ORIGEN Y FIN SEGÚN LA COSMOVISIÓN MAYA Y SU REINTERPRETACIÓN

ACTUAL
Laura Dayanne Aguilar Pérez
Analí Alcántara Carretero
Priscila Berenice Parra Escalante
Nora Fernanda Solorio Zertuche
Asesor: Francisco Teotonehua Xochitiotzin Chavarría

CENTRO UNIVERSITARIO MÉXICO, A.C

Disciplinas Humanísticas y Artes
Escolar

Introducción

¿El fin del mundo está cerca? Según la reinterpretación que se ha hecho de la
cosmovisión maya el mundo terminará en diciembre de 2012. Sin embargo ¿esto
es cierto? ¿Cuál es la verdad detrás del “bum maya”?

Buscamos demostrar que la interpretación actual de los textos mayas está errada
y que lo único que pretende es deformar la cosmovisión con fines de lucro. Para
ello pretendemos determinar si algunos de los textos en donde se presenta esta
interpretación poseen, o no, los estudios históricos, filosóficos y culturales
apropiados. Nuestra hipótesis central es que la popularidad de los textos actuales
sobre la cosmovisión maya se debe a la tendencia apocalíptica del hombre y al
desconocimiento de la cosmovisión maya.
Objetivos

· Demostrar la falsedad de la interpretación actual de la cosmovisión maya.

· Dar a conocer la cosmovisión maya.
· Diferenciar cosmovisión de cosmogonía.
· Realizar un análisis de los textos mayas y de la reinterpretación actual.
· Contrastar la cosmovisión maya con su reinterpretación actual.
Marco Teórico
Cosmovisión

Es el conjunto de creencias básicas de uno con respecto al mundo visible e

invisible. La cosmovisión maya puede obtenerse a partir del análisis de sus textos
más importantes (el Popol Vuh y el Chilam Balam de Chumayel).
Ubicación de la región maya

Contabilización maya

Posición Valor Equivalencia

1 ciclo baktún 20 katunes 144 000 días
1 katún 20 tunes 72 000 días
1 tún 18 uinales 360 días
1 uinal 20 kines 20 días
1 kin 1 día

Análisis filosófico de los textos mayas

Popol Vuh

Se narra el ámbito premítico, creación de la Tierra, el mar y los animales. El origen

de las figuras divinas primigenias, Gucumatz y Tepeu. El nacimiento de los dioses
secundarios, Hunáhpu e Ixbalaque. La conformación del cosmos, que se explica
con el juego de pelota. La creación del hombre (de lodo, de madera y de maíz) y
sus procesos de perfeccionamiento.
Chilam Balam de Chumayel

Anecdotario cuyos temas centrales del texto son: la estructura del cosmos, el
calendario, la numeración, la astronomía, lo que sucedió después de la llegada de
los españoles, la influencia del catolicismo y las profecías. Cabe señalar que,
debido a que fue escrito después de la conquista, presenta una gran influencia
católica.
Cosmovisión maya

Dividían al cosmos en 3 sectores:

 Celestial (13 niveles).

 Terrenal ( estructurado en los 4 puntos cardinales).

 Xibalbá (9 niveles)
Cada nivel es regido por una deidad.
Contexto sociocultural
El desconocimiento de la civilización maya provoca que se malinterprete su
cosmovisión y que se explote. De este modo, se han estado presentando datos
relacionados con la cosmovisión y cultura maya, que simplemente no son
verdaderos, o se encuentran parcialmente explicados.
Fuentes de la reinterpretación actual

Para analizar la interpretación actual de la cosmovisión maya hemos recurrido a El

Apocalipsis Maya, Nostradamus Maya 2012, Armagedon Maya, La Serpiente
Emplumada, La Segunda Parte de la Profecía Maya, pues pensamos que sintetiza
la idea general que se tiene en torno al “apocalipsis maya”.
Conclusiones
La cosmovisión es la forma particular en la que se percibe al cosmos. Hoy en día
elementos de la cosmovisión maya han sido explotados por distintos medios
mercadotécnicos para presentar lo que se conoce como “el apocalipsis maya”.
Este apocalipsis, según los textos de reinterpretación de la cosmovisión maya, fue
predicho hace mucho tiempo y establecido para el 21 de diciembre del 2012. Sin
embargo ¿estos medios mercadotécnicos realizaron la aproximación adecuada a
la cosmovisión maya como para llegar y promover tal conclusión? Nuestro trabajo
ha desmentido estas afirmaciones apocalípticas y demostrando que la
reinterpretación es errónea. Nuestro arduo análisis de los textos mayas y de su
cultura (especialmente del calendario) nos permite asegurar que los mayas no
predijeron el fin del mundo, de hecho ni siquiera se preocuparon por él. El error
consiste en creer que el calendario maya terminará en una fecha específica
(cuando en realidad ningún calendario puede terminar, pues contabiliza de forma
cíclica el tiempo).
Bibliografía
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Mexicana, vol. VIII número 47, enero-febrero.
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Libro de Chilam Balam de Chumayel (2008). México: Universidad Autónoma de México.
Nalda, Enrique (2001) “Tiempo mesoamericano VIII, posclásico temprano” en Arqueología
Mexicana, vol. IX número 49, mayo-junio.
Popol Vuh (2010). [Las antiguas historias Quiché/ trad. Del texto original] México: Fondo de Cultura
Económica.