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Liceo Bicentenario Teresa Prats


Filosofía y Psicología
Departamento de Filosofía
3° M. Formación General

Unidad 2: El individuo como sujeto de procesos psicosociales

En el desarrollo de esta subunidad encontrarás los siguientes contenidos


programáticos:

Subunidad 1: Socialización e Individuación


1.1 Qué es la socialización

1.2 Preguntas de comprensión y aplicación de contenidos

1.3 Socialización Primaria y Secundaria


Definiciones y características de cada una.
a) Socialización Primaria
b) Socialización Secundaria

1.4 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos


1.5 Individuación
Concepto de individuación, integración social, autonomía e identidad.
Al término de esta subunidad habrás
1.6 Personalidad: la clásica distinción entre personalidad, aprendido a:
temperamento y carácter.
Contextualización de concepto personalidad en psicología, definición Conocer en qué consiste la socialización y
de personalidad y distinción entre temperamento y carácter. reconocer sus agentes
Conocer en qué consisten la socialización
primaria y secundaria e identificar sus
1.7 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de características.
contenidos Comprender cómo influye el proceso de
socialización, considerando el grupo social
1.8 El psicoanálisis: teoría psicodinámica de la Personalidad. de origen, en los afectos, pensamientos y
Contexto de la teoría psicoanalítica la corporalidad del sujeto a partir de casos
concretos y de su experiencia personal.
Comprender el proceso de socialización
1.9 estructura de aparato psíquico como un proceso de integración social y
a) Primera tópica: consciente – preconsciente - inconsciente desarrollo de la autonomía y de la propia
b) Segunda tópica: ello – yo – superyó identidad.
Conocer y distinguir los conceptos
personalidad, temperamento y carácter.
1.10 Actividades para aplicar y evaluar lo que has aprendido Conocer el aporte de S. Freud al desarrollo
de la personalidad y los planteamientos
fundamentales de su teoría.
Conocer la distinción entre consciente,
inconsciente y pre consciente realizada
por Freud.
Distinguir a partir de ejemplos el ello, el
superyó y el yo. Conocer e identificar las
características del ello, el superyó y el yo.
2

El individuo como sujeto1 de procesos psicosociales

Gran parte de lo que somos se constituye a partir de nuestra relación con el mundo,
constantemente, aquello que llamamos mente, nuestros conocimientos, afectos y conductas
se van modificando a partir de la relación entre las estructuras y procesos propios del
funcionamiento cerebral, y, el ambiente o contexto en el que nos desenvolvemos. El
individuo juega un rol activo en esta relación (no solo se adapta al contexto tal cual se
presenta incorporándolo en su modo de ser) transformando su entorno a través de la
acción.

1. Socialización e Individuación
En el desarrollo de esta unidad, habrá una pregunta que oriente la reflexión ¿Quién
soy? No es una pregunta sencilla de responder, en primer lugar porque cada ser humano es
diferente a otro y, a la vez, semejante a otros, ya sea por pertenecer a una misma especie o a
un grupo sociocultural determinado. Desde la formulación de esta pregunta vemos la
dificultad para distinguir con claridad entre lo individual y lo social, si hacemos el ejercicio
de responderla presentándonos a otros de forma descriptiva, surgirán términos tales como:
chilena, estudiante, etc.
Para ayudarte a responder esta pregunta, en esta unidad te proporcionaremos
elementos teóricos que te permitan entender los conceptos implicados en ella y aplicarlos a
tu propia experiencia, comenzaremos por aquel proceso llamado socialización.

1. 1 Qué es la Socialización

La socialización es el proceso mediante el cual un individuo asume o toma


conciencia de la estructura social en la que nace. Este proceso tiene como finalidad tres
aspectos fundamentales:
 Adquisición de la cultura.
 Integración de la cultura a la personalidad
 Adaptación al entorno social

Es posible gracias a los agentes sociales o socializadores, que son las instituciones e
individuos representativos capacitados para transmitir e imponer los elementos culturales
apropiados. Los agentes sociales más importantes, puesto que se dirigen de manera
generalizada a todos los individuos desde la infancia son la familia (grupo primario), la
escuela (poderes públicos) y los medios de comunicación masiva, principalmente la
televisión ( grupos privados).

GRUPO PODERES GRUPOS


PRIMARIO PUBLICOS PRIVADOS

Gran diversidad: económica, Pocos modelos: pública–particular Modelos globales,


Social y cultural. Laica-religiosa uniformes y simples

1
En filosofía, el sujeto es el ser que mantiene una relación con otra entidad u objeto, esta relación puede ser
a través de la experiencia, el conocimiento o la acción. En la historia este concepto define a un ente social que
es capaz de transformar su contexto y generar historia. Estas dos acepciones son las corresponden al enfoque
de la unidad
3

Debido a que cada uno de los agentes


socializadores antes mencionados son
diversos en su conformación, características,
fines, etc., a veces entran en conflictos de
intereses e influencias por el control de los
agentes de socialización (los individuos que
somos objeto de este proceso), como acurre
cuando los valores que pretenden enseñar los
padres a sus hijos se contradicen con los
promovidos en televisión.

Los agentes socializadores pueden ser:


a) EXPLÍCITOS2: Reciben ese nombre
porque su función manifiesta es
socializadora. Corresponden a los agentes
encargados de la socialización primaria (que
se prolonga hasta la adolescencia): La Familia, la Escuela Primaria y la Iglesia
b) NO EXPLÍCITOS O IMPLÍCITOS3: Se llaman así porque su función primordial o
manifiesta no es socializar. Son los encargados de la socialización secundaria, entre ellos
podemos señalar: La Educación Secundaria, el Instituto o la Universidad, los grupos de
amigos, los medios de comunicación de masas, el trabajo, la empresa, el sindicato, los
partidos políticos y los movimientos sociales.

Ahora que ya hemos explicado en qué consiste la socialización, su finalidad y


señalado los agentes socializadores, te entregamos la siguiente definición de socialización:

La socialización es aquel proceso de influjo social mediante el cual un individuo


aprende, interioriza e integra a su personalidad, desde la infancia, aspectos
socioculturales, conocimientos prácticos y teóricos necesarios para
incorporarse al entorno sociocultural de origen.

Según esta definición este proceso influye en nuestra forma de sentir, pensar y
actuar, incluso en nuestra corporalidad, por ejemplo, la forma en que una mujer musulmana
formada en los principios del Islam siente, su conocimiento, forma de pensar, de vestir y su
expresión corporal no es la misma que la de una mujer de la misma edad y nivel
educacional de nuestro país.

1.2 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos


Objetivos: Distinguir entre agentes de socializadores y agentes de socialización.
Reconocer la influencia del proceso de socialización en el pensamiento la afectividad y
la corporalidad.

1) ¿Por qué razón la familia, la escuela y la televisión pueden considerarse los agentes
socializadores más importantes? Explica a partir de los contenidos.

2) Proporciona un ejemplo en el que se presente un conflicto entre dos agentes socializadores y


explica por qué.

3) A partir del siguiente ejemplo: Emilia asiste muy ansiosa a su primer día de clases al principio
se pone de pie constantemente, pero al darse cuenta que la profesora le llama la atención se
queda tranquila en su puesto. Al regresar a casa le muestra a su mamá los dibujos que hizo y le
cuenta que todos los niños tuvieron que presentarse, ella tuvo que escuchar a los demás y
esperar su turno, a pesar que quería hablar después de su primer compañero. Al día siguiente se
siente más tranquila al ir a clases, se preocupa de ir correctamente vestida, se ubica
tranquilamente en su puesto esperando el saludo de la profesora.
Señala y distingue:
a) Agente (s) socializador y agente de socialización.
b) Influencia del proceso de socialización en el pensamiento, los sentimientos y la corporalidad
de Emilia.

2
Explicito; evidente, manifiesto, visible, expreso.
3
Implícito; que se incluye o supone en una cosa sin estar expresado.
4

1.3. Socialización Primaria y Secundaria


Por lo general se distingue la socialización primaria —aquella
en la que el infante adquiere las primeras capacidades
intelectuales y sociales, y que juega el papel más crucial en la
constitución de su identidad— de los procesos de
socialización secundaria, en los que instituciones específicas
—como la escuela o el ejército— proporcionan competencias
específicas, más abstractas y definibles. Sin embargo, esto no
implica que los efectos de la socialización secundaria sean
menos duraderos o influyentes; a través de los mecanismos de control social4, estos pueden
resultar internalizados tan efectivamente como los adquiridos en la infancia.
a) Socialización Primaria: Es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez,
mediante ella se convierte en miembro de la sociedad. Se caracteriza por:
 Darse en los primeros años de vida y remitirse al núcleo familiar.
 Estar acompañada de una fuerte carga afectiva.
 Depender de la capacidad de aprendizaje del niño, que varia a lo largo de su
desarrollo psico-evolutivo.
El individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran (son los adultos los que
disponen las reglas del juego, porque el niño no interviene en la elección de sus otros
significantes, se identifica con ellos casi automáticamente) sin provocar problemas de
identificación.
La socialización primaria finaliza cuando el concepto del otro generalizado se ha
establecido en la conciencia del individuo. A esta altura el individuo ya es miembro
efectivo de la sociedad y está en posesión subjetiva de un yo y un mundo.

b) Socialización Secundaria: Es cualquier proceso


posterior que induce al individuo ya socializado a
nuevos sectores del mundo objetivo de su sociedad.
Es la internalización de submundos (realidades
parciales que contrastan con el mundo de base
adquirido en la socialización primaria)
institucionales o basados sobre instituciones. El
individuo descubre que el mundo de sus padres no es
el único. Se caracteriza por:
 El reemplazo de la carga afectiva por técnicas pedagógicas que facilitan el
aprendizaje.
 La división social del trabajo y la distribución social del conocimiento.
 El establecimiento de relaciones por jerarquía.

1.4 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos

Objetivos:
Conocer en qué consisten la socialización primaria y secundaria e identificar sus
características.
1) A partir de tu experiencia proporciona un ejemplo de socialización primaria y otro
de socialización secundaria distinguiendo en ellos cada una las características
propias de cada proceso de socialización.

4
El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido
en las sociedades. A veces el control social se realiza por medios represivos o violentos, otras mediante
formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias. Entre los medios de
control social están las normas sociales, las instituciones, la religión, las leyes, las jerarquías, los medios de
represión, el adoctrinamiento (los medios de comunicación y la propaganda), los comportamientos
generalmente aceptados, y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes
(sistema formal, que incluye sanciones).
5

1.5 Individuación
El principio de individuación (del latín, individus: indivisible) se refiere a aquello
que condiciona y hace posible la individualidad y concreción de cada ente y que explica la
pluralidad y diferencia de los individuos. Referido al ser humano, corresponde al proceso
por el que éste deviene5 él mismo, un yo, en otras palabras, el proceso por el cual la
conciencia de la individualidad propia, es decir, de la diferencia respecto de los demás, se
construye paulatinamente.

De acuerdo con la psicología analítica de Carl Gustav Jung se define como «aquel
proceso que engendra un individuo psicológico, es decir, una unidad aparte, indivisible, un
Todo». En Palabras de Jung, individuación significa llegar a ser un individuo y, en cuanto
por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, última e incomparable,
llegar a ser uno Mismo (que no excluye a los otros, al colectivo). Por ello se podría traducir
individuación también por mismación o autorrealización.

1.6 Personalidad

Etimológicamente el término personalidad deriva de ‗persona‘,


la raíz de este término puede provenir del griego prosopon ("máscara
teatral"), del etrusco persum ("cabeza o cara") o del latín per se una,
que designa la unidad substantiva6. De acuerdo con estas acepciones
la personalidad seria aquel personaje, cara o esencia individual que
permanece.

Retomemos nuestra pregunta inicial ¿Quién soy? Hemos


señalado que parte de lo que nos diferencia de otros seres humanos y
nos hace pertenecer a un grupo sociocultural determinado, es
incorporado mediante el proceso de Socialización. Simultáneamente,
desde que nacemos, devenimos o llegamos a ser un yo individual, de
manera más o menos consciente, hasta que en la adolescencia cada uno comienza a
construir su individualidad y toma conciencia de las diferencias con otros (proceso de
individuación). De la interacción entre el proceso de socialización e individuación resulta la
organización dinámica de aspectos físicos y mentales que determinan las formas de pensar,
sentir y actuar características de cada uno, esto último corresponde a lo que en psicología
se denomina personalidad.

Pese a que existen diversas definiciones de personalidad, muchas de ellas coinciden


en sus aspectos fundamentales, a continuación te ofreceremos la definición en la que nos
basaremos:

Allport señala que la personalidad es la organización dinámica, dentro del individuo, de aquellos
sistemas psicofísicos que determina una forma de pensar y actuar, única en cada sujeto en su
proceso de adaptación al medio‖.

Analicemos esta definición:


 organización se refiere al orden en que se hallan estructuradas las partes de la
personalidad de cada sujeto.
 dinámica significa que cada persona se encuentra en un constante intercambio con el
medio desde que nace hasta que muere.
 sistemas psicofísicos hace referencia a las actividades que provienen del principio
inmaterial (fenómeno psíquico o mental) y el principio material (fenómeno físico). Su
organización exige el funcionamiento mente_ cuerpo como una unidad.
 forma de pensar refiere a algo interno, no de apariencia externa.
 forma de actuar hace referencia a la exteriorización de la personalidad, que se
manifiesta en la conducta de la persona.
 es única en cada sujeto por la forma compleja e impredecible en que el cerebro
organiza las sinapsis.

5
Devenir; llegar a ser, convertirse en algo. En filosofía, es el proceso mediante el cual algo se hace o llega a
ser.
6
Substantiva; del latín subtantivum, con sustancia, o, que existe, ser o esencia de algo
6

En el análisis de la definición anterior observamos que la personalidad comprende


aspectos psicofísicos, en otras palabras involucra aspectos biológicos y psíquicos o
mentales, la distinción entre temperamento y carácter se basa en la coexistencia de una
base biológica, con la que nacemos y la forma en que adquirimos y desarrollamos ciertos
hábitos de pensamiento, afectividad y comportamiento:

La distinción clásica: personalidad, temperamento, carácter.

La personalidad es, en principio, la reunión de temperamento y carácter en una sola


estructura.
―Por temperamento se entiende el conjunto de disposiciones afectivas
predominantes que determina las reacciones emotivas de un individuo. El temperamento se
basa en la herencia biológica. Por ello es difícilmente modificable. Representa la base
constitucional de la persona.
El carácter, en cambio, es el conjunto de hábitos de comportamiento que se ha ido
adquiriendo durante la vida. Por lo tanto, el carácter es adquirido. Constituye la base
psíquica de la personalidad.

(Extractado de C.T. Campomanes, Introducción a la filosofía. SM, España, 1984).

La experiencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, nuestra


forma de sentir, pensar y actuar, sin embargo es necesario distinguir lo que se entiende por
personalidad en psicología de lo que corresponde al rol social y su influencia en la
personalidad.

Personalidad social Se refiere al


aprendizaje y
realización de
normas y pautas
de conducta
requeridas en
Ejemplo: Si un trabajo nuevo
cada momento
por el contexto requiere que seamos
social. sociables y conversadores,
nos comportaremos de esa
forma en él, pero no
dejaremos de ser tímidos y
reservados.

1.7 Preguntas y actividades de comprensión y aplicación de contenidos

Objetivo: Conocer y distinguir los conceptos personalidad, temperamento


y carácter.
1) De acuerdo con la definición de personalidad ¿Es correcto afirmar, como se
hace comúnmente, que alguien no tiene personalidad, o tiene poca
personalidad? Justifica tu respuesta

2) Explica basándote en los contenidos por qué dos personas con el mismo tipo
de temperamento pueden tener diferentes personalidades.

3) A partir de tu experiencia personal proporciona un ejemplo para distinguir


entre rol y personalidad social y personalidad psicológica.
7

1.8 El psicoanálisis: teoría psicodinámica de la Personalidad.

Contexto de la teoría psicoanalitica

Sigmund Freud nació en Mayo de 1856 en Freiberg


pequeña ciudad de lo que es hoy actualmente
Checoslovaquia. Murió en 1939, en Londres, ciudad a la
que se trasladó debido a los avances del nazismo, ya que
era de ascendencia judía.
Sus años de experiencia en psicología los realizó en
Viena, donde, sin embargo, sus teorías no habrían de tener
muy buena acogida durante los primeros años de su
trabajo, especialmente entre los círculos médicos; a pesar
de ser él mismo graduado en medicina y especialista en
neurología. El legado de sus investigaciones no se centra en la medicina como tal, sino que
deben su reconocimiento histórico a la elaboración de un método que parte del inconsciente
para tratar las enfermedades mentales: el psicoanálisis.
De esta forma, Freud abandonó pronto sus investigaciones neurológicas para
dedicarse de pleno al estudio de los entonces llamados ―enfermos nerviosos‖, percatándose
rápidamente de lo incorrecto de las terapias utilizadas para la rehabilitación de estos
enfermos.
Aunque identificada como enfermedad femenina desde la Antigüedad, la histeria ha
sido ignorada por egipcios, griegos y romanos, Hipócrates y Galeno. Todos coincidían en la
idea de que provenía de perturbaciones del útero, órgano migratorio según algunos. Hasta
el día en que san Agustín, colocándola del lado del diablo, hace callar el discurso médico
durante varios siglos. Toma entonces la máscara del demonio y la brujería, desafiando tanto
al poder religioso como a la autoridad política.
En la era victoriana7, periodo coincidente con el reinado de la reina Victoria de
Inglaterra, caracterizada por la doble moral sexual y el imperialismo Británico, los escritos
médicos y maritales elogiaban a la esposa desapasionada como un modelo a seguir.
La mujer ideal solo tendría sexo para reproducirse. Este ideal influyo en la
estructura social de muchas maneras, al mismo tiempo que resulto en la insatisfacción
sexual de un importante número de mujeres que terminaron siendo definidas como
histéricas. Cosa que naturalmente impulsó la demanda creciente de tratamientos contra la
histeria.
La histeria femenina fue ganando espacio entre las mujeres de clase media y se
convirtió en el diagnóstico habitual de un amplio abanico de síntomas. La sintomatología
era múltiple: incluía desfallecimientos, insomnio, retención de fluidos, pesadez abdominal,
espasmos musculares, respiración entrecortada, irritabilidad, pérdida de apetito y el deseo y
tendencia a causar problemas, al extremo de que ante cualquier comportamiento extraño en
las mujeres se diagnosticaba histeria
Aunque se consideraba que el origen de la histeria era simplemente el resultado de
la frustración sexual femenina, no se hacía nada para promover una sexualidad más
gratificante, ya que el sexo debía tener como fin, solo la reproducción y la masturbación era
considerada pecaminosa. En 1859 un médico aseguró que una de cada cuatro mujeres
estaba aquejada por la histeria.
Por su parte, Freud aprendió de Charcot el concepto de la causa psicogénica de la
histeria. Charcot mantenía que la histeria era causada por ―ideas parásitas‖ procedentes de
traumas, entre los que se podían encontrar algunos de raíz sexual.
Freud, y su colega Breuer8, junto al que escribió ―De los mecanismos psíquicos de
la histeria‖, pensaban que las causas estaban en recuerdos que los pacientes no podían o no
querían recuperar. Charcot también lo mantenía así, pero no consideraba necesaria la
identificación de la idea concreta para la curación. En cambio Freud y Breuer si
consideraron buscar el recuerdo exacto causante de la histeria. Freud desarrolló la técnica
que llamó de asociación libre para encontrar esos recuerdos que, en su hipótesis,
permanecían necesariamente ocultos. Dado que la sexualidad es el aspecto de la vida que se

7
La Época victoriana de Gran Bretaña marcó la cúspide de la Revolución industrial británica y el ápice del
Imperio Británico. Aunque se usa comúnmente para referirse al periodo del reinado de la reina Victoria. Esta
etapa fue precedida por la Regencia y continuada por el Período eduardiano.
8
Josef Breuer. Fue un médico, fisiólogo y psicólogo austriaco (Viena, 15 de enero de 1842 – Viena, 20 de
junio de 1925), descubridor de la función del oído en la regulación del equilibrio y del mecanismo de la
regulación térmica del cuerpo por medio de la respiración. Creador del método catártico para el tratamiento de
las psicopatologías de la histeria. Dicho método fue precursor del método psicoanalítico de Sigmund Freud.
8

solía mantener más oculto a los demás, y con más desconfianza llegaban a contarle los
pacientes, pronto se vieron enfrentados al sexo como el fundamental componente de los
recuerdos ocultos y, por tanto, como el principal causante de histeria. Breuer no dejó de
lado otras causas, pero Freud, que aspiraba a desvelar todos los secretos con una única
llave, se propuso explicar todos los casos de histeria mediante recuerdos ocultos de tipo
sexual. Según Breuer, esta fue la causa principal de su distanciamiento.
Como hemos expresado, según el psicoanálisis, los síntomas histéricos y neuróticos
tienen su origen en conflictos inconscientes que, aunque ajenos por completo al consciente
del analizado, pugnan por emerger a la conciencia. El resultado entre la represión9 y la
fuerza emergente del material reprimido es el síntoma histérico o neurótico. El objetivo de
la terapia es vencer las resistencias10 para que el analizado acceda a las motivaciones
inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta.

1. 10 Estructura del aparato psíquico

Freud emplea el término tópicas11, en sentido


metafórico, para indicar que no se puede comprender el
psiquismo humano sin un modelo espacial que nos
represente distintas regiones con su modo propio de
funcionamiento y sus mutuas relaciones. Esta división y
ordenamiento se fundaba en su experiencia clínica.

a) Primera tópica: consciente – preconsciente -


inconsciente

La consciencia es la cualidad momentánea que


caracteriza las percepciones externas e internas dentro del
conjunto de los fenómenos psíquicos. Por su parte, el término
inconsciente se utiliza para referirse el conjunto de
contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia. Ilustración 1; diagrama del modelo
Los psicoanalistas prefieren explicar el inconsciente como estructural de tres instancias (Ello, Yo
una dimensión de lo psíquico, radicalmente diferenciada de y Súper yo) y de su superposición con
la conciencia aunque vinculada con ella, o también con las el modelo espacial de la psique en la
expresiones verbales del sujeto que se infiltran a través del primera tópica de S. Freud (consciente,
discurso. preconsciente, inconsciente).
Para Sigmund Freud; el inconsciente es aquella
instancia a la cual la conciencia no tiene acceso, pero que se le revela en una serie de
formaciones como los sueños, los lapsus, los chistes, los juegos de palabras, los actos
fallidos y los síntomas. El inconsciente, según Freud, tiene la particularidad de ser a la vez
interno al sujeto (y a su consciencia) y exterior a toda forma de dominio por el pensamiento
consciente.
Ejemplifiquemos: un sujeto es sometido a un estado hipnótico durante el cual se le
da una orden cualquiera: por ejemplo que beba agua. Acto seguido, se le despierta y es
invitado a explicar lo que recuerda. En este momento, la persona realiza la orden recibida
en estado hipnótico, es decir, beber agua. Interrogado sobre el motivo de esta acción,
manifiesta que no lo sabe, aunque trata de justificarla de una manera obvia; porque tenía
sed. Sin embargo, la explicación de la acción descrita anteriormente no está en la sed, sino
en la orden de beber agua (de la que el sujeto no tiene conciencia porque es incapaz de
recordar). La conciencia sólo retiene beber agua; la orden y la figura del hipnotizador
permanecen en el inconsciente.
De la experiencia anteriormente relatada Freud extrajo diversas conclusiones:

9
Represión; mecanismo o proceso psíquico del cual se sirve un sujeto para rechazar representaciones, ideas,
pensamientos, recuerdos o deseos y mantenerlos en el inconsciente

10
Resistencias; todo acto o actitud opuesto al encuadre terapéutico, o bien, desde el enfoque
psicoanalítico, opuesto al acceso del analizado a contenidos de su inconsciente.

11
(del gr. topikós < tópos, lugar),Freud utiliza el término como una representación simbólica que permite
comprender la relación entre las distintas instancias de nuestro psiquismo, no remite a un espacio o lugar
físico.
9

a) La consciencia es sólo una parte de lo psíquico (parte visible), pero en ella no se


pueden encontrar respuestas a muchos de nuestros actos
b) Hay representaciones que, en un momento dado, no son conscientes (no están en la
conciencia), pero pueden llegar a ser conscientes. A este consciente Freud le dará el
nombre de preconsciente.
c) Existe aquello inconsciente que nunca llega a la conciencia (la acción de ordenar en
el ejemplo). El inconsciente sólo se abre paso a la conciencia a través de
asociaciones, como por ejemplo los sueños, los actos fallidos (equivocaciones u
olvidos en la realización de cualquier acción), los lapsus y los síntomas. A este
tercer nivel Freud le da el nombre de inconsciente.

Hemos explicado y señalado en qué consisten el consciente, el preconsciente y el


inconsciente en la teoría psicoanalitica, sin embargo, para facilitar su comprensión
el cuadro de texto que sigue encontrarás, en otras palabras, las definiciones de los
términos consciente, preconsciente e inconsciente y la explicación de estos en el
diagrama de la Ilustración 1 en relación a esta tópica:

La ilustración 1, muestra un iceberg sumergido, casi completamente, en el agua, este


iceberg representa nuestra personalidad, lo que somos. Habrás observado que solo una
pequeña porción se encuentra en la superficie, a la vista de todos, este primer nivel es el
consciente. Sin embargo hay una pequeña parte de éste que puede observarse si nos
acercamos o miramos con detención, es la que sigue inmediatamente bajo el nivel del agua,
este nivel corresponde al preconsciente. La parte del iceberg que permanece
completamente oculta, y que es la mayor parte de éste, pertenece al inconsciente, por lo
tanto, la mayor parte de nuestras motivaciones, representaciones y nuestra forma de ser
permanecen ocultas, pasan desapercibidas, no obstante se encuentran en el ‗fondo‘
constituyendo la base de nuestro psiquismo.

Estas instancias son diferentes entre sí pero son parte de una misma realidad.

Consciente: Corresponde a lo que estamos percibiendo, interna o externamente, en un


momento determinado sobre nuestra actividad psíquica o mental.

Preconsciente: Son todas aquellas representaciones y contenidos que se encuentran


disponibles para hacerlas conscientes, son inconscientes solo en un momento determinado,
ya que no somos conscientes todo el tiempo de los contenidos de nuestra mente. Por
ejemplo, cuando estamos comentando a una persona lo que nos ocurrió ayer en la micro,
no somos conscientes de lo que nos ocurrió antes de subir a la micro, pero si nos preguntan
al respecto y podemos relatarlo, en ese momento se hace consciente.

Inconsciente: Corresponde a todos aquellos contenidos mentales de los que no somos


conscientes y a los que no podemos acceder de forma inmediata, se manifiestan en los
sueños, errores en la acción o el lenguaje y algunos síntomas.

b) Segunda tópica: ello – yo – superyó

El Ello es la instancia más antigua y original de la personalidad y la base de las


otras dos. Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma
pura en nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos.
Constituye, según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de
acuerdo con el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad.
10
¿Hmm?

El Superyó es la parte que


contrarresta al ello, representa los
… debería
¡Aguafiestas! pensamientos morales y éticos
darte
recibidos de la cultura. Consta de
vergüenza… dos subsistemas: la "conciencia
moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la
capacidad para la autoevaluación,
la crítica y el reproche. El ideal del
yo es una autoimagen ideal que
consta de conductas aprobadas y
recompensadas.
El Yo es una parte del ello
modificada por su proximidad con
la realidad y surge a fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de
acuerdo con el mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del
superyó. El yo evoluciona a partir del ello y actúa como un intermediario entre éste y el
mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de
una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista característico de
los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo tiene que medir entre las
tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad, las del ello y las del superyó, el yo
tiene que conservar su propia autonomía por el mantenimiento de su organización
integrada.
Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no
siempre son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este
modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

En el siguiente cuadro te mostramos una clasificación de cada instancia, su relación


con la primera tópica, contenidos, funciones y principios por los que cada una se rige:

Estructura Pertenencia a la primera Contenidos y funciones Principio por el que se


tópica rige
Ello Inconsciente Impulsos básicos (sexo y agresión); El placer
busca satisfacción de forma
inmediata sin considerar las
consecuencias; insensible a la razón
y la lógica; inmediato, irracional,
impulsivo.
Yo Predominantemente Ejecutivo, media entre los impulsos La realidad
consciente del Ello y las inhibiciones del
Superyó; analiza la realidad; busca
la seguridad y la supervivencia;
Racional; consideración lógica del
tiempo y el espacio.
Superyó Consciente e inconsciente Ideales y moral; lucha por la El deber
perfección, critica y prohíbe; impone
limitaciones a la satisfacción;

La teoría psicoanalitica corresponde solo a una de las teorías de la personalidad y se enfoca


no tanto en definirla o describirla, sino proporcionar una estructura y explicar las relaciones
dinámicas entre éstas, para comprender como se va constituyendo la personalidad.
11

1.10 Actividades para aplicar y evaluar lo que has aprendido


Objetivos:
Conocer el aporte de S. Freud al desarrollo de la personalidad y los
planteamientos fundamentales de su teoría.
Conocer la distinción entre consciente, inconsciente y pre consciente realizada
por Freud.
Distinguir a partir de ejemplos el ello, el superyó y el yo. Conocer e identificar
las características del ello, el superyó y el yo.

1) Analiza el contexto en el que surge la teoría psicoanalítica, comparándolo con la


visión contemporánea de la sexualidad y evalúa sus aportes

2) Señala y explica la relación de la cultura con la personalidad de acuerdo con el


planteamiento de Freud.

3) A partir de tu experiencia personal proporciona un ejemplo para mostrar un


conflicto entre el ello, el yo y el superyó.

Si deseas conocer más sobre esta teoría te sugerimos investigar sobre los
mecanismos de defensa del yo, los actos fallidos y las etapas del desarrollo
psicosexual.

En el siguiente documento desarrollaremos los conceptos correspondientes a la segunda


subunidad.