Violencia Juvenil

VIOLENCIA JUVENIL Y ACCIONES PARA PREVENIRLA EN LA
COMUNIDAD
1. DEFINICIÓN DE VIOLENCIA
La delincuencia en el distrito de José Luis Bustamante
ha ido incrementándose debido básicamente a la pobreza, así
como a la desintegración familiar, como también a que los
hijos no cuentan con la orientación y el apoyo de los
padres o familiares.
Últimamente se aprecia grupos de adolescentes y
jóvenes que asisten a la avenida Dolores donde se
encuentran ubicadas discotecas y otros centros de
diversión, donde los jóvenes se embriagan y protagonizan
hechos escandalosos, llegando muchas veces hasta la
violencia.
La violencia es la ejecución forzosa de algo. Es una
presión moral de efectuar aquello que una persona no
quiere.
La violencia es el empleo de fuerza para alterar el
natural modo de comportamiento. La violencia puede ser
empleada por una persona o un grupo contra otra persona o

grupo para someterlo, de esta manera se atenta contra sus
derechos establecidos en la Constitución Política del Perú.
Entre las causas de la delincuencia se encuentra que
en nuestro país se atraviesa por una grave crisis económica
apreciándose que predomina pobreza en la mayoría de la
población, y que no pueden satisfacer sus necesidades de
alimentación, vestido, vivienda, educación entre otros.
Ante esta situación los jóvenes se ven desilusionados de la
realidad y buscan desahogar sus pesares a través de actos
delictivos.
El ambiente de promiscuidad en que vive la población
peruana así como la falta de orientación y formación de los
padres con sus hijos influye para que tomen caminos errados
y a ello se agrega que cuentan con varios que involucran a
sus amigos, toda esta situación va a influir para que se
origine actos delictivos. Se aprecia además que también
existen delincuentes que no son de la zona, sino que vienen
de otras áreas, posiblemente de pueblos jóvenes.
El sensacionalismo y la desinformación de los medios
de comunicación esencialmente diarios y televisión influye
para que los jóvenes tengan costumbres más liberales
llegando hasta la prepotencia, tratan de imponer la fuerza
ante la razón. Los medios de comunicación de esta manera

influyen en la juventud porque ella transmite violencia,
sensacionalismo entre otros.
Las fiestas, la proliferación de discotecas y otros
centros de diversión que existen en el distrito de José
Luis Bustamante y Rivero influyen para que la juventud se
reúna y de esta manera consumen alcohol, tabaco y hasta
drogas, haciendo una serie de escándalos terminando en
actos de violencia ya sea material o moral.
La sociedad transmite una serie de valores
distorsionados no respetando se la honradez, el honor, la
dignidad de la persona entre otros y esta situación hace
que la juventud siga este camino como algo normal y por
ello cometen una serie de actos de violencia porque
consideran que están actuando con valentía, pero no se
respeta la integridad física de las personas ni la
propiedad privada.
POSIBILIDADES ALTERNATIVAS
En cuanto al "quehacer", no satisface una propuesta,
frecuente en ciertos medios, que propugna el control de la
violencia por medio de la represión; esto no es suficiente,
y que, como no ataca a la raíz del problema, puede
agravarlo. Por supuesto, menos satisfactoria aún es la
tendencia creciente a "hacerse justicia" con prescindencia

de los conductos normales. Por eso, creemos que, además de
una mejor comprensión de las causas del problema, hay que
poner el acento en la formación de actitudes que permitan
encarar la vida cotidiana, y crear un clima auténticamente
alternativo en las relaciones interpersonales. Esto nos
invita a modificaciones de conducta y de relaciones
interpersonales. Esto nos invita a modificaciones de
conducta y de mentalidad, asi como que exista mayor
comunicación.
De manera concreta se plantea lo siguiente:
1. Es indispensable elaborar una propuesta integral
y preventiva, que tome muy en cuenta los aportes de la
psicología y la pedagogía, y reconozca la necesidad básica
de la autoestima, del respeto mutuo, así como de una
solidaridad asumida y desarrollada de modo consciente.
2. Se precisa de un esfuerzo de sensibilización de
todos, ya que todos estamos involucrados. Ciertamente las
instituciones del Estado, que deben ser dignas de crédito.
Pero pienso que el protagonismo en la construcción de una
nueva forma de convivencia corresponde a la sociedad civil,
no sólo a los organismos de Derechos Humanos; todas las
iglesias, las diversas modalidades de agrupación deben ir
forjando un tejido social fuerte y sano.

Hoy existe una clara conciencia de que la
organización comunitaria debe cumplir un papel decisivo en
las tareas de toma de decisiones e implementación de la
políticas relativas a los problemas nacionales o
internacionales de interés social". En la medida en que
sepamos reforzar institucionalidad y promover la más amplia
participación, estaremos en condiciones de concordar un
nuevo pacto social, y disminuirá el autoritarismo que,
abierta o solapadamente, atraviesa nuestra relaciones,
desde la vida familiar y la escuela hasta el espacio
macrosocial.
3. En general, interesa la labor de prevención desde
la infancia, pero también es necesario sanar o rehabilitar
a todos los que han sido deformados o golpeados por las
condiciones arriba mencionadas. Lo realizado por la
Asociación de Alcohólicos Anónimos y Cedro, en sus
respectivos ámbitos, demanda atención y análisis.
4. El trabajo con los niños muestra que la ternura
es fundamental. Se requiere priorizar la educación. Y
educar es facilitar el que cada persona "saque de adentro"
de si mismo lo mejor de si: cualidades, habilidades, etc. Y
eso, al contrario de lo que acostumbra hacer con la
instrucción, supone un gran respeto por cada persona y con
sus características, Hay dinámica educativa sólo cuando los

participantes disfrutan; pero eso es que inútilmente se
habla con tanta insistencia de lo lúdico, del papel del
juego y de la actividad en el ámbito educativo.
5. Hay que multiplicar y aprovechar al máximo los
espacios de comunicación y expresión de sentimientos. Ser
escuchado hace que la persona se sienta alguien, se perciba
reconocida y crezca en su autoestima.
6. El problema del trabajo, y del trabajo tal como
lo entendemos contemporáneamente, es de importancia
capital. El trabajo dignifica. Por lo tanto es necesario
que todas las organizaciones, incluyendo las
municipalidades planteen alternativas para crear empleo,
asi como para capacitar a los jóvenes.
7. La violencia supone la existencia de una fuerza,
y no tiene sentido pretender destruir la energía; lo que
debe hacerse es canalizarla positivamente, transformarla en
algo bueno para el individuo y la comunidad, hay que tener
en cuenta el despliegue de las energías físicas (deportes
con reglas claras, efectivas y marcadas por el respeto al
competir y al trabajo en equipo; atletismo, técnicas no
violentas, etc.).
GRUPOS PSICOSOCIALES
1. ASPECTOS GENERALES
Para la estructuración de una pandilla, para
constituir su identidad como tal, se requieren unos
elementos básicos: un conglomerado humano con fines
propios, una organización mínima que propicie la vida en
común entre los miembros y algunas formas de reacción ante
el medio ambiente que circunda la vida del grupo. Estos
elementos genéricos vendrán especificados de preferencia
por los propósitos o fines de la pandilla.
La composición habitual del grupo y la falta de
claridad y seguridad sobre el futuro por parte de sus
miembros, contribuyen a producir una proporción muy elevada
de interacción social dentro del grupo. Para Whyte la
estructuración de la pandilla sería el producto de estas
interacciones. De dichas interacciones surge un sistema de
obligaciones mutuas que es fundamental para la cohesión del
grupo.
No hay que homogeneizar ni universalizar a la
pandilla, pero tampoco hay que idealizarla, hacer su
apología per se.

Las pandillas constituyen una autoorganización
relativamente autodeterminada, que presenta múltiples
facetas y matices. Siguiendo a Trasher podemos decir que
representan el esfuerzo espontáneo de los muchachos por
crear una sociedad para si mismos allí donde existe ninguna
adecuada a sus necesidades.
La pandilla es expresión social de desarrollo urbano,
más una propuesta propia, más una propuesta enfrentada al
modelo ideal de joven que se le ofrece. En si mismas no
buscan redimirse o salvarse o hacer negocios o crecer
desorbitadamente: Reivindican el juego, el placer, el ocio,
el estar aquí y ahora; es por esta razón que no encuentran
en ningún modelo formal de la sociedad constituida. El
sentimiento de hostilidad antiinstitucional parece
responder más a lo que ellos dicen lo que verdaderamente
están sintiendo.
Desde el plano académico, sociólogos latinoamericanos
han explorado la relación de estos grupos con el poder, son
análisis interesados en la cultura política. Desde esta
perspectiva, las pandillas no son expresiones de jóvenes
desadaptados. Cumplen una forma multivalente de adaptación
crítica y receptora de patrones de ordenamiento oficiales.
Además de ser receptoras de modelos impuestos, son
creadoras de pautas, manifestaciones y formas de

organización alternas, cíclicamente absorbidas y
refuncionalizadas por el poder. Resultan irracionales,
ilógicas, superfluas, derrochadoras, imposibles, pero no
menos reales y preocupantes para el poder. Quedan fuera de
terreno y por tanto la preocupación (de la iglesia y los
padres) es incorporarlas a las instituciones vigentes.
Para el sociólogo mexicano Francisco Gomesjarra, lo
esencial de las pandillas es su autoorganización informal,
irracional, fuera de las instituciones, en búsqueda de
espacios, lenguajes y metas propias, conseguidas mediante
la creación y recuperación actual, universal e histórica de
expresiones de resistencia al poder, lo fenoménico,
impuesto, adjetivo, indeterminado, es su conducta violenta,
alcoholizada, fármaco dependiente y consumista.
Las bandas o pandillas juveniles no surgen por
generación espontánea. Si bien las condiciones vitales
urbanas favorecen una postura a actuar por cuenta propia,
esto en si mismo no explica la diversidad y ambigüedad
características de estos grupos.
El fenómeno de las pandillas juveniles no sólo se
explica por las carencias existentes dentro de la familia,
el desarrollo dentro de un medio social violento o la
existencia del carácter propio de un individuo, sino que es

la interacción de esas instancias la que permite la
aparición del pandillero en la sociedad. Es el resultado
final de todo un proceso evolutivo que involucra varios
factores que lo facilitan o, simplemente, le sirven de
apoyo. El conocimiento de los elementos que le dan
identidad a este proceso es vital para la comprensión
global de todo el fenómeno.
Todos estos elementos anotados separadamente son parte
de una realidad integra que dejan sin esperanza a quienes
la viven. El escepticismo sobre lo que la sociedad les
puede ofrecer es un elemento común a cualquier miembro de
la pandilla, la falta de perspectiva los deja a la deriva,
sin un orden social estable u con posibilidades amplias de
crear uno nuevo, para el cual de todas maneras no están
preparados. Las pandillas con sus reglas de juego propias
son la expresión de este tipo de circunstancias.
Obviamente no son iguales todos los jóvenes que forman
parte de una u otra pandilla de las que existen en Lima. La
individualidad es un elemento que aquí debe ser tomado muy
en cuenta, pero sin desconocer que las condiciones
circundantes marcan de manera indeleble la manera de pensar
y ver el mundo de las personas que se desenvuelven en un
medio determinado. Cuando estas condiciones son similares,
las reacciones son más o menos parecidas.

A pesar de todas las diferencias, estos grupos
espontáneos de los jóvenes en particular de los sectores
populares- muestran en común algunos puntos esclarecedores.
Tiene una importancia emocional y práctica en el área de
experiencia en los jóvenes; es un grupo local no sólo
elegido por ellos sino que también relativamente
autodeterminado. La estructura subyacente a ellos es la
autosocialización dirigida hacia el presente y sus
necesidades.
Presentan vasos comunicantes con el mundo de la
delincuencia, lo que se expresa a través de las prácticas
delictivas, el nivel del lenguaje, determinadas formas de
construir la moralidad del grupo. Lo que lo diferencia de
una banda delincuencial propiamente dicha, viene dado por
el hecho de que está no contribuye la razón de ser del
grupo, y además son actos delictivos de menos cuantía.
En nuestro medio, este creciente fenómeno no ha
adquirido las dimensiones de criminalidad y delincuencia
como sucede en ciudades de Colombia a estados Unidos; se
podría aventurar la hipótesis de que si esto es debido a
que: a) no se ha asociado de manera orgánica a procesos
económicos o sociales como el narcotráfico, la
delincuencia, la prostitución, la política; b) el accionar

de las pandillas no trasciende más allá de lo que ellas
consideran su territorio.
2. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS PSICOSOCIALES
A. ¿QUE SE NECESITA PARA SER MIEMBRO?
Aprobación de otros para autovalorarse; acude a
la pandilla como un recursos valorativo y aprobativo de su
ser. Si a su modo de ver no hay otros valores que mostrar
(ser un buen estudiante, por ejemplo), la mejor manera de
destacarse es la pertenencia y la asunción de sus
comportamientos y actividades. Encuentran su mayor
significancia en estos grupos que en otros espacios.
No debe perderse de vista el hecho de que la
incorporación a una pandilla no es asunto conceptual, no se
trata de algo de esté allí; y pueda esperar hasta mañana,
lapso en el cual el individuo se pone a analizar los
beneficios o desventajas de pertenecer a no. No es una
alternativa frente a la cual uno puede plantearse aceptarla
con cierta racionalidad y aparente indiferencia, sino que
es un proceso que se va a desarrollar de acuerdo a las
propias circunstancias del individuo; a ello se agrega el
que existe una predisposición a participar, a ser parte de,
que hace incluso que el mismo busque integrarse.

B. ¿CUANTOS SON SUS INTEGRANTES?
El número de integrantes es variable siendo el
promedio de 20 miembros, pudiendo llegar a más de 50
miembros dependiendo de la zona. Las edades oscilan entre
los 12 y 25 años. Al interior de la pandilla, los
comportamientos de los integrantes se pueden diferenciar
por las edades. En la pandilla también encontramos
segmentos de edad, de acuerdo a los cuales podemos
establecer un perfil:
a) Los iniciados, son los que recién han
ingresado, son los que tienen que ganarse un lugar, hacerse
de un respeto, de un reconocimiento, los más jóvenes suelen
ser los más estridentes, los que constantemente están
provocando las broncas.
b) Los afirmados, son los que tienen más tiempo
y su pertenencia y participación en el grupo es mucho más
estable, se encuentra más afirmada. La efervescencia aún es
alta.
c) Los de salida, aprenden a hacer una economía
de la violencia, son generalmente los de mayor edad, para
los cuales viene un cansancio y la búsqueda de nuevas
perspectivas que cubren un amplio abanico, desde
incorporarse de lleno al mundo de la delincuencia o

"regenerarse". Pueden estar ya buscando otros caminos, tal
vez conseguir influencias, y dedicarse a actividades
delictivas mas serias. O tal vez, cambiar de vida,
trabajar, hacerse cargo de la familia. Esto se produce
porque la pandilla ha dejado de ser un espacio de
satisfacción, de emociones agradables.
Esta variedad de segmentos de edad va a marcar
las interacciones grupales y la composición de la misma; el
predominio de uno de los segmentos va a marcar las
características y la propia dinámica del grupo. Lo que hay
es una coexistencia de diversas expectativas, necesidades y
perspectivas, de acuerdo al momento de "madurez" que se
atraviesa.
C. LOS NOMBRES
Un proceso central de reconocimiento al interior
de la pandilla y en el medio externo en que se desarrolla
es el ponerse un nombre. La denominación que se va a asumir
se hace en función de diferentes criterios:
a) Por el nombre de los cabecillas (los Tuctos,
los Chávez).
b) Por la zona donde viven (los Tahuas de
Tahuantisuyo, la gente de Barranco, los de la Laguna, los

de la Colina en Chorrillos, los de la invasión, la gente de
Previ, en San Martín de Porres).
c) Por apelativos arbitrarios que tienen que
ver con su visión del mundo o por sobrenombres (los
Salvajes, los Satánicos, los Héroes, los Ángeles, los
Fantasmas, Los Calaveras, los Halcones, los Alacranes, los
Tigres, los Bad Boys, los Cobras), etc.
El uso del spray para marcar el territorio es una
práctica muy difundida. Opera como mecanismo de hacerse
públicos. El algunos lugares casos se puede hacer mediante
operativos, sobre todo cuando se tratar de pintar la zona
enemiga.
D) LAS ZONAS
En Lima Metropolitana, las pandillas pueden ser
ubicadas de la siguiente manera:
a) Las pandillas formadas en zonas donde la
delincuencia y la violencia se han vuelto endémicas
(algunas zonas de Surquillo, la Victoria, Callao y Barrios
Altos), son las de mayor peligrosidad.
b) Las pandillas ubicadas en los conos
populosos (Villa El salvador, Pamplona en San Juan de

Miraflores, Villa María del Triunfo, tahuantinsuyo, Comas,
canto Grande...).
c) Las pandillas ubicadas en barrios populares
de más vieja data como San Genaro en Chorrillos, El
Agustino, San Martín de Porras.
d) Las pandillas formadas en barrios clase
medieros como Magdalena, san Miguel, Jesús María, Pueblo
Libre, que están más vinculadas a las barras de fútbol.
D. ESTRUCTURA
M. Santos ofrece una interesante clasificación de las
estructuras de las pandillas, Sin olvidar que hay
variaciones según el tipo de pandilla, este esquema, siendo
especifico de una pandilla, es referencial de lo que sucede
en otras. Los miembros pueden ser clasificados siguiendo
dos criterios.
E. POR SU FUNCIÓN EN LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
1. Líder (cabeza) es el miembro que dirige la
pandilla: "es el que pesa". Es reconocido como tal por sus
miembros y por las otras pandillas. Se preocupa por los
integrantes y regula los conflictos que se presentan en el
interior de la pandilla. Define la orientación de las
actividades del grupo.

2. Hombres de confianza (Collares dispuestos
alrededor de un "cuello" que vendría ser el líder): son
aquellos miembros que establecen una relación muy cercana
con el líder, lo cual les sirve para obtener privilegios al
interior de la pandilla. En ausencia del líder pueden
asumir funciones de dirección.
3. Miembros de base: es importante distinguir dos
tipos de miembros dentro de la pandilla: aquellos que
estudian y/o trabajan, y aquellos que no estudian ni
trabajan. Esta distinción es importante hacerla porque
tiene consecuencias en la valoración y sentido de las
actividades y en la estructuración de su tiempo cotidiano.
4. Informantes (espías: niños, chicas): las chicas
aparecen formando parte de la organización (aún si ellas no
son conscientes de su participación, aún si consideran que
eso no es así). A veces le informan que uno de ellos que
alguien o varios) del grupo rival está (n) en tal lugar.
En el caso de los niños los usan como espías,
para que traigan información sobre otros grupos. Y es que
es difícil que los miembros de otros grupos puedan
sospechar que quien tiene al frente es un informante de la
pandilla rival.
Desde la perspectiva de los niños, todo lo que
ven y escuchan pasa a formar parte de su acervo de
experiencias, además comienzan a enterarse, a conocer las
reglas, vocabulario, organización, acciones de los grupos
de las esquinas. Quizás también se les vuelva difícil
tratara la distinción, poder distinguir de lo que es
violencia y no lo es. Es decir, su socialización pasa
también por transitar por los territorios de los
pandilleros de las calles.
5. Embajadas (una especie de mensajería), son los
que se encargan de llevar los mensajes de las pandillas.
Son considerados colaboradores. El cumplir esta función
puede ser una de las condiciones para ingresar a la
pandilla. Generalmente son adolescentes.

BARRAS BRAVAS
1. JÓVENES Y VIOLENCIA DEPORTIVA
La violencia deportiva es aquella que se da en los
estadios básicamente donde los hinchas ya sean adultos o
jóvenes o población extraña a ellos realizan actos de
vandalismo que van contra el orden y la tranquilidad
pública. Afectando al resto de espectadores porque crea
temor ansiedad, zozobra porque se encuentra en peligro su
vida.
La violencia deportiva se manifiesta en la agresión
contra personas inocentes que nada tienen que hacer en la
disputa en el recinto deportivo o bien estas personas
después de salir del estadio realizan diferentes actos de
vandalismo agrediendo a mujeres, jóvenes, vendedores, niños
entre otros.
2. VIOLENCIA DEPORTIVA Y AGRESIÓN DE LOS JÓVENES
La agresión es una conducta dirigida a herir o causar
daño físico, psicológico o moral, por lo tanto, el uso de
la acción física directa en agravio de otro, tanto como las
injurias verbales más procaces, el sarcasmo, la burla

sangrienta, la ironía mordaz constituyen formas de un
comportamiento agresivo.
Los jóvenes y los adultos aprovechando su estado de
grupo agreden a cuanta persona se le interpone en el camino
y cometen actos delictivos como el robo, el hurto entre
otros.
La mayoría de los jóvenes aprenden por exigencias o
por proceso de socialización o adaptación que la agresión
abiertamente expresada es rechazada socialmente, por lo que
utiliza otras formas encubiertas de agresión como la
indiferencia, el "raje" o el chisme".
No es lo mismo ira que agresión aunque la agresión por
lo común casi siempre acompaña a la ira ya que está última
conlleva un impulso de venganza. En la ira la persona
atraviesa por un sentimiento subjetivo de desagrado como
respuesta ante una ofensa o agravio real o imaginario por
la cual el individuo adopta una conducta irritable,
retraída, deprimida o constructiva.
La agresión puede seguir también a la frustración,
cuando la persona se ve impedida de alcanzar una meta, o de
realizar una acción o también cuando experimenta la
satisfacción de una necesidad o un deseo. Por eso se dice

que una persona hambrienta es una persona frustrada y en
consecuencia potencialmente agresiva.
Podemos apreciar que la violencia deportiva se efectúa
aprovechando que los jóvenes están en grupo y por ello se
sienten más fuertes y más seguros. Y lo realizan sean
porque su equipo venció o perdió, pareciera que quisieran
descargar su frustración o demostrar su alegría.
A veces la agresión se canaliza de formas de conducta
aceptables socialmente, como los deportes, espectáculos o
por otros medios inaceptables de comportamiento, como la
delincuencia, la violencia o el terrorismo, que conlleva
problemas conflictivos con el mundo externo, la sociedad y
consigo mismo.
La violencia deportiva básicamente de los jóvenes se
expresa no solamente en los estadios sino también en otros
espectáculos como pueden ser conciertos de un artista
famoso entre otros.
Hasta ahora nos hemos limitado a tratar los problemas
derivados del conflicto de la violencia deportiva entre
jóvenes y adultos aislados, mas no cabe ignorar que entre
el hombre individual y la sociedad existe el denominado
"grupo" - de diversa extensión y estructura- que no

alcanza, todavía, las características de "clase", pero que
puede albergar elementos pertenecientes a ella.

DEPORTE Y CIUDAD
1. ASPECTOS BÁSICOS SOBRE EL FÚTBOL
El deporte es parte de la cultura de la personas
y sirve como un medio de entretenimiento así como de
fortalecimiento muscular así como también busca la
formación de valores entre ellos de solidaridad, amistad
entre otros.
Dentro del deporte se encuentra el fútbol que es
un deporte que se practica en equipos de once personas cada
uno y que juegan con una pelota con el propósito de
convertir gol en la baya contraria.
Los diferentes equipos están organizados en ligas
que pueden ser distritales, juveniles o de otra índole. La
diferencia entre campeonato y liga: Primero el campeonato
se realiza en todos los distritos, por ejemplo; Copa Cayma
se realizó el año pasado de mes setiembre hasta diciembre,
y participaron 60 equipos y estaba dividido en dos grupos.
El primer grupo esta formado 18 años a 30 años,
es segundo grupo esta conformado de 30 años a 50 años.

Esta actividad se realizó en diferentes estadios así como
estadio Francisco Bolognesi, Tomilla.
El público ingreso gratuitamente a ver a sus
equipos favoritos, así como Coronel Bolognesi porque uno de
los futbolistas era el señor Rodolfo Aquepucho (Ex-
candidato al congreso, actualmente trabaja en el consejo de
Cayma) la finalidad de campeonato es el campeón, sub
campeón cumple su función de una liga.
La liga también se realiza en todos los distritos
por ejemplo de Cayma, la liga de Cayma cuenta con dos
divisiones, en todos los años se realiza en el mes de
marzo, abril y mayo.
En la primera división no solo pueden participar
de un sólo distritos sino de todos los distritos de
Arequipa, en este sistema de campeonato consiste en dos
series, es decir serie A, serie B.
En la etapa final el campeón de estas dos series
y así como el Atlético Mariscal Castilla perteneciente a la
liga Cerro Colorado para participar a copa Perú distrital
en los cuales se enfrento a todos los campeones distritales
de Arequipa con este fin para sacar el representante de
Arequipa, como todo sabemos el equipo que campeonó en esta
fase fue el Atlético Universidad.

Volviendo a la liga de Cayma con los campeonatos.
Los dos últimos puestos bajan a la segunda división en la
segunda división en esos torneos de competencia menor
calidad se llevo a cabo en los meses de setiembre octubre
noviembre diciembre y esto estaba organizada por (FEDEFA)
Federación Departamental de fútbol de Arequipa, actual
presidente Rubén Darío Torres.
El deporte del fútbol es practicado básicamente
por todas las personas y es el deporte más popular en
nuestro país. El fútbol lo juegan los niños adolescentes,
jóvenes, adultos y en los últimos tiempos lo practican las
mujeres sobre todo en las universidades, centros educativos
y pueblos jóvenes.
En la actualidad se aprecia escasa
infraestructura deportiva, no existen estadios apropiados y
las municipalidades solo se encargan de la guardianía y
cuidado del césped. Los participantes tienen que adquirir
sus propios útiles deportivos como chompas, pelotas,
camisetas, entre otros. El fútbol como los demás deportes
debería ser masivo y practicado por toda la población
contando con el apoyo del Estado, sin embargo esto no
ocurre en nuestro país y existe desidia y desinterés por
parte de nuestras autoridades deportivas ya que es
prácticamente nulo los fondos económicos para apoyar a

alguna delegación que nos represente en el extranjero y por
ello siempre quedamos en los últimos lugares tanto en
América como en el Mundo.
El fútbol como todos los deportes permite el
desarrollo integral de las personas en cuanto al aspecto
biopsicosocial y no se trata de una competencia pura sino
que se busca la emulación en las personas que se superen en
todo momento en base al entrenamiento y al empleo de
técnicas determinadas. El fútbol sirve también para formar
carácter y también para la formación de las personas en
cuanto a los valores de camaradería, solidaridad,
honestidad entre otros.
2. EL FÚTBOL COMO ESPECTÁCULO DEPORTIVO
El fútbol es un deporte que apasiona a las
multitudes y que crea sentimientos de apego hacia
determinado equipo. En el Perú los equipos más populares
son Universitario de Deportes, Alianza Lima, Cristal, Sport
Boys.
A nivel de departamentos los equipos más
populares son Melgar de Arequipa, Cienciano de Cuzco,
Bolognesi de Tacna, Aurich de Chiclayo.

Cuando los equipos se encuentran dentro del campo
de juego, los hinchas alientan a su equipo, pero algunas
veces se llegan a extremos como que se conforman las
denominadas "barras bravas", fenómeno creciente en los
últimos años, de masas enardecidas, descontroladas y
violentas en los estadios y coliseos. Se desnaturaliza,
así, lo que es la autentica y sana afición al deporte, lo
que ha generado una fuerte corriente de opinión pública que
reclama medidas inmediatas y efectivas para poner coto a
estos excesos.
Ante todo, debe señalarse que, aunque hay algunas
opiniones interesantes, no existe aún un estudio definitivo
sobre quiénes y cómo se conforman las llamadas "barras
bravas". Se menciona fenómenos de masas desbocadas,
sensibilizadas por una mal entendida lealtad con su equipo;
pero no puede descartarse que existan personas o grupos
interesados en alentar estas masas violentas que consumen
alcohol o drogas, o que simplemente esperan sacar algún
crédito de las situaciones caóticas que las "barras bravas"
generan, lo que es igualmente repudiable.
En cualquier caso, se trata de una patología que
afecta no sólo a los verdaderos aficionados, sino que causa
asimismo daños a la propiedad pública y privada cuando las
turbas descontroladas toman prácticamente la calle al

término de los certámenes deportivos. También, incluso, los
propios clubes se han visto afectados por la menor
asistencia del público a los encuentros deportivos, ante el
temor de verse envuelto en situaciones que puedan poner en
peligro la integridad o hasta la propia vida de los
asistentes.
Según el estudio realizado en 1996 las
principales causas de la baja asistencia de los aficionados
son la conducta agresiva, física y verbal, de las "barras
bravas", que tienen que ser erradicadas.
Se hace urgente, por tanto, un esfuerzo de
restablecimiento del orden y la disciplina en los
espectáculos deportivos.
Si bien se ha dado una ley de seguridad y
tranquilidad pública a espectáculos deportivos, aun no es
posible controlar los actos de violencia de los asistentes
y de modo concreto de las "barras bravas".
Esta ley también sanciona a los dirigentes o
representantes de clubes o asociaciones deportivas que
cometan delitos podrían ser inhabilitados para ejercer su
cargo hasta por quince años; en tanto que para los
asociados o barristas, el período de inhabilitación sería
equivalente al tiempo que dure la condena respectiva.

Se trata de sanciones positivas y enérgicas, que
a partir de ahora tiene que ponerse en práctica de la misma
manera, por las autoridades judiciales y policiales.
La violencia deportiva básicamente dada por
jóvenes y adultos no solo afecta a las personas que se
encuentran en los centros deportivos que son agredidas sino
que también afecta a otras personas que se encuentran por
los alrededores de estos recintos así como repercute
negativamente en la propiedad privada.
Los jóvenes y adultos agresivos no solo agreden a
otras bandas similares sino que también desafían a los más
tranquilos. La violencia deportiva trae problemas no
solamente a las personas involucradas sino que compromete a
sus familiares porque se ven envueltos en citaciones
policiales o judiciales. Así mismo afecta a los familiares
de las personas heridas porque se ven en la necesidad de
adquirir medicinas y esta situación se agrava en personas
de escasos recursos económicos.
La ley de seguridad y tranquilidad pública a
espectáculos deportivos cuenta con medidas importantes, sin
embargo tiene que ir aparejadas con otras de tipo educativo
y social, de acuerdo a la naturaleza y dimensiones del
problema, en las que tiene que integrarse, necesariamente,

las asociaciones, federaciones y clubes deportivos;
as¡ como los colegios, padres de familia y universidades; y
también la empresa privada, para apoyar y auspiciar
campañas de apoyo al deporte y las actividades recreativas
bien entendidas.
El deporte, pues, tiene que seguir siendo lo que
fue siempre fue: un medio de entretenimiento, de
socialización y de educación, que sirva para modelar el
carácter, dando oportunidad de aflorar valores de salud,
competitividad y camaradería; es decir, algo que,
fundamentalmente, está para unir y no para destruir. La
afición a determinado club es, por tanto, positiva siempre
que se exprese por los cauces correctos y ordenados, que es
algo en lo que las llamadas "barras bravas" no tienen
cabida alguna.
***************************
Mientras que el campeonato puede ser entre dichos equipos
o campeonatos que estén al margen de la liga, es decir de
un relámpago, de partidos amistosos entre otros que no
tienen características de oficial.
Se podrán utilizar como máximo tres sustitutos en
cualquier partido de una competición oficial bajo los
auspicios de la FIFA, las confederaciones o las
asociaciones nacionales.
En todos los partidos, los nombres de los
sustitutos deberán entregarse al árbitro antes del comienzo
del partido. Los sustitutos que no hayan sido designados
de esta manera, no podrán participar en el partido.

DISCRIMINACIÓN: VIOLENCIA PERMANENTE Y COTIDIANA
En las relaciones sociales entre los peruanos se
encuentran internalizados una serie de actitudes o pautas
de comportamiento que a fuerza de repetirse cotidianamente
hasta ya nos parecen normales. Sin embargo ellas establecen
una serie de discriminaciones solapadas o abiertas (a nivel
de raza, género, cultura, etnia, región, clase, etc.) que
son fuente de frustración o humillación habitual para
muchos y que a nuestro parecer también alimentan la
violencia entre nosotros.
El presente trabajo quiere explicitarlas, a ver si nos
animamos a unir esfuerzos para combatirlas en nuestro
quehacer diario. Con ello estaremos colaborando no sólo a
disminuir la creciente violencia que nos azota, sino
también contribuiremos a que los peruanos seamos cada vez
más iguales y por lo tanto podamos pensar y actuar
realmente en términos de ciudadanía.
1. DISCRIMINACIÓN RACIAL
Nuestro recordado Ricardo Palma solía afirmar que en
el Perú "quien no tenía de Inga tenía de Mandinga" y José
María Arguedas nos hablaba de un país de "todas sangres".

Efectivamente una de las características del Perú es la
gran mezcla de razas que alberga en su territorio: a la ya
variada presencia indígena se sumo, hace cerca de 500 años,
la presencia europea (mayormente española) y los africanos,
traídos por los españoles como esclavos. Hacia 1842 (y como
consecuencia de la manumisión de los negros se inició la
inmigración asiática (con los chinos de cantón). Recibimos
una nueva oleada de sangre europea con la inmigración
italiana de 1860; y un nuevo influjo asiático con la
inmigración japonesa de fines del siglo pasado.
Sin embargo, y a pesar del tiempo transcurrido, esta
mezcla racial física, por llamarla de alguna manera, no ha
devenido en una integración real entre todas las vertientes
de nuestra nacionalidad. Formalmente se habla de que no
somos racistas, pero si echamos una mirada más profunda
salta a la vista que lo somos y mucho: nuestro lenguaje
está impregnado de connotaciones racistas; el trato entre
nosotros (y nuestra cortesía y consideraciones) están en
función del color (y tonalidades) de la piel de nuestros
interlocutores; el acceso a una serie de locales privados y
públicos muchas veces es "filtrado" de acuerdo a nuestra
tonalidad de piel; nuestro ideal de belleza es el blanco de
ojos azules; la exigencia de "buena presencia" - léase

color de la piel- se incluye descaradamente en muchos
avisos de empleo; etc. etc. etc.
Lo curioso es que este caso casi todos somos a la vez
discriminados y discriminadores, produciéndose lo que
llamaría una discriminación relativa. Al haberse producido
un mestizaje tan grande entre nosotros, la gama de
tonalidad es muy amplia y se da el hecho curioso de que una
misma persona en determinado ambiente social puede pasar
como "la más blanca" y por lo tanto adoptar poses
discriminatorias hacia los demás; para descubrir más bien,
al relacionarse con otro entorno social que es
discriminado, por considerársele "la más obscura o la menos
blanca" de ese otro grupo. Otro caso: el negro que sufre
discriminación a su vez discriminada al indio. Y aunque los
asiáticos han ganado un cierto prestigio social con este
gobierno, en muchos sectores blancos de nuestra sociedad no
dejan de ser vistos con cierto desdén.
También queremos llamar la atención sobre el hecho de
que en nuestro imaginario colectivo no terminamos de
definir si esta mezcla racial es un activo o un pasivo para
el país. Ni siquiera nuestros intelectuales se han podido
poner de acuerdo al respecto (recordamos los acordemos los
ardorosos debates sobre el particular el siglo pasado y
comienzos de éste). Incluso hoy encontramos con frecuencia,

en los diversos estratos sociales, que se atribuyen a una u
otra raza mencionada, en los diversos estratos sociales,
que se atribuye a una u otra mencionada el atraso de
nuestro país.
Pocos son los que señalan este encuentro de razas como
una riqueza potencial, destacando que en los pocos niveles
donde sí ha habido mezcla: cocina peruana, folclor, etc.,
está ha sido muy positiva y nos ha permitido destacar
mundialmente. Efectivamente la cocina peruana, por su
variedad y sazón está considerada entre una de las mejores
del mundo y en certámenes gastronómicos internacionales con
frecuencia ocupa un honroso segundo o tercer lugar (al lado
de la francesa y la china).
Por otro lado, si nos detenemos a examinar lo que
ingerimos diariamente veremos, con sorpresa, cómo en
nuestra dieta sí encontramos aportes de la comida asiática,
europea, africana e indígena, mezclados con una naturalidad
que no encontramos en nuestras relaciones sociales
cotidianas.
2. DISCRIMINACIÓN DE GÉNERO
A pesar de la creciente conciencia que hay sobre este
tipo de discriminación, sentimos que no hemos avanzado
mucho en lograr debilitar sus fuentes principales de

reproducción: la familia, la escuela y los medios de
comunicación.
Desde el hogar tomamos nota de que un varón para
afirmar su identidad como tal no debe asumir
responsabilidades domésticas, así como sólo le está
permitido expresar sus sentimientos de agresividad (y no
los de ternura o congoja). Llegada la adolescencia debe
probar su hombría siendo un conquistador innato, así como
"trompeándose" por doquier. También aprende que la
fidelidad es para los "sacolargos".
Las mujeres, por su parte, toman nota de que el eje de
su identidad es su condición de madres, responsables del
hogar en todas sus dimensiones (limpieza. nutrición, salud,
educación de los hijos, etc.) También reciben el mensaje de
que la infidelidad es un deporte nacional y que lo hay que
hacer es, a pesar de todo, inteligentemente saber "retener"
al marido. Llegada la adolescencia descubren con sorpresa
que lo que afirma la identidad masculina (la cuasi
promiscuidad sexual), más bien cuestiona la femenina.
En la escuela este patrón básico es reforzado
diligentemente por maestros y maestras y los medios de
comunicación nos presentan día a día la imagen del hombre

triunfador siempre rodeado por lindas mujeres, e infiel por
naturaleza.
Todo esto deviene en un machismo interiorizado en la
mentalidad peruana no sólo masculina sino también femenina.
De allí la normalidad con la que aceptamos la doble moral
que existe entre los sexos, las diferencias de más de un
tercio entre lo que gana un hombre y una mujer, el
hostigamiento sexual en el trabajo y la calle, la violencia
familiar y el hecho de que en la familia peruana, salvo
honrosas excepciones, el varón brille, pero por su
ausencia.
También lleva a una cierta sensación de ser "menos"
por ser mujer, que impregna muchas de nuestras reacciones
cotidianas. Asimismo, la mayoría de mujeres peruanas
tempranamente aprendemos que la igualdad entre los sexos no
es bien en nuestra sociedad.
3. DISCRIMINACIÓN ÉTNICA Y CULTURAL
Por motivos que sería largo enumerar, la mayoría de
peruanos tendemos a aceptar abierta o solapadamente la
"superioridad" de la cultura occidental y cristiana. Ya
miramos, y tratamos, a los portadores de las numerosas
etnias y vertientes culturales presentes en nuestra patria
como seres inferiores o a lo más "folklóricos".

Esto ha llevado a que en el imaginario colectivo de
los peruanos (independientemente de su estrato social)
siempre privilegiamos el consumo de productos importados
por considera (equivocadamente, por supuesto) que son de
buena calidad ("A-1" en términos modernos) y como
contraparte tendamos a pensar que todo lo que producimos
los peruanos siempre es de mala calidad (marca chancho).
En un mundo globalizado este razonamiento nos hace
cómplices de la creciente pérdida de empleo en nuestro
país. Nos explicamos: cuando consumimos un producto,
cualquiera que sea, damos inicio a un complejo proceso
económico por el cual partes alícuotas del precio pagado
son repartidas entre diversos factores: impuestos al
estado, sueldos y salarios, materia prima, maquinaria,
mantenimiento, al comercializador, al que produce la
empaquetadura (o envoltura) etc.
Al comprar un producto producido en el país parte
importante del precio abonado queda en el Perú,
contribuimos al progreso y bienestar del país del que
importamos dicho producto, agravando la situación del
empleo en el nuestro.
Este tipo de discriminación no sólo origina nefastas
consecuencias a nivel económico, sino también lleva a las

etnias y sectores discriminados a no valorar su propio
acervo cultural, limitando la expresión pública del mismo,
buscando más bien copiar o mimetizarse en el estilo
cultural socialmente aceptado.
4. DISCRIMINACIÓN GENERACIONAL
Este tipo de discriminación se viene acentuándose en
nuestro país y se sufre de diversas formas. Por ejemplo, en
el campo laboral encontramos que por el hecho de ser
jóvenes hay pocas posibilidades de encontrar empleo de
calidad, lo que limita las posibilidades de desarrollo
personal. Por otro lado, en el caso de lo adultos entre los
40 y 50 años, asistimos a una expulsión acelerada de sus
centros de trabajo, con pocas o nulas posibilidades de
volverse a reinserta en el mercado laboral.
Es curioso que en una época en la cual tienden a
aumentar las expectativas de vida (la actual para los
peruanos es de 69 años), se acorte (y muchas veces
interrumpa intempestivamente). La vida útil laboral. Hoy en
día la mayoría de ofertas laborales ponen como requisito
tener un máximo de 35 años.
En este caso, como en el de la discriminación racial,
con frecuencia todos somos discriminados y discriminadores.
Los jóvenes, sobre todo los adolescentes, constantemente

son "ninguneados" por su condición de tales. Hasta en
tiendas que se caracterizan por su buena atención al
cliente podemos encontrar este trato desigual hacia los
adolescentes. Pero a su vez los jóvenes tienden a
considerar, y tratar, a toda persona mayor de 40 años) de
base 4, como ellos los llaman) como "tíos" de quienes nada
se puede ya aprender, porque son " de la época de la
carreta".
Es conocido también el maltrato que nuestra sociedad
dispensa a los jubilados y ancianos en general, no sólo
porque no se le reconoce pensiones adecuadas para llevar
una vida diga, sino también porque la vida cotidiana no
está pensada en términos de facilitar la atención de las
diversas necesidades propias de dicha edad.
5. DISCRIMINACIÓN POR CONDICIONES ECONÓMICAS
Esta es una de las discriminaciones más odiosas que
encontramos habitualmente y de cual somos relativamente más
consciente. No es casual que en el sondeo nacional de julio
de Radda Barnen figure como la más importante. Cuando se
les pregunta a los jóvenes (cuyas edades fluctúan entre 11
y 17 años) ¿En cuál de los siguientes aspectos crees que
existe más discriminación (trato desigual) entre los

peruanos?, un 52,8% de encuestados responde que por la
situación económica.
A la base de eso está el hecho de que en nuestro país
tenemos una de las distribuciones del ingreso más
desigualdades del mundo. Efectivamente, mientras en los
países desarrollados, miembros de la organización para la
Cooperación y el desarrollo económico (OCDE), el 20% más
rico tiene en promedio un ingreso seis veces mayor que el
20% más pobre; y en Asia dicha diferencia es de 7 a 1; en
nuestro país la relación entre el 20% más rico y el 20% más
pobre es de 32 a 1; siendo el promedio latinoamericano de
19 a 1.
En estos días, a raíz de la muerte de un estudiante
levado en Tacna, se ha recordado el desigual trato que
reciben los jóvenes en el cumplimiento del Servicio Militar
Obligatorio de acuerdo a su situación económica. Si uno es
pobre o vive en asentamientos humanos, zonas marginales,
pueblos jóvenes o provincias, está obligado a cumplir dicho
servicio y está sujeto a las arbitrariedades levas, en
cambio si uno pertenece a la clase media o alta, (los
llamados sectores A y B de las encuestas) uno fácilmente se
exonera, a pesar de que la ley consigna de que el Servicio
Militar Obligatorio deben cumplirlo todos los peruanos sin
excepción.
En nuestro país siempre se ha considerado que las
deplorables condiciones en las que se cumple el servicio
militar (falta de higiene, malos alojamientos, alimentación
deficiente, abuso y maltrato, etc.) harían políticamente
muy costoso exigirlo a los sectores sociales A y B pues
ellos exigirían un trato acorde con sus derechos
ciudadanos.
VIOLENCIA JUVENIL
1. CONCEPTO DE PANDILLA
Para la estructuración de una pandilla, para
constituir su identidad como tal, se requieren unos
elementos básicos: un conglomerado humano con fines
propios, una organización mínima que propicie la vida en
común entre los miembros y algunas formas de reacción ante
el medio ambiente que circunda la vida del grupo. Estos
elementos genéricos vendrán especificados de preferencia
por los propósitos o fines de la pandilla.
La composición habitual del grupo y la falta de
claridad y seguridad sobre el futuro por parte de sus
miembros, contribuyen a producir una proporción muy elevada
de interacción social dentro del grupo. Para Whyte la
estructuración de la pandilla sería el producto de estas
interacciones. De dichas interacciones surge un sistema de
obligaciones mutuas que es fundamental para la cohesión del
grupo.
No hay que homogeneizar ni universalizar a la
pandilla, pero tampoco hay que idealizarla, hacer su
apología per se.

Las pandillas constituyen una autoorganización
relativamente autodeterminada, que presenta múltiples
facetas y matices. Siguiendo a Trasher podemos decir que
representan el esfuerzo espontáneo de los muchachos por
crear una sociedad para si mismos allí donde existe ninguna
adecuada a sus necesidades.
La pandilla es expresión social de desarrollo urbano,
más una propuesta propia, más una propuesta enfrentada al
modelo ideal de joven que se le ofrece. En si mismas no
buscan redimirse o salvarse o hacer negocios o crecer
desorbitadamente: Reivindican el juego, el placer, el ocio,
el estar aquí y ahora; es por esta razón que no encuentran
en ningún modelo formal de la sociedad constituida. El
sentimiento de hostilidad antiinstitucional parece
responder más a lo que ellos dicen lo que verdaderamente
están sintiendo.
Desde el plano académico, sociólogos latinoamericanos
han explorado la relación de estos grupos con el poder, son
análisis interesados en la cultura política. Desde esta
perspectiva, las pandillas no son expresiones de jóvenes
desadaptados. Cumplen una forma multivalente de adaptación
crítica y receptora de patrones de ordenamiento oficiales.
Además de ser receptoras de modelos impuestos, son
creadoras de pautas, manifestaciones y formas de

organización alternas, cíclicamente absorbidas y
refuncionalizadas por el poder. Resultan irracionales,
ilógicas, superfluas, derrochadoras, imposibles, pero no
menos reales y preocupantes para el poder. Quedan fuera de
terreno y por tanto la preocupación (de la iglesia y los
padres) es incorporarlas a las instituciones vigentes.
Para el sociólogo mexicano Francisco Gomesjarra, lo
esencial de las pandillas es su autoorganización informal,
irracional, fuera de las instituciones, en búsqueda de
espacios, lenguajes y metas propias, conseguidas mediante
la creación y recuperación actual, universal e histórica de
expresiones de resistencia al poder, lo fenoménico,
impuesto, adjetivo, indeterminado, es su conducta violenta,
alcoholizada, fármaco dependiente y consumista.
Las bandas o pandillas juveniles no surgen por
generación espontánea. Si bien las condiciones vitales
urbanas favorecen una postura a actuar por cuenta propia,
esto en si mismo no explica la diversidad y ambigüedad
características de estos grupos.
El fenómeno de las pandillas juveniles no sólo se
explica por las carencias existentes dentro de la familia,
el desarrollo dentro de un medio social violento o la
existencia del carácter propio de un individuo, sino que es

la interacción de esas instancias la que permite la
aparición del pandillero en la sociedad. Es el resultado
final de todo un proceso evolutivo que involucra varios
factores que lo facilitan o, simplemente, le sirven de
apoyo. El conocimiento de los elementos que le dan
identidad a este proceso es vital para la comprensión
global de todo el fenómeno.
Todos estos elementos anotados separadamente son parte
de una realidad integra que dejan sin esperanza a quienes
la viven. El escepticismo sobre lo que la sociedad les
puede ofrecer es un elemento común a cualquier miembro de
la pandilla, la falta de perspectiva los deja a la deriva,
sin un orden social estable u con posibilidades amplias de
crear uno nuevo, para el cual de todas maneras no están
preparados. Las pandillas con sus reglas de juego propias
son la expresión de este tipo de circunstancias.
Obviamente no son iguales todos los jóvenes que forman
parte de una u otra pandilla de las que existen en Lima. La
individualidad es un elemento que aquí debe ser tomado muy
en cuenta, pero sin desconocer que las condiciones
circundantes marcan de manera indeleble la manera de pensar
y ver el mundo de las personas que se desenvuelven en un
medio determinado. Cuando estas condiciones son similares,
las reacciones son más o menos parecidas.

A pesar de todas las diferencias, estos grupos
espontáneos de los jóvenes en particular de los sectores
populares- muestran en común algunos puntos esclarecedores.
Tiene una importancia emocional y práctica en el área de
experiencia en los jóvenes; es un grupo local no sólo
elegido por ellos sino que también relativamente
autodeterminado. La estructura subyacente a ellos es la
autosocialización dirigida hacia el presente y sus
necesidades.
Presentan vasos comunicantes con el mundo de la
delincuencia, lo que se expresa a través de las prácticas
delictivas, el nivel del lenguaje, determinadas formas de
construir la moralidad del grupo. Lo que lo diferencia de
una banda delincuencial propiamente dicha, viene dado por
el hecho de que está no contribuye la razón de ser del
grupo, y además son actos delictivos de menos cuantía.
En nuestro medio, este creciente fenómeno no ha
adquirido las dimensiones de criminalidad y delincuencia
como sucede en ciudades de Colombia a estados Unidos; se
podría aventurar la hipótesis de que si esto es debido a
que: a) no se ha asociado de manera orgánica a procesos
económicos o sociales como el narcotráfico, la
delincuencia, la prostitución, la política; b) el accionar

de las pandillas no trasciende más allá de lo que ellas
consideran su territorio.
2. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS PSICOSOCIALES
A. ¿QUE SE NECESITA PARA SER MIEMBRO?
Aprobación de otros para autovalorarse; acude a
la pandilla como un recursos valorativo y aprobativo de su
ser. Si a su modo de ver no hay otros valores que mostrar
(ser un buen estudiante, por ejemplo), la mejor manera de
destacarse es la pertenencia y la asunción de sus
comportamientos y actividades. Encuentran su mayor
significancia en estos grupos que en otros espacios.
No debe perderse de vista el hecho de que la
incorporación a una pandilla no es asunto conceptual, no se
trata de algo de esté allí; y pueda esperar hasta mañana,
lapso en el cual el individuo se pone a analizar los
beneficios o desventajas de pertenecer a no. No es una
alternativa frente a la cual uno puede plantearse aceptarla
con cierta racionalidad y aparente indiferencia, sino que
es un proceso que se va a desarrollar de acuerdo a las
propias circunstancias del individuo; a ello se agrega el
que existe una predisposición a participar, a ser parte de,
que hace incluso que el mismo busque integrarse.

B. ¿CUANTOS SON SUS INTEGRANTES?
El número de integrantes es variable siendo el
promedio de 20 miembros, pudiendo llegar a más de 50
miembros dependiendo de la zona. Las edades oscilan entre
los 12 y 25 años. Al interior de la pandilla, los
comportamientos de los integrantes se pueden diferenciar
por las edades. En la pandilla también encontramos
segmentos de edad, de acuerdo a los cuales podemos
establecer un perfil:
a) Los iniciados, son los que recién han
ingresado, son los que tienen que ganarse un lugar, hacerse
de un respeto, de un reconocimiento, los más jóvenes suelen
ser los más estridentes, los que constantemente están
provocando las broncas.
b) Los afirmados, son los que tienen más tiempo
y su pertenencia y participación en el grupo es mucho más
estable, se encuentra más afirmada. La efervescencia aún es
alta.
c) Los de salida, aprenden a hacer una economía
de la violencia, son generalmente los de mayor edad, para
los cuales viene un cansancio y la búsqueda de nuevas
perspectivas que cubren un amplio abanico, desde
incorporarse de lleno al mundo de la delincuencia o

"regenerarse". Pueden estar ya buscando otros caminos, tal
vez conseguir influencias, y dedicarse a actividades
delictivas mas serias. O tal vez, cambiar de vida,
trabajar, hacerse cargo de la familia. Esto se produce
porque la pandilla ha dejado de ser un espacio de
satisfacción, de emociones agradables.
Esta variedad de segmentos de edad va a marcar
las interacciones grupales y la composición de la misma; el
predominio de uno de los segmentos va a marcar las
características y la propia dinámica del grupo. Lo que hay
es una coexistencia de diversas expectativas, necesidades y
perspectivas, de acuerdo al momento de "madurez" que se
atraviesa.
C. LOS NOMBRES
Un proceso central de reconocimiento al interior
de la pandilla y en el medio externo en que se desarrolla
es el ponerse un nombre. La denominación que se va a asumir
se hace en función de diferentes criterios:
a) Por el nombre de los cabecillas (los Tuctos,
los Chávez).
b) Por la zona donde viven (los Tahuas de
Tahuantisuyo, la gente de Barranco, los de la Laguna, los

de la Colina en Chorrillos, los de la invasión, la gente de
Previ, en San Martín de Porres).
c) Por apelativos arbitrarios que tienen que
ver con su visión del mundo o por sobrenombres (los
Salvajes, los Satánicos, los Héroes, los Ángeles, los
Fantasmas, Los Calaveras, los Halcones, los Alacranes, los
Tigres, los Bad Boys, los Cobras), etc.
El uso del spray para marcar el territorio es una
práctica muy difundida. Opera como mecanismo de hacerse
públicos. El algunos lugares casos se puede hacer mediante
operativos, sobre todo cuando se tratar de pintar la zona
enemiga.
D) LAS ZONAS
En Lima Metropolitana, las pandillas pueden ser
ubicadas de la siguiente manera:
a) Las pandillas formadas en zonas donde la
delincuencia y la violencia se han vuelto endémicas
(algunas zonas de Surquillo, la Victoria, Callao y Barrios
Altos), son las de mayor peligrosidad.
b) Las pandillas ubicadas en los conos
populosos (Villa El salvador, Pamplona en San Juan de

Miraflores, Villa María del Triunfo, tahuantinsuyo, Comas,
canto Grande...).
c) Las pandillas ubicadas en barrios populares
de más vieja data como San Genaro en Chorrillos, El
Agustino, San Martín de Porras.
d) Las pandillas formadas en barrios clase
medieros como Magdalena, san Miguel, Jesús María, Pueblo
Libre, que están más vinculadas a las barras de fútbol.
D. ESTRUCTURA
M. Santos ofrece una interesante clasificación de las
estructuras de las pandillas, Sin olvidar que hay
variaciones según el tipo de pandilla, este esquema, siendo
especifico de una pandilla, es referencial de lo que sucede
en otras. Los miembros pueden ser clasificados siguiendo
dos criterios.
E. POR SU FUNCIÓN EN LA ESTRUCTURA ORGANIZATIVA
1. Líder (cabeza) es el miembro que dirige la
pandilla: "es el que pesa". Es reconocido como tal por sus
miembros y por las otras pandillas. Se preocupa por los
integrantes y regula los conflictos que se presentan en el
interior de la pandilla. Define la orientación de las
actividades del grupo.

2. Hombres de confianza (Collares dispuestos
alrededor de un "cuello" que vendría ser el líder): son
aquellos miembros que establecen una relación muy cercana
con el líder, lo cual les sirve para obtener privilegios al
interior de la pandilla. En ausencia del líder pueden
asumir funciones de dirección.
3. Miembros de base: es importante distinguir dos
tipos de miembros dentro de la pandilla: aquellos que
estudian y/o trabajan, y aquellos que no estudian ni
trabajan. Esta distinción es importante hacerla porque
tiene consecuencias en la valoración y sentido de las
actividades y en la estructuración de su tiempo cotidiano.
4. Informantes (espías: niños, chicas): las chicas
aparecen formando parte de la organización (aún si ellas no
son conscientes de su participación, aún si consideran que
eso no es así). A veces le informan que uno de ellos que
alguien o varios) del grupo rival está (n) en tal lugar.
En el caso de los niños los usan como espías,
para que traigan información sobre otros grupos. Y es que
es difícil que los miembros de otros grupos puedan
sospechar que quien tiene al frente es un informante de la
pandilla rival.
Desde la perspectiva de los niños, todo lo que
ven y escuchan pasa a formar parte de su acervo de
experiencias, además comienzan a enterarse, a conocer las
reglas, vocabulario, organización, acciones de los grupos
de las esquinas. Quizás también se les vuelva difícil
tratara la distinción, poder distinguir de lo que es
violencia y no lo es. Es decir, su socialización pasa
también por transitar por los territorios de los
pandilleros de las calles.
5. Embajadas (una especie de mensajería), son los
que se encargan de llevar los mensajes de las pandillas.
Son considerados colaboradores. El cumplir esta función
puede ser una de las condiciones para ingresar a la
pandilla. Generalmente son adolescentes.
POSIBILIDADES ALTERNATIVAS
En cuanto al "quehacer", no satisface una propuesta,
frecuente en ciertos medios, que propugna el control de la
violencia por medio de la represión; quiero decir que no es
suficiente, y que, como no ataca a la raíz del problema,
puede agravarlo. Por supuesto, menos satisfactoria aún es
la tendencia creciente a "hacerse justicia" con
prescindencia de los conductos normales. Por eso, creo que,
además de una mejor comprensión de las causas del problema,

hay que poner el acento en la formación de actitudes que
permitan encarar la vida cotidiana, y crear -insisto:
crear- un clima auténticamente alternativo en las
relaciones interpersonales. Esto nos invita a
modificaciones de conducta y de relaciones interpersonales.
Esto nos invita a modificaciones de conducta y de
mentalidad, lo que en términos bíblicos y cristianos
llamamos conversación. Pero debo ser más concreto:
1. Es indispensable elaborar una propuesta integral
y preventiva, que tome muy en cuenta los aportes de la
psicología y la pedagogía, y reconozca la necesidad básica
de la autoestima, del respeto mutuo, así como de una
solidaridad asumida y desarrollada de modo consciente. El
pensamiento filosófico de los últimos 250 años, pero sobre
todo la experiencia histórica, muestran que la
individualidad no está reñida con la sociabilidad, sino que
ambas se requieren mutuamente.
2. Se precisa de un esfuerzo de sensibilización de
todos, ya que todos estamos involucrados. Ciertamente las
instituciones del Estado, que deben ser dignas de crédito.
Pero pienso que el protagonismo en la construcción de una
nueva forma de convivencia corresponde a la sociedad civil,
no sólo a los organismos de Derechos Humanos; todas las

iglesias, las diversas modalidades de agrupación deben ir
forjando un tejido social fuerte y sano.
Enrique Iglesias, Presidente del Banco
Interamericano de Desarrollo, decía hace algunos meses,
"Hoy existe una clara conciencia de que la organización
comunitaria debe cumplir un papel decisivo en las tareas de
toma de decisiones e implementación de la políticas
relativas a los problemas nacionales o internacionales de
interés social". En la medida en que sepamos reforzar
institucionalidad y promover la más amplia participación,
estaremos en condiciones de concordar un nuevo pacto
social, y disminuirá el autoritarismo que, abierta o
solapadamente, atraviesa nuestra relaciones, desde la vida
familiar y la escuela hasta el espacio macrosocial.
3. En general, interesa la labor de prevención desde
la infancia, pero también es necesario sanar o rehabilitar
a todos los que han (hemos) sido deformados o golpeados por
las condiciones arriba mencionadas. Lo realizado por la AAA
y Cedro, en sus respectivos ámbitos, demanda atención y
análisis.
4. El trabajo con los niños muestra que la ternura
es fundamental. Se requiere priorizar la educación. Y
educar es facilitar el que cada persona "saque de adentro"

de si mismo lo mejor de si: cualidades, habilidades, etc. Y
eso, al contrario de lo que acostumbra hacer con la
instrucción, supone un gran respeto por cada persona y con
sus características, Hay dinámica educativa sólo cuando los
participantes disfrutan; pero eso es que inútilmente se
habla con tanta insistencia de lo lúdico, del papel del
juego y de la actividad en el ámbito educativo. Los textos,
ahora de moda, del biólogo chileno Humberto Maturana,
tienen mucho que decir a padres y profesores.
5. Hay que multiplicar y aprovechar al máximo los
espacios de comunicación y expresión de sentimientos. Ser
escuchado hace que la persona se sienta alguien, se perciba
reconocida y crezca en su autoestima. A título de ejemplo,
me acuerdo de un grupo de jóvenes, quienes se sintieron muy
bien y se soltaron mucho en una reunión, en la que
dinámicas y preguntas directas invitaban a un
descubrimiento de si mismo, y esto es importante
metodológicamente se les pidió señalar los temas que les
interesaban; de allí se llegó a plantear que la
convocatoria se ampliase a algunos de los integrantes de
bandas o pandillas. Conozco lugares en Lima donde esta
integración ha ocurrido.
6. El problema del trabajo, y del trabajo tal como
lo entendemos contemporáneamente, es de importancia

capital. La iglesia, a través de su magisterio social, lo
ha recordado insistentemente. En la Labores Exercens, de
1981, el Papa Juan Pablo II afirma que "el trabajo
constituye una dimensión fundamental de la existencia del
hombre en la tierra". Y poco después añade que gracias él
el hombre no solo transforma la naturaleza adaptándola a
las propias necesidades, sino que se realiza a si mismo
como hombre".
Como solemos decir: el trabajo dignifica. Se
entiende entonces que su propuesta sea la de la propiedad
del conocimiento y de las formas agudas de exclusión que
aumentan en el plano internacional, pero sobre todo en los
países subdesarrollados. Una adecuada consistencia de
identidad nacional, en lo que se refiere al tema que
estamos discutiendo, debe impulsarnos a ver claro y a
actuar con decisión. No conviene subrayo la palabra, aunque
preferirá usar otra- desatender la orientación y
capacitación laboral. Debemos reconocernos solidariamente
responsables en la búsqueda de soluciones creativas para el
agobiante desempleo así como para el muchas veces inhumano
subempleo (hablo así ya que todos sabemos que hay
ocupaciones que no son suficientes ni siquiera para la
supervivencia.
Ahora bien: un adecuado enfoque de la educación
implica canalizar el objetivo fundamental del aprender a
ser, que integra y posibilita el aprender a aprender (el
procesamiento de cada vez más omnipresente información) así
como el aprender a hacer. No se puede, en materia de tanta
gravedad, pretender sacar "el rábano por las hojas", Nos
hace falta una auténtica e integral concepción educativa.
La experiencia de los países que han logrado mejorar sus
índices de PBI a la vez de Desarrollo Humano no puede caer
en el vacío.
7. la violencia supone la existencia de una fuerza
(vis), y no tiene sentido pretender destruir la energía; lo
que debe hacerse es canalizarla positivamente,
transformarla en algo bueno para el individuo y la
comunidad, hay que tener en cuenta el despliegue de las
energías físicas (deportes con reglas claras, efectivas y
marcadas por el respeto al competir y al trabajo en equipo;
atletismo, técnicas no violentas, etc.) y considerar
también diversiones alternativas a los "vicios" tan manidos
a que antes me he referido.

COMUNIDAD
1. DEFINICIÓN DE VIOLENCIA
La violencia es la ejecución forzosa de algo. Es una
presión moral de efectuar aquello que una persona no
quiere.
La violencia es el empleo de fuerza para alterar el
natural modo de comportamiento. La violencia puede ser
empleada por una persona o un grupo contra otra persona o
grupo para someterlo, de esta manera se atenta contra sus
derechos establecidos en la Constitución Política del Perú.
2. CAUSAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL
Nuestro país atraviesa por una grave crisis económica
apreciándose que predomina pobreza en la mayoría de la
población, y que no pueden satisfacer sus necesidades de
alimentación, vestido, vivienda, educación entre otros.
Ante esta situación los jóvenes se ven desilusionados de la
realidad y buscan desahogar sus pesares a través de la
violencia.
El ambiente de promiscuidad en que vive la población
peruana así como la falta de orientación y formación de los
padres con sus hijos influye para que tomen caminos errados
y a ello se agrega que cuentan con varios amigos, toda esta
situación va a influir para que se origine la violencia
juvenil.
El sensacionalismo y la desinformación de los medios
de comunicación esencialmente diarios y televisión influye
para que los jóvenes tengan costumbres más liberales
llegando hasta la prepotencia, tratan de imponer la fuerza
ante la razón. Los medios de comunicación de esta manera
influyen en la juventud porque ella transmite violencia,
sensacionalismo entre otros.
Las fiestas, la proliferación de discotecas y otros
centros de diversión influyen para que la juventud se reúna
y de esta manera consumen alcohol, tabaco y hasta drogas,
haciendo una serie de escándalos terminando en actos de
violencia ya sea material o moral.
La sociedad transmite una serie de valores
distorsionados no respetando se la honradez, el honor, la
dignidad de la persona entre otros y esta situación hace
que la juventud siga este camino como algo normal y por
ello cometen una serie de actos de violencia porque

consideran que están actuando con valentía, pero no se
respeta la integridad física de las personas ni la
propiedad privada.
Las pandillas que es un grupo de jóvenes que se
enfrentan contra otras similares buscando consolidarse en
un territorio determinado atentan contra la integridad de
las personas de los vehículos o carros así como de las
casas destrozando sus ventanas.
3. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA JUVENIL
La serie de actos violentos causados por los jóvenes,
le acarrea problemas con la justicia y ven envueltos en
este problema a sus padres u otros familiares, que tienen
que realizar una serie de gastos entre ellos curaciones,
medicinas, pago de abogado, reparación de los daños
causados entre otros.
En caso que los jóvenes no tengan los recursos
económicos necesarios se ven obligados a ingresar a
reformatorios donde su conducta se deforma aún más.
Los padres ante estos hechos sufren moralmente porque
se encuentran preocupados por sus hijos ya que no pueden
hacer nada porque se ven obligados a trabajar.

La violencia juvenil no solo se da en la calle o
centros de diversión sino que van a más halla, los jóvenes
asisten a espectáculos deportivos ha alentar a sus equipos
de fútbol pero también a consumir licor y protagonizar
violencia contra otras barras de otros equipos.
4. VIOLENCIA JUVENIL Y DELINCUENCIA
Ante la ola delincuencial básicamente de jóvenes, la
reacción de la mayoría de las gentes busca soluciones
inmediatas y simples como acrecentar las penas a los
delitos, licencia a la policía para matar, guerra total a
la delincuencia. Es comprensible, pero el problema de la
violencia social es demasiado complejo.
Es cierto que la solución no está en aumentar el
sueldo a los policías, sino no va acompañado de una
reorganización y la expulsión de sus malos elementos. Y hay
que subrayar que la salida de aumentar el empleo es una
solución a largo plazo pero impracticable hoy.
Se equivoca en creer que las Fuerzas Armadas puedan
combatir a toda esta gama de violencia organizada y
"espontánea", si -encima el encargo es que prepare el
combate a la delincuencia "como combatió al terrorismo".
5. SITUACIÓN ECONÓMICA DEL PAÍS Y VIOLENCIA JUVENIL

El Perú es un país subdesarrollado donde se aprecia
áreas de gran pobreza y otras de gran riqueza esto influye
para que movimientos rebeldes no se sientan satisfechos y
es así que surgió el Movimiento Revolucionario Tupac Amaru
y Sendero Luminoso conformado básicamente por jóvenes que
sembraron el terror durante mucho tiempo.
Los jóvenes al egresar de la institución educativa,
sean universitarios o de institutos superiores no
encuentran empleo. Ante esta desesperación ellos se ven en
la necesidad de ubicarse en el área informal como por
ejemplo vendedores, taxistas entre otros. La situación de
pobreza los obliga a tomar decisiones no conscientes y
pasan a integrar las filas terroristas.
6. ACCIONES DE PREVENCIÓN CONTRA LA VIOLENCIA JUVENIL
Hay varios ángulos por donde que debe ser atacada la
violencia juvenil ahora, sin esperar a que caiga la
dictadura y haya una nueva política económica. Uno es
romper con la indiferencia del que no interviene cuando ve
que a su vecino a un transeúnte le están robando o
asaltando.
En algunos barrios la población ha organizado sistemas
de vigilancia, alerta y represión de ladrones, que llega
al linchamiento. Es casi seguro de que los ladrones no

vuelven a donde la organización colectiva los ha rechazado
tan enérgicamente. Pero la activa participación y
organización de la población en el combate a la
delincuencia, supone la ruptura del individualismo egoísta
que es signo cultural de nuestros tiempos en las grandes
ciudades.
Un segundo ángulo es que los jueces penales, apliquen
las penas previstas, que el gobierno cambie su política
penitenciaria para que los presidiarios construyan
carreteras y arboricen desiertos.
Un tercer asunto es que el Congreso discuta una nueva
ley policial y no apruebe el articulo 49§ del actual
proyecto que plantea a la venta de los servicios policiales
al mejor postor dejando en el desamparo a la población. Es
urgente reorganizar a la policía Nacional del Perú.
Un cuarto aspecto seria que los medios de comunicación
no difundan sensacionalismo, ni violencia ya que esto lo
hacen con propósito de vender más. Es necesario que los
medios de comunicación informen y eduquen a nuestra
población como sinceridad, honradez, laboriosidad,
dignidad, veracidad entre otros.
Es urgente que los jóvenes se encuentren ocupados en
asuntos productivos para que no caigan en la ociosidad y de

esta manera se dirijan a realizar actos violentos. En este
aspecto el Estado y la empresa peruana debe buscar formas
para que encuentren empleo y para ello es necesario que lo
jóvenes se formen en instituciones educativas para después
poderse emplear o trabajar en forma independiente y de esta
manera se estaría alejando de la violencia a los jóvenes.

INTRODUCCIÓN
En el Perú esta creciendo la violencia juvenil y se
aprecia una sensación de inseguridad en la población
peruana, porque la violencia se encuentra en la calle, en
la propia casa, en el estadio y en otros lugares.
La violencia juvenil puede ser moral o material. La
moral se manifiesta a través de insultos, ofensas a otras
personas. La material se manifiesta a través del empleo de
la fuerza contra una persona o su propiedad que puede ser
casa, vehículo u otro. Ante la ola de violencia juvenil, el
Estado se desentiende y no ha tomado medidas radicales para
impedir la violencia.
Consideramos que ante la violencia juvenil se puede
tomar medidas como fomentar el respeto y demás valores en
la familia, así como los padres deben apoyar a sus hijos y
los medios de comunicación social no deben difundir
violencia para de esta manera corregir y enrumbar por el
camino correcto a los jóvenes.
Este trabajo ha sido efectuado con nuestra mejor
voluntad y esperamos seguir superándonos por nuestra
patria.
CONCLUSIONES
PRIMERA: La violencia es el empleo de fuerza para alterar
el natural modo de comportamiento. La violencia
puede ser empleada por una persona o un grupo
contra otra persona o grupo para someterlo, de
esta manera se atenta contra sus derechos
establecidos en la Constitución política del
Perú.
SEGUNDA: Las deficientes condiciones socio-económicas del
país influyen para que las personas no puedan
satisfacer sus necesidades más elementales, como
son alimentación, vestido, vivienda. Educación
entre otras. Ante esta situación los jóvenes
optan por cometer actos violentos.
TERCERA: Las pandillas que es un grupo de jóvenes que se
enfrentan contra otras similares buscando
consolidarse en un territorio determinado atentan
contra la integridad de las personas, de los
vehículos o carros así como de las casas
destrozando sus ventanas.

CUARTA: La serie de actos violentos causados por los
jóvenes, le acarrea problemas con la justicia y
ven envueltos en este problema a sus padres u
otros familiares, que tienen que realizar una
serie de gastos entre ellos curaciones,
medicinas, pago de abogado, reparación de los
daños causados entre otros.
QUINTA: Es necesario romper con la indiferencia del que
no interviene cuando ve que a su vecino a un
transeúnte le están robando o asaltando. El
Estado debe participar dinamizando la economía
para dar empleo a los jóvenes. Los padres y
profesores deben orientar y formar a los jóvenes
para que no cometan actos de violencia.

BIBLIOGRAFÍA
1. ARGUEDAS, Roberto. La Violencia Juvenil en el Perú.
Editorial Universo. Lima. 1991.
2. COMISIÓN DEL SENADO. Violencia y Pacificación en el
Perú. Editorial Desco. Lima. 1989.
3. REVISTA DEBATE. Lima. 1998.
4. REVISTA CUESTIÓN DE ESTADO. Lima. 1998.

COMUNIDAD
1. ESTADO, SOCIEDAD Y VIOLENCIA JUVENIL
La violencia existe en condiciones culturales,
políticas y económicos particulares, de las cuales los
niños y jóvenes hacen parte. Tanto los desplazados o
refugiados de los conflictos armados, como los niños de al
calle, o las niñas prostitutas, o los jóvenes de las
barriadas; en fin, cualquiera de ellos o ellas, directa o
indirectamente, están comprometidos con los hechos de
violencia.
El fenómeno de la violencia en nuestro país se agrava
más, por los desplazamientos masivos de las familias a las
ciudades por causa de conflictos armados o presión de
diferentes sectores en las zonas rurales. Llegan a las
zonas urbanas y por lo general, se instalan en los sectores
marginados y deprimidos socioeconómicamente, en condiciones
de desarraigo y aislamiento. Los niños y jóvenes se
enfrentan a un ambiente urbano que posee ya sus
manifestaciones particulares de violencia pero, además
conviven con el aislamiento de sus familias ocasionado por

la propia inseguridad y la desconfianza. Habitan en
circunstancias de hacinamiento y pobreza
Por otra parte, los niños y jóvenes en las ciudades
tienen que vincularse tempranamente a la actividad laboral,
casi siempre, en el sector informal, sin garantías de
protección a sus derechos pese a la existencia de nuestra
legislación y de la Constitución política. Asimismo, la
calle se va convirtiendo en su espacio social y el grupo,
banda o pandilla en un sustituto de sus familias; en donde
encuentra un espacio de referencia de pertenencia, de
identificación con estereotipos y valores, de sobrevivencia
que, en no pocos casos, adquieren la forma de delincuencia
juvenil y otros que les hacen objeto del rechazo social
generalizado.
Finalmente, no podemos dejar de mencionar la
existencia de niños y jóvenes que quieren encontrar otros
caminos y mostrar al Estado y a la sociedad civil, de la
cual se sienten parte, como ellos pueden tener un
compromiso real con su propio desarrollo y proyección
comunitaria, cómo están en capacidad de contribuir a la
dinámica social si los procuran las condiciones de
desarrollo y participación en correspondencia con sus
características, intereses y expectativas. En este sentido
que la sociedad civil y las políticas y planos estatales se

articulen en un interés común; el bienestar de la niñez y
la juventud, buscando modelos y alternativas que iluminen
el diseño de políticas de promoción y garantía de los
derechos de estos herederos de la violencia.
2. VIOLENCIA JUVENIL Y EL DERECHO AL EMPLEO
Últimamente se ha dado un incremento de la violencia
juvenil y esto, origina que la población peruana,
particularmente la que vive en las zonas urbanas y sobre
todo en Lima se esta sufriendo una ola delincuencial y
además, volviendo a sentir una sensación de inseguridad que
podría desembocar en un temor generalizado, tan grave como
el que no hace mucho sintiéramos con el accionar de las
criminales huestes de Sendero Luminoso y el Movimiento
Revolucionario Tupac Amaru (MRTA), que condicionaron gran
parte de nuestras diarias actividades.
Una de las formas más expresivas del desorden en
nuestras ciudades, particularmente en la periferia de Lima
Metropolitana, viene de las diversas manifestaciones de
violencia de aquellos que constituyen los rezagos de la
lucha contra la subversión; nos referimos, tanto a algunos
de los soldados o policías que combatieron la violencia y
hoy están licenciados, como a los subversivos que se
arrepintieron y optaron por abandonar su irracional lucha.

De una u otra forma, cada uno en defensa de sus propias
convicciones, han terminado ese ciclo de su vida y se
encuentran hoy, mayormente en la plenitud de su juventud,
frente a una sociedad que los rechaza y los obliga a seguir
el camino de la delincuencia común.
Para estos hombres el tiempo pasado en las filas de
uno u otro bando se convierte en tiempo perdido. No han
tenido la oportunidad de obtener alguna calificación
profesional y la falta de empleo los convierte en
desocupados. Inexplicables para los licenciados de las
fuerzas del orden, el esfuerzo que desplegaron para
erradicar la violencia se vuelve contra ellos. La
inseguridad que sería la sociedad y que estos soldados
contribuyeron a erradicar, ha cambiado de dueño, hoy son
ellos los desesperados por el temor de no encontrar un
medio de vida honrado para sobrevivir.
Paradójicamente, aquellos que antaño pelearon entre
sí, se encuentran hoy formando parte de un mismo ejercito;
un ejercito de desocupados; no tienen cabida en la
sociedad, y en muchos casos, lamentablemente, son empujados
por la necesidad a incursionar en el delito. Utilizan para
ello su experiencia en lo único que saben hacer bien: usar
las armas. Y, aunque duela reconocerlo, serán los que se
beneficiaron con el sacrificio de estos hombres y les deben

su tranquilidad, los mismos que les negaran un empleo
decente.
3. CONCEPTO DE VIOLENCIA
Según diccionarios comunes, siempre desde una
perspectiva gen‚rica del concepto, la violencia es definida
también como: situación o estado contrario a la naturaleza,
modo o índole. Empleo de la fuerza para arrancar el
consentimiento. Ejecución forzosa de algo, con
independencia de su legalidad o ilicitud. Coacción, para
que alguien haga aquello que no quiere o se abstenga de lo
que sin ello se querría o se podría hacer.
Presión moral, opresión, fuerza. Estas son pues,
algunas de las proposiciones conceptuales de violencia más
aceptadas. Esta puede expresarse de muy diferentes maneras,
siendo su campo de acción sumamente amplio. En conclusión,
puede entenderse gen‚ricamente por violencia la utilización
de la fuerza para alterar el natural modo del
comportamiento o de actuar.
El concepto de violencia, entendemos como tal a la
utilización de la fuerza por un individuo o grupo,
institucionalizado o no, contra otro individuo o grupo para
someterlo, eliminando su libre consentimiento, atentando

contra sus derechos fundamentales si hay resistencia y
también induciéndolo a comportamientos violentos.
La violencia en sociedad, por tanto, es la producida y
soportada por los seres humanos dentro de una organización
social. Ahora bien, apoyándonos en la psicología u pata
evitar confusiones con la caracterización y comprensión de
la violencia objeto de análisis, intentaremos aislar a la
violencia desnuda, primaria, instintiva, elemental. Como
señalan algunos teóricos de la psicología, la agresión es
un instinto innato del ser humano, común al resto de
animales cuando se amenaza sus intereses vitales.
Este género de violencia, que Fromm denomina "agresión
benigna" o defensiva, espera la ocasión apropiada para
manifestarse. El otro tipo de la especie humana, como
respuesta a sus necesidades existenciales y que difiere en
cada persona o grupo en función de las socialización y de
la normatividad social comúnmente aceptada, que esta
violencia deliberada pone en cuestión.
Estas circunstancias sociales son la expresión y la
resultante de un proceso concreto de conformación social.
Así, al observar la sociedad peruana, escenario sobre el
que se pretende aplicar la definición de violencia social,
comprobamos que una sociedad como la nuestra no se enmarca

a plenitud dentro de los tipos weberianos, es decir, no es
una comunidad política plenamente integrada y desarrollada
que monopoliza y asienta en el consenso la violencia
"legitima", pero tampoco es una sociedad primitiva que
carezca de un poder centralizado que la administre.
Posee rasgos identificativos de ambas, lo que le
otorga un carácter de organización social particularmente
compleja, que carece aún de acabamiento e identidad
precisa, lo cual explica que en su interior se produzcan
situaciones de contradicción, conflicto y lucha, que llegan
a implicar al propio Estado. La violencia que se genera y
produce en el Perú, seria por lo tanto la que corresponde a
una organización social compleja e inacabada, afectándola
en diversos grados y formas, en el proceso de su formación
social y nacional.
La violencia es una naturaleza física, biológica,
social, moral, espiritual, ejercitada sobre el hombre (ser
humano) o un estamento social, esa presión disminuye o
anula el potencial de realización individual o colectiva.
La violencia está presente cuando los seres humanos se
ven influidos de tal manera que sus realizaciones
efectivas, somáticas y mentales, están por debajo de sus
realizaciones potenciales.
Esta amplia conceptualización define a la violencia
como la causa de la diferencia entre lo potencial y lo
efectivo, todo lo que aumenta tal diferencia o impide su
decrecimiento en el marco de la sociedad.
4. TIPOS DE VIOLENCIA
La violencia según el objeto esta se divide,
sustentada en una distinción aparentemente simplista,
divide a la violencia en física y psicología o moral.
Tiene la virtud de alejarnos de la tendencia a identificar
la violencia con violencia física, es decir, reconocer la
existencia de violencia sólo allí donde existe un "objeto"
que materialmente recibe el daño.
En un primer nivel, la violencia física se materializa
en lesiones somáticas que tienen en la muerte su punto
extremo. No obstante, la violencia física es también
biológica, en tanto tiene por resultado la reducción de la
capacidad somática del ser humano, como por ejemplo, la
desnutrición.
Profundizando este análisis, comprobamos que la
violencia física también se expresa como constreñimientos
sobre los movimientos humanos, como pueden ser la
reclusión, el encadenamiento y, desde una perspectiva más
social pero no ajena al concepto, la desigualdad o el

monopolio de los medios de las cosas que sirven para
satisfacer necesidades comunes por una minoría social
privilegiada, que mantiene a amplios sectores de la
población excluida del acceso material a los bienes que
sirven para la vida.
La violencia sicológica se distingue por operar sobre
la mente o el alma. Tiene como consecuencia la disminución
de las potencialidades mentales mediante diversos canales
que van desde la mentira, las diferentes formas de
adoctrinamiento, los "lavados de cerebro", la manipulación,
la intimidación, etc.
En este sentido, puede no existir un "objeto" definido
que reciba el daño, pero como en el caso de la amenaza de
violencia física, limita la acción humana con el aviso o
advertencia de una posible eliminación de personas o la
destrucción de cosas muy queridas por las personas. Algunos
llaman a esto último violencia disuasoria.
Se debe atacar al grupo antagónico, encaramado
abusivamente en el poder, en particular a los hombres y a
las cosas que son responsables del estado de injusticia que
se desea desterrar. Pero esta violencia, que también puede
canalizarse a través de acciones de resistencia civil y
presión democrática efectiva, no tiene nada que ver, ni

puede confundirse con la violencia política de grupos que
se alzan en armas, al margen y en contra de la voluntad
nacional mayoritaria, imponiendo una violencia
absolutamente ilegítima, que afecta la vida y la seguridad
de las personas, utiliza prácticas terroristas y lesiona
gravemente las posibilidades del régimen democrático para
profundizarse, cuando la mayoría quiere que esté sea el
medio para desterrar la violencia estructural de una
sociedad.
Esta violencia, que por su aislamiento apela a
prácticas terroristas, es voluntaria, irracional y se agota
en la pura destrucción, todo lo cual hace que el alzamiento
carezca de función simbólica y de legitimidad las
reivindicaciones que pretende.
En suma, mientras que la violencia revolucionarias
esta de parte y con las masas, el terrorismo es
contrarrevolucionario, está en contra de las masas, de
forma tal que no puede considerarse normalmente como una
forma de lucha legítima.
5. VIOLENCIA JUVENIL Y TERRORISMO
La violencia política es la que desarrollan los grupos
alzados en armas que básicamente esta conformada por
jóvenes. La función crucial de la violencia en un grupo

alzado en armas dentro del sistema político, es de carácter
simbólico y difiere sustancialmente según la naturaleza de
la situación que motiva el alzamiento.
No es lo mismo alzarse contra una dictadura sangrienta
y opresiva, que hacerlo contra un régimen democrático que,
cualesquiera sean sus limitaciones, tiene consenso y
legitimidad. El recurso al medio extremo de la violencia,
puede poner al manifiesto la gravedad de una situación de
injusticia, suspende las reglas del orden social, destroza
la ley y convierte a los alzados en legisladores.
Esta violencia revolucionaria posee una carga
simbólica que no puede ser desvalorarizada por su uso
endémico e inclusive ciertas constituciones, como la
peruana, señalan los casos en que es legitimo el derecho a
la insurgencia.
La violencia de Sendero Luminoso y el Movimiento
Revolucionario Tupac Amaru se caracterizan por contar en
sus filas en su mayoría con jóvenes y porque actúan al
margen de las masas. Sin embargo, tienen diferencias
conceptuales y de metodologías entre sí, siendo
extremadamente grave el reto que ha planteado a la sociedad
peruana el grupo denominado Partido Comunista del Perú

"Sendero Luminoso", por su fanatismo, su violencia asesina
y la enorme vocación destructiva que pone de manifiesto.
Ante el observador superficial podría parecer que es
un caso particular del delito vengativo, en el que el actor
delinque impulsado por la necesidad de liberar su "sed de
venganza" ante una (real o supuesta) afrenta persona. Sin
embargo, este tipo delictivo ofrece dos características
esenciales que le justifican un lugar aparte: en primer
término, lo típico de él es que autor no se halla
directamente implicado en el asunto del cual se erige en
paladín; en segundo lugar acostumbra a desarrollar una
acción agresiva, de creciente intensidad, que supera en
mucho al motivo que aparentemente la provoca.
El sujeto que conoce uno de tales delitos nunca afirma
que lo haya hecho para descargar un odio vengativo, ni
siquiera, tampoco, para "tomarse la justicia por su mano".
Casi siempre afirma que ha actuado movido por un
sentimiento de "deber" o de "generosidad social" y esto es,
precisamente, lo que hace interesante el caso, y que en
tanto no se consiga cambiar su enfoque íntimo cualquier
sanción contraproducente.
Este tipo de acción delictiva es frecuente hallarlo
entre los exaltados de las doctrinas político sociales

extremistas y constituye la base de multitud de lamentables
excesos en las guerras civiles, no siendo raro que se
cometa colectivamente y que, sea motivo de vanagloria y
premio en las especiales circunstancias de ambiente y lugar
que lo motivan.
6. JÓVENES Y VIOLENCIA DEPORTIVA
La violencia deportiva es aquella que se da en los
estadios básicamente donde los hinchas ya sean adultos o
jóvenes o población extraña a ellos realizan actos de
vandalismo que van contra el orden y la tranquilidad
pública que esta normado en la actual Constitución política
del Perú.
La violencia deportiva se manifiesta en la agresión
contra personas inocentes que nada tienen que hacer en la
disputa en el recinto deportivo o bien estas personas
después de salir del estadio realizan diferentes actos de
vandalismo agrediendo a mujeres, jóvenes, vendedores, niños
entre otros.
7. VIOLENCIA DEPORTIVA Y AGRESIÓN DE LOS JÓVENES
La agresión es una conducta dirigida a herir o causar
daño físico, psicológico o moral, por lo tanto, el uso de
la acción física directa en agravio de otro, tanto como las

injurias verbales más procaces, el sarcasmo, la burla
sangrienta, la ironía mordaz constituyen formas de un
comportamiento agresivo.
Los jóvenes y los adultos aprovechando su estado de
grupo agreden a cuanta persona se le interpone en el camino
y cometen actos delictivos como el robo, el hurto entre
otros.
La mayoría de los jóvenes aprenden por exigencias o
por proceso de socialización o adaptación que la agresión
abiertamente expresada es rechazada socialmente, por lo que
utiliza otras formas encubiertas de agresión como la
indiferencia, el "raje" o el chisme".
No es lo mismo ira que agresión aunque la agresión por
lo común casi siempre acompaña a la ira ya que está
generalmente conlleva un impulso de venganza. En la ira la
persona atraviesa por un sentimiento subjetivo de desagrado
como respuesta ante una ofensa o agravio real o imaginario
por la cual el individuo adopta una conducta irritable,
retraída, deprimida o constructiva.
La agresión puede seguir también a la frustración,
cuando la persona se ve impedida de alcanzar una meta, o de
realizar una acción o también cuando experimenta la
satisfacción de una necesidad o un deseo. Por eso se dice

que una persona hambrienta es una persona frustrada y en
consecuencia potencialmente agresiva.
Podemos apreciar que la violencia deportiva se efectúa
aprovechando que los jóvenes están en grupo y por ello se
sienten más fuertes y más seguros. Y lo realizan sean
porque su equipo venció o perdió, pareciera que quisieran
descargar su frustración o demostrar su alegría.
A veces la agresión se canaliza de formas de conducta
aceptables socialmente, como los deportes, espectáculos o
por otros medios inaceptables de comportamiento, como la
delincuencia, la violencia o el terrorismo, que conlleva
problemas conflictivos con el mundo externo, la sociedad y
consigo mismo.
La violencia deportiva básicamente de los jóvenes se
expresa no solamente en los estadios sino también en otros
espectáculos como pueden ser conciertos de un artista
famoso entre otros.
8. VIOLENCIA DEPORTIVA Y GRUPOS DE JÓVENES
Hasta ahora nos hemos limitado a tratar los problemas
derivados del conflicto de la violencia deportiva entre
jóvenes y adultos aislados, mas no cabe ignorar que entre
el hombre individual y la sociedad existe el denominado

"grupo" - de diversa extensión y estructura- que no
alcanza, todavía, las características de "clase", pero que
puede albergar elementos pertenecientes a ella. Ese grupo
constituye una nueva entidad psicológica - a modo de
persona colectiva o superpersona- capaz de realizar también
delitos, que adquieren especiales características de estilo
y gravedad, obedeciendo también a motivaciones que pueden
ser diversas de las que impulsan a los delitos individuales
aislados.
Un grupo de "patota" se integra con un núcleo inicial
de "compinches", que acostumbran a beber y jugar o
divertirse conjuntamente. En un día, o mejor, en una noche
cualquiera alguien sugiere la idea de salir para al estadio
armar "lío" o hacer "barullo", y el grupo se lanza a la vía
pública en actitud agresiva, en busca de posibles víctimas.
Deambulando pierde unos elementos y adquiere otros: su
cohesión se mantiene apenas por la común ansia de realizar
algo deliberadamente "prohibido e inesperado". Y ese algo
viene a ser determinado por cualquier circunstancia
fortuita: si se encuentran unas jóvenes, serán asaltada y
violadas; si se topa con gente vieja, quizá sea molestada y
robada; si se enfrenta a alguien joven y fuerte, entonces
puede ser agredido y muerto.
9. CAUSAS DE LA VIOLENCIA DEPORTIVA

Los jóvenes agresivos no solo perjudican a las demás
personas por el barullo que arman sino que también atentan
contra la propiedad privada.
La razón de esa conducta: el remanente de agresividad
insatisfecho y reprimido se libera ahora con facilidad por
tres motivos:
a) La acción colectiva diluye el sentido de
responsabilidad;
b) Cada cual "exhibe" su valentía ante un pequeño
público amigo;
c) La conversación y las libaciones han creado un
"crescendo" de excitación, que favorece la puesta en marcha
de los impulsos agresivos hasta entonces inhibidos.
Podemos afirmar que los demás integrantes de un grupo
se adaptan a los modelos de conducta y por ello se
fanatizan pero en si no saben hacia donde van porque solo
ven el presente y no el futuro.
Concibiendo la sociedad como un macrogrupo (grupo
gigante) capaz de producir y reproducir asegurando su
persistencia económica y biológica en la historia,
podríamos decir que las desviaciones grupales son a modo de
enfermedades que atacan a sus partes orgánicas, pudiendo

llegar a comprender su salud, total si alcanzan un elevado
grado de difusión, intensidad y frecuencia y cronidad.
Entonces se observan sucesivamente los síntomas de
"desequilibrio" y de "desintegración" social.
10. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA DEPORTIVA
La violencia deportiva básicamente dada por jóvenes y
adultos no solo afecta a las personas que se encuentran en
los centros deportivos que son agredidas sino que también
afecta a otras personas que se encuentran por los
alrededores de estos recintos así como repercute
negativamente en la propiedad privada.
Los jóvenes y adultos agresivos no solo agreden a
otras bandas similares sino que también desafían a los más
tranquilos.
La violencia deportiva trae problemas no solamente a
las personas involucradas sino que compromete a sus
familiares porque se ven envueltos en citaciones policiales
o judiciales. Así mismo afecta a los familiares de las
personas heridas porque se ven en la necesidad de adquirir
medicinas y esta situación se agrava en personas de escasos
recursos económicos.
11. VIOLENCIA JUVENIL Y ESPECTÁCULOS DEPORTIVOS

Una "ley de seguridad y tranquilidad pública en
espectáculos deportivos", con el objeto de disminuir las
manifestaciones de violencia en los espectáculos
deportivos, sobre todo en el fútbol, fue promulgada por el
gobierno en 1997.
Se trata de un grave avance, desde el punto vista
legal, para enfrentar una situación grave; aunque es obvio
que, complementariamente, se necesita analizar y abordar el
problema desde una perspectiva más amplia.
En efecto, la situación extrema en este campo la
representan las llamadas "barras bravas", fenómeno
creciente en los últimos años, de masas enardecidas,
descontroladas y violentas en los estadios y coliseos. Se
desnaturaliza, así, lo que es la autentica y sana afición
al deporte, lo que ha generado una fuerte corriente de
opinión pública que reclama medidas inmediatas y efectivas
para poner coto a estos excesos.
Ante todo, debe señalarse que, aunque hay algunas
opiniones interesantes, no existe aún un estudio definitivo
sobre quiénes y cómo se conforman las llamadas "barras
bravas". Se menciona fenómenos de masas desbocadas,
sensibilizadas por una mal entendida lealtad con su equipo;
pero no puede descartarse que existan personas o grupos

interesados en alentar estas masas violentas que consumen
alcohol o drogas, o que simplemente esperan sacar algún
rédito de las situaciones caóticas que las "barras bravas"
generan, lo que es igualmente repudiable.
En cualquier caso, se trata de una patología que
afecta no sólo a los verdaderos aficionados, sino que causa
asimismo daños a la propiedad pública y privada cuando las
turbas descontroladas toman prácticamente las calles al
término de los certámenes deportivos. También, incluso, los
propios clubes se han visto afectados por la menor
asistencia del público a los encuentros deportivos, ante el
temor de verse envuelto n situaciones que puedan poner en
peligro la integridad o hasta la propia vida de los
asistentes.
Según el estudio realizado en 1996 las principales
causas de la baja asistencia de los aficionados son, en ese
orden la violencia dentro y fuera de los estadios; y la
conducta agresiva, física y verbal, de las "barras bravas",
que tienen que ser erradicadas.
Esto es lo que adecuadamente pretende la nueva ley al
establecer que, en un plazo de ciento veinte días, los
clubes empadronen a los miembros de sus barras; y que los
organizadores de espectáculos deportivos remitan a la
prefectura o subprefectura -según correspondan calendarios
de competencias para poder coordinar las medidas de
seguridad respectivas.
En esta ley, se fija también sanciones a los delitos
que se cometan en espectáculos deportivos, con penas hasta
cincuenta por ciento mayores a las que precisa el Código
Penal; y se advierte que, en el caso de penas superiores a
los tres años, no procederá el beneficio a la libertad
provisional. Y los menores de edad que incurran en
conductas delictivas serán conducidos ante el Fiscal de la
Familia, en cumplimiento del Código del Niño y Adolescente,
quien les impondrá las sanciones equivalentes.
En cuanto a los dirigentes o representantes de clubes
o asociaciones deportivas que cometan delitos podrían ser
inhabilitados para ejercer su cargo hasta por quince años;
en tanto que para los asociados o barristas, el período de

inhabilitación sería equivalente al tiempo que dure la
condena respectiva.
Se trata de sanciones positivas y enérgicas, que a
partir de ahora tiene que ponerse en práctica de la misma
manera, por las autoridades judiciales y policiales.
Sin embargo, con ser estas medidas importantes, tiene
que ir aparejadas con otras de tipo educativo y social, de
acuerdo a la naturaleza y dimensiones del problema, en las
que tiene que integrarse, necesariamente, las asociaciones,
federaciones y clubes deportivos; así como los colegios,
padres de familia y universidades; y también la empresa
privada, para apoyar y auspiciar campañas de apoyo al
deporte y las actividades recreativas bien entendidas.
El deporte, pues, tiene que seguir siendo lo que fue
siempre fue: un medio de entretenimiento, de socialización
y de educación, que sirva para modelar el carácter, dando
oportunidad de aflorar valores de salud, competitividad y
camaradería; es decir, algo que, fundamentalmente, está
para unir y no para destruir. La afición a determinado club
es, por tanto, positiva siempre que se exprese por los
cauces correctos y ordenados, que es algo en lo que las
llamadas "barras bravas" no tienen cabida alguna.
12. MEDIDAS CONTRA LA VIOLENCIA DEPORTIVA

Sabemos que la violencia deportiva no va a ser
cambiada repentinamente. Una tal tarea exige la más
estrecha colaboración del gobierno y las organizaciones
públicas extraoficiales que tengan ideales de reintegración
nacional. Deben convocarse a reuniones los mejores
especialistas en derecho, política, economía, sociología,
pedagogía, medicina a tomar, jerarquizándolas en su
prelación y en su costo. El plan así elaborado debe ponerse
en marcha, primero en una pequeña área (experimental),
controlando sus defectos y efectos, para luego extenderlo
-con las debidas modificaciones- al territorio nacional.
Algo concreto puede afirmarse: no es aumentando la
severidad de las leyes penales ni disminuyendo los derechos
democráticos como podrá lograrse la reintegración de la
normalidad. Es, en cambio, asegurando la salud, la paz y el
equilibrio psicológico a la mayor cantidad posible de
habitantes como mejor se conseguirá ese objetivo. De ahí la
necesidad de establecer un régimen tributario que permita
al Estado atender los grandes servicios de salud y
educación, en primer término.
La difusión de conocimientos científicos acerca del
"difícil arte de vivir sanamente" debe ir acompañada de
disposiciones para permitir a todos utilizarlos. El
despistaje precoz de los pequeños desajustes individuales

evitar el fracaso en la corrección tardía de los grandes
desajustes colectivos. Una hábil política de mezcla de
grupos, de formación de un sólido "plateau" social (cual se
ha logrado, por ejemplo, en Suiza) será el modo más
efectivo de completar esta obra.
Podemos apreciar que la violencia deportiva no solo se
da en América Latina sino también en los países
desarrollados de Europa.
No hay duda, también, que precisará hacer cumplir las
normas de "higiene mental" delineadas y aprobadas en los
grandes congresos internacionales de la materia y hoy
difundidas por la Mundial Health Organization.
Para hacer cumplir la ley es necesario no mayor
seriedad sino que la gente comprenda la importancia de la
concientización, es decir padres e hijos deben conversar y
debe existir un dialogo entre ambas personas.
Para quien desee un más detallado conocimiento de este
tema le recomendamos nuestra monografía: La higiene mental
en el mundo de postguerra.
En suma apreciamos que la violencia deportiva debe ser
anticipadamente apreciada y se debe canalizar el vigor de
esa juventud a través del deporte e implementación de club

sociales donde pasen de modo agradable su tiempo mirando
vídeos, entreteniéndose con juegos como damas, ajedrez y
otros de tal manera que consideramos que más vale prevenir
que lamentar.
En cuanto a la función policial consideramos que esta
debe ser mejor implementada con circuitos cerrados de
televisión para detectar a los líderes de los grupos que
realizan violencia en los campos deportivos.

CONCLUSIONES
PRIMERA: La violencia es el empleo de la utilización de la
fuerza por un individuo o grupo,
institucionalizado o no, contra otro individuo o
grupo para someterlo, eliminando su libre
consentimiento, atentando contra sus derechos
fundamentales si hay resistencia y también
induciéndolo a comportamientos violentos.
SEGUNDA: En el Perú existe un incremento de la violencia
juvenil y esto, origina que la población peruana,
particularmente la que vive en las zonas urbanas
y sobre todo en Lima se esta sufriendo una ola
delincuencial.
TERCERA: La violencia política es la que desarrollan los
grupos alzados en armas como fue anteriormente
Sendero Luminoso y Movimiento Revolucionario
Tupac Amaru que básicamente esta conformada por
jóvenes. La función crucial de la violencia en un
grupo alzado en armas dentro del sistema
político, es de carácter simbólico y difiere

sustancialmente según la naturaleza de la
situación que motiva el alzamiento.
CUARTA: En el Perú se aprecia violencia deportiva dada
por los jóvenes y los adultos aprovechando su
estado de grupo como son las barras bravas que
agreden a cuanta persona se le interpone en el
camino y cometen actos delictivos como el robo,
el hurto entre otros.
QUINTA: Ante la problemática de la violencia juvenil se
hace necesario leyes más severas así como dar
oportunidad de empleo a los jóvenes para que no
se dediquen a realizar actos de violencia.

BIBLIOGRAFÍA
1. COMISIÓN DEL SENADO. Violencia y pacificación en el
Perú. Editorial Desco. Lima. 1989.
2. MEDINA, Julio. La juventud y la violencia. Editorial
Minerva. Lima. 1991.
3. REVISTA QUEHACER. Lima. 1998.
4. REVISTA CARETAS. Lima. 1998.

INTRODUCCIÓN
La violencia es la utilización de la fuerza por un
individuo o grupo, institucionalizado o no, contra otro
individuo o grupo para someterlo, eliminando su libre
consentimiento, atentando contra sus derechos fundamentales
si hay resistencia y también induciéndolo a comportamientos
violentos.
Las difíciles condiciones socio-económicas del país
influye para que la calle se convierta en un espacio social
y el grupo, banda o pandilla en un sustituto de sus
familias; en donde encuentra un espacio de referencia de
pertenencia, de identificación con estereotipos y valores,
de sobrevivencia que, en no pocos casos, adquieren la forma
de delincuencia juvenil y otros que les hacen objeto del
rechazo social generalizado.
Ante el problema de la violencia juvenil podemos
plantear medidas para que el Perú se desarrolle con
tecnología y de esta manera los jóvenes encuentren empleo.
El presente trabajo es un humilde aporte al desarrollo
de la investigación y que nos permitirá elevar nuestro
conocimientos.
ÍNDICE
P g.
INTRODUCCIÓN
COMUNIDAD
1. ESTADO, SOCIEDAD Y VIOLENCIA JUVENIL .............1
2. VIOLENCIA JUVENIL Y EL DERECHO AL EMPLEO .........3
3. CONCEPTO DE VIOLENCIA ............................5
4. TIPOS DE VIOLENCIA ...............................8
5. VIOLENCIA JUVENIL Y TERRORISMO ..................11
6. JÓVENES Y VIOLENCIA DEPORTIVA ....................13
7. VIOLENCIA DEPORTIVA Y AGRESIÓN DE LOS JÓVENES ...14
8. VIOLENCIA DEPORTIVA Y GRUPOS DE JÓVENES .........16
9. CAUSAS DE LA VIOLENCIA DEPORTIVA ................17
10. CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA DEPORTIVA .........18
11. VIOLENCIA JUVENIL Y ESPECTÁCULOS DEPORTIVOS .....19
12. MEDIDAS CONTRA LA VIOLENCIA DEPORTIVA ...........23

CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFÍA

Violencia Juvenil

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VIOLENCIA JUVENIL Y ACCIONES PARA PREVENIRLA EN LA

La delincuencia en el distrito de José Luis Bustamante

ha ido incrementándose debido básicamente a la pobreza, así

como a la desintegración familiar, como también a que los

hijos no cuentan con la orientación y el apoyo de los

Últimamente se aprecia grupos de adolescentes y

jóvenes que asisten a la avenida Dolores donde se

encuentran ubicadas discotecas y otros centros de

diversión, donde los jóvenes se embriagan y protagonizan

hechos escandalosos, llegando muchas veces hasta la

La violencia es la ejecución forzosa de algo. Es una

presión moral de efectuar aquello que una persona no

La violencia es el empleo de fuerza para alterar el

natural modo de comportamiento. La violencia puede ser

empleada por una persona o un grupo contra otra persona o

derechos establecidos en la Constitución Política del Perú.

Entre las causas de la delincuencia se encuentra que

en nuestro país se atraviesa por una grave crisis económica

apreciándose que predomina pobreza en la mayoría de la

población, y que no pueden satisfacer sus necesidades de

alimentación, vestido, vivienda, educación entre otros.

Ante esta situación los jóvenes se ven desilusionados de la

realidad y buscan desahogar sus pesares a través de actos

El ambiente de promiscuidad en que vive la población

peruana así como la falta de orientación y formación de los

y a ello se agrega que cuentan con varios que involucran a

sus amigos, toda esta situación va a influir para que se

origine actos delictivos. Se aprecia además que también

existen delincuentes que no son de la zona, sino que vienen

de otras áreas, posiblemente de pueblos jóvenes.

El sensacionalismo y la desinformación de los medios

de comunicación esencialmente diarios y televisión influye

para que los jóvenes tengan costumbres más liberales

llegando hasta la prepotencia, tratan de imponer la fuerza

ante la razón. Los medios de comunicación de esta manera

sensacionalismo entre otros.

Las fiestas, la proliferación de discotecas y otros

centros de diversión que existen en el distrito de José

Luis Bustamante y Rivero influyen para que la juventud se

reúna y de esta manera consumen alcohol, tabaco y hasta

drogas, haciendo una serie de escándalos terminando en

actos de violencia ya sea material o moral.

La sociedad transmite una serie de valores

distorsionados no respetando se la honradez, el honor, la

dignidad de la persona entre otros y esta situación hace

que la juventud siga este camino como algo normal y por

ello cometen una serie de actos de violencia porque

consideran que están actuando con valentía, pero no se

respeta la integridad física de las personas ni la

En cuanto al "quehacer", no satisface una propuesta,

frecuente en ciertos medios, que propugna el control de la

violencia por medio de la represión; esto no es suficiente,

y que, como no ataca a la raíz del problema, puede

agravarlo. Por supuesto, menos satisfactoria aún es la

tendencia creciente a "hacerse justicia" con prescindencia

una mejor comprensión de las causas del problema, hay que

poner el acento en la formación de actitudes que permitan

encarar la vida cotidiana, y crear un clima auténticamente

alternativo en las relaciones interpersonales. Esto nos

invita a modificaciones de conducta y de relaciones

interpersonales. Esto nos invita a modificaciones de

conducta y de mentalidad, asi como que exista mayor

De manera concreta se plantea lo siguiente: