Misionología

1. El Movimiento Penitencial
2. Origen de los franciscanos (g)
3. Origen de los terciarios
4. Llegada de los misioneros a Paraguay (g)
5. Las primeras Misiones
 San Estanislao
 Coronel Oviedo
6. Dificultades en tiempo de la Misión
7. Actualidad (g)
 Frailes
 Parroquias
 Seminarios
8. Obras
 Colegios
 Comedor
 Dispensario
 Panadería
 Hogar de Anciano
 1. EL MOVIMIENTO PENITENCIAL1
Al inicio, la Tor de San Francisco toma vida de dos filones espirituales: el
testimonio de Francisco, cuyo lugar carismático dentro de la Iglesia hemos
constatado; ahora queremos mirar el otro aspecto que aportará tal vez a la Tor
su aspecto distintivo y singular dentro del carisma franciscano: el movimiento
penitencial. ¿A qué nos referimos cuando hablamos del movimiento penitencial?
¿Qué relación tuvo Francisco con este movimiento eclesial? Para comprenderlo
nos apoyaremos en el trabajo de fr. Julio Herranz, tor, que lo estudió en uno de
los capítulos del “Comentario de la Regla y vida de los hermanos y hermanas de
la Tor”.

Partimos de la siguiente afirmación general -afirma fr. Julio-: la Tor

franciscana es, en sus orígenes, una forma de la “Orden de la Penitencia” y se
desarrolla paralelamente a la “fraternidad seglar franciscana”.
La institución de los penitentes es una realidad que se remonta a los orígenes
del cristianismo: los pecadores públicos habían de someterse a penitencia
pública, previa a la reconciliación con la Iglesia. En los siglos IV-V, la penitencia-
reconciliación tenía lugar según un proceso con tres momentos bien
diferenciados:

expulsión de la comunidad y vestición del hábito de los penitentes,

pasando a formar parte de este grupo;

seguía un período, con prácticas penitenciales de especial dureza:

oraciones, ayunos, abstinencias, asistencia al rezo de las horas canónicas y
continencia perfecta. Junto a ello se les imponía una especie de muerte civil,
mediante la prohibición de llevar armas, ejercer el comercio y profesiones
públicas, recibir cargos honoríficos, acudir a los tribunales, etc;
el periodo penitencial terminaba con la reconciliación;
el proceso concluía con la reconciliación oficial.

La dureza de estas prácticas hizo que, a partir del siglo VI, se fuera
perdiendo poco a poco este tipo de penitencia-reconciliación. Como
contrapartida se fue extendiendo entre algunos cristianos, que seguían
libremente las prácticas del periodo de expiación, no para conseguir el perdón
de sus pecados, sino por motivos de perfección evangélica.

En el siglo VIII hay un intento de recuperar la antigua praxis penitencial,

pero sin éxito; como fruto de ello surgen, sin embargo, las primeras fraternidades

1
EGUSZQUIZA, FRAY HERNÁN. La TOR de san Francisco de Asis en Paraguay. Ediciones y Arte S.A. Asunción.
2017. pag17-19.
de penitentes voluntarios. A finales del siglo XI y durante el siglo XII, el
movimiento penitencial consiguió un singular desarrollo numérico (estamos en el
despertar del laicado, primero por obra de la Reforma Gregoriana y después por
movimientos pauperísticos, grupos que practicaban una pobreza y sobriedad en
el vestir y vivir) y asumió características nuevas:

-se acepta dentro de la vida penitencial a personas casadas, que continúan en

su vida matrimonial;
-se reúnen en grupos o fraternidades de penitentes que, unas veces, sin tener
verdadera vida en común, adopta un “propositum vitae” (proyecto de vida), se
relacionan entre sí y tienen una cierta estructuración de grupo; otras tienen
verdaderamente vida en común e incluso la práctica de los llamados “consejos
evangélicos”. Estos grupos se afilian –por decirlo de algún modo- a monasterios,
comunidades canónicas, iglesias.

FRANCISCO Y LOS PENITENTES2

Así llegaba en tiempos de Francisco el movimiento penitencial, era una

institución reconocida en la Iglesia y servía de cauce para la búsqueda de una
consagración a Dios diferente al sacerdocio o al monasterio.
Pero ¿cuál fue la relación de Francisco con los penitentes?

Aunque es un tema discutido por los estudiosos -afirma fr Julio -, el propio

Francisco de Asís, en su itinerario de conversión, parece haber optado por la
vida “penitencial”, pasando a formar parte de la gran Orden de la Penitencia. Así
habría de interpretarse el texto de TC 19: Pedro Bernardone lleva a su hijo a
juicio ante los tribunales de la ciudad; los cónsules le dan por respuesta: “Desde
que se ha puesto al servicio de Dios, ha quedado emancipado de nuestra
potestad”. Era el reconocimiento de la liberta ecclesiae, es decir, del derecho de
ser juzgado por un tribunal eclesiástico que tenía quien hubiere abrazado la vida
religiosa o fuera sencillamente un “penitente”. La afirmación de Francisco en su
testamento: “El Señor me dio, a mí, el hermano Francisco, el comenzar de este
modo a hacer penitencia” (Test 1), aparte de ser la constatación de un hecho y
de su sentido teológico, pudiera tener también resonancia de tiempo jurídico-
institucional.

El primerísimo grupo de Hermanos Menores, cuando aún no se

autorreconocía ni era reconocido como Orden religiosa, se autodefine como
grupo de penitentes: a quienes les preguntaba por su identidad respondían -
según el testimonio de la Leyenda de los Tres Compañeros-: “Somos varones
penitentes, oriundos de la ciudad de Asís” (TC 37; AP 19).

2
EGUSZQUIZA, FRAY HERNÁN. La TOR de san Francisco de Asis en Paraguay. Ediciones y Arte S.A. Asunción.
2017. Pag19-20.
 2. ORIGEN DE LOS FRANCISCANOS

3. LA TERCERA ORDEN REGULAR3

No se puede olvidar el hecho de que, al mismo tiempo, se desarrollaba un
nuevo fenómeno. Ya en tiempos de San Francisco y después de su muerte,
algunos terciarios, hombres y mujeres, manifestaron el deseo de una mayor
dedicación a la vida de perfección cristiana. Empezaron a vivir juntos en
pequeñas comunidades para dedicarse a las obras de misericordia en sus
ciudades y pueblos siguiendo las directrices que Francisco dejó para la Orden
Tercera. Con el tiempo, muchos decidieron profesar los Consejos Evangélicos –
los votos de castidad, pobreza y obediencia- bajo la autoridad de los obispos
locales. Algunos terciarios manifestaron su preferencia por la vida contemplativa,
que llevaron a cabo viviendo en ermitas, en una reclusión voluntaria o como
peregrinos…, alejados de las distracciones del mundo. Sus corazones estaban
enfocados totalmente en el misterio de Dios y de su amor por ellos y para Él.
Con el tiempo se fueron organizando y continuaron ayudando en los hospitales
y en el cuidado de los enfermos y ancianos, mientras vivían en comunidad.
Algunos daban cobijo a los peregrinos o a otros viajeros; otros establecieron
centros de acogida para mujeres sin hogar y escuelas para la educación de los
jóvenes. También algunos de los frailes comenzaron a trabajar en las parroquias
y en los ministerios de la enseñanza, predicación y catequesis. Algunos hasta
escribieron tratados científicos y religiosos. Más tarde surgió el empeño del
trabajo misionero, que se desarrolló con gran intensidad y que, aun hoy día, es
un sello distintivo de la Orden. Las fraternidades de terciarios regulares, que se
fundaron espontáneamente en toda Italia, aumentaron en número y difusión
durante el siglo XIV.

Estos grupos, nacidos y gestionados autónomamente en varias naciones

y, a menudo, en ámbitos regionales más restringidos, en cierto momento
sintieron la necesidad de reunirse en congregaciones. Tales congregaciones
nacionales recibieron, en varias épocas y de diversos pontífices, la aprobación
canónica, según las exigencias de la nueva forma de vida en común. Cabe
mencionar que, desde el inicio, los hermanos y hermanas tor estuvieron
acompañados también por los frailes menores, que ante el deseo de autonomía
de los terciarios, presentaron resistencias a formar un nuevo estilo de vida
religiosa franciscana no laical, los hermanos acogieron la voluntad de Dios y
perseveraron hasta que la Iglesia suscribió su modo de vida mostrado por el

3
EGUSZQUIZA, FRAY HERNÁN. La TOR de san Francisco de Asis en Paraguay. Ediciones y Arte S.A. Asunción.
2017. Pag26-27.
Señor, y en el transcurso de los siglos, fueron ganando una total autonomía como
Orden religiosa con su propia legislación aprobada por la Iglesia .

APROBACIÓN Y CONSOLIDACIÓN DE LA TOR4

La orientación a la vida comunitaria se expresa, en el curso de los siglos,

en numerosas Congregaciones autónomas de frailes y monjas. En el 1295, 11
de julio, el papa Bonifacio VIII promulga la bula "Cupientes cultum" con la que
les concede a los Terciarios Regulares, "presentes en muchas partes, tener sus
propios lugares de culto". Reconoce y acepta, por tanto, formalmente el estilo de
vida comunitaria y la actividad pastoral que vivían desde tiempo de San
Francisco los Terciarios, frailes y monjas, y que el mismo San Francisco, estando
él todavía en vida, personalmente los había acogido y aprobado.

Ahora nos referimos a la Tercera Orden Regular (TOR) que se remonta al

tiempo de San Francisco de Asís y continua sin interrupción hasta a hoy. En el
1323 el pontífice Giovanni XXII, con la bula "Altissimo in divinis" (18 nov.)
reafirma la aprobación eclesiástica y confirma nuevamente la vida "regular" de
los Terciarios franciscanos, declarándola digna de alabanza y conforme a las
intenciones de San Francisco.

CENTRALIZACIÓN

En el 1447 el papa Nicolás V, con la bula "Pastoralis officii" (20 de julio),

aprueba la federación de las fraternidades de Terciarios Regulares de Italia en
una Orden centralizada, con un único Ministro y un Consejo general. En esa
época la Orden (TOR) tenía en Italia 15 Provincias regionales, 256 conventos y
unos 2.000 frailes. En varios Países gradualmente se desarrollan
Congregaciones terciarias nacionales: Italia, Croacia, Portugal, España, Francia,
Bélgica, Holanda, Alemania, Irlanda, Estados Unidos de América, Sudáfrica, Sri
Lanka. Algunas de éstas desaparecerán a causa de las

supresiones civiles y las guerras, mientras que otras se unirán con la

Congregación italiana en el único organismo que actualmente constituye la
"Tercera Orden Regular de San Francisco", en continuidad ininterrumpida desde
los orígenes del Poverello de Asís.

4
EGUSZQUIZA, FRAY HERNÁN. La TOR de san Francisco de Asis en Paraguay. Pag34-37.
 4. LLEGADA DE LOS MISIONEROS A PARAGUAY
La presencia de los franciscanos de la TOR en Paraguay empezó a gestarse
cuando el Nuncio Apostólico Mons. Antonio Lunari, en 1950 a partir de su
experiencia cercana a la situación de la Iglesia paraguaya, propuso al entonces
Ministro General de la Tor Fr. Giovanni Henry Boccella, el envío de algunos
religiosos para el cuidado pastoral de la amplia zona del departamento de san
Pedro. El Ministro General hizo llegar esta petición al Ministro Provincial de la
Provincia de san Francisco de Asis, (Italia), fr. Giovanni Della Vecchia,tor quien
tomó la resolución para enviar los primeros misioneros al Paraguay. Los
primeros misioneros recorrían las extensas regiones del departamento de san
Pedro, su jurisdicción abarcaba las localidades de San Estanislao lugar de
residencia de los frailes, Guayaibi, Itacuribi del Rosario, 25 de diciembre. Esta
extensa zona lo cubrían periódicamente utilizando al caballo como medio de
transporte más usual.

Luego en la década del 60 llegan los frailes de la Provincia Inmaculada

Concepción de EEUU y con su trabajo pastoral acompañaron la creación de la
actual Diócesis de Coronel Oviedo.

De esta forma los frailes tor desembarcaron en el país y con el tiempo se irá
configurando una presencia ya autóctona con el ingreso de paraguayos en la
formación y con la unificación de la formación por las dos provincias.

5. LAS PRIMERAS MISIONES

a. SAN ESTANISLAO

b. CORONEL OVIEDO
La segunda Misión del Paraguay fue abierta en Coronel Oviedo en junio
de 1960, esta vez bajo la dirección de la Provincia de la Inmaculada
Concepción, USA. El Superior, P. Jerónimo Pechillo, TOR, antiguo Provincial, fue
nombrado Prelado el 10 de septiembre de 1961, siendo ordenado Obispo
el 25 de enero de 1966.

“El año 1960 fue un año histórico en la "Vida Espiritual" de la Diócesis

de Coronel Oviedo. Fue el año en que Llegaron los Frailes Franciscanos
de la Tercera Orden Regula, Provincia de la Inmaculada Concepción, EE.
UU." Carta del 10 de noviembre de 1985 de Mons. Jerónimo Pechillo, TOR, ex
Prelado Nullius de Cnel. Oviedo.
Este grupo de frailes misioneros venían con una misión bien desafiante:
debían de establecer una nueva realidad eclesiástica dentro de la Iglesia en
Paraguay, la Prelatura Nullius "Oviedopolitana" que debía de formarse con
parte separadas de las Diócesis de Villarrica y de Concepción.
Al año siguiente de la venida de los misioneros ese proyecto se ponía en vi-
gencia: he aquí algunos fragmentos del documento:

"JUAN OBISPO, SIERVO DE LOS SIERVOS DE DIOS, para perpetua memoria

del hecho.- Así como del árbol nace el árbol, que con los asiduos cuidados del
agricultor y los calores del sol, brinda después con la alegría de sus flores y
de sus frutos, saludable gozo a la vista, así de las Iglesias nacen las iglesias,
fuente de nuevas esperanzas y de nuevas virtudes. Lo cual hoy sucede también en
la república del Paraguay. En efecto, nuestro dilecto hijo Carlo Martini, Nuncio
Apostólico en dicha Nación, oído el parecer de los Venerables Hermanos Emilio
Sosa Gaona, Obispo de Concepción en el Paraguay, y Agustín Rodríguez,
Obispo de Villarrica, me ha pedido que creásemos en dicha Republica una
nueva PRELATURA "NULLIUS". Y NOS juzgando esto ser factible, con
prospero auspicio hemos considerado ser nuestro deber acceder a tal pedido y
decretar cuanto sigue: CON Nuestra Autoridad Apostólica separamos de la
Diócesis de Villarrica, el territorio de las Parroquias que vulgarmente Llámense:
N. S. del Rosario, en la Ciudad de Coronel Oviedo, de María Auxiliadora, Yhu,
Caaguazú, San Joaquín y Carayao; y de la Diócesis de Concepción en el
Paraguay, separamos las Parroquias de Ypejhu, Ygatimi y Curuguaty. Y así con
estos territorios unidos, formamos la PRELATURA "NULLIUS" que ha de
Llamarse OVIEDOPOLITANA, cuya sede estará en la Ciudad de Coronel Oviedo
y cuyo Templo Prelaticio se consagrará próximamente en honor de la B.V.M.
del Rosario; al que dotamos de los debidos derechos. Hacemos a esta
Prelatura, sufragánea de la Iglesia Metropolitana de la SS. Asunción, de cuyo
Antístite dependerá el Prelado de Coronel Oviedo. Se erigirá el seminario, al
menos el menor en la nueva sede, a norma de las leyes eclesiásticas. Los
jóvenes mejores que hayan llegado a la edad conveniente sean enviados a
Roma al Pontificio Colegio Pio Latino Americano para que cursen los estudios
de Filosofía y Teología. Se constituya la Mesa llamada Prelaticia con los efectos
provenientes de la Curia, o de las donaciones o colectas de los fieles, o de una
parte equitativa de los bienes que le corresponden a la Prelatura, según el Canon
1.500 del C.I.C… Dado en Castel Gandolfo, cerca de Roma, el día 10 de
septiembre del año del Señor 1961, tercero de nuestro pontificado.5

TESTIMONIO DE ALGUNOS MISIONEROS

 Monseñor Jeronimo Pechillo, tor

¡Qué alegría observar el progreso material de Coronel Oviedo! No obstante, como

primer obispo de la entonces prelatura de Coronel Oviedo, lo que más me
interesaba era observar y escuchar el progreso espiritual de esta nueva Diócesis.
El 6 de marzo de 1976 nuestro santo Padre elevo la prelatura de Coronel Oviedo
Diócesis de Coronel Oviedo, siendo un sacerdote autóctono el primer obispo
residencial. ¡Que progreso! de un pequeño punto del mapa, en 16 años el
territorio se ha llenado de iglesias, escuelas, hospitales, seminarista, religiosas,
sacerdote. Y el nuevo Obispo, Mons. Claudio Silvero es el heredero de los
multiples años de muchos sacrificios que hicieron los franciscanos junto con
sacerdotes diocesanos de EEUU y con religiosos de otras partes del mundo.

 P. Seamus Córcoran, Tor

Nace en Go, Roscommon, Irlanda. Ingresa a la T.O.R en Provincia de la

Inmaculada Concepción Hollidaysburg, Penna. U.S.A. en año 1956. Es ordenado
sacerdote en Ballintober Abey en año 1967 Irlanda. Su labor se desplegó entre
la vida parroquial y la formación de los futuros religiosos. A continuación, les
contamos un poco de lo que ha venido haciendo este fraile misionero en la Iglesia
paraguaya.

5
BOGADO, FRAY JUAN CARLOS. Los Frailes Franciscanos en el Paraguay. Asunción. 2017. pag8-10
Coronel Oviedo: Nuestra Señora del Rosario

Asignado a la misión en Paraguay en año 1971 a la parroquia de Coronel

Oviedo.
Su misión inicial fue la de ayudar a los frailes en dicha parroquia,
trabajando en el centro juvenil Cristo Key, creando una biblioteca, para los
jóvenes de la ciudad. En ese tiempo empezó a ser asesor de los laicos
franciscanos OFS y de los Boy Scouts de la parroquia y asistente de la Legión
de María. También realiza la misión en la zona de Curuguaty, visitando
mensualmente a los jóvenes que de la catequesis de confirmación y visitando a
los enfermos.

Carayao: Tres Reyes

Asignado a la parroquia Tres Reyes en el año I974 Continuación de los
trabajos de fray Columba, T.O.R. Visitas a las comunidades, de Cleto Romero,
Santa Catalina y alemán Kué y otras dentro la parroquia. Empieza la
construcción del Centro Juvenil LOS TRES REYES con ayuda de la Curia
General T.O.R e inicia la conformación de los Boy Scouts “Los reyes” dentro la
parroquia.

En la pastoral parroquial se concentra en la formación de los fieles para

los sacramentos en las comunidades. Inicia la LEGION de MARÍA en la parroquia
y la formación de catequistas en las comunidades.

Con la creación de grupos de apoyo como LAS AMIGAS DEL TEMPLO

realiza mejoras de las iglesias y oratorios a más de la construcción de la nueva
casa parroquial. Construcción de oratorios en comunidades lejos del centro
cuando abrieron caminos. Así como las mejoras realizadas en los patios de las
Iglesia y oratorios, árboles, cercados del nuevo templo de la Iglesia en Cleto
Romero y la edificación con la comunidad se nuevas capillas en San Roque
González, Sta. Clara y San Patricio.

Todas las visitas a las comunidades fueron en los primeros años a caballo.
También no había luz eléctrica. El P. Seamus apoyó decididamente a muchos
jóvenes para continuar sus estudios en colegio local, no había colegios en sus
comunidades. Con ayuda de la Gobernación local fueron beneficiado muchos
jóvenes con su servicio militar, completando su servicio con un servicio social en
la parroquia.

Organizó también campañas vocacionales para la vida religiosa y

diocesana, creación de escuelas de formación evangelización en la parroquia
preparación de los laicos en la vida espiritual y misión parroquial. Fruto de este
trabajo hoy la TOR tiene varios sacerdotes oriundos de Carayao.

Para celebración de jubileo de 25 años de Ordenación Sacerdotal fue

declarada ciudadano ilustre del distrito de Carayao.
Cecilio Báez: san Isidro.

Asume la asistencia a las Hermanas Hijas de la Misericordia T.O.R. en

parroquia de Cecilio Báez, y poco después de la Parroquia, con permiso del
Provincial

Acompaña a los franciscanos, OSF y a la Legión de María. Organiza

tareas para la formación para los sacramentos en las comunidades, y grupos
juveniles.

Construye la Casa Parroquial y realiza mejoras en la Iglesia parroquial con

ayuda de las Amigas del Templo y de los fieles.

Abre nuevas comunidades y oratorios, faltando rutas y transporte proprio fue

un trabajo duro, todas las visitas fueron de caballo, algunas veces en moto. Más
tarde llego la luz eléctrica. Crea de una oficina parroquial, e índices de los libros
con ayuda de una de las Hermanas.
Simón Bolívar: Santa María de los Ángeles.

Creación de Cuasi-Parroquia de la zona Simón Bolívar con su templo y

muchos oratorios.

Formación de fieles en Escuela Evangelización para la zona. Campaña

vocacional en centro y nueva zona. Con la ayuda de la gobernación muchos
jóvenes podían completar su servicio militar y completar sus estudios
secundarios al mismo tiempo dentro la parroquia.

 P. Pedro Chávez tor

Nace en el Estado de Missouri EE.UU. el 18 de abril de 1.932. Ingresa al

Seminario Menor de los Franciscanos de la Tercera Orden Regular, en
Setiembre de 1.947. En 1.951 realiza el Noviciado, en 1.952 cumple con los
Votos Simples, hasta que en 1.955 consuma los Votos Solemnes. Prosigue su
formación estudiando Filosofía y Teología en la Catholic University of América,
Washington, D.C. Recibe la ordenación sacerdotal en el Santuario Nacional
«Inmaculate Conceptión» en Washington D.C., el 6 de junio de 1.959. El 19 de
noviembre de 1.960 llega al Paraguay con otros tres frailes: Tomas Barry,
Adalberto Wolski y Junípero Nylund.
Su itinerario de servicio sacerdotal lo empieza como Párroco de la Catedral.
Posteriormente a invitación del Monseñor Jerónimo Pechillo se hace cargo de la
Parroquia, Cristo Redentor. En 1.965 fue nombrado Comisario Provincial del
Comisariado de Coronel Oviedo, rol que desempeñó por cuatro años. El Padre
Pedro Chávez, después de servir por muchos años en la Parroquia Cristo
Redentor, se jubila. Uno de los acontecimientos más felices lo vive cuando recibe
el Reconocimiento del Rotary Club Internacional el Galardón por Servicios
Prestados a la Comunidad. En el año 2007 el Padre Pedro recibe, de parte de la
Municipalidad de Cnel. Oviedo la distinción de Ciudadano Ovetense por
Adopción, mérito otorgado por Resolución del Municipio Ovetense.

1. ¿Cómo se dio la misión para el Paraguay?

Todo comenzó en 1960. El papa Juan XXIII habló de enviar misioneros a

América latina para ayudará la Iglesia en ésta región. Los superiores mayores
acogieron esta petición del papa de todo corazón, se trataba de todas las
congregaciones religiosas y de sacerdotes diocesanos.
Fuimos destinados al Paraguay, a Coronel Oviedo. Para nosotros, los padres
franciscanos, Tercera Orden Regular fue algo nuevo. Formábamos parte de la
provincia de la Inmaculada Concepción de Estados Unidos. Los primeros en
venir fueron el ministro Provincial P. Jerónimo Pechillo, tor. y el p. Junípero
Nylund, tor.
2. ¿Con qué objetivo vinieron los primeros frailes?

Vinieron a conocer el ambiente de lo que sería la nueva prelatura de

Coronel Oviedo, estos dos vinieron unos seis meses antes. El decreto de la
Santa Sede, decía que Coronel Oviedo sería la sede de una nueva jurisdicción
eclesiástica desmembrada de la diócesis de Villarrica.

El p. Jerónimo Pechillo sería el nuevo Prelado Nullius de Coronel Oviedo.

En noviembre 21 de 1960 llegamos los otros tres sacerdotes, el p. Tomás Barry,
tor, el p. Adalberto Wolski, tor, y el que escribe, p. Pedro Chávez, tor.

3. ¿Qué actividades realizaron a su llegada al país?

Los frailes mencionados tomamos posesión de la parroquia Virgen del

Rosario el 18 de diciembre, 1960. La iglesia parroquial antigua (ahora salón) al
lado de la catedral, era el templo de aquel tiempo. El p. Junípero fue el primer
párroco, los otros tres los asistentes.

Los trabajos a realizar eran muy grandes. Había centenares de bautismos

a celebrar y muchísimos matrimonios a regularizarse, la comunidad la
conformaban 72 compañías y los siete barrios de la ciudad. Cuando llegó el
Mons. Jerónimo Pechillo celebró muchísimas confirmaciones.
4. Y la gente ¿cómo respondió?

La tarea grande material, fue la terminación de la futura catedral. El p.

Junípero Nylund, tor. puso mano a la obra con la comisión de damas pro templo.
Trabajaron con un entusiasmo único. Podemos decir que sin ellas no se
hubiera podido avanzar. Algunas, de estas buenas señoras son: Ester Samudío
de Sosa Colman, Agustina Chaparro, Estela de Mujica, Celsa Soto, Edelira
Martínez de Soto, Ada Godoyde Pereira, Ninfa de Narváez, Matilde Franco,
Marina de Ciotti, Rafaela de Cano, Bonifacía Zena, Amalia Talavera, Celia de
Semidey, Luisa Paats de Mernes. Muchas de estas hermanas ya están con el
señor. Todas ellas se encargaban de la tarea en el centro.

No podemos olvidar la acción católica. El presidente fue el señor Atanasio

Sanabria quien dirigió todas las tareas en el campo, muy específicamente en las
fiestas patronales. El Mons. Jerónimo Pechillo solicitó para él la medalla y el
honor de la Santa Sede en el rango de San Gregorio Magno, por su laboriosidad
p ara la iglesia.

Otros movimientos que fueron iniciados fueron la Legión de María, la

sociedad de San Vicente Paúl para los necesitados. El cursillo de cristiandad,
iniciado por el p. Cipriano Mercieca, Toryque todavía sigue activo. Por último, la
renovación carísmática católica, iniciada por la hermana Margarita Prince,
agustina canadiense y que sigue muy activo hasta hoy. La jornada de jóvenes
de ambos sexos fue un gran éxito bajo la dirección del p. Rafael Eagle, tor. Sigue
con fervor.

El fray Alexis Magle, tor. Tuvo a su cargo con mucho éxito el centro juvenil
Cristo Rey. Durante su tiempo fue la época de oro para la juventud ovetense.

ANÉCDOTAS DESPUÉS DE TANTOS AÑOS DE TRABAJO

Villarrica - en la primera semana de diciembre de 1960 fuimos los cuatro

padres al obispado de Villarrica para solicitar facultades y poder ejercer nuestro
apostolado en Coronel Oviedo, el camino era terrible, piedras sueltas por todo el
trayecto. El Obispo Agustín Rodríguez nos recibió amablemente. El Vicario
Monseñor Ramón Bárrelo, y el Canciller. P. Juan Bautista Zarate, estaban
presentes. Conversamos de la pastoral que nos esperaba. El obispo sugirió que
en vez de venir a Coronel Oviedo fuéramos a Caaguazú, pero le insistimos que
el decreto de la santa sede nos dirigía a Coronel Oviedo, en vista de la futura
prelatura.

El párroco de aquel momento era el Padre Florencio Hadra, a quien no le

gustó la idea de entregarla parroquia, después de algún tiempo con la asistencia
del Nuncio, arzobispo Cario Martini recibimos la parroquia el 18 de diciembre. De
inmediato comenzamos a renovar el templo que estaba en estado lamentable,
con la ayuda del Señor y la colaboración de los fieles realizamos un magnífico
trabajo.

Cuando salía a visitar las comunidades en el campo me acompañaban

dos compañeros como guardas. Al principio yo no sabía esto, pero algún tiempo
después me dijeron que eran para protegerme de personas desubicadas o
posibles asaltantes, les agradecí ya que a la vuelta a casa la noche, era muy
oscura. En la calle «troncón» había una cruz con velas, era por supuestas
apariciones de fantasmas. Sin embargo, nunca experimenté tales fantasmas. El
regreso desde Ycuá Pora, duraba tres horas a caballo.

Camino a Tayaó - me acompañaban cuatro hermanos, por lo general

franciscanos. El camino en aquel entonces era solo una carretera estrecha en la
jungla de verdad. Uno de los hermanos nos hizo «alto» y todos nos quedamos
quietos. El hermano extrajo su arma y su puntería fue súper. Le dio justo en la
cabeza, a una víbora enorme que bajaba de un árbol frente a nosotros. Desde
aquel entonces se han abierto lindos caminos hacia Tayaó.
Carayaó -yo y el padre Tomas Barry visitábamos Carayaó cada treinta
días. El viaje duraba siete horas, a caballo bajo un sol quemante. Tuve una caída
que nunca olvidaré, fue de un caballo que disparó a toda bala, hasta soltar la
silla y me fui de cabeza al suelo. Me costó dos semanas recuperar el equilibrio.
La iglesia, mitad estaba destruida debido a un proyecto de hacía mucho tiempo,
ésta nunca se concretó, pero si había un cimiento alrededor de la vieja.
Celebrábamos misa en lo que quedó del santuario. Cada vez que llovía se
desmoronaba el adobe añejo.

De aquí seguíamos viaje a Cleto Romero, viaje de cuatro horas. Cuando

llovía nos hundíamos hasta las rodillas en agua y barro, gracias a Dios nunca
nos pasó nada malo. De regreso a Oviedo se derrumbó el puente en el río
Tobatiry y tuvimos que cruzar por el bosque de la picada de Chircaty, por poco
nos comen los mosquitos más grandes que jamás habíamos visto.

6. Dificultades en tiempo de la Misión

a. Levantar sostén misionero

 A menudo toma dos años o más.

 Implica viajar mucho.

1. Visitar varias iglesias o más es normal.

b. La “barrera” del idioma.

 El guaraní era muy dificil para aprender que otros.

 2. Algunas personas no tienen un talento natural para aprender idiomas.

3. Generalmente no estará hablando con fluidez al llegar al campo

misionero, y posiblemente no estará preparado para enseñar y predicar.

 Se sentirá incómodo hasta que domine bien el idioma.

 Difícil de hacer de compras, pedir direcciones, etc.
 Muy fácil entrar en situaciones vergonzantes.

c. Comunicación

 Servicio de correo poco confiable.

1. Puede tomar semanas enteras para que las cartas lleguen, si aún llegan.
2. Posiblemente muy caro.

 El servicio ineficaz del teléfono, si aún está disponible.

1. Ruido en las líneas.

2. Con frecuencia fuera de operación.
3. Carísimo para llamar a otros países.

7. Actualidad

8. Obras
1. Colegios
 Colegio San Francisco de Asís, san Estanislao
Fundación: 1958

 Colegio San Antonio de Padua, Coronel Oviedo

 Colegio Inmaculada concepción de María, Hernandarias
Fundación: 1991
 Colegio Niño Jesús de Praga, Asunción
Fundación: 1986

2. Comedor Niño Jesús de Praga

Fundación: 1998

3. Dispensario Médico

Fundación: 2015
 4. Panadería

Fundación: 2016

5. Hogar de Anciano, Hernandarias

Fundación: 2011