Juan Pablo Trujillo Parrado

20172379095

Comprensión y producción de textos

Construcciones Civiles

LENGUA Y HABLA

El concepto dicotómico de lengua-habla es esencial en Saussure, esto ha innovado

respecto al concepto que la lingüística venía manejando, ya que esta buscaba la
acción de la analogía. Para realizar estos conceptos Saussure parte de la naturaleza
del lenguaje, que se revela como una realidad inclasificable puesto que esta es
física, fisiológica, psíquica, individual y social. Si de todo esto sacamos un conjunto
social y sistemático de las convenciones necesarias a la comunicación, indiferente
a la materia de señales que la componen, se trata de la lengua. El habla es la parte
puramente individual del lenguaje.

La lengua es, el lenguaje menos el habla, es una institución social y al mismo tiempo
un sistema de valores. En cuanto a institución social, no es un acto, es la parte social
del lenguaje. El individuo no puede ni cambiarla ni modificarla puesto que es un
producto impuesto por la sociedad para la comunicación global, este tiene reglas
propias y se aprovecha por medio de un proceso de aprendizaje. En la lengua el
signo es como una moneda con la cual se puede reclamar algún bien pero está
relacionada junto con otras monedas de valor mayor o menor. La lengua resiste a
las modificaciones del individuo aislado y por tanto es una institución social.

El habla es un acto puramente individual por medio del cual el sujeto utiliza el código
de la lengua usando distintas combinaciones de sus signos. El habla es individual y
esto no quiere decir que altere las reglas de la lengua ya que cada sujeto decide si
desea hablar en voz alta o en voz baja, el habla es individual puesto que utiliza los
códigos de la lengua con la capacidad de combinarlos infinitas veces.

No hay lengua sin habla y no hay habla que no contenga la lengua, Merleau-Ponty
mencionaba que “la lengua es una norma superior a los individuos, conjunto de tipos
esenciales, que el habla realiza en modos variables” la lengua y el habla están
unidos, la lengua se da por la práctica del habla en los sujetos de una misma
comunidad pero por otra parte el habla solo puede utilizarse solo si se obtiene de la
regla. El habla es lo que hace evolucionar la lengua, en el proceso genético la lengua
se adquiere por medio del aprendizaje que el niño adquiere escuchando el habla
del ambiente que lo rodea.

En la lengua Hjelmslev distingue tres planos: 1) el esquema, que es la lengua como

forma pura; 2) la norma, que es la lengua como forma material, ya definida por cierta
realización social, pero todavía independiente del detalle de esta manifestación; 3)
el uso, que es la lengua como conjunto de costumbre de una determinada sociedad.
Con este planteamiento de Hjelmslev se hallaron distintos problemas, el primero es;
la lengua no se puede identificar con el código debido a que las convenciones de la
lengua son implícitas y las del código son explicitas, con este argumento P. Guiraud
rechaza esta teoría, el siguiente problema es; el habla esta definida como una
combinación de signos, sin embargo en la lengua ya están impuestas ciertas
combinaciones por lo cual el individuo no tendría que ocuparse de realizar esas
combinaciones debido a esto el umbral entre la lengua y el habla es muy frágil, el
tercer problema es; la relación entre la lengua y la pertinencia, con esto destierran
a la lengua de todas las variantes combinatorias, esto se estaría contradiciendo
debido a que la lengua tiene combinaciones ya impuestas.

El idiolecto es “ el lenguaje en la medida en que es hablado por un solo

individuo”(Martinet), Jakobson ha refutado el interés de esta noción: el lenguaje esta
siempre socializado debido a que siempre que un sujeto se comunica con otro trata
de comunicarse con su mismo lenguaje o uno similar, el idiolecto seria una nocion
ilusoria.

La extensión semiológica de la noción lengua y habla plantea ciertos problemas que

coinciden con los puntos en los cuales el modelo linguistico no puede mantenerse
y tiene que ser reelaborado.

El primer problema concierne a la dialéctica de la lengua y del habla. Si

consideramos el lenguaje, en la lengua no entra nada que no prevenga del habla y
que recíprocamente el habla no es posible. En este sentido puede decirse que en
la mayor parte de las lenguas semiológicas el signo es realmente arbitrario.

El segundo problema planteado por la extensión semiológica de la noción

lengua/habla concierne a la relación de “volumen” que puede establecerse entre las
“lenguas” y sus “hablas”.
BIBLIOGRAFIA

Roland Barthes. (1964). Elementos de Semiología.