Mónica Eugenia Moreno Rubio – DEIPCS

Control de lectura
López Leví, Liliana y Blanca Rebeca Ramírez Velázquez (2012), “Pensar el espacio: Región,
paisaje, territorio y lugar en las ciencias sociales” en: Reyes Ramos, María Eugenia y Álvaro F.
López Lara (coordinadores), Explorando territorios. Una visión desde las ciencias sociales,
Universidad Autónoma Metropolitana, México; pp. 21-48

«Espacio, territorio, paisaje, región y lugar son La complejidad de abordar las categorías
conceptos que… lo mismo han servido para nombrar, conceptuales radica también en considerarlas
describir y estudiar porciones de la superficie terrestre constante o variable en una investigación científica.
-que se consideran existentes en sí mismas e Se analizan como independientes del actor o como
independientes del agente que las estudia-que surgido resultado de las acciones de los agentes sociales.
como resultado de procesos de investigación,
organización y gestión» (p. 21)
«Reflexionar sobre la manera como el espacio se ha
concebido en el último siglo, refiere a la necesidad de
analizar la forma como el ser humano ha entendido la
parte que los objetos y los agentes ocupan en la materia
existente o en el terreno donde se ubican» (p. 21-22)
«Espacio… es la noción más genérica que remite a la El espacio geométricamente medido no responde
dimensión a partir de la cual se materializan los mucho a alguna pregunta de investigación social. Sí
objetos, los fenómenos o los procesos… la noción de podría determinar niveles de densidad poblacional o
espacio ha dado origen a tres órdenes de problemas: el hacinamiento, o lo contrario; pero no explica más alá
que refiere a la naturaleza del espacio, el que se erige de eso.
a partir de su realidad, y el que se centra en la
estructura métrica que resulta en una geometría y las
distintas propuestas que la definen» (p. 22-23)
«La visión posicional del espacio nunca se ha En física y geometría el espacio se remite a la
abandonado… en esta necesidad de definirlo, el uso de superficie ocupada por un cuerpo; pero cuando en
categorías como región y lugar aparecen como una sociales decimos «espacios sociales», la noción
forma de particularizar o especificar su significado, cuantitativa pierde sentido.
que se sigue reproduciendo hasta la actualidad» (p. 23)
«Si la modernidad no cumplió con la promesa La segunda y tercer características son relevantes.
anunciada, ahora lo importante sería lo que existe y no Aun cuando el espacio se subordine al tiempo (creo
lo que va a existir; esto es, el espacio. Esta que más bien, al contexto), la existencia de aquél no
readecuación se hizo a partir de tres características tiene sentido alguno sin lo que se produce dentro y sin
fundamentales: primero, una redefinición del espacio, la atención que se le pueda dar a lo microsocial.
donde éste subordina al tiempo; segundo, un análisis
del texto del espacio, es decir, lo que en él se produce
o se dice, el simbolismo o la cultura que lo origina, lo
que causa que se tienda a analizar su contexto; y
tercero, una readecuación de escalas, donde lo regional
deja de ser importante y lo micro del lugar define los
procesos de los individuos…» (p. 26)
«La concepción de Massey sobre el espacio se basa en Esta perspectiva de «proceso en proceso» es mucho
tres postulados fundamentales: primero, la vinculación más amable con las ciencias sociales. Los espacios
entre el espacio y el poder; segundo, el espacio
integrando la posibilidad de múltiples trayectorias; y
tercero, el espacio como sistema abierto en continuo
proceso de transformación, es decir, un proceso en
proceso. Bajo esta perspectiva, el espacio deja de ser
estático y se encuentra en continuo movimiento…» (p.
27)
«Región… La categoría de región ha sido usada por
los filósofos para designar ‘la superior o completa
unidad de género a la cual pertenece un concreto’ o
sea, la ‘totalidad ideal de todos los individuos posibles
de una esencia concreta’, de tal manera que permite
asumir que ‘todo objeto empírico concreto se
subordina, con su esencia material, a un género
material sumo, a una región de objetos empíricos» (p.
27)
«Lewin entiende por región ‘toda cosa en la cual un
objeto del espacio de vida, por ejemplo una persona,
tiene su lugar o en el cual se mueve; o bien, toda cosa
en que puedan distinguirse diferentes posiciones o
partes al mismo tiempo, o que es parte de una totalidad
más vasta’. Llama la atención que bajo esta
perspectiva la región sea vista como una totalidad que
integra partes, o bien como una cosa que permite
identificar las partes que coinciden en una unidad más
amplia» (p. 28)
«[en] la Escuela Regional Francesa, se desarrolló la
idea de la región como un lugar único, una porción
específica de la superficie terrestre que posee una
individualidad geográfica y que es diferenciable del
espacio que la rodea» (p. 28).
«Desde esta perspectiva [de L. Febvre], las regiones no
existen como ‘unidades morfológica y físicamente
constituidas, sino como resultado del trabajo humano
en determinado ambiente» (p. 28)
«Autores como Ramírez han hecho énfasis en su
diferenciación, en el sentido de que la región se refiere
más a un instrumento que permite identificar zonas
homogéneas naturales o de integración natural-social-
cultural, mientras que la regionalización es un recurso
técnico usado como herramienta para formular
diferentes tipologías de regiones, necesarias en
trabajos de planeación o de diferenciación regional de
zonas específicas» (p. 32)
«Paisaje… Su conceptualización quedó reflejada en el
libro La morfología del paisaje, publicado en 1925.
sociales no pueden ser estáticos en forma alguna
porque lo que analizamos es el proceso.
Esta representación de región se parece más a la teoría
de conjuntos que a una perspectiva sociocultural. Las
regiones de objetos empíricos podrían ser útiles para
señalizar, organizar, identificar; sin embargo, no
explica gran cosa.
Difícilmente podría asumirse que la región es una cosa
porque el poder explicativo se pierde. Si bien podría
trazarse en un mapa a partir de los objetos empíricos
que contiene, organizar a partir de características
físicas, ¿qué explicación puede dar sobre los
fenómenos que se presentan en la región?
Con lo señalado por la Escuela Francesa y por Le
Febvre se abre el debate en tanto que la región no es
sólo superficie terrestre ni límites físicos, sino
«resultado del trabajo humano», lo cual nos remite a
la interacción que existe entre la región y el producto
del hombre, como la cultura.
Da mucha claridad el hacer esta diferenciación. El
concepto de región que articula (no podría decir
homogeneiza porque ¿en qué medida una región
particular podría ser completamente homogénea?)
características similares en cuanto a cultura u otros
aspectos sociales.
La regionalización sería la operación de identificar
tales articulaciones y sistematizarlas.
Si teníamos la idea de que el paisaje se refiere a
aquellos intactos, donde el humano no ha intervenido
Ahí se define morfología como la forma de la tierra
(land shape) y se establece que, en su proceso,
depende tanto de elementos físicos, como de los
culturales» (p. 35)
«Sin embargo, en los últimos años algunos autores la
han rescatado [a la categoría de paisaje] con base en
una doble dimensión. La primera, denominada flaneur,
consiste en la posibilidad de integrar elementos del
paisaje como una forma de acercamiento inicial al
conocimiento y a la percepción de las condiciones por
medio de las cuales un lugar de identifica, lo que
permite, a su vez, reconocer los procesos particulares
desarrollados en esos lugares. Esta visión ha sido
usada por arquitectos y diseñadores del paisaje…La
segunda dimensión tiene un referente más analítico, el
cual intenta rescatar un concepto tradicional de la
geografía que reconoce procesos que difícilmente
pueden ser identificados donde, en la actualidad, la
dimensión cultural-simbólica es importante para la
identificación de procesos» (p. 35-36)
«Nogué, junto con otros autores, define el paisaje
como ‘un producto social, como resultado de una
transformación colectiva de la naturaleza y como la
proyección cultural de una sociedad en un espacio
determinado’. Estos cambios son resultado de la
transformación de los paisajes originales, modificados
por la sociedad, convirtiéndolos de naturales en
culturales, y en centros de designificación y de
símbolos, que expresan pensamientos, ideas y
emociones de muy diversos tipos» (p. 36).
«Así, el paisaje contribuye a naturalizar y normalizar
las relaciones sociales y el orden territorial
establecido. Al crear y recrear los paisajes a través de
signos con mensajes ideológicos se forman imágenes
y patrones de significados que permiten ejercer el
control sobre el comportamiento…» (p. 36)
«Esta noción de paisaje tiene una dimensión cultural
importante. Se trata de identificar los otros, aquellos
que no han sido reconocidos ni vistos; los paisajes de
la desolación, los de la ciudad oculta…la
interpretación de lo que no se ve… entre otras, como
sería la construcción social de los paisajes a través del
conflicto social y político» (p. 36)
(paisajes naturales, vírgenes), fue totalmente
necesario comprender que el paisaje incluye
escenarios nada puros, conflictivos, desiguales,
contaminados. Es decir, en el paisaje interviene la
naturaleza y el ser humano.
Esos procesos particulares pueden, de primera cuenta,
surgir de dos grandes dimensiones que pueden ser de
“consenso” o “conflicto”. Un paisaje urbano en donde
las relaciones humanas sean esencialmente de
conflicto, será muy distinto a aquél en donde sean
esencialmente de consenso. Las cuestiones culturales
provenientes del conflicto afectan el paisaje. Es
probable que los individuos no tomen como “grave”
el hecho de ver destruidos sus edificios o plazas, parte
del paisaje urbano, debido a que la relación de
conflicto es preponderante en su vida cotidiana, en
comparación con lo que podría afectarle la alteración
del paisaje. Sin embargo, éste sí tiene un grado de
poder en la percepción del sujeto respecto de su
entorno y de sus semejantes.
No hay paisajes vírgenes, desde la aparición del
hombre primitivo, el paisaje ha sido modificado de
manera continua. No estoy segura de que el paisaje sea
un producto social –en el sentido de que descartaría su
origen natural. Es innegable que una montaña es
producto de la naturaleza y no de la cultura, pero el ser
humano le da significado a esa montaña, ya sea como
algo sagrado o para fines de explotación natural. Es
decir, sí existen paisajes que son totalmente productos
sociales, pero sería peligroso generalizar y
absolutizar.
Más que control del comportamiento, yo diría que lo
moldea. Me decanto más por el sentido y significado
que se le da al paisaje más que a pensar que éste ejerce
un control unívoco sobre los seres humanos.
Relacionado con lo anterior, está esa noción de que el
paisaje natural virgen es el único paisaje válido. Las
condiciones de pobreza, la marginación, la riqueza, la
opulencia también son paisajes que debemos
observar.
«Territorio… la categoría de territorio no ha sido A veces pienso que la filosofía complejiza en exceso.
trabajada por la filosofía» (p. 37)
«La categoría tiene tres características: es mucho más Siempre va a existir la dimensión política y limítrofe
concreta y particular que la de espacio, refiere a una del territorio.
dimensión de la superficie terrestre, y por último,
alude a una adscripción política, que no tiene la de
espacio». (p. 37)
«Pradilla… propone, en lugar de la teoría regional, el La riqueza teórica está ahí. Cómo el territorio puede
estudio del sistema de soportes materiales de la ser ese vínculo que buscamos entre el sujeto y su
formación social, y el uso de la categoría territorio entorno. El significado que se le da al territorio, el
para designar la forma concreta como la sociedad se hacer territorialización, el ser territoriales, implica una
vincula con su entorno de forma particular, por medio conducta moldeada a partir del sentido de pertenencia
de las relaciones sociales que genera el proceso de a un territorio específico.
relación» (p. 39)
«Argumenta que es necesario evitar el uso de Por supuesto no podemos descartar la referencia
categorías como ‘estructura espacial’, ‘sistema geográfica y objetiva respecto del territorio.
espacial’, ‘procesos espaciales’, ‘relaciones
espaciales’ e ‘interacción espacial’, por lo que propone
la configuración territorial, en donde: […]
entenderemos por territorio la usual referencia
geográfica a la superficie terrestre, con todas sus
rugosidades y especificidades, incluidos sus elementos
minerales, suelo, vida vegetal y animal, clima,
topografía, etcétera» (p. 40)
«la necesidad de deslindarse de las teorías No es una relación de causalidad unívoca y
espacialistas… dio lugar a que se restringiera a la determinista. Es, efectivamente, más un proceso de
categoría de territorio, cuya organización permitía la interacción y co-influencia entre sujeto y territorio. Es
vinculación de procesos naturales con otros de carácter naturaleza, es límite geográfico, es espacio de
social, como, por ejemplo, los ecológicos. interrelaciones y de producción cultural que tal vez
Posteriormente, a esta propuesta le añadió un carácter necesariamente debían darse en ese territorio.
de proceso; es decir, que se constituye como secuencia Considero que el poder explicativo del territorio como
de eventos que crean ciclos recurrentes o fases, las variable puede ser mayor o menor dependiendo del
cuales se conectan por repeticiones autorreguladas que proceso que estemos observando.
dan movimiento al ciclo» (p. 40)
«Por ende, podríamos definir al territorio como una Esta definición es útil para mi investigación, sobre
porción de la superficie terrestre sujeta a procesos de todo en cuanto al arraigo y la apropiación.
posesión, soberanía, gestión, dominio, administración,
control, utilización, explotación, resistencia,
aprovechamiento, apego, arraigo y apropiación» (p.
41)
«Autores como Silva señalan que el territorio es algo Esto puede explicar los conflictos que resultan de una
físico al mismo tiempo que mental. Las fronteras se delimitación material del territorio. Me imagino que
marcan a partir de elementos físicos concretos, tales cuando México perdió territorio frente a los EEUU,
como los ríos, montañas o barrancos, y otros humanos, esos límites materiales no podían vencer tan
o como muros, barricadas y trincheras. Sin embargo, fácilmente a los límites sociales en la medida en que
no siempre se trata de objetos materiales; en ocasiones
son inmateriales, imprecisos pero existentes. Son la gente seguía interactuando en ese territorio
bordes sociales…» (p. 41) independientemente de las fronteras políticas.
«Bajo esta perspectiva, los territorios parecen ser hitosPor ejemplo, el fenómeno de la migración México-
que demarcan la acción cotidiana de los agentes EEUU podría explicarse como una acción
sociales, independientemente de que éstos sean de completamente racional-instrumental, pero ¿cómo es
carácter natural o social» (p. 42) que la apropiación histórica de ese territorio, que era
de mexicanos, influye en y explica la incesante
migración internacional, por muchos muros que
construyan?
«Por su parte, Gilberto Giménez afirma que el Necesito ver qué es una necesidad simbólica.
territorio es ‘el espacio apropiado por un grupo social
para asegurar su reproducción y la satisfacción de sus
necesidades vitales, que pueden ser materiales o
simbólicas» (p. 42).
«Lugar… en términos generales, es un punto Si el lugar es un espacio más restringido en donde se
específico de la superficie terrestre, de dimensiones vierte la vida cotidiana, podría ser una casa, una plaza,
mucho menores a las de una región. Es un espacio más una habitación por más pequeña que sea, en la medida
restringido y acotado, es el ámbito de la vida cotidiana en que represente algo para los sujetos cuya
y, por tanto, está permeado por la identidad de un cotidianeidad se vierte.
individuo o comunidad. Es una localización provista
de sentido» (p. 43)
«Se trata de la apropiación simbólica de una porción El lugar, en la medida en que es apropiado y
del espacio geográfico por parte de un grupo significado por los sujetos, necesariamente implica lo
determinado, que es un elemento constituyente de su relacional e histórico, dado que el agente no es un ente
identidad» (p. 43) aislado ni atemporal. A veces, los posmodernos sólo
«Autores más recientes, como Marc Augé, refrasean lo que ya se había expuesto con anterioridad.
caracterizan al lugar en función de un ámbito de
identidad relacional e histórico. Se trata de un espacio
vivido que refleja la historia y la memoria. El lugar
contempla ‘la posibilidad de los recorridos que en él se
efectúan, los discursos que ahí se sostienen y el
lenguaje que lo caracteriza» (p. 44)