TEORIA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON

 Erikson divide en ocho etapas el desarrollo humano, el progresos de cada una de ellas está determinado en
parte por nuestros éxitos o por los fracasos en los estadios precedentes.

 Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por naturaleza y tiene un tiempo
óptimo. No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros niños de las demandas de la vida.

 Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas psicosociales que nos
ayudarán en el resto de los estadios de nuestra vida. Por el contrario, si no nos va tan bien, podremos
desarrollar crisis o malignidades.

1. Confianza básica vs desconfianza (del nacimiento a 12 meses).

Esta etapa habla de que desde que nacemos tenemos la sensación de confianza cuando estamos con nuestros
padres por la satisfacción de necesidades y el buen funcionamiento de nuestro organismo. La desconfianza es
necesaria para formar la prudencia y la actitud crítica.

Virtud: Esperanza, Fe; Crisis: Desvanecimientos, distorsión sensorial.

2. Autonomía vs vergüenza y duda (desde los 18 meses hasta los 3 años aprox.).

En esta etapa el niño se comienza a hacer autónomo y empieza a independizarse de los demás a nivel
psicomotor, cognitivo y afectivo, haciendo lo que él quiere. El justo equilibrio de estas fuerzas es importante
para la formación de la consciencia moral, del sentido de justicia, de la ley y del orden, además de un sabio
equilibrio entre las experiencias de amor u odio, cooperación o aislamiento, autonomía o heteronomía; de los
comportamientos solidarios, altruistas o egocéntricos hostiles y compulsivos.

Virtud: Voluntad y determinación; Crisis: Impulsividad y compulsión.

3. Iniciativa vs culpa y miedo (desde los 3 hasta los 5 años aprox.)

En esta etapa el niño empieza a desarrollar un sentido de iniciativa y va descubriendo de lo que es capaz:
aprendizaje sexual (masculino y femenino), aprendizaje psicosexual (identidad de género y respectivas funciones
sociales y complejo de Edipo), en el aprendizaje cognitivo (forma lógica pre-operacional y comportamental) y
afectivo (expresión de sentimientos). El sentimiento de culpa que nace del fracaso en el aprendizaje psicosexual,
cognitivo y comportamental; y el miedo de enfrentarse a los otros en el aprendizaje psicosexual, psicomotor,
escolar o en otra actividad. El justo equilibrio favorece la formación de la consciencia moral, a partir de los
principios y valores internalizados. La tríada familiar es necesaria para la formación de la capacidad de
separación afectiva, de dar y recibir afecto a una tercera persona, incluyendo la resolución del Complejo de
Edipo. El moralismo será la palabra para designar la internalización de las normas sociales cuando es la forma
inhibidora y culposa.

Virtud: Propósito y coraje; Crisis: Crueldad e inhibición.

4. Laboriosidad vs inferioridad-Competencia (entre los 6 y 12 años de edad )

El período de la latencia disminuye los intereses por la sexualidad personal y social. En esta etapa el niño
comienza su escolaridad y está ansioso por hacer cosas con los demás tareas trabajos y planear cosas pero al
mismo tiempo se sien te incapaz de realizar ciertas cosas y se siente inferior a los demás. La Laboriosidad
favorece el aprendizaje cognitivo, para la iniciación científica y tecnológica; para la formación del futuro
profesional, la productividad y la creatividad. Es capaz de acoger instrucciones sistemáticas observar rutinas,
leyes y organizaciones para realizar y dividir tareas, responsabilidades y compromisos.

Virtud: competencia; Crisis: Virtuosidad unilateral, inercia

5. Identidad vs confusión de la identidad y lealtad y Fe (entre los 13 y los 18 años en la mujer y los 14 y 20
en el hombre).

Acompañada del crecimiento rápido del cuerpo y de la madurez psicosexual, el joven busca una identidad y
experimenta una crisis de esta busca la seguridad en sí mismo y proyectarla a los demás para que sepan quién
es. a) identidad psicosexual por el ejercicio del sentimiento de confianza y lealtad con quien pueda compartir
amor, como compañeros de vida; b) la identificación ideológica por la asunción de un conjunto de valores, que
son expresados en un sistema ideológico o en un sistema político; c) la identidad psicosocial por la inserción en
movimientos o asociaciones de tipo social; d) la identidad profesional por la selección de una profesión en la
cual poder dedicar sus energías y capacidades de trabajo y crecer profesionalmente; y e) la identidad cultural y
religiosa en la que se consolida su experiencia cultural y religiosa, además de fortalecer el sentido espiritual de la
vida. La relación social significativa es la formación de grupo de iguales, por el cual el adolescente busca la
sintonía e identificación afectiva, cognitiva y comportamental.

Virtud: Fidelidad, Lealtad; Crisis: Fanatismo y repudio.

6. Intimidad vs aislamiento-amor (de entre los18 años hasta los 30 aprox.)

Tras haber desarrollado una relación sexual saludable, el adulto ya no tiene que probarse nada esta etapa se
refiere a volverse muy abierto y a abrirse muy fácilmente sin ningún respeto por su intimidad. La intimidad es la
fuerza sintónica que lleva al joven adulto a confiar en alguien como compañero en el amor y en el trabajo, o,
integrarse en afiliaciones sociales concretas y desarrollar la fuerza ética necesaria para ser fiel a esos lazos Un
justo equilibrio entre la intimidad y el aislamiento fortalece la capacidad de la realización del amor y el ejercicio
profesional. Los principios relacionados de orden social que nacen de este contenido se expresan en las
relaciones sociales de integración y compromisos en instituciones y asociaciones culturales, políticas, deportivas
y religiosas. Un justo equilibrio entre la intimidad y el aislamiento fortalece la capacidad de la realización del
amor y el ejercicio profesional. Los principios relacionados de orden social que nacen de este contenido se
expresan en las relaciones sociales de integración y compromisos en instituciones y asociaciones culturales,
políticas, deportivas y religiosas.

Virtud: amor; Crisis: promiscuidad y Exclusividad.

7. Productividad vs estancamiento (de los 30 a los 60 años aprox.)

Esta etapa es el periodo dedicado a la crianza de los hijos la productividad es una extensión del amor hacia el
futuro y una preocupación sobre la siguiente generación el estancamiento es la auto - absorción están tan
ocupadas siendo productivas que no dejan tiempo para ellas. Después de la paternidad (maternidad) el impulso
generativo incluye la capacidad de la productividad, el desarrollo de nuevos productos por el trabajo, por la
ciencia y tecnología; y la creatividad, esto es, la generación de nuevas ideas para el bienestar de las nuevas
generaciones. De la resolución de la crisis de la generatividad nace la experiencia de la caridad: la virtud de
cuidado y celo.

Es la capacidad de donación de sí en el amor y en el trabajo, en beneficio de los otros y de los valores

universalesVirtud: cuidado; Crisis: sobre extensión y rechazo. El estancamiento representa una regresión
psicosocial y la necesidad obsesiva de pseudo-intimidad, acompañada de sentimientos de infecundidad personal
y social, sentimiento percibido en la incapacidad de generar, de producir y de criar. El rechazo es un sentimiento
de aislamiento y alejamiento de los otros puede percibir las personas, los grupos, las culturas, naciones y la
misma humanidad como una amenaza para ellos, el que puede conducir a las personas, los grupos y las naciones
a que se odien y se destruyan mutuamente. Cuando el rechazo social es inhibido se puede volver contra la
propia persona, como auto-rechazo.

8. Integridad vs desesperación-sabiduría (Desde aproximadamente los 60 años hasta la muerte).

En esta última etapa primero se empieza a separar de la sociedad porque ya se siente inútil y que no sirve para
nada ya que su cuerpo no es como antes luego aparecen las enfermedades y con estas la preocupación de la
muerte luego viene la integridad Yoica que significa llegar a los términos de tu vida. La integridad, significa: a) la
aceptación de sí, de su historia personal, de su proceso psicosexual y psicosocial; b) la integración emocional de
la confianza, de la autonomía y demás fuerzas sintónicas; c) la vivencia del amor universal, como experiencia
que resume su vida y su trabajo; d) una convicción de su propio estilo e historia de vida, como contribución
significativa a la humanidad; e) una confianza en sí y nosotros, especialmente en las nuevas generaciones, las
cuales se sienten tranquilos para presentarse como modelo por la vida vivida y por la muerte que tienen que
enfrentar. La falta o la pérdida de esa integración o de sus elementos se manifiestan por el sentimiento de
desespero, con la ausencia de sus valores. La palabra clave para expresar esta fuerza básica es sabiduría, que
recuerda el saber acumulado durante toda la vida, la capacidad de juicio maduro y justo, y la comprensión de los
significados de la vida y la forma de ver, mirar y recordar las experiencias vividas, así como de escuchar, oír y
recordar todos los sus significados. La falta, la pérdida o la debilidad de la integración se presentan por el temor
a la muerte, por la desesperanza, por el desespero y por el desdén.

Virtud: sabiduría; Crisis: presunción y desesperanza.

CONCLUSIONES

 La teoría de Erikson hace un seguimiento de la personalidad a través de la vida enfatizando las influencias
sociales, y culturales sobre el yo en cada una de sus periodos.

 El propósito de la teoría es entender comprender e identificar los procesos mentales y a través de ellos
Tratar de describir los métodos para que la instrucción sea más efectiva.

 Para Erickson, el pasado no era la clave para solucionar el conflicto. El pasado, según sus palabras, no se
puede cambiar, y aunque se pueda explicar, lo que se vive es el hoy, el mañana, la próxima semana, y eso es
lo que cuenta.