ANTECEDENTES

Históricamente el país en el cual hemos vivido siempre estuvo y estará

impregnado por esa condición de que es una nación contemplada por habitantes
indígenas, propios del lugar, que dentro su sangre conlleva raíces aborígenes, los cuales
durante la época de la colonia fueron excluidos de su visión de vida (en los cuales se
puede contemplar su sociedad, economía, comunicación, religión entre otros) por los
conquistadores europeos ; que vinieron “ en representación de la iglesia para evangelizar,
dar a conocer la palabra de dios mediante la biblia y que vilmente engañaron a sus reyes,
a sus naciones, y engañaron esencial ¡mente a la misión que se les fue encomendada por
el papa en su condición de representante de dios en la tierra y que por no faltar el respeto
a la historia tendría que decirse fue Alejandro vi (Rodrigo Borja) quien otorgo este
permiso quien fue parte esencial para intentar destruir esta tierra bendita.

Fue lo acontecido en la época de la colonia lo que produjo un enorme rechazo al

nativo de esta tierra, producto de más de 400 años de esclavitud y que no dejo progresar
la liberación de este mas por el contrario fue sometido a trabajos forzosos en tierras que
por entonces pertnecio a los hacendados convirtiendo a la republica en un estado feudal
en el área rural y de igual forma formando una sociedad burguesa en los centros
urbanos.es por esta razón que durante el transcurso del siglo xx se darán levantamientos
indígenas esencialmente abocados al derecho de ser un ciudadano más en estado
republicano. Este levantamiento no solo se produjo en el campo social, puesto que,
también tubo parte fundamental la educación, la economía, los conflictos bélicos que el
país tuvo que enfrentar. Es por consiguiente que será fundamental encontrar en la
comunicación u amparo para comprender la realidad de la época.
 CAPITULO I

PIGMENTOS COMUNICACIONALES ELA ERA DEL LATIFUNDIO EN

BOLIVIA

Bolivia nace como un país libre, un 6 de agosto de 1825, lleno de problemas

causados por la época colonial presente desde 1492 en América latina. Será estas
dificultades que traerá un terrible etnocentrismo en la población mestiza heredera de la
corona española, sobre los indígenas cuyas consecuencias llevaran a un levantamiento de
parte de los afectados y los intelectuales de la época ,es asi que lo manifestara Alfredo
guillen con la publicación de su libro “LA EDUCACION DEL INDIO” (contribución a
la pedagogía nacional) publicada en 1919 y que llevara a reflexionar a los intelectuales
de la época sobre la actualidad en la que vivió el país .

a comienzos del siglo xx la política llenara los espacios en los diferentes

periódicos tocando temas electorales y produciendo poco o nada en cuanto a una política
social, económica y educativa en los pueblos autóctonos originarios del país y es de la
siguiente manera como lo toma “ la prensa-expresión nata del estado intelectual, moral,
económico de los pueblos ¿de que vive aquí si no de la política?(guillen,1919: 15) . es
como se refleja la vida de la prensa en ese momento y que por este motivo se puede
comprender el deterioro de políticas gubernamentales, dando a conocer el servicio que
presta la prensa al gobierno, (medio de comunicación fundamental en la época) las cuales
producen enormes grietas en la alicaída sociedad boliviana .

asi como podemos observar la negligencia del estado, representado por sus
dirigentes, desde Ismael montes y lo diferentes mandatarios que prosiguieron la historia
del país; como no pudieron dar soluciones y designando a la política un rol primordial en
la vida de los habitantes del país dejando de lado los problemas esenciales del país, es
como lo menciona guillen:

La política ese es nuestro lado débil. Los bolivianos nos hemos hechos sus vasallos. Es
ella la que entre nosotros distribuye gajes y fortunas y ella la que regula los talentos crea
y destruye cuanto quiere su magnífico capricho. (Guillen 1919: 14)

Es asi como se interpreta la vida social que imponen los gobiernos de la época, y también
lo que llevaría a que nazca el saciar la sed de igualdad de derechos que pedían los
indígenas.
Las nociones dejadas por los diferentes autores nacionales en los cuales se enmarcara el
estudio de los indígenas a principios del siglo XX contribuyo a comprender la necesidad
de atender los problemas esenciales del país. El principio de comprender al otro como
tema central en los libros de enseñanza tanto en las escuelas como en los hogares de la
población contribuye al espíritu de solucionar los conflictos de identidad y apropiación
de la libertad de parte de los indios, pero que no llego a concretarse hasta 1952 . es como
se refleja el intento de remediar los problemas del país , mas por el contrario los gobiernos
de turno impidieron la realización de este.
 Capitulo II

DESARROLLO DE LA EDUCACIÓN INDÍGENA EN BOLIVIA PARTIENDO

DEL EJEMPLO DE LA ESCUELA INDÍGENA DE WARISATA DE 1932

en este capítulo contemplara el surgimiento de la educción indígena en Bolivia ,

SIEMPRE adecuándonos a los acontecimientos y atreves de que medios se dio.

La subsistencia de un grupo que está bajo el dominio de otro, pero acompañado

de su expresión social y colectiva se encuentra destinado a la sobrevivencia como
elemento histórico, es de esta manera que se describe la posición del pueblo aimara y que
también a de atenerse a este para tratar de crear su propia educación, enmarcada en su
cosmos con los parámetros establecidos para complementarse con los mestizos y crear
una educación que esté acorde a las necesidades de este grupo. Para que esto suceda el
país tendría que reconocer sus orígenes dar de cuenta que Bolivia es un país indio.

El concepto básico de otredad puede desarrollar un síntoma amistoso, agrupador

en un momento dado, pues fue este concepto el que no se pudo comprender en la época,
siendo que el indio para los gobernantes no era más que menospreciado por sus valores
culturales, sociales y económicos de este, puesto que nunca se trato de educar al indio,
bajo el concepto de que el solo sirve para complementar la fuerza de trabajo en el campo;
y si el indio llenaba sus paciencia arremetían contra el a punta de bases ideológicas alto
peruanas cuyo instrumento favorito fue la masacre así lo recalca Elizardo Pérez.1962: pag
64.

El inicio de Warisata se da cuando elizardo peres es designado como director de

la escuela indigenal de Miraflores en abril de 1934, y bajo la influencia de haber conocido
a Avelino siñani en 1917 empieza la travesia por construir infraestructura para los centros
de educación formación docente; es así que se construiría en la población de Warisata el
modelo de educación indígena nacional y que por la forma de construcción llevaría a este
ser el modelo preferido en América latina.

Las bases de la construcción de este centro de enseñanza aprendizaje comprende

el trabajo comunitario, donde todos trabajan, tienen un alabor establecida, la comprencion
cultural, es en este aspecto que gana importancia el proyecto, puesto que esta
comprencion cultural lleva a acordar los compromisos existentes en la población con los
que son foráneos, respetando su condición social, religión, visión ideológica permitiendo
compartir experiencias, donde todos aprendan del otro y es como se logra los resultados
que son avizorados como el máximo proyecto educativo.

Warisata conlleva a ser el nucleo de una nueva educación, propone ideas

inovadras en el campo educacional y su vertiginoso crecimiento lo demuestra, tanto es
asi que estuvo bajo la mirada de expertos internacionales pedagogo, docentes, y ministros
los cuales entienden el valor de este centro de enseñanza aprendizaje. Es q uegracias a
todo esto que también entra en el ojo de la tormenta y empieza a ser perseguida por los
gobiernos de turno entrando a juicios, y en 1961 su saqueo y posteriormente la
demolición del centro.

Son los relatos de Elizardo Pérez y Alfredo Guillen los cuales ayudan a
comprender el sentido de implementar sus valores, costumbres, su visión de vida y todo
lo que lleva a representar su cultura y entender la comunicación que implementan.
 Capitulo III

TRANCICION A LA ERA DEMOCRATICA EN EL PAIS

En este capítulo daremos a conocer de manera concreta los pasos que llevo tener
una revolución la cual sería quien manifieste el sentir de los pueblos indigenas en
bolivia

LA INFLUENCIA DE LA GUERRA DEL CHACO EN LOS INDIGENAS

DE TIERRAS ALTAS Y LA REVOLUCION DE 1952

La influencia de la guerra del chaco en los indígenas bolivianos llega a un gran

esplendor, puesto que la guerra llevo a reflexionar duramente al país y mas que todo a
los mas necesitados . el país de tener una economía sustentable y una sociedad dormida
bajo la influencia colonial llega a tener una profunda crisis y cambia los paradigmas en
los cuales se basaban los gobiernos; es entonces que se procede a levantamientos , por
reivindicación sociales tanto indígenas y mineros protagonizan las primeras
manifestaciones, todo por una mejor distribución de los recursos, nacionalización de las
minas, un hambre de pasar de una estado feudal a uno que sea libre y soberano que lleve
el emblema de la igualdad en sus sentimiento, los levantamientos se llevarían a cabo desde
el año 1931 con los levantamientos en el valle alto de Cochabamba, hasta llegar a la
revolucion de 1952 donde bajo la presidencia de Víctor Paz Estensoro se firmaron varios
decretos de los cuales podemos mencionar los siguientes:

-Voto universal.

-creacion ce la central obrera boiviana.

- disolución y reforma del ejercito

- nacionalización de las minas

- Reforma agraria

- reforma educativa .

Los decretos frimdos por paz estensoro son básicamente el pedido de la población mas
dañada en la historia del país, cuyo objetivo es logrado pero a base de tener una lucha que
cobro la vida de miles de habitantes de la nación, de sumisiones, represiones contra los
indígenas.
El voto universal llevaba al indigena a tomar la decisión de elegir quien lo representa,
quien lucha por sus reivindicaciones, quien acoje sus esperanzas de tenr mejor vida como
es de gran ayuda la reforma agraria prestigiada por el lema “la tierra es para quien la
trabaja”, entendiéndose que los indígenas obtedrian las tierras que les fueron arrebatadas
por la colonia y nunca devueltas hasta esa fecha por el estado feudal que dominavan los
gobiernos y mas aun seria la reforma educativa, puesto que hasta esa fecha mas de dos
tercios de la población era analfabeta (67%) y conllevaría a saciar su constante lucha,
como se interpreto anteriormente en base a los textos de educación de principios de siglo.

RELACIÓN ANTROPOLÓGICA CULTURAL Y COMUNICACIÓN

INTERCULTURAL.

La relación que conlleva el trabajo se basa en la aseveración de los autores y su indagación

con la perspectiva de un apoyo en los medios que puedan ayudar a comunicar la rwalidad
vivida por los indígenas( esto atreves de los textos publicados), sus reivindicaciones, sus
luchas, sus logros y su terrible lucha contra el estado feudal.

Básicamente lo que se trata de reflejar es la comprensión de la cultura andina en la época

y como se lo logro tomando como parte esencial las publicaciones, los hechos, y trabajos
que puedan resaltar la existencia de una comunicación intercultural comprensiva
conglomerada a la hora de dar una respuesta. Atreves de la imprenta cuy cualidad alega
una incursión mas amplia en la época, a falta de medios masivos como la radio, televisión
e internet y dando prioridad a los periódicos.

CONCLUSIÓN

En conclusión se puede mencionar que durante la primera mitad del siglo XX se trató de
realizar estudios, construcciones de nuevas formas de educar en especial al indígena ,
basados en trabajos escritos por varios autores quienes no pudieron completar su trabajo,
por consiguiente reflejar un trabajo innato en pos de la liberación ideológica visionaria de
una vida diferente y alejada de la visión etnocéntrica que había dejado la colonia.

BIIBLIOGRAFIA

- Escuela ayllu Warisata

- La educacion del indio

- Etapas de desarrollo de la comunicación humana

- Interculturalidad y comunicación desafíos en la Bolivia de hoy