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  • Le Breton D El Sabor Del Mundo

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    David Le Breton EI! sabor del mundo Una antropologia de los sentidos INTRODUCCION Mogustaque cleaberhagnvivir,quecultive,me gusta ‘emvertioen camey enhogar, qu ayide a babery 3 ‘nmor acuminarlentamente,a amar, amorir,avecs ‘srenacer, me guste dormir entcesus sabanae,que no sea extarion ami Michel Serees, es Cing Sent Antropologia de los sentidos Para el hombre no exsten otras medio le experimentar el mundo sino sar atravosado y permanentemente eambiado por él. ELamiindo ela femanacin dont enetra Bntre Ia sonsacida dé las cosas frcnsatn do min ttre un vig. Antegdl enarn- to, estan Ios sonidos. Dect, con Descartes, "Pienso, luego existo™ tbs am Tein snail dl bere el soe dal ude “Siento, luego existo” es otra manera do plantear que la condicion hi: tual, sine ante todo corporal La antro- poop ear gattss sled delarea summerer el mud, star entre de dl, Anta, sin desistir de una seasualigad que alimenta la foeritra y el nds, Bl cuerpo es proliferacin de lo sensible, Eats {ncluido en et movimiento dolas cosas y se mezelacon ells con todos sus sontidos. Entre la carne del hombre y la carne del mundo no existe ‘inguna ruptura, sno una continuidad sensorial siempre presente, El {ndividuo sdlo toma conciencia de si através del sentir, experiments so ‘existoncia mediante las resonantclas sensorisles y perceptivas que no Sejan de atravesstio. gu berncdeni dela censaeén.omp latina dole sesiiided fesimismo. son unaateridestinada a product sentido; sobre el inagotabletrasfondo de un mundo que no casa de eacurrirse, ‘onfiguran las eonereciones que lo vuelven intligible. Uno ae detione se ua Sena gus Lene mde tnt quo ls demds 9 are ke ‘reanos dal recuerdo o del presenta; pero una nt estimulos nos atraviesa a cada momento y se desiza en la indferencia, Un sonido, un Sabor, un rostro, un paisaje, un perfume, un enntacto corporal desplie- gen la sensacidn de la presencia y avivan una eaneiencia de si mismo ‘algo adormecida al cabo del dia, a menos que ae viva inessantemente tonto a los datos del entorna, EI mundo en el que nos movers existe tredontelaneneqve va ssh encuento apres ‘65 exineldencia con las exaaa ind ii rept gene coe nln ee cee GS Earn personal hse con su educnc On Al ecover un miome Doo, indjiduos diferentes noon sensible oensmos datas, Eafe boone il barcador do hongon, del parents el fgive el dal igen Bougue dl sxasdor, del guntduments o dol caeado furivo, ol dae mora, le que sa han exravat om dle los coitgon fembien ert sl ag de on anaes o ls ten, el owgue ‘nel diay dorant ln nach, Mi bogs enon sl, mi vrdndes ‘gun nine mre quo etabulley qe Ol warp ragmnnta flamer, Noise Vera del bone, ama malta de peop. ‘cs sabe el mbm, bogun Jen Agnes expestatva, as Peat ae ms "i antropdlogo ool eglorador de osas iferentescopasdaaldad ausencaje snes Al nl l tambien propene su Seopa erat 3 da bose, por procra empliar ov mirada, os senidon pars ‘omprender ebb aides. A Sieronia do lon dem, no ‘einec o ieo amis Pru su trabajo conse on ol esinds Ge ‘sas clients sodimentaciones Dado que ecuerdea Breton, saba que {Inindowson*booquce indices’ donde ss dlsiata loreal caja bieque- 4 loaliments, Bl nvertigntor un hombre dl lariat & la Bop $ueda coun probable costo Laeaperonciasnsble side ants odo los slentendoscon os quo seivecl mundo, pues ate nose entege Baio iro aspicie,W. Thomas dsia quo a parr de gue fos hombres Sirens rae aon eee esteena 'Nuesraspreepione senatiio, aneasradas a nigaicaon bu ian os uetdants limites de entorn on el que vviosyexpresan va pity sabor El mundo dl hombre exon undo dla ene ana Sinetron nacga davusonsarnidedypasnca orl sodeas demon $icin soil ycuturel, dos historia paronal dela atanein at meio qpolorodea Levantad entree eloy later, mat delassentiia, orp es a filo mila ol tual | hotbra se apropia de It x mundo yin hace sys or intermotio do oe sma compart co omens de ss comunidad Breton, goyph erin enfin umanadel mando, el ugerSonds A intesante fide la conan te dtioe en gmicndoe prs oon Srblente, se ntamorfnea en oguny on snide, en ote, en oe ira en clr, en pine, ete Bl hombre partepa one to sot to scio mediante ru sagaidad aus palabras, sus emprosay sna ‘Emién mane in sere do gestn fo mimicae gue concuren a Somunicacn,stnven da oserse eno sono ols nnumorais ‘uals que pete el tear elo ctiano, Tod Tos aesones gue conforman la rama de a exstanci,inclaso Tas ma impereeptiies, Supreme a interfos el everpa El cuerpo noe un aracio que Sina on hombre oligado allover adslanse su oitonia a poor see “ticle Alninverssiompreenestrecnarelaconconol nando taza camino y vorive hespitaleia su recep. Aa, lo que descubrenan tT sapere presi el mango jtiano ex wh mundo infrir te Zabree Oferleas-Ponty, 1945, 7 Ey un mundo de sgnicasoe ‘alors, un monde de cotventay comenizacon entre lochs ot yreameia el moto ae “Gada Saga i 107i Ti Brenes nant tos. tciedad define manera periclars para i planteando entree evmadoel tama dele ae Its valores procerandode'cada eno de eis las onentaconer Para ‘Ssurenel mandoy comnisnreeconel estar Logue sigue que {mh dtrenlas no Gsindon ales ntividane on of ncone dere de ‘grape soca deunsmismo rango Lor sgneadon ques adonan sas Jnteptones son buses dela ljetided encontrar dulce un af el rus para ol bao ms bien fa, por eempla avon sonia debate aoe comcstn que le seis de ios y otros no resltan xactamentehomlogebee ein mates, pote agus I sulara sea con Petia por los actore. 1a. do en snll> eo apora on In iden-de que las glones ebaalo fpurgon oldu una agi shai ads asin elute eit oad a resets songs nas un pn de sigefic Sovestre tna, eden esti s pone huogs teyan in hla potona Beans ales ceeeead wera sees {nSividaoa oto, pero priicamentecontuerdan sire coenla-Mde tldde los sguiicado pereoaler inserts on una perenenca seal se dsspreadensgnieadce mas amply, pcos de umandad antopo- legan que renenalonbres do uiocadesierentes en ou seetth dad ene al mundo La anton de le dy or una de las Atounerbie aplasia, evsxaslacener arin et de anges Seda tiepn.cmel hatha de fer de le] do fot] de exeuea)o dogasbir’ Aungus al mia no sea ‘Terao dondeviven os tibres, nstnformnasobrllos,resurda Si noe reitinas a {See ipresl, a fmpertar (le caliens of), a dion, Iv aes, ‘Mopieeatn qué no informa sacs de pony aaron del uarpoen el ‘as Kneas de fuereaylevanta un ospajo deformade que incta al lector a ‘ez mado lo que Ile. To quo acrea ler, jas de recovecs on ‘eeoveco le ensefia conocerse mejor EI mundo noes el escenario donde se desarrollan sus acciones, ino su motio de evidenia: esta inguersnsen un entonnoquasee sn we Steibimos. Las pateepeidnge senaorles sen ante ted la Gee aa eens, carat Strvl tram tigen eens ears on tn ibaa antares Seat Romi Lacie tiny oct on oops Salen aia comes peal Simin less gtetcenan regener stapes pce eae seen cease anand sealant la movilacion de sus lures, Las hese oe et ismpce.son investidas por una mirada, por un valor que las hace dignas ogni atop oe ar nega eae Sit renee Searcy perianal mune go ee a iit pres cg uml tain ae unea puede ser efecivaenteon ef porque ses eels “a ors dpnuutr ganar poin ra aac sn a ‘mee gt carne dee pra Suna platen a cbs Ssnllad Reece it ean arial Go Snare ‘nln ua tomas cnt eae wnacmunacno na tsaca prea apparent ur uma ‘Sisal le Bay Berseaemenec eraptvs dcdial daek aen een act “ar cu mcm atone un ds pean Bngmsuroande ee ema om ‘berimenta la temperatura ambiente, perce el ramos ees eet toy crac pete emer lr So rele comuniable pare los deme, inmargo, coms evel sons da poston eras ley ‘rarer nae gece endo pee signa saeco apes anana etre ilo iene ‘Sasa we deduce posses dela vata (eid on mn and gos ead gun ‘ol eropit del epoce paral indi, une yc near ‘otra scedaes, po ue pons to epee ‘evando el hombre toenol6gico moderno piensa enol universo seo, plen- Ga en algo euscoptibie de ser visuallzado, en términos de medidas o de ‘epresontaciones visuales. El universo es para nosotros alge de le que ‘{2Eheialmente se puede construir uns imagen” (Ong, 1969, 626). En ‘Buestras eociedades, la vista ejace un ascondionte sobre los domés entides; os la primera refsrencia. Pero otras sociodades, mas que de ‘Sjsion” del mundo, hablarian de “gustacién”, de “tactilidad”, de audi- clin’ ode"olfaccin del mando para dar cuenta desu manera da pensar Se ae tecdn omige nd onl entoran One cali n ‘un ucanposerlsnidnavalevdee ite ceo ie {y de lo no tActil, dé1o olfalivo y de lp inodoro, del sabor ydeTo-sipido) ee a a ee ae Sean ange encanta eer aieme Cok eed cane ot on eta (Glassen, 1997) perticulacizado, por supuesto, por as pertenencias de ‘ase, de_grapo, de generacién, de sexo , sobre Lodo, por 1a biatria poponabde-c on pr arpeatbdadporicls: Veni [mundo es adquirr on estilo de visi, de tecto, de oldo, de gust, de ‘olfecién propio dea comunidad de pertenencia. Los hombres habitan. ‘ia tradicion cristiana conserva asimismo la doctrina de los sontdos spiritual formulada por Origenes (Rabner, 1982), retomada por Gre- fotiods Nisa, evocada por San Agustin y desarrollada por Buenaventu- $a, Lop aentidoseapirituales estan asodiados al alma, so nseriben en la ‘tafisica abierta por una fe profunda quo llovaba a pereibir oon ‘rganos espirituales la impresin de Ia presencia de Dios, de cuya sen sotialided profana era ineapsz do dar edenta. Loa sentides expirituales bitan en forma permanente al fea veces intorvionen mediante Intsiiones fulgurantes que dan acoes0 a una realidad sobrenatural ‘mareada por la presencia de Dios, Conforman un sentir dol alma ade- ‘cuado para penetrar universes sin comin medida con la dimension ‘orporal de los dems sentidos. "Una vista para contompla los o ‘supracorporales, como es manifestamenteqlcasodelosquorubinosodc los serafines; un ofdo capaz de distinguir voces que no resuenan en el are; un gusto para saborear el pan vive descendido del cielo alos efectos de dar vida al mundo” (Joe, 683); asimismo, un olfato que perciba las walidades quellevaron a Pablo a decir: "Pues nosotros somos para Dios ‘buen olor de Cristo entrelos que se slvan y entrelosque.se pierden” (@ Corinaize 2-15}, un tacto que poseia Juan cuando nos dice que palp f0n Sus manos el Verbo divine. Salomén ya sabia “que hay en nosotros 4s clases de sontides: uno, mortal, corruptible, humano; el otro, in- ‘mortal, espritual, divino" (Rabnor, 1992, 16). 'Numerocos trabajos, on especial en América han intontado acercar Gomanera procia ysistemdtica esa profusiog sensorial alo foctos de Leth? 4900, Ong (897, Staller, 1965, 1887) ode ntaneon See ae 18,88 1901860 Fas oo, Guten tah es oe alsa de inventizaore, on do agulegdelndes sees oe truer delarelacn aeisnnocgnelsenis orn ena "Howe seal paren putida cir dearmnar cn lnsttcar eae ‘alvora dena clu sctruconiea sented ¢ ee ‘nen Guess ait tn Sees Seas Beas ‘abla inten dona vancenes sos neat ‘in ssl las onnpnes algo da cama ee 4 las amociones y sobre otras campos de exprosién corpora’, ese ¥ sobre otros campos de exprosicn corporal” awe, ‘inlow «monde sols dae ss tarids rrltaentniado archon tise ‘ores milsica, ito, sonidos, contactos,aempleosdclanmioei ng sigetaceealns mena ain con tut yen los dats Ls las ‘tile ost os des'aecsad "Dando somioey fina oe Momiscetie’ de Seale quien eer nee ak ‘ramenio senor par anode vi elastic nese ‘ir delossonghay"H uta elit clatey nearer ‘eanigeriano Ahora dep qelar vines es sonton eee secs ager pasren on Bony nines scars a hunild me nse gue pars ln congo ete a 4ickon a mena son macho mis importantes gud la vide eae deginds do Ostet et mara £3 experiencia antraplgien esa ara de dprondere do la aalisridades perceptivas para volver aastt otrasmodalidedee da ceo Sint, para sent a malted Se mune ue na ‘no. Bstonnay sun ade para spony ater i eae £2 Garon, 18,61) quocepraha na atancion eee thes do, apela a. despojarse, itiguos 4onéito ch gusto, a eseucha, el taco aft ‘Pensamiento sok a aca ee ie SS oR RE ME Jetdoa todos ls vientos dl mundo de que cuslauier soeiaizacttn os ‘ba antropologta hace volar * u ella sensorislidad, pela condemning ‘que elige tam solo saber, por r Ese eats iaceme atu rope caacamiani amen ieernecie imei Sele rth tm atonzy Eon cereemromenes sitar ii ces gts SGrlavenun durant unattrataba Se exploardomanera seman hinisbemaes ma pitogmncrea st ee Scbtciaste cia gntmatadecanin «th el pensamienta, Por eco, cuando To pienso, me da la impresién de hniber empleado quince aos en eseribiestaabta yen superar unoa uno los arrepentimientas hasta decidirme finalments a enviarla a Anne tan scompaiiamiento del trabajo de los autores mediante la notoria fenfianza que les prodiga. Sin ella, qbied no me habria lanzado a un proyecto tai ambiciogo,Debo relterar quem deuda os también conside- Fable para con Haina, quien leyéy eleyé los diferentes eapstulos de la obra DE LOS SENTIDOS: 1, UNA ANTROPOLOGIA i i ‘Todconoeimientaseenerminaennocotroemedianto los sentidos om nstros maestros [. La ciencia ‘comiensa por ello y sb resulveen ellos. Dosputs de {odo,nosabriamos ms que un pedrasi no sup ‘mos, tiene lo, us, sabor, medida, pes, consi tanci, duress, asperess alr, brut, ancho, pro- fandidad {1 Cualguers puodoimpulearme a can- ‘radecrloscentidos bastacan queme tome del cello ‘ihaciendomerstroceder me arrineane Log sentidos on el comiensoy el fin dal eonoeimiento humane, ‘Montaigne, Apologia de Raimond Sobor? Solo existe el mundo ddelos sentidos ¥ del sentido N ” "1 mundo pereeptivo de oe sequmale!en medio del singular entoro {id Gran Nereis amplinmente do ge os ocrdentale. La vista, sip ta slg ena onal pop Soa sam sea ue ton os baw ds Hale pases agents rondlano, sin perspeetiva posible, in contornos donde fjar Ia mirada Yysituaria;en especial durante el periodoinvernal-Siselevantacl vito ieida a cero. Carpenter relata una sere de ex Derieneias. Por ejemplo, un dia de intensa bruma, “escuchaban ls olas Yios gritos de los pdjaros que snidaban en los promontorios; sentian la “Hera y ls olas; entfan e! Viento y ol rostedel mar sobre el rosto, lean aus expaldas las gstrcturas creadas por los movimientos del viento ¥ los olores, La perdida de la vista no significaba en absoluto una fazencia. Cuando empleaban la mirada, lo hacfan con una agudeza {que me asombraba, Pero no ee hallaban perdidos sin ella” (Carpen- ter, 1978, 38). Vests rcurren sun arial sextplga nin ta pede, oe us entra rere rd intensidad ais, stmosiricas. El ruido, los olares, la cle, Eales cumin ane ee ae an referees no etn snstuldas por oes ages tolaciones entre, por empl cotornos a alo el tama de _ ltipheneltranscursode |} qjgnto 0 del paisaje. Pero no son solo cénticos; son celebraciones del vena 6 ingulo que une los hombres con el mundo bajo todas sus a joi no es en absolnto una palabra encerrada en a repeticion formas genes, sino un entavno sbierto, dande eparecen nuevas formas deta ls crnstanciasy son mimadas a traves Ge un putiado de ps- S28ihyo, a voces, simplemente de sonidos, Para los saami, el mundo no lata da a través dela vista, sino también mediante los sonidos Sohcotenra cee ‘Setogeniagctent, araecementb Se ead ciara tone tusese lugar me dice. Lo recrro cn tao mis sntdon lacecioros tank raieescn ee 18 eogratia ‘cerrada ¥ visual de Yoo pnb targus ciao de dinar penoeis lai rtench eal Sos Stacionsyialongited delay hielo que vuelve calue x os cazadores de antato, ante », debfan demostrar una pa inf \Para acercarse & los animales y saber ideatificar sus huclian sen rralloger ellos in hacer ruide Una conversatin®rouleonreees tire el eszador y su presa en une ‘SSS Ent 228 pros on tne Grama sinbolica donde aay se Otras comunidades del Gran Nortecolocan asimismo al’ aie nari) spnnceeeaan aa ae ance “antes que 41st del mundo, Los adicign del ork Beach, 1988), una densa ‘sus habitats. Son eveaciones de |, or elempo, posen fa ion caneada doin Gera’ shimale,delos pane dol sontidos ‘[Gno pensamiento del mundo La condicin humana os corporal. Bl mundo ado eda bajola forma de ace Brel esi tugesistonada ue antes nobaya esta ea los epee shi euerpo Lone fe misma carne que adel unde" ice Mer ema (1964, 169) Las percopcionessensorilesorrjan Hsicamon- te {eral hombre al mundo y, de ese modo, al seno de un mundo de ‘Signtcados; no lo limitan, To suscitan. En un pasajede Aurore, Nietes- ‘hoimagina que" cirtos ganas podrfan ser transformados detalmodo saci comac claeyentrtn,contnonyenaplmeradoe Eifion il ear SSenera vor, unacsluladel cuerpo mano podria presenaree como Tnawlema soley, con eu moviienta su estrocura, su armonta. Ais Ehinne sburva quo el hombre maiene cn su cuerpo una rlason “Soparbio in dla arate con su tan. "Moo -ecrbe~ yas agudo Srebre, nove mslladeuncera espacio yen ese expacio veoy aco, cP dete tine migoneann en eae Sqn puede eocapar. En tno cada ser se exende at un cea bet que ene centsoquels es propio Delmismomode, eloido ‘Sorensen un pequefiocopaia, La smo cuca Ts Toueonte donde nuestros sentido nos encerran a cada uno de ‘Ststteucomo dentro deloemurosde na pri, decos que eetoests Terzanoyaquciolejene que est ee grande yaguellopequaio, qu esto SS doy aquell bande! Nielzeche describe el encerrodel nombre en {Steno dels ltesde'su cuerpo ys dependoncia con reapcto al ‘higno en materia de conoimiento. Por, fo modo snuttnen care os aia de apertura al mondo. Al expenthontarse ast namo Indviduo tambien experiment el con- {elimiento del mundo. Serr es ala ver deaplogarse como auto y Sogera profusion del exterior, Perole complexion fica no ems que {inelomento de foncionamiento Gees sents primer limit os me doslncarn on si misma queloquelaclearabace con ella. Noes tanto °, Nitahe, rove, Gallinard, Pari, 197, ge 128-12lAurare:pensamientor sobre le puss martes, Nad, nse ars, 200) cei tse i ¢l gud se interpone onte verso sibilico, La bologia sv tures ate Tonge gsiemens borva ante To que la ealtura le est amo a 1 10 sentides son los ma a relacén con al mundo solo loon a Gaes Se SEATS tele trae slits del orp, como lsd rivers proparconan los stoma sible Seles gece ol eo es una medida dl fund son los que due la Tengu el ex ario. Algal cc hnpece oe sehen ates irel mundo signifi : aor oman 2 4 i tyan pntril volition La Hviduo eto pea una infina leer no dae ee ie wise ina gat tee enc Frenteal mundo, el hombre nunca es un ef 1s gut ask eR nunde de aigneadage or omnes Peli a tanks para bar Toisas seme rtin de da sieht am Sa {au feleecisn que so efectia sobre el incesante flue sees hombre Sedalizan sobre ascoas aioe sees et tacidndelosamores oi ia. Envuelve mas o menos 01 individuo ee conten Eprensin suplementerios aflojamiento de lo simbelicoy el aecasoa una especie de deenude iionad pueda idewtl ‘lamo. La ee las casas iicar un petoy Ta segaisaciones somone alee acontecmientay con ioe cuando no desea hacer esfuerzos ia ‘ge las cosas son an el hecho de una actitud mental inducida por una, ae Hibcan directa o por una flotacién de la viglancia. "Nunca vivo por re alos espacios antropelogicos; siempre estoy lgado por mis fai- eeyun espacio natural einbumano, Mientras atraviesola plaza de la Ghocorde me Siguro totalmente atrapado por Paris, puedo detener la GGiade ea tna Piedra de los muros do las Tllerias y la Concorde ‘Resaparece solo existe oss piedrasin historia; también puedodejarque SSpuerda la mirada en esa superficie granulosa y-amarillent, y ni si= lr ete tone dr, sol aun on ogy del aaa a te nda eons Pony 194,909) Peels eee Tet eres noe tla del mando. a cal undo olds ene sonido de manera fans 0 éencial,pontra en el cape cls aegis guscita un momento de stencon. A-VECS, 0 seaport Io rinbulce no suturalosufcentaoreal surgelo ‘Bconbrable lovable, lo aus impos de defini, poro que inci sane enter comprenderios 8 ben Tes madalldades Gaia alancin 8 SGovudo se afsan a exprienia demuestra que medianto una bist ‘Run metielasna veces hortre encuentra as sonidos, los lars, os Sedbrolasimagares quelohan lvevenadoGorante un instante sin que {Goo 'etenge ella El mundo se da at en concreconesstbitas © ‘Sinumerablo El hombre habia corporatinent el eapacioyeltiempode ‘vida, pro riya menudo le lei, para ben o para mal (Le Breton, $800) Boro justatnente sl vlo iene eistansa lo seusbl, paseo que amor cn al uno meret al cusrpoy ol pensamento nunca es puro ipl Ln porcopen eel aveninteno del endo al dondea sian ex ur ambente ovcado pero fundado, daapercbido por el Fombros menos que ae tense on porcpen, ede, en since. ‘Emtonct en asco el conocmient, ala Falabra. Aun ea para ex- rasur su confusion ato un sonido mistrioo o un gust indelible xi jad de sxerpo, af como wn arzaigacarnal. del ~Jpensansienta ‘oat borra ante esa comprobacion basada en Tnesnertens ‘Bl cuetporerproyeero sobre elimundo” scribe 1M Mereat uien sefiala que el movimiento yaes conocimiento, seatido prctco, L> pervepeién, la intenciony el gest se encastran en Ins acciones comsunes en tna especie de evideneldé que no debe hacer tlvidar la edueacién, que eet en su fuonto, y la familiaridad, que los, (ia, "Mi cuerpo ~catribe-e la Lextura comtin de todos los objets yes, for lomenos con zespeto al mundo pereibido, el igstrumento general de ‘ni comprensisn™ (Merleau-Ponty, 1945, 272) Bl everpo no 6s una ma- teria paaiva, sometida al control do la Yoluntad, por sus mecanismos propide; es de entrada una inteligoncia del mundo, una teoria viva Eplicada a ou entorno, Ese conocimiento sensible inscribe el cuerpo en Tacontinaidad delas itenciones del individuo enfrentado al mando que To rodea, orienta sus movimientos oaccfones sin imponer la necesdad 4 una larga roflexin previa. De hecho, en la vida cotidiana, las mil tereepelones que salpican la duracién del dia se produces sia liackn profundizada del ego; se eneadenan eon naturalidad en ty ‘idencin de a relacién con ef mundo. En st medio acastumbrads, ei ‘{eidtoraramentese encuentraen posicién deruptura ode inceridutm ‘eis desliza sin obstéculos por los meando sensibies de sa outer y Silas percensionessensocalosproducen senso, si cubran el mado on elerencia antares es atlorane S de pen M2 PROT ao fe mania en gue eg ea ‘ragla con To que ha aprendido de sus pares, de ses neck articulares de eociner, de pinton, petencins de perfumista, de tejedr, ota, ode to sensible suscitaindifeencia © encogimionto de home ‘as,0impica el asombroyla tentativadereadoplaria en lo fasting ieitgre un precio cn ora cna ol efeciur una invetgncin leouada para Wdntificarla: un olor © un sonido, por some ‘agularidad han llamado le atone eee tnehertblmos formas, efavos indiferentes, sino de entrada datos ctados por un sentido, La petcope6nes na toma do ‘Medel mundo, un descftamiento que sitda al hombeecs re ‘mpronsion respacto do 41 Bl sentido no estd contends ees ‘mo un tasorooculto; ae instaura onl elaion del home cos eng ‘ldebate que establace con los demés para su definicon, on : cone eancia 0 no del mundo para alinarse on esa calesoris ‘manera de pensaiJo, de transformarlo de sensible an sible es Ia traduccion en términes sociales, {tural y personales dena realidad inacosibe de ota mode ues ‘pir eseredoode unapereepcién sensorial dehombreinactiptose ge Balodel Se ontoge al hanbre come ona nape eee ides y eben “ ‘iguaje y percepeiones sensoriale: epsehnetcoe eer ameter okie Share te proveodor de signtica- ividuos con exerpos impregnacios ‘no experimentan las miamas sense latoe; cada uno de ellos es eensible a j esa eran a esas Hembres ove, noTicele, no gustan, no a de entices co. ya porcopsin is Ia resided, ola Fst one ln ee a eapenmet ‘Si pretende compartir esa experiencia con ee rei seni carte ues alos gals wr achnotados. Una dialéctiea sutil se plantes entre la lengus Ths ear Eee ree een ae Sooo ar amamncdamlcerntan es lacey oy inal teases eae entre eLetter ce pares sulven reales por eu ingreso al registro del lenguaje. Por e20, Soros eerie aia ee Sint pe a ién dual frente a lo real que Fed in tnx ea etch cota tina a isin que poeda establecerse una frontera estanca entre uno 0 Se eee is Ta lengua se extionde see agen ch re ea eee ee ee vee ine Sea gel epceenpen peep eriactartineealla mate me i ee arene ure Srihcieeae Rivsan apietenaioenersecaet ee ie any oars panes be ieee eared seater tn pes tan Ele i a ae sania arog ngnccontspnanename ee re ee ee SE ee eT un cor pacer do an ar sencin de dlr, por ie samme gece aconpencinet a rt Poremnt % simiat 2 Keatcd om 1a experiencia De tos sensacén qu sex fganga rredutible ala lengua, Si bien el sistma percpsio se eneuens fra estrechamontoligado a lengua) {ra estechainonte ligado al lenguae, no estéenteramonte subordina. S Educacién de oe sentidos en) is eualidades, ‘ser, io arn ol sun fnvoge dls ee inal deloquem agaen pan tone eae ‘nasible de sensaciones internas (Ei, calor, hambre, sed), de clone, ian is aera acl seas tel ese do sno iu pla aes oS i eas lida mtamente todo eco magma fe orden. en un univers compara ‘lamas clren dover oe aiacee ie tec dos desu entorn llevan al nino aun mundo de sigaifcadon Losenecrsal 8 convierte en un universo de sentido donde el nino eanstruye sus | rferencias, va mds alld de sf mismo, e abre a una presencia soasible tm el mundo, Sin dada quo al pripemode wet ue el pisern-de Ios suntdas en ron spacelin encore dade ln dapat jal merc lw itmos de das Sole ndhza nda oma concen Sealine elo {ya se enciontraprovento dea la eapa itsautaass;el nine bye laorde cum, TamUsier gue’ Ate ‘BeleorGe susie Tambien gue dls-rich, fired a trayes cy mae ar imprsiones i aris a nda snigees 1a experienc sensorial y perceptive del “saci rciproca entre al sijelo y au entorno naman yecalegis La sn eon su entoro numano yecalogeo La ‘esl inidocicln den gn ong dln ge lesan as ators los noes, os tne, ec, dela a senel lade ninonsturancuaplitid prs intercambiarconelenorg rus iets on reatvamate compre ors genes leu comsnidad. La experindn pereoptva do un gro ae ula do a intrean on ls dads y cola sigpeciak tons ‘iites an el aonprinis pa i into, Basics, srendie epotons ‘eis atean pci bugiat pcara tino iporgmerers repent rete) Vacs ‘urpana, iro ei la condicion para dl sentidonas dears hee Sobre a encleca do as emasines ls pee sales Classe (991, Le Breton 00, nna Metals enna nitos 6 msorial, como un | Hlbebdoaionteincarencaylareacrnsenneaeee tees | ean social. Un mundo sin os dems es un mundo sin azo, destinado Per miento sensible se amplia inoesantemente mediante Ia er- poruncn acunsleda ol apondiej,Algas rabejos demuestran Ferien Jan cultural de los sentidos. H, Becker, por gjemplo,daseribis ‘neha eencoriel da un joven norteameticano que comionza = a experifiuana. Sino se cansa y mantiene la dociidad, un aprendi- furs ovaa conor poco a poco poreapeonesHiacin las expectativas ‘ale fo, olorgandole la sensocidn gratificante de ajustaree ao que foe eperontar para prtenaur de plno der al us de ane Br clot, eljovenquemangura le experiencia comienta por famed ada’ que igen una breve indisposicin. La tareadeos:ni- Side qu armen su ores tanteon consist en nce re iad certaysensaiones como propias del hecko de esta enclula- Saar, de gozardeos efectos dela droga en total conformidad con ee Gencia Ante su contact, sl novcioaprende a identifier esas 2 eePignes fagacesyaasoeraras con el pacer. Sele prodigan ejrnplos sen se le muestra coma retener elmo para sentir sus virtude Yoonséigean gus actitudes, El mismo observa a sus companeros, se Fefum por identiicarae con elle yalcanaarfsicamente In sensocién wae f ce hace de la experiencia, Se produce una suerte de drioolage en Spe pico ena lo que los tres le dicen yloque él imagina. Silos efectos Spee clus por el empleo dela marinuana se muesiran dsagra- {abies durante os primerosintenos, al cabo del tiempose transforman dablehsucones deveadas, buscadas por el goz que producon. “Las ‘Easeconespreducidasporla marihuana noon automateas, ni siquie- ‘seiitsreriamento, agraables firma H, Beeker~, Como enol caso de FReectrns odal Maran seco, cl gusto pr esas sensaciones es socialmen- {esdguirde, El fumador experimenta vertigos y prsito en el coero Cfuutlado; font sd, pierde a sensacion del iempo y de las distancias edo ento os agradable? No eat segur. Para continuarutizando i Greshranna et preciso optarporla respuesta afirmativa” (Becker, 1985, 1870) ete tipo de modelizacién cultural mercla ls intenciones del indivi “le lo compaioros que procaran i duo y sus ambivalencias eon {ufelo. Bn efoto, pedeia definirae a través desu. gla ‘ountag el oops del inenecipte ri parteda susobera- 2, confine a path sefooncia inmadini dos cles Diverene ‘eronclarenetbles esi al sleance de un noviio que dese iiciar- sero aprende a reconocer Ios vinos, a degusiarics, a dascrbir una ‘iciada de senseciones al rxpecto, sombrindose de somediato por Taber sido tan poco sensible anlan sobre el asunto, Poco a poco, 1 doen ‘en rota agg «par de 10 gua goin pari Te aprdie descdbre el universo infinitamente ® © givoen yrain a ‘ariadodel perfume, asfeomounjoven cocinero sed ‘mente de que el gusto dels alimentos depence de una fen la composicign del plato o en su eceion eons, Para suergirse més en curso, prtnalmenteingere una Seraa Sia Pot, iano once gmp den guint a 1 arts dea civ, i, docrptondo po to ming deanna quo opera, etnogo cvs Fae andere conten ion apion gue se encuetran en rea dl carandere contra. rand ‘ee Slsenamednsl pcre Entsnomren innings se ot dl va, bacondola mia dur enero, seed por lcrtar in emt pont ari ‘oP na eeano fre emcee rns ‘antic labetalla entablada. “Aparentemento todos veian alguna espacio Seton qe stun den aun y tsa de arn tos as do arenes ya eats barr tu cnvtnciaon {ome de qu todo, except yo, tentan la misma pereepeiGn al Ea a Stareresssaaponr ‘es laa grupo, nsensible. a la Fa done da ors fal, Hlasuoidemcan ede fonpsssmiotsenes tae ts lc corrarpntnte occa Sn Gs, ind TEE nee dln per indo no ean Als invenea ne isunegqu arisen ae ba resvaraelon en as uals dolore, alga eupes sel genes alts, rin xperona dah a ya sgcad eco alerts smn aa er hele de Sn Peo Lo rs cons cay comers = fled pr gray Perm gonr dens inde nog, r= ‘niger yes opin do nemo ae ee er saplco parca. Ba el igo aja" Disparidades sensoriales Bo un pueblo dela casa del Per un amd ealebra unital erapéutc | ‘lum pacienteeuya alma ge encuentra perturbada por esis Reculce Laclarividencia ya eficacia terapéutica del curandero se Yen fortalecdas por un poderosolucnéenae cactus Sen Pedro, que coniene mescaline ‘La planta le abre las puertas dela percspeiin y le permite “ver” mas alle elas apariencias ordinarias. li deseribe sus elector, destacanlo ance tox, {love embotamiento que se apodera del quo lo consume, luego aparces {una gran visién, una aclaracin de todas las facltsdes del Sadie Bntonces obreviene el despegue, una fuereadevision que integra todecleg seid: vista, elofdoelolfato eltacta el gust, incladoel sexiosentie al sentido telepdtico, que permite propulsaree a trave del temp acl ‘espacio y de la materia... Bl San Podso dasarrola el poder dela pox: ‘aps en el sentido de qu ise quiere peri algun okjato muy aleiote, ‘unobjeto poderosoo una fventedo enfermedad, porejempla,seloguede ne on clridad y actuar sobre él” (Sharon, 1974, 114) Las "visiones del _hamdn on el testimonio de un largo sprendizaje junto asus antepasadce en diferentes repiones del Pers. Bn contacto con ells, anise se ies on ¢leantea de os efectos dela planta y, sobre tod, se interiors en ecg {de descframienta de las imagenes quo ya entonces se desencadenaten, torgindale una percepién Hbereda de Tas escoriae dela vida habitoch, situada en el contro del mundo do los esprtue, Moverse sin limitaciones | {21288 univer invsble exige poser sus claves, prs encontrar enn sito nivel fento ls animals feos, los topirtus maligno los ‘Gracias os auilinr divin, el San Pedr, que pricey ampli sus faPRcidades de pereepcién hasta llegar ala videncia, gira cabo desu inact elchaman dis} tement,D, Sharon dasea consi al cabo dg suinicacon, armaay a tanasidad nocesernspernentrentarlacrtoneens onion EL cal a anna como mi fuera ut 4 roca que lo aguardan enol decane ye ce tenn ean gis comunidad Guana 2sgemoniatestinoniaunalochasinmereeddelcaranderoconteatemibg | srasand. Fern.ge cia a i adversarios, Pero ol propio enfrentemienta Emdeterminado momento dela cara, el cy ‘nesa dondewsts dapieeta una serie do of obedece a figuras eodifeadas, aman sata ia Ia mesa (la jetos de poder) y toma un sable ‘adversarias invisbles para tl algraleua, no es provocado por un procceo fisilogicyterente & las son an ae — Reena acre i 1e los integrantes de la comunidad a identificar ft a See Cert ne eens ae sre ee ieee eee ee ee? lclewrander cactea ge ngresar en a intimidad do ls TE escitorgriego Nikos Kanzantzaki, sendo nif, se encuentra con 0 Nikos Kanzantzas, no, procedimientos | griogo Nikos Ki un etndlogoestadounidense,D Sharon, asia una deceas su paive en Mogalo Kastro,en Greta, BI principe Jorge acaba de tomar : 2 8 Posesidn de le isla en nombre de Gracia. El alborozo se apodera de los Hhabitantes, Bt hombre lleva a su hijo hasta el eementerisy se denaee ante una tumba: "Mi padre se quits el paulo de le cabeza seiseing basta tocar la tierra; con sus unas raggus el suelo, hizo an agujoche es forma de embudo, apoys en él la boca y grits tres veces Peder ne Paro, vino. Padre, vind. Suvoz no dejabadealzarse Rugia, Extraje acl bolsio una pequefa petaca ean vino lo fe vortiendo, gota a gots #1 hoyo, esperando todas las voces que se sumnergiera, gu la Corea ce bebiara. Luogoseincorporédeun salla,hizoelsignodelasrazy mein 5u mirada resplandecia ‘{Rscuchaste? «me dijo con vor entonqueeia dor la emocién~, {Escuchaste? ~Yo no hablaba, no habi excachade sada. (No escuchaste? ~grité calico mi padre-- Sus huesos crake, ‘Bn 1976, en ol pueblo de Mebanna, en Niger, P. Stoller scompaiia a ameurandero songhay ala eabecora de un hombre vitima de wn hechice Gigeme, gue suftia de néuseas y diarrea, y que se encontraba niay, ‘ebilitado, Un hechicero identifiende emo una figuen couuelte Ge i ‘altura songhay, se habia apoderado de au dobley se lo devocaba are twllamente, ‘Sus fuerzas vitales se agotaban, La tarea consiatia en ‘eontrar al doble para impodir que el hombre musicra, El eurandone ‘Tepara un remedio insiatiendo en los sition de contacto entre el euespo ‘ol mundo: las areas, la boca y la nari. Llevando dela mane 2 Stalls, ‘inmediato se entrega ala busqueda del dole por los alrededores del ‘ueblo,Eleurandero escala una duna donde se encuentran monton de ‘jo. Lo examina con evidado y de pronto exslama; Wo wo mo wel, plpeando suavementesu boca con la palma delamano. Se uclve hada | elndlogo: Escuché? $i escuchs qué? -lerespondi sorprendide, into el olor? ~{Sentir qua? le progunte ~_Viok “De que me each ablando? —volvia reguntarie™ El curanderoae muestra doctocionadede ses acompariants no haya visto, nohaynalide,nohaya eciehadoneda wuelvehasi dl yle dice: “Usted mire, pero ove nada, Usted tote savy 9 sente nada. Usted escucha, pero no aye nada Sin la vista ol tacio co ede aprendar mucho, Pero usted debe aprender a escuchar oolleperd ‘aber gran cosa sobro nosotros" (Stoller, 1989, 115) A través de estos ejemplos tomados de situaciones y cultures muy ferentes se puode ver e6mo el mundo yel hombre ae engarzan gracing lun sistema do signos que regula su comtunieacion, Los sentidos nooos ‘lo uha interiorizacin del mundo en el hombre; san una itigacioe cy ntido, os decir, una’puesta en omdén particular que omer wlttud de datos, Bleantode un pdjaro oun aabor resultanidentiaos, ‘so suscitan la Guda, obien son pereihidas como no surgiendo adn de \ conocintento y ae procura retdnerlos para reencontrarlos luego os tas eircunstancias, * Nikos Kant, Ltr ou Gro, Pree Poke, Pris 196, pg. 206 cante del mundo de los sonidos permite al pen shes egelaruigkrument basdndowe esa edn de ‘oneness neces lof y ques en ‘cect aon una educacion y en un canocimionto particular tacit sao bac aprendizaje crn diferencia all donde! hombre Srontncum difcallsamene suscepti aoe dae lo can mada’ sone ogi on er cpus aun nu quienes naan claves para con- a se weaniase an ie et oo de lanamerable diferencias Este aparentevittae roca clsonbcodl paneer atodeuna eran i fesloblaen una sensibilidad particular que aumentasusutileza. Asi, Sen sar eacocaun da na Cap Satin un fen pl ‘Boico cuya particion es celosamente conservada por el coro y la copia emmemore peas hors despues. Lo te coltaleg dee sont ‘Shae an aint rpertoio al pasar de un aga y de una paca ae Sec in ona dpe Ju doen tipo tnt tio trina came nn at on vac ia rope desea on combo perteneni coal yu dns Pope aen lone un abana ogi Beside comin p ‘La hegemonia occidental de la vista Los hombres viven senoorialidades diferentes sogiin su medio de exis- sieges Sip cuarethasemr ganas, seme aac Se ee ee eerie ersten sucuieoneeeree tguttrca slo d nator een aunque a pa alo Spr ia vta, que pemanese em sma nel do Yale (Ghali, ery iin cece naatoe eereuen [istpiadivoconseensonirronanclancog palabras po tina var. Be al Yn una nc nc Yr Ara g Yer cin cecudaneedemara Hingcists eamatantemsars ee en ELsoeoars : au ‘También aeducacén consist en una escucha, ‘Talmud quiere atraerlaatencion sobre una rafenGn ossclusodestace Una dicultad, die -Bscucha a partir do ahi (chem mina), y suse ¢liistpulo no comprends,responde: «No esos (Chater 2098 11 Inelueo a ux no es mis que un meio para aleanzar una Faled gu se dzig ante odo al odo tanta del hombre. La creacin del mendeg ‘un acto de palabras, y ln exstoncajudfa oe une escueha de a plabeg revelada, Dios habla y su palabra ao deja de estar viva para puienes ¢reenen ell Hama lon eementos yan vivo a exatencn. Yee ruvelaesoncatmento mediante su palabra, Delegsenel hottie el pre vileiodedaries nombrealos animes Aguzarelofao es una neeoted dela fe y del dlog con Dow El sonido ea siempre un camine dea {nterioriad, puesta quehaceingrecaren sian ensehancapiovensers A afuera yon ftera do af fo estadon menial expetmmentaon “aRecuchad?ordens Dios po intermediode ls profess Toda ola dela Biblia se desgranan relatos eifcanta,observacones, prohibices 0, alabaneas,plogaria, uaa palabra que hace su caine Seat Ding basta cthombre,«Salomén, demandandols ansater, quebusea uote ELWaeco Testamentoaeenia aun tds la palabra Ge Don como snes fianza, presténdole la vos de Jess, cuyee hechos y geston, las tte {ies palabras son retranceriptas pr lo dspuli, Pier cx onde “alfeviene a través dela ecucha’s dice Pablo tomanos, 10.) Boral fine de Damas, a eicuchar in palabra de Dion, Pablo Feats flpinado y pierde a vista. La metazorfsis toca a propio ex sso ‘ver el mundo de la misma manera. ee e ‘También a vista result esencial desde omionzo. Al eres lato, Dios la ntronian como otra rlacin privlegada con l unde "¥ i gxvuelve In susonta a cuda com's Ta hia de nua dos’ dice GL Peuteronomio (XXKM, 10). Varian palabras inaugurates te Dee | Abraham solicit la vista: “Alea tus os y mira dende el lugar donde ssids hacia ol norte y ol mediodi, el rientey el poniente, Paes ben, toda a orra quo ve ola daré a dy ata deecendenca pr seme Geren 1-18) Abr os joe slaniin nacer al mundo Paton neers invistaci sentido nobleporexeclonca, Enel Timeo cocibe se te que Ta vita ha sido eeala para sr, en nuestro benehica apes ‘muse de utlidad en efecto, entre los dacurss que frmlamensobey | 2 snivero, ninguna de ellos habriapodido ser pronunciedo's toh, | 2igramos visto nt los astos ni el sl el ile Peroon slestadoacteal Iolascosasesla visi dl a delanoche, dalosmesesy Selssosesion ‘eqular dels afc eel espectacladelosoquinecsony detossolatcs quienes han Hlevado a'la'invencion del iimero, soa los ue hea aroporcionado el conocimiento dal tempo y han peraitido emprenice nvestigaiones sobre la naturaleza del universoBe shi hemos prado & préctica de a oso, el Beneico més lmiportanke que jade hoo ; q 2 iofrecidey que nenca tors ofrecidoa la raza mortal, un beneiio que frig de on nen tin, 190,240) oe ra Republica, istoncamsiente del I sonsorilia cecinarieyou asco al mundode as Les se reais bajo ln ida do {Seinaly no Gels audiiGn 8 lgeofo“veycontempla al sl. La vista ‘Bins propicia que el oido para traduire eternidad dela verdad. El hp oc halle demasiado envaclto por la perduracin como para tenor “ide, miontra quo la viata motafria In contensplacié, el tempo ‘uspendldo, Para Avatoele, mis creano de lo sensible dela vida ‘Dilan [a vista ce igualmentee sentido privilesiodn “Todos los hom {rea deseannatoralmente saber logue lo meta es el placer eassado or as sensaciones, pues, fora inluso do su uidad, elas nos gustan fers names, mds que cualquiera ota ins setae vial, eco, 0 tole par actuary sino inluso condo ne nos propaneros Es elpune, relerinos, pot on Gass, a vata aad edo, La aun neon gua vita nexte nde nrrn eds au oe ccoatgurirel mayor delos conocimientos non deseubre unamultca EESitenca (Artis, 1906, 3) El piepe del ita prot cain leo deo siga, pir af mas ben eos eigen aoe Shogo mujeres, ren enum mon oe onde odo (ya rumor renula esencial “rin historiaore 1. Fabre 1960) y He Mandrou 197) estableen, poral sips une cartgraia dela culture sensorial dea epoca de File Aguas hombres dl evasion mantenianunaeasion cettecha con el mundo, sl que presnban con ls toalidad desus enti Sin legit la iad, “Somce sores do ineradero die L. Febere~ Teron dere, ambrosia ror ele, Sealants Su ores eo seoe Hombres svi que miraban, pero que sobre todo olfan, olfsteaban, escuchaban, palpaban, {ipraber lo natraters mediante fods sus sider" (068,90, Pars ‘Mandzou o pata Febvro, la vista no se encontraba despegada de los emis getidos como Un ee privilegiado de la rlacn fon el mundo, Rewulaba sosndarin, La audieldn estaba primero. Eran sre audit You br fod a au dl taut J pala do Din storia Suprema alaquese lacecudhabs, LesnGaica desempenabn un rl socal Inprtante Senna ebro gue lrs Libre Rabin dseribeuna teen con naa, con palabra ages qu joegan on Soneridad, pero sin ol menor delle de calor "Mando, alunno de, Febvre comprosi su vex gue lee cxitores del siglo no evsean aloe personajes fal como ce ofrcon a la ‘trade, sino travee de aque se deinen lan andedotas ole rurores {quan ello crclaban, La poof teratura estinonian abu Contemonte los arpectes saline de os onde, lon lores, lo gts, {el contacto y dela vista, “El gusto, el tact, e jo, la ore, la nari sin los cuales el nuestro seria un cuarpo de iarmol", eseribe Ronsard Ninguna excusividad destaca ala vista. La belleza no es ain el sitio de ‘una contemplecin quo reclamard exelasivamente ala mirada, sino una ‘lebracién sensorial en Ta quel oltatayel ofa son ls primeros huss. odes. Asi, Ronsard:"A menudo siento n la boca/susurrar el suspito de Sualieato...]Haciondoresonar el alma que se mece/ En loslabios donde tla te expera/ Boea plona da amomo(@Que me engendra con su hilton prado florido en cada lugar/Donde se esparee tu fragante perfume! Febvrey Mandroumultipican los ejemplos de una sensorialdad que sehe ‘vuelto jena al bambrecantempordneo,Paracelsolereclama lsinedicing ‘que se someta alo igores dela observacin, pero son maetsfors olftivas ‘oncisticasias quosurgen desu plumay leredamaal médica ue "discierna ¢lolor del objeto estudiado” (1968, 398). 4 Febvre o Mandrou ceden sin duda ante un juicio de valor al sealar un retraso dela vista enelsigioxvisin paeibir las singularidades de lat acciones dela vida corrinte, al hacer de la mirada moderna el patrén ‘elas visioes del mundo. Sin saberio, L. Febvre opera un etnocontrie. ‘mo a deseonocer las medalidades y los signifieades particulares de la mirada dol sigioxv, yal concoderlegitimidad soloatuna mivada que poco '& poco se va impregnando con valores cienificosy racionales the tar ios. Existen multiples emploos de los sentidosy delas eanfiguraciones Ssensoriles sogun las sociedades: "Pues bien, la cultura europes no ‘espero al siglo xvu para acardar un lugar central ala mirada 2veribe Hlavelange~; se encuentra all sin ninguna duda, una de las constantes ea civlizacion occidental, La dfusion dela imprenta a partis dal igo ay, los descubrimiantas dpicas a comfenzos del aiglo at inchieo el ‘advenimiento de los medarnos procedimientos de observacisn clentifica, por ejemplo, inducen eindican al mismo tempo, musho més que ind simple valorizacién de la mirads, una transformadin de las maneras de ‘Yer y ponsar la mirada” (Havelange, 1998, 1D. Durante mucho tiempo el modelo visual de ls tempos medernos fue | 11 que se puso a punto on el guarérocenco mediante Ia perspectiva, una ‘manera de captar Io real a través de un dispositive de simlacign que parece duplicarlo, La perspectiva representa el expacio en tres dimen Siones de fo real sobre una supertiee de doe dimensiones y exige un ‘modelo geometric. La tola os paredbda come wna ventana al mundo o ‘camo un espejo pland. El cuadro en perspectiva no reproduce la imagen, rotiniana susetada pare objeto; e¢ una institucién del espacio y node Ja vista (Bdgerton, 1991) De hecho, es una puesta en esoena. El objeto fs traducido en términos geométrices. La racionalidad carvesiana le ‘agregar ms adelante su logitimidad, puosta que para Descartes las ‘mégenes retinianas se encuentran necesariamente en el espiritu, 10 ‘que ajusta con la idea de una “naturaleza” dea visi que Branelleschi i i habia poesto en marcha y que Alberti habia teorizado. Légiea do la frirada antes que del golpe de vista, que suspende el tiempo, desencar- nos hombres (Bryson, 1983). Un sujet soberano so acoda ala ven- Piney fia el mundo segdn su puntodevista, “Enel teatrodel mundo a ‘Sceuografia dasemapena su rl on la invencin, el hombre le arrebata 'pamer lugar a Dios (.J. Bsa subjetivacion de la mirada también ene, incuestionablemente, su. precio: la reduceién de Io real a lo perbido” (Debray, 1992, $24). Se trata también dela suspension del [eseoy del encuentro agrega M.Jay—on un diagrama dola mirada que fa distancia Ia desnudex de Ia mujer dal hombre micntras la ‘aca “Es preciso aguardar os desnudos provocadores de Dijeuner su Therbey dala Olympia de Manct para que la mirada del espectador se trace finalmente eon la del tema” (Jay, 1989) ia porspoativa se abre tanto 81 Gand cono alGspano; os, una, roplacibn dl mundo bap ta eg ania visual “Bn latin See ues Ie gS rato rods ar (ieee seal el hecho de mirar en de mirarse através (ich, S008, 221. Lagerspeciv va ine de fags la viibilidad, Separa al sujeto del objeto, ‘ganslermando al primero en personaje omisciente y al segundo en una forma inert y eter. La perspodtiva no es en absaluto wn hecho do la hnatualess que espera con paciencla la intaligencia de un sabio para ‘sctualizarse; os una forma simbdlea, usa manera deer que iene sentido ‘nun momenta de la historia de una sociedad (Panofsy, 1976). ‘Desde la Antigdedad, para lee sociedades europoas I transmision de ln ulturay de los modos de estar juntos era un asunto de la palabra, Deade la repoticién de los textos eagrados hasta la delas tradicones, ei ‘undo estaba regido por Ia oralidad. Toda busqueda solicita una pa- Inbra y-no un eterto. Y para el mondo europeo, la cutoridad de ‘Aristdieles o de Galeno, por elemplo, era decisva. No tanto por sus ‘rite, sino debido ala tradicié oral que los vehiculizaba. Ambros ‘eMilénto dee:"Podolo que consideramos verdadero, locraemas ya sea ‘mediante la vista ol ofda". Agroga:"A menudo la mirada resulta enge- fosa; el ofdosirve como garantia" (Ong, 1971, 58). Enel tranacurse dol ‘primer millenia, evo implicaba la audicién’ Precuentemento libro {raleido en vor alta para un auditorioatento, que lea mentalmente por tmismo, San Agustin recuerda su encuentro con Ambrosio clobispo de Miln;.ai entrar al recinto lo asombra verlo inmerso en ‘una lectura ‘Slenciosa, "Sue ojoe, eando lefo, sogufan las paginas y su corazéa ‘seudridaba el pensamienta, pros vor y su lengua descansaban"* El ‘taxtoporefsentonces un estatutodeoraligedIalectra implicabs la voz yun eventeal aaditario, Sun Agu ae Catan Lire de Posh, Pari, 147 ps 19 (Confones, ese, Peri i), eahenjranopareniaenelepes Las nuevas tcncas del ibe dal silos arrbatan a osu ant ‘nogemonia on a meiacion sabre lo texto sogradony i transferee lnvsta, B-Ubroeperto para ser esashad x Gesvencosunte el tats quese diigo la vista ich, 2004, 161) En 106, cl masts Sela din eustniao de Pats, Wigs do Sunt Vision, ese “Hay oe fase locture: cn mito, con oe tayoa yoni costonslaeey | silencos’- a larcura mana de prosfercmstens volver corey teva lecarasilenciose opera por la mirada (lich, 2008, 164) Prd ey cadres] anirada. La lectura ox una conguista dela vista; redistsbuyecl eq Trio sensorial. partir de entonoes fue preciso aprender a ley en silencio dejar de hacerlo en vor alta, como antes i ‘Con la invencidn de a imprent, la difuién do os libros implica una | conversin de lo sentdos al destonar al do de sts antigua prot: gatas, Para M. Mac Laban o W Ong, las soiedades veattetale | {ngrean enfonces en la era dela vista, mienteas que los pusblos sa secriturapasan adaponor de un univers sensorial laramente monte jerarauiaad. No obatanta, la imprentanoalesnza sino a una ining Parte dela poblacin que eabe leer El rumor sigue sende'ana retro | fia, Peo la difesign de Las primeree obras Impresas a pari de ia Segunda mitad del sigloxv en ferent ciudad curopeas cotfere ala teert, es decir, ato visual, una autordad que antes cela hab per, teneside al cide, En 1545, por empl el De Mumon! Pubrca da ‘Vesaio,obrafundadora dla avestgacones sobela anatom(a us | ‘a, contiene numeroses panche con lestrecones. La geograti, quo {pl sus cmciniento trae nn ladles navegues se aya {nmapas cada vor més precisos a medida que se ven producionde ns ‘tploracines, Porlo demds, la visign cobra ulteralmente en medica ln valor ercient, La metiulonaobeervaion dolos cadavere median. {eau discon alitonta un nbev saber anaienicsqueya nose basa ea \repticion de una palabra consagraa (La Bretny 1989), Bn een cimiento, a vista es clebrada como la Yentana del alo, Le vita, ‘mediante la eual se revela la belleza del universo ante nuestra contem: | lacién, resulta de tal exceleneia que eusguiora que ce resighara era) bérdida ee privaria de eonoear toda ls obras do la naturales so as ‘ue la vinta hace que a alma pecmanezn sotenta en ia psn del {erp quien las perde abandon esa sma una oscara pesién donde es toda esperanza de valver a vere 0, iz dal iverso"* ovaries, Deter, Psa 14, pt. 1 (Pay ra it Er Nocon 060 “Prete wea tslebinse cn ‘emp fame perdcs da manera goa cea en paca de sge pees pa tecitaal tre mo alr a anes nate, aac dis lr i al del shor dol sen ns sods sna laters ‘sndaanaide sen preando tn fr papas gore oto aaa Este cambio de, importancia de la vista, su creciente repereusién ‘goelalyelrfluj de Tos otros senidos, eam el del olfato, al acto yen 36) ofdo, no solo tradoce Ia transformacign de la relacin ean lo ‘BSibe através de la inquletud de a observacién; acompaa asimisme Tpsrensformacion del estatato del sujeto en aociedades donde a indivi {uslismo se encuentra en estado nacienta. Le prescupacién por el re Gato surge lentamentea partir del guarérocenceyalimenta una inguie- {elporel parecidey porla celebraciin de los notables que rompe con los ples anteriores, dedicados a no distingulr entre ls personajes, sino ‘Henfos a su sola exstencin on la historia santa oen lade a Iglesia. En fa sogunda edicion de sus Vite der pit eccelonti pittor, seultori e Urchifetior’ (1568), Vasari bre cada tina do las biografies con un re- ‘ho, preferentemente con in autorrotrato. Yen el prefacio expresa su Jaquletud por la exactitud de los grabados con los rasgosde los hombres fedles. La individuslidad del hombre en el sentido modern det TErnino- emerge lentamente. El parveido del retrato con el modelo os fontempordnee con una motamorfocis de la mirada y del progresivo fauge do un individualismo ain balbuceante ena época. Los retratistas {anifletan Ia nquietnd por esptar la singslaridad dolosbombresolas Iujeres que pintan y esta vlunead implica que el rstro aga de ellos {ndividuoe tbutariosde un nombrey de wna historia tnicas (Le Breton, £2003, 32 ys.) El "nosotros, los dems", partcularmente en los medios ‘socal privilogiados, lentamente seenrvierigon un“yo". Alconvertirse [purr Geentonoes més bien en neentdo dela distancia lavista cobra [fnportancia en datrimento de Toe eentidos de la presimidad, como ol tor eltactoc el of. El progresivo slejamientadelotroa travésdel nue- ‘vosstatnta del sujoto como individuo modifieaasimismo el estatuto de Ios sentido. ‘Result, pues, diffe hablar de una *postergacin de Ta vista” en el ‘ato delos contemporancos de Rabelais sin manifestar un juiciarbitra- to. Postergacidn en relacidn com que patrén de medida? Yase trate de Iimprenta, de la perspectiva, dela investigacidn enatmica, médica, (pies, "oe oj tad lo eonducen’, dice Rabelais en el Jers Libre. En ol ‘Dioptrque, Descartes planteaba la autoriéad del vista con regpecto a loedemas sentides:"Toda la conducta de nuestra vida depandade nues ‘tos sentidoe, entre log cuales el dela vista es el mas universal yel mas rable. "No existe duda alguna de que les inventos que sirven para ‘tumentar su poder estan entre lge mas Giles que puedan existx™ Bl Inleroscopio, el teleaoopiole dan Ie adn al ampliay hasta a infinito ol "ogstrodelovieual yal eonferir ala vista una soberanfa que ampliaran

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