UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y C.C.H.H. – E.P. FILOSOFÍA

CURSO: EPISTEMOLOGÍA
PROFESOR: DR. RICHARD OROZCO C.
ALUMNO: MIGUEL ÁNGEL MALPICA
PREGUNTA PARA EL TERCER ENSAYO
1. Hemos de reconocer que en nuestro intento por comprender la racionalidad
hemos ido buscando varios modelos, pero que ninguno parece haber sido lo
suficientemente completo para tal fin. ¿Es demasiado pretencioso buscar la
comprensión completa de la racionalidad?
La razón instrumental como razón de los modelos de racionalidad
El presente ensayo intentará responder a la pregunta planteada analizando lo
que Max Weber, Adorno y Habermas plantean sobre la Ilustración, la razón y la
racionalidad, pues desde nuestro punto de vista los modelos de racionalidad, más que
un intento de comprender la racionalidad, es la aplicación de una razón instrumental
que impide comprender el uso y los modos de la razón humana.
De manera común, y no por eso limitada, se entiende simple y llanamente a la
racionalidad como el ejercicio de la razón. A partir del siglo XIX, el influjo de la Ilustración
arremete contra la vaga idea de razón y los usos que de ella se hacían, criticando sus
discusiones metafísicas que no eran sino limitaciones conceptuales que permitían
ignorar la utilidad práctica que la razón nos brinda y nos diferencia de los demás
animales de la naturaleza. El abandono de las explicaciones míticas fue un primer paso
de la razón. El segundo paso fue asumir la mayoría de edad kantiana, que significa, bajo
este contexto, no el descubrimiento de la razón sino la necesidad de asumir el uso de
nuestra razón, de ejercerla. La razón, por lo tanto, será un bien público del “pensamiento
y el juicio, que recupera al sujeto como constructor de su propia razón”1. Es en ese
sentido que la crítica de la Ilustración abandona los estudios sobre la razón y se centre
en discutir la racionalidad, es decir: el ejercicio de la razón.
No obstante, este giro de la Ilustración en relación a la razón, y la aparición del
concepto de racionalidad, es para los teóricos alemanes, desde Weber hasta Habermas,
conlleva a dejar de pensar a la razón en sí, para pensar en una razón fuera de sí, es decir,
en una razón instrumental que, más allá de criticar los fundamentos de la razón, avala
un orden dado y lo justifica. Los modelos de racionalidad, en ese sentido, son modelos
de una racionalidad: la razón instrumentada.

1
Ramírez Martínez, Rosa. 2000, “Razón y Racionalidad. Una dialéctica de la Modernidad”. México:
Convergencia. Revista de Ciencias Sociales.