Ficha Ecce Homo – Nietzsche

PROLOGO

-Su obra como un incensante “testimonio de sí”. Discípulo de Dioniso, antes

sátiro que santo.

-Lo ideal es una mentira inventada, una maldición contra la realidad

-La filosofía es querer vivir entre las altas montañas, en el terreno de lo

prohibido por la moral p34. Lo prohibido es la verdad.

-Su pregunta es cada vez más “qué grado de verdad soporta un espíritu, qué
dosis de verdad se atreve afrontar”. Lo ideal es una cobardía p35.

-“¿cómo no voy a estar, pues, agradecido a mi vida entera? Por eso me la voy
a contar a mí mismo” p37. Se trata de una autobiografía en su sentido más
amplio, el sujeto que escribe sobre sí mismo, pero también para sí mismo, para
acercarse, para explicarse, para corregirse sutilmente.

POR QUÉ SOY TAN SABIO

-Doble origen: he muerto como mi padre, sigo vivo como mi madre, ser al
mismo tiempo un decadente y un principio, un comienzo p39.

-Coincide la decandecia del padre y la suya, cuando renuncia a la catedra en

Basilea, a partir de allí dolores en el cuerpo, la enfermedad como mito de
origen. La dialéctica como síntoma de la decadencia.

-Experto en decandencia, tacto para captar matices, ver lo más sano desde la
enfermedad y lo más rico desde la decadencia. Por esto es el único que puede
realizar una inversión de los valores p41.

-“Hice de mi voluntad de estar sano y de vivir mi filosofía” p42

-Una síntesis muy personale d elo que ve, oye y vivi, siempre rodeado de lo
que le es propio, honra ,l que elige, lo que acepta y aquello en lo que confía.
P42

-Lo más opuesto a mi: mi madre y mi hermana. Wagner el hombre más

parecido a mí. El signo más claro de vulgaridad es parecerse a los padres.

-“No hay oso a quien no pueda domesticar, ni necio a quien no pueda yo hacer
razonar” p 45

-Amor al prójimo es uan debilidad, solo los decadentes defienden la compasión,

apesta a chusma. P46
-El silencio es siempre objetable, la palabra más grosera es más adecuada que
el silencio. P47

-Remedio para el enfermo: el fatalismo ruso. NO aceptar nada, no tomar nada,

no reaccionar ante nada, afrontar la muerte valientemente. Debe prohibírsele el
resentimiento al enfermo, como dice el fisiólogo Buda. P49 Combatir la
venganza y el rencor.

-“la razón primordial misma es considerarse un destino, no querer ser distinto”

p50.

-Belicoso por naturaleza, la agresividad es parte de la fuerza, crecer es buscar

un adversario más poderoso. No ataco nunca a personas, solo las uso como
lentes de aumento. P51 Atacar es una manifestación de benevolencia y
agradecimiento.

POR QUÉ SOY TAN INTELIGENTE

-Nunca he gastado energía en vano. Mi moral me lleva a respetar aquello en lo

que fracase, por haber fracasado. P55.

-Dios es una respuesta burda, una burda prohibición a pensar.

-El espíritu alemán es propio de la indigestíon, la vida sedentaría es un pecado,

cuestión del lugar y el clima. Agentes externos sobre el cuerpo y el
pensamiento. El genio condicionado por el aire seco y puro.

-Además, la forma de distraerse. En su caso, al lectura es la forma de

distraerse, de liberarse de sí.

-Solo creo en la cultura francesa, el resto de la cultura de Europa es una

equivocación.

-Heine y yo los primeros artista de la lengua alemana. Mi primer contacto con

Wagner la primera vez que respiré con libertad, lo veneré como a un país
extranjero p66. Era un revolucionario, rehuía a los alemanes. Pero nunca le he
perdonado que haya condescendido a los alemanes.

-Rechazar las cosas es una fuerza derrochada en fines negativos. “cuando

hemos de estar constantemente defendiéndonos, podemos llegar a debilitarnos
tanto que ya no seamos capaces de seguir haciéndolo” p70 Otra muestra de
prudencia y autodefensa es reaccionar las menos veces posibles y evitar las
situaciones que nos veríamos condenados a convertirnos en simples reactivos.

-Llegar a ser lo que se es presupone no tener la más mínima idea de lo que se

es. Por eso las equivocaciones, los retrasos, los desvíos tiene un sentido y un
valor propios
-“La conciencia es una superficie que hay que conservar limpia de todo gran
imperativo” p72 Mientras sigue creciendo la gran idea destinada a dominar,
prepara cualidades y aptitudes singulares. Una exaltación del egoismo

-El arte de mi instinto fue jerarquizar las facltades, adquirirel sentido de la

distancia, de separar sin enemistar. “una multiplicidad extraordinaria que, sin
embargo, era todo lo contrario a un caos” De este modo, un día aparecieron de
pronto todas mis fuerzas, madduras y en su perfección definitiva” P73

-Todas estas pequeñeces (alimentación, lugar, clima, egoísmo) son más

importantes de lo que se piensa. Hay que cambiar lo que hemos aprendido,
que son mentiras surgidas de instintos de seres enfermos y nocivos: dios, el
alma, virtud, pcado, etc. “Yo quiero ser todo lo contrario de ellos (…) carezco
de todo rasgo enfermizo. No he estado enfermo ni siquiera en mi época de
grave enfermedad” “Quien ha de adoptar actitudes afectadas, es falso… Ojo
con los extravagantes” p75

-“No sé otra forma de ocuparme de grandes tareas que el juego” “Mi fórmula
para referirme a la grndez del hombre es ‘amar el destino’” p76

POR QUÉ ESCRIBO LIBROS TAN BUENOS

-Una cosa soy yo y otras mis obras. Hay quién nace póstumo.

-“nadie puede ver en algo, incluidos los libros, más de lo que ya sabe” p78

-pero los malos lectores son los alemanes, afuera lo aman. “algunas viejas
vendedoras de fruta no descansan hasta haberme escogido sus mejores
racimos de uva. Hay que ser filósofo hasta ese extremo” p80

-“Soy un monstruo de la historia universal(…) soy el Anticristo” p81

-La mayor altura a la que se puede ascender en la tierra: el cinismo. De mis

libros están excluidos la suciedad, a cobardía, la pobreza, la sed de venganza,

-“Cuando me imagino al perfecto lector de mis libros, me represento siempre a

un monstruo de verdad y de curiosidad, al a vez que alguien dúctil, astuto,
prudente, un aventurero y un descubridor nato” p83

-El estilo es transmitir un pathos mediante signos, incluso su ritmo. Ante la

multiplicidad extraordinaria de estados interiores, muchos estilos, la mayor
diversidad de estilos. Soy el primero en descubrir el arte del gran ritmo, “un
inmenso altibajo de pasiones sublimes y sobrehumanas”

-La mejor forma de liberar a una mujer es embarazarla. Simple machismo o

idea de la potencia femenina Cfr. Leon Rozichtner. La idea de mujer superior o
mujer idealista rebaja a la mujer, para eso alcanza ponerse pantalones y tener
los derechos políticos del animal electoral. Las liberadas son fracasadas,
porque su instinto es la venganza. P86

EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA

-en el se muestra como acabaron los griegos con el pesimismo, con qué lo
vencieron.

-Críticas: “Huele a Hegel de un modo repugnante” La antítesis de lo apolíneo y

lo dionisiaco esta llevada a un plano metafísico, la historia como
desenvolvimiento de esa idea.

-Dos innovaciones del libro: la comprensión del fenómeno dionisíaco como la

raíz de todo el arte griego y la comprensión del movimiento socrático como
instrumento de la disolución griega, la racionalidad contra el institno.

-Fui el primero en ver la auténtica antítesis: la del instntio de degeneración

contra la vida con sed de venganza, frente a la afirmación suprema, sin
reservas del sufrimiento. “No hay que dejar de lado nada de lo que existe” p91

-Se corrige en El ocaso de los ídolos: llamé dionisíaco la afirmación ed la vida,

identificarse por encima del horror y de la compasión, con el goce eterno del
devenir, goce que incluye el placer de destruir” Inventa la transposición de lo
dionisíaco a un pathos filosóficos.

-La obra tiene una inmensa esperanza, el advenimiento de una época trágica,
para que vuelva la superabundancia de vida. p93

CONSIDERACIONES INTEMPESTIVAS

-La primera fue extraordinaria, desde entonces nadie quiere discutir conmigo”
Soy el primer inmoralista.

-“Mi sabiduría ha consistido en haber sido muchas cosas y en muchos sitios,

para poder llegar a ser una sola cosa. No tuve más remedio que ser también un
erudito durante un cierto tiempo” p102

HUMANO, DEMASIADO HUMANO

-El testimonio de una crisis. Centenario de la muerte de Voltaire, un gran señor

del espíritu “lo mismo que yo”.

-se apoderó de mí una impaciencia para conmigo mismo”, “ mis conocimientos

carecían de realidades” La enfermedad lo hizo olvidar, aislarse, liberarse, “me
liberé de los libros; no volví a leer nada durante años, y ese fue el mayor
beneficio que me pude hacer a mí mismo.”

-El libro como un ejercicio de autodisciplina.

AURORA

-Comienza la campaña contra la moral. Una inversión de todso los valores, el

libro es unaafirmación, solo dispensa luz, amor y ternura. No se ataca la moral,
simplemente ya no se la tiene en cuenta” p112.

-El origen de los valores es una cuestión de primer orden. EL sacerdote a

dominado todo, es el signo de una moral de la decadencia, de una voluntad de
muerte. El sacerdote desea que toda la humanidad degenere.

ASI HABLO ZARATUSTRA

-la idea del eterno retorno es de 1881. “Tal vez pueda entenderse todo
Zaratustra como música”

-La obra como un síntoma del pathos afirmativo

-“tanto nuestra curiosidad como nuestra ansia de poder se han salido de sus
límites hasta el punto de que, ay, ya no existe nada que pueda llenarnos.
¿Cómo nos va a poder seguir contentando el hombre actual?” p120

-Lo que viene es el ideal humano y sobrehumano al a vez, de bienestar y

benevolencia, de ingenuidad y plenitud, de potencialidad inagotable

-Todo sucede de forma involuntaria, con ritmo dilatado, fuera de nosotros

mismos, una felicidad y una tristeza que no son antitéticas.

-“Cuando el cuerpo se entusiasma hay que dejar el alma al margen” p124

-La creación exige un derroche de energías defensivas frente a los ataques

posibles.

-“Esta obra ocupa un lugar totalmente aparte ”p125 Lo dionisiaco se convirtió

en acción suprema

-En Zaratustra se juntan todos los contrarios y han constituido una unidad
nueva. Cuestion de la diferencia diferenciante.

-Zaratustra habla el lenguaje del ditirambo, creado por Nietzsche.

-“Para mí, redención no sería otra cosa que redimir a los que fueron, y
tranformar todo fue en un así lo quise yo” p130
-“Entre las condiciones previas para una misión dionisíaca figura la dureza del
martillo, el placer mismo de aniquilar. La auténtica señal de una naturaleza
dionisíaca es el imperativo ‘¡haceos duros!’, la más profunda certeza de que
todos los creadores son duros” p131

MAS ALLA DEL BIEN Y EL MAL

-Una vez hecha la parte afirmativa –Zaratustra- llega la parte negativa, llevar la
negación a la práctica, la inversión misma de los valores anteriores. Una crítica
de la modernidad. EL libro como una escuela del gentilhombre p133

-Un alejamiento voluntario de los instintos, un refinamiento de la forma, el arte

de guardar silencio. “en todo el libro no aparece ni una sola palabra
bondadosa” p134

GENEALOGIA DE LA MORAL

-Nacimiento del cristianismo a partir del resentimiento, la conciencia como un

instinto de crueldad que se vuelve contra el interior del propio sujeto.

EL OCASO DE LOS IDOLOS

-Es un diablo que se rie. Excepción a sus libros: nada más malvado. Es el fin
de la vieja verdad

-“Soy el primero en tener en mis manos un instrmento para medir verdades”

“como si hubiera encendido en mí una segunda conciencia” p138

-“hasta que yo he llegado, nadie conocía el camino recto, el camino hacia

arriba; sólo a partir de mí existen otra vez esperanzas, tareas, vías por las que
orientar esa cultura dela que yo soy sualegre mensajero… Precisamente por
eso soy también un destino” p138

EL CASO WAGNER

-Por qué sufre la música? Porque la música perdió su carácter afirmador y

transfigurador del mundo. “Tengo que atacar, en especial, a la nación alemana,
que cada vez se está volviendo más perezosa” p142

-Los alemanes son idealistas por su profunda cobardía a la realidad y a la

verdad

-“Leibniz y Kant han sido los mayores obstáculos a la veracidad intelectual en

Europa”

-Los alemanes al hacerle la guerra a Napoleón han desatado al enfermedad

más contraria a la cultura, esa neurosis nacional: el nacionalismo. p 144
-Me gusta hacer tabula rasa. “No soporto estar rodeado de una raza como ésta
con tan oco tacto para los matices (yo que, ¡ay!, soy un matiz” p 147

-“Lo que sucede por necesidad no me hiere; mi naturaleza más íntima es amor
al destino.” “Porque lo que yo llevo sobre mis espaldas es nada más y nada
menos que el futuro de la humanidad” p148

POR QUE SOY UN DESTINO

-“Yo no soy un hombre, soy dinamita”

-Tengo un miedo terrible a que algún día me canonicen, con este libro trata de
impedir que abusen de mí

-Inversión de todos los valores: un acto de supremo autoconocimiento de la

humanidad. El primer hombre honrado p149

-“estoy en contra como nunca se ha estado y, a pesar de ello, soy la antítesis

de un espíritu negativo. Soy un alegre mensajero” p150

-Cita Zaratustra: “quien quiera ser un creador en el ámbito del bien y del mal ha
de ser antes un destructor y un quebrantador de valores. De este modo, par
realizar el mayor bien hay que cometer el mayor mal; en esto consiste la
bondad creadora” p150

-Inmoralista: niega primero el hombre bueno y niega la clase moral que se ha

impuesto, la moral cristiana, la moral decadente. La condiciendo de existencia
de lso buenos es la mentira, el no querer ver como está constituida la realidad.
P 152

-La moral de renuncia a uno mismo es la única que se ha enseñado hasta

ahora, es una voluntad de acabamiento, niega la vida en su fundamento último.
“La moral como idiosincrasia del decadente con la intención de vengarse de la
vida” p 157 La moral en términos de vampirismo p158

-La idea de pecado y de voluntad libre como instrumentos de tortura