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Profesor.
Yerko Manzano
Grupo de investigación:
Rodrigo Arismendi G.
Vicente Birke H.
Javier Santelices U.
Carlos Muñoz H.
Felipe Oyarzun M.
03/07/2017
Tabla de contenido
1. Introducción 3
2. Antecedentes
a. Contexto Histórico 5
b. Contexto Social 7
3. Problemas de Investigación 9
4. Estado del Arte
a. Discusión a nivel Nacional 11
b. Estado actual de la Universidad Austral de Chile con respecto a conductas
discriminatorias 12
5. Objetivos 13
6. Marco Teórico 14
7. Justificación 17
8. Metodología 19
9. Técnica 19
10. Costos 20
11. Referencias Bibliográficas 21
12. Anexos 22
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1. INTRODUCCIÓN
“La discriminación hacia la diversidad sexual, y principalmente los crímenes de odio hacia personas
LGBT, han sido temáticas que se han visibilizado con mayor claridad en los últimos años en chile. Sin embargo,
el 2 de marzo de 2012, se transforma en un hito clave para la historia del movimiento LGBT en el país, princi-
palmente tras el fallecimiento de Daniel Zamudio: joven homosexual de 25 años […]” (Revista de estudiantes
de Historia, Universidad Diego Portales, 2015.)
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que el estado dejó de lado durante la transición a la democracia, el cual debía poner énfasis
en la integración y apertura del debate en torno a este tema.
“Asimismo, debates respecto a la derogación del artículo 365 del código penal que penalizaba la
sodomía y actos contra la moral en la década de los 90’ significó un espacio para la discusión sobre la diver-
sidad sexual a nivel político y también social”. (Revista de estudiantes de historia UDP, 2015).
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2. ANTECENDENTES
“No te acuestes con un hombre como si te acostaras con una mujer. Eso es un acto
infame” (Levítico 18:22).
“Si alguno se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han
cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos” (Leví-
tico 22:13).
Bajo este contexto y con la llegada del hombre europeo a América, estos imponen sus
costumbres y su visión homofóbica a los indígenas americanos que antes de la llegada de los
europeos no poseían una visión radical en contra de los homosexuales. Así, junto con el
avance de la evangelización, se introduce el concepto de pecado y, con éste, el otro de “pe-
cado nefando” que perduraría durante muchos años en las sociedades occidentales, sobre
todo latinoamericanas.
Durante el periodo colonial chileno, se les implantó la visión homofóbica a los nativos
americanos que después de un tiempo empezaron a tener conductas agresivas en contra los
homosexuales.
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el acto de Sodomía, y este no especificaba qué se consideraba Sodomía. “Art. 365. El proce-
sado por el delito de sodomía sufrirá la pena de presidio menor en su grado medio” (Código
Penal de Chile, 1875). Cabe destacar que dicho artículo se mantuvo sin modificación alguna
durante más de 120 años.
Con la llegada de la Dictadura Militar (1973 – 1990) se estableció una represión ge-
neral en el país, por ende, los transexuales que prestaban servicios sexuales tuvieron que
mantenerse en el anonimato. El único caso que se conoce de una muerte durante la dictadura
militar que esté directamente relacionada con la orientación sexual es el ocurrido en 1975 en
el morro de Arica en donde encontraron a un conscripto con otro hombre, a este le obligaron
escribir una carta a su familia en donde debía admitir su orientación sexual, además tenía que
decir que viajaría a Perú, tras eso lo ejecutaron y lo lanzaron a una fosa común.
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365 que prohibía la Sodomía y que fue finalmente modificado en 1999. Además, fueron uno
de los organizadores de la primera marcha por la Diversidad Sexual en 1999.
A principios del siglo XXI los medios de comunicación masivos se presentaron más
abiertos a la aceptación de la homosexualidad, las telenovelas empezaron a presentar perso-
najes con orientaciones sexuales diversas, incluso una encuesta publicada el 2007 de “The
Pew Global Attitudes Project” mostraba que el 64% de los chilenos opinaba que los homo-
sexuales debían ser aceptados (p. 35). Sin embargo, todavía no se aprobaba una ley que pro-
tegiera los derechos de las comunidades LGTB.
No fue hasta el 2012 tras el asesinato del joven homosexual Daniel Zamudio que se
aprobó Ley 20.609, que había estado en conversación desde el 2005, esta ley estableció me-
didas en contra la discriminación que hasta el 2012 no existían. Esta ley abrió las puertas a
las discusiones sobre matrimonio igualitario, que hasta el día de hoy se sigue luchando.
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Valparaíso (21,5%). Y esto se explica donde son las ciudades más urbanizadas que concen-
tran los núcleos poblacionales más importantes del país. Más allá de las cifras las quejas más
recurrentes son en relación con el malestar que ocasiona en los(as) estudiantes al ser objeto
de burlas, agresiones verbales y humillación pública al ser de una orientación sexual distinta
a la heterosexual, ya sea por compañeros(as), profesores(as), inspectores(as), directores(as),
etc. No obstante, las quejas más recurrentes apuntan hacia los profesores(as) más que a lo
propios compañeros(as). Numerosos retratos señalan que el acoso u hostigamiento de com-
pañeros(as) deviene del maltrato verbal o humillación pública de un profesor (Límite. Revista
Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología. Volumen 9, Nº 30, 2014, página 63.)
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3. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
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han sido víctimas de homo- o transfobia y la relevancia relativa que esta ha tenido en el
desarrollo de sus vidas. También, se recopilarán datos de estudios de extensión nacional con
el fin de comparar la realidad de nuestra muestra con el resto del país y, finalmente, llegar a
una conclusión definitiva de la problemática.
Por otra parte, un aspecto positivo de la investigación a realizar es que el campo te-
rritorial está delimitado en una institución específica y conocida por los investigadores, lo
cual quiere decir que los datos recopilados en las encuestas y entrevistas serán fácilmente
conseguidos. Considerando lo anterior, se tomarán los aspectos más importantes de la infor-
mación recopilada, analizándolos profundamente, para luego interpretarlos.
Finalmente, con la investigación futura nos será posible responder a nuestra pregunta
final: ¿Los resultados del proyecto de investigación abrirán nuevas preguntas en el campo de
estudio? Pues lo más probable es que así sea, puesto que una buena investigación responde a
nuevos cuestionamientos. En fin, para nosotros lo más importante en este proceso investiga-
tivo es responder a las necesidades de un problema social que está en la palestra tanto a nivel
país, como en la Universidad Austral de Chile.
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4. ESTADO DEL ARTE
Lo que más se discute en torno al ámbito social, es la moral, la cual podríamos definir
en dos aspectos principales. En primer lugar, encontramos aspectos referentes a la formación
familiar, que tienen que ver estrictamente con el pensamiento clase de conformación familiar,
que alude al padre y a la madre como modelos representativos de su propio género. Por otro
lado, encontramos las influencias culturales, las cuales han relacionado el rol de la mujer con
actividades domésticas y al hombre como base económica, sustentador, y sexo dominante.
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Según la encuesta nacional UDP 2012 sobre opinión pública y homosexualidad, por
segundo año consecutivo los chilenos manifiestan un alto nivel de acuerdo con la validez de
la condición de la homosexualidad. 59.2% de entrevistados en la encuesta están - muy de
acuerdo/ de acuerdo con la noción que la homosexualidad es una opción válida.
“La posición política y el nivel socioeconómico también son relevantes. Mientras ma-
yor el nivel de ingreso, mayor es la aceptación de la Homosexualidad. Mientras más
cercano a la izquierda, mayor es su aceptación”. (Chile 2012: Encuesta nacional
UDP, 2012)
4.2. Estado actual de la Universidad Austral de Chile con respecto a conductas discriminatorias.
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5. OBJETIVOS
En primer lugar, nos planteamos la pregunta ¿Cómo afectan las conductas homofóbicas
normalizadas a las personas LGBT en la Universidad Austral de Chile, campus Isla Teja?
Para responder a esta problemática ya delimitada, se dará a conocer el objetivo general y los
objetivos específicos.
El principal objetivo específico consiste en lograr reconocer las posturas de los miem-
bros de la comunidad LGBTI+ respecto a la normalización de la homofobia (o conductas
homofóbicas) con la intención de definir un marco de trabajo para concluir con posterioridad
cuáles son aquellas actitudes y conductas que principalmente afectan a los sujetos.
En segundo lugar, se deberá comprender los efectos sicológicos de la normalización
de las conductas homofóbicas sobre la población del estudio y por lo tanto se necesitará una
evaluación personal de cada uno de los participantes de la investigación
Por último, se debe identificar hasta qué punto los sujetos de la investigación son
partícipes y víctimas de la homofobia internalizada, fenómeno que se define como la homo-
fobia manifestada desde los mismos miembros de la comunidad LGBTI+, por ejemplo,
cuando se critican actitudes de otros miembros.
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6. MARCO TEÓRICO
6.1.
La base investigativa que concierne el tema en cuestión, puede resaltar dos puntos
fundamentales. Por un lado, se encuentran las conductas homofóbicas, las cuales serán defi-
nidas según los planteamientos teóricos que aluden a aspectos generales basados en la homo-
fobia. Por otra parte, se planteará la normalización, como punto fundamental para compren-
der el comportamiento de los individuos según las normas sociales. Es pertinente comprender
los aportes de la bioética, la cual se planteará y entenderá como el conjunto de conductas
aceptadas entre individuos pertenecientes a una misma colectiva, comunidad, agrupación,
conjuntos, etc. En relación con el primer punto, es pertinente mencionar que se entiende teó-
ricamente por homofobia enfocado en el discurso, según Sevilla y Álvarez (2006):
El discurso homofóbico se materializa en la región de la sexualidad, en la cual
es más difícil analizarlo porque se encuentra atravesado por un sinnúmero de
ejes semánticos. El tabú hacia la sexualidad, el espacio de la intimidad, los
prejuicios sexuales, el sistema de creencias, la moral, la educación masculini-
zada, la inequidad de género, constituyen ejes que se cruzan y refuerzan entre
sí; también es aquí donde se reproducen las mismas estructuras y donde cabe
la posibilidad de un cambio de actitud, si se desea. (2006, pp.213-214)
Lo anteriormente mencionado rescata los aspectos que son asumidos como tabú por
la sociedad y que se relacionan diariamente a través de la sociabilización, la cual muchas
veces, puede romper su estructura y así generar conductas que, para muchos, al ser cotidianas,
producen aceptación y su uso da pie a la aparición de la normalización la cual contribuye a
crear estructuras sociales invisibles. El asumir ciertas conductas sociales, significa el co-
mienzo del discurso discriminatorio hacia grupos LGBT, los cuales se han visto perjudicados
directa o indirectamente con estos recursos discursivos y que además seencuentran cargados
de poderes y de peligros ordenado poco a poco hacia una separación entre el discurso verda-
dero y el discurso falso. (Foucault, 1970)
Por su parte una conducta es aquella práctica que requiere una acción. Esta acción se
puede relacionar con el tipo de discurso controlado que tiene la sociedad, donde existe una
actitud de rechazo –verbal, gestual y kinésica– también hay muestras de descontento o aver-
sión hacia las minorías sexuales. La visibilizarían de la moral religiosa y aspectos sociales
que definen a la familia tradicional como núcleo social, ha contribuido en que exista un dis-
curso homofóbico normalizado, que carece de inclusión y más bien tiene por objeto resaltar
los valores traiciónales y despreocuparse del desarrollo del individuo. “El discurso está con-
trolado por esas estructuras invisibles –la ideología y la educación formal y no formal, por
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ejemplo–, es decir, por la cultura que moldea al sujeto y lo define como perteneciente a un
grupo.” (Sevilla y Álvarez, 2006, p.213)
Así resulta fundamental comprender estas definiciones y aspectos teóricos, como
punto de inicio para el estudio de la homofobia, sobre todo en el ámbito Universitario. De-
bería ser la Universidad el espacio de convergencia entre individuos, tendría que ser este
espacio la oportunidad de poder comprender los reales problemas de las minorías sexuales.
Cabe destacar que es fundamental el desarrollo de las practicas valorativas entre personas,
que aludan al respeto y la aceptación de las normas sociales colectivas y por sobre todos las
normas individuales, las cuales rigen el comportamiento de un individuo dentro de la socie-
dad.
6.2. ¿Qué es la homofobia? ¿cuáles son las conductas homofóbicas?
Byrne Fone en su libro “Homofobia. Una historia” define la homofobia como el
“miedo y disgusto por la homosexualidad” (2008, p. 5). La Real Academia Española la ha
definido como la “aversión hacia la homosexualidad o a las personas homosexuales”. En
base a estas definiciones, determinaremos que las conductas homofóbicas son aquellas que
consciente o inconscientemente demuestran una actitud negativa y ofensiva hacia las peronas
homosexuales. Es decir, el comportamiento homofóbico lo podremos encontrar en frases,
palabras, prejuicios, etc.
Los discursos homofóbicos han sido propagados tanto por la por la religión como por
las ciencias (Garrido, 2015). En la religión se ha condenado tanto en pasajes explícitos que
aparecen en la biblia como en la concepción de pecado en relación a la sodomía, que pasó a
influir que en el Código Penal Chileno existiera una ley que sancionara la Sodomía. Por otro
lado las ciencias, como por ejemplo la psiquiatría, insistían en considerar la homosexualidad
como algo “contra natura”, esta situación tiene un cambio relevante cuando en el año 1973
la Asociación Estadounidense de Psiquiatría quita ese año de la lista de trastornos psiquiátri-
cos a la homosexualidad. Ricardo de la Espriella Guerrero en su texto “Homofobia y psiquia-
tría” plantea el concepto de la “jerarquía de la sexualidad” en donde señala que la heterose-
xualidad en las sociedades se ha planteado como un estado sexual superior, o “natural”, y por
consiguiente el correcto (2007). La creencia de que una preferencia sexual sea superior a
otras ha influenciado en la sociedad, y ha moldeado la construcción de conductas homofóbi-
cas, porque se ha establecido en la sociedad que existe algo correcto, o natural, y algo inco-
rrecto, o perverso.
6.3. Normalización del discurso homofóbico
La Real Academia Española define normalización como “hacer que algo se estabilice
con la normalidad”, esto ha pasado con el discurso homofóbico, ya que podemos ver actitudes
agresivas en contra de los homosexuales, como el lenguaje, frases, insultos e incluso la con-
cepción de que la homosexualidad es una enfermedad que se puede curar, que, pese a su
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gravedad, han sido aceptadas por la sociedad, e incluso, en algunas ocasiones, por las mismas
personas homosexuales.
María de la Luz Sevilla González y Nelson Eduardo Álvarez Licona en el texto “Nor-
malización del discurso homofóbico: aspectos bioéticos” señalan que:
El discurso homofóbico circula en la cotidianeidad, es parte del sentido
común de los sujetos, razón por la cual cuesta más trabajo observarlo
y detectarlo. Basta agudizar un poco los sentidos y el razonamiento
para comprender que está presente en todos los medios de comunica-
ción, incluso el de la imagen. (Sevilla González y Álvarez Licona,
2006, p. 214).
La cotidianeidad del discurso homofóbico es lo que muchas veces lo vuelve imper-
ceptible, sin embargo, si lo desglosamos observaremos un alto nivel de intolerancia y homo-
fobia en frases, palabras, las cuales poseen un gran nivel ofensivo.
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7. JUSTIFICACIÓN
¿Por qué es importante este trabajo de investigación?, ¿Cuál es la pertinencia de este que
tiene esta investigación? Este trabajo tiene como objetivo analizar las experiencias de aque-
llas personas que son víctimas de conductas homofóbicas normalizadas. La homofobia forma
parte del discurso cotidiano de cualquier persona que no ha sido capaz de reflexionar que las
prácticas “homofóbicas” son discriminatorias, las tendencias homosexuales no tienen por qué
ser analizadas desde contextos de salud- enfermedad.
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llevó a cabo en las dependencias y oficinas regionales y provinciales del MINEDUC de todo
el país, mientras que el 46,1% lo hizo mediante una plataforma diseñada para ese propósito.
De ese total un 61, 5% eran mujeres y el 38,4% eran hombres, lo que demostró que las mu-
jeres disidentes sexuales y sus familias están más empoderadas y dispuestas a denunciar, a
diferencia de los hombres y sus familias que al momento de plasmar sus denuncias estas
fueron más interpretadas debido a por sus profesores(as) y compañeros(as). En este sentido
no es posible obviar, y es que la idea que atraviesa nuestro análisis, que la discriminación en
todas su formas pero de modo particular la homofóbica, atraviesa y modela el sistema escolar
nacional tanto en expresión o reflejo de creencias y valores que subyacen la cultura de la
sociedad chilena. Aludiendo al problema, un estudiante de cuarto medio del Instituto Nacio-
nal, en su discurso de graduación cuenta una serie de situaciones vividas en su paso por el
establecimiento que da cuenta las prácticas discriminatorias. (Límite. Revista Interdiscipli-
naria de Filosofía y Psicología. Volumen 9, Nº 30, 2014, página 62)
En este colegio desde que entramos nos han inculcado el valor de la competencia y la discri-
minación (…). Cuando miro hacia atrás pienso: ¿Qué valores aprendí en este colegio? Si
todos hemos sido testigos de horrorosas frases estilo “corran como hombres no como mari-
cones”, “asuman sus consecuencias como machitos” (…) ¿Son acaso estas frases las que co-
rresponden a un colegio que se jacta de estar forjado sobre los valores de la ilustración? No
lo creo. (…) he sido testigo de tratos abiertamente homofóbicos por parte de profesores hacia
compañeros homosexuales: “Este colegio por gente como ustedes esta como esta, váyanse”
(…). (Discurso de graduación, 2012).
Este trabajo nos da cuenta de que se puede afirmar que la violencia física u otras formas de
violencia simbólica es lo que más caracteriza al bullying homofóbico en Chile que se perpe-
túa en el tiempo con la invisibilización de sujetos LGBT, de sus deseos e inclinaciones afec-
tivas. Prácticas que históricamente ha recurrido a múltiples mecanismos represivos que ha
marcado al sistema escolar chileno no solo en sus prácticas cotidianas sino al propio cu-
rrículo. En ese sentido la violencia física y en la actualidad la humillación pública en redes
sociales son simples expresiones de una lógica de exclusión que busca preservar el orden
heterosexista.
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8. METODOLOGÍA
9. TÉCNICA
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10. COSTOS
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11. ANEXOS
1. Carta Gantt
ACTIVIDAD Fecha de inicio Fecha de terminación Duración 1 2 3 4 5 6 7 8 9 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #
Diseño de la
investigación 01-04-17 30-06-17 30
Revisión de libros 01-07-17 31-07-17 31
Revisión de
artículos 07-08-17 28-08-17 21
Entrevistas a
personas
víctimas de 01-09-17 21-09-17 21
Entrevista a un
sociólogo
especializado en
el tema 23-09-17 27-09-17 5
Encuestas a
universitarios de
la UACH 29-09-17 10-10-17 12
Análisis y
recopilación de la
información 13-10-17 20-10-17 8
Recolección y
análisis de los
datos obtenidos 21-10-17 26-10-10 6
Selección de la
información 28-10-17 31-10-10 4
Clasificación y
categorización de 02-11-17 05-11-17 4
Inicio del proceso
de escritura 07-11-17 28-11-17 21
Conclusiones
finales de la 30-11-17 10-12-17 11
Investigación
finalizada 15-12-17 30-12-17 15
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12. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS :
-Revista de Estudiantes de Historia (2015). Universidad Diego Portales, Santiago de Chile.
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