‫الباب الثان ف العلم المحمود والذمموم وأقسامهمحما وأحكامهمحما وفيه‬

‫بيان ما هو فرض عي وما هو فرض كفاية وبيان أن موقع الكلم والفقققه مققن علقم القدين إلق أي حقد هققو وتفضققيل علقم‬
‫الخآرة‬
‫إحياء علوم الدين ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(14‬‬
‫بيان العلم الذمي هو فقرض عيق ققال رسقول الق صقلى الق عليقه و سقلم طلقب العلقم فريضقة علقى كقل مسقلم وققال أيضقا‬
‫صلى ال عليه و سلم اطلبوا العلم ولو بالصي واخآتلف الناس ف العلم الذمي هو فرض على كل مسلم فتفرققوا فيقه أكقثر‬
‫مققن عشقرين فرقققة ول نطيققل بنقققل التفصققيل ولكققن حاصققله أن كققل فريققق نققزل الوجققوب علققى العلققم الققذمي هققو بصققدده فقققال‬
‫التكلمحمققون هققو علققم الكلم إذ بققه يققدرك التوحيققد ويعلققم بققه ذات الق سققبحانه وصققفاته وقققال الفقهققاء هققو علققم الفقققه إذ بققه‬
‫تعرف العبادات واللل والرام وما يرم من العاملت وما يقل وعنقوا بقه مقا يتققاج إليقه الحقاد دون الوقققائع النقادرة وققال‬
‫الفسرون والدثون هو علم الكتاب والسنة إذ بمحما يتوصل إل العلوم كلها‬
‫وقال التصوفة الراد به هذما العلم فقال بعضهم هو علم العبد باله ومقامه من ال عز و جل‬
‫وقال بعضهم هو العلم بالخآلص وآفات النفوس وتييز لة اللك من لة الشيطان‬
‫وقال بعضهم هو علم الباطن وذلك يب على أقوام مصوصي هم أهل ذلك وصرفوا اللفظ عن عمحمومه‬
‫وقققال أبققو طققالب الكققي هققو العلققم بققا يتضققمحمنه الققديث الققذمي فيققه مبققان السققلم وهققو ققوله صققلى الق عليققه و سققلم بنق‬
‫السلم على خسم شهادة أن ل إله إل ال ‪ //‬حديث بن السلم على خسم الديث متفق عليه من حديث ابن عمحمققر‬
‫‪ //‬إل آخآر الديث لن الواجب هذمه المحمسم فيجب العلم بكيفية العمحمل فيها وبكيفية الوجوب‬
‫والذمي ينبغي أن يقطع به الصل ول يستيب فيقه مقا سقنذمكره وهقو أن العلقم كمحمقا قدمناه فق خآطبقة الكتقاب ينقسقم إلق‬
‫علم معاملة وعلم مكاشفة وليسم الراد بذما العلم إل علم العاملة والعاملة الت كلف العبد العاقققل البققالغ العمحمققل بقا ثلثققة‬
‫اعتقاد وفعقل وتقرك فقإذا بلقغ الرجقل العاققل بقالحتلم أو السقن ضقحوة نار مثل فقأول واجقب عليقه تعلقم كلمحمت الشقهادة‬
‫وفهم معناهقا وهقو ققول ل إلقه إل الق ممحمقد رسقول الق وليقسم يقب عليقه أن يصقل كشقف ذلقك لنفسقه بقالنظر والبحقث‬
‫وتريققر الدلققة بققل يكفيققه أن يصققدق بققه ويعتقققده جزمققا مققن غي ق اخآتلج ريققب واضققطراب نفققسم وذلققك قققد يصققل بجققرد‬
‫التقليققد والسققمحماع مققن غيق ق بققث ول برهققان إذ اكتفققى رسققول الق ق صققلى الق ق عليققه و سققلم مققن أجلف العققرب بالتصققديق‬
‫والقرار من غي تعلم دليل ‪ //‬حديث اكتفى رسول ال صلى ال عليه و سلم من أجلف العرب بالتصقديق والققرار مقن‬
‫غي تعلم دليل مشهور ف كتب السي والديث فعند مسلم قصة ضمحمام بن ثعلبة ‪//‬‬
‫فإذا فعل ذلك فقد أدى واجب الوقت وكان العلم الذمي هو فرض عي عليه فق القوقت تعلقم الكلمحمققتي وفهمحمهمحمقا وليققسم‬
‫يلزمقه أمققر وراء هقذما فق القوقت بقدليل أنققه لققو مققات عقيقب ذلققك مقات مطيعققا لق عققز و جقل غيق عقاص لققه وإنقا يقب غيق‬
‫ذلققك بعقوارض تعققرض وليققسم ذلققك ضققروريا فق حققق كققل شققخص بققل يتصققور النفكققاك وتلققك العقوارض إمققا أن تكققون فق‬
‫الفعل وإما ف التك وإما ف العتقاد‬
‫أما الفعقل فبقأن يعيقش مقن ضحوة نقاره إلق وققت الظهقر فيتجقدد عليقه بقدخآول وققت الظهقر تعلقم الطهقارة والصقلة فقإن‬
‫كان صحيحا وكان بيث لو صب إل وقت زوال الشمحمسم ل يتمحمكن من تام التعلم والعمحمل ف الوقت بل يرج الوقت لو‬
‫اشتغل بالتعلم فل يبعد أن يقال الظاهر بقاؤه فيجب عليه تقدي التعلم على الوقت‬
‫ويتمحمل أن يقال وجوب العلم الذمي هو شرط العمحمل بعد وجوب العمحمققل فل يققب قبققل القزوال وهكققذما فق بقيققة الصقلوات‬
‫فإن عاش إل رمضان تدد بسببه وجوب تعلم الصوم وهو أن وقته من الصبح إل غروب الشققمحمسم وأن القواجب فيققه النيققة‬
‫والمساك عن الكل والشرب والوقاع وأن ذلقك يتمحمققادى إلق رؤيقة اللل أو شققاهدين فققإن تققدد لققه مقال أو كقان لقه مققال‬
‫عند بلوغه لزمه تعلم ما يب عليه من الزكاة ولكن ل يلزمه ف الال إنا يلزمه عند‬
‫إحياء علوم الدين ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(15‬‬
‫تام الول من وقت السلم فإن ل يلك إل البل لق يلزمقه إل تعلقم زكقاة البقل وكقذملك ف سقائر الصقناف فقإذا دخآقل‬
‫ف أشهر الجح فل يلزمه البادرة إل علم الجح مع أن فعله على التاخآي فل يكقون تعلمحمقه علقى الفقور ولكقن ينبغقي لعلمحمقاء‬
‫السلم أن ينبهوه على أن الجح فرض على التاخآي علقى كقل مقن ملقك القزاد والراحلقة إذا كقان هقو مالكقا حقت ربقا يقرى‬
‫الزم لنفسه ف البادرة فعند ذلققك إذا عقزم عليقه لزمقه تعلقم كيفيققة القجح ولق يلزمقه إل تعلقم أركققانه وواجبقاته دون نقوافله فقإن‬
‫فعل ذلك نفل فعلمحمه أيضا نفقل فل يكقون تعلمحمقه فقرض عيق وفق تريق السقكوت عقن التنقبيه علقى وجقوب أصقل القجح ف‬
‫الال نظر يليق بالفقه وهكذما التدريجح ف علم سائر الفعال الت هي فرض عي‬
‫وأما التوك فيجب تعلم علم ذلقك بسقب مقا يتجقدد مقن القال وذلقك يتلقف بقال الشقخص إذ ل يقب علقى البكقم‬
‫تعلم ما يرم من الكلم ول على العمحمى تعلم ما يرم من النظر ول على البدوي تعلم مققا يقرم اللقوس فيققه مققن السقاكن‬
‫فذملك أيضا واجب بسب ما يقتضيه الال فمحما يعلم أنه ينفك عنه ل يب تعلمحمه ومققا هققو ملبققسم لققه يققب تنققبيهه عليققه‬
‫كمحما لو كان عند السلم لبسا للحرير أو جالسا ف الغصب أو ناظرا إل غي ذي مرم فيجققب تعريفققه بقذملك ومققا ليققسم‬
‫ملبسا له ولكنه بصدد التعرض له على القرب كالكل والشرب فيجب تعليمحمه حت إذا كان فق بلققد يتعققاطى فيققه شققرب‬
‫المحمر وأكل لم النزير فيجب تعليمحمه ذلك وتنبيهه عليه وما وجب تعليمحمه وجب عليه تعلمحمه‬
‫وأمققا العتقققادات وأعمحمققال القلققوب فيجققب علمحمهققا بسققب القواطر فققإن خآطققر لققه شققك فق العققان الققت تققدل عليهققا كلمحمتققا‬
‫الشهادة فيجب عليه تعلم ما يتوصل به إل إزالة الشك‬
‫فإن ل يطر له ذلك ومات قبل أن يعتقد أن كلم ال سبحانه قدي وأنه مرئي وأنققه ليققسم مل للحقوادث إلق غيق ذلققك‬
‫مققا يققذمكر ف ق العتقققدات فقققد مققات علققى السققلم إجاعققا ولكققن هققذمه ال قواطر الوجبققة للعتقققادات بعضققها يطققر بققالطبع‬
‫وبعضها يطر بالسمحماع مقن أهققل البلققد فقإن كقان فق بلقد شقاع فيققه الكلم وتنقاطق النقاس بالبققدع فينبغقي أن يصقان فق أول‬
‫بلوغه عنهقا بتلقيق القق فقإنه لقو ألققى إليقه الباطقل لقوجبت إزالتقه عقن قلبقه وربقا عسقر ذلقك كمحمقا أنقه لقو كقان هقذما السقلم‬
‫تاجرا وقد شاع ف البلد معاملة الربا وجب عليه تعلم الذمر من الربا وهذما هو الق ف العلم الذمي هققو فققرض عيق ومعنققاه‬
‫العلققم بكيفيققة العمحمققل ال قواجب فمحمققن علققم العلققم ال قواجب ووقققت وجققوبه فقققد علققم العلققم الققذمي هققو فققرض عي ق ومققا ذكققره‬
‫الصوفية من فهم خآواطر العدو ولة اللك حق أيضا ولكن ف حق من يتصدى له فإذا كان الغالب أن النسان ل ينفك‬
‫عن دواعقي الشقر والريقاء والسقد فيلزمقه أن يتعلقم مقن علم ربقع الهلكقات مقا يقرى نفسقه متاجقا إليقه وكيقف ل يقب عليقه‬
‫وقد قال رسول ال صلى ال عليه و سلم ثلث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب الرء بنفسه ‪ //‬حديث ثلث‬
‫مهلكات شح مطاع الديث أخآرجه البزار والطبان وأبو نعيققم والققبيهقي فق الشققعب مقن حقديث أنقسم بإسقناد ضقعيف ‪//‬‬
‫ول ينفك عنها بشر وبقية ما سنذمكره من مذممومات أحوال القلب كالكب والعجب وأخآواتا تتبع هذمه الثلث الهلكقات‬
‫وإزالتها فرض عي ول يكن إزالتها إل بعرفة حدودها ومعرفة أسبابا ومعرفققة علماتققا ومعرفققة علجهققا فققإن مققن ل يعققرف‬
‫الشققر يقققع فيققه والعلج هققو مقابلققة السققبب بضققده وكيققف يكققن دون معرفققة السققبب والسققبب وأكققثر مققا ذكرنققاه فق ق ربققع‬
‫الهلكات من فروض العيان وقد تركها الناس كافة اشتغال با ل يعن‬
‫وما ل ينبغقي أن يبقادر فق إلققائه إليقه إذا لق يكقن قد انتققل عقن ملقة إلق ملقة أخآقرى اليقان بالنقة والنقار والشقر والنشقر‬
‫حت يؤمن به ويصدق وهو من تتمحمة كلمحمت الشهادة فإنه بعد التصديق بكونه عليه السلم رسول‬
‫إحياء علوم الدين ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(16‬‬
‫ينبغي أن يفهم الرسالة الت هو مبلغها وهقو أن مقن أطقاع الق ورسقوله فلقه النقة ومقن عصقاها فلقه النقار فقإذا انتبهقت لقذما‬
‫التدريجح علمحمت أن الذمهب الق هو هذما وتققت أن كل عبد هو ف ماري أحواله ف يومه وليلتققه ل يلققو مققن وقققائع فق‬
‫عبققادته ومعققاملته عققن تققدد لقوازم عليققه فيلزمققه السقؤال عققن كققل مققا يقققع لققه مققن النقوادر ويلزمققه البققادرة إلق تعلققم مققا يتوقققع‬
‫وقوعه على القرب غالبا فإذا تبي أنه عليه الصلة و السلم إنا أراد بالعلم العرف باللف واللم ف ققوله صلى الق عليقه‬
‫و سلم طلب العلم فريضة على كل مسلم علم العمحمل الذمي هو مشهور الوجوب على السلمحمي ل غيق فقققد اتضققح وجققه‬
‫التدريجح ووقت وجوبه وال أعلم‬
‫بيان العلم الذمي هو فرض كفاية‬
‫اعلققم أن الفققرض ل يتمحميققز عققن غيه إل بققذمكر أقسققام العلققوم والعلققوم بالضققافة إلق الغققرض الققذمي نققن بصققدده تنقسققم إلق‬
‫شرعية وغي شرعية وأعن بالشرعية ما استفيد من النبياء صلوات ال عليهققم وسقلمه ول يرشقد العقققل إليقه مثقل السقاب‬
‫ول التجربققة مثققل الطققب ول السققمحماع مثققل اللغققة فققالعلوم الققت ليسققت بشققرعية تنقسققم إلق مققا هققو ممحمققود وإلق مققا هققو مققذمموم‬
‫وإل ما هو مباح فالمحمود ما يرتبط به مصال أمور القدنيا كقالطب والسقاب وذلقك ينقسقم إلق مقا هقو فقرض كفايقة وإلق‬
‫ما هو فضقيلة وليقسم بفريضقة أمقا فقرض الكفايقة فهقو علم ل يسقتغن عنقه ف ققوام أمقور القدنيا كقالطب إذ هقو ضقروري فق‬
‫حاجة بقاء البدان وكالساب فإنه ضروري ف العاملت وقسمحمة الوصايا والواريث وغيها وهذمه هي العلوم الت لو خآل‬
‫البلد عمحمن يقوم با حرج أهل البلد وإذا قام با واحد كفى وسقط الفرض عن الخآرين‬
‫فل يتعجققب مققن قولنققا إن الطققب والسققاب مققن فققروض الكفايققات فققإن أصققول الصققناعات أيضققا مققن فققروض الكفايققات‬
‫كالفلحة والياكة والسياسة بل الجامة والياطة فإنه لققو خآل البلققد مقن الجققام تسقارع اللك إليهققم وحرجقوا بتعريضققهم‬
‫أنفسهم للهلك‬
‫فإن الذمي أنزل الداء أنزل الدواء وأرشد إل استعمحماله وأعد السباب لتعاطيه فل يوز التعرض للهلك بإهاله‬
‫وأما ما يعد فضيلة ل فريضة فالتعمحمق ف دقائق الساب وحقائق الطب وغي ذلك ما يستغن عنه ولكنه يفيد زيادة قققوة‬
‫ف القدر التاج إليه‬
‫وأما الذمموم فعلم السحر والطلسمحمات وعلم الشعبذمة والتلبيسات‬
‫وأما الباح منه فالعلم بالشعار الت ل سخف فيها وتواريخ الخآبار وما يري مراه‬
‫أمقا العلقوم الشقرعية وهقي القصققودة بالبيقان فهقي ممحمقودة كلهقا ولكقن قد يلتبقسم با مقا يظقن أنقا شقرعية وتكقون مذممومقة‬
‫فتنقسم إل المحمودة والذممومة‬
‫أما المحمودة فلها أصول وفروع ومقدمات ومتمحممحمات وهي أربعة أضرب‬
‫الضققرب الول الصققول وهققي أربعققة كتققاب ال ق عققز و جققل وسققنة رسققول الق صققلى الق عليققه و سققلم وإجققاع المققة وآثققار‬
‫الصحابة والجاع أصل من حيث إنه يدل على السنة فهو أصل ف الدرجة الثالثة‬
‫وكذما الثر فإنه أيضا يدل على السنة لن الصقحابة رضقي الق عنهقم قد شقاهدوا القوحي والتنزيقل وأدركقوا بقرائقن الحقوال‬
‫ما غاب عن غيهم عيانه وربا ل تيط العبارات با أدرك بالقرائن‬
‫فمحمن هذما الوجه رأى العلمحماء القتداء بم والتمحمسك بآثارهم وذلك بشرط مصوص على وجه مصوص عند من يقراه ول‬
‫يليق بيانه بذما الفن‬
‫الضرب الثان الفروع وهقو مقا فهقم مقن هقذمه الصقول ل بوجب ألفاظهقا بقل بعقان تنبقه لقا العققول فاتسقع بسقببها الفهقم‬
‫حت فهم من اللفظ اللفوظ به غيه كمحما فهم من قوله عليه السلم ل يقضي القاضي وهو غضبان ‪ //‬حديث ل يقضققي‬
‫القاضي وهو غضبان متفق عليه من حديث أب بكرة ‪ //‬أنه ليقضي إذا كان خآائفا أو جائعا أو متألا برض‬
‫إحياء علوم الدين ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(17‬‬
‫وهذما على ضربي أحدها يتعلق بصال الدنيا ويويه كتب الفقه والتكفل به الفقهاء وهم علمحماء الدنيا‬
‫والثان ما يتعلق بصال الخآرة وهو علم أحوال القلب وأخآلقه المحمودة والذممومة وما هو مرضي عند ال تعال وما هققو‬
‫مكروه وهقو القذمي يقويه الشقطر الخآيق مقن هقذما الكتقاب أعنق جلقة كتقاب إحيقاء علقوم القدين ومنقه العلقم بقا يتشقح مقن‬
‫القلب على الوارح ف عباداتا وعاداتا وهو الذمي يويه الشطر الول من هذما الكتاب‬
‫والضرب الثالث القدمات وهي الت تري منه مرى اللت كعلم اللغقة والنحقو فإنمحمقا آلقة لعلقم كتقاب الق تعقال وسقنة‬
‫نبيه صلى ال عليه و سلم وليست اللغة والنحو من العلوم الشرعية فق أنفسقهمحما ولكقن يلقزم القوض فيهمحمقا بسقبب الشقرع‬
‫إذ جققاءت هققذمه الشقريعة بلغققة العققرب وكققل ش قريعة ل تظهققر إل بلغققة فيصققي تعلققم تلققك اللغققة آلققة ومققن اللت علققم كتابققة‬
‫القط إل أن ذلقك ليقسم ضروريا إذ كقان رسقول الق صقلى الق عليقه و سقلم ‪ //‬حقديث كقان رسقول الق صقلى الق عليقه و‬
‫سلم أميا أي ل يسن الكتابة أخآرجه ابن مردويه ف التفسقي مقن حقديث عبقد الق بققن عمحمقر مرفوعقا أنققا ممحمقد النققب المققي‬
‫وفيه ابقن ليعقة ولبقن حبقان والقدارقطن والقاكم والقبيهقي وصقححه مقن حقديث ابقن مسقعود قولقوا اللهقم صل علقى ممحمد‬
‫النب المي وللبخاري من حديث الباء وأخآذم الكتاب وليسم مسن يكتب ‪ //‬أميا‬
‫ولو تصور استقلل الفظ بمحميع ما يسمحمع لستغن عن الكتابة ولكنه صار بكم العجز ف الغالب ضروريا‬
‫الضرب الرابع التمحممحمات وذلك ف علم القرآن فإنه ينقسم إل ما يتعلق باللفظ كتعلم الققراءات ومققارج الققروف وإلق مققا‬
‫يتعلققق بققالعن كالتفسققي فققإن اعتمحمققاده أيضققا علققى النقققل إذ اللغققة بجردهققا ل تسققتقل بققه وإل ق مققا يتعلققق بأحكققامه كمحمعرفققة‬
‫الناسخ والنسوخ والعام والاص والنص والظاهر‬
‫وكيفية استعمحمال البعض منه مع البعض وهو العلم الذمي يسمحمى أصول الفقه ويتناول السنة أيضا‬
‫وأما التمحممحمات ف الثار والخآبار فالعلم بالرجال وأسققائهم وأنسققابم وأسققاء الصقحابة وصقفاتم والعلققم بالعدالققة فق القرواة‬
‫والعلم بأحوالم ليمحميز الضعيف عن القوي والعلم بأعمحمارهم ليمحميز الرسل عن السند وكذملك ما يتعلق به فهذمه هي العلوم‬
‫الشققرعية وكلهققا ممحمققودة بققل كلهققا مققن فققروض الكفايققات فققإن قلققت لق ألقققت الفقققه بعلققم الققدنيا فققاعلم أن الق عققز و جققل‬
‫أخآرج آدم عليه السلم من التاب وأخآرج ذريته من سللة مقن طيق ومقن مقاء دافق فقأخآرجهم مقن الصقلب إلق الرحقام‬
‫ومنها إل الدنيا ث إل القب ث إل العرض ث إل النة أو إل النار فهذما مبدؤهم وهذما غايتهم وهذمه منازلم‬
‫وخآلق الدنيا زادا للمحمعاد ليتناول منها ما يصلح للتزود فلو تناولوها بالعدل لنقطعت الصومات وتعطل الفقهاء ولكنهم‬
‫تناولوها بالشهوات فتولدت منها الصومات فمحمست الاجة إل سلطان يسوسهم واحتققاج السققلطان إلق قققانون يسوسققهم‬
‫به فقالفقيه هقو العقال بققانون السياسقة وطريقق التوسقط بيق اللق إذا تنقازعوا بكقم الشقهوات فكقان الفقيقه معلقم السقلطان‬
‫ومرشده إل طقرق سياسقة اللقق وضقبطهم لينتظقم باسقتقامتهم أمقورهم فق القدنيا ولعمحمقري إنقه متعلقق أيضقا بالقدين لكقن ل‬
‫بنفسه بل بواسطة الدنيا فإن الدنيا مزرعة الخآرة ول يتم الدين إل بالدنيا‬
‫واللققك والققدين توأمققان فالققدين أصققل والسققلطان حققارس ومققا ل أصققل لققه فمحمهققدوم ومققا ل حققارس لققه فضققائع ول يتققم اللققك‬
‫والضبط إل بالسلطان وطريق الضبط ف فصل الكومات بالفقه‬
‫وكمحما أن سياسة اللق بالسلطنة ليسم من علم الدين ف الدرجة الول بل هو معي على ما ل يتم الدين إل به فكذملك‬
‫معرفة طريق السياسة فمحمعلوم أن الجح ل يتم إل ببذمرقة ترس من العرب ف الطريق ولكن الققجح شققيء وسققلوك الطريققق إلق‬
‫الققجح شققيء ثققان والقيققام بالراسققة الققت ل يتققم الققجح إل بققا شققيء ثققالث ومعرفققة طققرق الراسققة وحيلهققا وقوانينهققا شققيء رابققع‬
‫وحاصل فن الفقه معرفة طرق السياسة والراسة ويدل على ذلك ما روي مسندا ل يفت الناس إل ثلثة أمي أو مأمور‬
‫إحياء علوم الدين ‪) -‬ج ‪ / 1‬ص ‪(18‬‬
‫أو متكلف ‪ //‬حدث ل يفت الناس إل ثلثة الديث أخآرجقه ابقن مقاجه مقن روايقة عمحمقرو بقن شقعيب عقن أبيقه عقن جده‬
‫بلفظ ل يقض على الناس وإسناده حسن ‪ //‬فالمي هو المام وقد كانوا هم الفتون والأمور نائبه والتكلققف غيهققا وهققو‬
‫الذمي يتقلد تلك العهدة من غي حاجة‬
‫وققد كقان الصقحابة رضقي الق عنهقم يقتزون عقن الفتقوى حقت كقان ييقل كقل منهقم علقى صقاحبه وكقانوا ل يقتزون إذا‬
‫سئلوا عن علم القرآن وطريق الخآرة‬
‫وفق بعققض الروايققات بققدل التكلققف الرائققي فققإن مققن تقلققد خآطققر الفتققوى وهققو غيق متعيق للحاجققة فل يقصققد بققه إل طلققب‬
‫الاه والال‬
‫فإن قلت هذما إن استقام لك ف أحكام الراحات والدود والغرامات وفصل الصومات فل يستقيم فيمحمققا يشققتمحمل عليققه‬
‫ربققع العبققادات مققن الصققيام والصققلة ول فيمحمققا يشققتمحمل عليققه ربققع العققادات مققن العققاملت مققن بيققان اللل والقرام فققاعلم أن‬
‫أقرب ما يتكلم الفقيه فيه من العمحمال الت هي أعمحمال الخآرة ثلثة السلم والصقلة والزكققاة واللل والقرام فققإذا تقأملت‬
‫منتهى نظر الفقيه فيها علمحمت أنه ل ياوز حدود الدنيا إل الخآرة وإذا عرفت هذما ف هذمه الثلثة فهو ف غيها أظهر‬
‫أما السلم فيتكلم الفقيه فيمحما يصح منه وفيمحما يفسد وف شروطه وليسم يلتفت فيه إل إل اللسان‬
‫وأما القلب فخارج عن ولية الفقيه لعزل رسول ال صلى ال عليه و سلم أرباب السيوف والسلطنة عنه حيث قال هل‬
‫شققققت عققن قلبققه ‪ //‬حققديث هل شققققت عققن قلبققه أخآرجققه مسققلم مققن حققديث أسققامة بققن زيققد ‪ //‬للققذمي قتققل مققن تكلققم‬
‫بكلمحمة السلم معتقذمرا بقأنه ققال ذلقك مقن خآقوف السقيف بقل يكقم الفقيقه بصقحة السقلم تقت ظلل السقيوف مقع أنقه‬
‫يعلقم أن السقيف لق يكشقف لقه عقن نيتقه ولق يقدفع عقن قلبقه غشقاوة الهقل والية ولكنقه مقثي علقى صقاحب السقيف فقإن‬
‫السيف متد إل رقبته واليد متدة إل ماله وهذمه الكلمحمة باللسقان تعصقم رقبتقه ومقاله مقا دام لقه رقبقة ومقال وذلقك فق القدنيا‬
‫ولذملك قال صلى ال عليه و سلم أمرت أن أقاتل النقاس حت يقولقوا ل إلقه إل الق فقإذا قالوهقا فققد عصقمحموا منق دمقاءهم‬
‫وأموالم ‪ //‬حديث أمرت أن أقاتل الناس حت يقولوا ل إله إل ال الديث متفق عليه مققن حقديث أبق هريققرة وعمحمققر وابققن‬
‫عمحمر ‪ //‬جعل أثر ذلك ف الدم والال‬
‫وأمققا الخآققرة فل تنفققع فيهققا المقوال بققل أنقوار القلققوب وأسقرارها وإخآلصققها وليققسم ذلققك مققن الفقققه وإن خآققاض الفقيققه فيققه‬
‫كان كمحما لو خآاض ف الكلم والطب وكان خآارجا عن فنه‬
‫وأما الصلة فالفقيه يفت بالصحة إذا أتى بصورة العمحمال مقع ظقاهر الشقروط وإن كقان غقافل فق جيقع صقلته مقن أولقا‬
‫إلق آخآرهققا مشققغول بققالتفكي فق حسققاب معققاملته فق السققوق إل عنققد التكققبي وهققذمه الصققلة ل تنفققع فق الخآققرة كمحمققا أن‬
‫الققول باللسققان فق السققلم ل ينفققع ولكققن الفقيققه يفققت بالصقحة أي أن مقا فعلققه حصقل بققه امتثققال صقيغة المقر وانقطقع بققه‬
‫عنه القتل والتعزير فأما الشوع وإحضار القلب الذمي هقو عمحمقل الخآققرة وبققه ينفقع العمحمقل الظققاهر ل يتعقرض لققه الفقيقه ولقو‬
‫تعرض لقه لكقان خآارجقا عقن فنقه وأمقا الزكقاة فقالفقيه ينظقر إلق مقا يقطقع بقه مطالبقة السقلطان حت إنقه إذا امتنقع عقن أدائهقا‬
‫فأخآذمها السلطان قهرا حكم بأنه برئت ذمته‬
‫وحكققى أن أبققا يوسققف القاضققي كققان يهققب مققاله لزوجتققه آخآققر الققول ويسققتوهب مالققا إسقققاطا للزكققاة فحكققي ذلققك لبق‬
‫حنيفة رحه ال فقال ذلك من فقهه‬
‫وصدق فإن ذلك من فقه الدنيا ولكن مضرته ف الخآرة أعظم من كل جناية ومثل هذما هو العلم الضار‬
‫وأما اللل والرام فالورع عن الرام من الدين ولكن الورع له أربع مراتب‬
‫الولق الققورع القذمي يشققتط فق عدالققة الشققهادة وهققو القذمي يققرج بققتكه النسققان عققن أهليقة الشقهادة والقضقاء والوليققة وهققو‬
‫الحتاز عن الرام الظاهر‬
‫الثانية ورع الصالي وهو التوقي من الشبهات الت يتقابل فيها الحتمحمالت‬
‫قققال صققلى ال ق عليققه و سققلم دع مققا يريبققك إل ق مققال يريبققك ‪ //‬حققديث دع مققا يريبققك إل ق مققا ل يريبققك أخآرجققه التمققذمي‬
‫وصححه والنسائي وابن حبان من حديث السن بن علي ‪ //‬وقال صلى ال عليه و سلم الث حزاز القلققوب ‪ //‬حققديث‬
‫الث حزاز القلوب أخآرجه البيهقي ف شعب اليان من حديث ابن مسعود ورواه العدن ف مسنده موقوفا عليه ‪//‬‬
‫الثالثة ورع‬