LA REVOLUCIN CRISTIANA

A LA LUZ DE LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO

POR NICOLE SCHUSTER
Al analizar el libro Los Manuscritos del Mar Muerto de Farah Mbarki y mile
Puech1, uno se hunde en el trasfondo histrico y religioso del que emergieron las
tendencias diversas del judasmo primitivo que constituyeron el vnculo,
desconocido hasta el desciframiento de los escritos llamados de "Qumrn", entre la
corriente judaica primitiva que se cristaliz en el Antiguo Testamento y la
corriente judeo-cristiana que se trasluce en el Nuevo Testamento.
Pero qu son los "Manuscritos del Mar muerto"?
Los Manuscritos del Mar muerto son escritos que tribus de beduinos hallaron a
partir de 1947 en el desierto de Judea, el cual se extiende hasta el Mar Muerto, en el
centro de Palestina. En este permetro se descubrieron las "cuevas de Qumrn",
denominadas de esa manera por los nmadas en virtud del nombre semtico que
significaba "Gomorra", ciudad que, supuestamente, estaba situada cerca de las
cuevas.
Unos ocho cientos rollos han sido encontrados en la cueva de Qumrn. Los
manuscritos haban sido colocados en jarras, por lo que varios fragmentos
sobrevivieron el paso de los milenarios. Entre ellos haba textos bblicos 2 que
fueron, hacia el final del siglo I despus de nuestra era, incorporados en el canon
judo de Palestina o Alejandra, y que dieron nacimiento a la Biblia hebraica, o
Antiguo Testamento. Todos los libros de la Biblia juda cannica, a excepcin de
Ester, fueron extrados de los documentos de Qumrn. A ellos se aaden textos
declarados "apcrifos"3, o sea, textos que no fueron tomados en cuenta por los
judos y la Iglesia cristiana por haber sido cuestionados o porque su mensaje no era
conforme a la proyeccin ideolgica que las corrientes que los rechazaron queran
imponer.
La proveniencia de los Manuscritos del Mar Muerto
Los Manuscritos fueron redactados por adeptos del orden religioso esenio, el
cual, segn el "Rollo de los himnos" encontrado en Qumrn, una a los miembros
Los Manuscritos del Mar Muerto de Farah Mbarki y mile Puech. Editions du
Rouergue. 2002.
2
Entre ellos, el Pentateuco, los Libros profticos, los Hagigrafos, los Textos
deuterocannicos
3
Entre ellos, el Libro de los Jubileos, Enoc, los Testamentos de los 12 Patriarcas, Apcrifo
de la Gnesis, Pseudo-Jeremia, Nacimiento de Noe, entre otros.
1

de la comunidad de Sokoka, la cual era puesta bajo la gida del "Maestro de

Justicia", la figura religiosa suprema de esa secta. Despus de la toma de la ciudad
de Jerusaln por los Macabeos, el Maestro de justicia opt por el exilio. Los esenios
consideraban el nuevo gobierno ilegtimo porque provena de la lnea de Aarn, y,
para ellos, era imperativo que la investidura fuese otorgada a un sacerdote que
perteneciera a la lnea de los Sadoc, descendientes del rey David. Los esenios,
contemporneos de los Fariseos y Saduceos, huan asimismo de la corrupcin
incentivada por la presencia de los Romanos, quienes, segn Flavius Josef 4,
perseguan a ese grupo religioso.
En su libro Guerra juda, el historiador judo-romano Tito Flavio Josefo contaba
que los esenios se sometan a un cdigo de conducta sumamente constrictor
(celibato5, intangibles principios cotidianos de alimentacin e higiene ). Haban
hecho voto de austeridad, renunciado a toda riqueza, y, para ellos, la reparticin de
bienes entre los miembros del grupo era una norma. La opinin de Flavio Josefo,
segn la cual el grupo era extremadamente religioso y obedeca a comandos
rituales muy estrictos como lo era el proceso de la purificacin, fue corroborada por
la Regla de la Comunidad. Este papiro, que tambin provena de Qumrn, revela
efectivamente el carcter intransigente de los dictmenes que el grupo segua, por
lo que su trasgresin era sujeta a sanciones. Dado que los miembros que
conformaban la comunidad se amparaban en un estilo de vida sectario, hermtico,
autrquico, muchos ven en los esenios la expresin primitiva del movimiento
monstico cristiano de los cenobitas.
Dnde situar a Cristo en esto?
Los Manuscritos de Qumrn ponen al descubierto cuestiones y esbozos de
respuesta que la sociedad y los esenios, que vivan al margen de ella, se hacan en
cuanto a las estructuras sociales y comunitarias, a sus concepciones teolgicas y a
su comportamiento religioso. Encontramos en el libro de Farah Mbarki y mile
Puech las posiciones de los grupos sociales de la poca, como los fariseos y
saduceos, y se hace referencia igualmente a la de Cristo relativa a estas.
En este marco, las enseanzas y la prctica de esa figura, que fue llamada
Jess6, aparecen como la sntesis de esos diversos cdigos de conducta, como el
Flavius Josef (aprox. 30-100 despus de nuestra era), historiador judo y ciudadano
romano
5
Sin embargo, la cuestin del celibato no ha sido resuelta hasta hoy. Segn Flavius Josef,
parece que el celibato era obligacin entre los miembros que formaban el ncleo duro de la
secta, pero los miembros de la "otra orden de esenios" podan casarse entre s por razones
de "reproduccin de raza" y vivir en un rgimen de unin matrimonial mongamo muy
estricto.
6
Aqu se trata solamente de un anlisis de Jess en relacin con los textos descubiertos en
1943, teniendo en cuenta que Jess no exista al momento de la redaccin de los
Manuscritos, los cuales, segn la prueba cientfica de carbn 14, datan, a ms tardar, de la
4

producto de una reflexin que desemboca en una superacin de ellos, y que se

traduce por la adaptacin y la aplicacin ms humana y ms conforme de esos
cdigos a las vicisitudes de la vida cotidiana, sin que esta reformulacin afectara la
autoridad divina y sus preceptos. Dentro de esta ptica, Cristo se hubiera
empeado en reinterpretar la Ley mosaica, la cual "no es absoluta ni definitiva", al
brindar variantes en la percepcin de los preceptos tales como el Sabbat, el
divorcio, la actitud hacia los templos de adoracin y, en particular, el carcter de la
interaccin que nace de la unin entre Dios, los sacerdotes, las autoridades del
culto y los creyentes, haciendo que la relacin entre estos ltimos y Dios fuera ms
directa. Y para dar a esta comunicacin ms fluidez y autenticidad, Cristo habra
"considerado la obediencia a Dios y la bsqueda de la perfeccin superiores al
culto del sacrificio en el templo, que, a partir de all, fue dejado atrs". Al innovar
e introducir un tipo de "alianza nueva y eterna" con un Dios que se hubiera
sobrepuesto a la Alianza de los judos que imperaba en ese entonces, Jess hace
tambalear los principios enunciados por las diferentes corrientes contemporneas.
Por lo tanto, el enfoque bastante progresista de Cristo haca de la ley judaica un
tejido de relaciones ms abiertas que rompen con el hermetismo de los esenios, los
cuales consideraban al Maestro de Justicia el nico a quien Dios hubiera revelado
sus misterios. Jess representara, dentro de este contexto, el salto hacia un
evangelismo que no introduca ninguna diferenciacin entre judos y cristianos y
que volva obsoleta la intermediacin de la elite sacerdotal entre el cielo y la tierra.
A travs de ello, Jess marcaba su distancia para con los grupos discriminadores
que concedan, de forma restrictiva, la validez de la fe judaica primitiva a un
pequeo grupo de judos representados por una cpula religiosa cuyas prcticas
cultuales confirmaban la voluntad de reforzamiento del rol supuestamente
indispensable que esta cpula se arrogaba en materia de intermediacin entre Dios
y los creyentes.
Es basndose en esas divergencias de posiciones entre la corriente destacada por
la ley mosaica y los principios propuestos por Cristo que los autores fundan la nopertenencia de Jess a la comunidad esenia(7).
Conclusin
En su libro, Farah Mbarki y mile Puech no buscan denunciar el hecho de que
los escritos fueron sealados como apcrifos y rechazados por posteriores
historiadores cristianos debido a factores ideolgico-religiosos. Para los autores, los
mitad del siglo antes de nuestra era. Todos los escritos ulteriores eran copias redactadas
por escribas, p. 252.
7
Uno de los argumentos principales de los autores del libro en cuanto a un eventual lazo
ideolgico entre Cristo y la Comunidad esenia es que "el Mesas Jess no puede depender
del esenismo para quien la autoridad principal es el Maestro de Justicia a quien Dios a
revelado sus misterios". Adems, Jess obedeca muy probablemente al calendario lunisolar fariseo mientras que los esenios seguan el calendario solar.

manuscritos de Qumrn solamente permiten sustentar cientficamente un cierto

paralelismo y/o un cierto distanciamiento entre el mensaje de Jess y los textos
esenios. Adems, al evocar las circunstancias georeligiosas de las que brot el
cristianismo, Farah Mbarki y mile Puech muestran otro aspecto de la Biblia
hebraica cuyo curso evolutivo culmin ms de un milenio despus de que se
iniciara8. Ponen de relieve un rasgo fundamental de los Manuscritos: "la
pluriformidad que caracteriza el proceso de desarrollo y transmisin de la
Biblia". Ello, por un lado, invalida la teora de ciertos iluminados que siguen
pensando que la Biblia fue escrita por Dios personalmente.
Por otro lado, el contexto socio-religioso del cual surgi la religin cristiana
podra hacer pensar que, ms que una figura de la que el apparachik religioso se
apropi para fomentar el statu quo entre la poblacin, la imagen que se proyecta de
Jess bien podra si uno lo estudiara fuera del contexto bblico en que uno suele
fundamentarse para conocerlo ser el smbolo de la revuelta. El presunto Jess
sera este revolucionario que se erige en contra de las instituciones que tienden a
esclerosarse y que, por ello, se vuelven dogmticas. Representara el modelo de
osada y la voluntad de concientizar a la gente para instaurar un mundo en que las
propuestas alternativas al sistema totalitarista y al pensamiento nico s podran
imponerse siempre y cuando estuvieran respaldadas por parmetros ideolgicopolticos y por una base que rechaza la abulia popular, as como se atreve a retar las
autoridades plutocrticas y a creer en el cambio.

El texto de la biblia judaica fue definitivamente elaborado en los aos 1000 de nuestra
era. Ver p:176 del libro analizado.
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