притча:


семя есть слово Божие;
а упавшее при пути, это суть слушающие, к
которым потом приходит диавол и уносит слово
из сердца их, чтобы они не уверовали и не
спаслись;
а упавшее на камень, это те, которые, когда
услышат слово, с радостью принимают, но
которые не имеют корня, и временем веруют, а
во время искушения отпадают;
а упавшее в терние, это те, которые слушают
слово, но, отходя, заботами, богатством и
наслаждениями житейскими подавляются и не
приносят плода; а упавшее на добрую землю,

127
это те, которые, услышав слово, хранят его в
добром и чистом сердце и приносят плод в
терпении.
Лк. 8, 4-15

В двух притчах, которые последуют далее, Иисус


показывает ученикам, как они должны себя вести с
другими людьми.
На вопрос: «Кто мой ближний?»,- Иисус отвечает
притчей о добром самаритянине. Поведение
самаритянина становится примером, несмотря на то,
что самаритяне считались в Иудее самым презренным
народом, неверным Богу. Ближний - это тот, кто
нуждается во мне, к какой бы религии, к какой бы расе
он не принадлежал, каково бы ни было его место в
обществе.
Во второй притче, Иисус заставит размышлять
того, кто богат, и напомнит ему о том, что он
ответственен за других. Для Бога богат лишь тот, кто
разделяет свои богатства.

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал:


Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь
вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию
твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего,
как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай,
и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой
ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из
Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые
сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его
едва живым.

128
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев
его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и
прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев
его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая
масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в
гостиницу и позаботился о нем; а на другой день,
отъезжая, вынул два динария, дал содержателю
гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если
издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний по­
павшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал
ему: иди, и ты поступай так же.
Лк. 10, 25-37

Иисус сказал им:


смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь
человека не зависит от изобилия его имения.
И сказал им притчу:
у одного богатого человека был
хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с
собою: что мне делать? некуда мне собрать
плодов моих?
И сказал: вот что сделаю: сломаю
житницы мои и построю большие, и соберу туда
весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе
моей: душа! много добра лежит у тебя на
многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.
Но Бог сказал ему: безумный! в сию
ночь душу твою возьмут у тебя; кому же
достанется то, что ты заготовил?
Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не
в Бога богатеет.
Лк. 12,15-21

129
Иисусу и первым христианам было не легко
осознавать, что большинство их иудейских братьев не
приняли весть о Царстве Божием. Тем не менее, это не
послужило препятствием к осуществлению воли
Божией: спасения всего человечества.
Притча о приглашенных на большой ужин является
возвещением надежды. Бог осуществляет Свой
замысел часто совсем неожиданными средствами.
Место большого ужина Царства Божия будет наконец
заполнено.

Услышав это, некто сказал Ему:


блажен, кто вкусит хлеба в Царстве Божием!
Иисус же сказал ему:
один человек сделал большой ужин и звал многих, и
когда наступило время ужина, послал раба своего
сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали
все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал
ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее;
прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять
пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И,
возвратившись, раб тот донес о сем господину своему.
Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему:
пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи
сюда нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб:
господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть
место. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изго­
родям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой.
Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит
моего ужина.
Лк. 14,15-24

»
Для Бога нет ничего окончательно потерянного, как
это показывают три притчи, которые последуют далее.

130
Иисус отвечает своим противникам, которые обвиняют
Его в том, что Он находится на стороне грешников и
обедает с ними. Но у Иисуса к грешникам такое же
отношение как и у Его Отца. Бог - подобен пастырю,
идущему на поиск потерянной овцы, женщине,
ищущей монету, отцу, который ждет своего сына.
Противники Иисуса не должны подражать поведению
старшего сына в притче о блудном сыне. Они тоже
приглашены на праздник и на радостную встречу.

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать


Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он
принимает грешников и ест с ними.
Но Он сказал им следующую притчу:
Кто из вас, имея сто овец и потеряв
одну из них, не оставит девяноста девяти в
пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не
найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с
радостью и, придя домой, созовет друзей и
соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я
нашел мою пропавшую овцу.
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет
об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста
девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
Лк. 15,1-7

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет


одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести
комнату и искать тщательно, пока не найдет, а найдя,
созовет подруг и соседок и скажет: порадуйтесь со
мною: я нашла потерянную драхму.
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об
одном грешнике кающемся.
Лк. 15, 8-10

131
Еще сказал:
у одного человека было два сына; и сказал младший из
них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения.
И отец разделил им имение. По прошествии немногих
дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю
сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил все, настал великий голод в той
стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к
одному из жителей страны той, а тот послал его на поля
свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое
рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему.
Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца
моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода;
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я
согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин
называться сыном твоим; прими меня в число
наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда
он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и,
побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал
ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже
недостоин называться сыном твоим. А отец сказал
рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его,
и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и
приведите откормленного теленка, и заколите; станем
есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил,
пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же
сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился
к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного
из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат
твой пришел, и отец твой заколол откормленного те­
ленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и
не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он
сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и
никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда

132
не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с
друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший
имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него
откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты
всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было
радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и
ожил, пропадал и нашелся.
Лк. 15,11-32

Матфей говорит то же самое но в другой притче.


Бог не судит как люди. Для Него сделанная услуга не
требует равнозначного вознаграждения, как этого
требует человеческая справедливость. Бог смотрит в
сердца и мысли. Он не обманывает никого и дает
каждому свой заслуженный заработок. Но Его любовь
и доброта часто не соответствуют нашим правилам и
манере мыслить. Так притча о работниках последнего
часа оказалась во времена Иисуса и является до сих
пор причиной спора.

Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который


вышел рано поутру нанять работников в виноградник
свой и, договорившись с работниками по динарию на
день, послал их в виноградник свой; выйдя около
третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище
праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и
что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя
около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец,
выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других,
стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь
целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не
нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и
что следовать будет, получите. Когда же наступил
вечер, говорит господин виноградника управителю

133
своему: позови работников и отдай им плату, начав с
последних до первых. И пришедшие около одинна­
дцатого часа получили по динарию. Пришедшие же
первыми думали, что они получат больше, но получили
и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина
дома и говорили: эти последние работали один час, и ты
сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он
же в ответ сказал одному из них:
друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты догово­
рился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать
этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в
своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого,
что я добр?
Так будут последние первыми, и первые последними.
Мф. 20,1-16

134
Благая Весть Иисуса о безмерной любви Бога
может заставить думать, что сам человек не должен
прикладывать усилий. Вот почему Иисус рассказывает
притчу о талантах. Нужно развивать все, что Бог
заложил в человеке. Тот, кто много, безвозмездно и по
любви получил от Бога, может лишь делиться со
своими братьями и работать изо всех сил для
приближения Царства Божия.
Бог спросит с нас за то, что Он даровал нам. Мы
будем судимы не по нашим прекрасным проектам и
красивым словам, а потому, что мы сделаем для наших
братьев и в особенности для бедных.
Для Иисуса настоящая любовь к Богу обязательно
сопровождается любовью к другим. В притче о суде,
Бог отождествляет Себя с самыми бедными из наших
братьев.

Человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал


рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он
пять талантов, другому два, иному один, каждому по
его силе; и тотчас отправился. Получивший пять
талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие
пять талантов; точно так же и получивший два таланта
приобрел другие два; получивший же один талант
пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина
своего. По долгом времени, приходит господин рабов
тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший
пять талантов принес другие пять талантов и говорит:
господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять
талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему:
хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю; войди в радость господина
твоего. Подошел также и получивший два таланта и
сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие
две таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему:

135
хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен,
над многим тебя поставлю; войди в радость господина
твоего. Подошел и получивший один талант и сказал:
господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь,
где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и,
убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе
твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и
ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где
не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое
торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять
талантов, ибо всякому имеющему дастся и
приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что
имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю:
там будет плач и скрежет зубов.
Мф. 25,14-30

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и


все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле
славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и
отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от
козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а
козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по
правую сторону Его: приидите, благословенные Отца
Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от
создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы
приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и
вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко
Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи!
когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или
жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя
странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы
видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как

136
вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших,
то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую
сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы
не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был
странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели
Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и
они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя
алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим,
или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как
вы не сделали этого одному из сих меньших, то не
сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а
праведники в жизнь вечную.
Мф. 25,31-46

«Кто же он»
Иисус хочет возвестить Благую Весть по воз­
можности самому большему числу людей. По этой
причине Он всегда находится в дороге. Несколько
женщин сопровождало Его; и это было необычно для
общества, в котором' первое место всегда принадле­
жало мужчине. Вместе с учениками эти женщины
станут свидетелями слов и поступков Иисуса после
Пасхи. Женщинам будет отведена важная роль в
миссионерской деятельности в первых христианских
общинах.

После сего Иисус проходил по городам и селениям,


проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним
двенадцать, и некоторые женщины, которых Он
исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая
Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна,

137
жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и
многие другие, которые служили Ему имением своим.
Лк. 8,1-3

Иисус является не только учителем. Который


наставляет, Он - Спаситель людей. Поэтому Евангелия
рассказывают о необыкновенных поступках Иисуса.
Для христиан чудеса Иисуса доказывают, что
Царство Божие уже здесь. Это жесты спасения,
приносящие освобождение. Эти чудесные поступки
являются также знаком могущества и безграничной
любви Бога, Который помогает всем, кто верит в Него.
Бог сделал для человека то, что по-человечески
невозможно. Рассказы о чудесах помогают нам
обновить нашу веру и надежду. Сильные в вере, мы
доверяем Богу, для того, чтобы Он дал нам все то, что
Он дал людям до нас.
В святой истории народа Израилева, Бог
проявляется как Некто, руководящий явлениями в
природе. В рассказе о буре, утихающей по приказу
Иисуса, Бог является как повелитель природы. Этот
рассказ останется для христианской общины знаком
живого присутствия Иисуса: сначала на «маленькой
лодочке Церкви», у ее истоков, а после, во время всех
бурь, которые затронут историю Церкви. Ученики
могут рассчитывать только на Иисуса.

В один день Он вошел с учениками Своими в лодку и


сказал им: переправимся на ту сторону озера. И
отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере
поднялся бурный ветер, и заливало их волнами, и они
были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали:
Наставник! Наставник! погибаем.
Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и
перестали, и сделалась тишина.

138
Тогда Он сказал им:
где вера ваша?
Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто
же он, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются
Ему?
Лк. 8, 22-25

Бог - Бог жизни, смерть - не преграда для Его


власти. Когда Иисус возвращает жизнь мертвой
девочке, Он доказывает божественную силу, мощь,
дающую жизнь. Тот, кто хочет познать эту мощь Бога,
должен иметь веру, сильную как скала.

Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому


что все ожидали Его.
И вот, пришел человек, именем Иаир, который был
начальником синагоги;
и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом,
потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та
была при смерти.
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома
начальника синагоги и говорит ему:
дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.
Но Иисус, услышав это, сказал ему:
не бойся, только веруй, и спасена будет.
Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме
Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и матери.
Все плакали и рыдали о ней.
Но Он сказал:
не плачьте; она не умерла, но спит.
И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил:
девица! встань.
И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать
ей есть.

139
И удивились родители ее. Он же повелел им не
сказывать никому о происшедшем.
Лк. 8, 40-42. 49-56

Евангельские тексты об умножении хлебов


напоминают о доброте Бога к Своему народу Из­
раилеву во время его паломничества в пустыне по
выходе из Египта. Они напоминают также о пророке
Елисее, который вскармливает сто человек ста
хлебами. Но Иисус - более велик, чем этот пророк.
Позднее он Сам станет пищей для людей. Когда
христиане слушают рассказ об умножении хлебов, это
напоминает им Евхаристию, в которой присутствует
Иисус, Господь.

Иисус, взяв апостолов с Собою, удалился особо в


пустое место, близ города, называемого Вифсаидою.
Но народ, узнав, пошел за Ним;
и Он, приняв их, беседовал с ними о Царстве Божием
и требовавших исцеления исцелял.
День же начал склоняться к вечеру.
И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему:
отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и
деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь
в пустом месте.
Но Он сказал им:
вы дайте им есть.
Они сказали:
у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти
купить пищи для всех сих людей?
Ибо их было около пяти тысяч человек.
Но Он сказал ученикам Своим:
рассадите их рядами по пятидесяти.
И сделали так, и рассадили всех.
Он же, взяв пять хлебов и две рыбы

140
и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал
ученикам, чтобы раздать народу.
И ели, и насытились все;
и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов.
Лк. 9,10-17

Деятельность Иисуса удивляла всех, кто был ее


свидетелем, они задавались вопросом, кто же Он.
Только ученики начали понимать, что Иисус - послан­
ник Божий, но в этом им помог Бог: Иисус - Мессия,
приход которого все ждут, Он - Божий Сын. Сами, без
Божией помощи, ученики Иисуса не смогли бы понять,
кто их учитель.
Вера Петра достаточно глубока для того, чтобы с
Божией помощью понять, что Иисус - Мессия. Иисус
избрал его. чтобы он стал «камнем», на котором можно
было бы построить Церковь, или, другими словами,
собрание учеников Иисуса. Петр должен был помочь
им быть твердыми в их вере.

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус


спрашивал учеников Своих:
за кого люди почитают Меня, Сына
Человеческого?
Они сказали:
одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за
Иеремию, или за одного из пророков.
Он говорит им:
а вы за кого почитаете Меня?
Симон же Петр, отвечая, сказал:
Ты - Христос, Сын Бога Живаго.
Тогда Иисус сказал ему в ответ:
блажен ты, Симон, сын Ионин,

141
потому что не плоть и кровь открыли
тебе это, но Отец Мой, Который на небесах;
и Я говорю тебе:
ты - Петр, и на сем камне Я создам
Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам
тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь
на земле, то будет связано на небесах, и что
разрешишь на земле, то будет разрешено на
небесах.
Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому
не сказывали, что Он есть Мессия.
Мф. 16,13-20

«Он восхотел идти в Иерусалим»


После, в своем Евангелии св. Лука рассказывает о
том, какой путь должны будут пройти ученики,
желающие быть верными своему учителю. Они
должны будут следовать за Иисусом по пути, ве­
дущему ко Кресту, страдать и подвергать опасности
свою жизнь. Св. Лука описывает, как Иисус восходит в
Иерусалим. Этот путь приведет Его через страдания и
смерть к воскресению и вознесению. Этот рассказ не
ограничивается одним только описанием географичес­
кого следования дороги, он скорее предлагает нам
духовный путь. Он показывает, каков был путь,
которым должны были идти ученики Иисуса.
Когда самаритяне отказываются принять у себя
учеников Иисуса, ученики гневятся на них. Их
возмущение доказывает, что они еще не до конца
поняли, что Иисус пришел для того, чтобы спасать, а
не для того, чтобы разрушать. Христианская вера
требует любить своих врагов.

Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он


восхотел идти в Иерусалим;

142
и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и
вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для
Него; но там не приняли Его, потом у что Он имел вид
путеш ествую щ его в Иерусалим.
Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи!
хочеш ь ли, мы скажем, чтобы огонь сош ел с неба и
истребил их, как и Илия сделал?
Н о Он, обративш ись к ним, запретил им и сказал: не
знаете, какого вы духа; ибо Сын Ч еловеческий пришел
не губить душ и человеческие, а спасать.
И пошли в др угое селение.
Лк. 9, 51-56

Знатоки закона расценивали исцеление как труд,


который был запрещен по субботам. Но для Иисуса
исцеление больного не противоречило закону о
субботе. Бог хочет спасать, и Его закон и заповеди
могут лишь способствовать этому спасению. Для
Иисуса - исцелить больного, наоборот, означало быть
верным закону о субботе.

143
Случилось Ему в субботу придти в дом одного из
начальников фарисейских вкусить хлеба, и они
наблюдали за Ним.
И вот, предстал пред Него человек, страждущий
водяною болезнью.
По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев:
позволительно ли врачевать в субботу?
Они молчали.
И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.
При сем сказал им:
если у кого из вас осел или вол упадет в
колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?
И не могли отвечать Ему на это.
Лк. 14,1-6

Город Иерихон являлся последним этапом


путешествия Иисуса в Иерусалим. В Иерихоне Иисус
исцеляет слепого (которого св. Марк называет именем
Вартимей). Этот человек был глубоко верующим,
после своего исцеления он сопровождал Иисуса до
Иерусалима, став Его учеником.

Когда же подходил Он к Иерихону, один слепой сидел у


дороги, прося милостыни, и, услышав, что мимо него
проходит народ, спросил:
что это такое?
Ему сказали, что Иисус Назорей идет.
Тогда он закричал:
Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.
Шедшие впереди заставляли его молчать; но он еще
громче кричал:
Сын Давидов! помилуй меня.
Иисус, остановившись, велел привести его к Себе: и,
когда тот подошел к Нему, спросил его:
чего ты хочешь от Меня?

144
Он сказал:
Господи! чтобы мне прозреть.
Иисус сказал ему:
прозри! вера твоя спасла тебя.
И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога; и весь
народ, видя это, воздал хвалу Богу.
Л к. 18, 35-43

В Иерихоне жил богатый человек по имени Закхей,


он был начальников сборщиков податей, и люди
считали его вором. Закхей, также как и многие люди
до него, почувствовал милосердную любовь Бога.
Иисус даже остановился у него, что привело в
негодование людей, для которых Закхей был
грешником. Встреча с Иисусом полностью изменит
Закхея и он согласится раздать половину своего
имущества бедным и исправить все несправедливые
поступки, которые он совершил. Останавливаясь у
Закхея, Иисус осуществил тем самым Свои слова: Он
пришел искать и спасать, то, что было потеряно.

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.


И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и
человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не
мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав
вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его,
потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его
и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня
надобно Мне быть у тебя в доме.
И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он
зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал
Господу:

145
Господи! половину имения моего я отдам нищим, и,
если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Иисус сказал ему:
ныне пришло спасение дому сему,
потому что и он сын Авраама,
ибо Сын Человеческий пришел взыска­
ть и спасти погибшее.
Лк. 19,1-10

В Евангелии от Иоанна рассказывается история о


женщине, которая не была верна своему мужу. Эта
история очередной раз показывает, как Иисус спасает
всех, кто потерян. Знатоки закона, готовые его
применять, шли побивать эту женщину камнями.
Иисус пожалел ее и решил ее спасти. Слова Иисуса в
адрес тех, кто ее осуждал, были очень суровы, они
были адресованы также всем, кто во все времена
считал себя праведным. Иисус призывает обратиться к
Богу и никого не осуждать.

Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину,


взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
сказали Ему:
Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а
Моисей в законе заповедал нам побивать таких
камнями: Ты что скажешь?
Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь
к обвинению Его.
Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на
земле, не обращая на них внимания.
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, вос-
клонившись, сказал им:
кто из вас без греха, первый брось на
нее камень.
И опять, наклонившись низко, писал на земле.
Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью,
стали уходить один за другим, начиная от старших до

146
последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая
посреди.
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме
женщины, сказал ей:
женщина! где твои обвинители? никто
не осудил тебя?
Она отвечала:
никто, Господи.
Иисус сказал ей:
и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не
греши.
Ин. 8,3-11

Любовь Иисуса ко всем людям не знала границ. Он


отдаст свою жизнь, чтобы принести спасение - дело,
которое Ему доверил Бог-Отец. Ничто не остановит
Его выполнить эту миссию. Иисус, как добрый пастух,
любящий своих овец, готов пойти на смерть ради них.
Иисус совершил свободный выбор, вступив на дорогу,
указанную Ему Отцом. Будучи свободным, Он пройдет
до самого конца. Смерть является итогом Его любви к
людям.

Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь


свою за овец.
А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит
приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк
расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит,
потому что наемник, и нерадит об овцах.
Я есть пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают
Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь
Мою полагаю за овец. Есть у Меня и другие овцы,
которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и
они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один
Пастырь.

147
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою,
чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня,
но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть
имею опять принять ее.
Ин. 10,11-18

«Не так ли надлежало пострадать


Христу и войти в славу Свою?»

Иисус приблизится к концу Своего странствия. В


святом городе Иерусалиме Он примет смерть на
Кресте и полностью завершит миссию, доверенную
Ему Отцом. Его вхождение в Иерусалим доказывает,
что Он - царь, но не такой как все земные цари, именно
поэтому, Он въезжает в город на осле.
Двух своих учеников Он просит подготовить Его
приход в Иерусалим. В этом отрывке св. Лука
показывает, что Иисус - Господь, знающий, что
произойдет. Он сознательно идет навстречу событиям,
которые приведут Его к смерти. Люди не властны над
Ним, Он добровольно выбирает смерть.

Иисус с учениками Своими пошел далее, восходя в


Иерусалим. И когда приблизился к Виффагии и
Вифании, к горе, называемой Елеонскою, послал двух
учеников Своих, сказав:
пойдите в противолежащее селение;
войдя в него, найдете молодого осла при­
вязанного, на которого никто из людей никогда
не садился; отвязав его, приведите; и если кто
спросит вас: зачем отвязываете? скажите ему
так: он надобен Господу.
Посланные пошли и нашли, как Он сказал им. Когда же
они отвязывали молодого осла, хозяева его сказали им:
зачем отвязываете осленка?

148
Они отвечали:
он надобен Господу.
И привели его к Иисусу, и, накинув одежды свои на
осленка, посадили на него Иисуса.
И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А
когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, все
множество учеников начало в радости велегласно
славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря:
благословен Царь, грядущий во имя Господне!
мир на небесах и слава в вышних!
И некоторые фарисеи из среды народа сказали
Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.
Но Он сказал им в ответ:
сказываю вам, что если они умолкнут,
то камни возопиют.
Лк. 19, 28-40

Иисус завоевал доброе расположение простых


людей. Священники и законники были Его
настоящими противниками, которые боялись, что в
случае, если они арестуют и публично приговорят
Иисуса к смерти, то народ восстанет против них.
Поэтому они были счастливы принять, что один из
учеников Иисуса предаст Его, незаметно для народа.

Приближался праздник опресноков, называемый


Пасхою, и искали первосвященники и книжники, как бы
погубить Иисуса, потому что боялись народа.
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом,
одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с
первосвященниками и начальниками, как Его предать
им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и
он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать
Его им не при народе.
Лк. 22,1-6

149
Накануне праздника Пасхи Иудеи по традиции
должны были есть ягненка, которого принесли в
жертву в Храме. На ужин также подавались вино,
приправы и опресноки, (это такой хлеб без добавления
дрожжей, откуда и происходит название этого хлеба).
Петр и Иоанн были заняты подготовкой этого ужина.
Во время обеда Иисус объявляет о Своей близкой
смерти, и обещает Своим ученикам встречу в Царстве
Божием. Во время обеда Он берет хлеб и вино,
придавая им новый смысл: преданное Тело и пролитая
Кровь Христовы - доказательство Его любви к людям.
Смертью Иисуса завет между Богом и людьми
установится новый, предсказанный пророком Ие­
ремией. Иисус отдает Свою жизнь для всех. Бог
прощает прегрешения людей. Празднование Ев­
харистии и является напоминанием того последнего
обеда Иисуса со своими учениками.

Настал же день опресноков, в который надлежало


заколать пасхального агнца, и послал Иисус Петра и
Иоанна, сказав:
пойдите, приготовьте нам есть пасху.

150
Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
Он сказал им:
вот, при входе вашем в город,
встретится с вами человек, несущий кувшин
воды; последуйте за ним в дом, в который
войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель
говорит тебе: где комната, в которой бы Мне
есть пасху с учениками Моими?
И он покажет вам горницу большую устланную; там
приготовьте.
Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили
пасху.
И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов
с Ним, и сказал им:
очень желал Я есть с вами сию пасху
прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что
уже не буду есть ее, пока она не совершится в
Царствии Божием.
И, взяв чашу и благодарив, сказал:
приимите ее и разделите между собою,
ибо сказываю вам, что не буду пить от плода
виноградного, доколе не придет Царство Божие.
И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря:
сие есть тело Мое, которое за вас
предается; сие творите в Мое воспоминание.
Также и чашу после вечери, говоря:
сия чаша есть Новый Завет в Моей
крови, которая за вас проливается.
И вот, рука предающего Меня со Мною за столом;
впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению,
но горе тому человеку, которым Он предается.

151
И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них
был, который это сделает.
Петр отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в
темницу и на смерть идти. Но Он сказал:
говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты
трижды отречешься, что не знаешь Меня.
Лк. 22, 7-23. 33. 34

Евангелист Иоанн рассказывает о другом событии.


Во время последней вечери Иисус омывал Своим
ученикам ноги. Мыть ноги - всегда было делом рабов в
доме. Этим поступком Иисус хотел показать, что вся
Его жизнь была служением, а Его смерть станет
завершением этого служения. Петр и другие ученики
сразу не поняли поступка своего учителя. Чтобы быть
учеником |Иисуса - нужно жить и поступать также, как
Он. Ученика Иисуса отличает не власть, а служение
людям. Св. Иоанн с большей силой, чем другие
евангелисты настаивает на решительности Иисуса,
идущего на смерть. Для Иисуса дар Собственной
жизни - это путь, который ведет Его из этого мира к
Отцу.

Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час


Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что,
возлюбив Своих находящихся в мире, до конца
возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже
вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать
Его, Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что
Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял
с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.
Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги
ученикам и отирать полотенцем, которым был
препоясан.

152
Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи!
Тебе ли умывать мои ноги?
Иисус сказал ему в ответ:
что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь
после.
Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус
отвечал ему:
если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои,
но и руки и голову.
Иисус говорит ему:
омытому нужно только ноги умыть, потому что
чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все
вы чисты.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то,
возлегши опять, сказал им:

153
знаете ли, что Я сделал вам? Вы
называете Меня Учителем и Господом, и
правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если
Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы
должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал
вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я
сделал вам.
Ин. 13,1-15

Перед смертью Иисус, также, как и любой человек


в такой момент, был переполнен тревогой. Но молитва
дает Ему силы, необходимые для того, чтобы принять
волю Божию. Иисус - это пример для учеников и для
нас.
Бог дал Ему силу, и Иисус со спокойствием
смотрел в лицо предателю и страже. Св. Лука
показывает, что даже в такой тяжелый час Иисус не
думает о Себе. Еще раз Он поступает так, как
Спаситель человечества.

И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую,


за Ним последовали и ученики Его.
Придя же на место, сказал им:
молитесь, чтобы не впасть в искушение.
И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив
колени, молился, говоря:
Отче! о, если бы Ты благоволил
пронести чашу эту мимо Меня! впрочем не Моя
воля, но Твоя да будет.
Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.
И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот
Его, как капли крови, падающие на землю. Встав от
молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими
от печали и сказал им:
что вы спите? встаньте и молитесь,
чтобы не впасть в искушение.
Лк. 22, 39-46

154
Когда Он еще говорил это, появился народ, а впереди
его шел один из двенадцати, называемый Иуда, и он
подошел к Иисусу, чтобы поцеловать Его. Ибо он такой
им дал знак:
Кого я поцелую, Тот и есть.
Иисус же сказал ему:
Иуда! целованием ли предаешь Сына
Человеческого?
Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему:
Господи! не ударить ли нам мечом?
И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек
ему правое ухо.
Тогда Иисус сказал:
оставьте, довольно.
И, коснувшись уха его, исцелил его.
Первосвященникам же и начальникам храма и
старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус:
как будто на разбойника вышли вы с
мечами и кольями, чтобы взять Меня?
Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не
поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть
тьмы.
Лк. 22, 47-53

Произошло все, что предсказал Иисус. Его ученик,


Симон-Петр - камень, на котором должна стоять
Церковь, который клялся идти за Иисусом до смерти,
публично отрекся от своего Учителя. Но, тем не менее,
в отличие от Иуды, Петр сохранил веру в милосердие
Божие. Ученики Иисуса не всегда были верны Богу,
они всегда нуждались в Его милосердии.

Взяв Его, повели и привели в дом первосвященника.


Петр же следовал издали. Когда они развели огонь
среди двора и сели вместе, сел и Петр между ними.

155
Одна служанка, увидев его сидящего у огня и
всмотревшись в него, сказала: и этот был с Ним. Но он
отрекся от Него, сказав женщине:
я не знаю Его.
Вскоре потом другой, увидев его, сказал: и ты из них.
Но Петр сказал этому человеку:
нет!
Прошло с час времени, еще некто настоятельно
говорил:
точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.
Но Петр сказал тому человеку:
не знаю, что ты говоришь.
И тотчас, когда еще говорил он, запел петух.
Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр
вспомнил слово Господа, как Он сказал ему:
прежде нежели пропоет петух, от­
речешься от Меня трижды.
И, выйдя вон, горько заплакал.
Лк. 22, 54-62

После того, как всю ночь над Иисусом издевались,


Его повели на совет старейшин, чтобы там осудить. На
совете Иисус торжественно произнес, что Он - Сын
Божий. Затем Иисус был обвинен перед Пилатом,
представителем римской власти, единственным кто
имел право приговаривать к смерти. И поскольку враги
Иисуса знали, что Пилат никогда не приговорит
Иисуса к смерти только за то, что Он называл Себя
Сыном Божиим, они решили оклеветать Его, сказав,
что Иисус противился римским властям. Вначале
Пилат старался освободить Иисуса, публично
провозглашая, что Тот не виновен. Но в конце концов,
под напором толпы, он сдался и приговорил Иисуса к
казни на кресте.
Так, Иисус будет казнен римскими властями по
политическим мотивам.

156
Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били
Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали
Его:
прореки, кто ударил Тебя?
И много иных хулений произносили против Него.
И как настал день, собрались старейшины народа,
первосвященники и книжники, и ввели Его в свой
синедрион и сказали:
Ты ли Христос? скажи нам. Он сказал им:
если скажу вам, вы не поверите; если же
и спрошу вас, не будете отвечать Мне и не
отпустите Меня; отныне Сын Человеческий
воссядет одесную силы Божией.
И сказали все:
итак, Ты Сын Божий?
Он отвечал им:
вы говорите, что Я.
Они же сказали:
какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами
слышали из уст Его.
Лк. 22, 63-71

И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,


и начали обвинять Его, говоря:
мы нашли, что Он развращает народ наш и запрещает
давать подать кесарю, называя Себя Христом Царем.
Пилат спросил Его:
Ты Царь Иудейский?
Он сказал ему в ответ:
ты говоришь.
Пилат сказал первосвященникам и народу:
я не нахожу никакой вины в этом человеке.
Но они настаивали, говоря, что Он возмущает народ,
уча по всей Иудее, начиная от Галилеи до сего места.

157
Пилат же, созвав первосвященников и начальников и
народ, сказал им:
вы привели ко мне этого человека, как развращающего
народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел этого
человека виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете
Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего
не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его,
отпущу.
А ему и нужно было для праздника отпустить им одного
узника.
Но весь народ стал кричать:
смерть Ему! а отпусти нам Варавву.
Варавва был посажен в темницу за произведенное в
городе возмущение и убийство.
Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса.
Но они кричали:
распни, распни Его!
Он в третий раз сказал им:
какое же зло сделал Он? я ничего достойного
смерти не нашел в Нем; итак, наказав Его, отпущу.
Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы
Он был распят;
и превозмог крик их и первосвященников.
И Пилат решил быть по прошению их, и отпустил им
посаженного за возмущение и убийство в темницу,
которого они просили;
а Иисуса предал в их волю.
Лк. 23,1-5.13-25

Обычно все приговоренные до места казни несли


на своих плечах часть креста: его поперечную часть.
Иисус очень ослаб от полученных ударов плетьми, и
солдаты заставили Симона Киринеянина нести эту
часть креста. Так, Симон стал примером ученика,
несущим всю свою жизнь крест, вслед за Иисусом.

158
Женщины в знак скорби плакали, как это было
принято тогда. Иисус повернулся к ним, говоря о Бо-
жием Суде над Иерусалимом. Даже тогда, когда Иисус
был распят, Он был вынужден терпеть насмешки от
членов совета старейшин, от солдатов и от одного
разбойника, распятого рядом с Ним. Только люди,
стоящие рядом, молчали. И Иисус молился за Своих
врагов. Св. Лука хочет показать идеал поведения
христианина перед лицом его преследователей.
Евангелия рассказывают, что завеса Храма разорвалась
в знак того, что пришел конец Ветхого Завета. Предав
Себя в руки Отца, Иисус умер. Впечатленный смертью
Иисуса, присутствующий рядом стражсотник признал
Его невиновность.

И когда повели Его, то, захватив некоего Симона


Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него
крест, чтобы нес за Иисусом.
И шло за Ним великое множество народа и женщин,
которые плакали и рыдали о Нем.
Иисус же, обратившись к ним, сказал:
дщери Иерусалимские! не плачьте обо
Мне, но плачьте о себе и о детях ваших, ибо
приходят дни, в которые скажут: блаженны
неплодные, и утробы неродившие, и сосцы
непитавшие! тогда начнут говорить горам:
падите на нас! и холмам: покройте нас!
Ибо если с зеленеющим деревом это делают, то с сухим
что будет? Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И
когда пришли на место, называемое Лобное, там
распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по
левую сторону.
Иисус же говорил:
Отче! прости им, ибо не знают, что делают.
И делили одежды Его, бросая жребий.

159
160
И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними
и начальники,говоря:
других спасал; пусть спасет Себя Самого, если
Он Христос, избранный Божий.
Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося
Ему уксус и говоря:
если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
И была над Ним надпись, написанная словами
греческими, римскими и еврейскими:
Это есть Царь Иудейский.
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил:
если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил:
или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на
то же? и мы осуждены справедливо, потому что
достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого
не сделал.
И сказал Иисусу:
помяни меня, Господи, когда приидешь в
Царство Твое!
И сказал ему Иисус:
истинно говорю тебе, ныне же будешь
со Мною в раю.
Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по
всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и
завеса в храме раздралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал:
Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И,
сказав это, испустил последний вздох.
Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и
сказал:
истинно человек этот был праведник.
И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя
происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним
из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это.
Лк. 23, 26-49

161
Приговоренных к смерти хоронили недалеко от
места казни. Только родственники или друзья имели
право участвовать в похоронах. Иисуса хоронил Его
тайный друг Иосиф. Будучи членом Синедриона, он
осмелился пойти к Пилату и попросить тело Иисуса.
Так, Иисус был достойно погребен. Галилейские
женщины - свидетели Его смерти, - станут первыми
глашатаями Его Воскресения.

Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек


добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в
деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший
также Царство Божия, пришел к Пилату и просил тела
Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его
в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был
положен. День тот был пятница, и наступала суббота.
Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом
из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его;
возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в
субботу остались в покое по заповеди.
Лк. 23, 50-56

«Первый день недели» шел после дня субботнего.


Для христиан этот день стал днем Господа или
Воскресеньем, ибо в этот день они вспоминают
Воскресение Христа.
Два вестника укоряют женщин, обнаруживших, что
могила Иисуса пуста, за то, что их вера недостаточно
глубока. В этом можно укорить всех, кто продолжает
искать Иисуса среди мертвых. Он Воскрес, как Он и
предсказал.

В первый же день недели, очень рано, неся при­


готовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с
ними некоторые другие; но нашли камень отваленным

162
от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.
Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед
ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они
были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали
им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет
здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам,
когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну
Человеческому надлежит быть предану в руки
человеков грешников, и быть распяту, и в третий день
воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратив­
шись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем
прочим. То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария,
мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем
Апостолам. И показались им слова их пустыми, и не
поверили им. Но Петр, встав, побежал ко гробу и,
наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел
назад, дивясь сам в себе происшедшему.
Лк. 24,1-12

Св. Лука рассказывает происшествие с «учениками


из Еммауса». Два ученика, опечаленные событиями
пятницы, возвращались из Иерусалима. Надежда
возложенная ими на Иисуса исчезла. И они
возвращались в свою деревню Еммаус, находящуюся
примерно в 11 километрах от Иерусалима. Какой-то
незнакомец присоединился к ним, Он объяснил им
Слово Божие, которое вновь породило в них надежду.
Но только лишь в момент разделения хлеба (или
«преломления хлеба», которое служило для первых
христиан символом Евхаристии) их глаза открыва­
ются. Они узнают Воскресшего. От уныния они
переходят к надежде, от сомнения - к вере. Теперь они
- верующие и могут вновь возвратиться в Иерусалим.

В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее


стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое

163
Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих
событиях.
И когда они разговаривали и рассуждали между собою,
и Сам Иисус,
приблизившись, пошел с ними.
Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между
собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ:
неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь
о происшедшем в нем в эти дни?
И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в
деле и слове пред Богом и всем народом; как предали
Его первосвященники и начальники наши для
осуждения на смерть и распяли Его.
А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который
должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий
день ныне, как это произошло.
Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они
были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя,
сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые
говорят, что Он жив.
И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как
и женщины
говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные
сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали
пророки!
Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу
Свою?
И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им
сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и
Он показывал им вид, что хочет идти далее.

164
Но они удерживали Его, говоря: останься с нами,
потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и
остался с ними.
И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил,
преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и
они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они
сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам
Писание?
И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и
нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и
явился Симону.
И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он
был узнан ими в преломлении хлеба.
Лк. 24, 13-35

Евангелие от Иоанна рассказывает о двух других


встречах Воскресшего Иисуса со Своими учениками в
Иерусалиме. Для Воскресшего самым ценным являлся
мир, вкотором существует все, что Иисус обещал:
жизнь, счастье, любовь и единство с Богом. Этот мир
начался с момента смерти Иисуса. Раны напоминают о
страданиях Христовых. Они показывают также, что
Воскресший страдал и умер на кресте. Он посылает
своих учеников продолжать Его дело, и, во имя этого,
они получат дар Духа Святого.

В тот же первый день недели вечером, когда двери


дома, где собирались ученики Его, были заперты из
опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и
говорит им: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои.
Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам!

165
как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им:
примите Духа Святого.
Кому простите грехи, тому простятся;
на ком оставите, на том останутся.
Ин. 20,19-23

Ученики, свидетели явления воскресшего Иисуса,


рассказали виденное Фоме. Но Фома хотел явных
доказательств Воскресения, ибо ему было не
достаточно свидетельства учеников. И Воскресший
Иисус является ему. В свою очередь Фома признает
Иисуса своим Господом и Богом. Эти слова звучат в
символе веры первых христианских общин.
Последняя из евангельских заповедей блаженств
говорит о тех, кто не видели но веруют, основываясь
лишь на свидетельстве других.

166
Фома, один из двенадцати, называемый Близнец, не был
с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он
сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и
не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу
руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней
опять были в доме ученики Его, и Фома с ними.
Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди
них и сказал:
мир вам!
Потом говорит Фоме:
подай перст твой сюда и посмотри руки Мои;
подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не
будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему:
ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны
невидевшие и уверовавшие.
Ин. 20, 24-29

В отличие от св. Луки и св. Иоанна св. Матфей


заканчивает свое Евангелие чудесной сценой от­
правления на проповедь своих учеников,
происходящей на горе Галилейской. На этой горе Ии­
сусом была произнесена Его «нагорная проповедь».
Именно здесь Воскресший Иисус явился Своим
ученикам. Он вверяет им великую миссию. Ученики
должны будут провозглашать Благую Весть далеко за
пределами Израиля во всем мире. Чтобы стать
учеником Воскресшего, необходимо слушать и
осуществлять в жизни учение Иисуса из Назарета.

Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору,


куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились
Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус
сказал им:

167
дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак
идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я
повелел вам; и вот, Я с вами во все дни до скончания
века.
Мф. 28,16-20

Один только евангелист Лука рассказывает о


завершении явлений Воскресшего Христа и о Его
возвращении к Отцу. Благословение покидающего
учеников Иисуса остается обещанием Его постоянного
присутствия. Вот почему в момент, когда уже больше
не видно Иисуса, Его ученики совсем не грустят, они
переполнены радости и готовы продолжать Его дело.
Св. Лука рассказывает об их деятельности в «Деяниях
апостолов», которые по праву можно назвать про­
должением Евангелия от Луки.

И вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки


Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал
отдаляться от них и возноситься на небо. Они
поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с
великою радостью. И пребывали всегда в храме,
прославляя и благословляя Бога.
Лк. 24, 50-53

«Вы будете Мне свидетелями


до края земли»

Вторая книга св. Луки вначале не имела никакого


названия. Лишь гораздо позднее ее назвали «Деяниями
апостолов». Цель св. Луки заключалась не в том, чтобы
рассказать всю историю первых христиан. Он хотел
показать действие Святого Духа на учеников Иисуса,
позволившее им рассказывать о Благой Вести Иисуса
«до скончания века». Эта Благая Весть предназначена

168
для всех. Лука показывает, как она достигает не только
евреев, но и язычников.
В первой части св. Лука рассказывает о жизни
первых христианских общин, которые возглавлял
Петр. Далее он рассказывает о постепенном
распространении Церкви среди язычников. Бог
выбирает себе бывшего гонителя первой христианской
Церкви Иудея Савла (или Павла). Деятельность Павла
занимает основное место в последней части книги.
Начало Деяний представлено как повторение конца
Евангелия от Луки, но только теперь все внимание
уделено ученикам и тому, что им надо делать.
Воскресший Христос еще находится среди них и дает
им последние наставления о Церкви, которая должна
распространиться. Ученики станут свидетелями
Воскресения Христова сначала в Иерусалиме, потом за
пределами Израиля, среди язычников во всех четырех
концах мира. Святой Дух поможет им в их миссии.

И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из


Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы
слышали от Меня ибо Иоанн крестил водою, а вы, через
несколько дней после сего, будете крещены Духом
Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря:
не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство
Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена
или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но
вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и
будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее
и Самарии и даже до края земли.
Деян. 1, 4-8

Пятьдесят дней после праздника Пасхи иудеи


празднуют праздник Пятидесятницы. Это был праздник
благодарения за урожай, а также воспоминания о том,
что Бог на горе Синай дал Моисею Закон. Все
взрослые иудеи были приглашены в Иерусалим для

169
празднования. Ученики, по воле Иисуса, тоже были
там во время праздника. Святой Дух снизошел на них.
В Деяниях употребляются такие же образы (ветер,
огонь), как и в рассказе о приходе Бога на горе Синай.
Языки пламени, сошедшие на каждого, означали
присутствие в нем Святого Духа, даровавшего
ученикам на многих языках провозгласить Благую
Весть Иисуса Христа. Свидетелями этого события
были иудеи, съехавшиеся из соседних стран в Иеруса­
лим на праздник. Петр обращает свою проповедь всем
иудеям Иерусалима.

При наступлении дня Пятидесятницы все они были


единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба,
как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь
дом, где они находились. И явились им разделяющиеся
языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом
из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали гово­
рить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В
Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из
всякого народа под небом. Когда сделался этот шум,
собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый
слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и
дивились, говоря между собою: сии говорящие не все
ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное
наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и
Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии,
Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей
Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима,
Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их
нашими языками говорящих о великих делах Божиих?
И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу:

170
что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они
напились сладкого вина.
Деян. 2,1-13

Святой Дух преобразил учеников: из робких людей


они превратились в отважных. Они открыто
исповедуют свою веру. Петр объясняет приход Духа
Святого, как завершение обещаний Ветхого завета:
начинается новый период, период Святого Духа и
Церкви. Также, как и на Иисуса в начале Его пути
сошел Святой Дух, также Он сошел и на учеников в
начале жизненного пути Церкви. Но сошествие Духа
Святого есть знак того, что Иисус жив, что Он -
обещанный Мессия и Господь мира сего. Иисус
посылает Духа Святого Своим ученикам, также, как
Бог делает это в Ветхом Завете. Теперь через Духа
Святого Иисус всегда в Церкви и руководить ее
жизнью.

Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и


возгласил им:
мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да
будет вам известно, и внимайте словам моим: они не
пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но
это есть предреченное пророком Иоилем:
И будет в последние дни, говорит Бог, излию от
Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать
сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть
видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы
будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни
излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. И
покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле
внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце
превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели
наступит день Господень, великий и славный. И будет:
всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
(Иоил. 3,1-5)

171
Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса
Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога
силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил
через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по
определенному совету и предведению Божию
преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззако­
нных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы
смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
Ибо Давид говорит о Нем:
видел я пред собою Господа всегда, ибо
Он одесную меня, дабы я не поколебался.
Оттого возрадовалось сердце мое и
возвеселился язык мой; даже и плоть моя
упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь
души моей в аде и не дашь святому Твоему
увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни,
Ты исполнишь меня радостью пред лицем
Твоим.
(Пс. 15, 8-11)

172
Мужи братия! да будет позволено с дерзновением
сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен,
и гроб его у нас до сего дня.
Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал
ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и
посадить на престоле его,
Он прежде сказал о воскресении Христа, что не
оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления.
Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от
Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне
видите и слышите.
Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал
Господь Господу моему:
седи одесную Меня, доколе положу врагов
Твоих в подножие ног Твоих.
(Пс. 100,1)

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал


Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы
распяли.
Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и
прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?
Петр же сказал им:
покайтесь, и да крестится каждый из вас
во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и
получите дар Святаго Духа.
Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем
дальним,
кого ни призовет Господь Бог наш.
И другими многими словами он свидетельствовал и
увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего раз­
вращенного.
Итак охотно принявшие слово его крестились, и
присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

173
И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в
общении и преломлении хлеба и в молитвах.
Деян. 2,14-42

Два раза св. Лука рассказывает о жизни молодой


христианской общины. Может быть, тем самым он
хотел показать идеал, которому следует подражать.
Сила Духа Святого вдохновляет учеников, делает их
более сплоченными. Они принимают участие в
молитве в Храме, празднуют Евхаристию и делят все
между собой. Никто из них не находится в нужде. Это
спонтанная и свободная солидарность. Эта примерная
жизнь привлекает множество людей, и число христиан
растет изо дня в день.

Все же верующие были вместе и имели все общее.


И продавали имения и всякую собственность, и
разделяли всем, смотря по нужде каждого.
И каждый день единодушно пребывали в храме и,
преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и
простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего
народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к
Церкви.
Деян. 2, 44-47

У множества же уверовавших было одно сердце и одна


душа; и никто ничего из имения своего не называл
своим, но все у них было общее.
Апостолы же с великою силою свидетельствовали о
воскресении Господа Иисуса Христа; и великая
благодать была на всех их.
Не было между ними никого нуждающегося; ибо все,
которые владели землями или домами, продавая их,
приносили цену проданного и полагали к ногам
Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду.
Деян. 4,32-35

174
Но у молодой христианской общины были не
только друзья и поклонники. Ее способ жизни, успехи,
чудесные исцеления, совершенные во имя Господа
Иисуса Христа, возбуждают ненависть и ревность
иудейских властей. Временно апостолы были
арестованы, начинаются преследования. Часть
общины, к которой принадлежал дьякон Стефан, будет
особенно преследуема. Стефан станет первым
мучеником ранне-церковного периода. Также, как и
умирающий Иисус, он простит своим врагам.
Христиане были изгнаны из Иерусалима. Для
' учеников это послужило поводом к началу дея­
тельности вне города. Вот так, в различных местах
Иудеи и Самарии, начали рождаться небольшие
общины. В обстановке гонений стало появляться имя
Савла или Павла, избранного Богом апостола
язычников.

Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали


на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа
Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса,
стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса
отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную
Бога. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши
свои, и единодушно устремились на него, и, выведя за
город, стали побивать его камнями. Свидетели же
положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, и
побивали камнями Стефана, который молился и
говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И,
преклонив колени, воскликнул громким голосом:
Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло
великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме
Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и
Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные, и

175
сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь,
входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в
темницу.
Деян. 7, 54 - 8, 3

Савл до своего обращения считал, что христиане не


соблюдают иудейский Закон и что их вера является
отступнической. Поэтому он ненавидел христиан и
хотел им зла. Но, преследуя христиан, Савл
преследовал самого Господа, который присутствует в
Церкви и оживляет Ее. Саул, все с большей и большей
силой преследовавший христиан, вдруг услышал зов
Воскресшего Христа и стал Его учеником. Перемена,
произошедшая в нем, его обращение - все это шло не
от него самого, а от Господа. Павел ясно говорит об
этом в послании к Галатам. Он познает Благую Весть
через Воскресшего Христа. Так, он становится апосто­
лом, как и те, кого избрал Сам Иисус Назорей.

Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников


Господа, пришел к первосвященнику и выпросил у него
письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет
последующих сему учению, и мужчин и женщин,
связав, приводить в Иерусалим. Когда же он шел и
приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему:
Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты,
Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты
гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и
ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и
Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано
будет тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие
с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не
видя.

176
Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не
видел.
И повели его за руки, и привели в Дамаск.
И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
Деян. 9,1-9

Павел Апостол, избранный не человеками и не через


человека, но Иисусом Христом и Богом Отцем,
воскресившим Его из мертвых.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я
благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял
его и научился не от человека, но через откровение
Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе
жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию,
и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих
сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог,
избравший меня от утробы матери моей и призвавший
благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына
Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не
стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не
пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне
Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в
Дамаск.
Гал. 1,1. 11-17

В то время, когда Павел провозглашает иудейской


общине в Дамаске весть о том, что Христос - Сын
Божий, Петр посещает иудео-христианскую общину
побережья, находящуюся недалеко от Тель-Авива.
Членами христианских общин были только верующие,
приходящие из иудаизма. Но вот, происходит то, чего
меньше всего все ожидали: Сам Бог ведет Петра,
помимо его воли, прийти к дому язычника. И пока
Петр говорит о Евангелии, Святой Дух сходит на
язычников. Это был явный знак для всех иудео-
христиан, что Бог призывает в свою Церковь не только

177
I
I иудеев. В доме Корни лия образуется первая
христианская община, состоявшая из бывших
| язычников.

Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день,


встав, пошел с ними, и некоторые из братий
Иоппийских пошли с ним. В следующий день пришли
они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав
родственников своих и близких друзей. Когда Петр
входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к
ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже
человек. И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих
собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею
возбранено сообщаться или сближаться с
иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не
почитал ни одного человека скверным или нечистым.
Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно.
Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
Корнилий сказал: четвертого дня я постился до
теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем
доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, и
говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и
милостыни твои воспомянулись пред Богом. Итак
пошли в Иоппию и призови Симона, называемого
Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море;
он придет и скажет тебе. Тотчас послал я к тебе, и ты
хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим
пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от
Бога. Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что
Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его
и поступающий по правде приятен Ему. Он послал
сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез
Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете
происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи,
после крещения, проповеданного Иоанном как Бог

178
Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и
Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых
диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели
всего, что сделал Он в стране Иудейской и в
Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не
всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога,
нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из
мертвых.
И Он повелел нам проповедовать людям и сви­
детельствовать, что Он есть определенный от Бога
Судия живых и мертвых. О Нем все пророки
свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит
прощение грехов именем Его. Когда Петр еще
продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех,
слушавших слово. И верующие из обрезанных,
пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа
излился и на язычников, ибо слышали их говорящих
языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто
может запретить креститься водою тем, которые, как и
мы, получили Святаго Духа? И велел им креститься во
имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у
них несколько дней.
Деян. 10, 23-48

Антиохия была одним из важнейших городов


римской империи. Население этого города было очень
разнообразно. Павел находит в нем активную и
деятельную христианскую общину, которой
руководствуется Святым Духом. Эта община осознает
свою миссионерскую ответственность и посылает
своих лучших апостолов Павла и Варнаву
провозглашать Евангелие. Они трудились вместе
сначала на Кипре, потом в Малой Азии. Это первое
путешествие приносит прекрасные плоды.

179
Между тем рассеявшиеся от гонения, бывшего после
Стефана, прошли до Финикии и Кипра и Антиохии,
никому не проповедуя слово, кроме Иудеев. Были же
некоторые из них Кипряне и Киринейцы, которые,
придя в Антиохию, говорили Еллинам, благовествуя
Господа Иисуса. И была рука Господня с ними, и
великое число, уверовав, обратилось к Господу. Дошел
слух о сем до церкви Иерусалимской, и поручили
Варнаве идти в Антиохию. Он, прибыв и увидев
благодать Божию, возрадовался и убеждал всех
держаться Господа искренним сердцем; ибо он был муж
добрый и исполненный Духа Святаго и веры. И
приложилось довольно народа к Господу. Потом
Варнава пошел в Таре искать Савла и, найдя его, привел
в Антиохию. Целый год собирались они в церкви и
учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в
первый раз стали называться Христианами.
Деян. 11, 19-26

В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые


пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый
Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник
Ирода четвертовластника, и Савл. Когда они служили
Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне
Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.
Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них
руки, отпустили их.
Деян. 13,1-3

Иисус провозгласил Свою Благую Весть только


иудеям. Первые ученики и первые общины пришли из
иудаизма. Молодые христианские общины, не имевшие
иудейских корней, находились в сложной ситуации.
Можно ли быть христианином, если ты не иудей, если
тебе не делали обрезание в знак подчинения Закону

180
Моисея? Чтобы ответить на такой сложный вопрос,
представители христианских общин сошлись на
Собрание в Иерусалим. После жарких споров было
решено, что язычники тоже могут стать полно­
правными членами христианских общин без не­
обходимости принимать сначала иудаизм. Опыт Петра
и Павла, обогащенный их общением с язычниками,
играет важную роль в тот момент, когда принимается
это решение. Во всем этом можно было увидеть
действие Духа Святого.
Для облегчения братской трапезы между иудео-
христианами и христианами, пришедшими из
язычества, Собрание приняло несколько практических
правил. Пришедшие из язычества христиане должны
были соблюдать некоторые иудейские законы,
касающиеся правоверной чистоты. Эти решения
открыли путь ко Вселенской Церкви. Так, Церковь
избежала опасности стать иудейской сектой.
Разрешение этого конфликта может и сегодня вдох­
новлять при поиске ответа на вопрос о принятии
христианской Благой Вести в различных культурах.

Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если


не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись.
Когда же произошло разногласие и немалое состязание
у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и
Варнаве и некоторым другим из них отправиться по
сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.
Итак, быв провожены церковью, они проходили
Финикию и Самарию, рассказывая об обращении
язычников, и производили радость великую во всех
братиях. По прибытии же в Иерусалим они были
приняты церковью, Апостолами и пресвитерами, и
возвестили все, что Бог сотворил с ними и как отверз
дверь веры язычникам. Тогда восстали некоторые из

181
фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что
должно обрезывать язычников и заповедывать соблю­
дать закон Моисеев. Апостолы и пресвитеры собрались
для рассмотрения сего дела. По долгом рассуждении
Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог
от дней первых избрал из нас меня, чтобы из уст моих
язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и
Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им
Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого
различия между нами и ими, верою очистив сердца их.
Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на
выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы
наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа
Иисуса Христа спасемся, как и они.
Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и
Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотво­
рил Бог через них среди язычников. После же того, как
они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия!
послушайте меня. Симон изъяснил, как Бог первона­
чально призрел на язычников, чтобы составить из них
народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков,
как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию
Давидову падшую , и то, что в ней разрушено, воссо­
здам , и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие
человеки и все народы, меж ду которыми возвестится
имя Мое, говорит Господь, творящий все сие .
(Ам. 9,11-12)

Ведомы Богу от вечности все дела Его. Посему я


полагаю не затруднять обращающихся к Богу из
язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от
оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови,
и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо
закон Моисеев от древних родов по всем городам имеет
проповедующих его и читается в синагогах каждую
субботу.

182
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью
рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в
Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду,
прозываемого Варсавою, и Силу, мужей,
начальствующих между братиями, написав и вручив им
следующее: Апостолы и пресвитеры и братия -
находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из
язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что
некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими
речами и поколебали ваши души, говоря, что должно
обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не
поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили,
избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными
нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими
души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа.
Деян. 15,1-26

|
По окончании Собрания апостолов, Павел и его
помощники развернули большую миссионерскую

183
деятельность. Число христиан, пришедших из
язычества, все росло и росло. Когда, примерно через
десять лет, Павел вернулся в Иерусалим, иудеи
осудили и арестовали его. Он должен был быть судим
римским императором (так как Павел был римский
гражданин) и поэтому его отправили в центр мира, в
Рим. Там он начал свободно проповедовать христиа­
нскую веру. Так, воплотились в жизнь слова Воскре­
сшего Христа, которыми начинаются Деяния Апос­
толов: «Вы будете Мне свидетелями до края земли».

И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в


гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о
Царстве Божием, приводя свидетельства и удостоверяя
их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. Одни
убеждались словами его, а другие не верили. Будучи же
не согласны между собою, они уходили, когда Павел
сказал следующие слова:
хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка
Исаию:
пойди к народу сему и скажи: слухом ус­
лышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не
увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с
трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят
очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и
не обратятся, чтобы Я исцелил их.
(Ис. 6, 9-10)

Итак да будет вам известно, что спасение Божие


послано язычникам: они и услышат. Когда он сказал
это, Иудеи ушли, много споря между собою. И жил
Павел целых два года на своем иждивении и принимал
всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие
и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением
невозбранно.
Деян. 28, 23-31

184
На первых этапах жизни Церкви Евхаристия
совершалась за обычным обедом. Каждый участвовал
в этом по мере своих возможностей. Богатые
становились братьями бедных. Но в Коринфе начались
злоупотребления. Богатые начинали есть и пить до
прихода бедных, которые приходили после долгого
рабочего дня. Они питались объедками. Но самое
ужасное было то, что они терпели унижения от
богатых за свою бедность. Павел не согласен с таким
поведением и пишет о том, что оно противоречит
должному поведению в Духе Иисуса Христа. Тот, кто
за трапезой Господней ведет себя как эгоист и
индивидуалист, грешит против Христа и всей общины.
Ибо община есть Тело Христово.

Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не


на лучшее, а на худшее. Ибо, во-первых, слышу, что,
когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают
разделения, чему отчасти и верю. Ибо надлежит быть и
разномыслиям между вами, дабы открылись между
вами искусные. Далее, вы собираетесь, так, что это не
значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий
поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной
бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов
на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь
Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам?
похвалить ли вас за это? Не похвалю. Ибо я от Самого
Господа принял то, что и вам передал, что Господь
Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и,
возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие
есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое
воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал:
сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите,
когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо

185
всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию,
смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
1 Кор. И , 17-26

Коринфская община была особенной и получила


множество даров Святого Духа (харизмов). Но
некоторые христиане видели в этих дарах свою заслугу
и ставили себя выше других. В частности,
«глоссолалия» или дар языков считался лучшим из
харизмов. Но дары Святого Духа были даны для
построения общины, а не для гордыни тех, кто
получил их. Для Павла все дары были хороши и
важны, но лучшим из даров была для него любовь. Без
любви остальные дары теряют свою ценность.

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах


духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то
ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас.
Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом
Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не
может назвать Иисуса Господом, как только Духом
Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и
служения различны, а Господь один и тот же; и
действия различны, а Бог один и тот же, производящий
все во всех. Но каждому дается проявление Духа на
пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому
слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом;
иному дары исцелений, тем же Духом; иному
чудотворения, иному пророчество, иному различение
духов, иному разные языки, иному истолкование
языков. Все же сие производит один и тот же Дух,
разделяя каждому особо, как Ему угодно.
1 Кор. 12,1-11

Я покажу вам путь еще превосходнейший. Если я


говорю языками человеческими и ангельскими, а любви

186
не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею
всякое познание и всю веру, так что могу и горы
переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я
раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а
любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь
долго терпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует,
не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не
радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает,
всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь
никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и
языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти
знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет
совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда
я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-
младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как
стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим
как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же
лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю,
подобно как я познан. А теперь пребывают сии три:
вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.
1 Кор. 12,31 -13,13

Как можно распознать истинного христианина? Ни


по его словам, ни по его вероиспо-веданию.
Единственным отличительным призна-ком можно
считать любовь человека к Богу и к ближнему.
Истинная любовь не является заслугой человека, - это
дар Бога, ответ на Его любовь.

Возлюбленные! будем любить друг друга,


потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден
от Бога и знает Бога.

187
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть
любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в
мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили
жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили
Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в
умилостивление за грехи наши.
Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы
должны любить друг друга. И мы познали любовь,
которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть
любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и
Бог в нем. Будем любить Его, потому что Он прежде
возлюбил нас.
1 Ин. 4, 7-11. 16. 19

Ветхозаветные псалмы послужили основой для


гимнов и песнопений христианских общин. Некоторые
из них были включены в Новый Завет, например, гимн
Христу. Гимн воспевает путь, который с глубоким
смирением прошел Христос от славы Бога-Отца до
человека. Уже Воскресший, Он возвращается одесную
Отца и царствует как Господь вселенной.

Он, будучи образом Божиим, не почитал


хищением быть равным Богу;
но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став
как человек;
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и
смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя
выше всякого имени,

188
дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое
колено небесных, земных и преисподних,
и всякий язык исповедал, что Господь Иисус
Христос в славу Бога Отца.
Фил. 2, 6-11

Бог не хочет ни разрушений, ни гибели Своего


творения. То, что Он сделал, было хорошо. Только
грех человека начал и продолжает разрушать творение.
Но в конце истории Бог создаст новый мир. Пророк
Иоанн предвидел и описал это в последней книге
Библии, сравнивая человечество, искупленное
Иисусом, с новым Иерусалимом, Это человечество
будет жить в постоянном единении с Богом.

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее


небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый,
сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста,
украшенная для мужа своего.
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се,
скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними;
они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом
их.
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет
уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо
прежнее прошло.
Откр. 21,1-4

189
Оглавление

Ветхий Завет

«Господи, Бог мой, как ты велик!».....................................11


«Ты прощаешь все прегрешения Своему народу»............ 19
«Я произведу от тебя великий народ»................................35
«Господь был с Иосифом»...................................................39
«Я выведу вас из Египта».....................................................47
«Я Господь, Бог твой»..........................................................57
«Я поставляю завет Мой с вами»........................................62
«Я дам вам землю»................................................................67
«Господь царствует».............................................................75
«Ищите меня и вы будете жить».........................................92

Новый Завет

«Ныне родился вам Спаситель»........................................106


«Ты Сын Мой возлюбленный»..........................................114
«И разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране» .116
«Притчи»..............................................................................126
«Кто это»..............................................................................137
«Он восхотел идти в Иерусалим»......................................142
«Не так ли надлежало пострадать Христу и войти
в славу Свою?»....................................................................148
«Вы будете Мне свидетелями до края земли.»................168

191
This book has been translated to the following languages:

Arabic
Aymara
Cebuano
Creole
English
Ewe
French
Hindi
llocano
Indonesian
Kabye
Kikongo
Kiluba
Kinyarwanda
Korean
Lingala
Malgasy
Mashi
Pidgin English
Portuguese
Rumanian
Russian
Sango
Sinhalese
Spanish
Swahili
Tagalog
Tamil
Tshiluba
Vietnamese

Оценить