Teoría III

El curso se centra en el concepto de acción y en el lugar que tiene este para explicar
la relación entre individuo y sociedad. El concepto de acción es fundamental para
responder algunas preguntas de la sociología, por ejemplo ¿cómo es posible que alter
y ego puedan comunicarse?, ¿cómo es posible el orden social a partir de actores
individuales?

Acción
 Hábito que se repite en el tiempo, generalmente sin ser consciente de ello y sin
que actúe la voluntad
o La reiteración de una acción tiende a suponer la existencia de una
norma
 Legitimación (Weber): creencia específica de la validez de algo/ dar sentido a
algo

Una acción es social

Cuando se tiene en
consideración a otro

(esté presente o no

Weber

atribuir sentido

Actuar
interpretar la
acción del
otro
  Apropiación de una acción  acción social
 Nuestra posición está dada por nuestra posición en la sociedad
 Existe una necesidad de reflexionar acerca de la acción social en la vida
cotidiana
o Desafío  definir la acción y describir cómo se estudia empíricamente
 Concepto de acción  usado en distintas disciplinas  emergen con la
sociología
o Economía  no es posible explicar la economía sin agentes económicos
(actores) que actúan racionalmente para obtener su propio beneficio
o Filosofía  la acción en la filosofía es lo que nos define como humanos y
nos diferencia de los animales (conciencia, racionalidad)  pregunta
filosófica de la acción  ligada a la moralidad y ética del actor  tomar
decisiones que distingan entre lo bueno y lo malo
o Psicología  existe una concepción de acción que se encarna en las
relaciones de conductas de los sujetos
 Weber  acción ha sido insuficientemente comprendida por las otras disciplinas
 para abordarla sociológicamente  necesario entender que a comprensión
de la sociedad recae en el sentido
o Actuar  atribuir sentido a lo que se hace e interpretar el sentido del otro
 ¡el sentido siempre depende de la voluntad individual!
 Sentido socialmente estructurado  La interpretación no es solamente
individual, sino que existen significados previamente estructurados, que nos
anteceden
 Weber  “Economía y sociedad”  da importancia al concepto de acción
 ¿Cómo estudiar la acción de forma objetiva?
 Comprender el destino del ser humano en un mundo sin Dios  racionalización

Ambivalencia de nuestra existencia en común

 Somos individuos libres y autónomos, con intereses y motivaciones  pero  hay
construcciones y expectativas normativas de lo que se debería hacer en un
cierto contexto temporal que nos anteceden (sociales, políticos, lingüísticos,
etc.)
o Ejemplo: actualmente es deseable que un joven entre a la educación
superior al terminar la enseñanza media  tiene efecto en nuestras
decisiones  nuestra existencia como individuos está condicionada por
las normas sociales
 Preocupación por la ambivalencia  teórica y en la vida cotidiana  ¿cómo
abordar esta ambivalencia para explicar las relaciones entre individuo y
sociedad?
Acción social
 A pesar de ser libres para tomar decisiones y transformar nuestra biografía,
estamos contenidos por nuestro contexto social  tiene efecto en quienes
somos y condiciona nuestra manera de vivir y actuar
 Weber  concepto de acción social  elemento fundante del conocimiento
sociológico y la disciplina sociológica
 No es posible comprender la vida social prescindiendo de conceptos  no es
auto explicativa, no se nos muestra evidentemente a nuestros sentidos
 Sociedad  objeto elusivo
 Reflexión teórica  selecciona y direcciona la mirada del mundo empírico
 Necesidad de reflexionar acerca de la acción social  elemento estructurante
de la vida social
 Desafío metodológico  ¿cómo estudiar objetivamente la acción?
 Weber  acción  sentido atribuido

Problemas de la acción
1. Problema ontológico  ¿Qué es?
 “Atributos esenciales de la acción; capacidad de atribuir sentido”
o Racionalidad, lenguaje, mundo común
 La capacidad de atribuir sentido a una acción solo es posible si sabemos
que esta está lingüísticamente mediada  NO explícito en Weber
 Para que la acción sea social  inscrita en un mundo compartido
 ¿Cómo observar la acción y el significado que un individuo le brinda a
ella? ¿Es posible observar la subjetividad de otro actor?  ¿Es posible
observarla objetivamente?  En función de la respuesta a estas
preguntas, se encuentran los elementos para investigar la acción.

2. Problema epistemológico – metodológico 

¿cómo observar?
 ¿cómo podemos conocer objetivamente un significado subjetivo?
 Acción  unidad de observación/ análisis
 Posibilidad de conocer las atribuciones de sentido a la acción

3. Problema teórico - conceptual  ¿relación

teórica?
 Comprender  Relación teórica entre individuo y sociedad
o ¿Sumatoria de acciones individuales?
 ¿Cómo se produce la coordinación entre alter y ego?
 4. Problema histórico o temporal  capacidad de
la acción de incidir en la historia y producir
cambio social
 Acción social  determinada  contexto histórico y temporal de
determinadas circunstancias estructurales

5. Problema normativo
 Autonomía de los sujetos  estratos éticos que están detrás de las
acciones de los sujetos
 Lleva a la regulación normativa de las acciones
 Reconocimiento mutuo  normativa y moralmente mediado en base a
valores socialmente aceptados
 Acción social  NO es simplemente la sumatoria de motivaciones
individuales, sino que también hay una norma

Weber y la modernidad
 Gira en torno al problema del sentido
o Entender el destino (sentido) de personas modernas en contexto de
transformaciones que conllevaron las formas capitalistas (estructural) de
la vida
 Racionalización y desencantamiento del mundo
 Racionalización cultural de la vida social
 Weber  modernidad  pérdida de sentido ¿qué hacer y cómo vivir?
 Comprender el funcionamiento de un mundo sin Dios
 Tradición, metafísica, etc.  pierde peso como fuente para explicar las cosas
del mundo
 Religión en el mundo moderno  pierde su hegemonía como forma única de
interpretación del mundo y las esferas de realidad.
o Politeísmo valórico  diferentes formad de interpretar la realidad  en
conjunto con la modernización capitalista  nueva opción es la
racionalización
 “Promesa de autonomía”  manifestada en  revolución
política, autogobierno y razón  control racional de sí mismo 
“cada individuo podrá dirigir su vida”
 Burocracia  modelo de organizar racionalmente la interacción de
determinados sujetos bajo elementos objetivos, etc.
 Búsqueda del sentido  motivada por racionalización e incapacidad de crear
un sentido último
Jaula de hierro
 “estamos condenados a la esfera de los medios, nunca de los fines2
 Pregunta del sentido  siempre está presente  sin respuesta única
o Solo nos ponemos de acuerdo con os medios
 Capacidad de comprender el mundo  depende del sentido
 Desmitificación del mundo  fe ciega en la ciencia  se “mistifica”
o Se debe cuestionar la ciencia  toda forma de conocimiento científico
lleva consigo un elemento valorativo  se consideran ciertas cosas más
importantes que otras  no existe objetividad pura

Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu

 Debate  entender la vida humana desde el carácter natural y superior,
y, por otro lado, entender la experiencia humana como algo objetivo
 Diferencias
o Ciencias naturales  buscan explicar
o Ciencias del espíritu (sociales)  buscan interpretar observan su
objeto como un fenómeno que solo puede ser conocido por la
interpretación subjetiva
 El desafío de la sociología  estudiar la inmensa variabilidad de las
orientaciones de sentido que estructuran y motivan la razón empíricamente
o Weber  intenta mediante  tipos ideales, abstracciones que el
sociólogo intenta ordenar y aplicar a la realidad.

Sociología

Busca

Comprender la
acción social
Debe

Interpretarla por
el sentido
El cuál está

Mediado por la
relación con los
demás individuos
 Parsons (1902-1979)
 Alta influencia en la sociología en su período  no tanto actualmente
 Idea de acción social base de la teoría formulada por Parsons
o Teoría voluntarista de la acción Se pregunta explícitamente por los
valores que instan al sujeto a ejercer una acción.
 Influenciado por Weber  es el primero en traducir sus trabajos al inglés
 La estructura de la acción social (1937)  modelo que luego Parsons abandona
 luego se inspira más en el estructuralismo (época de os 50’s)

Importancia para la sociología

1. Inventa la sociología clásica  en la década de 1930  reconoce que
hay sociólogos pertenecientes a generaciones anteriores (1880 – 1915) 
pensadores clásicos
2. Plantea  sociología  transformarse en ciencia  debe formular una
teoría general que nos permita entender a una sociedad común
3. Se transformó en un “demonio” /figura de odio para la sociología d los
años 60’s – 70’s  representaba todo lo que estaba mal en la sociología
 sociología más de izquierda v/s Parsons conservador

 La estructura de la acción social  argumento  sociología debe estudiar a

partir de la observación de acción social

Tradiciones existentes que apuntan a la

observación de la acción social

Positivismo
 Siglo XVII en adelante  pensamiento se enfoca en el desarrollo de la acción
 Sub categorías

Utilitarismo
o Todos los seres humanos, sin excepción de tiempo o cultura  somos
maximizadores de beneficios
 Acción social  elegida con este propósito intrínseco de
maximizar nuestro provecho individual Al hacerlo el individuo, la
Tradiciones sociedad también logra maximizar sus beneficios.
o Tradición utilitarista de Hobbes  acción no regida por maximización 
sino, por el miedo constante al peligro, robo o daño / miedo a perder la
propiedad privada  es racional que los individuos renuncien a la
violencia o le otorguen a una institución el poder para ejercerla  Estado
 (Leviatán)  solo hay una forma de maximizar la vida en común 
renunciar a la violencia
o Parsons  hay mucho que aprender del positivismo  habla de lo causal
de la acción social  NO puede hacer la pregunta de los fines y valores
de la acción social, porque vienen dados  maximización de utilidad o
beneficio
o Es imposible explicar muchas acciones pertenecientes a la vida selectiva
 ej. Altruismo  los seres humanos no estaos biológicamente
predispuestos a realizar nuestra maximización personal
 Ejemplo: Nacionalismo  apego positivo a la idea de nación y
estar dispuesto a morir por la patria  no se puede explicar a
través del utilitarismo  ya que la persona nacionalista renuncia
a la maximización de su bienestar por el beneficio de la nación

Idealismo
 Lo opuesto al positivismo
 Tipo de explicación de la acción social  SOLO HAY NORMAS  NO hay
deseos, intereses personales ni necesidades biológicas  acción social
se explica mediante valores
 Crítica de Parsons  esto no se asemeja a la realidad  las personas no
se rigen solo por valores y normas

 Libro  discusión de las tradiciones usando obras de distintos autores

Marshall (de los grandes

pensadores de la
economía neoclásica)
convergencia
Teoría de la

Pareto (economista) Positivistas

Teoría
voluntarista
Durkheim
de la
acción

Weber Idealista
  Teoría de la convergencia  al estudiar varios autores se pueden extraer
aspectos específicos que permiten hacer una generalización  Su capacidad
de hacer esa teoría está basada en la sofisticación de los planteamientos de
aquellos que le precedieron

Teoría voluntarista de la acción  componentes

Agente  actor de la acción

 Intereses  cosas que quiere hacer
 Voluntad  curso de acción de cosas más o menos posibles

Fin
 Estado de cosas que el agente desea lograr

Situación
 Toda acción tiene lugar en un contexto
o Condiciones  factores que la gente NO controla
o Medios  factores que la gente SÍ controla

Normas
 Se necesitan los contextos normativos que hacen posible la consecución de
fines
 Hasta el momento, las normas no habían sido muy estudiadas (falta de análisis
empírico)  este fue el gran aporte de Parsons y la teoría voluntarista de la
acción

 Lo que Parsons se da cuenta en último término es que, si uno tiene la teoría

voluntarista de la acción, ese acto no se da aisladamente
 Hay una multiplicidad de actos unidades ocurriendo a cada momento, idea de
sistemas.
 En último término lo que se observa es que no hay acciones individuales, hay
una multiplicidad heterogénea, compleja, de actos unidades; para observarlas
sociológicamente, sólo pueden observarse mediante sistemas.
Garfinkel
 ¿Cómo estudiar el sentido común?
 Sentido común
o Elemento constitutivo de nuestra experiencia en nestra relación con
otros
 Nos ayuda a entender las dinámicasd e lo social y de sus
práctivas
o Sociología  generlamente se distancia de él

Goffman
 Interaccionismo simbólico  acciones cotidianas mediadas por símbolos
comunicativos
 Tradición sociológica de la acción  pragmatismo
 Aproximación microsociológica de la acción  acción situada  no le interesa
analizar como un todo
 Énfasis  producción cotidiana de la vida social  mediada por el lenguaje
 Comunicación  central en la situación de interacción
 Cómo en las situaciones cotidianas pequeñas  cómo se devela la relación
entre la mente y la vida social  cómo se produce la interacción

Pragmatismo -
Mead
constitución
relacional del self,
persona
Chicago, enfoque
Interaccionismo
antropológico
simbóloco
observación
interacción como
etnográfica,
proceso creativo
terreno

Enfoque
dramatúrgico
Erving
Goffman
Park citado por Goffman
 Persona  máscara  representa el modelo que hemos creado de nosotros
mismos
o Lo verdadero  lo que se muestra a los demás
 Rol  segunda naturaleza  sociedad encarnada en nosotros  papel que
desarrollamos
o Problematización con el propio individuo
 Apariencia  lo que se muestra  forma parte de nuestra verdadera
personalidad
o Cómo se construye la representación del yo en una sociedad normada
 Venimos al mundo como individuos  formamos un carácter  logramos ser
personas

Pragmatismo y la Sociología Relacional de

Chicago
 Paso de individuo a persona  cómo nos presentamos ante otros en las
situaciones más cotidianas  cómo nos constituimos como persona/sujeto
 Resultado de las relaciones e reconocimiento mutuo con otros
 Centralidad  interacción simbólica  Mead  relación entre consciencia y
acción
 Goffman  interacción social  no solo espacio donde se reproducen roles
socialmente mediados  manera en que los roles son desempeñados no está
estructurado  existe una esfera compleja de creación y acción
 Acción en sociedad  no solo representación de un papel pre establecido 
metáfora dramatúrgica  implica interpretar la performance
 Comunicación  importante en la performance  forma en cómo se
comunican y representan los roles en la acción cotidiana  construye la
acción
o Sentido de la acción  estructurado en la comunicación
o Lugar hace posible el espacio  ejemplo: estudiantes y su conducta
hacen posible que una sala sea una sala de clases
 Como la situación y los objetos que la construyen están llenos de sentido
 No le importa lo sagrado  como en lo cotidiano hay espacios simbólicos que
median la acción

Mead  influencia
 Principal contribución  desarrollo de una teoría relacional del sujeto centrada
en los procesos comunicativos  sujeto emerge del intercambio
comunicativos con otros  no surge naturalmente
 Pragmatismo conocimiento ni surge de un yo pensante individual 
conocimiento surge en medida que nos concebimos como sujetos en relación
con otros
 No partir asumiendo la existencia de un sujeto  actor racional que precede
la vida social
 Explica como sujeto y sociedad emergen juntos
 Persona  resultado de relaciones socialmente mediadas
 Mundo siempre presenta problemas
 Comprensión de la agencia humana esencialmente creativa --> resolvemos
problemas haciéndonos cargo de ellos
 Mead  noción del si mismo
 No es posible reconocer individuos sin una identidad socialmente reconocida
 Performance representación de una identidad
 Individuo  categoría sociológicamente relevante  se reconoce un si mismo
diferenciarnos y
 Nos diferenciamos de otro y nos conocemos como identidad a partir de esa
diferenciación  capaces de diferenciarnos de otros cuando nos
reconocemos como un si mismo
 Si mismo  emerge de la relación simbólica con otros  a partir de lo que
otros proyectan que yo soy

“el individuo se experimenta a si mismo como tal no directa,

sino indirectamente, a partir de las perspectivas particulares de
otros miembros individuales del mismo grupo social al que
pertenecen” (Mead, en Alexander 2000: 170)

No asumimos los roles de otros porque estemos sujetos a un

instinto imitativo, sino porque en la respuesta a nosotros mismos
estamos tomando la actitud de otro distinto al yo que está
directamente actuando, y en esta reacción fluyen
naturalmente la memoria de las respuestas de aquellos que
nos rodean, las imágenes de las respuestas de otros a
acciones similares” (Mead, en Cook 2006: 73)
Presentación de la persona
 Comunicar  interpretar en términos corporales
 Actuar  interpretar poniendo en escena
o Embestir de sentido las cosas
o Ejemplo: médico con delantal banco  define la interacción como
una conducta médica  actores lo interpretan como interacción
simbólica  san sentido a la acción
 Goffman  toda acción está embestida de sentido
 Vida social  espacios simbólicos diferenciados  cargas simbólicas distintas
 Cada interacción es un pequeño orden simbólico
 Vivimos intentando entender al paso por mundos con reglas diferentes

I. Estudio de la interacción y constitución de la

persona
 Audiencia  cuando actuamos desplegamos nuestra acción ante otros
 Como las acciones cotidianas mediadas simbólicamente se organiza la
acción social
 Interacción  significativa como supuesto y objeto central de la sociología
 Interacción social  no la componen solo 2 (una diada), sino que es necesario
un tercero que observa, una audiencia
 Pregunta por la organización de la experiencia, no por la organización de la
sociedad

II. Presentación de la persona

 Empobrecer la acción social  actuar no es solo interpretar cognitivamente lo
que hacen los demás  sí implica interpretar el mundo social, control de las
expresiones, lo que se muestra y no
o Actuar  realizar un papel
 Nuca hay una identidad entre sujeto e institución  siempre hay un espacio
de “des subjetivación”
 Actuar  autocontrol de sí permanente
 Lectura de la acción de los actores  situaciones inesperadas que
desacreditan las impresiones que uno pretende promover
o Lo que se busca proyectar y el hecho de que esto no depende solo del
actor  actores pueden controlar al 100%

III. Realidad, artificio y la demanda de la moralidad en

la interacción social
 Elegimos qué mostrar dependiendo de la situación
 Tensión entre lo que se muestra y lo que no
 o Lo que no se muestra  no tiene por que ser lo más verdadero y
viceversa
o Relación entre real y artificial  estudio del sociólogo
 Performance  no es solo lo que aparece
 Vida social como un tejido entre lo que se muestra y lo que no
 Sociólogo no debe juzgar la verdad y lo falso en la persona
 En toda interacción social existe una dimensión moral
o Uno acepta los roles de otros
 Acto  se presenta ante otros  expectativa de demanda de que el otro
tome el rol que espero
o Teoría de valoración del rol que estoy cumpliendo
 Sociólogo  estudiar cómo los sujetos movilizan juicios morales