PERSPECTIVA FILOSÓFICO PEDAGÓGICA II - 2018 - FICHA DE CLASE

El conocimiento humano: la inteligencia

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1. Animal racional.
El ser humano es, según la conocida definición, “animal racional”. Ahora bien, ¿en qué acto se observa o
manifiesta su racionalidad? En la capacidad de preguntar.

La interrogación es la forma original de la razón. Con la interrogación el hombre manifiesta su capacidad de

trascendencia respecto a su experiencia y su saber. En efecto, la energía de preguntar está en el origen del
saber y nunca es su producto: la acumulación de conocimientos, de por sí, no es capaz de formular ni una sola
pregunta. Preguntar implica una previa confianza de la razón en la inteligibilidad de la realidad, es decir, en la
verdad. (F. Botturi).

2. El conocimiento como apertura.

En este sentido, el conocimiento humano es la forma principal de encuentro con la realidad, de apertura al
mundo. Y el objeto propio del conocimiento es la verdad, que no es otra cosa que la realidad conocida.

La inteligencia humana busca el conocimiento de la realidad y, cuando lo logra, alcanza la verdad, que es el
bien propio de la inteligencia: abrirse a lo real, al ser. (A. Sánchez-Palencia et al.).

3. El conocimiento como problema.

El pensamiento moderno empezó la pregunta epistemológica (¿Cómo conoce el hombre?) pero, finalmente,
nos ha hecho dudar de que realmente conozcamos y ha terminado por determinar que:

- el conocimiento humano es incapaz de conocer la realidad y, de poder, sólo alcanzaría la parte empírica
de la misma.

- el conocimiento humano se reduce a reacciones químicas algo evolucionadas o sinapsis neurológicas.

Ahora bien, miremos nuestra experiencia diaria. ¿Es verdad que sólo pensamos sobre hechos empíricos? ¿Sólo
se puede conocer lo que se puede demostrar empíricamente? Esto es lo que sostienen de un modo muy
sofisticado quienes defienden un modelo de racionalidad instrumental. No obstante...

- ... si la racionalidad se reduce a lo empírico, no se puede pensar en términos de bien y mal, bueno o
mejor, verdadero o falso.

- ... por ser racionales, no sólo podemos saber cómo y de qué están hechas las cosas, sino también para
qué están.

- ... nuestra comprensión de la racionalidad determina cómo debemos vivir.

- ... Hume, por ejemplo, sostenía que la razón es esclava de las pasiones, es decir, que es una herramienta
para satisfacer deseos (los que sean).

- ... ¿Es imposible que la razón dirija las pasiones? Se hace necesario, una vez más, comprender cómo
conoce el ser humano y para qué conoce.

4. Racionalidad e interioridad.
También los animales conocen, pero el ser humano es singular al menos en un aspecto: la interioridad. Nuestra
relación con la realidad no es inmediata, no sabemos qué hacer de un modo automático ni dónde encontrar
los medios para sobrevivir de antemano. Es una relación indirecta y mediada intelectualmente. El animal no
tiene interioridad, su atención está fuera de sí, conoce el medio pero lo da por bueno sin cuestionar. El
hombre, cuando deja el exterior, está en sí mismo y se pregunta: ¿es el medio hostil? ¿Puedo modificarlo? En
su mente se genera un proyecto antes de actuar. Pero, además, puede preguntarse ¿para qué sobrevivir? E
incluso ir más allá del conocimiento empírico y comprender la importancia de funciones más gratificantes que
comer, beber y dormir bien (amar, luchar por la libertad, ayudar al desfavorecido, emprender).

5. Conocimiento sensible e intelectual.

El conocimiento humano tiene una dimensión sensible y una dimensión intelectual.

a) Dimensión sensible: relativamente compartida con los animales.

- sensaciones externas à estímulo, excitación y aprehensión psicofisiológica (no todos los estímulos que
recibimos se convierten en sensaciones, sólo aquellos que intencionalmente reciben nuestros
órganos).
- percepciones internas (aglutina todas las sensaciones recibidas por los sentidos en una imagen, que
se puede recordar y valorar su utilidad). ¿Cómo actúa la percepción? Ampliación de datos,
organización de datos en objetos estructurados, localización del objeto en el tiempo y espacio,
apreciación de valores en los objetos percibidos.

b) Dimensión intelectual: es donde comprendemos a fondo. Nos importa, como mínimo, porque nos
preocupa equivocarnos. Pasamos horas deliberando si esto nos conviene, si es bueno o malo para mí, si me
va a hacer feliz, si me habré equivocado al elegir la carrera o el trabajo, si me sentiré o no frustrado. ¿Podemos
hallar respuesta a esto? No según la mentalidad dominante: no podemos conocer, es inevitable la angustia de
no saber qué hacer con nuestra vida, todo está determinado o todo es relativo o depende de la suerte…

El conocimiento intelectual existe, como muestra la presencia de conceptos en el hombre y su capacidad de

expresarlo mediante el lenguaje. Ese conocimiento intelectual tiene tres fases:

1ro: Conceptualización: paso de los datos sensibles al concepto. La mente humana puede “tener” las cosas sin
necesidad de tener presente el objeto. ¿Cómo? Mediante la abstracción. La inteligencia humana “lee” dentro
de lo sensible llegando a lo que las cosas son, gracias a la observación atenta, insistente y apasionada y a una
generalización bien fundada y probable.

- Empirismo: el concepto es extrínseco a la mente, depende sólo de la percepción concreta, por tanto,
los conceptos no son generales.
- Racionalismo: los conceptos son intrínsecos a la mente, no podemos conocer la realidad, sólo la
construcción que realiza nuestra mente.
 - Realismo: el concepto pide conocimiento sensible e intelectual, y abstracción. El concepto, además,
es un medio o signo.

2do: Juzgar: unión de dos conceptos entre sí, mediante la cual la inteligencia afirma o niega algo de un objeto.
No basta, además, con poner en relación dos conceptos, sino que esta relación sea verdadera, es decir, que
se ajuste a la realidad.

3ro: Razonar: unir dos juicios entre sí para elaborar otro (conclusión).

6. Espiritualidad del conocimiento.

El conocimiento intelectual es espiritual. ¿Por qué?

a) Porque el objeto de la inteligencia son objetos no materiales.

La inteligencia conoce lo inmaterial que hay en lo material. Si los conceptos fueran materiales, dejarían de ser
universales. La inteligencia necesita de lo material para empezar a conocer, pero una vez entiende, lo conocido
tiene autonomía. Es más, la inteligencia puede alcanzar realidades no materiales sin sensaciones (la bondad,
la belleza, la justicia).

b) Por la capacidad de reflexión completa (conoce que conoce).

El ojo no puede ver que ve, la inteligencia sí puede conocer que conoce. Por eso es inmaterial, va más allá del
cerebro, que es un instrumento del conocer pero no la causa del conocer. El cerebro elabora las sensaciones
e imágenes de las que se sirve la inteligencia para poder pensar.

El neurofisiólogo John Eccles ha concluido por ello que:

1.- Los órganos sensoriales emiten al cerebro gran cantidad de elementos puntuales, sobre estos elementos
se construye una imagen integrada. La formación de esta imagen integrada no corresponde a ningún elemento
cerebral.

2.- El deseo lleva a la acción. Se sabe cómo comienza la acción, pero no como el deseo la decide y la ordena y
le da los matices de forma integrada.

3.- La memoria almacena datos ¿por qué se recuperan unos datos y no otros? El hecho de que la voluntad
mande recuperar unos datos y no otros no se explica por una función cerebral.

Tipo de Características Valor y relevancia Competencias que permite

conocimiento desarrollar

Conocimiento a. Permite al ser A este conocimiento en ocasiones se le a. Permite decidir en qué

intuitivo humano da poca importancia cuando se situaciones de la vida
desenvolverse compara con la ciencia, sin embargo; cotidiana conviene
eficazmente en el se debe considerar que a través del utilizarlo
mundo y conocer lo conocimiento intuitivo se resuelve la b. Permite pensar y sentir
relevante mayor parte de los problemas, nuestras propias
b. No requiere de obstáculos o circunstancias experiencias o algunos
comprobación para problemas nuevos o lo
que se considere
cierto ya que se nutre
 de la experiencia que usualmente se
cotidiana presenta
c. Se refiere al
conocimiento que se
experimenta ante las
cosas, objetos y
fenómenos del
mundo, tal cual y
como se presenta

Conocimiento a. Se basa en la Parte de este tipo de conocimiento Permite cuestionar y distinguir

religioso tradición escrita u permite explicar los sucesos de la vida los hechos comprobables de
oral y es normativo: para ordenar, armonizar y actuar en el aquellos que no los son, así como
produce reglas, mundo desde una visión sagrada y de evaluar determinadas prácticas
normas y valores que confianza. que se basan en creencias.
no se cuestionan
b. Se genera a través de
rituales y acciones
que hacen referencia
a un ser sagrado
c. Poseen un cúmulo de
saberes que son
sagrados e
incuestionables
d. Produce creencias y
confianza, ya que no
requiere ser
demostrado

Conocimiento a. Se puede demostrar Este conocimiento tiene la cualidad de a. Ya que el conocimiento

empírico porque se basa en la ser particular, porque se conoce por empírico no es general,
experiencia que se medio de la experiencia y la permite identificar que
tiene del mundo percepción. cada experiencia es
b. Se obtiene al realizar distinta ya que cada
una acción por Este conocimiento permite una individuo siente la vida
repetición o al conexión inmediata con la realidad, de manera diversas.
percibir un objeto aun cuando solo se conozca una parte b. El momento de
varias veces de todo lo que nos rodea. experimentar
c. Se produce a través sensaciones ante lo que
de los sentidos, esto nos rodea, permite
es al experimentar sentir otro tipo de
sensaciones sobre la emociones y valorar la
realidad con la que se naturaleza de distinta
interactúa. manera.
c. Como el conocimiento
empírico es inmediato y
está basado en nuestros
sentidos, permite
resolver de forma
práctica problemas que
se presentan.
 Conocimiento a. Observa la naturaleza a. La ciencia se expresa a partir a. Explica de manera
científico y la realidad social, la de los modelos, teorías y ordenada y lógica el
analiza, la formas de experimentación mundo que nos rodea
conceptualiza y b. Se caracteriza sobre todo por b. Desarrolla la
experimenta con ella poseer una serie de objetos observación y la
para tratar de de estudio, métodos, técnicas experimentación para
modificarla. y valores producir conocimiento
b. Produce tecnología, c. Son producidos c. Propicia el imaginar y
desarrolla modelos y sistemáticamente y diseñar maneras
experimentos constituyen tal vez en el tipo interesantes para darse
aplicados que de conocimiento más cuenta de la realidad y
permiten el importante de la humanidad transformarla
desarrollo social y el d. Explica el mundo y
incremento de la ofrece soluciones reales
cultura.

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caracteristicas-y-relevancia/