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T o do el re lato abarca

c o n l as pala b ras :

t re s mi-

ter-

"Así lo

nuto s y medi o, y e l na r rad or

mina

E l p ue sto donde s e llev a a cabo

la e x hib i c ión

está mu y b i en ubi cado cerca de la

d e n uest ra

iglesia

zar l a conce ntr a ci ó n ment a l : su-

p r esión

especi a les , r e t enc ió n

de l a ac tivi da d ,

p os tur a s

d el al ie nt o ,

ha decl a rado

Dios en su Santa

entr ada p ri ncipal

de l a f e ri a y al

ejercicios r esp ir a t orios especiales ,

Palabra" .

O n de a l a luz a lo largo

la do de l Arco d e las A méricas .

restricción

de l os sentidos , aj u s t e

de

t o do

el escena rio

a medida

Aprec i a m o s to da esta i n t el i gente

d e l a int eli gencia , conte mp lac i ón y

qu

e la s co rti nas pla t ea d as

s e cie-

a pl ica c i ó n

d e té cnica y habilidad

, me d i t a c i ó n p r o f un d as h as ta lograr

rran l enta me nte. S e h a dado el

fin que

el éxtasis .

me

nsaj e .

El l ema de to do l o exhib i d o e s :

par a log r ar se per s i g ue .

tiv o de gra ti t ud a Dios el compro-

e l no b i l i simo Deb ier a

ser un mo-

Creen en l a trans migra ci ón

las almas .

De donde r e s ul ta

d e

q ue

" E l v iene pron to" .

Y s e da una

bar q ue los admi r a bles progresos '

una persona , al mori r, s e re e nca r -

p ront a y ca ba l respu es ta a la pre-

m od e rn os t a mbién s e emplean pa-

na en otro ser. Puede a si p asa r

g un ta:

cosas?" L a s p aredes están pinta das

d e az u l o scu r o y co n un az ul m á s

c laro a pa recen leyendas toma das

d e p as a jes

d

d ican l a p r o xim i da d d e l a v e n i da de Cr is t o >

"¿ Cuán do sucederán e s t a s

de las Escr i turas

q u e las c ondic i ones que in-

esc r i b e n

r a

in dis pens a b le s para n ues t ros días .

la d i fusión

de

la s

verdades

( ¡ H a y

tanto

mal us o de e l los!)

Aun que no d isp o n g am os siempre

d e un

p repar ad o como el q ue se emplea e n la feria mu n d i al de Nueva Y ork , u s emos a l máx imo de su efi-

escena ri o

t a n cabalmente

por muchas

d i cen , purga sus faltas , s in q ue h a -

y a finalm en te una consec u encia eterna por los pecados.

quedan sumidos en

estados que ofrecen todos l o s ca- racteres del hipnotis m o (g ene r al - mente autohipnotismo) . Cuando

vidas en las c u ales,

Los yogu í s

P o r su p u es to,

hay enca r g ado s

q ue a tie n de n ' a los que man i f ies- t an u n i n t e rés mayor y piden ex-

c ac i a l os e l e mento s y lo s medios de qu e d ispon gamos par a difundir y

e nseñ a r la verda d p resente.

Sea

en pierden toda sensibi l idad cut á nea . Son capaces de caminar sobre bra -

se . encu e nt r an

esa

condición

pli

c a c i ones m ás amplias .

Se em-

u n m o tivo d e es tímulo

para nos-

sas candentes sin q u e quede la

p l e an t a r j etas

pa r a r eg i st r a r

las

o tros e l sabe r lo q ue se hace en

menor ampolla u o t ra huella en

dir

ec c ione s

de l o s que p i de n

más

otr o s lug ares

y l a magníf i ca

im-

sus pies desnudos ; s e taladran ma -

da

t os .

Ta mb i é n se obsequia

una

pr es i ó n que se log ra.

Quiera Dios

nos , pi e s, labios, nariz y o t ras

gr abaci ón t i t ul a da

" S i ete Paso s de

ta mbién bendecirn os

para

que

pa r tes del cuerpo sin e x perimen -

V ida" . Es e v id ente q u e . se

ha

nu estra vida sea el p r i ncipal

mo-

tar el m enor dolor y sin que ha y a

d e s p ert a d o su f i ciente curiosida d en

tiv o de a t r a c c i ó n

que induzca

a

hemorragi a ninguna ; adoptan pos-

lo s visit a ntes

c íó n corn o par a que la e s cuche n en

s us cas as .

qu e l l even l a gr aba-

---

otr os a busc a r u na e x pl i cación más

co mpl e ta

tor as .- V .

de l as d o ct ri n as

E. A . M .

r eden-

-

--

¡Pelígro! ¡Atención, no Siga Adelante por Ese Camino!

H Ay a l g unos peligr o s propios de

s ig lo qu e son muy

d i fí ci l es d e ad v e r ti r p o rque s e re- c ubr en co n un m a nto d e in o fe n s i- va apa r ie n c ia. Má s t oda vía , alg u- nos se cara cteriz an p orq u e atrae n

co n su p u es tas v en t a j as o bene fi-

cios d i r ec t o s co mpl e t am e n te l eg í- t i mo s . E n u n o de los diari os más res pe- t a bl e s d e Buenos Air es se pub li c ó

la pr opaga nda de d i f e r en t es obr as

que pa rece r í a n d e stin ada s a m ej o- r a r la sa lud d e l homb re m e d i a nt e p ro c ed i m i entos n a tur a l es. Alg unos d e e sos tít u los era n l os s i g ui e ntes :

Y O GI RAMA CHAR A KA : C ien-

cia Hi nd ú Yo gi de l a R e s p iraci ón,

nu es tro

l o E st á en N osotr os ; R A M A KRI- SH N A : E l E v a n gelio de Rama-

y otro s dos li b r os sobre

fil osofía yo g i . ¿ Qué es la d octri n a y oga <di f un- d id a por los y ogi s , ta mbién llama - do s y ogu í s) ? L a filo sofía yoga es

uno de los " dar sanas" d e f iloso f ía hi ndú.

en-

tre l os años 1 5 0 y 3 00 DC, si e ndo

f i l ósofo de " D i os, Is-

wa ra , el orden ad or suprem o , e s un

a lma di st i nta in accesibl e

g en a los d e má s , indifer ente a las a c ci one s bu ena s o malas y a sus

re s u l t ados

su in i ciado r P a tañjali , la I ndia q u e a f irmaba:

k rishna;

o s istemas

A pareci ó

de las o tras alm a s ,

a l os ma l e s qu e afli-

y a l o s p ensamientos

turas f orzadas en l as qu e p erma- necen mucho tiempo se exp o nen

desnudos al abrasador sol de la India y ejecutan otros ' a c tos q ue señalan su absoluta discrepan c ia

q u e

con los principios y p rácticas

emanan

el cristianismo

y, , por e l

contrario,

nos dicen que en ' todas

esas cosas ex t rañas ha y pode re s ocultos que entran en juego .

Ha y quienes pretenden explicar

e s tos fen ó m e nos c o m o el fr u to de

auto suges t ión de un ca rá cter

ligioso . Sin embargo , n o es p o s ible

aceptar

sionar la piel de una

sólo po r que ella esté a u t o s u ges t ío-

nada.

que el fuego deje de ' l e -

r e-

persona t an

YOGU'SMO - TEOSOFIS M O - ESPIRITISMO - PAGANIS M O

La misma editor ia l que h ace l a propaganda de l os l i b r o s de o r ie n-

tación y oga distribu y e

teosofismo y espiri t ismo.

é s a la única

que sep a mos que h a y u na estrec h a relació n entr e esa s t res doc t rinas .

razón o prueba para

N o e s

d e

l ibro s

Hab l ando

de la Biblia

de l poder y e f icacia

de l

para

p r eserva r

Hatha Y o ga (F i l oso f ía

Yog i del

de lo s hombr e s q ue son ante

El

error, nos dice l a sie rv a d e D ios:

B i e n esta r Físico ), Si st ema Hi ndú

e fí mero s como s ue ñ os"

"Los qu e se aparta n de la cl ara

Yogi

de la

C ura

p o r

el Agu a;

¿Podr á haber b u enos fru t os

de

enseñanza de las Escr i turas

y d el

ALPH ER AT: . S alud y Bi en es t ar

una filosofía q u e separ a así a Dios

poder convincen t e

de l E s pír i tu

por e l Yo g a; FR ANC I S L EF EBU -

de l os hom b res , pretend iendo que

Santo de Dios, est á n in vit a nd o

el

RE

:

Re s p i r ació n Rítm i ca y Co n-

no hay ning ún

res u lta do de valor

dominio de los d em o n ios.

L as

centr ac i ó n Me ntal ; D E SMON D D UNNE: Y o g a para T ó d o s (Vi v a

SE LVA RA-

JIAN YESUD I A N : Y og a y Sa lud,

y otr o s l ib ros qu e ap ar entemen te

sólo tie ne n

en la luc ha cont ra

si c o s de que ad o l ec e mos .

me j o r , vivi r á

má s );

e l o b jeto

de ay udar l os males fí-

Sin em bargo, al l a d o d e e so s

t i tul as a t ra yen t es

éstos : TH E OS BERN ARD : E l Cie-

hay otro s como

et e r no en l a s a ccion e s humanas , bu enas o m a l as ?

A f i rman l o s y oguís

q u e la fina -

l i d ad de su s is tema es liberar el espíritu de t o d as l as f ormas de

esc lavit u d

n e n que para l og r ar e s a li beración

d ebe supr í mi r se

d ebe culti var se la co ncentr a c ió n m ental y la meditación. Ense ñ an

q u e hay oc ho fo rmas p a ra alc a n-

So s tie-

y

de la materia .

toda activ i dad

crí t icas y e s pecula c iones ace r ca de las Esc r ituras han abie rt o la puer-

ta

-form a s modernas d e l an t ig u o p a -

ganismo -

en las igles i as que p r ofesan

tenece r a nues t r o

to "

de q ue el yo -

guismo " sea a ntigu o y q ue tenga

Gent e s , pág . 22 3) . El mis m o hec h o

al espiritismo

(El

y

l a

t eosofía

au n p e r-

para qu e penetren

Des e a do d e

S e ño r Jesu c ris -

Todas la s

Importantes A spe ctos del Segundo Concil io Vat ícano

Por el Dr. B. B. Beach

RESUMIMOS ALGUNOS INFORMES ENVIADOS DESDE ROMA Y QUE

REFLEJAN INTERESANTES Y BIEN FUNDADAS

OPINIONES.

L LAM O la atención que se dis-

cutier a en un co nc ilio en cuan -

to al pape l de los l a icos en la

I glesia Ca t ó lica .

continuación de la tendencia que

a una docena de

seglares [pe r s onas que no tienen

órdenes c l er i c ales ] p ar a q u e est u-

v í eran . como ' "o yente s " en liberaciones de l concilio.

las de-

l Ievóa ,

E s to ha sido la

inv ita r

p one q ue e sto s e materializará dur ant e l a terce ra sesión del con -

a

c i lio [q ue será d e septiembre d i c iembre de 1 9 64].

L a Ig l es ia C atólica hace frente

a un pr ob l ema difícil al intentar

darse a s í m i sma una

forma más

de

mocráti ca, c uando su estructura

co

rrespon de co n una monarquía

t o talmente abso luta . Resulta di-

f ícil con cebi r q u e se tome · en cuen-

m

Posterio r m ente s e anunció que

. ujeres co mo "oy e n t e s ". Se su-

ta a los l a icos sin reconocer

al

se permiti rí a la p resen c ia de cinco

m ismo t i empo el "sacerdocio uni - v e r sa l " de los c rey entes .

re

laciones c o n vi e jí sim as doctrinas

" Sa l i d

de e n me dio de ellos , y

y filosofías o rienta l e s sólo si g nifica

que es una forma m od e r na del pa- ganismo de an t año , en compañí a d el esp í rtt í s mo y l a t eo sofía . , Bien sabe mos p o r l a P a l abra de Dios que el e s piriti s mo es direc- tamente de origen d e mon íaco. Sus

desastrosas co n s ec u en c ias y efectos s on crueles y difunden u n o de los más funesto s engaños d e nuestros

día s

e n forma más so l apad a . Puede e ngañar a m ás de u no porque no se ve la rel ación q ue tien e con el e spiritismo a prime r a vist a . Sin embargo, so n dos fr utos veneno- sos que emanan de la misma fuen- te: del padr e de la m entira .

La doc t r ina y oga se ' presenta

EN ESTOS T IE M P OS P E LIGRO SOS

No ' permit amos que una c u riosi- dad malsana nos tient e a en tr a r en

terreno p r o h i bido , tal c o m o es en el caso de l y o guism o . E sta doctri- na es fun e st a para el a l ma . Re - cordemos qu e " e s tamo s en medio de los peligro s de l os últimos días, y . Sa t aná s ha d e s c endido con gran- d e ira , sabien do que l e que da poco ti empo. Tra baja con tod a opera- c ión de iniq uidad ; per o el cielo e s t á abier t o para t odo aq u e l que confía en D i o s. L a úni c a segu ridad para cualquie ra d e nosotros consis- te en aferra rnos a J esús , y en ' no permitir que cosa alguna . sep are al ' a lma de su p oderoso A y u dador"

( Joyas de los T estimo n ios ,

p á gs . 138, 13 9) .

t o mo 2,

" En el caso de las prác t i ca s del

yoguísmov a sí como c uando se trate

de alguna m ani f estación esp iritis- t a, no cabe n las palabras "exami-

10 bu e no".

Aqu í co nvien e l a a d v e rte ncia:

4'

nadl ó -

todo , ' reten e d

apa r t a os , dice e l Señor , y no to- q ué i s l o i nmundo" ( 2 Cor o 6: 17).

Qui z á ha y a q u ie nes pretendan d emo s t r a r v al en tía al entrometerse e n te rr e n o v eda d o. Dice al res- pecto l a ' pluma que Dios inspiró p ara nues t ro bie n: " Hay quienes ti ene n un espírit u t emerario, que el los l l aman v alor y bravura. Se colocan inne c esar i a mente en luga- re s donde h ay peli gro y riesgo, ex- p onié nd ose así a c iertas tentacio-

para salir de

ne s q u e requer ir á n,

e l las sin pe r juic io ni manchas, un milagro d e Di o s. La tentación que

del

Sa t a n á s

mun d o de qu e se arrojase de las a l me nas del tem plo, fue resistida f i rm em ente. Sa tanás citó una pro- mesa d e D i os co mo seguridad de

que Cr i sto p odía hace r la sin peli- gro b a sado en e l l a . Cristo arros- t ró esa tentación c o n e l texto que d ic e: ' E scr i to est á además: N o te nta r ás a l Señor tu Dios' (Mat .

4: 7).

para l o s cris t ianos cons i ste en re- pele r al enemigo con la Palabra

de D i os . Satanás in sta

b res a c oloca r s e e n lu gares donde Dios n o l es pide que vayan, y

p re se nt a

para ju st i ficar s us sugestiones.

"N o s e dan las preciosas prome- s as d e Dio s pa r a f o rt alecer al hom- bre en su conducta pr esuntuosa, n i p ara que confíe e n e llas ' cuando s e preci pit a innecesa riamente al p e - ligro" (Joya s de l o s Testimonios, tomo 1, pág . 493) . S e a m os prud e nte s , no nos apar- temos de la somb ra protectora de D ios, s epamos distinguir los peli-

gro s de est o s d ías finales

histor ia y c o n fi emos c ada momento e n n u est ro S a lvador. -V. E. A . M .

sugirió a l Salvador

L a ú nica conducta segura

a los hom-

pasajes de la Escritura

de la

s r , D I ACONADO

Hay tres categorías d e clé ri gos en la Iglesia Católica obispos , sa - cerdotes y diácon os . Si n emb ar g o , esta última sólo representa un pa -

so transitorio

en el camino al sa-

cerdocio. Hay sacerdotes que han

sido diáconos sólo 24 horas antes

sacer-

de recibir la consa g raci ó n

dotal .

Existe ahora la tendencia de se -

y

convertírla en una institución en sí misma. Hay un grupo de obispos, prin- cipalmente los latinoamericanos, africanos y de la Europa central, que abogan por un diaconado en el que no ' se requiera el celibato. Creen que un , diaconado, como institución permanente, ayudaría a la Iglesia Católica a hacer frente a la escasez de religiosos. Bar otro lado, hay muchos pre- lados que se oponen . Uno de ellos afirmaba que si se establece el diaconado con el voto del celibato, la mayoría de los diáconos segui - rían su curso al grado superior del sacerdocio. Y, por el contrario, si no se requiriera el celibato ; mu- chos que hubieran seguido la vo - cación del sacerdocio , se conten- tarían con ser diáconos . Otro grupo numeroso tomó una actitud intermedia : favorecer ' l a resurrección del díaconado como una orden mayor separada, pero dejar la cuestión del celibato para ser estudiada en lo futuro. P rev a- l e ció este punto de vista y as í l o a c ordó el concilio.

parar la orden de los d íá conos

EL CULTO A LA VIRGEN

Algunos obispos orientales hi- cieron una campaña para , que se constituyera en un capítulo . esp e - cial todo lo concerniente a la bien- aventurada Virgen María . Esto provocó mucha agitación y cuando llegó el momento de votar , 1 . 114 prelados votaron porque no se

tratara

concerniente a la iglesia .

1 . 074 votos de los que querían que se tratara por separado [y así se hubiera dado má s importanci a al c ulto a la Virgen]. Esta es una eviden c ia de que aproximadamente la mitad de los prelados católicos quieren que ha- y a cambios en su i glesia, pero ha y otra mitad que se opone a ellos o cree que si los hay, deben ser mu y pequeños .

Hubo

apar t e

del tema general

REFORMAS EN LA CURIA

Hay dos puntos de v is t a e n c on- t rados e n cuanto . a este tem a : (1 ) El papa es suficiente par a r e or g a- nizar la curia. (2) Incumbe a los obispos, junto con el papa, la r eor-

ganización

conclusión inevitable : ¿ Pued e ha- blar el papa "infaliblemen t e" sin

consultar a los ob i spos ?

de la curia . Hay u na

No hay

duda de que l os papa s h an hecho esto de jacto.

La reforma de la cur i a es parte de l mo vimiento que dese a q u e ha- y a una descentralizac i ón de Roma.

S i n emba rgo, hay v a ci l aciones pue s

a o r -

gan izarse poderos a s agrupac i o n es

r egional es de obispos, lo que dar ía

co

i ndi víd u almente, tendría n menos li ber t ad de acción . Hay un d ich o que afirm a: " Es mejor qu e hay a u n pap a en Roma, que ha ya un p a pa en ca s a".

m o re s ultado que los o b is pos ,

te men a lg u nos que llegu e n

.

U N DE BATE DR AMATICO

El 8 de noviem b re de 196 3 f u e probablem ente el d ía cuand o h u bo

lo

c onc il io. En aqu e l l a oportuni d a d

chocaron frontalme n te el cardena l F r ings , a rzobispo de Colonia , A l e-

m a nia , vocero d e los elemento s li-

b e ral e s de la Ig l es ia Católica , c o n e l a r ch iconservador jefe d e las

f u erzas

d e

s ecreta rio de l a Sagr a da Cong r e- g ac ión d e l Santo Of ici o. El car denal F r ing s negó al p u n - t o de cond enar l os pro cedimientos del San to Oficio. ¿Q ui én hubiera p ensado , hace unos pocos años,

El

a r zo bispo de Col o n i a declaró que

l a for m a en que ac t úa la curia no

está en

daño a los

m ode rno s ,

fie les y que es u n e scándalo pa r a

s mom entos má s d ramáticos d e l

de la cur ia ,

el car d enal

O ttav ia ní,

que t i en e el título

qu e esto hubiese s id o posible?

armonía c o n los t i empos

que ha ce

los q ue no son cató lic os. Expresó que nin guna congre g ación romana (t a l es el término que se usa para

los doc e departam en t o s o ministe - r i o s de la Ig l esia Ca tóli ca) debie r a

te ner aut oridad pa ra j u zgar y con-

de nar . a una pers ona

l a opo rtu n idad de defender s é .

sin dársele

E l Sa nt ~ Oficio e s la más pres-

de las

congr eg a c iones romanas . El mis-

m

te ) " ,~~mo lo es de sólo otras dos

ti g i osa y " :: la más notoria

o p a pa es su prefecto (presiden -

congregaciones .

E l Santo

Oficio

fue f u nd ado

en 1542 muy poco

de - spu és de la Refo rm a iniciada por

L u t er o. Originalm e nte

nombre de Tribuna l de la Inquí -

el

tenía

s

ícíó n .

(1 )

Debido a la naturaleza

d e sus funcione s , el cardenal-se-

c ret ario , jefe del Sant o Oficio, d e-

b e ' ser una de las co lumnas d e l

c on s e r vadorismo de l a Iglesia Ca -

t ó lica . Tal ' c omo lo dij o el cardenal Frt ngs , el secreto c o n que actúa

el San t o O ficio es uno de los pro -

a los

ca t ólicos de tendenc i a liberal . Es-

c edi mien tos que más irritan

to e s esp ecialmente cierto cuando se tra ta de eruditos católicos, como

f u e el c aso del je sui ta Kar l Ra h -

ner .

da

ra zón po r sus decis io nes. A veces,

cu

a ndo c ondena por h e rejía o po r

d ep rav a ción mor a l, n o da la opor- tun idad al acusad o de que se de-

Ef San t o

O f i c io nunca

fienda. Cuan do el ca rd e n a l Frlngj, se expresó c ondenando a l Santo Oficio, fue calurosame nt e aplau- dido en med io de s u discurso. Pocos mi nutos de s pués de e s t o,

de 74 año s

de edad, se levantó para responder . Protestó mu y vigorosamente c o n - tra la cond enación del Santo O fi-

ci o, e hizo notar que todas su s de cisiones s on aprobadas personal- mente por su prefecto, que es el papa, de m odo que cualquier crí- tica recae sobre el "Vicario de

Cristo". Af irmó además que lo s q u e propon en que h aya un cue r p o

en u n

col e giado d e obis p os caen

círculo vic ioso pues, según él, n o hay un sól ido fundamento en l as

E scrituras para demo s trar que l o s

apóstoles act uaron en forma c ole-

"El hecho es

g i ada . (2)

el cardenal Ottaviani,

A ñadió:

q u e solame nte Pedro tiene la res- ponsabilida d por todo el - rebafio de Cristo. N o son los corderos los que guían a Pedro, sino Pe d ro

guía a los co rderos".

denal Ottav iani

r e pitiendo l a antigua doctrina de la primacía y supremacía papal .

Al igual que

fu e aplaudi do por s us adhere nt e s , per o fueron meno s los qu e l o

apl audieron

ro n lo dicho por su oponente.

Aquí el car- sólo estaba

tan

el cardenal Frmgs,

que los que apro b a -

P UNTOS DE VISTA OPUESTOS

Lo s carde nales Ottaviani, " Brow -

ne

m e n te la pos ición de no admitir el g o b i e rno col egiado del papa con los obispos . La mayoría de l os

p re la dos p a r ecen

pos ición. H asta ah ora el cardenal Otta- vian i ha p odido impedir que l a comisi ón t eo l ógíca tra t e este asun -

to .

a esa

y Ruff ini

mantienen

oponerse

firme-

E l card e na l Bro wne

h a de cla -

r ad o qu e d ar a t od os los ob is po s el de re c ho a gob ern a r c o n el p apa ine v itablem e nte di s min ui rí a el p o -

der del p ap a qu e no tendría ya

Hasta ahora no

hay una evidencia concluyente de que P a u lo V I fa vo r e zca el gobier - no cole g iad o hasta el p u nto de que disminu ya s u pod e r p leno. H a y al gu n a s indicacion e s de qu e el

al conci l io

plena autor i dad.

nue vo p a pa con si d er a

co n a l g uno s rec e lo s , te miendo que

pued a tra t a r

tad para g o b erna r

de . limita r

su lib e r -

l a iglesia.

UN LI M ITE DE EDAD PARA LOS OBISPOS

El semanario

católico

The

Ta-

d e claró que " la

curia es una gerontocracia [gobier- n o c o nfi a do a los ancianos]" . Esto ,

e n r ealidad,

a toda la

blet (2-11 - 1963) ,

se a p l i ca

jera r quía ca tó lica.

Los ob is pos m ás J óv ene s , presi -

didos po r

belga d e 59 años , abogan porque

de su cargo

a lo s 75 años. Otros prelados su-

gier e n

límite . Esta e s una cuestión de l icada. Se dice que Ju a n XXIII que d ó chasqueado por l a gran cantidad

de obispos anciano s qu e se negaron

l os obi s pos se retiren

qu e 80 años sea la eda d

e l cardena l

Suenen s ,

a c o o perar cuand o se les insinu ó que r e nunciaran debido a su avan- zada edad.=

( 1 ) El Tri b un a l

(2) El ca pítulo

fu e

estable cido en 1215 . dur a n t e el pon -

ti f ica d o de Inocen c ia Ofi ci o t o mó su lug a r

15 de l os Hechos mues-

tr a q ue en el con c ilio de Jerusalén los a pó s toles re a lment e proced ie ron en f o rm a colegi a d a . V éa n s e los ver- s í culos 2 2 a 29 .

d e l a rnqu t s t ctón

LU .

El Santo

en 1 542.

La Para psicología: la Nueva Frontera del Espiritismo

Por L. E. Froom

D E SDE ti empos remotos , el hom-

el

miste rio de la muerte y de comu- nic a rs e co n e l " mundo espi r itual" . A ctua lmente, los enun ci ados de l espir itismo han sido alterados de acu erdo co n l as demandas d e la era atómi ca. Su v ocabulario ha sido

r e v is ado para que concuerde con la era nucle a r. Ahora est á traba- jando con la apariencia de un la- bora torio ci entífico.

del es -

piri ti s mo o l a "nueva frontera" com o algun a s veces se l o ha lla- mado , es su frente neo cri stiano.

bre h a tratado de penetrar

La "nu e v a apariencia "

Ta mb i én ha pue sto e n ma r cha to-

do un p rog ram a de curacione s e fe ctua da s por m e diu m s .

E n es t e nue v o a s p e cto " cien t ífi -

m o derno, se

i n ter c al a a m e n u do el t on o " religio - s o ". Po r ej emplo , las p úblicas d e - m o str ac i o ne s de J os e p h Benjamin

co " del es piriti sm o

so b re m e nsaje s psí qu i cos

me z c l ad a s

t il a d a s.

suc e s ió n d e mensa je s rec onfort an- te s d e l o s . mediums para person as

d e l a ud it o rio , da d o s p or seres qu e p r et enden s er es pí r itu s de l os

e st án

con c i tas b íb l i cas m u- S e a soc ia c o n esto un a

"m uer t os ". Un elemen t o a t ra y en-

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