LOS CONSTANTES Y LOS ENTREGADORES

Potosí es una clave para explicar hasta qué punto lo que llamamos Bolivia es un cuerpo histórico,
interrumpido, invadido, saqueado y distorsionado por los extranjeros. No hay nada en Bolivia
que no arranque de Potosí, es una clave, como hecho económico, su descubrimiento, su
explotación y sus emergencias.

Bolivia no es una creación occidental, por lo menos culturalmente, aunque su realización como
Estado nacional moderno, se cumple a través de lo que dejaron los españoles. Por otra parte la
historia no es solo acumulación escrita, sino que los hombres existen como historia cuando se
organizan políticamente con propósitos en el tiempo. La conquista fue para Bolivia la invasión
de un cuerpo histórico ya existente y, para la nación su enriquecimiento pero no su creación.
Desde entonces la evolución histórica del país y el cuerpo nacional, depende de un crecimiento
exógeno, desigual y por saltos, promocionado desde afuera.

Las culturas pre-españolas, tenían una organización simétrica y extensa, donde su estrategia
política poseía una verdadera densidad cultural, “sin conocer la rueda”; disponían de vastos
caminos, pero no contaban con animales de transporte humano para distancias largas.

Es el oro de América y la plata de Potosí, que provee y financia el mercantilismo europeo; se

forja el mestizaje altoperuano y sus formas culturales, con bases económicos e ideológicos
traídos por los conquistadores. Se consolida la pirámide social con los “mediterráneos y
entendidos”, “doctores dos caras de Charcas, cuya presencia a lo largo del ciclo republicano iba
a ser decisiva (formadora y deformadora), estos eran producto suntuario que financiaba Potosí
(mitayos).

Los doctores se aprestan a administrar la independencia que los guerrilleros conquistan,

agotándose y que Bolívar ejecuta, “Por eso la Republica nace decadente”. Se genera una
enemistad entre estos. Ahí tenemos hitos importantes como: Santa Cruz, Ballivián y Belzu
(nacionalistas), Melgarejo, Linares, Arce y Montes (antinacionalistas).

Santa Cruz promueve la Confederación Perú Boliviana, pero su plan no contaba con la
movilización de las masas y la oligarquía boliviana se asentaba en la mita, el pongueaje, y las
chicanerías conceptuales de Charcas (oligarquía birlocha). En cambio Chile, por medio del
talento de Diego Portales, crea un Estado Oligárquico (cateadores de minas pobres y
agricultores) con ideas claras acerca de los intereses de su patria. Ambos planteamientos
oligárquicos pero nacionales se enfrentan y sale triunfante la que tenía más vigor.

A diferencia de Santa Cruz y Ballivián, Belzu movilizo las masas, entra con ellos en el país
histórico, pero no les da elementos para quedarse en él. Para Linares la causa de los problemas
nacionales es la inmoralidad (pecado), este solo tenía una formación curialesca., quien veía la
problemática del país como un verdadero extranjero. Mientras Melgarejo sentó las bases del
moderno latifundismo, reparte las tierras entre sus amigos y cede territorios al Brasil y Chile a
cambio de condecoraciones. Aniceto Arce impulsa la asociación con el imperialismo para crear
un país moderno, idea promulgada por Aramayo y Patiño (barones del estaño), a partir de ahí
se constituye la rosca (clases dominantes que prosperan bajo el dominio político del
Superestado minero).

En síntesis, la historia política de Bolivia, es una existencia histórica defensiva.

CAPITULO II: GUERRA DE LOS SOLDADOS DESNUDOS

La Guerra del Chaco, que es un duelo multitudinario entre soldados desnudos, desde ahí
comienza la conciencia y la rebelión de las clases nacionales. Vemos en la historia de los países
latinoamericanos vemos cosas similares: que no existe una clase dirigente con autonomía de
pensamiento, lo que sucede en los países costeños, sucede también en los mediterráneos, solo
un poco después y de manera más imperfecta; que aliarse al imperialismo, aun en las
condiciones más ventajosas no es beneficiosa ni exitosa para el país. (Alianzas anglo-chilenas,
anglo-argentinas, portuguesa- brasilera).

Salamanca postulaba un liberalismo puro, embarco a la nación a una guerra estúpida no solo
dentro del marco histórico sino también organizativo. La oligarquía vacuna argentina, los
intereses de la Royal Dustch Shell, convertían a Paraguay en un país con mejor protección
internacional. Mientras la oligarquía boliviana, aspiraba a crear una república progresista en
asociación al capitalismo minero y la banca internacional (ingreso de la Standard Oil y los
ferrocarriles ingleses).

El Chaco es el fracaso de la república liberal (fracaso de la asociación con el imperialismo), el país

descubre que no es verdaderamente una nación, que defienden el país territorial, donde
primero hay que conquistar el país histórico.

La oligarquía boliviana trataba de explicar el fracaso del Chaco por los militares, y se
profundizaron estas al llamado fatalismo geográfico (Badía Malagrida: Bolivia al ser un país
andino, platense, amazónico atraído por el pacifico, era un “absurdo geográfico”), secundado
por Jaime Mendoza, que sostenía que el país estaba dado por la Cordillera de los Andes), así se
iba sofisticando la concepción geográfica del país (la naturaleza negando al país o la naturaleza
justificando por sí misma la existencia del país), esto se iba a repetir en el ciclo de la Revolución
Boliviana, generando la teoría preferida por la oligarquía: país culpable ( no solo condenada
geográficamente, sino Bolivia humanente culpable).

La expresión de esta teoría tuvo su máxima en el ensayo de Alcides Arguedas “Pueblo

Enfermo”, que comercializó la difamación del hombre boliviano, obra financiada por Patiño,
según el cual el hombre boliviano es un personaje alcohólico, venal, ocioso y cobarde, siendo tal
el hombre nacional, es natural que sirva a los sobrios, íntegros, laboriosos, valientes además
rubios. Fran Tamayo hace añicos esta teoría, las refutó formulando tesis arbitrarias, suculentas
y poderosas, exalto al indio como al tipo humano superior de la nación, explico al mestizo y
previno a los blancoides bolivianos, que su suerte era amestizarse o morir. De su talento emerge
La Creación de la Pedagogía Nacional.

Tamayo sabía que la historia se componía de hechos verdaderos realizados por hombres que
creen en consignas falsas, deseaba que los bolivianos creyeran en su superioridad para que se
aproximen a la superioridad. Se sabe la inequívoca doble misión de los intelectuales en un país
oprimido: un papel en la creación cultural propiamente que desnuda la verdad histórica y son
un arma de defensa.

*** Busch representa la concepción heroica de la nación, se da cuenta que las naciones que no
se proponen ser más que las demás no son. El representa el nacionalismo puro, que enseña que
en los grandes desafíos de la vida el realismo es enemigo de la verdad, y que es “preciso luchar
sin importar el tamaño del enemigo”, demostrándonos así a los bolivianos, que las cosas son
posibles aunque todos digan que no los son, de esto proviene irremediablemente la revolución.