Musica inmortal.

la musica de
Chirimia en Peñon de los baños.

El eje de mi investigacion gira en torno a mis dudas sobre

como un estilo musical llega a sobrevivir, ser reinterpretado
y volverse un apoyo en la creacion de identidad de las
sociedades -la chírimia mi caso- siendo usada en formas
diferentes a como fue consevida y por ende entendida de
forma distinta.
En esos terminos mi pregunta de investigacion es:
¿Cómo ha sido el devenir de la chírimia en la Ciudad de
México, sus reinterpretaciones y su importancia como
generadora de identidad?
El caso sera manejado de la forma en que entendí la
Etnohistoria y el caso es Peñon de los Baños

Parte 3. Etnohistoria. Como lo he explicado

Parte 1 Historia. En este apartado viene la forma
en que llega la chírimia a México, sus primeros
usos a quienes se les enseñó y como fue
desarrollandose (lamentablemente al ser una
musica mas religiosa desaparecio de los
menciones hasta 1800 segun documentos
revisados) hasta donde existen datos. Al igual
revisaremos un poco sobre la historia de Peñon y
como es que la chírimia llega a esta zona,
sobretodo su relacion con el 5 de Mayo, para
esta parte se usan informantes de lalocalidad los
cuales han heredado esta labor civico-musical
por decadas
Parte 2. Usando la herramienta
llamada Etnografía, tratando de
rastrear los usos modernos de la
chírimia y su relacion con la creación
identitaria en la comunidad en que
se toca, extrañamante o por razones
del llamado progreso, en las zonas
de la ciudad donde habia una fuerte
insidencia de esta música ahora
parece extinguirse, pero gracias al
antiguo fuego en el sur en el oriente
de la ciudad se mantiene más viva
que nunca, tanto que es factor
cohesivo, cohersivo, economico y
sobre todo identitario.
mi vision de la etnohistoria es observar los
actos historicos a la par de los etnográficos
para llegar a entender por que es que
nuestras construcciones sociales son como
son. Es decir nuestras construcciones
sociales son un cumulo de simbolos
(Geertz) que son enseñados a traves del
tiempo y preservados ya se en escritos o en
costumbres (Bloch).Al llegar a este punto lo
que busco es dar a entender que la forma
en que las construcciones sociales -en este
caso la chírimia (y la música en general)-
puede ser reutilizada a traves del tiempo,
muchas veces perdera su razón de ser pero
jamas se queda sin una, siempre se le
cargaran valores y simbolos que
mantendran una estructura social.

Pif. Antropología de la Música

Prof. José Andrés García Méndez
Alumno. Jesús Antonio Díaz González