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Bibliographie sommaire
Et donc la communauté que met en place l’Etat va vivre avec ses règles pour
qu’un espace pacifié se constitue.
Dès lors, qu’est-ce qui, avant d’en voir les caractéristiques, motive une
communauté politique ? Le Corpus Christi, communauté du Christ, renvoie à
une logique paroxystique liée à l’union, peut être opposée à celle politique, qui
se caractérise par l’idée de désunion, de même que celle de déliaison. L’espace
du politique définit une communauté qui, autrement dit, vient interrompre le
fantasme de l’espace commun, qui a une logique fusionnelle. Ainsi, la pluralité
est en jeu ; la communauté politique permet de mettre en scène des acteurs.
Aristote définit la communauté politique en vue d’un bien précis. Celui-ci est
supérieur au bien revendiqué par les autres formes de communautés. Il ne se
construit donc pas de la même manière que les autres biens identificatoires. Par
exemple, une confrérie religieuse est composée d’individus partageant le même
type de croyances, convergeant vers un pôle, ce qui n’est guère le cas de la
communauté politique. Max Weber appelle communarisation une identité qui
peut être d’ordres linguistique, géographique, religieux ou autres ; cette forme
changerait au Sénégal, ou la communauté confrérique est de plus en plus en
train de devenir un espace de transfiguration, plutôt que de figuration, autorisant
le débat contradictoire, se transformant ainsi en un champ politique.
Quelles sont les expériences qui peuvent conférer un sens au vivre ensemble ?
Telle est la question que se pose la philosophie politique. Elle va dès lors
s’armer de moyens pour constituer une société effective et performative. En
cela, la philosophie politique ne propose pas, contrairement à la science
politique, une réponse ou un modèle de connaissances, à partir de lois ou de
modèles explicatifs. Son objet est la compréhension de la nature des choses
politiques, en tant que tentative de saisir la structure fondamentale de l’état par
la pensée, par le déploiement d’une interrogation constamment remise en
question et renouvelée, en adéquation avec la nature même de la philosophie,
interrogation constante; elle cherche à rendre intelligible les conditions
d’instauration de l’espace politique, qui se doit d’être perpétué. La philosophie
politique s’occupe de ce fait de l’espace public politique. « Toute communauté
politique est constituée en vue du bonheur des hommes », selon Aristote. De ce
fait, nous pouvons dire de la philosophie politique qu’elle est une interrogation
sur le mode d’institution du social, et sur sa propre institution : elle réfléchit.