Centro de estudios Awo - Características: Preparación para Orisha / Ifa - Parte I

Preparación para Orisha / Ifa

Ritos de paso a Igbodu - Parte I

por Iyalosha Aboyade Omobola

Entendimiento de Orisha / Ifa, arraigado en la cultura de Yoruba de Nigeria personas, ha llegado a

estar bien sentado en América. Ha pasado el última prueba de fuego del tiempo, lo que demuestra su
fiabilidad, practicidad y lo apropiado para elevar la conciencia de su pilar principal, mientras que cura las
heridas y males de la toma de decisiones sociales con Bálsamos metafísicos que tienen un diseño sin edad.

Los observadores de la cultura Yoruba están comenzando a aprender el valor de alineándose con su
destino a través de las herramientas encontradas dentro del corpus Orisha / Ifa. Están encontrando huellas
en el arena hecha por aquellos que vinieron antes que ellos, dando lugar a holística soluciones a las
necesidades diarias y mayores problemas de búsqueda y logrando un propósito en el mundo.

A menudo, se descubre que el camino del practicante incluye convirtiéndose en un sacerdote

entrenado para servir a otros dentro de la comunidad. Si bien esto fue una vez un proceso de
entrenamiento de por vida, comenzando en el útero con la guía sacerdotal para comprender el necesidades
del espíritu a punto de nacer y cómo cumplirlas, la preparación de hoy a menudo implica poco más que un
tiro de conchas en la estera y una línea recta hecha para Igbodu, el lugar sagrado donde los iniciados nacen.

El sacerdocio se convierte en un lugar donde la persona se forma y luego se prepara para cumplir sus tareas,
a diferencia de una persona totalmente acicalada que entra en sacerdocio para avanzar en su formación en
el servicio a la mundo.

La falta de entrenamiento antes de ingresar al sacerdocio sin duda puede ser rastreado a los
charlatanes ansiosos de obtener un beneficio rápido eliminado de la sin saber Sin embargo, debería ser
categorizado como un desafortunado subproducto de la herencia moderna. Gran parte de la tradición se ha
perdido en el camino. No hay ningún modelo que ejemplifique el entrenamiento de un niño que ingresa a la
edad adulta dentro de su Egbe particular - grupo social dictado por el género y la edad, en la sociedad actual.
los cuestiones morales, en particular, que pueden hacer o deshacer a un sacerdote en el entrenamiento se
resolvió inicialmente dentro de la estructura del Egbe mucho antes de que se considerara el sacerdocio.
Arrugas en la tela del bien carácter fueron resueltos antes de presentar sus miembros a la sociedad como
participantes viables en general.

Los intentos de recapturar la relación niño / Egbe dentro del estructura de la mayoría de Iles
encontrados en las Américas hoy en día son más de una dinámica parental / infantil como se experimentó en
el reciente hemisferio occidental que una reproducción auténtica de las lecciones obtenidas de
un Orientación centrada en África y centrada en Egbe. Problemas de protocolo y el respeto es a menudo
más un mímico que una comprensión intuitiva del proceso. En muchos sentidos, es un caso clásico de bebés
que hacen bebés jugando a disfrazarse. La verdadera intención se ha perdido en la traducción.

Los sacerdotes que han logrado hazañas milagrosas manteniendo la fundación de Orisha / Ifa en las
Américas debe ser respetada, apreciado y encomiado por su resistencia constante más allá de
la probabilidades de asegurar que podamos continuar las tradiciones de nuestros antepasados.
 De hecho, podemos estar sobre sus hombros en buen lugar. Pero debemos Ahora avanza, preparando
nuestros hombros para aquellos que vienen detrás nos. La base recién establecida construida sobre la
comprensión del pasado ahora es robusto Tenemos que continuar la reconstrucción de una forma de vida
que ha demostrado ser de tan buen valor.

La mecánica de la planta baja de nuestro entendimiento del Nuevo Mundo Orisha / Ifa necesidad de
reincorporar algunas de las comprensiones más sutiles de desarrollo humano en la preparación de un
sacerdote electo. Muchos de nuestros Iles están comenzando a despertar a tal necesidad y se esfuerzan por
poner prácticas en el lugar que solidificarán las bases necesarias en dicha preparación. La necesidad se
vuelve más aparente a medida que Los practicantes de tercera generación ahora están saliendo a la
superficie.

¿Cómo se forma y estructura tal preparación?

¿Cuáles son los Parámetros y dinámica de tal interacción?

Quién debería participar ¿en qué nivel y por cuánto tiempo? Esta columa explorará las respuestas a estas
preguntas y más en las próximas semanas. Los comentarios y percepciones son ciertamente bienvenidos y
pueden ser enviados aquí. Por favor manténgase al tanto. Iya Aboyade Omobola Part IPart IIParte IIIPart
IVParte V

Centro de estudios Awo - Características: Preparación para Orisha / Ifa

Preparación para Orisha / Ifa

Ritos de paso en Igbodu - Parte II

por Iyalosha Aboyade Omobola

El establecimiento del Ile para las muchas formas de Orisha / Ifa la adoración en las Américas es una
anomalía. La cultura contiene todo el mecanismos para crear un ambiente saludable física y mentalmente y
espiritualmente, en un individuo, familiar, comunal y global camino. La realidad de la situación, sin
embargo, presenta una fractura espejo que refleja distorsiones de la esencia de lo que podría Ha estado.

La preponderancia de la disfunción en la vida de los practicantes en los Estados Unidos, en general, y

en el afroamericano comunidad, en específico, continúa perpetrando el Nuevo Mundo urbano leyenda de
que cualquiera menos nosotros mismos es capaz de llevarnos a la tierra prometida. Miramos a nuestros
nuevos maestros, disfrazados de sacerdotes y Awos, para mostrarnos el error de nuestros caminos y el
camino a seguir en para cosechar nuestras recompensas en el cielo que ahora ha sido transpuesta en Orun.
Todavía estamos esperando ser salvados.

Sin embargo, no tenemos la culpa de esta mentalidad. Ha sido arraigada en nuestro ser tan
profundamente que se ha convertido en parte de un condición heredada transmitida de generación en
generación. Esto es ahora dentro de nuestra sangre La experiencia de la esclavitud en las Américas tiene
alterado drásticamente nuestro ADN para que la potencialidad de nuestro destino está siendo reemplazado
por la dirección alterada que creó nuestro cautiverio.

Esto fue por diseño.

 No es simplemente arbitrario que los africanos de América sean los únicos grupo de personas en el
mundo que no tienen una tierra. El termino "Afroamericano" nunca se convirtió en una etiqueta aceptada
para la mayoría de nosotros aquí que todavía nos consideramos negros. No hay país llamado "Negro". No es
un error que somos el único grupo de personas en el mundo que no pueden recordar nuestro pasado. La
incapacidad de recuerda se intensifica por una carga emocional que crea y continuamente refuerza la
desaprobación con el continente de nuestro original nacimiento.

Esto no fue por accidente.

Somos el único grupo de personas en el mundo donde la luz los ojos de sus hijos han muerto casi
antes de que nazcan y si no se atenúa con éxito antes de la edad escolar, entre los siguientes el plan de
estudios y tomar medicamentos administrados "para hacerlos normales" - tanto legal como ilegalmente, la
luz queda así extinguida.

Tal intento fue consciente.

Analizando la situación única en la que nos encontramos aquí en las Américas crea la comprensión de
que debemos acercarnos a nuestro relación con Ifa de una manera ligeramente diferente. No tenemos la
estructura holística y saludable que nuestros antepasados crearon. Ese la estructura se está borrando
constantemente de nuestra memoria.

No es deseable que reunamos nuestro ingenio acerca de nosotros, para nuestro Nuevo Experiencia
mundial combinada con nuestra intuición tradicional comprensión, nos daría el poder para restablecer el
equilibrio una vez más en el mundo, en todas las dimensiones.

Sin embargo, tenemos los medios para revertir el proceso, ya que clave para acceder a la memoria
contenida dentro de nuestro ADN es el reino de los Ancestros. La solución para revertir el proceso
de aniquilación, por lo que nuestro viaje a este país nos está preparando, es ayudar a nuestros Ancestros
inmediatos a reunirse para que puedan colectivamente nos ayudan como personas para recordar.

La constante lucha interna y la confusión que se encuentran entre Orisha seguidores está orquestado
para que tales claves de acceso a la memoria no se utilizan. Presentar un esfuerzo concertado para pasar
el zona muerta actualmente restrictiva permitiría una remembranza que reestructura el pasado reciente
para reflejar la calidad y el tenor de fundamento original. Siempre que se permita tirar de las cuerdas y los
enemigos percibidos se ven simplemente mirando en el espejo, sin embargo, tal (re) despertar no puede
tener lugar.

La belleza de tal dilema es que los Antepasados han construido una modo de escape a la libertad.
Cuando la séptima generación de Ancestros, como informado en el Odu Ifa, es reconocido, reconocido
y suplicado, esa energía puede devolver literalmente la vida. Tal la comprensión de aquellos que lo tendrían
de otra manera es la razón por la cual Egungun tuvo tantos problemas para atravesar las aguas y tuvo que
esconderse entre los trajes de Palo y Espiritisma. Es imperativo -imperativo- que nuestra generación se
concentre completamente en recuperar la relación con aquellos Ancestros anteriores a la esclavitud y
fortalecer ese vínculo porque nuestros hijos que ahora están ingresando al mundo tienen, como su séptima
generación de Antepasados, a aquellos que no conocían otra cosa que la esclavitud. ¿Entiendes lo que se
dice? Si no enfocamos nuestra atención en reconectarnos con nuestro linaje que se remonta siete
generaciones inmediatamente, la información, guía y comprensión que puedan brindarnos se perderá por
completo y nuestra cultura morirá. Una introducción tan larga sirve para justificar la necesidad de que los
practicantes de la nueva era se acerquen al camino hacia Igbodu, especialmente aquellos de descendencia
africana inmediata, para enfocar inicialmente toda su atención en crear una conexión relámpago con sus
antepasados, tanto recientes como pasados.

- Retrocede siete generaciones.

Esto muchas veces se considera una imposibilidad, pero es una tarea que se cumple si se siguen los
siguientes pasos. Identifique un espacio dentro de sus arreglos de vivienda para ser designado como un lugar
de adoración para sus Ancestros. Debe estar ubicado en un área que sea privada e inaccesible para otros, a
menos que sea por invitación. Debe estar en un área contenida y, si es necesario, puede estar acordonada
por una partición o un paño colgante u otro material. El espacio debe limpiarse inicialmente con jabón y
desinfectante lavándolo desde la parte superior del espacio hasta donde pueda llegar, hasta el piso y luego
hacia afuera. Esto se repite hasta que se limpia toda la sección.

El proceso se repite con agua fría. Finalmente, se utiliza de la misma manera una solución limpiadora de agua
fría, efun, agua de florida y la esencia de los pétalos de flores blancas, obtenidas frotando los pétalos en el
agua hasta que sean transparentes. Dibuje un círculo de efun en dirección contraria a las agujas del reloj en
el piso del espacio. El círculo debe ser lo suficientemente grande para los diversos elementos que finalmente
se colocarán dentro del altar. Debería ser, como mínimo, lo suficientemente grande como para que la
circunferencia permita colocar 9 placas pequeñas alrededor de ella. Si no hay suficiente espacio para dibujar
el círculo completo, la mitad del círculo se puede dibujar en la pared y la otra mitad en el piso. En una
esquina, un cuarto del círculo se puede dibujar en una pared, otro cuarto en la otra pared y la otra mitad en
el piso, dejando espacio para los elementos mencionados anteriormente. Luego, cada mañana después de
bañarse y vestirse, ve al altar y siéntate. Esto debe hacerse a la misma hora todas las mañanas.

No pase más de cinco minutos, inicialmente, en el altar. Enfóquese en el deseo de conectarse

conscientemente con los antepasados de su linaje directo (la madre y el padre de su madre, sus madres y
padres, sus madres y padres, etc., y la madre y el padre de su padre, sus madres y padres, etc. .) No te
centrarás inicialmente en nadie en particular ni harás ningún tipo de ritual fuera de dar a conocer tu
intención. Después de pasar tiempo con su espacio durante cuatro días, en lo sucesivo, un ciclo de oración,
colocará un nuevo vaso de agua clara o blanca en el medio del círculo en el piso. Pasarás otro ciclo de oración
yendo al altar, el mismo proceso, al mismo tiempo, sentado durante no más de cinco minutos. Vierta el agua
en el inodoro cada mañana y coloque agua fresca en el vaso. A medida que continúe visitando, comience a
tomar nota de cualquier cambio que pueda comenzar a sentir o cualquier impresión que pueda comenzar a
tener. El siguiente ciclo de oración lo verá agregando una vela blanca, sentada en un recipiente de agua junto
al círculo junto con el vaso de agua.

En el próximo ciclo de oración, agregará un pequeño blanco de vaso de vidrio transparente o tazón de miel al
círculo. De la misma manera, agregará un recipiente para ginebra, uno para café, un cenicero para un cigarro
y finalmente un jarrón con 9 flores blancas. Estos se descartarán y actualizarán cada ciclo de oración a
medida que se agreguen otros elementos. Hay muchas formas diferentes de establecer altares ancestrales.
Personalmente aprecio el enfoque particular mencionado anteriormente, ya que es una manera en la que se
puede establecer una conexión lenta y firme con el reino de los Ancianos al aumentar la intensidad de la
atención en el altar en proporción directa con la conciencia de su enfoque por parte del Ancestro.

Como se está estableciendo una relación general en el altar, también se comenzará a organizar los nombres
de sus antepasados en su linaje directo. Para muchos de nosotros, esto no será fácil. Las instrucciones para
acceder a los archivos de la Oficina del Censo o los directorios Amish, entre otras fuentes de búsqueda de
linaje, se pueden encontrar en cualquier otro lugar de la web. Lo importante es enumerar tantos miembros
del linaje como sea posible. A medida que pase el tiempo, comenzarán a proporcionarle las piezas faltantes.
Aquí está la pieza que proporcionará el enlace faltante hasta los componentes que faltan caen en su lugar.
Cree una tabla para usted como la que se detalla a continuación. El lado izquierdo de la mesa serán los
machos de tu linaje. El lado derecho de la mesa serán las mujeres. Se puede ampliar para incluir el lugar y el
año de nacimiento y el año de la muerte.

Nombre de BabaNombre de Iya BFatherMotherI BBFather's Father Madre del padre IB BIMother Father
Mother's Mother II BBBFather's Father's FatherBather's Father's MotherIBB BBIMother's Father's
FatherMad's Father's MotherIBIIBBIBather padre de la madreFather's Mother's MotherIIB BIIMother's
Mother's MotherMother's Mother's MotherIII BBBBand etc ... IBBB BBBIIBBI BBIBIBIB BBIIIIBB BIBBIIIB
BIBIIIBI BIIBIBII BIIIIIII BBBBBIBBBB BBBBIIBBBI BBBIBIBBIB BBBIIIBBII BBIBIIBIBB BBIBIIBIBI BBIIBIBIIB BBIIIIBIII
BIBBBIIBBB BIBBIIIBBI BIBIBIIBIB BIBIIIIBII BIIBBIIIBB BIIBIIIIBI BIIIBIIIIB BIIIIIIIII El patrón anterior refleja cinco
generaciones.

Sigue el patrón para crear la 6ª y 7ª generación. Luego, a medida que avanzas a la siguiente fase de tu
relación con tu altar ancestral, comenzarás a recitar oraciones que incluyen los nombres y / o títulos de tus
antepasados. Lo que sigue es una oración simple que uno puede usar inicialmente:

Omi tutu (agua fría) Ona tutu (camino fresco) Ile tutu (casa fría) Tutu laroye (comunicación fría) Olodumare,
Olodumare, ajuba gbogbo iku t'e'mbe l ' ese Olodumare, ibara t'orun. (Ser Supremo, alabamos y saludamos a
todos los antepasados que se sientan a sus pies, saludamos a los grandes en el cielo). Mojuba (nombre del
antepasado) ibara t'orun. (Saludo (nombre de Ancestro), saludamos a los grandes en el cielo. Aquí recorrerás
las siete generaciones de tu linaje, comenzando con los padres en tu linaje y luego pasando a las madres.
Siguiendo el cuadro, lo harás. comience con el más reciente y retroceda. Indique los nombres de los
antepasados que conoce.

Llame a los otros por título. Por ejemplo, si el nombre del padre es Peter Smith y el apellido de soltera de la
madre es Jones, pero eso es todo lo que sabe, entonces sería Mojuba Baba Peter Smith, ibara t'orun. Mojuba
Baba Iya Jones (usted sabe que el apellido debería ser Jones) ibara t'orun. Mojuba Baba Baba Baba Smith,
ibara t'orun. Mojuba Baba Baba Iya Jones (sigue haciendo la línea del padre de la madre aquí) ibara t'orun.
Mojuba Baba Iya Baba, ibara t'orun. Mojuba Baba Iya Iya, ibara t'orun. Mojuba Baba Baba Baba Baba Smith,
ibara t'orun. modelar durante siete generaciones y luego repetir por el lado de la madre de la familia.

La fórmula anterior te da un medio para dirigirte y reconocer todo tu linaje espiritual tan lejos como te
gustaría ir, pero ciertamente cubriendo las siete generaciones requeridas. A medida que comiences a atraer
a esos antepasados, comenzarán a revelarse de formas inimaginables pero reales. Establecer una relación
con los antepasados es una necesidad en muchos niveles en la vida. Es un componente clave que uno quiere
tener en su lugar antes de comenzar la búsqueda de una relación con Orisha o incluso una relación con un
Ile. Una vez que los Ancestros estén firmemente arraigados, pueden comenzar a guiar su progresión a lo
largo del camino hacia Igbodu, esp. para el siguiente componente que implica encontrar un mentor espiritual
que lo ayude en este lado del velo. Continuará ... Los comentarios, preguntas y percepciones son ciertamente
bienvenidos y pueden ser enviados aquí.

Iya Aboyade Omobola Part IPart IIParte IIIPart IVParte

V Centro de estudios Awo - Comentario social Ifa - Parte I

Ifa Social Commentary - Parte 1

Las mismas relaciones de género

He estado involucrado en la adoración de Ifa / Orisa por más de veinte años.

Durante ese tiempo he escuchado un interminable debate sobre cuestión de si el Espíritu sanciona el
mismo género o no relaciones. He escuchado a Odu interpretar para apoyar una posición u otro sin estar
convencidos de que la escritura citada remotamente se aplica al tema en discusión.

Dada la falta de comentarios bíblicos claros, he confiado en comunicación directa con el Espíritu para
obtener orientación sobre esta cuestión.

La guía del Espíritu vino a través de la adivinación y directamente de los antepasados y Orisa tal como
se habla a través de la voz de los médiums.

Usando la adivinación y la voz del Espíritu como fuente de guía en este asunto en lugar de confiar en
el sesgo personal y social la presión ha llevado a un patrón claro de respuesta de Spirit y divinidad. Mi
experiencia como anciano brindando orientación a aquellos que buscan respuestas honestas a preguntas
reales de interés no establecer una política universal sobre este tema. En el mejor de mi
experiencia proporciona información para considerar. Con suerte, podría arrojar un poco luz sobre un tema
que ha estado plagado de prejuicios, confusión, miedo, odio, vergüenza y un sentimiento de culpa que es
inconsistente con la creencia de Ifa de que todos nacemos como personas buenas y bendecidas.

Con la esperanza de proporcionar algo de curación y claridad, comparto algunos de mis pensamientos
y experiencias sobre el tema del mismo género íntimo relaciones. Con frecuencia me siento triste y agobiado
por las historias de abuso sexual infantil que son epidémicos en nuestras comunidades.

No hay una solución rápida para los problemas creados por la denigración de niños. Como anciano,
tengo muy claro que la protección de los niños son una alta prioridad. En Ode Remo, donde fui iniciado, el
abuso sexual de un niño es una ofensa capital. Juicio y castigo ocurre rápidamente Es un elemento de
disuasión eficaz. Digo esto porque en los últimos diez años he notado una tendencia significativa en algunos
Comunidades de Orisa en todo el país para sancionar lo sexual explotación de niños. Un niño abusado
sexualmente que no tiene el acceso a medios efectivos de curación corre el riesgo de convertirse en un
perpetrador de abuso sexual contra niños. La tendencia que soy ver es una clara señal de advertencia de que
como comunidad tenemos trabajo significativo que hacer para detener la tendencia de este problema a
convertirse en una maldición intergeneracional.

Un niño que ha sufrido abuso sexual puede desarrollar una aversión a la género de la persona que
cometió el abuso. En mi experiencia el ejemplo más común es una mujer que fue abusada por un hombre
adulto desarrolla una aversión hacia los hombres. La necesidad humana de intimidad funcionará su camino
alrededor de esta aversión buscando la misma satisfacción de género.

Hay dos puntos importantes a considerar como un anciano en este situación. Claramente Ifa no
sanciona relaciones de ningún tipo basado en el miedo Sin embargo, no puedes esperar que una persona se
levante por encima del miedo basado en la experiencia real hasta que la fuente de ese miedo ha
sido transformado de una manera efectiva. Lo que esto significa en términos prácticos es que la curación de
los efectos del trauma sexual infantil es la primera preocupación del anciano. En mi experiencia una vez esta
curación ha tenido lugar la víctima de abuso sexual infantil está en una posición para hacer una elección
saludable con respecto a la orientación sexual. Por hacer una elección saludable me refiero a tomar
decisiones basadas en los sentimientos de atracción y no basado en sentimientos de miedo. Mi experiencia
como anciano lidiar con estas situaciones es esto; aquellos que son sanados de trauma por abuso sexual a
veces permanecen en las mismas relaciones de género y a veces cambian sus preferencias. He visto tanto el
oráculo y el Espíritu sancionan ambas opciones. No hay absolutamente ninguna manera para guiar
efectivamente a una persona hacia la curación de los efectos de abuso sexual infantil si comienza haciendo
juicios negativos sobre cuestiones de preferencia sexual. La curación se basa en la confianza y fuertes juicios
sociales negativos negarán esa confianza.

Los estadounidenses como cultura están obsesionados con la necesidad de chismear sobre relaciones
sexuales entre otra gente. Esta obsesión ha infectado las noticias, la arena política, y se ha convertido en una
fuente de entretenimiento en programas de entrevistas y programas de televisión basados en la "realidad".
Esta obsesión tiene sus raíces en el condicionamiento. El condicionamiento está motivado por el deseo de
manipular la conciencia como una herramienta de marketing. Siempre y cuando no lastimes a los niños, no
necesito saber lo que estás haciendo en el dormitorio. Algunas formas de interacción sexual entre parejas
heterosexuales no son saludables y surgirán en la adivinación.

Esa es una cuestión de curación y orientación entre él y omo. En la cultura tradicional Yoruba, la discusión
sobre la vida sexual de otras personas se considera grosera e inapropiada, es tabú porque no tiene un
propósito saludable. Ifa enseña la creencia en la reencarnación (atunwa). Antes de que ocurra la
reencarnación, el individuo elige un destino. La tarea de Ifá es ayudar a aquellos que vienen a adivinar a
recordar las decisiones hechas antes del nacimiento. Ifa se basa en la idea de que alinear a una persona con
su destino personal le da buena suerte. Existe alguna evidencia persuasiva que sugiere que la misma
atracción de género puede ser hereditaria, lo que significa que está enraizada en configuraciones genéticas
específicas.

Me parece que si las preferencias sexuales se remontan a fuentes genéticas, debemos considerar la
posibilidad muy real de que esas manifestaciones genéticas del destino sean elecciones personales hechas
antes del nacimiento. Esta discusión a menudo es contrarrestada por el comentario de que no hay parejas
homosexuales en la sociedad Yoruba tradicional. Mi experiencia es esto; no hay un estilo de vida gay
evidente en algunas comunidades Yoruba tradicionales, eso no significa que no haya las mismas relaciones
íntimas de género.

Mi experiencia sugiere que aquellos que se sienten atraídos por las mismas relaciones de género en las
comunidades Yoruba tradicionales son parte de los arreglos familiares polígamos bisexuales. La cultura
Yoruba le da un gran valor a los niños y es mi experiencia que los hombres y mujeres Yoruba aceptan la
necesidad de procrear independientemente de su preferencia sexual. He llevado a los hombres a Ode Remo
para que inicien en Ifa porque la adivinación me ha indicado que la iniciación es una terapia efectiva para
prolongar la vida de aquellos que están infectados con el VIH. No tengo ninguna duda en mi mente de que
hubo un beneficio significativo para la salud de aquellos que recibieron Ifa para mejorar la condición de su
sistema inmune. Debido a que este tema era tan controvertido, consulté con mis mayores antes de llevar
hombres a Ifa como una forma de curación para esta enfermedad en particular. El anciano Awo en Nigeria es
el Awoni, el grupo de adivinos que dan orientación al Oni de Ile Ifa. Dentro de la religión de Ifa como se
practica en Nigeria, los Awoni son los árbitros finales de las disputas sobre las interpretaciones de Odu. Le
pregunté a los miembros de los Awoni si en realidad había un tabú contra un hombre homosexual que
recibía iniciación en Ifá. Su respuesta me sorprendió. Dijeron que el único requisito para la iniciación en Ifa
era la voluntad de seguir la guía del Espíritu a través de las instrucciones de su ita y seguir la guía de sus
mayores. Históricamente, la noción de que Ifa es tabú para los hombres homosexuales parece haberse
desarrollado en Cuba como resultado de las tensiones sociales y los conflictos relacionados con la
homofobia, el racismo y la explotación sexual indiscutida de los niños por sacerdotes católicos pedófilos. El
efecto de esta historia es la tensión teológica y social entre la oficina de Ori Ate y Oluwo en algunas de
nuestras comunidades.

Esta tensión ha degenerado en posiciones rígidas y dogmáticas que dejan poco espacio para un diálogo
informado, compasivo y potencialmente sanador. Mi punto es esto; tomar una posición dogmática definitiva
sobre la cuestión de la preferencia sexual solo puede ocurrir desde una perspectiva de arrogancia. Es la
arrogancia de asumir que podemos conocer la voluntad de Dios. Si crees que Dios odia a los homosexuales,
no hay necesidad de compasión o comprensión. Es la misma arrogancia que apoya el sexismo, el racismo, el
nacionalismo y la creencia insensata de que cualquier grupo particular de personas es de alguna manera
superior a otro grupo de personas. Ifa no cree en el "pecado original". Todos somos personas buenas y
bendecidas que buscan una mejor manera de obtener una forma larga y mejor de pasar el día. Cualquier
denigración de ese esfuerzo es, creo, contraria al Espíritu de Ifá.

Ire Awo Falokun Fatunmbi Regreso al Awo Study Center Classroom

Centro de estudios Awo - Comentario social de Ifa - Parte II

Comentario Social Ifa - Parte II

Dogma versos Gnosticismo

Los teólogos académicos identifican dos manifestaciones distintas de tradiciones religiosas, llamadas
Dogmatismo y Gnosticismo. El dogmatismo es cualquier tradición religiosa basada en una doctrina de
creencias establecida.

El gnosticismo es cualquier tradición religiosa basada en una forma particular de mirando el mundo.
Un ejemplo de Dogma es la creencia de que la persona solo puede encontrar la salvación si acepta a Jesús
como su salvador.

Un ejemplo de una cosmovisión gnóstica es la idea de que los humanos pueden comunicarse
directamente con el Espíritu.

En virtualmente todas las tradiciones religiosas hay una polaridad entre las tendencias dogmáticas de
la doctrina y el gnóstico tendencias que generan visión profética Las religiones populares de El judaísmo, el
cristianismo y el Islam se basan en las visiones gnósticas de su profeta fundador Una vez que esas visiones se
solidifican, El componente gnóstico es reemplazado por una interpretación dogmática del visión original.
Algunos teólogos sostienen que Dogma no puede colocar experiencia visionaria en un contexto histórico en
curso por lo que el significado original de la visión se pierde. Otros teólogos argumentan que Dogma es una
expresión de verdad trascendente y no necesita interpretación adicional. Dogma tiende a ser apoyado por las
religiones líderes que creen tener la única y válida interpretación de la "verdad" Dogmática. La visión del
mundo gnóstico tiende a ser respaldada por esos líderes religiosos que han sido tocados por el Espíritu y que
tienen un deseo de guiar a otros hacia una recreación de experiencia.

La adoración de Ifa / Orisa en Nigeria es principalmente gnóstica. Ifa / Orisa en La diáspora es

principalmente dogmática. La prevalencia de dogmática inclinaciones dentro de la expresión occidental de
nuestra tradición afecta tanto la creencia como la estructura de nuestras congregaciones o ile. Dogmático la
creencia se refleja en los argumentos interminables sobre qué linaje realiza rituales e iniciaciones de la
manera "correcta". Estas los argumentos se basan en la noción absurda de que ciertas personas están al
tanto de la Voluntad e Intención de Dios y de toda la manifestación de Dios que encuentra expresión a
través del Espíritu o Orisa. Yo llamo a esto una noción absurda porque está en contradicción con un
fundamental afirmación de la perspectiva gnóstica de Ifa.

Nuestra sagrada liturgia es basado en Odu Ifa y dentro del corpus de nuestras escrituras orales allí no
es una sola expresión de la Voluntad de Dios. No hay templos para Olodumare, no hay invocaciones a
Olodumare y no hay iniciaciones a Olodumare porque nuestros antepasados fueron muy claros que La
fuente está más allá de saber. Odu Ifa se basa en prácticas, pragmáticas, observación del comportamiento y
el comportamiento en relación con el ciclos re-ocurrentes de la Naturaleza. La estructura de cada Odu es
identificar un comportamiento particular y describir las consecuencias de ese comportamiento. Odu son
lecciones de vida observacionales. No en donde en nuestro Escritura oral hay una letanía de creencias
obligatorias basadas en suposiciones arbitrarias con respecto a la voluntad de Dios. No he visto ningún Odu
originarios de África que afirman que las mujeres son inferiores a los hombres, que Los espíritus odian a los
homosexuales y ese grupo étnico es bendecido por Dios más que otro.

Cualquier anciano Ifa / Orisa en cualquier Ile que establezca una estructura dogmática de creencia lo
hace en contradicción con la premisa fundamental de la tradición misma. En la cultura Yoruba tradicional,
cualquiera que diga saber que la Voluntad de Dios se describiría como Ori Buruku, que significa "uno quien
tiene una mente malvada "o" alguien que posee conciencia en oposición a la vida. "En inglés simplemente
nos referiríamos a este nivel de la arrogancia como hipocresía.

He escrito varios libros y artículos sobre la teología de Ifa / Orisa como me lo enseñaron mis mayores
en Ode Remo. Tristemente un número significativo de personas han leído mis libros y se han ido al mundo
en busca de la comunidad Ifa / Orisa solo para estar decepcionado por la disfunción que han descubierto
haciéndose pasar por Ifa / Orisa extendida familia. La situación es desalentadora y comprensible.

Ifa / Orisa se basa en la santificación de la familia extendida. El proceso gnóstico de ver el mundo es
parte del entrenamiento en el hogar eso es una parte integral de la vida en las familias Yoruba tradicionales.
La esclavitud destruyó a la familia extendida africana en la Diáspora. En los años posteriores a la
emancipación, cualquiera que adoptara las formas africanas tradicionales de espiritualidad ponía en riesgo su
supervivencia. El desplazamiento de Lucumi y Santería de Cuba a Nueva York y Florida después de la
Revolución Cubana generó un renovado interés en las formas ancestrales de disciplina religiosa que se
perdieron durante el cruce del medio.

Los problemas para quienes estaban interesados en reclamar las tradiciones espirituales de África eran tanto
el acceso limitado a la información como la falta de comprensión del papel y la función de la familia en el
desarrollo espiritual. La tarea de crear familias extensas y saludables basadas en el modelo africano es un
desafío. La curación requerida para restablecer a las familias extendidas sanas como instituciones de
entrenamiento espiritual no es poca cosa. La disfunción engendra adicción y violencia, y estos patrones de
comportamiento pueden solidificarse hasta el punto de ser aceptados como "normales". Los problemas que
enfrenta cualquier persona iniciada en Ifa / Orisa que esté interesada en comenzar una ile (congregación) son
inmensos.

El problema se agrava por la tendencia a viajar a África para iniciarse, luego regresan a sus hogares con
acceso limitado a ancianos que pueden proporcionar capacitación y que pueden ayudar a estabilizar el
modelo de la familia saludable que es la base del culto Ifa / Orisa en Yoruba tradicional. cultura. El problema
se ve agravado por el hecho de que muchos de nuestros mayores que viven en África no tienen suficiente
experiencia con los problemas de disfunción que se encuentran en la Diáspora para permitirles brindar una
guía efectiva. En mi opinión, basado en mi experiencia, este es un problema serio al que se le ha prestado
muy poca atención como parte del diálogo teológico en nuestras comunidades en crecimiento. Estoy
escribiendo este artículo como una discusión preliminar, con la esperanza de poner algunos de los temas
sobre la mesa para futuras discusiones y análisis. Podrían y deberían escribirse volúmenes sobre el asalto a la
estabilidad de las familias de la clase trabajadora iniciado deliberadamente por la elite económica.

Para el propósito de este artículo, quiero dar un paso al costado de esa discusión e identificar lo que veo
como la disfunción familiar más común en las Diásporas en lo que se refiere al culto Ifa / Orisa y esa es la
disfunción causada por Dogma y la creencia en la santidad de los ancianos .

Dogma se sostiene construyendo comunidad entre personas que comparten una visión del mundo común. La
fragmentación de la Iglesia Cristiana en cientos de denominaciones se basa en el deseo humano de construir
una comunidad basada en puntos de vista comunes. Rodearse de personas que comparten su visión del
mundo es psicológicamente seguro, aunque no necesariamente conduce al crecimiento espiritual.

En un entorno así, no hay amenaza para las creencias profundamente arraigadas, no existe el temor de que
se las obligue a cambiar, y no hay motivación para aceptar problemas sociales difíciles y desafiantes. Una vez
que una preocupación social se ha reducido a un inquilino de Dogma y una vez que Dogma se asocia con la
Voluntad de Dios, toda discusión dentro de la comunidad común se detiene. Si creyeras que Dios creó a las
mujeres como inferiores a los hombres, entonces no hay razón para discutir la igualdad de género.

Si crees que los homosexuales son malvados porque Dios prohíbe las mismas relaciones de género, no hay
ninguna motivación para superar la homofobia. Si crees que Dios le dio a la gente piel oscura como castigo
por los pecados ancestrales, no hay motivación para eliminar el racismo institucional. Si usted cree que el
Islam es una religión terrorista, no hay ninguna motivación para examinar la intolerancia religiosa.

La forma más común de dogma Ifa / Orisa en la Diáspora es la noción de que si sabes cómo realizar los
rituales adecuados, el Espíritu te dará lo que quieras, siempre que lo desees. En este paradigma particular, no
existe una correlación entre lo que quiere y lo que necesita. Ganar poder para cumplir tus deseos y
manifestar tus fantasías no requiere un autoexamen crítico y no requiere crecimiento espiritual. La Ile o
familia extendida organizada en torno a esta expresión de creencia dogmática solo puede sostenerse
perpetuando la idea de que el anciano de la familia es un sacerdote todopoderoso que tiene la capacidad de
manifestar el deseo de su corazón.

En mi experiencia, hay dos propuestas de reclutamiento para aquellos que abrazan el enfoque dogmático
todo poderoso del culto Ifa / Orisa; uno se basa en el miedo y el otro en asfixiarte. Engañar a alguien para
que participe en una familia extensa a través del uso del miedo generalmente no es imaginativo. He visto una
y otra vez que los mismos tres tigres de papel levantan su cabeza imaginaria en la forma de tres presuntas
manifestaciones muy específicas de Odu. Son los 'ancestros' malvados 'y necesitan elekes para protección';
'Estás siendo hechizado por una' mujer de piel oscura 'y necesitas guerreros para tu protección (en algunos
casos, el remedio es Palo)'; y el "estás enfermo y morirás si no recibes el sena de Orisa" Rio.

Yo llamo a estos tigres de papel Odu porque proporcionan una solución irrelevante a un problema
inexistente. Una vez que un omo pasa por el síndrome de miedo, si todavía está interesado en formar parte
de la familia extensa. otro estudio solo ocurre a cambio de grandes sumas de dinero o favores sexuales. La
otra opción es suavizar al posible estudiante con amabilidad, tal vez incluso comprarle regalos y
proporcionarle algunas de las necesidades de la vida. Una vez que la persona que generalmente necesita
amor y afecto experimenta un sentido de pertenencia, de repente y de forma inesperada son acusados de
una ofensa menor, generalmente relacionada con "faltarle el respeto" a un anciano. Como resultado de esta
ofensa imaginaria, el posible estudiante se convierte en el final del abuso de otros miembros de la familia
extendida y el abuso es tolerado porque la víctima del abuso asume falsamente que si corrige su
comportamiento volverá a experimentar el amor y apoyo que inicialmente los atraía a la familia extendida.
En ambos escenarios, la agenda real es la deificación del anciano.

Cuando un miembro de una comunidad es deificado, el propósito de la comunidad es satisfacer las

necesidades y los deseos del anciano. Esto le permite al anciano hacer juicios críticos constantes sobre los
demás sin tener que lidiar con sus propias contradicciones internas. Desde un punto de vista gnóstico, nada
de esto tiene nada que ver con el crecimiento espiritual. Si una persona que está enganchada en una familia
Ifa / Orisa dogmática se da cuenta de las limitaciones de la visión del mundo dogmática y desafía al anciano o
decide irse, esa persona es rechazada, difamada, denigrada y tratada en general con desprecio. Debido a que
vivimos en una cultura basada en la codicia, existe una aceptación generalizada de la idea de que es
aceptable tachar a cualquiera que no esté de acuerdo con nuestra visión del mundo. Es el predominio de
esta visión del mundo que sostiene las indignidades que son comunes en muchos programas de entrevistas
populares.

Esta visión del mundo dogmática es consistente con los principios de una cultura occidental basada en el
consumidor, pero no necesariamente concuerda con la comprensión tradicional africana de Ifa / Orisa.
Debido a que la mayoría de los adoradores de Ifa / Orisa en la Diáspora han sido condicionados por la
estrategia de dividir y conquistar de la élite económica, es difícil comprender y apreciar hasta qué punto la
comunidad Ifa / Orisa ha sido cooptada por un dogma insalubre. Estamos malditos por la falta de
perspectiva. La cosmovisión gnóstica nos enseña que todos pueden aprender en vivo en armonía con el
Espíritu. Aprender a vivir en armonía con el Espíritu trae una bendición de felicidad y un profundo
sentimiento de amor incondicional (Ifefe). La única forma de dar y recibir amor incondicional es
alentándonos a acceder a la fuerza y el coraje necesarios para que la autoevaluación crítica diaria sea parte
de nuestra disciplina espiritual.

La cosmovisión gnóstica alienta el derecho individual a la libertad de expresión y no tolera el rechazo, la

prohibición, el chisme y la denigración personal de ningún tipo. La visión del mundo gnóstico ve la expresión
humana creativa como una manifestación del Espíritu Divino y no hace nada para reprimir el deseo de
autodescubrimiento. La consecuencia de la visión gnóstica del mundo es el deseo de proteger y alentar a los
que son más débiles y menos experimentados. Es por eso que la familia extendida Gnóstica Ifa / Orisa se
basa en la idea de que usted es un mentor para todos los más jóvenes que usted y que está siendo mentor
de todos los mayores que usted. En un entorno en el que se nos anima a crecer y aprender, no hay necesidad
de usar la violencia como una herramienta para suprimir ideas amenazantes. No hay necesidad de maldecir a
alguien que no comparte su visión del mundo.

No hay necesidad de maldecir a alguien que no lo apoyará en el proceso de autogratificación de todos sus
deseos y deseos. El gnóstico Ifa / Orisa se basa en la comunicación con el Espíritu a través de la observación
de la manifestación del Espíritu en la Naturaleza. Nuestros antepasados nos han dicho consistentemente que
la observación de la Naturaleza es inflexible en su expresión de sabiduría trascendente.

Nuestros antepasados Ifa / Orisa nos han dicho que amar es un instinto natural; cuidar de los demás es un
instinto natural; ser creativo en el mundo es un instinto natural; ser tú mismo y tener un sentido de
individualidad separado de los demás es un derecho que el Creador nos ha dado en forma de destino
individual; cuestionar y estar en desacuerdo cuando sientes que algo anda mal es la base ancestral para
desarrollar la sabiduría; Defenderse contra el abuso, incluido el abuso que proviene de los ancianos mal
dirigidos y mal dirigidos es un instinto natural; querer la paz en nuestras familias y en nuestras comunidades
en lugar de chismorrear y denigrar es un instinto natural que debería alentar a aquellos que dicen abrazar a
Ifa / Orisa.

El deseo de plantar comida, pescar, cazar y caminar en la naturaleza es un instinto natural. El mundo nos
pertenece a cada uno por igual y no a quienes reclaman su propiedad. Ifa / Orisa tal como existe en la
diáspora es uno de los muchos modelos para vivir en el mundo y puede y debe evolucionar hacia lo que
queremos que sea como un camino de liberación de aquellos problemas que son únicos en nuestro dilema
histórico y social.

El único camino hacia la madurez y la sabiduría es un camino que permite el debate y el diálogo saludables
sin temor a perder el acceso a la comunidad. Usar la amenaza del destierro como una herramienta para
imponer el pensamiento dogmático es la muerte espiritual, y la vida deletreada al revés es malvada. Cuando
se trata de seguir la guía de los ancianos que creen que están más allá de las críticas y que no tienen
necesidad de explicar sus acciones, digo esto; no sigas el río hacia el abismo, ve hacia la orilla y aléjate de la
locura. Hay un río que conduce a Ile Orun y ese río comienza y termina en un lugar llamado ori inu el yo
interior. Si necesito disminuirlo de alguna manera para mantener mi propia creencia en uno mismo y en el
mundo, entonces cuán insegura y frágil se ha vuelto mi creencia.

Cualquier verdad del Espíritu informa cómo nos vemos a nosotros mismos y lo hacemos más allá de la
influencia de la opinión de los demás. La visión gnóstica se trata de encontrar nuestra luz interior y dejar que
la luz brille en el mundo como un faro de inspiración y no como una herramienta de dominación y control.
Como estudiante de Ifa, aspiro a conocer el Espíritu de Ela y la palabra 'Ela' significa 'Yo soy la luz'. Nunca
puedo conocer a Ela abrazar una doctrina establecida, solo puedo conocer a Ela convirtiéndose en la luz.

Ire Awo Falokun Fatunmbi Regreso al Awo Study Center Classroom

Centro de estudios Awo - Comentario social Ifa - Parte III

Comentario social de Ifa - Parte III

Estrategias para organizar un Ile

Recientemente participé en Igbodu Orisa (iniciación) en San Diego, California. En el momento del
ritual, el área de iniciación era rodeado por tres lados por el mayor incendio de la región en historia
recordada. Parte del arte de Ifa y parte de la formación de un Awo es poder leer los signos en la Naturaleza.
Puede o no puede ser un significado último en cualquier evento natural dado. Que es claramente cierto es
que los fenómenos naturales pueden desencadenar reacciones emocionales en aquellos que se dejan tocar
por la Naturaleza.

Entre los participantes en el evento hubo una amplia gama de reacciones al humo marrón rojizo que
literalmente llenó el toda la línea del cielo La ceniza cubría la mayor parte del área ritual con gris y hollín
negro y era difícil respirar. A primera vista, sería parece haber sido un mal presagio de proporciones
apocalípticas. Para mi el fuego personal siempre ha representado el proceso de cambio. Un incendio en la
escala del fuego en San Diego representó el cambio en una escala masiva. Era como si Sango (Spirit of
Lighting) y Oya (Espíritu del Viento) llegó a través del sur de California y dijo que no me gusta lo que vemos,
comencemos de nuevo.

En mi primer viaje a Ode Remo, la adivinación que abrió el camino a mi iniciación fue Eji Ogbe. En el
momento que sabía lo suficiente sobre adivinación y odu para creer que era una buena señal. Cuando el
interpretación del versículo estaba llegando a su fin uno de los mayores Awo dijo que el Espíritu no aceptaría
mi iniciación a menos que alguien muriera, y a menos que lloviera. Estaba horrorizado En mi mente, tenía
que esperarlo llovería en medio de un caluroso verano y espero que alguien lo haría ser asesinado. Mi
reacción fue una respuesta desinformada basada en mi falta de entrenar leyendo letreros. A las dos de la
mañana en la primera noche de Tefa una ligera lluvia roció a través de una abertura en el techo. Al
sol arriba, un awó entró en igbodu y le dijo a uno de la abuela mayor Pasó suavemente en su sueño. La
concurrencia de estos eventos fue una expresión del orden divino y no una causa y efecto espeluznante
relación invocada por algún misterioso proceso mágico.

Rodeado de incendios forestales y una gruesa capa de humo, las familias de Santeria, Lucumi,
Candomble y Ode Remo se unieron para celebrar la elevación de tres nuevos Iyawo. Todo el ritual el proceso
fue tan suave como un cuchillo caliente cortando mantequilla suave, sin argumentos, sin interrupciones, sin
egoísmo, sin autocomplacencia, sin drama contraproducente, sin escasez de materiales, sin calentamiento
discusiones sobre quién es el que más sabe, qué tradición es la "derecho" y en qué parte del mundo vive
Orisa. En el medio de las circunstancias más peligrosas para la vida que he experimentado durante una
iniciación, el mundo más grande se estaba cayendo a pedazos y el la gente a mi alrededor estaba celebrando
desde un lugar incondicional amor. La circunstancia tenía un significado para mí. Incluso iría tan lejos como
sugerir la circunstancia incluso puede haber llevado consigo un mensaje del Espíritu El mensaje fue muy claro
y muy directo. La vida en América como la conocemos no puede durar para siempre. Si no sucede cree que
las contradicciones políticas de la vida en este país están sembrando las semillas de nuestra propia
autodestrucción, consideren esto, cada cultura que ha existido permanece indefensa en la cara de los
poderes destructivos de la Naturaleza misma. Aquellos que sobreviven ciclos inevitables de creación y
destrucción son aquellos que conocen el valor de la comunidad, aquellos que saben cómo trabajar juntos y
aquellos que están sinceramente comprometidos con la idea del crecimiento espiritual.

En los últimos veinte años he visitado comunidades Ifa / Orisa en África, Europa, América del Norte,
América del Sur y el Caribe Islas. En el curso de esos viajes, he notado solo dos tipos de familias extendidas;
aquellos organizados en torno al principio de arreglando problemas reales para hacer una vida mejor para los
miembros y aquellos organizado en torno al principio de afirmar la sabiduría de un mayor en particular para
hacer una vida mejor para ese anciano. Mi la comprensión del modelo Yoruba de familia extendida me pone
en el primer campamento Una serie de familias, Las mentiras que he visitado en la Diáspora están en el
segundo campamento. Para aquellos que son nuevos en la tradición y que están buscando alguna guía de
Spirit para determinar dónde deben estudiar, desarrollar y apoyar a la comunidad, hay una prueba simple
para determinar cuál es cuál. La comunidad fundada en el principio de solucionar problemas reales genera
un sentimiento de cooperación, empatía y amor. La comunidad fundada en el ego del anciano es siempre un
argumento que espera suceder. Desafiar las opiniones divergentes se considera una condición necesaria para
mantener la autoridad y el control absoluto sobre la congregación. Con frecuencia, estos desafíos no tienen
ningún sentido y están enraizados en un miedo emocional al cambio, la elevación y la transformación. Para
aquellos interesados en aprender a leer los letreros, la dinámica de la familia familiar disfuncional versos
saludables es un buen lugar para comenzar. En mi experiencia, una familia sana puede abrazar opiniones
divergentes sin dañar los sentimientos de nadie.

Iyanla Vanzant una vez me dijo que cada vez que te comunicas con otra persona, la única forma de obtener
la lección es considerar que todo lo que dicen es un mensaje de Dios. Si estás en una ceremonia y el mensaje
que recibes de los ancianos te hace sentir disminuido como ser humano, considera esto; el mensaje de Dios
puede ser hora de irse.

Ire Awo Falokun Fatunmbi Regreso al Awo Study Center Classroom

Centro de estudios Awo - Ifa, tecnología y el factor humano

Ifá, Tecnología y Factor Humano

Por Awotúnde Ifáseeyín Yáo Karade

"Las azadas no pueden cultivar una granja por sí mismas. Nosotros, los seres humanos,
somos fuerza detrás de ellos. Los ejes no pueden intentar nada con éxito. Nosotros los seres
humanos son la fuerza que los hace funcionar. Los machetes no pueden ellos mismos limpian un bosque.
Nosotros los seres humanos somos sus ayudantes. Un ñame puesto en un mortero no puede convertirse en
ñame golpeado, pero para nosotros humanos seres que lo ayudan. Pero, ¿qué fuerzas están funcionando
como ayudas para la humanidad?

¿aparte de Olórun y los mismos seres humanos?

Odù Ifá, Òkànràn Osá

 En primer lugar, me gustaría dar las gracias al Awo Study Center por su dedicación a diseminar
información, y permitirme expresar mis puntos de vista allí. Este antiguo Odù citado anteriormente parece
dirigirse a un la delincuencia actual que he observado no solo en el mundo en grande, pero también dentro
de las comunidades Afrikan y Ifá espiritual círculos en particular. Es bastante inquietante ver una hermosa
manera de la vida como Ifá no llevado a cabo al máximo por aquellos que profesarlo verbalmente tan
fuertemente. Aquí en los Estados Unidos, parecemos Me gusta dar servicio de labios a grandes enseñanzas y
moral antigua, sin embargo, no los convertimos en parte constante de nuestras acciones cotidianas.

El sagrado Odù Ifá, Òkànràn Osá es un Odù muy importante. Me tomo un tiempo para contemplar
por qué este Odù en particular era llamándome El otro día estaba caminando hacia la tienda y como de
costumbre, estaba observando a la gente y mi entorno general. yo notó a una mujer quejándose al
encargado de la gasolinera que el pestillo que permite que el gas bombee sin que ella sostenga la
bomba todo el tiempo faltaba, y que era un GRAN inconveniente para ella para bombear su gas. El hombre,
literalmente, tenía que venir detrás de la ¡Enciende, cierra la puerta de la tienda y bombea el gas de esta
mujer!

El Odù menciona varias herramientas que fueron vitales para el cultivo y el avance de la civilización
de nuestros Antepasados de Afrikan del Oeste Antiguo.

El Odù menciona azadas, hachas y machetes como al tener su propósito, pero solo dentro del
contexto del factor HUMANO que hizo ellos. Esto es muy vital para nuestra comprensión y enfoque a una
muy antigua forma de vida Afrikan, y nuestra integración de ella en nuestro sociedad tecnológica moderna.

Es cierto en este día que la revolución tecnológica está en un toda la altura del tiempo Internet nos ha
hecho accesible la información en cantidades que a veces son abrumadoras Tenemos paseos cortadoras de
césped que reducen el tiempo y el trabajo en la preparación de nuestros patios. Se dice que las
computadoras están haciendo más del 30% del trabajo que los humanos lo estaban haciendo hace solo 10
años (y los números están aumentando). Eso parece como si Occidente no supiera equilibrar los avances
tecnológicos avance con el factor humano, y nosotros en el African las comunidades espirituales han sido
víctimas de esto.

Sí, esta es realmente la edad de Ògún (avances tecnológicos) y Oyá (los vientos de cambio que traen
el avance y en el despertar del avance). Sin embargo, cuanto más "avanzamos" es cuanto más divagación
espiritual y social. Es un sacrificio de nuestro la humanidad para un retorno de la gratitud intelectual
temporal, y una indulgencia de un ego embarazado. ¿Cuándo es la última vez que cualquiera de nosotros? se
ha tomado el tiempo de enviar una carta física a alguien en lugar de un correo impersonal? ¿Cómo visitamos
a nuestra familia, amigos, templo miembros y familia extendida? ¿Quién en tu templo se tomó el
tiempo? llamar a alguien que ha visto ausente por un tiempo para ver si ¿todo esta bien? Alguna vez a
veces caminas esos 3 bloques más o menos a la tienda en lugar de conducir?

¿Qué haríamos sin estos avances en la tecnología que tienen más que hacer nuestras vidas
ciertamente más fáciles, pero también contribuido a nuestra pereza y el factor de la obesidad que plaga

Comunidades Afrikan en los Estados Unidos?

El Odù Ifá, Òkànràn Osá plantea la pregunta "¿Pero qué fuerzas están funcionando como ayudas para la
humanidad? aparte de Olórun (Dios) y los mismos seres humanos? "Esto es en última instancia para decir
que cuando todos los adornos materiales y los inventos son despojados de sus pseudo glorificaciones hechas
por el hombre todo lo que queda es el Creador y el Hombre [1]. El hombre debe alcanzar su ser interior para
aceptar al Creador y practicar su humanidad. Es hora de que admitamos que la cultura occidental tiene un
control sobre nosotros que no debería ser una realidad entre aquellos que practican las tradiciones de
Afrikan. Este Odù y mi interpretación de eso es un llamado a regresar a nuestra humanidad. Deje la
computadora y camine hacia un vecino o amigo, y diga algo agradable desde el corazón. Llame (o incluso
envíe un correo electrónico si no tiene su número) a la persona o personas que no ha visto en algún
momento en su templo. Puede haber algo con lo que pueda ayudarlos. Encuentre un lugar en su día para dar
algo de usted mismo. A Olódùmarè y a nuestros antecesores les debemos devolver el espíritu de la
humanidad a esta tradición. Cualquier cosa menos no sería Afrikan.

Ase, Ase, Ase O Awotúnde Ifáseeyín Yáo Karade "Ifá es lo que debemos honrar. El buen carácter es la esencia
de la belleza".

Òbàrà Ìwòrì Por favor, siéntase libre de visitar mi sitio web, Afrikan Spiritual Dimensions, en
http://www.geocities.com/omo_sango_oya. Me pueden contactar en yaosoklu@blackwebportal.com para
comentarios.

[1] Utilizo aquí el término "Hombre" desde la perspectiva dravídica antigua (aunque se otorga un crédito
indebido al sánscrito de los eurasiáticos de piel pálida que invadieron la India), que originalmente significaba
"mente" o "espíritu", identificando así el humano como algo más profundo que un caparazón o género físico.
"Hombre" se refiere a ambos géneros.

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Centro de estudios Awo - Nueva tendencia en la práctica de Ifa

Una nueva tendencia en la práctica de Ifa: ¿dónde y cómo fueron entrenados?

por el Jefe FAMA

Algunas prácticas no representan a los yoruba ...

Nómbrelo, todo está sucediendo actualmente en nombre de Ifa. Pocos de los ejemplos son:

1. "Tu iniciación de Ifa no se realizó correctamente [en África] porque tienes pocos Ikin Ifa.
"¿Solución? Una segunda iniciación de Ifa, aquí en Estados Unidos.

2. Ifa recomienda que "tenga sexo contigo" antes de hacer tu ebo.

¿Reacción? Las demandas de sexo se cumplieron.

 3. Un cierto sacerdote tuvo relaciones sexuales con un iniciado mientras estaba en el trono

durante el proceso de iniciación.

4. Un 'Babalawo poseído' dio lecturas de Ifa a los miembros de su audiencia mientras aún poseído [por
Ifa?]. Por cierto, ninguna de las adivinaciones de Ifa fue utilizada.

¿Solución?

Ebo caro por las víctimas de su posesión.

5. Un fin de semana con los ojos vendados para conocer a los espíritus que "arreglará tu problemas.
"¿Solución? Si los problemas no se 'arreglan' la primera vez, "vuelve el próximo fin de semana para un
descuento ".

6. Ifá te "matará" si me dejas. ¿Resultado? Las víctimas son asesinado espiritualmente

y emocionalmente, no por Ifa, sino por sus torturadores.

7. Para la consagración de las herramientas de Orisa, use las verduras de la tienda de

comestibles especialmente 'collard verduras.' ¿Razón? Una nueva moda en la práctica de Orisa.

8. "El Babalawo que contacto usó conchas de cauri para la adivinación".

¿Verdad? Tal adivino es no es un Babalawo. Un Babalawo genuino no usa conchas de cauri

para divinidad.

9. "Una mujer fue presentada ceremoniosamente a Odu, conocida como Olofin en la diáspora, y en
realidad se le dio una olla de Odu durante su iniciación Ifa en Nigeria. ¿Posición? Un salvaje mentira
fabricada. Este reclamo fue revisado cruzado en Nigeria y encontrado ser infundado.

La lista continúa.

Aunque Ifa podría ser visto como una moda religiosa por estos nuevos "autodenominado Babalawos e
Iyanifas", Ifá es un ser espiritual serio disciplina que requiere una formación profunda y una comprensión
profunda de su aplicación. Nunca se puede reducir a la mera adoración religiosa.

En Yorubaland, donde se originó Ifa y donde todavía está siendo practicado en su forma pura, Ifá tiene
niveles duales. El primer nivel, y el no contestado también, son los adivinos Ifa, los Babalawo. Ese nivel se
alza como un gigante, supervisando una segunda levela multitud de Ifa creyentes. Este grupo de creyentes
de Ifa compone clientes de Ifa que han experimentado influencias positivas de Ifa en sus vidas. Similar a ir a
los médicos occidentales entrenados para médicos y psicológicos atención, los miembros de este grupo se
sienten atraídos por los adivinos de Ifa por diagnóstico espiritual de sus problemas que probablemente había
desafiado tratamientos médicos y psicológicos occidentales. Desde una visita a clínicas occidentales no
requieren nada más que el malestar paciente y su dinero, también es una visita a Ifa adivino para consulta
con Ifa. No se requiere nada de una persona que busca liberación espiritual que no sea su cuerpo espiritual
enfermo y suficiente dinero para ebo. Si la solución definitiva para esa persona el problema es la iniciación
en Ifa, la persona será iniciada de manera inapropiada.

Él o ella serán alentados a estar más cerca de Ifa que él / ella antes de. A diferencia de la tendencia
pasada de solo consultar Ifa y haciendo el ebo necesario, el iniciado en esta categoría sería guiado sobre
cómo desarrollar una relación duradera y sana con su / su Ifa para una solución permanente al problema. A
menos que sea obligatorio para el bienestar espiritual de la persona, él / ella no se vería obligado
a conviértete en un adivino. Si ese creyente elige convertirse en un adivino, entonces, es obligatorio para él
llegar a ese nivel.

Convertirse en un adivino Ifa requiere un entrenamiento riguroso. Comienza con el nivel elemental de
conocer todas las herramientas para la práctica de Ifa, sus significados y sus diferencias.

(1) Opele Ifa, Ikin Ifa, Ibo Ifa, Opon Ifa, Iroke Ifa, iyereosun, Ajere o Awo Ifa, Irukere, Ada Orisa, Apo
Ominijekun (bolsa de utilidad de Ifa), Eni Idafa (adivinación) mat), etc. (2) ¿Cuáles son las herramientas para
hacer Opele, y cuáles son sus significados? ¿Qué constituye Ibo Ifa y qué hace cada pieza individual del
conjunto representar? ¿En qué se diferencia Ikin Ifa del palm kernel? ¿Qué sucede si Ikin Ifa se mezcla
accidentalmente con granos de palma que están siendo procesados para aceite de palma? ¿Cómo se trata
Ikin Ifa tree una vez que se identifica y cuál es el proceso de su identificación? El siguiente nivel es aprender
los símbolos de Ifa. Comienza con la identificación de las representaciones simbólicas de los 256 capítulos de
Odu Ifa.

Los cantos, mensajes, ebos, hierbas, amuletos e invocaciones de los 256 capítulos comenzando con Eji Ogbe.
Antes de llegar al nivel de graduación de Odu Ifa Ofun Ose, a un adivino en ciernes se le habría enseñado lo
que se debe y lo que no se debe hacer en Odus, lo que se debe y lo que no se debe hacer en Orisa; y los dos,
los deberes y las responsabilidades de un Babalawo, para sí mismo y para la sociedad. La graduación del
entrenamiento de Ifa en Yorubaland es iniciación en Ifa. A pesar de que un creyente de Ifa puede ser iniciado
en Ifa para la curación espiritual, nunca es considerado un adivino de Ifa, y nunca se desfila como uno solo.
Además, la distinción entre los dos niveles es que un adivino de Ifa es un profesional entrenado en las
complejidades de Ifa y se espera que defienda los principios de Ifa y Orisas.

En Yorubaland, la regla sigue siendo la de "Ifa entrenando antes de la iniciación" la licencia para practicar. Ir a
Nigeria, u otros países durante un mes o menos, para una ceremonia de iniciación de siete días y / o
posteriores visitas posteriores, se puede comparar a la iniciación de un creyente que se realizó
exclusivamente para la liberación espiritual. Tal iniciación nunca se considera una iniciación para la práctica.
Tal iniciación nunca es una licencia para practicar Ifa. Sin embargo, la iniciación será suficiente si el iniciado
adquiere la capacitación necesaria después. Él solo puede practicar después del entrenamiento requerido.
Durante el entrenamiento, un adivino adquiere el conocimiento de usar Ifa como un proceso médico
espiritual para diagnosticar, investigar y abordar la esencia espiritual de problemas que podrían haber
desafiado el diagnóstico físico de tocar, ver y sentir, y el diagnóstico mediante dispositivos mecánicos.

También sabe cómo usar ebos, hierbas y cantos para resolver las condiciones que han desafiado a la
medicina sintética. Mientras esté en contacto espiritual con Orunmila durante la adivinación de Ifa, se le dará
información al adivino sobre los problemas del cliente. Para un cliente que ya está iniciado en Ifa, su Ikin Ifa
personal puede ser utilizado para dicha consulta. Un Babalawo entrenado nunca basa su diagnóstico del
problema de un cliente simplemente contando el número de Ikin Ifa en Awo Ifa (olla de Ifa) tal como lo
practicaban algunos Babalawo en los Estados Unidos.

Si la iniciación de Ifa se realizó correctamente en primer lugar, habría al menos diecisiete Ikin Ifa en el bote. A
diferencia de los términos de diáspora de la primera mano de Ifa (mano de Orunmila, 'k' o 'fa o s'efa en
Yoruba) mediante el cual se administra un solo Ikin Ifa a una mujer y un conjunto de dieciséis o más Ikin Ifa
es dado a un hombre; y la segunda mano de Ifa (iniciación, 'itefa') por la cual se da un conjunto adicional de
Ikin Ifa; la práctica Yoruba es diferente. Verdaderamente hay ikofa / isefa y hay iniciación en Ifa. La mayoría
de las veces, ikofa / isefa precede a itefa, el énfasis suele estar en la calidad de Ikin Ifa, no en la cantidad.
Dado que este artículo no pretende ser un tutorial completo, omitiré el procedimiento por el momento. Sin
embargo, un principio único en las prácticas auténticas es que a aw Ifa debe contener el requisito mínimo de
dieciséis Ikin Ifa, más uno o dos adicionales.

Este hecho no es conocido por los autoproclamados Babalawos que creen que dieciocho Ikin Ifa en un awi Ifá
significa que la iniciación de Ifa no se hizo bien. El problema con los autoproclamados sacerdotes y
sacerdotisas de Ifa es que carecen del entrenamiento de Ifa y tienen que compensarlo, por las buenas o por
las malas, para desfilar como sacerdotes / sacerdotisas de Ifa. Con esta falsa pretensión viene la moda de
"soy un sacerdote o sacerdotisa Yoruba" practicando (¿entrenado?) El camino Yoruba. O "Fui iniciado en
Nigeria", con la connotación de que la iniciación en Nigeria sustituye al entrenamiento. ¿Qué pasa con la
mentira y la falsedad? El mentiroso sigue mintiendo para encubrir, mientras que el perpetrador de la
falsedad sigue inventando cosas para verse bien y estar a la altura de las expectativas.

Ser iniciado en Ifa en Nigeria, en los Estados Unidos por practicantes genuinos, o en cualquier otro país
donde Ifa y Orisa se practiquen auténticamente, es una experiencia excelente; también es una inversión
espiritual gratificante para cualquier devoto de Ifa / Orisa en ciernes. Sin embargo, un iniciado pretendido
debe asegurarse de que no sea aprovechado por el término Babalariwos, Baba-noise-makersYoruba para
autoproclamarse sacerdotes de Ifa.

Esto trae a la mente la demanda de algunos Babalawos (Babalariwos?) Para iniciarse en Ifá por segunda vez.
Esta moda también está ganando terreno. Fuera de la codicia, la sensación de: puedo salirse con la tuya "y la
falta de un entrenamiento adecuado, la iniciación en Ifa es una vez en la vida.

Una vez que la cabeza se afeita para Ifa durante la iniciación, la única vez El hecho de que tal cabeza pueda
ser afeitada nuevamente es a la muerte. Esta regla se mantiene dentro de toda la comunidad Ifa en
Yorubaland. Siendo así, es dudoso que un Babalawo, genuinamente entrenado por los sabios en Yoruba,
cometa esta ineptitud espiritual atroz, o deberíamos decir, ¿"crimen espiritual"? Ten cuidado, si un Babalawo
te dice que tu iniciación de Ifa no se hizo bien porque hay dieciocho Ikin Ifa en tu awo Ifa, él no es Babalawo,
sino Babalariwo.

Agradézcale y busque un Babalawo para que preste atención a sus necesidades espirituales. Si un supuesto
Babalawo entra en posesión espiritual de un cuerpo que tiembla y habla en la lengua, hazle un favor,
refiéralo para una evaluación psiquiátrica, luego sigue adelante y busca un Babalawo para tus necesidades
espirituales. Si le vendan los ojos por todo un fin de semana o por un período prolongado, para que sus
problemas "sean resueltos" por Ifa o por los Orisas, informe el caso a Esu Odara, quien a su vez contactará a
Ogun para que lo confinen. Babalariwo o Iyalariwo en su enclave de hierro. En cuanto a las demandas de
relaciones sexuales, tenga en cuenta que nunca ha sido uno de los elementos para ebo, y nunca ha sido parte
de los términos de pago de un ebo. A veces, una lujuria divina por placer sexual puede erosionar sus
obligaciones espirituales.

Tenga cuidado con este hecho y use su mejor juicio para enfrentar esta situación, si esto sucediera. Si estás
siendo tratado injustamente con el poder de Ifa, como en una mala relación en la que te dicen: "Si me dejas,
Ifa te matará", primero examínate a ti mismo y tus acciones para asegurarte de que estás "en la derecha". "
¿Es la relación un asunto ilícito? ¿Eres traidor hacia Ifa y Orisas? ¿Eres engañoso y colaborador? Si
respondiste "Sí" a cualquiera de las preguntas, corre lo más rápido que puedas a un Babalawo, no a un
Babalariwo, para que te ayuden con la expiación de Ifá. Si respondiste "No" a todas las preguntas, ve a Ifa y
comprométete con él. Entregue su torturador a él, también. Nunca participe en una pelea de hechizos, las
consecuencias siempre son desastrosas.

Por otro lado, si has pasado por el proceso de isefa / ikofa (una mano de Ifa de las palabras en español mano
de Orunla) y / o has pasado por tu iniciación Ifa, y sientes que tus problemas no se resuelven lo
suficientemente rápido; primero hacer el autoexamen de cúpula. Mira hacia atrás y vuelve a contar tus
problemas antes de tu iniciación en Ifa; compare su experiencia de vida con su experiencia de vida actual.
¿Algún cambio positivo en tu vida actual? ¿Hubieras estado muerto, pero todavía estás vivo? ¿Le habrían
recetado medicamentos o estaría tomando medicamentos entonces, pero ahora está libre de las dosis
constantes? ¿Habría sido indigente, pero al menos puede mantener la cabeza levantada ahora? ¿Habría
quedado sin hogar, pero su situación financiera ha mejorado? ¿Perdió su libertad legal o alguna vez estuvo
luchando por ello, pero ahora usted es legalmente una persona libre? ¿Habría sido su vida amorosa un caos,
teniendo en cuenta que se ha ocupado de los defectos humanos? pero ahora estás en paz contigo mismo y
con tu vida? Sus hijos, su familia, comparan y contrastan ambas situaciones. Si respondió "Sí" a todas las
preguntas, o algunas de ellas, su incursión en Ifa y Orisa ha valido la pena. Felicitaciones. Cuida tu Ifa y / o tu
Orisa y sigue siendo bendecido, Ase. Chief FAMA nació en 1953 en una familia de adoradores de Ogun en
Emure Ile, un pueblo venerado por la destreza espiritual de sus ciudadanos.

En 1984 se involucró activamente con Ifa. En noviembre de 1988, fue iniciada en Ifa por el jefe 'Fagbemi Ojo
Alabi, el fallecido Araba de la ciudad de Ayetoro, Egbado, y el Oluwo (Sumo Sacerdote) del estado de Ogun,
Nigeria. El autor es un miembro pionero de Orunmila Youngsters International, editores de la revista
Orunmila. Actualmente la autora reside en los Estados Unidos de América y ella y su esposo son propietarios
de Ile Orunmila Communications e Ile Orunmila African Imports en San Bernadino, California. Artículo
reimpreso con amable permiso del Jefe de la FAMA de Odidere Orunmila Gazette vol. 2, Número 4.

El autor conserva los derechos de autor originales. Para obtener una gran selección de libros, suministros y
artículos básicos necesarios para el culto Orisa tradicional de Orisa, visite el sitio web Ile Orunmila African
Imports o llame a Chief FAMA al (909) 886-6023.

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Centro de Estudio Awo - Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte I

Odu y el Concepto de Historia de Ifa -

El registro histórico

por Awo Fa'lokun Fatunmbi

Un proverbio Yoruba dice que nos convertimos en lo que somos parándonos en el hombros de
aquellos que vienen antes que nosotros. Desde la perspectiva de cultura Yoruba tradicional, recordar a los
que vienen antes que nosotros es una obligación sagrada. Cada generación asume la responsabilidad
de pasando prólogo la sabiduría del pasado. En la mayoría centrada en la tierra culturas, es decir aquellas
culturas que hacen un esfuerzo por vivir en armonía con la naturaleza, difusión de la sabiduría ancestral es
la fundamento de la metodología utilizada para guiar a los niños a lo largo del camino conduciendo a la
madurez y la autocomprensión. En términos psicológicos, modelar el comportamiento heroico inicia el viaje
hacia autodescubrimiento e individualización. La finalización efectiva de este viaje conlleva la posibilidad de
hacer que cada uno de nosotros venerado antepasado en la memoria colectiva de nuestros descendientes.

Esta potencial se refleja en el vínculo de entre los abuelos y nietos En Yoruba, este vínculo se llama ife,
que es comúnmente traducido para significar amor. Sospecho que la palabra tiene un alcance más amplio
connotación relacionada con la palabra ifa. Si ifa significa la sabiduría inherente en la naturaleza, la palabra
ife sugiere la expresión de eso sabiduría en la vida cotidiana. Ifa enseña que todos nacen buenos y persona
bendita (omo rere). Como ancianos, nos aseguramos de que nuestros dependientes internalizar este
mensaje para que continúe informando el futuro generaciones Ifa dice que venimos a la tierra para que sea
un lugar mejor para aquellos que Síguenos (ire aye). Basado en la creencia Yoruba en
atunwa (reencarnación), las generaciones futuras incluyen nuestro propio retorno a la tierra que
previamente hemos ayudado a formar. Este proceso cíclico es el fundamento tanto para la ética de Ifa como
para la visión de la historia de Ifa.

Los ciclos de nacimiento y renacimiento a nivel personal se reflejan en el movimiento entre la

expansión creativa y la contracción destructiva que caracteriza la visión africana tradicional de la historia.

Antes de la aparición del colonialismo, las cuentas históricas del pasado los eventos fueron expresados
en términos míticos. El mito ve la historia como un ciclo de eventos recurrentes basados en principios
universales que para siempre aparecer, desaparecer y volver a aparecer. El mito enseña espiritual
trascendente principios que se pueden aplicar a los desafíos únicos de cada generación siguiente. El mito
centrado en la tierra se basa en la creencia que toda la humanidad está interconectada e interrelacionada.
Eso expresa la idea metafísica de que vivir en armonía con la naturaleza resultados en beneficio para el
individuo, la comunidad, el mundo pueblo y el medio ambiente.

El mito poscolonial tiene sus raíces en la idea de progresión lineal y está profundamente influenciado
por el concepto darwiniano de "supervivencia del más apto ". En esta historia mundial, la historia es una
progresión secuencial de eventos que conducen a mayores grados de "progreso". La idea del progreso se
define como la mayor capacidad de usar tecnología para naturaleza de "control". Aquellos que crean la
tecnología más efectiva para explotar los recursos naturales se consideran los "más aptos" de la Perspectiva
darwiniana. Según esta visión del mundo, los más aptos son derecho a "privilegio" para garantizar la
progresión lineal continua de historia. El mito basado en esta perspectiva respalda la idea de que algunas
personas son "mejores" que otras. En consecuencia, hay poco atención dada a la idea de crecimiento y
desarrollo personal.

La historia escrita desde una perspectiva lineal pone énfasis en "Divino justificación "para actos de
avaricia, explotación y conquista.

La academia occidental, el enfoque darwinista de la historia se describe como "objetivo" porque

tiende a excluir referencias a Dios. Los volver a ocurrir el mensaje de la justificación divina se convierte en un
tácito suposición y permanece fijo en la conciencia de la cultura occidental mientras permanezca
efectivamente sin disputas.

En 1912, las principales potencias coloniales europeas se reunieron en Berlín para crear prácticamente
todos los límites ahora reconocidos como estados soberanos en el continente de África. El propósito de
crear estos límites era establecer esferas de influencia para la explotación de recursos naturales. Con
frecuencia, los internos recién creados cortan fronteras geográficas identificadas culturalmente establecidas
desde hace mucho tiempo. Con el fin de sancionar la mayor expropiación de tierras desde el surgimiento del
Imperio Romano, los historiadores europeos debían justificar su conquista política. La versión académica
occidental de este período de la historia se basa en la premisa de que las naciones industriales europeas
llevaron el "progreso" y la "civilización" a una región "atrasada" y "subdesarrollada" que carecía de la
inteligencia necesaria para desarrollar recursos tecnológicos.

Debido a que esta visión del mundo no tiene ninguna base en realidad, fue necesario sofocar y destruir
puntos de vista opuestos. La historia indígena de África es escrita y oral. La historia escrita fue embrutecida al
distorsionar deliberadamente las traducciones de los jeroglíficos egipcios y la historia oral fue destruida por
el genocidio sistemático contra los ancianos que fueron los guardianes de la historia cultural. Desde una
perspectiva Ifa, la distorsión de la historia hace que sea difícil, si no imposible, pararse sobre los hombros de
aquellos que nos han precedido.

Credo Mutwa es uno de los dos guardianes restantes de la historia oral de la Nación Zulu en Sudáfrica. En
una entrevista con David Icke (www.davidicke.com) Credo Mutwa habla apasionadamente sobre el genocidio
sistemático cometido contra sus mayores por los británicos en un intento deliberado de destruir cualquier
registro de la historia zulú. La administración británica ocupante aprobó leyes que declaraban ilegal alegar
que los africanos vivían en Sudáfrica antes de la inmigración europea. Estas leyes siguieron vigentes hasta
que el Apartheid fue abolido gracias a los esfuerzos de Nelson Mandela y el ANC.

Mutwa afirma muy claramente que se produjeron actos similares de represión en todo el continente durante
las primeras etapas de la conquista colonial. La colonización de África se basó en un proceso deliberado de
conversión, corrupción, conquista y control en cuatro pasos. La vanguardia del imperialismo europeo fue el
movimiento misionero cristiano.

Exploradores como el Dr. Livingston y los jesuitas mapearon regiones remotas del continente africano
estableciendo puertos comerciales e iglesias a lo largo de su ruta. La tarea de estos primeros clérigos era
estudiar el lenguaje y las creencias de culturas desconocidas previamente. Esto fue seguido por la creación
de diccionarios utilizados para traducir la Biblia a dialectos locales. Estos diccionarios típicamente tomaban
palabras cíclicas centradas en la tierra indígena y las reemplazaban por definiciones basadas en el control
cristiano, lineales y centradas en el control. Por ejemplo, el diccionario Yoruba creado por la Sociedad Bíblica
Internacional incluye la palabra Ifayabale. En la cultura Yoruba tradicional Ifayabale describe un ritual de Ifa
utilizado para resolver disputas. Viene de la elisión ifa iya baba ile que significa la sabiduría de los padres y
madres de la tierra. Se traduce en el diccionario de la sociedad bíblica para significar la ascensión de nuestro
Señor y Maestro Jesucristo.

Debido a que Ifa es claramente muchos miles de años más antigua que el cristianismo, la definición es
deliberadamente manipulada o profundamente uniformada. Durante el período inicial de la exploración
europea, a los africanos que mostraron interés en aprender las formas occidentales de religión se les
asignaron cargos de responsabilidad en los puestos comerciales y se les impartió capacitación para la
ordenación. Si no hubo interés en la conversión, se emplearon métodos más duros. Malidoma Algunos en su
libro De agua y espíritu hablan de haber sido tomados en contra de su voluntad de su pueblo en Burkina Faso
cuando tenía cuatro años y se le obligó a asistir al seminario. Después de constantes abusos físicos y asaltos
sexuales por parte de los sacerdotes, Malidoma escapó y caminó doscientas millas hasta su casa, olvidando
su lengua indígena y recordando que había nacido en algún lugar del este. El motivo de su duro trato fue la
incapacidad de la Iglesia para convertir a los miembros de su cultura al catolicismo. Una vez que se
produjeron un número significativo de conversiones en un área determinada y se generó interés en el
comercio exterior, los colonialistas acusarían a los líderes tradicionales de "corrupción" por no ajustarse a los
valores occidentales. Las denuncias de corrupción se utilizaron como justificación para las incursiones
militares. Una vez que las tropas estuvieron en su lugar, se eligieron nuevos líderes entre los que se
convirtieron al cristianismo.

Típicamente, se permitió cierta mezcla de tradición e imperialismo para facilitar el proceso. Por ejemplo, en
Nigeria, los primeros misioneros se dieron cuenta de que los ancianos de Ogboni e Iyaami aplicaban los
valores morales tradicionales de Yoruba y tenían el poder de deponer a los reyes regionales (Oba). La
administración colonial británica permitió a los yoruba continuar sus tradiciones religiosas centradas en la
tierra (orisa) mientras proscribieron a Ogboni e Iyaami. Este fue un paso esencial en el proceso de
reemplazar ancianos con creencias tradicionales por ancianos que aceptaron las nociones occidentales de
progreso. Una vez que este consejo de ancianos fue removido, la cultura Yoruba podría mantener la
apariencia de la tradición mientras es fácilmente manipulada. Luego, los británicos acusaron a la cultura
Yoruba de inmoralidad extrema después de que desterraron a los guardianes del comportamiento ético.

Lo insidioso de la campaña contra los ancianos Yoruba fue demasiado preciso y efectivo como para haber
sido algo más que deliberado y bien informado. Después de la Segunda Guerra Mundial, los líderes políticos
europeos formados en África exigieron la independencia. Con las corporaciones multinacionales firmemente
establecidas explotando los recursos naturales en el continente, las potencias coloniales demostraron la
eliminación del poder político manteniendo el control económico. El ejemplo de lo que ocurrió en Nigeria
demuestra el patrón. La principal fuerza económica en Nigeria es British Petroleum. Los ejecutivos de la
industria petrolera británica son miembros de una fraternidad secreta llamada Skull and Crossbones. La
membresía en la fraternidad es un requisito tácito para la participación en la política nigeriana. La membresía
en la fraternidad depende del apoyo de las políticas económicas británicas. Generalmente desconocido en
Occidente es el hecho de que Nigeria tiene el grado más alto de petróleo en la tierra.

El precio del petróleo en el mercado global se basa en el precio del petróleo de Nigeria. Bajo un gobierno
democrático, Nigeria históricamente reduce el precio del petróleo para aumentar la producción y estimular
la economía doméstica. Esto tiene el efecto de deprimir el precio del petróleo en el resto de los mercados
mundiales. Cuando el precio baja demasiado, hay un golpe militar y el precio vuelve a subir. Los éxitos de
coupé en Nigeria siempre son respaldados por operaciones encubiertas de los intereses petroleros británicos
que explotan las rivalidades étnicas tradicionales.

Las fuerzas de seguridad adscritas a los campos petrolíferos controlados por los británicos en Nigeria cuentan
con personal del antiguo SAS británico y están mejor equipados que cualquier ejército permanente en el
continente. En lugar de informar la historia real sobre el petróleo nigeriano, los medios occidentales
promueven la mentira de que los africanos no pueden autogobernarse. Debido a que no hay controles
ambientales sobre la producción de petróleo en Nigeria, la contaminación ha llegado al punto en que los
defectos de nacimiento ampliamente extendidos son el efecto demostrable de los métodos de perforación
irresponsables. En un país donde todas las culturas divergentes tienen una larga historia de convivencia en
armonía con el medio ambiente, los efectos del "progreso" se han vuelto fatales. Uno de los ejemplos más
flagrantes de manipulación política en África ocurrió en Ruanda. Cuando los belgas llegaron por primera vez a
la zona, se desanimaron al descubrir que todo el país estaba poblado por una sola cultura, lo que hacía
imposible implementar una política de dividir y conquistar.

Los belgas emitieron tarjetas de identidad que designaban a todos los que vivían en la ciudad como tutsis y a
todos los que vivían en el país como hutus. Estas designaciones arbitrarias se solidificaron y explotaron
conduciendo al horrendo genocidio que ha diezmado el país. El periodista sudafricano Sr. Dishengo describió
este conflicto basado en una entrevista con los ruandeses en su artículo Ruanda: Las verdaderas fuerzas
detrás del genocidio en África. (http://www.davidicke.com/icke/index1c.html) "Estas son las mismas
personas que están financiando el genocidio en Ruanda por sus propios fines egoístas y demoníacos. Lo que
es interesante es que estas mismas personas ahora se dan la vuelta y escribe y difunde en los medios de
comunicación, que controlan en todo el mundo, que el genocidio que está teniendo lugar en Ruanda es
"tribalismo entre los hutu y los tutsi". Bueno, los hutu y los tutsi dicen que la guerra en Ruanda no tiene nada
que ver con ellos. Esto es lo que le dijeron a otros africanos en los Estados Unidos ".

Dicen que la guerra en Ruanda es política; es entre Bélgica y Francia. Están luchando por el territorio o están
armando deliberadamente las dos partes para crear inestabilidad para que puedan seguir explotando los
recursos de la región. Las industrias y la economía de los países occidentales se basan en materias primas de
África. Por ejemplo, Bélgica exporta maquinaria pesada pero ni siquiera hay una mina en Bélgica. ¿De dónde
obtienen las materias primas para fabricar la maquinaria pesada que están exportando? De África. Jesse
Helms escribió en 1978 que la industria de los Estados Unidos se detendría sin minerales sudafricanos. El
Memorando del Consejo de Seguridad Nacional de 1978 (NSCM-46) de Zbigniew Brzezinski también
menciona la dependencia de Estados Unidos de la riqueza mineral africana y también pide al FBI y la CIA que
se aseguren de que los Movimientos Nacionalistas Africanos "radicales" no se unan con los Movimientos
Nacionalistas Negros en los Estados Unidos de América.

Según una transcripción del programa Network 23 en Los Ángeles, el Memorando 200 de Seguridad Nacional
de Henry Kissinger ("NSM 200"), que fue discretamente desclasificado en 1990, dice entre otras cosas que:
"La economía de los EE. UU. Requerirá cantidades grandes y crecientes de minerales del exterior,
especialmente de los países menos desarrollados. Este hecho le da a los EE. UU. mayores intereses en la
estabilidad política, económica y social de los países proveedores. Cuando una disminución de la población
puede aumentar las perspectivas de dicha estabilidad, la política de población se vuelve relevante para
fuentes, suministros y a los "intereses económicos de los Estados Unidos". Por supuesto, sabemos que los
"intereses económicos de los Estados Unidos" significan el interés de las corporaciones estadounidenses y las
multinacionales.
NSM 200 está disponible en los Archivos Nacionales de EE. UU. [Y aquí en www.davidicke.com - Memorando
de Estudio de Seguridad Nacional 200 - Informe para el Control Global} La razón de algunas de las
atrocidades en África Central es el deseo de controlar la industria del diamante. Las guerras en Liberia y el
Congo son conflictos sin sentido impulsados por cantidades masivas de drogas introducidas de contrabando
en África desde Europa. El caos creado por la violencia implacable permite la explotación incontrolada de los
diamantes en bruto sin ningún beneficio dado a las personas que viven en las áreas donde se extraen los
diamantes. Uno de los principales exportadores de diamantes en la región financia una importante red de
difusión cristiana. Su participación en la economía de la región es una visión rara vez informada del
movimiento misionero africano. Para mí es claro que la historia africana ha sido sistemáticamente denigrada
a efectos de control político. Incluso el examen más superficial de la historia africana reciente debería hacer
que la existencia de la propaganda se haga pasar por historia dolorosamente aparente. Lo que no es tan fácil
de discernir es el hecho de que la historia africana se distorsiona deliberadamente para suprimir un secreto
espiritual que, de revelarse, cambiaría la manera en que todo el planeta percibe la historia humana y altera
la forma en que nos relacionamos con nuestro entorno físico. También proporcionaría la base para la
creación de fuentes de energía alternativas que tienen el potencial de revertir la destrucción masiva de los
recursos naturales que amenaza la extinción humana. Por ejemplo, los antiguos egipcios sabían cómo extraer
electricidad directamente de la tierra mediante el uso de bobinas metálicas. Esta fuente de energía se usó
para electrodepositar oro en estatuas de piedra.

El ataúd del rey Tut está claramente electrodepositado y, sin embargo, los guardianes de la cosmovisión
histórica occidental ignoran sistemáticamente lo obvio. Un examen del mito de la creación Yoruba es una
clave para entender la tecnología sagrada africana tradicional y una clave para entender por qué ese
esfuerzo se ha dirigido a denigrar la historia africana.

De acuerdo con las escrituras orales de Ifa, la tierra alguna vez estuvo cubierta de agua. Obatala descendió
de Orun en una larga cadena llevando consigo un caracol, una gallina y nueces de palma. Esparció la arena
sobre el agua y dejó caer la gallina sobre la arena para raspar la tierra y crear tierra en la tierra. La cadena no
fue lo suficientemente larga como para que Obatala llegara al suelo, por lo que dejó caer una nuez de palma
en la arena que se convirtió en una palmera. Mientras esperaba que el árbol creciera, Obatala se
emborrachó y la tarea de completar la Creación se le dio a Oduwa.

Esta parte de la historia de la Creación es bien conocida en la Diáspora. Menos conocido es la continuación
de la historia. Obatala puede llegar a la cima del árbol y llega a la tierra para crear humanos a partir del barro
al que Olodumare le da el aliento de vida. Obatala lleva una espada de plata para completar la tarea de dar
forma a la vida en la tierra. Su espada demuestra ser demasiado suave e ineficaz. En este punto, el proceso
de completar la Creación le es dado a Ogun quien inicia el uso del hierro como una herramienta para facilitar
la agricultura y la construcción de ciudades.

Eventualmente, la herramienta de Ogun se convirtió en instrumentos de guerra y el planeta nuevamente se

cubre con agua debido a la incapacidad de los humanos para vivir en armonía con el entorno natural. En
respuesta, Orunmila repite el viaje de Obatala de Orun a la tierra sin emborracharse. Orunmila organiza a la
gente de la tierra en torno al principio de desarrollar un buen carácter y sostiene un período de paz y
fertilidad. Este período de abundancia y armonía se ve interrumpido por la arrogancia de los hijos de su
Orunmila y Orunmila regresa a Orun mientras la tierra sufre de infertilidad, caos y guerra. Los hijos de
Orunmila le ruegan que regrese y les dice que no se irá de Orun. Él siente compasión por la condición de la
gente de la tierra y les dice que pueden comunicarse con él usando el ikin (nueces de palma sagradas) para la
adivinación.

Esta historia aparentemente simple alude a una gran cantidad de información que solo se vuelve clara a la luz
de una cierta comprensión de la historia africana y el funcionamiento interno del ritual de Ifa.
Desafortunadamente, hay muy pocas historias escritas de la cultura Yoruba. Las fuentes limitadas que
existen fueron escritas principalmente por Yoruba después de convertirse al cristianismo y parecen perder
las implicaciones metafísicas más profundas de la tradición espiritual Yoruba tradicional. Todas las versiones
escritas de la historia de Yoruba tienen una visión limitada de que la génesis de la cultura yoruba se remonta
a una migración desde el este de África que ocurrió hace aproximadamente mil quinientos años. Solo un
ejemplo de por qué esto es poco probable es el Obelisco de Oranmiyan en Ile Ife. Está la imagen de un
tridente hecho con espigas de hierro en el obelisco. El hierro en los picos nunca se ha oxidado. El único otro
lugar donde puedes El hierro que no se oxida se encuentra en los templos localizados en el norte de la India.

Estos templos tienen fecha de 9,000 años. Lo más amable que se puede decir sobre el intento académico de
salir con la cultura Yoruba es que es tristemente miope. Una mirada más cercana al mito de la Creación nos
da pistas para fechar la cultura yoruba y nos da una idea del secreto sagrado que ha causado tanto engaño
en las crónicas de los historiadores occidentales.

La palabra Obatala es una elisión de la frase Oba ta ala que significa Rey de la Luz Blanca. Al traducir la frase
como una expresión de fenómenos naturales, el nombre Rey de la Luz Blanca puede entenderse como una
referencia simbólica a la Fuente de Luz Blanca. La palabra Oba se traduce típicamente para significar Rey,
pero en realidad es una elisión de o que significa espíritu y ba significa energía masculina o en términos
metafísicos energía expansiva. Tanto los antiguos africanos como los científicos modernos reconocen la
relación entre la luz solar y la materia. Las estrellas de la primera generación son esencialmente hornos de
hidrógeno. En algún momento de la vida de cada estrella, el suministro de hidrógeno disminuye hasta el
punto en que la estrella colapsa sobre sí misma.

La implosión provoca una reacción de fusión que crea una supernova que envía elementos de segunda
generación a través de enormes distancias de espacio vacío. Cuando las fuerzas de la gravedad atrapan estos
elementos forman una esfera. La esfera puede convertirse en una estrella de segunda generación o en un
planeta. Este es un fenómeno recurrente basado en principios universales transportados por partículas
subatómicas que crean luz. Ifa se refiere a estos principios organizadores invisibles como Ori y enseña que
todo en la Naturaleza tiene Ori. Una traducción literal de Ori es cabeza, pero la inferencia de la palabra es
conciencia, lo que sugiere que todo en la Naturaleza tiene alguna forma de conciencia. Toda la ciencia de la
física cuántica se basa en la misma creencia.

La observación de partículas subatómicas indica que no se comportan de forma mecánica. En cambio,

responden a estímulos a lo largo de un rango de reacciones a las que la ciencia se refiere como una curva de
probabilidad. La inferencia tácita de la existencia de una curva de probabilidad es que las partículas
subatómicas son capaces de tomar decisiones, lo que se refleja en su rango de respuesta. La capacidad de
tomar decisiones es la definición clásica de conciencia que usa el modelo científico. Decir que Obatala
extiende arena sobre la superficie de la tierra es describir el proceso de enfriamiento de las partículas de luz
formadas en una esfera por la gravedad. El enfriamiento de partículas fusionadas durante la explosión de una
supernova crea lo que llamamos el mundo "material" o "sí" en Yoruba.
La tierra no es un raro fenómeno aislado; los planetas son el resultado del potencial inherente encontrado en
la luz en todo el universo. Obatala como una Fuerza Espiritual en la Naturaleza arroja arena sobre el agua en
cada rincón de cada galaxia en el mundo material. Este proceso de enfriamiento se llama ori tutu en Yoruba y
es un concepto fundamental en la cosmología Ifa. Colocar una gallina en la tierra para esparcir la tierra es
una referencia simbólica al poder espiritual (ase) de Osun.

La gallina utilizada en el mito de la creación tiene cinco dedos de los pies; cinco es el número sagrado de
Osun, la Diosa Yoruba del amor, la fertilidad y la abundancia. En las primeras etapas de la evolución, la
diversidad se crea en la superficie de la tierra a través de la interacción, la combinación y la recreación de los
elementos básicos. Esta diversidad es una expresión de la fertilidad y la abundancia manifestada a través del
poder de Osun. En términos primarios, Osun es el atractivo de lo erótico, que puede entenderse como el
poder de atracción que conduce a la procreación, un poder que existe tanto en materia orgánica como
inorgánica. Sin este componente, la vida se estanca y conduce a una extinción rápida. Plantar un árbol es una
referencia a la aparición del ciclo de la vida, la muerte, la transformación y el renacimiento que se produce
con la Creación del tiempo y el espacio. La esencia eterna de la Creación se llama Odu en Yoruba y Odu existe
fuera de los límites del tiempo y el espacio. En la ciencia occidental, el concepto expresado por la palabra
Odu se llama energía de punto cero.

Si observa un gráfico que muestra la onda y la frecuencia utilizadas para medir el sonido y la luz, el punto
cero representa la ausencia de onda y frecuencia. Hay un asterisco en estas tablas con una nota al pie que
indica que las matemáticas asociadas con la energía de punto cero están clasificadas por el Gobierno de los
Estados Unidos para fines de seguridad nacional. Acceder al punto cero o acceder a Odu es la capacidad de
acceder a la energía bruta (ase) a medida que pasa del reino invisible al visible de la Creación.

Cualquiera que tenga esta habilidad puede moldear la realidad física. En África, Odu se invoca cada noventa y
un días para asegurar la fertilidad y la abundancia, o en términos simples para dar forma a la realidad física.
La capacidad de moldear la realidad física en el planeta es el gran secreto espiritual africano (awo) reprimido
por la academia occidental. (En la próxima entrega de esta serie rastrearé la historia de la supresión de los
datos técnicos asociados con este secreto).

El e de Obatala que trae forma y sustancia a la tierra es una expresión del concepto de Ifa del descenso de
ase a través de Odu donde se manifiesta en múltiples arenas de la Creación. En términos de muestra, la
estructura de la luz tiene una base eterna conocida como Odu Iwori. La manifestación de Iwori de Odu deja
el reino eterno (Orun) y entra en el reino temporal (aye) donde se expresa como luz del sol, el fuego en el
centro de la tierra, el rayo, el fuego en la estufa y el fuego de la pasión en el corazón de una persona
empujándolos hacia la transformación interna. Este es un fenómeno de una fuente que se expresa en
diferentes dimensiones de la Creación. La capacidad de invocar a Odu es la capacidad de poner en juego el
poder de una fuerza particular en la Naturaleza para resolver un problema en particular. Esta habilidad no se
fomenta en ningún sistema político que dependa de la manipulación y el control para respaldar el privilegio
de unos pocos sobre muchos.

Decir que Obatala se emborrachó durante el despliegue de la Creación es reconocer la existencia del caos
como un componente de cada ecosistema. Nada en el mundo material existe en un estado de perfección.
Toda estructura física en la tierra lleva las semillas de su propia autodestrucción. Estas semillas a menudo
brotan de maneras aparentemente aleatorias e inesperadas. La mutación y la extinción permanecen para
siempre como un ingrediente inherente en el ciclo de vida de todas las cosas. La aparición de Oduwa se
refiere a la existencia de la forma en el universo. La palabra Oduwa es de la elisión Odu iwa que literalmente
significa útero de la Creación. Saludo o llego. En un mejor inglés, Oduwa significa la llegada de la forma y la
estructura.

La aparición de Oduwa en la historia es una afirmación de la idea de que la forma se sostiene a través de la
Creación. Desde un punto de vista metafísico, la forma es poder femenino o de contracción. En términos muy
simples, un elefante nunca da a luz a una rata. Oduwa es una expresión primordial de las estructuras de las
Leyes de la Naturaleza tal como se manifiestan en la tierra. Obatala se describe como moldear la vida de la
arcilla. Las pruebas de laboratorio han demostrado que cuando un rayo llega a ciertos tipos de suelo, puede
estimular el crecimiento de bacterias que conducen al desarrollo de formas de vida más evolucionadas. Las
enseñanzas orales de Ifa incluyen la creencia de que las formas primarias de bacterias llegaron a la tierra
enterradas en el núcleo de los meteoros. En toda África, los meteoros se consideran símbolos sagrados de la
semilla de la vida. En Egipto, estas piedras se llamaban piedras benben y se colocaban tradicionalmente en la
parte superior de grandes obeliscos como un santuario para la Madre de la vida humana. Una de las más
grandes de estas piedras benben se usó como un santuario ancestral para grupos transculturales que
comerciaron a lo largo de la Media Luna Fértil. Después de la creación del Islam, la piedra fue apropiada por
los musulmanes que la usan como un templo para la diosa Allat ubicada en la mezquita de La Meca. Las
escrituras de Ifa dicen que cuando el Islam profanó el santuario ancestral en La Meca, solo se permitió que
los símbolos de Ifa permanecieran en el altar.

El altar a Ogun en el palacio de Oba en Ile Ife me pareció ser un ejemplo clásico de una piedra benben que
tiene una forma piramidal debido a la quema que ocurre cuando la piedra cae a través de la atmósfera de la
tierra. En Sudáfrica, el grupo cultural más grande es el Kwa Zulu. Las palabras Kwa Zulu significan que
venimos de Marte. Esto me sugiere una posible referencia a la esencia que sustenta la vida de la piedra
benben. Decir que Olodumare respiró el aliento de vida en el mundo de los vivos es decir que las razones de
la aparición milagrosa de la vida siguen siendo un misterio conocido solo por el Creador. En este punto, el
mito de la creación Ifa es una descripción bastante directa de los fenómenos naturales. La aparición de Ogun
y Orunmila en el mito de la creación Yoruba es una clave para el desarrollo histórico de la cultura Yoruba y se
considerará en el próximo segmento de esta serie.

Parte I Parte II Parte III Parte IV Regresar al Awo Study Center Classroom
Centro de Estudio Awo - Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte II

Odu y el Concepto de Historia de Ifa - Parte II

El viaje desde Orun

por Awo Fa'lokun Fatunmbi

En el mito de la creación Yoruba, Obatala hace el viaje desde Orun (reino invisible) a aye (tierra).
Obatala deja caer arena en un planeta cubierto con agua y cae una gallina en la arena para extender el
sólido terreno que rodea la ciudad de Ile Ife. Los geólogos identifican a Nigeria como una de las tres masas
terrestres más antiguas de la tierra. Es un general regla de geología que cuanto más plano es el terreno
cuanto más antigua es la tierra, cuanto más altas sean las montañas, más joven será el desarrollo de la tierra.
La lluvia bosque que rodea Ile Ife es plano en el horizonte en cada dirección.

Esto puede parecer una historia simple y altamente improbable. Un exploración del significado del
lenguaje simbólico utilizado en El mito de la creación Yoruba ilumina una serie de misterios (awo)
relacionados al proceso de creación dando a la historia una profundidad notable.

Astrofísica (el estudio de la creación del universo) tiene calcula la cantidad de materia necesaria para
estar presente en el universo haber generado efectivamente las galaxias creadas por el "Big Bang" (la
explosión que dio a luz al universo visible). Por décadas astrofísicos estaban perplejos por la observación de
que el 90% de la materia física que se espera que esté presente en el universo no puede ser situado. En el
mundo científico esto se consideró un gran problema.

La astrofísica fue proporcionada una solución al dilema por la ciencia de la física cuántica (el estudio
de la estructura subatómica). Estudios de los patrones creados por la colisión de partículas subatómicas
claramente mostró que los bloques de construcción de la materia física aparecen y desaparecen bajo una
variedad de circunstancias. La teoría científica actual explica este fenómeno al postular la existencia de una
dimensión diez universo en y alrededor de las cuatro dimensiones (tres física dimensiones + tiempo)
universo visible por la percepción humana. Conforme a la física cuántica flujos de materia entre estas diez
dimensiones que hacen la masa abrumadora creada por el Big Bang invisible en la arena ocupado por la vida
humana y visible por la percepción humana. Ifa dice Orun (el reino invisible) tiene siete dimensiones. El
numero es diferente el concepto es el mismo.

Para entender el concepto de un universo multidimensional se requiere cierta comprensión de la

estructura de la materia. En el mundo occidental la materia fue considerada una agrupación sólida de
átomos basada en ideas desarrollado por los primeros filósofos griegos.

Isaac Newton formalizó esto idea en una teoría científica. En 1867 William Thompson rechazó la
descripción newtoniana de los átomos como cuerpos duros infinitesimalmente pequeños con masa física.
Thompson postuló la teoría del "vórtice" átomo "que describió como un" torbellino "de" éter ", es
decir patrones de energía que no tienen masa sólida. La visión de Thompson se basa en la premisa de que
todo en el universo es una manifestación de los componentes esenciales de la luz. Esto se convirtió en la
base para La teoría de Einstein de la conservación de la materia, la idea de que nada en el universo se crea
o destruye, simplemente se transforma.
 En Ifa, la idea de la conservación de la materia se expresa en líneas simples (I) y dobles (II) usadas para
marcar los versos de Odu (Escritura sagrada) usada en la adivinación de Ifa. En Ifa las líneas individuales
simboliza la luz y las líneas dobles simbolizan la oscuridad. Esto no es una polaridad entre "bueno" y
"malo", es una polaridad entre As expansiva llamada "luz" o "radiación" y ase contractiva llamado
"materia". La tendencia en la Diáspora a asociar oscuridad con "mal" es el resultado de una teología cristiana
no africana influencia. En la cosmología cristiana, la tierra está contaminada por la caída y el pecado original.
En la cosmología de Ifá, la Tierra es la Madre de los humanos la evolución y la fuente de alimento y
compasión.

En 1873 James Clark Maxwell usó el modelo Thompson del átomo para unir los datos disponibles
sobre la luz y el magnetismo en un teoría electromagnética de las vibraciones de la luz basada en la premisa
de que Fenómenos físicos tridimensionales, incluida la conciencia humana depende de dimensiones más
altas de la realidad. Él creó un matemática l modelo del universo basado en la teoría de que la luz y la
gravedad se desató como una forma única de energía en la quinta dimensión invisible (fuera del tiempo y el
espacio). Se refirió a esta fuente de energía invisible como "éter".

En Ifa, esta fuente de energía invisible se llama ase. Maxwell llamó al espacio hiper dimensional de la quinta
dimensión invisible. En Ifa, la quinta dimensión invisible se llama Orun. En un libro titulado "The Aether"
publicado en 1876, Maxwell resume las implicaciones de su teoría. Si esta vasta extensión homogénea de
materia isótropa [el éter] está preparada no solo para ser un medio de interacción física entre cuerpos
distantes, y para cumplir otras funciones físicas de las cuales, quizás todavía no tenemos ninguna
concepción, sino también como los autores de El Universo Invisible parece sugerir, para constituir el
organismo material de los seres que ejercen funciones de la vida y la mente tan altas o más elevadas que las
nuestras, la cuestión es mucho más allá de los límites de la especulación física. . .

En un lenguaje algo intrincado, Maxwell sugiere que la condición del universo físico visible depende de la
influencia de los seres conscientes que existen en dimensiones invisibles del universo. Ifa llama a estos seres
Orisa. También está diciendo que la dimensión invisible es la fuente de todas las formas de conciencia. En la
cosmología de Ifa (teoría de la estructura del universo), la fuente o el Espíritu de conciencia se llama Obatala.
La idea de seres espirituales que influyen en la forma y el desarrollo del mundo físico no es popular en la
comunidad científica occidental. Una vez que introduces la idea del Espíritu en la ecuación científica, socavas
la visión de poder dominar y controlar la Naturaleza y esto a su vez destruye el concepto de privilegio basado
en la creencia en el valor intrínseco de la supervivencia del más apto. La teoría de Maxwell era una amenaza
para toda la cosmovisión eurocéntrica.

Maxwell falleció a una edad temprana y uno de sus pares; Oliver Heaviside re-escribió todas sus ecuaciones
eliminando las referencias a una realidad de quinta dimensión. Las referencias académicas actuales al trabajo
de Maxwell se basan en la reescritura de Heaviside y las fórmulas matemáticas originales han sido ignoradas
en gran medida y son extremadamente difíciles de localizar. Richard Hoagland en un artículo en su sitio web
(http: //www.enterprisemission .com / hyper1.html) resume las implicaciones de la teoría original de
Maxwell.

Este descubrimiento contiene importantes implicaciones, no solo para la geofísica pasada y la evolución
terrestre ... sino para futuros eventos geológicos y climatológicos: "Cambios en la Tierra", como algunos los
han denominado. Estos pueden ser impulsados, no por el aumento de interacciones solares o subproductos
de la civilización terrestre (acumulación de "gases de efecto invernadero" por la quema de combustibles
fósiles), sino por esta misma "física hiperdimensional". Si es así, entonces aprende mucho más sobre los
mecanismos de esta física, ¡y rápidamente! - es un paso crítico para intervenir y eventualmente controlar
nuestro bienestar futuro, si no nuestro destino, en (y fuera) este planeta ... En otras palabras, una
comprensión de la física hiperdimensional eliminaría la dependencia del mundo del petróleo y podría usarse
como una fuente ilimitada de energía eléctrica libre (como lo propone Nicolas Tesla basado en las ecuaciones
de Maxwell). El artículo de Hoagland pasó a describir lo que sucedió con el trabajo teórico de Maxwell
cuando un hombre Oliver Heaviside lo presentó a la academia. Heavside realmente sintió que el uso de
Maxwell de los cuaterniones y su descripción de los "potenciales" del espacio era ". . . mística y debe ser
asesinado a partir de la teoría. . .

"Que - editando drásticamente la obra original de Maxwell después de la muerte prematura de este último
(del cáncer) extirpando el componente escalar de los cuaterniones y eliminando la característica
hiperespacial del direccional (componentes del vector - Oliver Heaviside efectivamente logrado con una sola
mano. , que las cuatro ecuaciones "clásicas" de Maxwell supervivientes, que aparecen en todos los textos
eléctricos y físicos de todo el mundo, como las bases de todo, ingeniería eléctrica y electromagnética del
siglo XX, de la radiación al radar, de la televisión a la informática, si no incluyen de cada ciencia "dura" desde
física a química y astrofísica que se ocupa de procesos electromagnéticos radiactivos; nunca apareció en
ningún documento o tratado original de Maxwell.

En términos simples, Hoagland está sugiriendo que la autodescripción de la ciencia occidental es a la vez
egoísta y falsa. La censura de ideas es contraria al inquisitiv inherente e naturaleza del espíritu humano. La
censura siempre se basa en una agenda política. El viaje de Obatala es una referencia simbólica al proceso
descrito por Maxwell y sugiere que nuestros ancestros africanos antiguos adoptaron una comprensión
profunda del funcionamiento interno de la Naturaleza. Una comprensión de los conceptos desarrollados por
Maxwell conduciría a la capacidad de manipular la gravedad. Algunos de los bloques utilizados para construir
estructuras en África nos mil toneladas. Esa es la masa equivalente de dos aviones 747.

La extracción de piedras con cuerdas utilizando el modelo de trabajo humano no funciona porque ninguna
cuerda inventada en la historia de la vida en la tierra puede tirar miles de tonos sin romperse. La evidencia
que sugiere que los africanos antiguos fueron capaces de manipular la gravedad es extensa hasta el punto en
que es inútil discutir con aquellos que no pueden ver lo obvio. Si la academia occidental está dispuesta a
suprimir las ideas centradas en la tierra expresadas por una de ellas, ¿qué tan difícil es imaginarse la idea de
suprimir ideas similares expresadas por los antiguos africanos que típicamente han sido considerados como
"primitivos", "paganos" e "analfabetos"? .

En los años 60, la ciencia desarrolló telescopios altamente sofisticados y descubrió que los planetas de
nuestro sistema solar reflejaban la luz en el espectro infrarrojo de fuentes de energía internas. La radiación
infrarroja interna anómala proveniente de Júpiter, Urano y Neptuno no se puede explicar como reflejos de la
energía solar y no se puede explicar como el calor generado por la fusión nuclear interna. Los datos muestran
que estos planetas irradian claramente más energía al espacio de lo que absorben del sol. Para la ciencia
occidental, este es otro gran problema. En el lenguaje de Ifa, todos los planetas de nuestro sistema solar
están produciendo ase a partir de un vínculo invisible con Orun.

La física hiperdimensional explicada actualmente por Richard Hoagland describe aberturas

interdimensionales que existen en lugares específicos en la estructura de cada esfera solar y planetaria. En el
modelo de Hoagland, dos pirámides invisibles de tres lados sostienen cada masa circular en el universo
visible. Una pirámide tiene su vértice en el polo norte, y la base está a 19.47 de latitud, debajo del ecuador, la
otra pirámide tiene su vértice en el polo sur con su base está a 19.47 de latitud, sobre el ecuador.
Aproximadamente la mitad de la masa de cada pirámide se superpone. Un dibujo bidimensional de esta
formación crea lo que comúnmente se conoce como el Sello de Salomón o la Estrella de David. Una versión
más antigua de este mismo símbolo se encuentra en algunas de las estructuras de piedra en Luxor Egipto.
Hay ocho puntos donde los bordes de estas dos pirámides tocan la superficie de la esfera. Hoagland
identifica estos ocho puntos como ventanas interdimensionales y la fuente de la energía, por lo demás
inexplicada, que proviene de los planetas del sistema solar.

La cantidad de energía generada por estas aberturas está regulada por la relación entre varios planetas y
lunas en nuestro sistema solar. El tirón gravitatorio junto con el momento espiral de los planetas afecta las
aberturas interdimensionales. Esto significa que la ecología de la Tierra se ve afectada por su relación con los
otros planetas. Es bien sabido que las culturas centradas en la tierra antigua en todos los planetas eran
extremadamente sofisticadas en su observación del movimiento planetario en el cielo nocturno. Lo que es
menos conocido es la razón fundamental de este interés. Ase, o radiaciones interdimensionales que
provienen de los ocho puntos de contacto de la rejilla interna, cubren la superficie de la tierra en un patrón
de cuadrícula llamado líneas de Dragón, líneas de Serpiente, líneas Ley y varios otros nombres.

El lugar donde se cruzan estas líneas, especialmente donde cruzan los sistemas de agua subterránea, donde
los antiguos identificaron como puntos de poder, lugares de miedo utilizados para la regeneración, la
curación y la elevación espiritual. Una comprensión de la astronomía es el indicador de cuándo y dónde se
activan estos puntos de poder en el curso de varios ciclos planetarios.

En Ifa, estos puntos de poder se llaman igbodu, que significa útero del bosque. La palabra Yoruba que
describe el proceso de comprensión de la activación de igbodu se llama gede. La palabra gede es una elisión
de ge que significa poder femenino y de levantarse o levantarse. Gede es una referencia al poder de salida de
la energía primaria del útero de la Creación. La selección de los tiempos para celebraciones estacionales para
Orisa específico en Nigeria está determinada por cuándo se activa el igbodu asociado con un Orisa particular.

Tal vez el ejemplo más conocido sea la aparición anual del Espíritu de Osun en la curva del río cerca del
santuario de Osun en Oshogbo. Hay una mezquita en Iraq con un planetario mecánico conectado a una
pared. Los planetas en la pared se mueven para reflejar la posición real de los planetas en el cielo nocturno
en un día determinado. Al lado del planetario y unidos a él por una serie de engranajes hay ocho ventanas
cuadradas en filas verticales de cuatro. Las ventanas exponen una sola línea (I) o una línea doble (II) en
relación con el movimiento de los planetas.

Este modelo mecánico produce las ocho marcas utilizadas en la adivinación de Ifa. Estas marcas se usan en
toda África y fueron preservadas en Egipto por los esenios y los sufíes. Tanto los esenios como los sufíes usan
estos patrones para los sistemas de adivinación relacionados con sus propias escrituras sagradas. La
mezquita en Iraq es una visión del pasado y los principios cosmológicos en la base del simbolismo que se
encuentra en los sistemas de adivinación basados en África .

La transferencia de ase no se limita a grandes estrellas esféricas y planetas, sino que también ocurre en el
nivel subatómico. Un claro ejemplo del movimiento entre dimensiones ocurre cuando el iridio está expuesto
a temperaturas extremadamente altas en un horno. A temperaturas predecibles, el 56% del peso másico de
cualquier muestra de iridio desaparece. Cuando el iridio se enfría, vuelve a su peso físico original. Esto solo
puede explicarse como una transferencia interdimensional de materia física. La ciencia occidental se dio
cuenta de este fenómeno a fines del siglo pasado y rápidamente reprimió los datos. En la última década,
algunos científicos han tomado cautelosamente otra mirada al fenómeno. La tecnología espiritual de África
ha preservado la comprensión del proceso de transferencia interdimensional de la materia física durante
muchos miles de años.

El nombre original de la región ahora conocida como Egipto era Khemit, que significa Tierra Negra, una
referencia al suelo fértil depositado por el río Nilo. Este suelo es rico en iridio. Cuando Akhenaton fue
depuesto como faraón de Egipto, llevó a su familia y seguidores a vivir en la base del Monte Sinaí, donde
construyó un enorme horno para procesar iridio en polvo blanco. El polvo se usó como medicina para elevar
la conciencia humana y se usó como un elemento clave en la transformación de metales preciosos.
Históricamente, el proceso de fabricación de polvo blanco a partir de iridio se llama Alquimia de las palabras
raíz Al Khemit, que significa Luz de la tierra negra. En la religión tradicional egipcia, el poder blanco hecho de
iridio se ingirió durante treinta días, seguido de un ayuno de diez días como parte de un proceso de
iniciación. Al final de la odisea de cuarenta días, se describió que el novato tenía la capacidad de ver a Dios en
un arbusto ardiente.

La referencia a un arbusto ardiente es una descripción simbólica de la luz brillante que emana de una
apertura interdimensional. La capacidad de crear estas aperturas es una parte integral del proceso de
iniciación en prácticamente todas las culturas centradas en la tierra en el continente de África. Discutir los
fenómenos que ocurren durante la iniciación no es divulgar secretos (awo) porque el fenómeno ya ha sido
descrito por varios autores. Discutir cómo producir el fenómeno es (awo) y sigue siendo un secreto muy bien
guardado.

A cualquier persona con una educación occidental se le enseñó a creer que la Alquimia era una "necedad
oculta". Los egiptólogos saben que la mayor parte del oro encontrado en Egipto fue producido
artificialmente y tiene una firma atómica diferente a la del oro encontrado en la naturaleza. Los rusos han
perfeccionado el proceso de utilizar técnicas de alquimia para fabricar oro a partir de metales básicos. La
razón por la cual el precio del oro se mantiene estable es mantener el costo por debajo del precio de la
producción artificial, otro ejemplo de ciencia objetiva que se subordina a una agenda política.

El Libro Egipcio de la Muerte traducido por Budge contiene los siguientes pasajes: Dice: "Estoy purificado de
todas las imperfecciones", ¿qué es eso? Peco como el halcón dorado de Horus, ¿qué es eso? Paso por los
inmortales sin morir, ¿qué es? Vengo ante mi padre en el cielo, ¿qué es eso? La palabra hebrea Mana
significa ¿qué es? Mana es el polvo blanco producido a partir de iridio. El historiador Laurence Gardner hace
un caso convincente de que Ahkenaton fue el modelo para la figura mítica de Moisés. Tal vez, tal vez no, el
hecho es que la alquimia es uno de los muchos regalos tecnológicos de África que los historiadores intentan
denigrar por razones políticas que no tienen nada que ver con la información disponible.

El punto importante relacionado con el mito de la creación Yoruba es que las aperturas interdimensionales
se pueden crear a través del uso del ritual. También ocurren espontáneamente en ciertos lugares en
momentos específicos del año. En Yoruba estos puntos de poder se llaman Igbodu de la elisión igbo odu que
significa el útero del bosque. El horario de los festivales anuales marca la ventana cuando se activan estos
centros de poder. Algunos Igbodu usan meteoritos (piedras benben) como símbolos sagrados del poder
espiritual (ase), el iridio es un componente principal de la mayoría de los meteoritos. Algunos lectores
encontrarán que el material de este artículo es difícil de creer y posiblemente no esté familiarizado con su
comprensión de Ifa.

Existe una desafortunada tendencia en la creciente comunidad de Ifa en los Estados Unidos de creer la
noción de que la iniciación hace a una persona sabia. La iniciación es simplemente permiso para estudiar, la
integración de la información y la experiencia es la base de la sabiduría. También hay una tendencia en este
país a descartar el valor de los ancianos y descartar la necesidad de una capacitación formal. Incluso hay
comunidades Ifa que niegan el valor de la cultura Yoruba y la necesidad de integrar oraciones formales y
canciones tradicionales en el proceso ritual de Ifa. Esta dolorosa manifestación de ignorancia parece estar
basada en una falta de comprensión del propósito y la función del entrenamiento espiritual tradicional
africano. También refleja una falta total de comprensión de las herramientas necesarias para acceder a Orun.

Malidoma Algunos en su libro de Agua y el Espíritu (página 225-226) establece claramente las razones para
abrazar la sabiduría de los antepasados. Lo que vemos en la vida cotidiana no es que la naturaleza nos
mienta, sino que la naturaleza codifica la realidad de maneras que podemos aceptar en circunstancias
normales. La naturaleza se ve como se ve por nuestra forma de ser. No podríamos vivir toda nuestra vida en
el nivel extático de lo sagrado. Nuestros sentidos pronto se agotarían y el negocio diario de la vida nunca se
haría. Sin embargo, llega un momento en el que uno debe aprender a moverse entre las dos formas de "ver"
la realidad para convertirse en una persona completa. La educación tradicional consta de tres partes;
ampliación de la capacidad de ver, desestabilización del hábito del cuerpo de estar unido a un plano del ser, y
la capacidad de viajar transdimensionalmente y regresar.

Ampliar la visión y las capacidades no tiene nada de sobrenatural, sino que es "natural" formar parte de la
naturaleza y participar en una comprensión más amplia de la realidad. Superar la fijeza del cuerpo es la parte
más difícil de la iniciación. Al igual que con el ejercicio de ver, hay una gran cantidad de resistencia
inconsciente teniendo lugar. También hay mucho miedo que superar. Uno debe viajar al otro lado del miedo,
cruzar las grandes llanuras del terror y el pánico para llegar al silencio que uno siente en ausencia de temor.
Solo entonces la verdadera transformación realmente comienza a suceder.

Se siente extraño no tener miedo cuando uno piensa que debería ser; pero esta es la condición para el viaje a
otros mundos. Esta metamorfosis no puede ocurrir mientras el cuerpo esté agobiado por la pesadez. Uno
debe pasar por un proceso de reaprendizaje, la aplicación de estas lecciones y la consolidación de nuevos
conocimientos. Este tipo de educación es nada menos que un retorno al verdadero yo de uno, es decir, a lo
divino dentro de nosotros. La cultura estadounidense comete un ataque serio y cruel contra las nociones de
orgullo, autoestima y la idea de que todos y cada uno de nosotros somos una persona buena y bendecida en
virtud de nuestra conexión innegable con la Fuente de la Creación.

Con demasiada frecuencia, la iniciación se ve como una forma de comprar una solución rápida a heridas
sociales y personales complejas y profundamente dolorosas. Cuando una persona pasa por el proceso de
iniciación y no mira estas heridas a los ojos, hay un sentimiento posterior de desilusión, una sensación de ser
engañado por el proceso y una necesidad de justificar el sacrificio y el gasto que implica pasar por la
iniciación. En lugar de entender la iniciación como un permiso para comenzar el proceso de aprendizaje,
existe la falsa suposición de que la iniciación eliminará todos los problemas personales en el futuro. La
consecuencia de esta falsa premisa es la creación de ancianos que tienden a deificar sus problemas y que
usan tácticas intimidatorias para convencer a otros de que son "todos sabios" y "todos poderosos".

Malidoma presenta una visión alternativa (ibid, página 277) En ese momento de conciencia (durante la
iniciación) tuve la epifanía de que la luz que encontramos en el camino de la muerte es nuestro ser en el acto
de volver a casa. Comprendí que la luz es nuestro estado natural, pero que los seres humanos debemos
ayudarnos unos a otros a medida que avanzamos hacia las costas de la luz. Debemos nacer y morir muchas
veces para alcanzar la luz, y diez mil años pueden pasar en un instante. Estar en la luz es saber que debemos
hacer que otros participen. El alma que ya ha alcanzado la iluminación perfecta regresa a la vida en
compasión para ayudar a otros a lo largo de su viaje. La luz es donde pertenecemos. Todos los que no están
en la luz esperan estar allí. Así que dejamos la luz para ir y experimentar la necesidad de luz, y así volver a ella
de nuevo. En Ifa, el Espíritu que trae luz al mundo se llama Obatala.

El lugar donde Obatala entra al mundo se llama igbodu. Cuando ingresamos a igbodu tenemos la
oportunidad de viajar de regreso a ese lugar de donde venimos. Para colocar ambos pies en la carretera de
regreso a la fuente, necesitamos una llave para abrir la puerta que bloquea nuestro acceso a Orun. La clave
se llama egbe, que significa el corazón de nuestros antepasados. El corazón de nuestros antepasados es una
referencia simbólica a un concepto que se conoce en inglés como coraje.

Parte I Parte II Parte III Parte IV Regrese a la sala de clases del Awo Study Center.
Centro de Estudio Awo - Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte III

Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte III -

El dilema arqueológico

por Awo Fa'lokun Fatunmbi

En la historia de la Creación de Ifa, Obatala crea tierra en un planeta (sí) que está cubierto de agua
Después de que se forma la tierra (Ile Ife) Obatala desciende por una cadena para vivir en la tierra. En Ifa
sagrado las Escrituras Orisa (Fuerza en la Naturaleza) siempre tienen una gama de encarnaciones (atunwa)
dándoles diferentes funciones a medida que los ciclos de la evolución se desarrolla.

Las encarnaciones más distantes se manifiestan como fenómenos naturales las encarnaciones más
inmediatas se manifiestan como humanos comportamiento que refleja un modo específico de
comportamiento representado por antepasados deificados Durante la primera encarnación de
Obatala descrito en el Ifa Creation Myth the Orisa (Fuerza de la Naturaleza) simboliza la transformación de la
luz en materia. Esta la transformación está representada en la bandeja de adivinación Ifa por el contraste
entre una sola línea y una doble línea. La cadena solía escalar de Orun a Aye simboliza el plano holográfico
para La creación contenida dentro de la luz, es decir, las semillas de la evolución son presente al comienzo
de los tiempos en el momento del inicio cósmico.

Información oculta dentro de una Fuerza de la Naturaleza, como potencial latente, puede describirse
como el Espíritu de un aspecto particular de la Creación.

Por ejemplo, la esencia interna del Espíritu de Luz es ilumina aquello que encuentra. El Espíritu de la
Luz es manifestación de la Naturaleza que genera iluminación. En el Ifa Mito de la Creación, Obatala ilumina
el proceso de evolución que ocurre cuando el planeta se enfría y se vuelve compatible con el desarrollo de la
vida. Esta iluminación se puede describir como ori ala es decir, la conciencia de la luz como la raíz de la
palabra de Obatala nombre de alabanza Orisanla, que significa que la conciencia trae luz.

Tradicionalmente, Obatalá se describe como andrógino, que significa el Espíritu, o la esencia de la Luz
tiene atributos masculinos y femeninos. En el lenguaje simbólico de Ifa metafísica atributos masculinos son
expansivos (simbolizado por una sola línea vertical) y los atributos femeninos son contractiva (simbolizada
por una doble línea vertical). En el lenguaje de física el electromagnetismo es masculino; la gravedad es
femenina la polaridad fundamental entre dinámica y forma. Gravedad permite materia para mantener una
forma consistente, mientras que el electromagnetismo es el fuerza de decaimiento y regeneración. En
lenguaje científico occidental la luz (ala) se puede caracterizar como onda (macho) y partícula (mujer)
dándole una cualidad andrógina usando lo simbólico idioma de Ifa. El awo (sabiduría secreta) asociado con
Obatala expresa claramente una comprensión de la naturaleza dual de la luz.

Esta es una observación notable antes de las observaciones similares en La ciencia occidental por miles de
años. Las tradiciones de nuestro distante antepasados utilizaron el mito para integrar la ciencia, la historia y
para proporcionar una plantilla para el crecimiento espiritual. Myth fue capaz de integrar estos elementos
porque surgieron en un momento en que la espiritualidad era entendido como un esfuerzo por vivir en
armonía con la naturaleza y el único forma de hacerlo es comprender los múltiples entornos que vivimos .
Cuando la cultura occidental comenzó a participar en el proceso de El control de la naturaleza de la función
del mito fue relegado a la oscuridad y la capacidad de entender el mito se perdió. En la antigüedad
cada aspecto de la cultura era una referencia codificada a la Ley Natural. Obatala personal simboliza la
polaridad entre la luz como onda y luz como partícula. El palo se corta en forma de una serpiente que
simboliza el ase (poder espiritual de la tierra) o la capacidad de la luz para formar un partícula y la serpiente
está coronada por un pájaro que simboliza la ase (poder espiritual del cielo) o la capacidad de la luz para
formar una ola según lo generado por el sol. La integración de estas dos fuerzas, o la creación de armonía y
equilibrio entre ellos, está en el corazón de awo Obatala (El misterio del Espíritu de Luz).

En la cosmología Ifa, Odu se describe como el útero o fuente de todo el varias manifestaciones de luz
en el mundo material. Odu existe en Orun (el reino invisible) donde el aspecto masculino de Obatala
es llamado Eji Ogbe y el aspecto femenino es llamado Ofun Meji. En términos simples, Obatala nace de Odu
porque la forma precede a la manifestación. La comprensión del significado de la palabra Odu es una clave
importante para entender la cosmovisión de Ifa.

Cada Odu (útero) se considera un portal interdimensional que une a Orun y Aye, incluidos los órganos
reproductores femeninos que funcionan como un portal interdimensional para la manifestación de egun
(ancestros) que se convierten en omo (niños) en el proceso de atunwa (reencarnación ) Las mujeres como
guardianas de este portal en el ámbito físico y espiritual son las fuentes tradicionales de la sabiduría profética
(Gelede) y la fuente de ase para la instalación de Oba (Reyes Yoruba). Es la voz de las Madres (Iyaami
Osoronga) la que toma el juicio final sobre el nivel de armonía cultural que existe entre la comunidad y el
espíritu. Decir que la luz viaja a la tierra en una cadena es decir que el modelo holográfico de la Creación
existe en cada partícula de luz que se manifiesta potencialmente como la doble hélice proteica que Ifa llama
ase oka (poder de la serpiente) y la ciencia llama ADN.

Ifa expresa la idea de un modelo holográfico diciendo que todo en la Creación tiene Ori (conciencia) y que la
luz de Obatala existe en todos los Ori. El desarrollo de la física cuántica se basa en la observación de que las
partículas subatómicas no se comportan de forma mecánica. Las partículas subatómicas responden a los
estímulos con un rango de opciones que se mapean en un ciclotrón y se conocen como la curva de
probabilidad de un elemento en particular. Esta es una forma indirecta de decir que las partículas
subatómicas hacen elecciones y la capacidad de tomar decisiones es la definición fundamental de la
conciencia.

Tanto en la academia como en los medios de comunicación, la espiritualidad africana se caracteriza

típicamente como "superstición primitiva". Un examen detallado del significado del simbolismo de Ifa revela
claramente la existencia de una paleo-física (ciencia antigua de la estructura de la realidad). La hermenéutica
es el nombre dado al estudio académico de los símbolos religiosos. Como disciplina, el estudio de la
hermenéutica religiosa africana es generalmente ignorado por la academia occidental y plantea la cuestión
de si esta exclusión es el racismo inconsciente o la supresión deliberada de lo que podría considerarse
información amenazante sobre la estructura básica de la realidad. Incluso un estudio rudimentario de la
literatura sobre la espiritualidad africana revela la influencia de ambas agendas en cualquier discusión sobre
el tema. Si no se hace un esfuerzo para identificar estas influencias negativas, aquellos que están interesados
en aprender sobre la espiritualidad africana a través del uso de la palabra escrita a menudo reciben
información distorsionada sin darse cuenta.

Estas distorsiones se reescriben y pasan como hechos en un movimiento doloroso fuera de la fuente. Por
ejemplo, cada versión de las escrituras de Ifa escritas en inglés ha censurado y eliminado la mayoría de las
referencias a asea femenina. No parece haber ninguna razón discernible para esto aparte de la influencia de
la teología cristiana que identifica a la mujer del poder con el mal. Esta identificación es incompatible con las
escrituras de Ifa y con la práctica de Ifa fuera de la Diáspora. El lenguaje simbólico africano que describe la
polaridad entre el hombre y la mujer a veces se expresa como la polaridad entre la oscuridad y la luz.
Cualquier asociación entre la oscuridad y el mal es una convención occidental que no refleja el significado
original del símbolo. En lenguaje simbólico, la oscuridad significa oculto. Todo awo (misterio) está oculto
hasta que se revela, todo misterio es verdad no revelada y la verdad, por definición, afirma la vida. Cuando
Obatala llega a la tierra, se lo describe como gobernante de la tierra con una espada de plata. En lenguaje
simbólico, una espada representa el pensamiento consciente. En Ifa, la plata se usa para abori, que es una
limpieza ritual utilizada para elevar la conciencia.

Ifa describe la era de Obatala como un tiempo en el que la distancia entre Orun y Aye era corta y los
humanos caminaban entre los Orisa. Las tradiciones occidentales ocultas describen esto como la "Edad de
Oro", un tiempo cuando los humanos habitaban la tierra en un estado de paz y armonía entre ellos y con el
medio ambiente. Vivir en armonía con nuestro entorno incluye la comprensión de que vivimos en un
universo multidimensional. Esto significa que compartimos la vida en el planeta con formas de vida que no
son visibles para el rango normal de la percepción humana. Cuanto más pueda acceder una persona a un
estado de armonía, más amplia será su percepción para abrir una mayor conciencia de las influencias
invisibles que ayudan a dar forma a la vida en la tierra. La teología cristiana se refiere a este proceso como
una exploración de lo "oculto" y juzga que es un "pecado".

Referirse a la autocomprensión como un "pecado" es deificar la ignorancia. Las referencias a una Edad de
Oro existen en prácticamente todas las tradiciones centradas en la tierra del planeta y parecen ser una
memoria ancestral universalmente retenida. Para comprender este aspecto del mito de la creación de Ifá, es
necesario comprender algo de la historia yoruba. De acuerdo con la tradición oral de Ifa, el primer Oba (rey)
de la Nación Yoruba era Oduduwa de la elisión Odu (wmb) dudu (negro) iwa (personaje) que significa la
Fuente Invisible de Carácter. La palabra negro en relación con la palabra útero es una referencia al misterio
invisible u oculto de la Creación.

El nombre Oduduwa sugiere a alguien que manifiesta la naturaleza esencial de la Creación. El mito de la
creación Ifa dice que Oduduwa vino del este y se instaló en el país ahora llamado Nigeria. En este punto, la
narración tiene dos componentes distintos. Primero Obatala llega a Ile Ife y se convierte en el progenitor de
los pueblos indígenas de la tierra.

La referencia a Oduduwa parece sugerir que los colonos de otra parte de África se unieron a las personas
originales que vivían en Ile Ife y sus alrededores. La migración, la inmigración y la asimilación son ciclos
naturales de cualquier cultura que tenga miles de años. Un simple estudio de la lingüística Yoruba muestra
una amplia gama de influencias culturales de todo el continente y en el Medio Oriente. He visitado el
santuario de Oduduwa en Aleketu. Es en el hogar del Oba de Aleketu quien es un descendiente directo de
Oduduwa. La tradición oral del santuario en Aleketu dice que Oduduwa emigró al oeste de Egipto después de
haberse iniciado como Faraón.

La asociación entre la cultura egipcia y la cultura Yoruba es controvertida por varias razones, incluida la
conclusión de que cualquier asociación de este tipo disminuye la contribución de los africanos a la cultura
africana. Parte de esta controversia es, creo, el resultado de la denigración deliberada de la historia africana
en general y de la historia egipcia en particular por parte de aquellos historiadores que usan agendas
políticas para distorsionar el registro histórico. Un examen de este registro arroja luz sobre algunos de los
motivos de la controversia y brinda algunos antecedentes sobre la confusión y las contradicciones que hacen
que cualquier comprensión de la historia africana sea un desafío. Uno de los primeros estudios arqueológicos
europeos de la antigua África ocurrió cuando Napoleón invadió Egipto en 1798. Trajo consigo un equipo de
eruditos que hizo un estudio detallado de las estructuras de piedra cerca de El Cairo y comenzó la tradición
europea de saquear artefactos sin tener en cuenta los sentimientos de la cultura colonizada. En el momento
de la incursión francesa, los estudiosos europeos creían que la cultura europea se originó en Grecia. Los
eruditos franceses que viajaron con Napoleón llegaron a la conclusión de que la cultura griega se originó en
Egipto. Esta expedición descubrió la ahora famosa Piedra Rosetta, que se convirtió en la base de traducciones
posteriores de jeroglíficos egipcios.

Tomaría al menos otros cien años antes de que la información de la Piedra Rosetta pudiera ponerse en
práctica. Sin la carga de tener que depender de fuentes escritas egipcias, los franceses eran libres de
describir la historia egipcia de una manera que fuera consistente con su propia cosmovisión. Decidieron que
las pirámides de Giza fueron construidas por José para almacenar grano durante la era bíblica del cautiverio
judío. Creyeron que las contribuciones significativas a la cultura egipcia se produjeron como resultado de la
migración de no africanos a la cuenca del Nilo sin ninguna razón objetiva más que el hecho de que no
querían creer que los africanos eran la fuente última de la cultura europea. Desafortunadamente, la teoría
no era consistente con las características africanas en la cara de la Esfinge por lo que Napoleón ordenó a sus
tropas que destruyeran la cara con fuego de cañón. En el momento de esta profanación, la Esfinge estaba
enterrada hasta el cuello en la arena y la cara era un objetivo fácil. Hasta el día de hoy, la teoría del
almacenamiento de granos es la creencia prominente sobre el propósito de las pirámides entre los cristianos
fundamentalistas.

El prejuicio se vuelve intratable una vez que se promueve como la "Palabra de Dios". El esfuerzo francés para
salir con la cultura egipcia fue influenciado por una reunión de libreros de Londres que tuvo lugar en 1779,
veintiún años antes de la expedición de Napoleón. En conjunto, la camarilla británica recaudó fondos para
publicar un compendio de cuarenta y dos volúmenes titulado Historia universal. Después de consultar con los
teólogos prominentes de la época, los editores determinaron que la "Creación de Dios" comenzó el 21 de
agosto de 4004 aC La reunión fue polémica porque algunos de los teólogos argumentaron a favor de una
fecha del 21 de marzo como el primer día del Génesis.

Todas las interpretaciones europeas posteriores de la historia se vieron obligadas a ajustarse a esta línea de
tiempo. Las ciencias de la biología y la geología han retrasado la fecha real de la Creación en trece mil
millones de años, pero los historiadores y egiptólogos continúan enmarcando la línea cronológica de la
historia escrita de manera consistente con la línea cronológica británica temprana generada por la Biblia
cristiana. y por los autores de Universal History.

Esta es una manifestación temprana de una de las actitudes más predominantes que guía la investigación
histórica académica; no es molesto Jerry Farwell es más importante que ser objetivo porque Jerry es asesor
del presidente y el gobierno federal es la fuente del 80% de todos los fondos de investigación para las
universidades en los Estados Unidos. Los británicos eran escépticos de la teoría de almacenamiento de
granos promovida por el Fren .

Parecía un poco excesivo mover tres millones y medio de piedras para sostener dos cuartos pequeños que
solo tendrían una cantidad mínima de comida. Los egiptólogos contemporáneos vinculan la Pirámide de Giza
con el Faraón Khufu a veces llamado Keops. Ellos basan sus conclusiones en la evidencia arqueológica
proporcionada por un soldado británico llamado coronel Richard Howard-Vyse. En 1836, el coronel contrató
a 700 trabajadores para excavar en el piso de la Cámara de Queens dentro de la Pirámide de Giza. Al no
encontrar nada, decidió irrumpir en el techo de la Cámara del Rey usando pólvora. Después de abrir agujeros
a través de tres capas de travesaños, el Coronel afirma haber descubierto un cartucho pintado a mano
(insignia real) en un espacio pequeño entre las vigas transversales de granito. Son las únicas inscripciones de
cualquier tipo que se encuentran dentro o fuera de la Pirámide de Giza.

Un análisis de la escritura indicó que utilizó jeroglíficos de tres períodos históricos diferentes, todos datan de
un tiempo posterior al reinado de Keops. La reacción original al descubrimiento Howard-Vyse concluyó que
los jeroglíficos eran falsos y sugirió que el Coronel era la persona más propensa a haber cometido el fraude. A
pesar de su total falta de credibilidad, el descubrimiento del Coronel fue acogido por la academia porque
cumplía con el importante requisito de encajar dentro del tiempo bíblico. Ignorando los problemas obvios
con la inscripción, los egiptólogos continúan asociando la Pirámide de Giza con el Faraón Khufu. La teoría
ortodoxa es que Khufu construyó la estructura como una tumba.

Hay aproximadamente ochenta pirámides en Egipto, menos de una docena de momias se han descubierto en
y alrededor de cualquiera de estas pirámides, y esas fueron claramente colocadas bajo tierra mucho después
de la construcción original. Los faraones están enterrados en tumbas subterráneas, sobre todo en el Valle de
los Reyes. No hay absolutamente ningún texto egipcio que identifique la pirámide de Giza como una tumba,
ninguna, en ninguna parte.

Los egiptólogos como grupo tienden a creer que su propio análisis de artefactos es superior a la historia
registrada por los propios egipcios. Los egiptólogos italianos con acceso a material oculto en el sótano del
Vaticano afirmaron que los egipcios tenían conocimiento de las dimensiones exactas del planeta y utilizaron
este conocimiento como base para su sistema de medición. En el siglo diecinueve, los británicos estaban
obsesionados en su esfuerzo por encontrar las dimensiones de la tierra como una ayuda para la navegación
en el transporte marítimo.

En 1882, cuarenta años después de los dudosos descubrimientos de Howard-Vyse, Sir William Flinders Petrie
viajó a El Cairo para medir los antiguos monumentos de piedra con la esperanza de descubrir los misterios
relacionados con el tamaño de la tierra. Para su asombro, la base de trece acres de la pirámide era plana con
una tolerancia de ¼ de pulgada en toda la superficie, un nivel de precisión que no era posible en ese
momento y que no es posible en la actualidad. También descubrió que las dimensiones de la pirámide
incorporan un entendimiento de las propiedades de pi, una fórmula matemática que se cree que fue
descubierta por los griegos.

Su análisis de los datos que recopiló sugirió que la escala de la pirámide estaba en proporción directa con el
tamaño de la tierra, lo que indica un conocimiento preciso de la distancia del ecuador. También descubrió
que la unidad de medida egipcia era notablemente similar al sistema británico, lo que sugiere una antigua
influencia basada en la interacción previamente desconocida entre las dos culturas. Mientras tomaba sus
medidas, Petrie notó que muchas de las piedras dentro de la pirámide parecían tener marcas de sierra y
marcas de perforación.

La profundidad de giro en un agujero perforado se puede medir y la profundidad de cada rotación determina
la cantidad de presión que proviene de la broca. Las mediciones de Petrie indicaron que las perforadoras
usan más de dos toneladas de presión, lo que es absoluta y físicamente imposible con las herramientas
manuales. Las marcas de la sierra cortan el granito dejando una superficie tan plana como el vidrio. No
existen sierras manuales que puedan duplicar el mismo nivel de precisión. La conclusión obvia de Petrie fue
que las piedras estaban vestidas con herramientas motorizadas. La respuesta de los egiptólogos a sus
descubrimientos sobre el corte de piedra fue un estruendoso silencio. Su lógica es simple, no tienen
artefactos que parecen ser herramientas de poder; por lo tanto, las observaciones de Petrie son incorrectas.
La respuesta ortodoxa a sus mediciones es que cualquier correlación entre el tamaño y la forma de la
pirámide y el planeta es una "coincidencia". Los estudiosos que se negaron a dejar ir ideas anticuadas son
grandes creyentes en la coincidencia.

Fuera de la academia, el informe detallado de Petrie inspiró la teoría de que las pirámides fueron construidas
por una "raza avanzada" de "Atlantis". Esta premisa popular se basó en gran medida en los escritos de
Platón, que describió el continente de la Atlántida en dos de sus diálogos, los Critias y el Timeo. Platón
declara que recibió la información en Atlantis de un sacerdote egipcio y presenta la historia como un relato
histórico verdadero. Ya que nadie sabe cómo luce Atlantian los escritores británicos en la época de Petrie
supusieron que tenían la piel clara, ojos azules y cabello rubio, eliminando el trauma de tener que atribuir
cualquier cosa egipcia a los africanos. Los psicólogos llaman a esta proyección. Casi al mismo tiempo, los
antropólogos británicos intentaban demostrar que la evolución humana se originó en Inglaterra. La única
evidencia física dura utilizada para apoyar su teoría resultó ser el cráneo de un humano equipado con la
mandíbula de un simio. La obvia falsificación no se detectó durante cincuenta años. Shirley Andrews en su
libro Atlantis Insights from a lost Civilization hace una revisión exhaustiva de la literatura sobre Atlantis, que
incluye un resumen de los textos egipcios sobre el tema.

Según Andrews, los egipcios describen una antigua civilización que alguna vez existió en una isla atlántica
ahora sumergida. Recientes descubrimientos de edificios de piedra frente a la costa de las Bermudas y, más
recientemente, frente a la costa de Cuba, tienden a confirmar la posibilidad de que alguna vez existiera una
isla. Andrews dice que los egipcios consideraban que los Atlánticos eran una cultura hostil de ninguna
manera asociada con el desarrollo de su propia cultura. Incluso hay textos egipcios que describen un
asentamiento de refugios atlantes que sobrevivieron a la destrucción de su reino insular y se establecieron
en Egipto por un corto tiempo antes de emigrar al oeste. Los defensores de la teoría de que la Atlántida es la
fuente de la tecnología egipcia quieren que creamos que los egipcios no honraron la memoria de los
antepasados que fueron responsables del desarrollo de su tecnología.

La cultura egipcia, como prácticamente todas las culturas tradicionales en África, está profundamente
enraizada en la veneración de los antepasados. La idea de que cualquier antepasado significativo sería
ignorado por alguna razón no es creíble desde una perspectiva cultural. La historia de génesis de Atlanta
simplemente no funciona. A comienzos del siglo XX, los arqueólogos de Alemania se sentían incómodos con
la idea de que la cultura europea estuviera relacionada de algún modo con África. La teoría alemana
políticamente correcta de génesis cultural era que una raza súper humana de seres superiores vivía en el
centro de la tierra bajo la iluminación de un sol negro. Esta raza surgió en la superficie de la tierra en el Tíbet,
emigró a Mesopotamia, creó una cultura migratoria conocida como los acadios que se asentaron en Grecia
antes de llegar a su destino final en el sur de Europa.

Uno de los arqueólogos alemanes más destacados de esta época fue R.A Schwaller de Lubicz, quien, en su
haber, logró superar su tendencia política. En el curso de las exploraciones de Lubicz notó que la mayoría de
los templos egipcios miraban hacia el sur. Su examen de los textos del templo indicó que la orientación se
basaba en el deseo de honrar a los antepasados de la cultura del Nilo. Para consternación de sus colegas,
Lubicz decía que Sudán y Etiopía eran la casa ancestral de quienes construyeron las pirámides. Esto
significaba que los africanos crearon la cultura egipcia indígena. Si miramos un mapa, vemos que Etiopía está
atravesada por el valle del rift. Esta región es la fuente más rica de antiguos restos fósiles humanos en el
planeta. No solo fue esta región el hogar ancestral de los egipcios, es probable que sea el hogar ancestral de
todos los que viven en el planeta. A pesar de las obvias implicaciones globales de la observación de Lubicz,
los egiptólogos tratan la idea como si fuera la fuente de alguna infección viral mortal.

Para colmo de males, Lubicz fue el primero en notar que el patrón de meteorización en la Esfinge fue
causado por la lluvia, no por el viento. Este era un problema serio porque se suponía que la Esfinge tenía
cinco mil años y el período más reciente de inundación alrededor de la llanura de Giza ocurrió hace diez mil
años. Su observación fue casi ignorada hasta que un guía turístico llamado Jonathan West invitó al geólogo
Robert Schoch a examinar la evidencia de primera mano. Cuando Schock presentó sus hallazgos a una
reunión de egiptólogos, le dijeron que la erosión hídrica era causada por el agua que se filtraba desde el
suelo hacia las piedras en la base de la Esfinge en lo que debe ser la única instancia registrada de agua
desafiando las leyes de gravedad.

Durante los últimos veinte años, el egiptólogo ha realizado un enérgico esfuerzo para demostrar que las
pirámides podrían haber sido construidas utilizando herramientas simples y métodos simples. Han llegado a
filmar un documental que está construyendo una "mini pirámide" en Egipto, basándose en la premisa de que
podrían usar tecnología simple para realizar la tarea. Los esfuerzos iniciales fracasaron, por lo que la pirámide
se construyó con equipos modernos, como "prueba" de que los antiguos egipcios no necesitaban una
tecnología extraordinaria para llevar a cabo la tarea. La piedra más grande involucrada en el experimento
pesó dos tonos y se movió con camiones y grúas.

Ninguna de las imágenes que incluyen el uso de equipos modernos se incluyó en el corte final de la película.
La cuestión de mover piedras que pesan más de cien toneladas se ignoró convenientemente. (Ese es el peso
de dos aviones 747, el problema obvio es ¿qué tipo de cuerda puede soportar ese peso sin frenar?) La mayor
parte de la historia de la egiptología parece ser un reflejo de la resistencia por parte de expertos
autoproclamados a aceptar evidencias obvias debido a una dificultad para aceptar los logros de la cultura
africana antigua. No parece injusto atribuir gran parte de esta dificultad a un sesgo etnocéntrico que no tiene
fundamento en la realidad.

La distorsión deliberada de los registros históricos parece haber alcanzado su punto más alto durante un
reciente documental de Fox que muestra la exploración de uno de los cuatro pozos dentro de la pirámide de
Giza. El especial presentaba una cámara robótica que viajaba por el hueco hasta una puerta de piedra que se
abrió con una perforadora antes de que se insertara una cámara a través del agujero para revelar otra
puerta. El Dr. Hawass, director de antigüedades egipcias, explicó que el eje se añadió a la tumba de Khufu
mucho después de que se construyó originalmente. Él afirma que los ejes fueron cincelados a través de la
piedra para proporcionar un escape para el alma del Faraón. Es posible, el problema es que el eje mide
aproximadamente ocho pulgadas cuadradas y viaja por ciento cincuenta pies antes de hacer un ángulo recto
agudo.

El eje completo se inclina en un ángulo constante con tolerancias similares a las medidas por Petrie. Para
llevar a cabo la tarea descrita por el Dr. Hawass, un cantero tendría que usar un cincel de ciento cincuenta
pies de largo o el albañil tenía unos brazos extraordinariamente largos. No puedo imaginar cómo el Dr.
Hawass podría hacer tal declaración a los periodistas sin que todos en la sala caigan al suelo aullando de risa.

Parece que Fox Television está gastando una gran cantidad de tiempo y recursos en un esfuerzo por ocultar
la verdad. Rupert Murdock es dueño de la red Fox. Inmigró a los Estados Unidos desde Australia cuando se
descubrió que su banco canalizaba dinero de la CIA a un candidato de la oposición que derrocó al titular de
Australia. Si recuerda la película Falcon and the Snowman basada en un incidente real, recordará que el
personaje de Timothy Hutton interpreta a un operador de radio de la CIA que descubre la manipulación de
una elección australiana y vende la información a la Unión Soviética. Fue entonces cuando Murdock decidió
mudarse a Estados Unidos. Es ilegal que un nacional nacido en el extranjero tenga una red de televisión en
los Estados Unidos. El Congreso aprobó una exención especial para Murdock que le permite realizar la
compra. Todo esto plantea la pregunta de por qué el engaño, ¿qué es lo que todos temen y qué tiene que
ver todo esto con el mito de la creación de Ifá? Los registros históricos egipcios tallados en las paredes del
Templo de Luxor incluyen una lista de dinastías que hacen retroceder la fecha de la cultura egipcia temprana
en 45,000 años.

La egiptología académica trata la contradicción al describir todas las dinastías enumeradas como existentes
antes de hace 6.000 años como "míticas", lo que significa que no tienen ninguna base en el registro histórico
objetivo. Uno de los muchos problemas con este análisis es que las tabletas de arcilla descubiertas en
Mesopotamia (Iraq) a finales del siglo pasado incluyen listas de reyes que son casi idénticas a los registros
egipcios hallados en Luxor. ¿Por qué dos países diferentes inventarían la misma fantasía sobre los orígenes
de sus culturas? La respuesta obvia es que no lo harían. La razón del despido académico de estas fechas más
antiguas es muy simple; Según los informes, el Homo Sapiens moderno primero caminó por la tierra hace
unos 30,000 años.

El antecesor del Homo Sapiens se llama Cro Magnum y los antropólogos lo describen como un pequeño
cerebro peludo, protohumano, que vestía pieles de animales y sobrevivía deshaciéndose de los huesos de los
animales muertos y recogiendo frutos silvestres. Si la línea de tiempo egipcia en las inscripciones del Templo
es correcta, las comunidades de Cro Magnum construyeron las pirámides, desarrollaron un sofisticado
sistema de geometría, inventaron un complejo sistema de escritura e hicieron mediciones precisas del
tamaño de la tierra y trazaron la relación entre los planetas y el sol. Carl Sagan, un gran defensor de la
ortodoxia académica, admitió que había libros en la Biblioteca de Alejandría (Egipto) que remontaban la
historia de la humanidad hace 100.000 años atrás.

Esos libros fueron supuestamente destruidos en un incendio. Esta afirmación aparentemente inocente del
difunto Dr. Sagan parece confirmar la posibilidad de que la historia ortodoxa sea un engaño deliberado. Si los
libros fueron destruidos, ¿dónde estaba Carl obteniendo su información? El problema aparente de dejar ir la
peluda teoría proto-humana Cro Magnum es que socava completamente la teoría darwinista de la evolución.
Sin Darwin y la noción de supervivencia del más apto no hay justificación para el elitismo, el imperialismo, la
colonización, la proselización y la explotación de recursos en países no occidentales. No es difícil imaginar
que las fundaciones que financian la investigación histórica y científica podrían considerar que la subversión
de estas ideas es indigna de financiación.

Si es cierto que la cultura yoruba interactuó con la cultura egipcia, un examen de la historia egipcia debería
ayudar a iluminar el mito de la creación Ifa. Si también es cierto que los informes académicos occidentales
sobre la historia de Egipto son políticamente y racialmente sesgada, la mejor fuente alternativa es
claramente la narración oral de los propios egipcios. Las tradiciones religiosas preislámicas, precristianas y
prejudaicas de Egipto todavía existen.

La religión egipcia indígena ha sobrevivido en Egipto de la misma manera que la religión Yoruba sobrevivió en
la diáspora, pasando a la clandestinidad. En los últimos diez años, un pequeño número de ancianos religiosos
egipcios indígenas han comenzado a hablar públicamente sobre el legado oral dejado por sus antepasados.
Entre ellos se encuentra Abd'El Hakim Awyan, quien ha colaborado en la preparación de varios libros que
permiten vislumbrar la historia oral egipcia tradicional.

En La Tierra de Osiris por Stephen S. Mehler, Hakim Awyan deja en claro que el Egipto dinástico se basó en la
cultura de Khemit y dice que la cultura de Khemit es de origen africano inconfundible. La civilización de
Khemit estaba compuesta por familias indígenas africanas que no eran "forasteros superiores", no provenían
de la Atlántida y no llegaron a Egipto desde otro planeta. La palabra Khemit significa "La Tierra Negra".

El uso de la palabra Egipto fue una invención griega que proviene de la palabra griega Aegptos que es una
corrupción de la frase copta (egipcia) Hit-Ka-Ptah que significa "el lugar de proyección del Dios Ptah". En el
mito egipcio de la creación, Ptah creó el mundo. El paisaje egipcio fue diseñado para crear un mapa
simbólico que muestra los patrones geométricos (Odu) responsables de la creación del universo visible. El
proverbio egipcio que se ha convertido en la piedra angular del pensamiento esotérico occidental dice, como
arriba, abajo. La creación de estructuras en piedra que reflejan las estructuras de la Creación amplifica el
poder de la Creación asegurando la fertilidad, la armonía, la abundancia y la paz; basado en la creencia de
que la vida funciona.

Hakim Awyan dice que la Esfinge tiene más de 50,000 años y que las pirámides ubicadas cerca de la Esfinge
son considerablemente más antiguas. El erudito islámico Abu Zeyd el Balkhy ha localizado jeroglíficos en
Egipto que dicen que las pirámides de Giza se construyeron en un momento en que Lyre estaba en la
constelación de Cáncer, lo que sugiere que las estructuras tienen 73,000 años de antigüedad. Esta
perspectiva de la historia egipcia significa que la Pirámide de Giza fue construida durante la era de la cultura
Cro Magnon descrita por los egipcios como el tiempo de los "Dioses" (Neters).

El cambio entre Cro Magnon y Homo Sapiens representa la mutación más radical en el registro histórico. El
cambio es tan extremo que apenas es mencionado por los antropólogos contemporáneos porque amenaza la
noción fundamental de la mutación como respuesta al cambio ambiental. Para empeorar las cosas para los
defensores de la historia ortodoxa, tanto los egipcios como los sumerios afirmaron haber desarrollado la
capacidad de diseñar cambios genéticos en las formas de vida biológica. Si nuestros ancestros Cro Magnon
crearon deliberadamente una nueva especie que llamamos Homo Sapiens, no sería irracional descubrir que
la nueva especie deificaba a los responsables de su creación. Muchos teólogos cristianos tienen dificultades
para aceptar la idea de la evolución. La aceptación de la explicación egipcia para el desarrollo de la forma de
vida humana moderna implicaría aceptar la noción de que la ingeniería genética fue desarrollada por
"paganos".

La dificultad para aceptar una idea no necesariamente hace que la idea sea falsa, pero no parece que se haya
realizado ningún esfuerzo para confirmar o negar la validez de los textos del antiguo Egipto sobre el proceso
de alteración genética. Es una de esas ideas que amenaza tanto la creencia común en la naturaleza de las
cosas que no se registra como una idea digna de estudio serio.

Hakim Awyan es inflexible en que las pirámides no fueron construidas para usarse como tumbas. Fueron
construidos para acumular, absorber y transmitir formas de energía interdimensional a las que se hace
referencia en Yoruba como ase. La pirámide de Giza no es una tumba, no es un silo de almacenamiento de
granos, no es un monumento de piedra con un mensaje secreto codificado, no es un faro para arte espacial
extraterrestre, es una máquina. El propósito de la máquina era absorber una sustancia de la tierra y del cielo,
transformándola en una forma utilizable, esencial para la estabilidad y la fertilidad de la cultura.
Christopher Dunn es un maquinista capacitado sin entrenamiento formal en el estudio de la cultura egipcia.
Al principio de su carrera leyó el libro de Petrie sobre las medidas y tolerancias observadas por Petrie como
parte de la construcción de la Pirámide de Giza. Dunn examinó los datos de Petrie y decidió que la única
razón de tales pequeños rangos de variación en las dimensiones físicas de la estructura era porque se
construyó como una máquina con una función específica y esa función se inhibiría de alguna manera por una
atención menos estricta a las mediciones exactas. .

Dunn decidió volver a diseñar la estructura basándose en la premisa de que cualquier teoría viable sobre la
función de la pirámide tendría que explicar todas las características y anomalías arquitectónicas. Después de
veinte años de estudio, Dunn publicó sus conclusiones en un libro llamado The Giza Power Plant,
Technologies del Antiguo Egipto. En su resumen, hace la siguiente afirmación: "Si la teoría de mi planta de
energía se basó en la evidencia de una exposición singular o de algunos artefactos, los críticos y escépticos
podrían atribuir esa evidencia a pura coincidencia.

Sin embargo, he acumulado una gran cantidad de hechos y deducciones basadas en consideraciones sobrias
del diseño de la Gran Pirámide y casi todos los artefactos encontrados dentro de ella que, cuando se toman
en conjunto, respaldan mi premisa de que la Gran Pirámide era una central eléctrica y que la Cámara del Rey
era su centro de poder. alimenta a nuestro sol (hidrógeno) y uniendo la energía del universo con la de la
Tierra, los antiguos egipcios convirtieron la energía vibratoria en energía de microondas. Para que la planta
eléctrica funcione, los diseñadores y operadores tuvieron que inducir vibraciones en la Gran Pirámide que
era en sintonía con las vibraciones armónicas resonantes de la Tierra.

Una vez que la pirámide estaba vibrando en sintonía con el pulso de la Tierra se convirtió en un oscilador
acoplado y pudo sostener la transferencia de energía de la Tierra con poca o ninguna retroalimentación. Las
tres pirámides más pequeñas en el lado este de la Gran Pirámide pueden haber sido utilizadas para ayudar a
la Gran Pirámide a lograr la resonancia, al igual que hoy se usaron motores de gasolina más pequeños para
arrancar motores diesel grandes "- página 219 Si la teoría de Dunn es correcta, Aparentemente, las pirámides
son la culminación de una tecnología mucho más antigua y existen pruebas que sugieren que este es el caso.
Para entender la evidencia, se requiere cierta comprensión de las ideas desarrolladas por Nicolas Tesla.

Cuando Thomas Edison inventó la bombilla, el filamento se quemó rápidamente y las bombillas duraron solo
un par de minutos. Tesla sugirió el uso de la corriente alterna, que fue el concepto de ruptura responsable de
dar a luz a la era electrónica. Durante el curso de su investigación, Tesla observó fenómenos asociados con la
electricidad que no era electrizante magnético y parecía funcionar como un plasma o gas. Debido a que no
había una base teórica para esta observación en física Tesla examinó y extende d ideas originalmente
desarrolladas por Thomas Maxwell (discutidas en la primera parte de esta serie). Sin entrar en una
explicación técnica, Tesla llamó al fenómeno desconocido energía radiante y creía que la energía
representaba una transferencia de poder desde dimensiones fuera del universo visible.

Pudo diseñar máquinas que separaban la energía radiante de la corriente eléctrica. (El mismo proceso
descrito por Dunn como la base de la tecnología del antiguo Egipto). Las máquinas pudieron acceder a una
fuente de energía interdimensional sin tener que imitar estructuras del tamaño de la Pirámide de Giza. Pudo
construir transformadores que accedían a la energía radiante y la utilizaban como fuente de energía con
acceso a cantidades ilimitadas de energía gratuita.

Usó sus inventos para diseñar un sistema detallado de entrega de utilidades gratuitas para todo el planeta. El
laboratorio de Tesla en Nueva York fue destruido por un incendio provocado en un momento en que se
pensaba que estaba dentro del edificio. Afortunadamente estaba en otro lado, pero el mensaje era claro.
Tesla continuó su investigación en reclusión (Financiado por Mark Twain). En términos muy simples, Tesla
teorizó que la energía electromagnética que proviene del sol transporta el plasma que llamó energía
radiante. Este plasma se almacena debajo de la superficie de la tierra moviéndose a lo largo de rejillas
magnéticas influenciadas por el magnetismo polar y la atracción gravitacional de los cuerpos celestes.

En textos religiosos antiguos, un pájaro simboliza la energía radiante proveniente del sol y una serpiente o un
dragón simboliza la energía radiante absorbida por la tierra. Cualquiera que haya pasado un tiempo en la
selva sabrá que las luces que lucen como una bombilla de flash de la cámara se pueden ver periódicamente
iluminando los árboles. Estas luces intermitentes son manifestaciones naturales de una transferencia
interdimensional de energía radiante y son universalmente identificadas por los habitantes de la selva como
"aves espirituales".

El poder de la serpiente de la tierra ocasionalmente se vuelve visible en forma de rayos de bola que
periódicamente aparecen a lo largo de líneas de falla después de un terremoto. Cuando el poder de la
serpiente se hace visible dentro de una cueva, parece una larga serpiente roja ondulante. Los antiguos
parecían haber notado un fenómeno único cuando la energía radiante del sol entró en la boca de la cueva y
se mezcló con la energía de la serpiente de la tierra. Los lugares donde esta unión de fuerzas naturales
ocurrieron fueron identificados como sitios sagrados (Igbodu).

El fenómeno que ocurre se puede describir mejor como la manifestación de la conciencia pura y no formada.
Nuestros antepasados antiguos observaron este fenómeno e hicieron un descubrimiento asombroso. Se
dieron cuenta de que cualquiera que estuviera de pie en presencia de una conciencia no informada influía en
la manifestación de la energía radiante, que amplifica cualquier pensamiento dirigido hacia ella. También
descubrieron que esta amplificación podría proyectarse en el paisaje natural canalizándolo hacia las capas
freáticas subterráneas (La curva en el río en el santuario de Oshun en Oshogbo). En algún momento hace
más de 100.000 años nuestros antepasados comenzaron a construir montículos en un esfuerzo por
reproducir este fenómeno natural.

El desarrollo de estos montículos se produjo en todo el planeta y condujo a la comprensión del acceso a
fuentes de energía naturales que finalmente se manifestó en la construcción de la Pirámide en Giza. Debido a
su edad, se sabe muy poco sobre las personas que han llegado a ser llamadas "constructores de montículos".
Lo que se sabe se deduce de las pinturas y tallas que dejaron en las rocas y dentro de las cuevas. Los
chamanes que desarrollaron esta tecnología sagrada temprana siempre se representan con cabezas rapadas
y portando un bastón serpentino coronado por un pájaro exactamente como el bastón de Osun llevado por
los iniciados de Obatala. En algunos dibujos, parecen llevar túnicas blancas.

No hay forma de decir dónde y cuándo se originó este sacerdocio, pero está claro desde el registro
arqueológico que era una sociedad global que afectaba a todos los continentes del planeta. (Los montículos
explorados por el Smithsonian Institute a lo largo del Gran Cañón y cerca de Cleveland arrojaron artefactos
africanos justo antes de la Segunda Guerra Mundial, hasta la fecha ninguno de esos artefactos ha sido
exhibido). Era la tarea de los primeros chamanes del pájaro y la serpiente para asegurar que solo aquellos
con buen carácter y buenas intenciones tengan acceso a la energía radiante que se manifiesta como
conciencia informada.

A día de hoy, la sociedad de los iniciados de Obatala se considera guardianes del comportamiento moral y
ético. Ellos hacen cumplir este mandato a través del proceso judicial tradicional Yoruba llamado Ogboni. En
las reuniones de Ogboni, los ancianos de Obatala son los principales sacerdotes y sacerdotisas. Los iniciados
varones Obatala adoran la energía radiante de la tierra (serpientes), que se considera femenina, y los
iniciados femeninos de Obatala adoran la energía radiante del cielo (aves), que se considera masculino. Entre
ellos, el mundo nace.

Los templos de Ogboni tienen el mismo plano que los templos egipcios; un patio exterior abierto, que
conduce a un patio interior cubierto que conduce al santuario interior. El lugar sagrado interno es el lugar de
manifestación de energía radiante y solo accesible para los iniciados. En Egipto, la energía radiante del
santuario interior se dirige desde la pirámide de Giza a los diversos templos a través de canales subterráneos.
Si la cultura Yoruba ha sido influenciada por la cultura egipcia, debería haber pirámides en Nigeria como
parte de la estructura fundamental de la tecnología espiritual de Ifa.

Hay un montículo en forma de pirámide en Eredo rodeado por una pared de setenta pies de alto y cien millas
de largo. La tradición local asocia los movimientos de tierra con Bilikisu Sungbo, que es el nombre islámico de
la reina de Saba. Los arqueólogos británicos que investigan el sitio se niegan a creer que esté asociado con la
Reina de Saba porque no entienden la palabra Bilikisu. Sungbo es un título y no el nombre de una persona.
Hakim Awyan dice que la posición real del faraón en el antiguo Egipto se concedió por selección matrilineal,
lo que significa que las sacerdotisas de la corte real seleccionaron al heredero del trono egipcio.

Las sacerdotisas que formaron parte del proceso de selección adoraron a la vaca y la vaca está representada
en una escultura egipcia que apoya su mentón sobre la cabeza del faraón como símbolo de "hacer la cabeza"
o iniciación. La vaca es sagrada para Hathor y Hathor es el equivalente egipcio de Iyaami Osorango, las
mujeres que tienen una participación directa en la selección de los reyes en la cultura Yoruba. Los templos
dirigidos por las devotas de Hathor generalmente estaban rodeados por grandes vallas circulares, sobre todo
el complejo del templo en Yemen, ubicado al este de Etiopía, que también es un templo de Bilikisu Sungbo.

Esto significa que tenemos un templo Yoruba en Erdo de diseño egipcio en honor a una sacerdotisa etíope.
Los arqueólogos no tienen idea. (Esta anomalía se discutirá en una futura entrega de este artículo).
Volviendo al punto, Christopher Dunn ha confirmado la declaración de Hakim Awyan sobre la función de la
pirámide desde un punto de vista tecnológico. Tanto Tesla como Maxwell han proporcionado una explicación
teórica que respalda la descripción de Dunn.

Evidentemente, Hakim Awyan no necesita ninguna validación para llevar adelante la sabiduría de sus
antepasados, pero quienes estudian la cultura y la historia tal vez quieran considerar la validez de la tradición
oral como una forma de entender la historia en oposición al método más popular de intentar obtenerla.
historia para ajustarse al prejuicio popular. Según el mito egipcio de la creación, el universo nació a través de
la eyaculación de Ptah.

La ciencia lo llama el "Big Bang", la expulsión de toda la energía potencial y la materia en el Universo
generada a partir de una única fuente de densidad infinita. En Yoruba, esta singularidad se llama Oyigioyigi,
que significa la "Roca Eterna de la Creación", la piedra de la que todo nace (la razón por la cual las piedras
son sagradas en las rocas de la cultura Yoruba son la Madre Eterna). Si tomas una roca ordinaria y la explotas,
todo lo que queda es escombros dispersos.

El reparo no tenemos escombros dispersos del Big Bang porque el momento inicial de la existencia dio como
resultado la manifestación de un universo en el que ninguna de las leyes presentes de la física era evidente.
Eso es porque la temperatura era tan intensa que ninguna de las estructuras atómicas que dan forma al
proceso evolutivo pudo estabilizarse. Al principio, el Universo era pura energía radiante no condicionada
llamada ase en Yoruba.

El universo existió en este estado por una fracción de segundo y luego comenzó a enfriarse (ori tutu). El
proceso de enfriamiento creó un medio para la contención de las ondas de sonido generadas por la explosión
inicial. Estas ondas de sonido se llaman Oro en Yoruba que significa Palabra de Poder y se mencionan en la
Torá como la Palabra de Dios. El sonido crea patrones geométricos invisibles que impregnan el tiempo y el
espacio (actualmente se llama teoría de cuerdas en física).

Estos patrones crean estructuras invisibles para las manifestaciones cada vez más complejas de una ase
conduciendo finalmente a la manifestación de la materia física. Estas estructuras son la base de la conciencia
y la base de la creencia Yoruba de que todo en el universo tiene ori. Los patrones geométricos primarios
fueron descritos por Platón en base a sus estudios en Egipto. Más adelante en la historia, estos patrones se
convirtieron en la base del arte del templo islámico. El sonido del momento primordial de la Creación todavía
es detectable en los radiotelescopios y recientemente el telescopio Hubble captó imágenes de una banda de
luz que emana desde el momento de la Creación.

La banda de ondas de la explosión creada por el big bang resuena perfectamente con los ejes de la Pirámide
de Giza y tiene el efecto de amplificar estos sonidos mientras se dirigen hacia la Cámara de Reyes y la Cámara
de Reinas. La Pirámide es un imán para la absorción del sonido de la Creación. Sí, nuestros antiguos
antepasados africanos eran tan sofisticados y solo estamos comenzando a redescubrir su sabiduría eterna. A
medida que el universo enfrió las partículas subatómicas se desarrollaron como reflejos infinitesimalmente
pequeños de los patrones geométricos galácticos creados por el Big Bang. Estos patrones son todos de forma
esférica con una variedad de polaridades electromagnéticas más y menos existentes dentro de la esfera. A
medida que el universo se enfría, estos patrones se replican con grados de densidad crecientes. Ifa se refiere
a este proceso como el descenso de una ase de Orun (El Reino Invisible) a Sí (El Reino Físico).

La estructura de estas formas puede examinarse estudiando la geometría platónica. Pero esto es solo la
mitad de la imagen. La forma es sostenida por la dinámica que significa un sistema de propulsión energética
que mueve la forma a través del ciclo de la vida, la muerte, la transformación y el renacimiento. La infusión
de la forma con la dinámica se mapea en las marcas de Odu, que son símbolos bidimensionales de un
intercambio de energía tridimensional (descrito en la primera parte de este artículo). Los patrones de Odu
son una plantilla que representa las diversas formas en que la energía radiante no formada (ase) se mueve
entre los reinos visibles e invisibles del Ser.

Visualizar los patrones geométricos creados por el sonido infundido con energía radiante creada por el
movimiento constante implícito en la estructura de Odu genera un mapa visual de la naturaleza esencial de
todo lo que existe en el universo físico. En Ifa, el componente del sonido se agrega a Odu mediante el uso de
ofo ase, que significa el poder de los conjuros.

En Ifa, la comprensión de estos principios proviene de Orunmila, quien es conocido con el nombre de
alabanza Elerin ipin, que significa testimonio de la Creación. La disciplina de Ifa es la capacidad de captar y
hacer uso de los principios fundamentales de la manifestación. Es ciencia sagrada. La Forma de la Pirámide
de Giza es la construcción en Piedra de uno de los patrones geométricos básicos que se manifiestan por el
sonido. Los ejes en la pirámide son las aberturas para la energía radiante descrita por Odu. Si entiendes estos
dos principios, tienes la capacidad de transformar la realidad. La pirámide es una máquina utilizada para
ayudar a formar y dar forma a la tierra asegurando la estabilidad y la fertilidad al acumular la fuente de
energía fundamental de la Creación y luego dirigirla conscientemente (ritual) a través de canales de agua
subterráneos donde quiera que vaya. Toda la meseta de Giza está cubierta de panales con túneles
subterráneos que se usan para mover el agua. Estos túneles se extienden por cientos de millas hacia el
desierto. Los egiptólogos pretenden que no existen. La pirámide es una máquina de terraformación
construida para enriquecer el planeta en el que vivimos.

La tecnología sagrada utilizada para operar esta máquina todavía es evidente en Nigeria entre los iniciados
yoruba de Ifa. Los Awoni son iniciados que viven en el palacio del Oni (rey) en Ile Ife, que dicen oraciones
diarias por la elevación de todos los adoradores de Ifa y Orisa. Estas oraciones se hablan sobre los sistemas
de agua subterránea. La misma tecnología se ha conservado en las tradiciones ocultas europeas en los mitos
asociados con el Santo Grial y es la fuente del folclore asociado con los pozos de los deseos. (Esto se discutirá
en detalle en futuras entregas de este artículo) Los antiguos africanos, mucho antes de la Creación de las
Pirámides y mucho antes de la historia escrita, descubrieron el principio de capturar la energía radiante
primordial en los templos subterráneos construidos con paredes de capas alternas de material orgánico
(suciedad) e inorgánico (roca).

Estos templos subterráneos fueron colocados en líneas de energía inherentes a la estructura de la tierra
misma y alineados con cuerpos astrales para absorber la energía radiante del cielo y la tierra. La conexión
entre estas dos fuerzas de energía se simboliza en toda África como un bastón en forma de serpiente con la
imagen de un pájaro en el vértice de la serpiente. En la cultura Yoruba, los ancianos de Egbe Obatala, que son
los guardianes de esta antigua sabiduría africana que precede tanto a la cultura yoruba como a la egipcia. El
personal de Obatala sobrevive en la cultura occidental ya que el símbolo del Caduceo solía representar a la
profesión médica. Ifa enseña que cada fuerza en la naturaleza tiene una reacción igual y opuesta. Cuanto
más cerca está la ciencia moderna de redescubrir los misterios de nuestros ancestros antiguos, más insidiosa
se vuelve la oposición a ese descubrimiento.

El día después de la muerte de Nicolas Tesla, toda su investigación fue confiscada por el Departamento de
Inteligencia de Navel y no se ha visto desde entonces. Esta podría ser la razón por la cual la egiptología está
sofocada en una retórica sin sentido; las personas que construyen imperios modernos y eventualmente
compran redes de televisión no apoyan la idea de la energía gratuita (recuerden los recientes escándalos
bursátiles, todos trataban de generar ganancias obscenas de los servicios públicos). Un mito como toda la
literatura sagrada nacida del Espíritu es a la vez un reflejo de la historia real y una clave para comprender las
dimensiones internas de la lucha humana para captar el significado de uno mismo y del mundo. Si echamos
otra mirada al mito de la creación de Ifa e interpretamos las aguas de la tierra como la conciencia no formada
del espíritu humano, somos bendecidos con la revelación de un verdadero awo (misterio).

Así como el ritual mágico de Obatala crea tierra en el planeta, el ritual y la disciplina de la adoración de
Obatala crean tierra en medio del caos en nuestro ser inconsciente. Es una fórmula para lo que los psicólogos
llaman autorrealización. Obatala creó una tierra llamada Ile Ife que significa la Casa del Amor. En el esfuerzo
que llamamos investigación histórica que se conoce como una gran pista.

Parte I Parte II Parte III Parte IV Regresar al Awo Study Center Classroom.
Centro de Estudio Awo - Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte IV

Odu y el Concepto de Historia de Ifa, Parte IV -

La perspectiva africana por Awo Fa'lokun Fatunmbi

Un examen de la historia basado en las tradiciones orales de Egipto y la cultura Yoruba presenta una
visión radicalmente diferente de la logros de nuestros ancestros africanos antiguos que el información
presentada por los medios de comunicación y está en marcado contraste con el paradigma propagado por el
dogma académico ortodoxo. Desde el perspectiva de la disciplina espiritual de Ifa este conflicto en la
historia las perspectivas pueden causar problemas serios. Comunicación con el ancestros (egun) es un
componente fundamental de la Ifa litúrgica proceso. Corremos el riesgo de limitar nuestra buena fortuna al
fallar para apreciar la profundidad de la sabiduría disponible para nosotros a través de dialogar con quienes
nos han precedido. Si no creemos los antiguos pudieron usar estructuras de piedras para generar
energía nunca les pediremos que nos digan cómo se hace. Si nosotros no cree que los antiguos fueron
capaces de crear portales interdimensionales nunca sabremos qué hay del otro lado del velo. Nuestra la
comprensión del pasado nos informa sobre quiénes somos e inspira nuestra visión de en quién podemos
llegar a ser La versión "oficial" de la historia nos haría creer que África era un lugar "primitivo" aislado del
resto de la humanidad hasta que abrace el cristianismo, lugar que sigue siendo incapaz de gobernarse a sí
mismo y no puede desarrollar su recursos naturales. La mentira ha sido contada tan a menudo y tan bien
que cualquiera que proponga una perspectiva alternativa es sospechoso.

En la parte tres de esta serie, se sugirió que Nicolas Tesla puede haber redescubierto parte de la
tecnología perdida desarrollada por la antigua cultura egipcia. Tesla afirmó que muchas de sus ideas vino
como resultado del diálogo con seres interdimensionales, un interesante admisión proveniente de uno de
los pioneros de la edad electrónica. A Tesla se le concedieron cientos de pacientes y fueron todo se basa
virtualmente en los primeros dibujos de sus ideas originales.

Esto significa que sus inventos se manifestaron en su propia conciencia como conceptos
completamente desarrollados que no necesitan correcciones o alteraciones.

Dada la descripción de Tesla de su propio proceso interno, la pregunta surge, fue esta habilidad el
resultado de su genio personal o fue el resultado de la efectividad de su comunicación con el Espíritu?
yo sospecho que fue una gran dosis de ambos.

De acuerdo con la sabiduría ancestral de Ifa, nos convertimos en lo que somos al estar de pie de los
hombros de aquellos que vinieron antes que nosotros. Si nuestro entendimiento de nuestros antepasados
está distorsionado, no podemos comenzar a saber quiénes somos y mucho menos construir sobre nuestro
patrimonio ancestral. La ignorancia es fértil terreno para la manipulación. Una vida manipulada no se
desarrolla a su Máximo potencial. Cuando empecé a estudiar Ifa por primera vez Hace veinticinco años, me
dijeron que Ifa ya no existía en África. Mi primer viaje a África disipó completamente esa mentira y viajes
posteriores me han dejado humillado y asombrado por la cantidad de sabiduría y comprensión disponible de
los ancianos que están ignorado en gran medida fuera de sus propias comunidades. Si crees Ifa ya no se
practica en África, o si crees en la Ifa practicado en la Diáspora es de alguna manera "mejor" que la
sabiduría que existe en su lugar de origen su expectativa solo confirmará su creencia miope Si asumes que
algo no existe, nunca lo encontrará, incluso si se topa con él.
 Ifa dice que aquellos que no pueden llamar a los nombres de sus antepasados van volver siete
generaciones no pueden asentar su ori (conciencia) en el mundo. En un esfuerzo por entender de dónde
venimos, es necesario para mirar seriamente y entender el legado del pasado generaciones Tomar una
mirada seria significa desafiar la propaganda y la desinformación que dio forma a la conciencia de aquellos
de nosotros que fueron manipulados por una "educación" occidental.

Nuestras instituciones del aprendizaje superior está configurado para apoyar a la industria, la industria en
este país depende de la explotación de los recursos mundiales, y la explotación requiere justificación. El
conflicto entre la justificación y la iluminación es una lucha financiera y aquellos que están interesados en
reforzar la justificación tienen la ventaja económica. El Mito de la Creación Ifa indica que hubo un período
prolongado de paz y armonía en la tierra, un tiempo en el que un sacerdocio global veneraba el Espíritu de
Luz conocido comúnmente por una amplia gama de nombres en prácticamente todas las culturas tempranas
conocidas por la historia manifestándose en la cultura Yoruba como Obatala.

Si los registros egipcios y sumerios son precisos, este período en la historia duró al menos 70,000 años. Si
consideramos el hecho de que la mayor parte de la tecnología utilizada en el mundo contemporáneo se
desarrolló en los últimos cien años, el potencial para desarrollar una tecnología inimaginable durante un
período de 70,000 años hace que la imaginación se tambalee. En palabras de Arthur C. Clark, "Cualquier
tecnología avanzada significativa es indistinguible de la magia". La cultura occidental denigra a la magia, y
como resultado cualquier cosa en el registro histórico que aparezca mágicamente es inmediatamente
descartada como falsa.

El criterio instintivo se convierte en "si no podemos hacerlo, no podrían hacerlo". Como resultado, la
percepción se convierte en profecía autocumplida. Este es un problema de ori (conciencia). La mente que
crea un problema no es la mente que puede solucionar el problema. Si puede apreciar la posibilidad de que
la Pirámide en Giza fuera una planta de energía, entonces muchas de las piezas del registro arqueológico
comienzan a encajar en un patrón coherente. Una de las dificultades para ver este patrón es la creencia de
que la historia es lineal.

El modelo lineal se basa en la creencia de que el tiempo avanza haciendo que la cultura y la civilización
progresivamente mejoren. La noción de progreso cultural incondicional es el resultado de la influencia de las
teorías darwinianas de supervivencia del más apto sobre las teorías políticas utilizadas para justificar la
explotación por parte de quienes monopolizaron el desarrollo de armas superiores de destrucción masiva.
Una de las primeras manifestaciones del efecto sobre la política de la teoría darwiniana fue la noción de
Hitler de una "raza maestra".

Los académicos alemanes en los primeros años del siglo XX argumentaron que el desarrollo de armas
sofisticadas les dio a los alemanes el derecho moral de gobernar el mundo. La excusa para invadir Austria,
Polonia y Francia fue que cada uno de estos países representaba una amenaza para la seguridad nacional. Se
usaron provocaciones leves como excusa para la acción militar. En retrospectiva, ahora sabemos que la
mayoría de las provocaciones fueron diseñadas por los propios alemanes para crear la ilusión de una
amenaza. Antes de ir a la guerra, Hitler quemó el Reichstag (parlamento alemán) y culpó al fuego de los
"radicales", que en ese momento era una palabra clave para las personas de ascendencia judía. Si el
propósito de la vida fuera dominar y controlar a los demás, el argumento darwinista sería válido.

Si el propósito de la vida es vivir en armonía con el medio ambiente y hacer de la tierra un lugar mejor,
entonces el argumento es una locura. Tanto Ifa como la mayoría de las tradiciones espirituales indígenas
enseñan la idea de que la historia se mueve en ciclos de crecimiento y decadencia. Este es un concepto
fundamental necesario para cualquier comprensión de Odu. La tradición oral de Ifa enseña que cada Odu
emerge de su opuesto, por ejemplo:

IIIIII IIIIII IIIIII IIIIII Eji Ogbe se convierte en Oyeku Meji Las líneas simples representan la luz, las líneas dobles
representan la oscuridad. Toda la luz se desvanece en la oscuridad y toda oscuridad emerge en luz, un
principio fundamental en la naturaleza. Ser claro; La oscuridad no es malvada. La oscuridad es la ausencia de
luz. Todo mater comienza a decaer una vez que aparece. El proceso de descomposición se simboliza en Ifa
como el movimiento entre la luz y la oscuridad. Ifa también enseña el principio espiritual del renacimiento, es
decir, que toda la oscuridad se vuelve luz. La visión lineal de la historia niega la posibilidad de renacer como
una Fuerza de la Naturaleza. Esta perspectiva no es consistente con la realidad y solo puede imponerse a ori
(conciencia) a través de la manipulación deliberada, la distorsión y el control. Comprender la dinámica de la
transformación es un elemento esencial en cualquier esfuerzo por desviar las influencias de la manipulación,
la distorsión y el control. El estudio de Odu es el estudio de las formas en que ocurre la transformación, por
ejemplo, la siguiente secuencia representa una de las formas en que la luz se mueve hacia la oscuridad.

IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Hay un número infinito de formas en las que puedes
rastrear el movimiento de Eji Ogbe hacia Oyeku Meji y de Oyeku Meji a Eji Ogbe. El punto es que todo en
existencia está en un estado constante de flujo, moviéndose en patrones cíclicos desde la fuente a su
polaridad opuesta y de regreso a la fuente. Nada en la Naturaleza es inequívocamente progresivo, incluido el
desarrollo de la cultura. La mayoría de las tradiciones espirituales centradas en la tierra hablan de al menos
tres ciclos previos de desarrollo, extinción y renacimiento. En el Mito de la Creación Ifa, al más temprano de
estos ciclos se lo conoce como el tiempo cuando Obatala gobernó el mundo con una espada de plata.

Durante el periodo de la ascendencia de Obatala como principio organizador primario en la cultura hubo
desarrollos sorprendentes en lo que se puede describir como formas de tecnología energéticamente
eficiente, centradas en la tierra, respetuosas del medio ambiente. Si esta tecnología se basara en una
comprensión objetiva de los misterios internos de la Naturaleza, debería ser posible redescubrir los mismos
principios y ponerlos en práctica para el beneficio de la vida en la Tierra. Un examen de la historia de la
ciencia indica que esto es exactamente lo que ocurrió. Robert Oppenhiemer fue el director del Proyecto
Manhattan responsable del desarrollo de la bomba atómica.

En una conferencia de prensa posterior a la detonación de la bomba en Japón, se le preguntó a Oppenhiemer

cómo se sentía ser la primera persona en crear una bomba atómica. En respuesta, dijo; "Fui la primera
persona en hacerlo en los tiempos modernos". ¿Por qué diría tal cosa? La vista de prueba en Nevada ha
transformado grandes pistas de arena en vidrio como resultado de la detonación de bombas atómicas sobre
el suelo. Este vidrio producido artificialmente no ocurre en la naturaleza como un fenómeno natural. Los
geólogos informan sobre la existencia de campos de vidrio creados artificialmente en los desiertos de todo el
planeta. El vaso tiene miles de años.

Lo que no mencionan es el único método conocido para crear el vidrio. (Esto se discutirá en detalle en la
próxima entrega de esta serie) La pregunta urgente para cualquiera que prefiera la iluminación sobre la
manipulación es esta; ¿Cuál es el awo (misterio) entendido por los antiguos africanos que les permitió crear
una tecnología tan sofisticada que parece mágica (es decir, fantasiosa) en lugar de real? La respuesta a esta
pregunta es la base de la cosmovisión africana sobre la naturaleza de la realidad y la fuente de la
transformación continua en el universo. Los antiguos egipcios describieron la tierra como dos pirámides de
doce lados unidas en el ecuador. Esta es prácticamente la misma estructura utilizada por Buckminster Fuller
para construir cúpulas geodésicas. Los egipcios no se estaban refiriendo a la forma esférica visible del
planeta; estaban describiendo el patrón energético invisible que sostiene la estructura interna de la tierra.
No hay ningún registro conocido de cómo llegaron a su conclusión, pero hay numerosos ejemplos de arte del
templo que representa el patrón de cuadrícula que infunde al planeta con la energía radiante (líneas del
dragón ase).

En la década de 1970 J.J. Hurtack, Ivan Sanderson y Christopher Bird, redescubrieron independientemente la
grilla energética descrita por los antiguos egipcios. Su trabajo se basó en gran parte en la investigación
realizada por tres científicos rusos, Yyacheslav Morozov, Valery Makarov y Nilolai Goncharov, quienes
teorizaron que el planeta era un cristal gigante que irradiaba impulsos electromagnéticos a lo largo de rutas
detectables. Estas líneas se correlacionan con las zonas de fractura de la tierra (fallas de terremotos), crestas
oceánicas, zonas de presión atmosférica, rutas de viaje conocidas de animales migratorios y el sitio de
antiguas estructuras de piedra megalíticas.

En su libro The Keys of Enoch J.J. Hurtack describe el patrón de cuadrícula como un icosaedro (una forma
esférica con veinte superficies planas). Sobre la base de su investigación, teorizó que había diez lugares de
intersección máxima de las líneas de la cuadrícula que se ejecutan a lo largo del ecuador en un patrón de zig
zag (por encima y por debajo de la línea ecuatorial). Él describe estos puntos como aperturas o portales
interdimensionales a reinos invisibles de existencia. Ivan Sanderson llamó a estas anomalías "vórtices viles"
porque la historia de estos puntos de poder indica un patrón de desapariciones extrañas del dominio visible
del tiempo y el espacio tridimensional.

Sanderson identificó uno de estos vórtices como la meseta de Giza. En 1984 Bethe Hagen y William Becker
identificaron doce puntos de poder anómalos formando un patrón en zig-zag a lo largo del ecuador. Este
patrón es consistente con el patrón de cuadrícula que se encuentra en el arte del templo egipcio y es el
patrón que se usó como base para la geometría pitagórica y la teoría de formas de Platón. Cuando los
primeros griegos invadieron Egipto y establecieron la biblioteca en Alejandría, la tradición esotérica de
Thoth, tal como la preservaba el sacerdocio egipcio, se apropió culturalmente y se transformó en la tradición
esotérica griega de Hermes.

Prácticamente todos los antiguos templos de piedra ubicados alrededor del planeta están en perfecta
alineación con los puntos de poder identificados por la ciencia hermética. Esto sugiere que los primeros
arquitectos del templo estaban operando desde una visión del mundo universalmente compartida basada en
objetivos comunes y comprometidos en un esfuerzo colectivo para implementar esos objetivos. Los registros
egipcios sobre este tema son oscuros, sin embargo, en la tradición hermética encontramos una clara
expresión del uso y la función de la rejilla planetaria.

Los documentos herméticos describen siete principios fundamentales de la manifestación: el principio del
mentalismo (la idea de que todo en el universo tiene alguna forma de conciencia, llamado ori en Ifa), el
principio de la correspondencia (la idea de que todo en el reino material es un reflejo de su fuente en el
invisible le reino, llamado Eji Oko la granja del cielo y la tierra en ifa), el principio de la vibración (la idea de
que todo en el universo está en un estado de movimiento constante, llamado ase en Ifa), el principio de
polaridad (la idea de que todo existe en relación a su polo opuesto, representado en Ifá por las líneas simples
y dobles de adivinación), el principio del ritmo (la idea de que todo se mueve a través de ciclos, expresado en
Ifa como el movimiento entre ira e ibi), el principio de causalidad (la idea de que todo sale en relación a
causa y efecto, llamado ayanmo significando mi árbol espiritual o destino en Ifa), y el principio de género (la
idea de que todo tiene cualidades expansivas y contractivas, llamado Okunrin masculino y obinrin femenino
en Ifa ) El hecho de que todos los conceptos fundamentales de la ciencia hermética tengan correlaciones
directas en Ifa es una confirmación más de que el sistema griego de metafísica tiene orígenes africanos.
Ciencia hermética, como se desarrolló en Grecia influyó en el desarrollo de la ciencia "objetiva" en toda
Europa. Si la ciencia hermética se basa en la ciencia africana, la noción de que los africanos eran "primitivos"
(es decir, incapaces de desarrollar tecnología) no tiene ninguna base en el registro histórico.

La única forma de propagar la mentira es distorsionar los hechos. Antes de la Segunda Guerra Mundial, la
academia occidental enseñó la idea de que la cultura europea se originó en Egipto. La política alemana
encontró inaceptable esta idea y postuló la idea de que la cultura europea comenzó en Grecia. La base del
argumento alemán fue su repulsión a la idea de una fuente de cultura no aria. El modelo alemán sigue siendo
el paradigma dominante en la academia occidental. Las escuelas de misterios egipcia, griega y yoruba se
basaron en la premisa de que los principios de manifestación se aprendían y entendían mejor a través del
contacto directo con la naturaleza. Este contacto tomó la forma de iniciación guiada diseñada para revelar
aspectos particulares de los aspectos fundamentales de la Creación de una manera experiencial.

Con base en su comprensión de la rejilla terrestre, estas tres tradiciones creían que los fenómenos generados
en los lugares a lo largo de la cuadrícula donde cruzaban las líneas energéticas representaban una
amplificación de las fuerzas invisibles de la naturaleza. La tradición hermética se refiere a estos puntos de
intersección como Domos; en Yoruba se los llama Igbodu. En un artículo titulado Ley Lines y The Meaning of
Adam, de Richard Leviton y Robert Coons, reimpreso en Anti-Gravity y World Grid, por David Hatcher
Childress, los autores resumen la tradición hermética en la historia de Domes. Según la teoría de Dome,
cuando las Cúpulas aparecieron en la Tierra, activaron las líneas de luz y energía ya presentes en la tela
esquelética etérea del planeta.

Las Cúpulas fueron naves traídas aquí como respuesta del llamado Arquitecto del Destino Cósmico y en
alinearse con propuestas pasadas y eventos futuros para la Tierra. Técnicamente, no es exacto decir que las
Cúpulas llegaron y se fueron porque existen espacialmente entre el espíritu y la materia. Sin embargo,
estuvieron presentes en la Tierra tres veces en la historia planetaria. para interpretar las cúpulas como
vehículos de material mecánico de acuerdo con nuestra comprensión habitual, son más como facilitadores
magnéticos / energéticos transdimensionales superpuestos en el paisaje físico. En la primera Presencia del
Domo, no había humanos en la Tierra; en la segunda Presencia del Domo, había la vida humana primitiva, y
durante la tercera Presencia del Domo, hubo algunos humanos que pudieron ver claramente las Cúpulas y
comprender su función. y se relata en varias mitologías antiguas (notablemente irlandesas y sumerias) como
la Casa de los Dioses del Cielo ".

La tradición hermética identifica a las bóvedas como centros de poder natural activados y realzados por seres
interdimensionales llamados Dioses, Ángeles, Neters, Orisa, Elohim (referencia bíblica al plural de Dios) y una
variedad de otros nombres en prácticamente todas las culturas del planeta. En la cultura Yoruba, este
proceso se describe como el viaje de Obatala de Orun a Aye, que viaja desde el reino invisible al visible en
una cadena. Según el mito de la Creación Ifa, el primer Domo activado se llama Ile Ife. Ifa El mito de la
creación también indica que Ile Ife en la tierra (aye) es un reflejo del Ile Ife en el cielo (orun), que refleja la
idea hermética de lo que se ve arriba, más abajo.

Odu Ifa se refiere a este principio como Eji Oko, que significa la primera granja del cielo (orun) con la
inferencia de que la granja del cielo es la inspiración para la granja de la tierra. Hasta el día de hoy, se cree
que el mercado central en la ciudad de Ile Ife es el portal entre aye y orun, o el camino que conduce desde la
granja del cielo hasta la granja de la tierra. Ifa Creation Myth describe la Edad de Plata de Obatala como un
tiempo en el que Orun (el reino invisible) estaba mucho más cerca de Aye (la tierra), un tiempo cuando Orisa
caminó sobre la tierra. El mito de la creación de todas las tradiciones centradas en la tierra describe la edad
de oro o la edad de plata como un tiempo en el que los dioses caminaban entre humanos. Se ha hecho
popular en la literatura de la Nueva Era para inferir que estas referencias significan que el planeta fue
visitado en un momento por extraterrestres (seres de un planeta diferente).

Esto puede o no haber sucedido. Mis mayores en África hacen referencias claras al contacto que han tenido
con extraterrestres, también están claros de que los seres de un planeta diferente no son Orisa. Los Orisa son
formas interdimensionales de conciencia que pueden y se manifiestan en forma física en la tierra. Los Orisa
no son humanoides cortos con piel gris y ojos grandes. La razón por la cual el Movimiento de la Nueva Era ha
olvidado identificar este aspecto de la historia antigua se basa en una visión miope del pasado que se niega a
aceptar la posibilidad de que las culturas antiguas fueran capaces de decir lo que querían decir. Internet está
sobrecargado de especulaciones sobre el significado de los ovnis, los círculos de cultivos y los secuestros de
extranjeros. Nada de esto es un misterio para nuestros ancianos africanos.

La iluminación de estos aparentes misterios no vendrá a través de la especulación salvaje; inevitablemente

vendrá a través de la humildad. La cosmología griega describe las Cúpulas como transmisoras de dos formas
de energía radiante. Una forma fluye desde el punto central en un patrón en espiral en expansión (la Media
Dorada), simbolizada en el mito de la Creación Ifa por la concha de caracol. La otra forma fluye en una línea
recta que conecta todos los puntos de poder en la red, simbolizada en el mito de la Creación Ifa por el
personal de Obatala. La existencia de dos formas de energía explica por qué Obatala se emborracha.

Si solo existiera la energía expansiva masculina que conecta los puntos de poder, el planeta se
sobrecalentaría y se convertiría en una estrella pequeña. En lenguaje simbólico, la energía expansiva se
quemaría fuera de control o se "embriagaría". La polaridad entre la energía expansiva masculina y la energía
femenina de contracción permite que el planeta se enfríe de una manera que proporcione un ambiente para
la manifestación de la vida humana. Las líneas se describen en el awof de Damballah. Dos serpientes
mantienen unido el universo; uno sostiene el cielo, el otro sostiene los océanos de la tierra. Aquí tenemos la
polaridad entre el cielo o el fuego y la tierra o el agua. Dos formas de creación sostenedora de energía. En la
tradición hermética, se describe que las cúpulas aparecen a intervalos regulares en un patrón establecido.

Esto no significa que todos irradian la misma calidad de energía. La influencia de los cuerpos celestes en el
planeta crea una superposición en el patrón de cuadrícula. Por ejemplo, la meseta de Giza se encuentra en
una línea ley importante. Las tres pirámides en Giza son un reflejo de las estrellas en la Constelación de
Orión. La energía radiante que emana en Giza tiene cualidades masculinas y femeninas influenciadas por el
efecto de estrellas específicas sobre la manifestación de esa energía. En Ifa, la disciplina de estudiar la
influencia cosmológica del poder (ase) en las Domos (igbodu) se llama gede, generalmente traducida para
significar astrología. La palabra misma revela el verdadero misterio interno. Igbodu es de la elisión igbo odu
que significa el útero del bosque.

Gede es una elisión de gedide que significa que la mujer ase (el poder de la fertilidad) se pone de pie, o en el
contexto de igbodu emerge a través del portal invisible. En África, muchos de los sitios sagrados designados
como igbodu pasan por ciclos estacionales de activación y latencia. Estos ciclos estacionales son una
manifestación de influencia celestial marcada a través de la disciplina espiritual de gede. Esto significa que
gede no es la astrología de la fortuna personal; es la astrología de los patrones energéticos planetarios de
manifestación. En Odu Ifa este misterio se describe en términos del tiempo y el lugar cuando Orisa específica
llegó a la tierra. La relación entre el santuario de Esu en Alaketu, el santuario de Obatala en Ile Ife, el
santuario de Oshun en Oshogbo y demás, no es tanto historia como una referencia a un misterio de la tierra
que identifica la calidad de una energía que pasa a través del paisaje fuentes de energía.

La mayoría de la ciencia occidental rechaza la noción de que los planetas tienen influencia interrelacionada.
Hay una vista alternativa significativa. El modelo actual de la relación entre la física cuántica (la estructura del
átomo) y la astrofísica (la estructura del universo) se basa en la teoría de cuerdas. Esta teoría se basa en la
idea de que las ondas sonoras creadas por el Big Bang (la explosión inicial de la Creación) dieron como
resultado la manifestación de líneas invisibles de energía que conectan todo en el universo.

Estas cadenas a veces se conocen como agujeros de gusano. Una verdadera comprensión de los agujeros de
gusano le daría a la ciencia la capacidad de viajar a lugares distantes en el universo a velocidades más rápidas
que la velocidad de la luz. Los antiguos se referían a los agujeros de gusano como Star Gates. Hollywood usó
el símbolo de Star Gate asegurando que sigue siendo un elemento de ciencia ficción. No obstante, las
referencias antiguas están ahí para aquellos que tienen la visión de leerlos correctamente.

La teoría de cuerdas es una reinvención moderna de la ciencia sagrada desarrollada en África antes de ser
apropiada por los griegos. Los investigadores en Inglaterra que comenzaron a estudiar las líneas ley en el
siglo XIX notaron que las líneas entre las cúpulas también marcaron la existencia de canales subterráneos.
Esto no es una coincidencia. La energía expansiva que emana de las cúpulas influye en el movimiento del
agua subterránea así como también influye en los patrones migratorios de los animales.

El agua también sirve para amplificar el efecto de la energía radiante interdimensional que fluye desde las
bóvedas. En términos simples, las Cúpulas son tecnología interdimensional de terraformación puesta en
marcha por Spirit y desarrollada por aquellos ancianos humanos que pudieron ver y comprender la
naturaleza y función de esa tecnología. Los antiguos sacerdotes y sacerdotisas de Obatala entendieron esta
relación y se convirtió en un elemento fundamental en la creación de su cosmovisión. Históricamente hubo
una progresión de desarrollo de su comprensión.

Las cúpulas o puntos de energía se ubicaron inicialmente y se marcaron con una piedra y / o un montículo de
tierra. La piedra se colocó de tal manera que el sol golpeó un punto particular en el paisaje cuando se activó
el domo. Se construyó una cámara subterránea para concentrar y liberar pequeñas cantidades de energía
radiante (luz blanca o ala). La energía radiante se manifestaría como una conciencia pura y sin forma.

Esto significa que la luz puede adquirir la calidad de esos chamanes y sacerdotes que proyectan su conciencia
a la luz. La cámara funcionaba como un espejo cósmico (simbolizado por el espejo de Oshun) amplificando
las intenciones de aquellos que estaban parados frente a él. Esta es la razón por la cual los iniciados de
Obatala ponen tanto énfasis en el buen carácter.

Igbodu es exactamente como una computadora, la basura en la basura, o la elevación del espíritu en la
elevación del espíritu. Oriki se desarrolló como una forma de imprimir energía radiante con vibraciones de
sonido (llamadas "asas" en Yoruba) que mantendrían la fertilidad, la paz, la elevación, la iluminación y la
armonía. La luz proyectada en el agua sin conexión a tierra y transportada por todo el paisaje toma el efecto
de estos encantamientos a largas distancias creando una tierra gobernada por una espada de plata, la espada
(símbolo de conciencia) de elevación.

Sabemos esto porque el proceso todavía se está utilizando en Ile Ife. En la medida en que esto no se haga en
la diáspora es hasta qué punto tenemos cosas que aprender de nuestros mayores en África. En la medida en
que este proceso fue interrumpido en África por los misioneros cristianos es la medida en que la denigración
cristiana de la cultura africana se convierte en profecía autocumplida. A medida que la comprensión
sacerdotal de las cúpulas aumentaba, las estructuras de piedra utilizadas para marcarlas se volvían más
elaboradas y complejas, lo que a menudo implicaba la colocación de enormes rocas transportadas a largas
distancias. La lista de teorías ofrecidas para explicar las técnicas de movimiento de rocas usadas por nuestros
ancestros antiguos es extensa.

El problema con la mayoría de las teorías es que quienes las hacen no pueden reproducir los resultados; no
pueden mover piedras del tamaño y peso utilizados para construir templos megalíticos. Hay una excepción
notable, y ese es el castillo construido en Homestead Florida por Edward Leedskalnin en los primeros años
del siglo pasado. En un artículo de Christopher Dunn en Atlantis Rising Magazine, los logros del inmigrante
letón se comparan con las técnicas de construcción de los antiguos egipcios: "Un inmigrante de los Estados
Unidos de América, Leedskalnin ideó un medio para levantar y maniobrar sin ayuda bloques de En
Homestead, Florida, usando su secreto bien guardado, fue capaz de cavar y construir un complejo completo
de bloques monolíticos de coral en un arreglo que reflejaba su propio carácter único. En promedio, el peso
de un solo bloque utilizado en el Castillo de Coral fue mayor que los utilizados para construir la Gran
Pirámide. Trabajó durante 28 años para completar el trabajo, que consistía en un total de 1.100 toneladas de
roca.

¿Cuál era el secreto de Leedskalnin? ¿Es posible que un Un hombre de cinco pies de alto y 110 libras para
lograr tal hazaña sin conocer técnicas que son poco comunes para nuestra comprensión contemporánea de
la física y la mecánica. Leedskalnin era un estudiante de la universidad. se. Dentro de las paredes de su
castillo, construidas con bloques de coral que pesaban aproximadamente 15 toneladas cada una, tenía un
obelisco de 22 toneladas, un bloque lunar de 22 toneladas, un bloque de Júpiter de 23 toneladas, un bloque
Saturno, una puerta de 9 tibias, una mecedora que pesaba 3 toneladas y numerosos acertijos. Un enorme
bloque de 30 toneladas que consideraba su mayor logro, coronó con una roca con forma de hastial. "-

http://www.atlantisrising.com/issue12/ar12coralcastle.html Leedskalnin afirmó que su técnica implicaba una

comprensión del magnetismo en relación con el flujo de campos de fuerza (líneas ley) a lo largo de la
superficie de la tierra y la capacidad de usar esos campos de fuerza para eliminar el efecto de la gravedad.
Más allá de eso, permaneció en silencio. El gobierno hizo esfuerzos repetidos para conocer su secreto y se
negó para dar cualquiera de los detalles. El Castillo es actualmente un museo abierto al público y la historia
oficial de su notable logro dice que movió el toda la estructura desde Shangri-La Florida a Homestead Florida
mediante el uso de su secreto para cargar las piedras masivas en un camión.

Ningún camión construido puede contener 30 toneladas de roca, lo que hace que el logro sea realmente
sorprendente y la explicación oficial no sea adecuada. B.J. Cathie, una destacada investigadora
contemporánea de los fenómenos asociados con la red de la Tierra, ofreció una explicación del Castillo de
Leedskalnin. "... existe una red global que abarca todo, con una relación armónica directa con la velocidad de
la luz, la gravedad, el magnetismo y la masa terrestre.

Todos los cambios importantes del estado físico se producen por las interacciones armónicas de estas
manifestaciones estas fuerzas permitirían mover instantáneamente la masa de un punto a otro en espacio /
tiempo ... las mediciones de Coral Castle producen armónicos relacionados con la Luz y la Gravedad. La
distancia entre el Castillo de Coral y la Grilla A (en el norte) , disipar cualquier duda sobre el sitio siendo una
posición ideal para permitir a Ed Leedskalnin erigir los enormes bloques de coral con relativa facilidad.
Las mediciones indican los armónicos necesarios para la manipulación de antigravedad ". -
http://www.labyrinthina.com/coral.htm Si Cathie está en lo cierto en su análisis, los métodos de Leedskalnin
eliminarían la necesidad del uso de un camión. (es decir, movimiento acoplado con desplazamiento de
tiempo). Tal posibilidad está muy por fuera del rango normal de la experiencia humana contemporánea e
invoca un escepticismo fácil. En un artículo titulado "Levitación acústica de las piedras", Cathie describe la
experiencia de un médico sueco llamado Jarl que viajó al Tíbet en 1939 para tratar a un lama enfermo
(sacerdote budista).

Durante su visita, Jarl fue invitado a presenciar la construcción de un muro que conduce a la entrada de una
cueva ubicada a 250 metros del suelo. Directamente debajo de la boca de la cueva, el doctor observó un
semicírculo de 19 tambores dispuestos en un arco de 90 grados alrededor de una gran piedra. "Cuando la
piedra estaba en posición, el monje detrás del pequeño tambor dio una señal para comenzar el concierto. El
pequeño tambor tenía un sonido muy agudo, y se podía escuchar incluso con los otros instrumentos
haciendo un ruido terrible.

Todos los monjes estaban firmando y cantando una oración, aumentando lentamente el ritmo de este
increíble ruido. Durante los primeros cuatro minutos no pasó nada, luego, a medida que la velocidad de la
batería y el ruido aumentaban, el gran bloque de piedra comenzó a balancearse, y de repente se despegó en
el aire con una velocidad creciente en la dirección de la plataforma frente al agujero de la cueva a 250
metros de altura. De vez en cuando, una piedra se partía, y los monjes se llevaban las piedras partidas. Una
tarea increíble ".

El Dr. Jarl fue enviado al Tíbet en nombre de la Sociedad Inglesa. Mientras estaba en el Tíbet, filmó el proceso
de movimiento de rocas. Cuando regresó a Inglaterra, la película fue confiscada y nunca se ha mostrado en
público. Para afirmar la noción de que los puntos de poder de la antigüedad fueron desarrollados por una
cultura global a partir de una visión única de las relaciones espirituales y materiales interconectadas, se
requiere evidencia sólida para ser creíble. Un arqueocryptographer (persona que hace encuestas de
estructuras y ciudades antiguas) llamado Carl Munck ha usado fotografías satelitales y técnicas de medición
visual para defender una red unificada de sitios sagrados. Carl Munck cree que para entender las estructuras
enigmáticas construidas en la antigüedad primero debemos entender las "precisiones matemáticas de la
tierra".

Los elementos básicos de su sistema de análisis incluyen contar el número de características obvias en un
sitio determinado, ubicar la posición del sitio en relación con el Meridiano Primario que él cree que se
encontraba originalmente en la Meseta de Giza, luego correlacionar la posición con otro conocimiento
monumentos en la cuadrícula. Por ejemplo, Munck analizó la Pirámide de Kukulkán en Chichén Itzá, en la
península de Yucatán, en México, en un artículo de Laura Lee. "... la pirámide nos muestra nueve terrazas.

Este es el primer número que utilizamos para armar nuestra fórmula para el proceso de decodificación. El
segundo número es 365 Kukulkan tiene cuatro escaleras, una a cada lado del monumento, en cada una de las
escaleras están 91 Para los cuatro, ese total de 364 pasos con la plataforma superior de la pirámide es el
paso 365, lo que nos da nuestro segundo número 365. Hay cuatro lados y cuatro escaleras. Ahora tenemos
todos los números mostrados por el arquitecto y puesto la fórmula de descodificación juntos: 9 terrazas x
365 escalones x 4 lados x 4 escalinatas = 52,560.

También se llega a 52,560 multiplicando los números en las coordenadas de la cuadrícula antigua para
Kukulkan: 119 grados x 42 minutos x 10,51620248 segundos 52,560."-
http://www.lauralee.com/articles/code.htm En el proceso de relevar sitios antiguos, Munck descubrió que
las coordenadas de la cuadrícula estaban talladas en los monumentos de piedra usando una forma primitiva
de escritura llamada Ogam (que se parece a las marcas utilizadas. contar en conjuntos de cinco, es decir,
cuatro líneas verticales cruzadas por una sola línea horizontal).

Munck ha publicado varios volúmenes altamente técnicos de registro de datos el resultado de su esfuerzo
topográfico global. Su trabajo es una confirmación más de una cultura global basada en la veneración del Sol
y el uso de tecnología centrada en la tierra natural para la elevación científica y espiritual. La tradición oral
egipcia sugiere que los grandes pilares de piedra y obeliscos ubicados en todo el planeta se usaron para
enviar mensajes a través de la red. La idea parece poco probable si no está familiarizado con el "teléfono
vibratorio" desarrollado por Nathan B. Stubblefield en 1888 e instalado como el primer sistema de
comunicación pública de Kentucky. Stubblefield localizó líneas ley en todo el escarpado paisaje de Kentucky.
Desarrolló un sistema para acceder a la energía desde la red y utilizó esa energía para enviar mensajes a
través de la red. Los lugares ubicados en Stubblefield fueron las líneas ley cruzadas (cúpulas herméticas) y
barras de hierro insertadas envueltas con alambre de cobre aislado con algodón.

Utilizando este método simple, fue capaz de extraer electricidad de la tierra que usó para alimentar los
transmisores y receptores a los que llamó "teléfonos terrestres". Los mensajes fueron enviados a través de la
tierra sin la ayuda de cables y la calidad del sonido fue superior a los sistemas telefónicos convencionales
utilizados en ese momento. También usó su comprensión de la cuadrícula para crear lámparas que no
necesitaban bombillas y no tenían enchufes eléctricos además de una conexión a sus varillas.

Gerry Vassilatos describe el trabajo de Stubblefield en su libro Lost Science. "... El Sr. Stubblefield
experimentó con el receptor de energía enterrado y un sistema de teléfonos. Encontró posible enviar señales
vocales a un receptor distante, refiriéndose a este sistema como un" teléfono de tierra ". se convirtió en
rutina para este hombre extraordinario.

Las señales enviadas a través del método Stubblefield fueron notables por su "gran claridad". Lo extraño de
este sistema es su elegante simplicidad. El sistema de transmisión de Stubblefield evidencia un minimalismo
casi crudo, que ofende a algunos investigadores, mientras sorprende Otras demostraciones públicas y
privadas de este primer sistema se hicieron en Murray, Kentucky (1886-1892), donde se vieron sus
misteriosas "cajas negras". Dos varillas de metal se clavaron en el suelo a unos pocos pies de distancia de
cada conjunto colocado a distancia. El habla entre los dos sets fue alta y clara a pesar de las distancias de
3500 a 6000 pies ". - página 95 Después de hacer varios intentos infructuosos de obtener respaldo financiero
para su sistema, Stubblefield se aisló desarrollando sus ideas y aplicándolas al área rural donde vivía.

Todos los componentes que usó para sus inventos fueron hechos de materiales simples disponibles para
nuestros antiguos antepasados. En partes de la zona rural de Kentucky, todavía se lo considera un héroe
popular donde las huellas de su sistema permanecen intactas. Existe cierta especulación de que la
proyección del sonido por los antiguos se vio reforzada por el uso de cristales. Se han encontrado grandes
placas circulares de cristal en todo Egipto y se describen típicamente como "objetos del altar".

Es interesante observar que Oke Itase, el montículo sagrado en Ile Ife identificado, como el hogar de
Orunmila, es un afloramiento de chips de cristal de silicona directamente sobre un elaborado sistema de
canales de agua subterránea. Es el lugar donde Egbe Ifa continúa rezando y haciendo ebo. La historia oral
egipcia también sugiere que el sonido generado por el tamaño y la forma de las piedras ubicadas en la
cuadrícula se usaron para curar enfermedades físicas y mentales. Muchos de los templos antiguos en Egipto
tienen nichos del tamaño aproximado de un ataúd. Los arqueólogos los miran y suponen que fueron
cortados como ranuras funerarias. Es más probable que se utilicen como tablas de curación, como las camas
acolchadas que se encuentran en el consultorio de un médico contemporáneo. De nuevo, si la idea de la
terapia de sonido parecería fantasiosa si no fuera por la investigación del Dr. R. Raymond Rife. En 1920, el Dr.
Rife inventó un microscopio de proyección ultravioleta.

La invención fue efectiva en la captura de imágenes de la estructura celular con una ampliación mucho
mayor que la que es posible actualmente con microscopios electrónicos de alta tecnología. En términos
simples, el telescopio usó luz ultravioleta proyectada a través de prismas de una manera que no perdió la
claridad y el enfoque generado por otros sistemas de gran aumento.

El Dr. Rife fue el primero en capturar imágenes de varios virus que son la causa de una amplia gama de
enfermedades. Mientras observaba estos virus bajo su microscopio de proyección, descubrió que los virus se
veían afectados por el sonido y podían disolverse eficazmente mediante el uso de ondas de sonido. Hizo una
investigación exhaustiva identificando ondas, frecuencias y amplitudes específicas necesarias para curar
infecciones virales específicas. Su investigación fue confiscada por el gobierno y actualmente no está
disponible.

Si su investigación fuera de hecho un medio eficaz para curar infecciones virales, el uso de la terapia de
sonido literalmente destruiría la industria farmacéutica. La venta de medicamentos recetados representa el
18% del producto natural bruto estadounidense. Esta estadística plantea la pregunta obvia. Rife no estaba
solo en su esfuerzo por encontrar métodos de curación alternativos que prevalecían en la antigüedad. Si los
antiguos egipcios utilizaran la terapia de sonido en sus sienes, el uso del sonido funcionaría junto con el
efecto terapéutico natural de la energía que fluye a lo largo de las líneas de la cuadrícula de la tierra.

El Dr. William Reich descubrió que podía generar la energía que se encuentra a lo largo de las líneas ley
mediante la construcción de una caja utilizando capas alternas de material orgánico e inorgánico (es decir,
capas alternas de metal y madera). Esta simple idea generó lo que llamó energía de Orgone y Reich pasó la
mayor parte de su carrera como médico estudiando los efectos positivos y negativos de la energía de Orgone
en la salud física y mental. También descubrió que si proyectaba energía orgónica en el cielo, afectaría el
clima. El gobierno confiscó la investigación de Reich y murió en la cárcel en espera de juicio. Cuando Reich
comenzó a construir sus cajas terapéuticas descubrió que la temperatura dentro de la caja era más alta que
la temperatura fuera de la caja. De acuerdo con las leyes actuales de la física esto sería imposible.

Demostró el efecto a Albert Einstein que quedó atónito por la revelación y no pudo dar una explicación. El
uso de capas alternas de material orgánico e inorgánico es la estructura del Arca de la Alianza (es decir, capas
alternas de madera y oro construidas con proporciones geométricas específicas). Se suponía que el arca
debía usarse como medio de comunicación con los Elohim. Los eruditos bíblicos tienden a traducir la palabra
Elohim para significar "Dios", la traducción real es "Dioses", plural. De hecho, el arca era un acumulador de
energía utilizado para acceder a los reinos inter-dimensionales del ser de la misma manera que las Cúpulas
Herméticas, a lo largo de la red eléctrica, se usaban como puntos de acceso interdimensionales. Los
historiadores occidentales nos harían creer que solo había un arca y que fue creada por primera vez por
Moisés.

De hecho, el arca fue un dispositivo común utilizado entre los egipcios y se encontraron varias cajas de
idéntico tamaño y estructura que el Arca de la Alianza en la tumba del rey Tutankamón. Seis de estas cajas
fueron tomadas de Egipto a Europa por los Caballeros Templarios en el siglo XIII y se cree que están
enterradas bajo la Capilla de los Templarios en Rossyln, Escocia.

La historia del Arca de la Alianza remonta su movimiento desde el Templo en Jerusalén a una isla en Etiopía y
finalmente a una pequeña iglesia en Axum Etiopía. (La razón de este movimiento será discutida en una futura
entrega) Si la tecnología sagrada del mundo antiguo se basó en una comprensión profunda de la naturaleza,
debería ser posible reproducir los logros de nuestros antepasados que se informan en los mitos y leyendas
de la antigüedad. Una encuesta de visionarios que se salieron de las convenciones de la cosmovisión
occidental sugiere que el redescubrimiento de la metafísica antigua ha generado una larga lista de
alternativas efectivas a la ciencia y la tecnología convencionales. Esto plantea la pregunta de por qué se ha
dedicado tanto tiempo y esfuerzo a la supresión de estos descubrimientos que vuelven a ocurrir y cuál es el
gran secreto que la academia quiere mantener oculto para el público en general.

La cosmovisión occidental comúnmente sostenida está profundamente enraizada en lo que generalmente se

conoce como el método científico. Se basa en la idea de que la teoría científica objetiva solo es válida si
puede predecir con precisión las consecuencias que resultan de la interacción entre fuerzas específicas en la
naturaleza.

Por ejemplo, si se aplica calor al agua, genera vapor y el líquido se transforma en gas. Cualquiera que observe
la aplicación de calor al agua será testigo del mismo efecto. Esta formulación del método científico produjo la
revolución industrial que ha transformado la conciencia de todo el planeta. El método no fue cuestionado
hasta que un científico llamado Wigner sugirió que la conciencia del observador tenía un efecto sobre los
resultados de un experimento científico.

Notó que el físico que creía que la luz estaba hecha de partículas creaba experimentos que demostraban que
la luz estaba compuesta de partículas, mientras que el físico que creía que la luz estaba hecha de ondas
creaba experimentos que demostraban que la luz estaba compuesta de ondas. Stephen Hawking dice; "El
objetivo final de la ciencia es proporcionar una teoría única que describa todo el universo". Tal esfuerzo se
llama "teoría del campo unificado".

Como un paso hacia la creación de la teoría del campo unificado, el científico se interesó mucho en realizar
experimentos en el vacío. Se creía que el uso de un vacío eliminaba la posible influencia de fuerzas invisibles
en un experimento en particular. Un vacío es esencialmente un espacio cerrado en el que se ha bombeado
todo el gas, incluido el aire. Para consternación de la ciencia occidental, se descubrió que las aspiradoras
generaban un pulso electromagnético. Se suponía que este pulso energético era un efecto residual de la
radiación del sol. En un esfuerzo elimine esta radiación del vacío, el espacio cerrado fue drenado de todo el
calor hasta que llegó al punto de cero grados Celsius.

La teoría era que congelar el vacío disiparía la radiación. En temperaturas de punto cero, el científico todavía
descubrió la existencia de pulsos electromagnéticos dentro del vacío. Si la temperatura contrarrestaba el
calor del sol, entonces la energía electromagnética tenía que provenir de algún lugar y la única fuente posible
de radiación era una transferencia interdimensional de energía. Tener la clave de esta ventana
interdimensional crea acceso a una fuente ilimitada de energía gratuita. Recoja cualquier libro de texto sobre
ingeniería eléctrica.

Todos los libros de texto tienen tablas que muestran los patrones de onda de las corrientes eléctricas a
diferentes temperaturas. Cuando llegue al lugar en el cuadro marcado cero grados, hay un asterisco que
dirige al lector a una nota al pie. La nota a pie de página dice que los datos relacionados con la radiación
electromagnética de punto cero están clasificados por el Gobierno de los Estados Unidos por razones de
seguridad nacional. No es broma. ¿Qué tiene de peligroso entender una ley fundamental de la física? El
impulso electromagnético generado por los vacíos de punto cero es de estructura preatómica. En otras
palabras, está compuesto por unidades fundamentales de energía que se unen para formar materia. Estas
unidades preatómicas se llaman gravitones y son responsables del efecto de la gravedad en el universo. Los
gravitones se mueven de la cuarta dimensión a la tercera dimensión como resultado del giro planetario y
estelar.

El científico descubrió este fenómeno por primera vez durante las misiones de Apolo a la luna. Utilizando la
física newtoniana, los ingenieros de la NASA calcularon que la nave Apollo dejaría la atracción de la gravedad
terrestre a una distancia de 221.586 millas de la tierra y sería arrastrada hacia la luna por el campo
gravitatorio de la luna. Este cálculo fue importante para crear el efecto de disparo con cabestrillo utilizado
para medir cuándo la nave necesitaba disparar sus cohetes Buster.

El punto real en el que la luna comenzó a tirar de la nave fue una distancia de 202,827 millas. La discrepancia
de 19,000 millas fue el resultado de los gravitones generados por el giro de la luna moviéndose entre las
realidades dimensionales. Después de este descubrimiento, muchos de los principales ejecutivos de la NASA,
incluido Werner von Braun, renunciaron y se incorporaron a la industria privada.

Muy extraño. Cuando tenía veintitrés años, Einstein afirmó haber resuelto el misterio de la Teoría de Campos
Unificados. Si lo hizo, significa que entendió la relación entre la realidad interdimensional y la gravedad. Poco
después de hacer el anuncio sobre su descubrimiento, Einstein afirmó que su teoría era inexacta y retiró los
datos relacionados con su teoría. Los mejores científicos en física y el mejor científico en la NASA conocen el
antiguo misterio de la tecnología sagrada africana y están decididos a mantenerlo en secreto. ¿Cómo
sabemos que ellos saben? Los datos recopilados por científicos rusos marcan el flujo de pulsos
electromagnéticos a lo largo de las líneas ley en base a lecturas técnicas utilizando equipos sofisticados.

Según su investigación, el centro de Domo más fuerte de los Estados Unidos se encuentra en Washington DC.
Las calles originales de la ciudad están dispuestas de una manera que refleja el flujo de energía de la tierra
desde el punto central de la Cúpula. Exactamente en el punto central de la Cúpula, los padres fundadores
construyeron el monumento de Washington en forma de obelisco. .

Para aquellos que están interesados aquí, está el secreto que se está suprimiendo: EL TIEMPO ES ENÉRGICO;
EL TIEMPO LLEVA LOS BLOQUES DE EDIFICACIÓN FUNDAMENTAL DE LA CREACIÓN. LOS BLOQUES
FUNDAMENTALES DEL EDIFICIO DE LA CREACIÓN EMERGEN DE LA GRAVEDAD. ES POSIBLE ACCEDER A LA
GRAVEDAD MEDIANTE EL USO DE SPIN SPINICAL. EL ENTENDIMIENTO DE LA ESTRUCTURA Y DYANIMCS DE
TIEMPO ABRE LOS PORTALES A FUENTES ILIMITADAS DE ENERGÍA Y PERMITE EL DESPLAZAMIENTO DEL
TIEMPO.

Este es el awo misterio que permitió a nuestros ancestros ancestrales construir las pirámides. Corta una
piedra en forma de bola. Adjunte imanes a la bola en el ecuador. Gira la pelota. A altas velocidades, el giro
genera un campo de Hipnotizador, que en lenguaje científico occidental significa antigravitatorio. Cualquier
cosa que coloques arriba de la pelota no tendrá peso. Mueves enormes piedras simplemente moviendo la
bola. Combina esto con una comprensión astuta del efecto del sonido sobre la gravedad y tendrás todas las
herramientas que necesitas para construir Coral Castle o la pirámide de Giza.
El museo en Coral Castle tiene una losa circular de piedra con imanes unidos al parámetro externo. Este era
el secreto de Leedskalnin; el secreto que dijo fue un redescubrimiento de los métodos utilizados por los
arquitectos antiguos para construir templos de piedra megalíticos. Los gravitones surgen en la tercera
dimensión en paquetes de cuatro, dos unidades fuertes (expansivas o masculinas) y dos unidades débiles
(contractivas o femeninas) esta es la estructura fundamental de una pierna del oráculo de Ifa. En la primera
parte de esta serie, sugerí que Odu era energía de punto cero. Las marcas de Odu representan todas las
manifestaciones posibles de energía de punto cero moviéndose desde la cuarta dimensión a la tercera
dimensión.

Odu es un mapa de la forma en que partículas pre-atómicas forman la realidad física. ¿Es esto una
coincidencia? yo no lo creo La denigración de la tecnología espiritual africana claramente tiene un
racismo componente. También tiene un componente político relacionado con el miedo a La tecnología
espiritual africana por aquellas casas políticas que quieren mantener su control de los recursos mundiales al
negar a la humanidad acceder a una verdadera comprensión del misterio de la naturaleza. Que tan
atrás ¿esta conspiración va?

Los indios Montauk en Long Island Nueva York afirman que migraron a los Estados Unidos desde África
mucho antes de la llegada de Colón.

Su patria tradicional está cerca de un lago al final de Long Island que es un punto de acceso a una de
las principales vías subterráneas en la costa este. El nombre ancestral común de los ancianos de Montauk es

Faraón. Construyeron sus casas a lo largo de la costa de Long Island con roca en forma de pirámides.
Justo antes del estadounidense Revolutionary War an America El científico vivió con los Montauk Indios
durante seis meses para que pudiera estudiar su idioma y oral historia. Él cumplió un diccionario completo
del idioma Montauk y tomó extensas notas de campo. Cuando regresó a su casa en Virginia, afirmó haber
perdido el diccionario y todos sus notas. El hombre se llamaba Thomas Jefferson. Antes de la Primera Guerra
Mundial, El Servicio de Parques de los Estados Unidos desmanteló todas las pirámides construidas por
Montauk Nación en la costa de Long Island.

El gobierno de los Estados Unidos nunca le ha dado el estado nativo americano de Montauk Nation continúa
luchando por este derecho hasta el día de hoy. Su tradicional patria está siendo utilizada por los militares
como una investigación centro para armas no convencionales (es decir, armas basadas en teorías de Nicolas
Tesla) y para el desarrollo de la tecnología usado para el control mental ¿Alguien puede imaginar qué
impacto habría tenido sobre el estadounidense economía si se supiera que los africanos que se vieron
obligados a venir a los Estados Unidos tenía acceso a una tecnología sagrada que era ¿superior a la
tecnología de la cultura opresora? Hay un por lo que las primeras leyes relacionadas con la esclavitud lo
convirtieron en un capitolio ofensa para practicar la religión tradicional africana. yo creo firmemente la
razón estaba enraizada en un temor entre la élite de Euroamérica con respecto al poder inherente de Odu.

Parte I Parte II Parte III Parte IV

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Centro de Estudios Awo - Ogun: Ifa y el Espíritu de Hierro

Ogun: Ifa y el Espíritu de Hierro por Awo Fa'lokun Fatunmbi

Si lees la literatura religiosa tradicional de África de cerca descubrirá que hay una muy antigua, amplia
y reverencia cultural cruzada por el Espíritu de Hierro. En Yoruba, esto Spirit se llama Ogun, al norte de
Nigeria a veces encontrarás el.

El Espíritu de Hierro llamado Ogu y otros sonidos similares nombres. En todo el oeste de África existe
una tradición de hacer que profesión de herrero una vocación sagrada.

Hay algunos indicios de que estas habilidades comerciales representan una cruz interacción cultural
que se extiende entre el Medio Oriente a través de África y al otro lado del océano a América del Sur. Me
refiero a interacción que claramente es anterior al viaje de Colón.

Si tomamos el mito de la creación de Ifá, Obatala desciende por la cadena del cielo a la tierra En mi
opinión, la cadena es un símbolo del doble hélice, que es la forma que se encuentra dentro de los genes
utilizados para almacenar el ADN.

El viaje del Cielo a la Tierra es una referencia al surgimiento de potencial oculto o latente en la realidad
manifiesta. Cuando estás en el útero que tendría un potencial invisible como un niño, y después usted nace
ese potencial se manifiesta. Ifa es muy claro que el útero es el pasadizo entre el cielo y la tierra, es el puerta
que permite la reencarnación o atunwa.

En lenguaje mitológico, la manifestación de cualquier oculto, o latente potencial se describe

simbólicamente por Ifá como el viaje desde Cielo a la Tierra. Más correctamente es el viaje de Ikole Orun a

Ikole Aiye. "Ikole Orun" significa "Saludo a la Casa de lo Invisible"

Reino "." Ikole Aiye "significa" Saludo a la Casa de la Tierra ".

Cuando Yorubas están hablando de si están hablando de la corteza alrededor de la superficie de la Tierra, no
toda la Tierra. La palabra para el toda la Tierra es "Onile". Entonces aiye se convierte en el lugar de encuentro
entre las dimensiones visibles e invisibles.

Tenga en claro que el concepto de Cielo de Ifá está mucho más cerca de lo que la física llama a la
quinta dimensión. Es algo que existe todo a nuestro alrededor. Es más fácil de entender como una vibración
diferente de ligero. El espectro de luz es muy largo, y como humanos solo podemos ver una pequeña banda
de luz en el medio del rango total de frecuencias. Si pudieras hacer algo que te permitiera para ver el
espectro completo de la luz, entonces verías lo invisible dimensión.

Todas las referencias de Ifá a "ala" o "tela blanca" hablan de la espectro completo de luz. Podemos
ver un poco en el medio. A medida que nos iluminemos más espiritualmente nuestra visión de la luz
aumenta Aquellos que son capaces de ver la dimensión invisible Dicen que es una realidad que coexiste con
nosotros. Cuando veas esto, puedes interactuar con él de una manera muy directa.

Debido a la dificultad de la traducción, no ha quedado claro los antropólogos qué significa Orun. Si vas
a África y los ancianos comienzan a hablar acerca de entrar a Orun y regresar, tener la sensación de que
están hablando de algo muy real y muy tangible. En algunos lugares de África, hay entradas al
quinto dimensión donde las personas caminan a través del portal y desaparecen de vista, luego reaparecer a
través de la misma abertura. No tengo experimentado esto, pero ciertamente es parte de la tradición.
Ahí son puertas en diferentes dimensiones visuales. La cultura occidental tiende ser un poco miope sobre
esas posibilidades.

De vuelta al mito de la Creación, Obatala vino del Cielo a la Tierra la cadena con una concha de mar,
una gallina de guinea, arena e ikin. Él derramó la arena en las aguas, luego dejó caer la gallina en la tierra,
los el pollo comenzó a rayar la arena e hizo la primera masa de tierra.

Esta tierra se llama Ile Ife. Las palabras "Ile Ife" significa "propagación Tierra. "Es una referencia a la
primera masa de tierra y es el nombre de la ciudad sagrada de Ifá que se encuentra actualmente en el
estado de Osun en Nigeria.

Obatala intentó organizarse y fracasó porque sus herramientas eran muy débiles Ogun vino del cielo a
la tierra con el secreto de la misterio de hierro y fue capaz de crear ciudades en la jungla. Pero el El mito de
Ifá también dice que la metodología de Ogun no fue completamente efectiva. Como resultado, Orunmila vino
a la Tierra para corregir los errores cometidos por Ogun. Creo que esto significa que dio una guía sobre
cuestiones de conducta ética y conducta moral.

Cuando dices que Obatalá vino del Cielo a la Tierra, estás hablando de la manifestación del potencial de la
Tierra para transformar la luz en materia y formar nuestro entorno ecológico. Luego tiene el próximo paso de
Ogun que representa el desarrollo de la tecnología del metal. Pero ese es un desarrollo bastante reciente.
Para un mito referirse a algo tan reciente es inusual. Entonces miramos la idea de hierro desde una
perspectiva anterior.

La palabra Ogun es difícil de traducir al inglés, pero obtenemos una gran pista de la palabra oogun. La letra O
en Yoruba se utiliza para indicar propietario, o alguien que posee algo. La letra O se usa para sugerir que
alguien, o alguna Fuerza Espiritual ha dominado una forma particular de sabiduría. La palabra "oogun"
significa "medicina". Entonces, en cierto sentido, la palabra para medicina es "dueño de ogun".

Me refiero a la medicina como transformación física y espiritual. Es difícil decir si estoy en lo cierto al
respecto, pero podemos considerar a la medicina como algo que ataca la enfermedad o como algo que
restaura la vitalidad. En cierto sentido, tienes ogun como el sufijo de oogun, que significa "fuente de
vitalidad" o "fuente de vitalidad". A mi juicio, esto nos da una indicación de que Ogun es una referencia
lingüística de la voluntad de sobrevivir.

También podría decirse la supervivencia de lo que afirma su propia voluntad de hacerse un lugar en el
mundo. El inglés no tiene una sola palabra que exprese esta idea. Pero es un concepto comúnmente
entendido en Ifá que está asociado con la palabra Ogun. También hay un elemento de competencia en la
palabra Ogun. En la naturaleza hay competencia por los recursos disponibles. Para tener éxito en el proceso
de supervivencia, se requiere vitalidad y asertividad.

Si tomamos esa idea y vemos cómo se relaciona con el concepto de medicina, podemos tener una idea del
origen de las palabras en el principio metafísico. Tenemos en el concepto metafísico de Ogun la idea de
supervivencia a través de una acción asertiva y agresiva dirigida a mantener la supervivencia. Para poner eso
en lenguaje contemporáneo estamos hablando de testosterona masculina. Eso y otras cosas. Tenemos lo que
yo llamaría la cualidad dinámica, asertiva, agresiva y expansiva en la Naturaleza misma que es expresada por
el Espíritu de Ogun. Esta idea en particular es anterior a muchos años la asociación de Ogun con la tecnología
del moldeado de hierro. Cuando pensamos en Ogun, pensamos en los herreros y los fabricantes de
herramientas. Esto es limitante porque sugiere que alguna persona descubrió cómo hacer uso de la
tecnología del hierro y ahora estamos deificando ese proceso. Si hacemos esto, nos estamos perdiendo la
manifestación anterior de Ogun como una Fuerza en la Naturaleza.

Así que llamo a Ogun el "Espíritu de hierro", pero incluso esta traducción es limitada, porque Ogun es el
Espíritu que es honrado por los fabricantes de herramientas y no la metodología de fabricación de
herramientas. La génesis histórica de la relación humana con Ogun puede haber surgido de la tradición de
que los hombres sean cazadores y que las mujeres sean guardianes del tiempo. Esta es una separación de
género que probablemente fue establecida por razones prácticas. Las mujeres en su ciclo dejan un aroma
que los animales recogen fácilmente. Al mismo tiempo, el ciclo se convierte en un reloj incorporado. Estas
dos funciones sociales se separaron por género como una cuestión de conveniencia práctica. El punto es que
no hay ninguna indicación en esto de que los hombres sean mejores que las mujeres. Simplemente hay una
indicación de recursos físicos que hacen que ciertas tareas sean más fáciles de lograr.

Tenemos una pista sobre la génesis de la comprensión de Ogun al observar la supervivencia del simbolismo
de Ogun. En la olla de Ogun tenemos un caldero de hierro con tres patas, envuelto con una cadena y espinas
adentro. Usualmente hay un cuchillo y tal vez algunas herramientas en el bote. Entonces lo miramos y
pensamos, ¿qué representa? Con el bote, tenemos el simbolismo del útero. Y también tenemos la idea de
tres piernas. Tres es el número simbólico de la Madre Tierra. Ifá dice que cada vez que dos Awo se
encuentran, tres están siempre presentes, el tercero es la Tierra misma.

Tres simboliza la relación con la Tierra misma. Esto nos da el símbolo del útero apoyado por el símbolo de la
Tierra. Tenemos la cadena de la que ya hemos hablado como símbolo del vínculo entre el Cielo y la Tierra. A
veces hay una pieza de tela roja alrededor de la olla. Además, tenemos los picos de hierro. Hay alguna
indicación científica de que el óxido en los depósitos de hierro en el fondo del océano creó bacterias que se
convirtieron en la fuente de las primeras formas de vida de células individuales en la Tierra. Este sería el
comienzo de la evolución. Puede que no haya sido el hierro el que causó este fenómeno, sino que fue algún
tipo de mineral, que ahora está simbolizado por los picos de hierro. En el bote tenemos el símbolo de
esperma en el útero.

No creo que deba explicarlo lo que eso significa Ahora lo interesante es que el componente femenino de
Ogun se ve disminuido en Occidente. Lo que usamos para consagrar una olla de Ogun es irosun. El irosun es
polvo rojo del árbol camwood. En Yoruba, la palabra "irosun" a veces se usa para referirse a la sangre
menstrual. Si está poniendo polvo de camwood rojo en el recipiente de Ogun, está hablando del impulso
procreativo primordial para sobrevivir. Históricamente, este impulso llevó al desarrollo de la caza y al
desarrollo del tiempo de marcado.

El valor del tiempo marcado fue la capacidad de anticipar el cambio en las estaciones y desarrollar una
protección adecuada para el invierno, y finalmente llevó a la capacidad de plantar cultivos. Estamos hablando
de fuerzas de motivación primordiales en el desarrollo de la conciencia humana. En el mito de la creación, el
esfuerzo inicial de Ogun se salva gracias a los esfuerzos de Orunmila.

Creo que este es un recuerdo histórico del hecho de que el comportamiento agresivo y procreativo sin
control no es el principio óptimo para la organización social. Tenemos la idea de juicios éticos que atemperan
la naturaleza agresiva desenfrenada y pura de Ogun como Fuerza Espiritual. Lo que quiero enfatizar, como
alguien que es un hijo de Ogun, es que la historia sobre la relación de Orunmila con Ogun no significa que
Ogun sea "malvado", no hace que Ogun sea "malo", no hace que Ogun el "Diablo", no hace que Ogun sea un
"guerrero chupa sangre". Hace que Ogun sea parte de una imagen más amplia, en la que el tema del
equilibrio se vuelve importante. Cada aspecto de la rueda debe jugar su parte por completo. Entonces,
cuando se necesita el poder de Ogun, o como lo llamamos, debe expresarse completamente en su esencia.

Una de las formas en que esto se hace en las comunidades Yoruba tradicionales es permitir que los ancianos
de Ogun hagan las ofrendas. En muchas comunidades Yoruba hay espacio para la especialización. Puedes
tener una ceremonia para Oya y cuando llega el momento de hacer una ofrenda de una cabra, se puede
llamar a un sacerdote de Ogun para que haga el corte. Después de eso, podría abandonar la ceremonia. Para
aclarar esto, estamos hablando de lo que comúnmente se llama "sacrificio de animales".

La palabra "sacrificio" es un término cristiano, la palabra en yoruba es "ebo". El sacrificio no se traduce en

ebo. No sacrificamos animales, eso sugiere que los matemos y los tiramos. Deje en claro que el concepto de
ebo es proporcionar una fiesta para la familia o la comunidad. Cuando vives en un ambiente que depende de
los animales domesticados como alimento, el sacrificio de un animal es siempre un acto sagrado, así como la
caza es siempre un acto sagrado. En las comunidades tradicionales de Yoruba, el Ogun inicia el sacrificio de
animales domésticos y caza aquellos animales salvajes que forman parte de la dieta. A veces se especializan,
por lo que no todos necesariamente hacen ambas cosas. Pero ambas responsabilidades están asociadas con
la ase o el poder de Ogun.

Cuando atraviesas un rito de iniciación o una transformación personal, es la creencia de Ifá que mientras más
personas recen en tu nombre, es más probable que tus oraciones sean escuchadas. Piénselo, digamos que
decide abandonar la adicción a las drogas. Si le susurras a tu hermano a altas horas de la noche que vas a
renunciar y esa es la única persona a la que le contaste, podrías salirte con la suya deslizándote y
deslizándote mientras te mantienes alejado de tu hermano. Pero si te subiste al Ayuntamiento de Oakland
con un megáfono y dijiste; "Ahora escuchen esto, los residentes de Oakland he abandonado la adicción a las
drogas". Esto ejercerá más presión sobre usted para cumplir con ese compromiso.

Para que mucha gente sepa lo que estás haciendo, les das de comer. El día que anuncias que has asumido el
compromiso de pasar de ser un niño a ser un adulto, alimentas a la comunidad. Después de esa fiesta, nadie
en la comunidad le permitirá salirse con la suya con un comportamiento infantil. La gente dirá; "Espera un
momento, hemos pasado por esto, hazlo juntos". Matamos a una cabra para anunciar a la comunidad que
este es el día en que me comprometo con un tipo particular de transformación.

Estás brindando un banquete de manera ceremonial. Entonces, ¿por qué brindarías una fiesta de forma
ceremonial? Relacionado con la idea de la reencarnación, cuando un sacerdote de Ogun corta la cabeza de
una cabra, procede con ese gesto diciendo que el espíritu de esta cabra puede reencarnarse como una cabra
para alimentar a las generaciones futuras. Están haciendo un reconocimiento de la relación interconectada
entre todas las cosas en la Naturaleza. Creemos que todos, animales, árboles, humanos y rocas vienen a la
tierra con un destino acordado antes de venir a la tierra.

Entonces, creemos que una cabra viene a la tierra con el destino de proporcionar comida para la fiesta que
marca un rito particular de paso. Por esta razón quiero agradecerle a la cabra, quiero pedirle que regrese,
para celebrar los ritos de aprobación de mis hijos. Hablas a los animales para ponerte en el esquema de las
cosas, para que te recuerden que no es todo acerca de mí. Somos nosotros como comunidad, somos
nosotros en relación con las Fuerzas en la Naturaleza. Aquí hay algo en juego que se está haciendo sagrado
de una manera especial. No se trata de la sangre.
La sangre es el sello de ese pacto. Pero hay una noción errónea en este país de que cuanto más sangre usas,
más poder tiene. Incorrecto. En África, ellos ponen la sangre en la tierra, o la pueden poner en un recipiente.
Cuando la sangre se coloca en la tierra tiene un valor regenerativo, como el fertilizante. Luego toman una
pluma y sumergen la pluma en la sangre y tocan la sangre con la que alimentas. Ahora hay variaciones sobre
esto. Pero el punto es que la noción que es común en este país es que si sacrificas una cabra, dos es mejor.
Eso pierde el punto.

El problema es alimentar a la comunidad. El acto de hacer un pacto con el Orisa solo requiere una pequeña
cantidad de sangre. Es la sinceridad del acto ritual que lleva el poder y no la cantidad de sangre. Algunas
veces la sangre se usa como una forma de medicina. A veces, la sangre se coloca en el cuerpo con fines
medicinales. Hay otro aspecto de ofrecer un animal del que quiero hablar. Con base en la creencia en la
reencarnación, los animales pasan al reino de los antepasados. Oramos directamente a los animales para que
nuestros animales puedan llevar nuestras oraciones a Orun. Creemos que todo en el mundo tiene conciencia
y que el Espíritu puede comunicarse con todas las cosas.

También tenemos la idea de la psicometría. Si toco tus zapatos puedo decir dónde has estado durante el día.
Tu oración contra la cabeza del animal transfiere ese mensaje al Espíritu. Cuando haces la oferta, estás
lidiando con el poder de Ajala. Esta es la palabra Yoruba para "guerrero". Tenemos a Ogun en su
manifestación guerrera, de la que aún no he hablado. Los cazadores en la cultura Yoruba tradicional también
son los guerreros. Se llaman Ajala, que literalmente se traduce como "Perro de tela blanca".

El perro en Ifá es un mensajero del Espíritu como el Nimbus en la cultura egipcia. No es una referencia
despectiva. Cuando dices que eres un perro de luz blanca, estás diciendo que eres un mensajero de conducta
ética. En el acto de hacer ebo te conviertes en Ajala. Usted se convierte en el vehículo en el que se encarna la
conducta ética. La tela blanca es una referencia a la luz blanca, que es el principio que está en la base de la
idea de que todo está conectado.

Una vez que experimentas la luz en su manifestación primaria, tienes una experiencia mística que te permite
sentir tu conexión con todas las cosas. Aquellos que han experimentado este estado del ser tienden a
comportarse de manera diferente después de la experiencia. Ya no es solo una idea noble, se convierte en
una fuente de inspiración. Ala es una referencia a esta visión mística. Cuando estás haciendo el corte, no
quieres desviarte de la idea. Ese es el enfoque equivocado. No debes ser demasiado comprensivo con el
destino del animal porque tampoco funciona. Si intenta comunicarse con ese animal, si comprende que es el
destino de ese animal el alimentarlo a usted y a su familia, no hay razón para simpatía o miedo excesivos.
Cuando se hace correctamente, el proceso de hacer ebo no tiene emociones.

El misterio de Ogun se convierte en encontrar el lugar que abrirá el portal para esa verdad. Debes traer la
naturaleza divina de Ogun al proceso ritual de hacer ebo. En Ajala hay una conexión importante con la idea
del simbolismo del color. En África, el color de Ogun es rojo puro. Luego tenemos a Sango cuyos colores son
rojos y blancos. El color para Obatala es blanco. Podemos ver un patrón emergente aquí. El rojo representa la
virilidad, la vitalidad, la agresión.

Rojo y blanco representa el equilibrio entre la agresión y la compasión. Blanco representa la encarnación de
la unidad mística. Si alguno de ustedes está plagado de nociones de que estos tres Orisa son enemigos, o que
no se llevan bien, sepa que esto es un error común. Estos Orisa representan una continuación de un ciclo. La
diferencia entre Ogun, Sango y Obatala es como la diferencia entre el agua de lluvia, el agua dulce y el agua
salada. Son diferentes en algún momento, pero se desangran el uno al otro. En algunos lugares de Nigeria,
Ogun y Sango son vistos como hermanos cariñosos, no enemigos. Puedes ver por qué. Sango es fuego. ¿Qué
es el fuego en relación con el hierro? El fuego templa el hierro y lo fortalece. Esa no es una relación hostil. Es
una relación simbiótica de beneficio mutuo. Como una Fuerza en la Naturaleza, representa una importante
fusión de energía sin implicaciones hostiles.

Awo Fa'lokun Fatunmbi es un autor popular de varios libros excelentes y es un gran maestro babalawo y
dispuesto. También es fundador del Awo Study Center en Oakland, California. Sus obras han hecho mucho
para traer una mayor profundidad de comprensión tanto a los novicios curiosos como a los sacerdotes de
Orisa experimentados por igual.

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Centro de estudios Awo - Onisegun: El concepto de Ifa de curación física

Onisegun: El concepto de Ifa de curación física por Awo Fa'lokun Fatunmbi

En yoruba enfermedad física causada por una sustancia extraña en el cuerpo se llama arun La
enfermedad de un hombre se llama arun okunrin, enfermedad de una mujer se llama arun obinrin, y la
enfermedad de los niños se llaman arun omode. Después de la clasificación por género y la edad, la
enfermedad se distingue por la ubicación de la infección.

La enfermedad de la piel se llama arun ara, la enfermedad de la sangre se llama arun eje, enfermedad
de los huesos se llama arun eegun. El término arun es utilizado para referirse a una causa específica en lugar
de un síntoma. Todas las formas de arun son el resultado de una sustancia extraña en el cuerpo. El termino
que se refiere a la enfermedad independientemente de la causa es agon.

En la medicina de Ifa hay dos categorías de sustancias extrañas que causa arun. Enfermedad causada
por kokoro, que significa gérmenes y enfermedad causado por aron, que significa gusano y se refiere a la
infección por cualquier tipo de insecto.

Hay cinco tipos de medicamentos comunes utilizados en Ifa; machacado medicina llamada agunmu,
medicina quemada llamada etu, infusión (exprimiendo verduras en agua) llamado agbo y comida medicinal
llamado aseje.

Cuando una receta pide sopa (Ose) la receta tradicional es aceite, sal, pimienta, semilla de melón
cocida o semilla de langosta cocida y agua.

Cuando la sopa se prepara como medicina, la olla no se debe colocar en el piso o la tierra y no debe
almacenarse cerca del lugar donde está cocinado No debe almacenarse cerca de ningún utensilio de cocina.

Cuando termina el medicamento, el recipiente puede lavarse y reutilizarse.

El proceso para hacer agunmu es moldear el medicamento en forma de bola golpeando juntos. Deja
que la bola se seque y haz que se disuelva jabón. A veces la medicina se coloca en eko en lugar de sopa. Eko
es un gachas hechas de harina de maíz fermentada. Medicina que se mezcla con la comida generalmente se
clasifica por sabor. O Dun es dulce, o koro es amargo, o kon es agrio y o ta es picante. Medicina que no
es asociado con los alimentos se clasifica con frecuencia por el olor. Ingredientes con un fuerte olor se
llaman; o ejecutar suu, e ingredientes con un se llama orden dulce; o ejecuta didun.

Si desea saludar a un awó mientras prepara la medicina, diga;

"Alase o", que significa, "Que así sea". Para saludar a Onisegun

(Sacerdote Osanyin) decir; "Asaje o". El awo responderá; "A ba Adase

Ni Inu-Ifa, un ba Asaje o Im 'Osanyin. "Esto significa" Que sea como sea está en el estómago del
destino como en el estómago de las hierbas ".

Afose es el hechizo utilizado para activar el poder inherente en medicina. Cuando hable Afose,
coloque 7 pedazos de guinea en la boca y tomar un bocado de la cabeza de un caracol.

Según Ifa, la enfermedad es causada por la falta de equilibrio interno, que a su vez causa una falta de
armonía con uno mismo y el mundo. Ifa sugiere que la mayoría de los casos de desequilibrio se deben a
exceso de indulgencia.

La salud se mantiene buscando la moderación como el punto medio entre la privación y el exceso.

En las etapas iniciales, la mayoría de las formas de enfermedad permanecen ocultas hasta que el
desbordamiento o el poder de la enfermedad hace que se revele.

La adivinación se puede usar para diagnosticar enfermedades en las etapas ocultas, mientras que
Onisegun se usa para diagnosticar la enfermedad una vez que se ha convertido abiertamente aparente.

Tanto la idea de salud como un estado de equilibrio, y la idea de que la enfermedad se mueve de las
etapas ocultas a las etapas reveladas están vinculadas a el sistema de color Ifa como fuente de equilibrio
tanto en el humano cuerpo y en el entorno natural. Ifa hace una distinción entre funfun (blanco), pupa (rojo)
y dudu (negro) como colores primarios que establecen el equilibrio y la armonía en el universo. Estos colores
son no se considera rígido, pero se consideran como agrupaciones para una variedad de colores y sombras.
Blanco incluiría algo como aire y agua que parece ser incolora. Rojo incluiría tonos de amarillo y marrón
claro. Negro incluiría marrón oscuro, verde yazul.

La idea fundamental del equilibrio humano se expresa en Ifa descripción de la concepción y el

nacimiento de un niño. El parto es el resultado de la unión en el útero (Ile omo) entre la sangre (eje) y semen
Ato). La sangre y el semen están unidos con una cuerda (okun omo) esta es una descripción simbólica del
ADN. Este paradigma se puede expresar en términos del sistema de colores Ifa como la clave para la armonía
en el universo. La unión de sangre roja y semen blanco dentro del útero negro representa la unión de tres
formas primarias de poder (ase).

La transformación de la trinidad ocurre en el nacimiento cuando el rojo se convierte en la sangre del niño, el
blanco se convierte en el agua en el cuerpo y el negro se convierte en la piel que contiene el agua y la sangre.
Se cree que existen las mismas dinámicas en el universo. Yoruba considera que tanto el cielo como la lluvia
son blancos, la parte expuesta de la tierra es negra y la parte oculta de la tierra es roja. Sobre la base de estas
estructuras fundamentales, la idea de salud se considera como una manifestación del equilibrio adecuado
entre los poderes inherentes en los colores rojo, negro y blanco. Cada vez que los poderes del rojo y el
blanco se mezclan en un reino oculto que está representado por el negro, la salud, la fertilidad y el equilibrio
se mantienen. Cuando esta relación fundamental es enfermedad interrumpida, ocurre impotencia y
privación. Este paradigma ocurre a través de las artes curativas que están enraizadas en Ifa. Por ejemplo, si
una mujer embarazada debe sangrar antes de dar a luz, el rojo que está oculto en el útero queda expuesto.
Durante un calado extremo, la capa de tierra negra se seca y se vuelve roja o expone el suelo rojo debajo del
pajote. El concepto de salud en Ifa es un esfuerzo constante para mantener el equilibrio entre la cabeza y el
corazón, entre el yo interno y el entorno externo. Este equilibrio se expresa diciendo que una persona sana
tiene una cabeza fría (ori tutu).

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Centro de estudios Awo - Osoosi: Ifa y el espíritu del rastreador

Òsóòsi: Ifa y el Espíritu del Rastreador por Awo Fa'lokun Fatunmbi

En el estado de Ogun tienen una Orisa, o Fuerza en la Naturaleza que se llama Òsóòsi. En este país,
generalmente se deletrea Ochosi. Tenemos el influencia de los adoradores de Orisa que hablan español
porque no hay "c" en el alfabeto Yoruba. La ortografía tradicional de Yoruba es Òsóòsi. Una de las cosas que
he tratado de hacer es volver a el uso tradicional yoruba del lenguaje para que podamos tener algún
sentido de lo que se dice Cuando ves a Ochosi deletreado así, es difícil derivar ningún significado de la
palabra.

El idioma yoruba es rico en elisiones. Una elisión es donde tomas una frase y ejecuta varias palabras
juntas para formar una palabra. Cuando las frases se ejecutan juntas para formar el nombre de un Espíritu,
las palabras que se corren juntas se denominan Oriki del Espíritu.

"Ki" significa "alabanza", también significa "abrir". "Ori" significa

"conciencia" o "cabeza". Así que tenemos "alabanzas a la cabeza" o

"abrir la cabeza" o "abrir el misterio que ilumina el cabeza.

"Oriki es una forma de poesía de alabanza que describe el interior esencia del Espíritu. El Oriki de un Orisa es
la única llave frase utilizada para formar el nombre de la Orisa y bastante larga poema de alabanza que
recita la historia de Orisa.

Mirando la palabra Òsóòsi, es muy simple dividirla en dos palabras. "Oso" es la palabra para "brujería".
Eso no es peyorativo palabra, utilizo la hechicería como una referencia a la capacidad de viajar astral.

Cualquiera que tenga el poder de salir de su cuerpo tiene el poder de Oso Los parapsicólogos llaman a
esto OBE o experiencias fuera del cuerpo. Pero oso se refiere a las experiencias fuera del cuerpo que se
invocan intencionalmente. Salir de tu cuerpo con tu intención y invocación como el disparador es el poder
de oso. "Osi", tienes todo me oyó decir "otun, osi?" Eso significa derecha e izquierda. "Osi" queda.
 Lo que recibimos en inglés es "hechicería izquierda". Eso no hace bueno sentido en inglés, pero es una
referencia muy clara en Ifa. Usted está todos familiarizados con la bandeja de adivinación. El lado derecho
de la bandeja se relaciona con lo que se ha manifestado en el presente. El lado izquierdo de la bandeja se
relaciona con lo que está oculto.

Odu Ifa tiene un componente derecho e izquierdo. Las marcas del Odu son una mandala. La forma
más sencilla de ver el Odu es considerar que el lado derecho representa lo que está sucediendo en el mundo
físico en el presente. El lado izquierdo representa lo que está sucediendo en lo invisible mundo. Por lo
general, representa lo que aún no ha llegado al Ser.

Ifa se basa en la creencia de que todo lo que potencialmente puede entrar en Ser existe en potencial
en el reino invisible. El derecho el lado es manifiesto y el lado izquierdo es lo que está en el potencial, el
ejemplo más claro de esa polaridad serían los versos conscientes inconsciente. ¿Cuál crees que es el
problema y qué es realmente el problema. La analogía se aplica a cada reino del Ser. Cuando llueve el clima
es causado por la conjunción de presión invisible frentes. Los ejemplos son infinitos.

Si miras la idea de la estructura atómica, la idea de un núcleo en el centro y anillos de poder que
rodean el centro. Cuando yo fui a la escuela nos enseñaron que había pequeños puntos que rodeaban
alrededor del núcleo. Ahora enseñan que las olas de energía fluyen alrededor el núcleo sin tener una masa
específica. La forma en que el exterior los flujos de patrón se efectúan por lo que está tirando de él en el
centro, los el lado derecho del Odu podría considerarse el borde exterior del átomo y el lado izquierdo del
Odu podría considerarse el centro de átomo. Esto establece una polaridad que se ve afectada por el número
de líneas simples y dobles en cada cuadragrama. La ciencia occidental enseña que los átomos están hechos
de una forma de energía que se fusiona en diferentes conjuntos de relaciones. Son estas relaciones que crear
diversidad en el universo.

Lo que tienes con Odu es un mapa de las posibles relaciones entre formas primarias de energía.
Sospecho que cuanto más estudiamos esto, más podríamos relacionar Odu con fenómenos científicos
en física. Veríamos cuán profundo es el sistema de Odu realmente es. Creo que representa un gran avance
en la percepción humana del mundo en términos de identificar fuerzas primordiales en la Naturaleza.
Siempre que Ifa hace referencia a osi, el lado izquierdo se refiere a lo que es invisible, o lo que no se ve, o lo
que aún no se manifiesta. Si tiene la capacidad de viajar fuera de su cuerpo, tiene la capacidad de afectar su
entorno físico sin ser visto.

Òsóòsi significa claramente tener una influencia invisible a través del poder de la hechicería. Los nigerianos
se refieren a esta habilidad en inglés británico diciendo "ser zurdo". Cuando escuché por primera vez esa
frase, me tomó un tiempo entender de qué estaban hablando. Finalmente me di cuenta de que eso
significaba la capacidad de afectar las cosas sin ser visto. Ahora tenemos algo de comprensión del Oriki de
Òsóòsi y de lo que significa en términos de elisión de la palabra misma. Otra cosa que quiero señalar es que
el estado de Ogun se encuentra cerca de la costa de Nigeria. Òsóòsi solo se encuentra como Orisa en el
estado de Ogun. No lo encuentras en Ile Ife, no lo encuentras en Oyo. Hay en toda Nigeria lo que yo llamaría
Orisa local que solo ocurre en ciertas regiones.

Hay otros Orisa que ocurren en todo Yorubaland. Hay dos o tres que vienen a la mente que solo se
encuentran en el estado de Ogun. Òsóòsi es uno, Agemo es otro y el otro es Lagua. Esos son tres Orisa que
son indígenas del estado de Ogun, que no se encuentran en el resto de Nigeria. El hecho de que Òsóòsi sea
tan frecuente en Occidente nos dice algo sobre la historia. Tenemos una Orisa que solo se encuentra en el
estado de Ogun que es muy popular en Occidente. Eso nos dice que un número significativo de esclavos que
vinieron de África a Cuba eran del estado de Ogun. La razón por la que menciono esto es porque he
escuchado diferentes interpretaciones de este hecho. La gente va a Ile Ife y no ven Òsóòsi y piensan que
Òsóòsi se perdió y que la religión está en retroceso en África. La razón por la que Òsóòsi no se encuentra en
Ile Ife es porque Òsóòsi nunca estuvo allí. Vamos a hablar sobre la función de Òsóòsi. ¿Conoces la canción de
Òsóòsi? Òsóòsi ire, oda mata ode mata.

Nuevamente comprendemos mejor quién es Òsóòsi. La canción dice Sorcerer de la mano izquierda, trae
buena fortuna, medicina manchada del bosque. ¿Qué diablos significa eso? La medicina manchada se pone
en tatuajes o escarificaciones, eso es mata. La escarificación es causada por pelar la piel, poner un trozo de
arena debajo de la piel junto con algún tipo de medicamento. El medicamento se llama "Ajabo". "Aja" es
"perro" y "bo" es de "ebo", que significa "ofrenda". Esto dice "Ofrenda de perro". Los perros son mensajeros
de Orisa, entonces ajabo es la medicina que se pone en la mata. Usted hace ajabo obteniendo hierbas o
"oveja", y dependiendo de la función del medicamento, reúne las hierbas que son apropiadas para lo que
está tratando de lograr.

Hay hierbas para limpieza, protección, iluminación, hierbas para mejorar tu memoria, hierbas para curar una
enfermedad. Eso es todo oveja. La forma en que se hace ajabo es que obtienes las hierbas y quemas las hojas
para que estén negras y las mueles con mortero. Obtienes una pequeña mezcla de cosas que parecen
pólvora. Luego dices las oraciones e invocaciones que mejoran la calidad intrínseca de las hierbas en el polvo.

Ese polvo es lo que pones en la incisión, es el mata. Una vez más, el hechicero del camino zurdo trae buena
fortuna con la medicina manchada del bosque. Eso significa que Òsóòsi es la autoridad en el uso del
medicamento que causa el viaje astral. La capacidad de viajar fuera de su cuerpo puede ser inducida con esta
metodología. La medicina manchada, o literalmente manchas, no hacen un tatuaje, es más como un patrón
circular de bultos.

Eso es Ode mata. Pregunta: ¿Se hace eso como un rito de iniciación? Fa'lokun: No, se hace con un propósito
específico. Podrías iniciarte en Òsóòsi y no necesariamente obtener medicina manchada. Pero si resulta que
tiene una aptitud para esto, o una necesidad de hacer esto, se le dará la medicina. Pregunta: ¿Es una forma
de chamanismo? Fa'lokun: Sí. Si asociamos Òsóòsi con la idea del Espíritu del Rastreador, entonces nos
hacemos la pregunta: ¿cuál es el problema de supervivencia que requiere un viaje astral en el bosque? El
propósito es localizar hierbas y vida silvestre en el bosque. Los rastreadores en la selva tropical hablan de la
capacidad de caminar y mirar con el ojo derecho mirando hacia adelante y con el ojo izquierdo viendo una
vista aérea de arriba hacia abajo. Hablan de la capacidad de hacer esto simultáneamente. Esta es una buena
herramienta cuando estás en la selva tropical.

La selva tropical está llena de árboles verdes en el horizonte en todas direcciones. Es realmente fácil
perderse. Si no conocieras el área, ¿cómo sabrías qué hay en el bosque? Òsóòsi ya que el rastreador usa el
viaje astral como una herramienta para ubicar objetos de valor en el bosque, es decir, hierbas y como
complemento de la tecnología de caza. En mi opinión, no representa nada mágico. Representa el final
óptimo de un potencial particular que está latente en todos nosotros. Debido a que no hay mucho llamado
para esta habilidad en Occidente, el potencial permanece sin desarrollar. La pregunta entonces es: ¿cuál es el
significado espiritual de Òsóòsi en 1993 en Oakland? Esa es la gran pregunta. Tomemos el símbolo Ifa de la
cruz en la bandeja. Es, entre otras cosas, un mapa de la conciencia. El propósito de Ifa es equilibrar todos los
elementos de la conciencia. El borde exterior del círculo representa la suma total de un estado particular de
conciencia individual. Los cuatro cuadrantes del círculo representan los elementos de la conciencia en
equilibrio. Ifa expresa esta idea de que, cuando has equilibrado todas las fuerzas que crean conciencia, estás
en contacto con el ser interno que se llama "ori inu". Es el proceso de entrar en contacto con el ser interno
que conectamos con el ser superior que se llama marchitarse "ipori" o "iponri", dependiendo del dialecto en
que estés hablando. Es al hacer ese vínculo entre el ser interno y el yo superior que realmente entiendes
quién eres y te sientes bien contigo mismo y abres el potencial latente para el crecimiento. En el lenguaje de
la Nueva Era, se llama centrado. Centrarte de esta manera es también lo preliminar que debes hacer para
experimentar lo que inapropiadamente llamamos posesión.

Esa es la conexión con las fuerzas espirituales más elevadas. La palabra para posesión en yoruba es "ini", que
se traduce como "yo soy", así que en lugar de ser poseído por algo que no sea usted mismo, se está
poniendo en contacto con lo que esencialmente es. Entonces, una vez que te pones en contacto con tu ser
interior, eso se convierte en un imán para formas similares de energía en el universo y es cuando ocurre la
posesión. Entonces comprende, puedes estar en contacto con tu ser interior y no conectarte con fuerzas
universales. Eso es posible, eso pasa. Cuando te conectas con formas similares de conciencia en el universo,
hay un gran aumento de poder y llamamos a esa posesión. Volviendo al mapa de la conciencia. Ifa dice que el
ori que sale de la casa por la mañana no debería ser el ori que llega a casa por la noche. Esto significa que en
un día determinado aprenderás algo y tienes que equilibrar tu conciencia.

La mayoría de las veces lo que aprendemos no es alucinante, por lo que es un proceso relativamente simple.
Piensa en el día en que aprendiste tus tablas de multiplicar. Eso se sintió como una gran oleada de
información, pero no fue traumático. Entonces, con un poco de suerte, si estamos prestando atención,
estamos reorganizando nuestro cerebro todos los días. Ifa dice después de la iniciación que nos iniciamos
todos los días. Eso significa que cada vez que su conciencia se expande, la persona que estaba viva el día
anterior muere y renace como alguien más inteligente. Eso se convierte en un objetivo continuo de Ifa, la
muerte del viejo yo y el nacimiento del nuevo yo.

Con suerte avanzar hacia una mayor sabiduría, un mejor carácter y una visión más profunda de uno mismo y
del mundo. Existen distinciones claras cuando pasamos por ritos de paso durante los cuales tenemos que
abrazar cantidades masivas de información para despertar en un nuevo día con un nuevo rol en la
comunidad. El primer rito de paso se llama "essentaiye", que significa "cuando el pie toca la tierra" o
"nacimiento". La mayoría de las personas en las familias tradicionales de Ifa hacen adivinación para ver cuál
es el destino del niño, de modo que el niño pueda ser rastreado para desarrollar esas habilidades.

El próximo rito de iniciación llega en la pubertad en la que te mueves de la niñez a la adultez. Esta es una
ceremonia en la que te separas de tus padres y rompes el vínculo entre tu conciencia y la influencia directa
de las palabras de tus padres. Esto se hace para que pueda comenzar el camino hacia la formación de su
propia identidad. Después de esta separación, se les enseña el comportamiento de los adultos. Esto
generalmente es enseñado por los abuelos. A los hombres se les da una prueba de valentía para probarse a sí
mismos de qué están hechos. No estoy seguro si esto se hace para las mujeres. En la mayoría de las
comunidades tradicionales de Ifá, la prueba del valor es el uso de cicatrices tribales. Esto se hace con un
atizador al rojo vivo en la cara. Sobrevives y tienes una idea bastante clara de lo que estás hecho.

El mapa, o cruz y círculo, representa la conciencia, y a medida que la conciencia se expande, la circunferencia
del círculo se hace más grande. Entonces, el salto de niño a adulto representa una tremenda expansión de la
circunferencia del círculo que define la conciencia de un individuo. Este tipo de avance en el desarrollo puede
ser confuso y estresante. Como analogía simbólica, podríamos representar un círculo del tamaño de una
pelota de béisbol que representa la suma total del contenido consciente de la personalidad de un niño
específico. Podríamos decir que el círculo de la conciencia de un adulto era del tamaño de una pelota de
baloncesto. Imagine la pelota de béisbol descansando en la parte inferior de la pelota de baloncesto e
imagine que el centro de la pelota de béisbol también se ha movido a través de un rito de paso hacia el
centro de la pelota de baloncesto. Hay dos formas de viajar desde rojo el cente conciencia roja de un niño a
la conciencia centrada de un adulto. Una es viajar en línea recta desde el centro A al centro B, la otra son
todas las infinitas formas en que podemos evitar viajar en línea recta. Al evitar una línea recta, me refiero a
permitirte resistir el proceso evitando la responsabilidad, negándote a enfrentar el miedo o negando que el
crecimiento sea necesario. Así que buscamos el apoyo de la comunidad para ayudar a los niños a medida que
hacen esta importante transición. Malidoma Alguna comunidad definida como tres personas que se reúnen
para un propósito. El propósito de una comunidad espiritual es apoyar el crecimiento espiritual de cada uno.
El propósito de Osoosi es apoyar la idea de que moverse desde el punto A al punto B puede ocurrir de
manera suave y eficiente al viajar en línea recta. Con eso quiero decir yendo directamente al corazón del
asunto.

Todo esto suena simple y claro, pero Malidoma dice que los humanos son las formas de conciencia menos
inteligentes del planeta porque podemos encontrar todo tipo de buenas razones por las que la ruta más
corta no lo es. ¿Has visto esos experimentos donde hay un ratón en un laberinto? Los ratones irán por los
túneles hasta que encuentren algo de queso. Una vez que encuentren el túnel correcto irán directamente al
mismo punto hasta que se cambie la ubicación del queso. Cuando se cambia la ubicación, los ratones
iniciarán la búsqueda hasta que la encuentren, luego continuarán regresando a la nueva ubicación.

Cada vez que mueves el queso, el mouse solo baja por el túnel una vez, ve que no está allí y comienza a mirar
por los otros túneles. Los humanos no son tan inteligentes como los ratones. Una vez que hemos bajado por
un túnel y encontrado queso, nos convenceremos de que el queso está allí, pensaremos que está enterrado
bajo tierra, comenzaremos a visualizar el queso al final del túnel, rezaremos por su devolución, haremos todo
lo posible, excepto comenzar a mirar por los otros túneles. Yo llamo a esto la gran teoría del queso de la
conciencia humana.

Lo que queremos hacer cuando invocamos a Òsóòsi es tener una visión clara del camino recto, o el más
corto. Tienes que ver dónde se encuentra el camino en el curso de tu vida antes de poder caminar con
eficiencia. Dejame darte un ejemplo. He estado tocando jazz durante treinta años. Con frecuencia, los
jugadores más jóvenes me preguntan cómo se improvisa. Les digo que deben aprender sus escalas y acordes
y poder tocarlos de memoria ... Eso se convierte en la base de la improvisación creativa. El primer paso es
que debes conocer los conceptos básicos. No pueden creer eso.

Esperan que sea una fórmula mágica.

La respuesta es que debes conocer el vocabulario de la música, ese es el camino más corto para aprender a
tocar jazz. Lo mismo es cierto en términos de lo que llamo barreras psicológicas para el crecimiento
espiritual. Cuando haces adivinación, parte de lo que se revela es el camino más corto de A a B. Òsóòsi es un
factor importante en casi cualquier experiencia de adivinación. Usted dice que este es mi problema, ¿cómo
lo resuelvo? Yo digo que esta es la solución y esta es la forma más eficiente de resolver el problema. Así que
la ase o poder de Òsóòsi te está ayudando en el proceso de transformación. Pero lo que tiende a suceder es
que la gente tome un problema y harán lo que yo llamo deificarlo. Lo que quiero decir es que dirán que todos
los que vienen a Ifa resuelven su problema, pero mi problema es tan único que todo el mundo fue creado en
torno a la idea de que siempre estaré desempleado. No hay solución para mi problema, porque esa idea está
grabada en piedra, esa es la forma en que Olorun creó el Universo, todos los demás están felices y yo soy
miserable. La idea se solidifica, lo que llamo deificado, o grabado en piedra. Cuando se trata de Òsóòsi en un
nivel personal directamente personal, el camino más corto es la capacidad de cortar esas ideas rígidas que
limitan nuestra percepción de quiénes somos. Entonces, cada vez que tengas una idea de que no puedes
lograr algo, o cualquier cosa que disminuya tu propio sentido del yo, es Òsóòsi que invocamos para encontrar
una visión alternativa. Cada vez que deificas un negativo, el círculo de tu conciencia se hace más pequeño. Tu
retroceso en lugar de crecer. La regresión requiere esfuerzo y, finalmente, conduce al sufrimiento y la
enfermedad.

La razón por la cual la regresión requiere esfuerzo es porque tienes que distorsionar constantemente tu
percepción de la realidad para conformarla con tu imagen del self negativo. Te pueden pasar cosas que
desafían tu propia imagen negativa y en lugar de integrarla en tu conciencia y crecer, no la verás, la
distorsionarás. Solo piénsalo en tu propia vida. Piensa en cómo te has aferrado a una idea que fue
autodestructiva, que te hizo perder alguna forma de buena suerte. Piensa en cómo te impidió avanzar hacia
una meta porque era más importante aferrarte a esa imagen negativa de ti mismo. Un ejemplo obvio sería el
alcoholismo. La única forma en que puedo pasar el día es beber.

Eso se convierte en tu concepto divinizado de ti mismo. Todos los días que te aferras a esa idea tu percepción
objetiva la percepción de quién eres y de quién podrías ser disminuye. En algún nivel, todos hacemos esto.
Entonces con Òsóòsi comenzamos a buscar alternativas a lo que los psicólogos llaman regresión y lo que Ifa
llama ser poseído por elenini. El elenini es un demonio autoinvocado y autogenerado. Ellos limitan tu
crecimiento.

Los demonios creados por sí mismos son los más difíciles de destruir porque no tienen existencia en primer
lugar. Como adivino cuando te encuentras con Elenini, sabes que no puedes matarlo, todo lo que puedes
hacer es educarlo, tratar de convencer a los elenini de que no es real. Habiendo llevado esto a un nivel
práctico, me gustaría llevarlo nuevamente a los reinos cosmológicos y metafísicos. Si hacemos una línea
horizontal que representa el espectro de luz, el extremo superior es ultravioleta y el extremo inferior es
infrarrojo. Entonces, todos ustedes son conscientes de la noción de que usamos nuestros globos oculares
para mirar el espectro de luz en algún lugar en el medio. Hay vibraciones de luz en el extremo inferior y en el
extremo superior del espectro que no podemos ver. Si realmente piensas en el concepto de Ifa de "Orun"
que está pobremente traducido para significar "Cielo" y creo que traducido con más precisión significa
"dimensión invisible".

Si nos fijamos en la ciencia de la luz, es verdad sin lugar a dudas que existen rayos de luz invisibles que
influyen en la realidad visual. Estos rayos de luz no se pueden ver. Eso significa que podemos decir que hay
una dimensión invisible que ayuda a dar forma a la dimensión física. Eso en mi opinión es lo que Ifa quiere
decir cuando habla de Orun. No es el cielo, no son las puertas perladas, es la dimensión invisible del entorno
físico que tiene sustancia y efecto claros y poder real, simplemente no podemos verlo. La razón por la que
creo esto es porque Ifa se refiere a Orun como si estuviera en la tierra, debajo de la tierra, sobre las nubes,
en nuestra propia conciencia, con los vivos y con los muertos. Hay siete nombres diferentes para Orun que se
encuentran, creo que en diferentes frecuencias a lo largo del espectro de la luz. ¿Qué es lo que nos permite
ver a lo largo de una banda de luz en particular? Estamos controlados por la gravedad, el tiempo y la
sustancia.

Si tuviéramos un campo de gravedad diferente y un sentido del tiempo diferente, estaríamos observando
una frecuencia diferente a lo largo del espectro de la luz. Cuando tienes la capacidad de salir de tu cuerpo, lo
primero que haces es liberarte de los efectos de la gravedad. Además de poder ir al bosque y ver cosas en el
ámbito físico, también puedes ver cosas en el reino invisible. Creo que los maestros realmente sabios y
hábiles de Ifa, incluidos los chamanes de Òsóòsi, ven y entran físicamente en estas dimensiones de la luz que
normalmente no son visibles. Si puedes ingresar físicamente a esa dimensión, puedes ver las influencias
invisibles y puedes afectarlas de manera que causen un impacto en el reino visible. Si eres capaz de hacer
eso, para aquellos que no pueden hacer eso, lo que haces parece milagroso. No lo es Solo tienes la llave para
ingresar a esos reinos. Si no sabes cómo funciona un automóvil, el trabajo de un mecánico puede parecer
mágico. En Ifa hay dos formas de ingresar al reino invisible. Una es mediante el uso de eiye, que es el espíritu
de un pájaro muerto que se usa para salir de su cuerpo. El otro es a través de Òsóòsi. Ifa tiene su propia
tradición de enanos y personas pequeñas y están asociados con Òsóòsi. Se describen en una de dos formas.
Una es como personas pequeñas que se parecen a las personas normales en términos de sus proporciones,
esperan que sean muy pequeñas.

El otro es lo que llamo pequeñas pelotas de piel. ¿Recuerdas el "Trouble with Tribbels" en Star Trek? Esa es la
otra forma en que los espíritus ayudantes de Òsóòsi se manifiestan en África. Cuando estos espíritus
aparecen visual y espontáneamente en el bosque, lo que hacen por las personas que son sensibles, se
convierte en una cuestión de precaución. Eso es porque cuando ingresas a las regiones superiores del
espectro de luz, el tiempo y el espacio se distorsionan. Entonces, cuando aparezcan las bolas de pelo, si las
sigues, literalmente puedes desaparecer y reaparecer en otro lugar. Esto es interesante, porque no es tan
diferente de la descripción de los secuestros de OVNIS. No estoy seguro de que no sea un fenómeno
espiritual en lugar de un fenómeno del espacio exterior. La idea es que los ayudantes de Òsóòsi te llevan al
reino invisible y esta es una tradición larga y bien establecida en África.

Malidoma Algunos en realidad hablan de esto mucho más elocuentemente, porque en África es un aspecto
tan normal de la vida, hay muy poca necesidad de explicarlo. Si vienes a visitarme desde un país diferente y
no tienes una tienda de comestibles, es posible que te interese y quieras que la describa, pero sería
demasiado mundano para mí molestarme. Entonces este tipo de fenómenos, aunque no son frecuentes, son
lo suficientemente mundanos, por lo que no hay mucha discusión o intento de explicación.

No es como si mis amigos en África dijeran que 'Fa'lokun venga a ver la bola de piel Pero hay ciertos lugares
que son accesos accesibles en esta dimensión que funcionan como santuarios que te llevan a diferentes
reinos. Esas puertas de entrada suelen ser rocas o árboles particulares y cuando la gente se acerca a esas
cosas literalmente caminan hacia el árbol o caminan hacia la roca y desaparecen. Pueden reaparecer tres o
cuatro horas más tarde. Esto implica un dominio de la capacidad de cambiar dimensiones. Este es un aspecto
de Ifa que todavía se usa, se conserva y se trabajó en África, del que no tenemos ni idea en este país. Cuando
escuches que Ifa está en regresión en África, no lo creas. Especialmente en lo que respecta a este tipo de
fenómenos.

Pregunta: Usted dijo anteriormente que cuando entra en este estado de Òsóòsi, el reino en el que ingresa
tiene sustancia física. Fa'lokun: Eso es correcto. Pregunta: ¿No podrían los ovnis ser una manifestación de los
aspectos físicos de esta dimensión? Fa'lokun: Tenemos el espectro de la luz y he dicho que una forma de
ingresar al espectro invisible es abandonar el cuerpo. La otra forma es permanecer en tu cuerpo y abrir tus
poderes visuales de percepción, para que el reino invisible a tu alrededor se vuelva visible.

Un método es proyectar su conciencia fuera de su cuerpo, el otro está grabando vibraciones de percepción
más elevadas. Ahora he experimentado un poco de ambos. Cuando sales de tu cuerpo, ves el entorno físico
que te rodea. Eres consciente de que no estás donde deberías estar. Cuando tus poderes visuales comienzan
a abrirse, ves cosas en el entorno que no deberían estar allí y que son transparentes en el sentido clásico de
los fenómenos fantasmas. Lo que es alucinante de esta experiencia es que, aunque las cosas que ves son
transparentes, son táctiles. Si te acercas y lo tocas, hay una sensación de interacción.

La breve experiencia que tuve de este tipo de interacción me sugiere que puede usarse como una poderosa
herramienta para la transformación. Pregunta: ¿Es eso como cambio de forma? Fa'lokun: Sí, el cambio de
forma es un aspecto de Òsóòsi en el que no entré. El cambio de forma implica entrar en posesión con el
espíritu de un animal, no para que te parezcas el animal a alguien a tu alrededor, sino para que te sientas
como el animal ante otros animales. Entonces, es posible dar forma al cambio como una herramienta de
caza. Si eres capaz de entrar en posesión con el espíritu de un animal, entonces tienes la habilidad de
mezclarte con esos animales en el bosque. Esta es una técnica de caza, pero no se manifiesta en la vida real
como lo hace en las películas. Preguntas: ¿Está asociado el cambio de forma con Oya? Fa'lokun: Sí.

Pregunta: ¿Cuál es la relación entre Òsóòsi y Oya? Fa'lokun: Òsóòsi es un espíritu local y Oya es un espíritu
mucho más universal en Nigeria. La capacidad de oso o fuera del cuerpo de Oya está más asociada con ser
sacado del cuerpo por un espíritu de pájaro. Cuando una mujer sale de su cuerpo usando el espíritu de un
pájaro, no siempre son mujeres, pero generalmente las mujeres y las mujeres Oya en particular que tienen
esta habilidad, se acuestan en un colchón y tienen a alguien guiando la experiencia fuera del cuerpo. .

Están pintados y cuando los ves, parecen muertos, apenas respiran y no hay movimiento. Algunas veces eso
se usa como una forma de buscar ciertas cosas. También se usa como forma de protección. Se puede usar
para estimular pesadillas y causar agravamiento. Eso se hace en el contexto de la autoprotección y la
protección comunitaria. Si alguien estaba atacando una aldea y todas las mujeres de la aldea viajaban
astralmente cuando el enemigo se acercaba, eso puede distraer mucho al asalto enemigo. Pregunta: Òsóòsi
te dirigirá a tu camino espiritual, ¿qué pasa con Elegba? Fa'lokun: Esu es el guardián. La función de Esu es
colocarnos en el centro de la bandeja. Cuando dice que nos pone en el camino correcto, no puede pasar del
punto A al punto B sin moverse de su centro.

No puede crecer mientras está atascado en un lugar de miedo, por ejemplo. Esu nos pone en el centro de
nosotros mismos. Eso se llama simbólicamente la puerta o entrada a través de la cual se produce el
movimiento, pero no es el movimiento en sí mismo. Sabes que la gente siempre dice que mi vida mejoraría si
ganara la lotería. No hay forma de que puedas crecer espiritualmente mientras estás sentado esperando ser
salvado por la lotería. Estás viviendo en la fantasía o la ilusión y no hay forma de avanzar mientras te sientes
poseído por la ilusión. Antes de que pueda comenzar un viaje espiritual, debe encontrarse cara a cara con su
ser interior.

Si no estás cara a cara con tu ser interior, estás en un estado de Esu ni ba ko, o en el propio Yoruba Esu ipako.
Las personas que no están centradas, según Ifa, tienen problemas en la parte posterior del cuello. Este es el
lugar que vincula la cabeza y el corazón. Una vez que estás pensando lo mismo que estás sintiendo, entonces
la cabeza y el corazón están alineados. Ya no estás poseído por un fragmento de tu conciencia, estás en el
centro de la bandeja. Estás en un lugar donde puedes abrir la puerta que te permite pisar el camino. Llegar al
centro es el papel de Esu. Una vez que la puerta está abierta y ves hacia dónde se dirige el camino, entonces
invocas a Ogun para que elimine los obstáculos.

Esa es la razón por la que asociamos a Esu, Òsóòsi y Ogun porque tienen la interrelación que permite el
crecimiento. Su interacción es el paradigma fundamental de Ifa para el crecimiento. Estos tres espíritus se
llaman Ebora y el cuarto Ebora se llama Osun. El Osun es la representación simbólica del mapa de la
conciencia o el reino por el cual viaja el Ebora. Pregunta: ¿Invoca a Òsóòsi antes de invocar a Ogun? Fa'lokun:
Esa es mi tendencia. A veces, si invocas a Ogun para que corte los obstáculos antes de invocar Òsóòsi, los
obstáculos son algo diferente de lo que esperabas. Siempre es mejor tener una hoja de ruta.

El ejemplo clásico es que mi vida es miserable porque mi jefe es un idiota. La verdad podría ser que estás
haciendo un mal trabajo. Entonces invocas a Ogun para que despeje el camino, pensando que obtendrás un
nuevo jefe y terminarás siendo despedido. Si tiene una visión clara de dónde se encuentra el camino, puede
avanzar. Esta es una de las razones por las que Ifa pone tanto énfasis en el respeto por los mayores. Por
ejemplo, cuando haces la transición entre la niñez y la adultez, qué mejor persona para guiarte que un
adulto. Una de las tragedias reales de la vida en Estados Unidos es que los niños se están iniciando sin la
ayuda de los adultos. Es una iniciación efectiva porque incluye una prueba de coraje. ¿Sabes cómo te unes a
una pandilla en Oakland? Llegas al lugar de la reunión y te sacan la caca. Luego te sientes como un hombre
real.

Lo que falta es un sentido claro de qué hago con mi vida? ¿Voy por ahí y golpeo a la gente, o tengo una
sensación interna de certeza acerca de mí misma que me permite la oportunidad de dejar de tener que
demostrar mi valía? Solo puedes dar ese salto lógico a través de la guía de los abuelos que tienen algo que
mostrar para su vida. El otro problema es la pregunta de por qué los ritos de la pubertad están separados por
género. En la vida, una mujer no puede decirle a un niño lo que significa ser un hombre y un hombre no
puede decirle a una niña lo que significa ser mujer. Si alguna vez usa esas palabras, si un hombre alguna vez
le dice a una niña que es una mujer y si una mujer alguna vez le dice a un niño que sea un hombre, nunca se
escuchará. Es por eso que hay una necesidad en las situaciones de padres solteros para la misma orientación
de género. Esa es la necesidad de la introducción de un mentor del mismo género.

Si esto no ocurre, el niño se queda atrapado de maneras que se vuelven extremadamente disfuncionales,
incluso con las mejores intenciones del padre. Por eso, en África, le dan tanto valor a la familia extendida. No
importa lo que esté sucediendo en su familia inmediata, en términos de tener un padre o una madre en casa,
hay al menos veinte padres y madres en el vecindario que asumirán ese rol. Serán creíbles como madre y
padre porque todos los mayores que usted en edad fértil se llaman Baba o Iya. Si alguna vez intentas
preguntar a África cuál es su verdadero padre biológico, se convierte en una pregunta que es difícil de
formular en yoruba. Pregunta: Si una persona más joven hace algo mal, podría obtener veinte azotes antes
de llegar a casa.

Fa'lokun: No solo tienen veinte padres en el vecindario, sino que también pueden tener nueve hermanos
mayores que asumen el rol de mentores. Cuando ingresas a una casa Yoruba, ellos identificarán quién es el
hermano mayor y quién es el hermano menor. Esto establece un orden jerárquico dentro del sistema de
apoyo para proporcionar orientación a los niños. Pregunta: Este problema incluso ocurre en hogares donde
hay dos padres.

Fa'lokun: Sí, dos padres y sin conciencia del problema. Absolutamente. No quise señalar a una familia de
padres como la única fuente de este problema. Cualquier familia que no tenga una conexión con la familia
extendida y que no reconozca la importancia de estos problemas tendrá problemas.

Pregunta: ¿Qué le gusta a Òsóòsi?

Fa'lokun: Òsóòsi en Santería Lucumi se encuentra generalmente en la olla de Ogun como un arco y una
flecha de metal, a veces con dos o tres flechas y una cadena para la cuerda. En Santeria y Lucumi, Òsóòsi por
lo general come todas las mismas cosas que Ogun y se alimenta al mismo tiempo con la adición de anís.
Entonces, cuando digo lo mismo que Ogun, es aceite de palma, ginebra, nueces y ñames. Se alimentan
anisette a Òsóòsi, nunca he visto anisette en Nigeria. Entonces Òsóòsi generalmente es alimentado con
ginebra.

Cuando doy Òsóòsi, lo doy por separado de Ogun. Usualmente doy arco y flecha, astas y artefactos nativos
americanos. La ase de Òsóòsi, lo que trae Òsóòsi a la olla es ceniza. Madera quemada raspada de un palo
quemado. Si desea recibir Òsóòsi, deseche el carbón en los artículos para Òsóòsi. Esta es una de las cuatro
ase fundamentales que crean el mundo. Pregunta: ¿Por qué usas piezas de nativos americanos en tu Òsóòsi?
Fa'lokun: Òsóòsi tiene la capacidad de entrar en el reino invisible. Esto significa que Òsóòsi puede identificar
el espíritus invisibles de la tierra en la que estás viviendo. En África, Òsóòsi se usa para identificar lo que es
autóctono de África.

Cuando tienes un displasóòsi desplazado, en Occidente, tienes algunos problemas fundamentales que
resolver con respecto a la tecnología ritual del nuevo entorno. El primer problema es identificar aquellas
plantas que pueden usarse de manera ceremonial. Ya no son las plantas que estás acostumbrado a usar en
África. Es posible en el plano astral entrar en diálogo con las plantas. Usted pregunta qué efecto tendrán las
plantas en la conciencia humana. Entonces, una de las cosas que queremos que haga Òsóòsi es identificar la
función de varios aspectos del sistema de apoyo ecológico. Las hierbas y las plantas son un aspecto
fundamental del culto a Ifa. Cuando vas al mercado en Nigeria hay puestos que tienen cientos de diferentes
tipos de corteza de árbol.

Cada pieza tiene una función y un nombre, y se conocen comúnmente en el área. Incluso Efun es consumida
por mujeres embarazadas como fuente de calcio. Cuando estás en Igbodu, lo primero que debes hacer es
identificar la fuente natural de la potencia particular con la que estás trabajando. Entonces no vas al océano
a adorar el espíritu del río y no vas a la montaña a adorar el espíritu del desierto. Pero si tienes miles de
millas de bosque llano y si estás en la jungla de Cuba, puede que no sea aparente qué fuerzas son más
fuertes en un área en particular. Puede que no sea evidente cuál fue el uso espiritual de esa tierra en el
pasado. Usted sabe que la Iglesia Católica era famosa por construir iglesias en un terreno sagrado de cada
área que asumieron. Los esclavos africanos fueron mucho más respetuosos. Invocarían a Òsóòsi para
descubrir cómo se usaba la tierra antes de que llegaran. Usaron Òsóòsi para descubrir el nombre de los
espíritus indígenas de la tierra y luego lo honraron en conjunto con el Orisa con el que estaban
acostumbrados a trabajar.

Así que Òsóòsi se usó para asegurar que nada se hiciera en conflicto con los usos de la tierra por parte de los
nativos americanos. Si quieres honrar el espíritu de esta tierra, el lugar en el que estamos parados en este
momento, la forma en que descubrirías lo que había aquí es invocar Òsóòsi y hacer que Òsóòsi recupere esa
información. De esta forma, no invocarás espíritus conflictivos en esta tierra que neutralizarían su
efectividad. Si invocas el espíritu de fuego en el lugar que se usó para el espíritu de agua, negarías cualquier
poder que estuvieras tratando de generar. El gran capítulo no escrito en la historia de Estados Unidos es la
relación entre los nativos americanos y los afroamericanos, especialmente durante la esclavitud y el período
inmediatamente posterior.

Muchos esclavos liberados después de la Guerra Civil fueron a Oklahoma y vivieron en reservas. Así que
tenemos una gran mezcla étnica afroamericana, nativa americana en este país. Cuando dos culturas se
juntan intercambian ideas. La relación entre las hierbas y la tierra tal como se conservaba en la espiritualidad
de los nativos americanos necesitaba ser asimilada a la espiritualidad tradicionalmente africana tal como se
practicaba en esta tierra. Creo que el Òsóòsi, o algo similar, jugó un papel importante en este proceso de
asimilación. Òsóòsi fue un mediador espiritual en la mezcla de estas dos tradiciones.

El idioma de Orisa en Cuba es una mezcla de dialectos de Yoruba, español e indios americanos. Esa es una
preservación interesante. Es su propio dialecto Cuando digo que Òsóòsi deletreó Ochosi no es propia de los
yoruba, no disminuye el hecho de que es apropiado en el dialecto de Lucumi, que tiene su propia credibilidad
inherente.

Pregunta: ¿Crees que Òsóòsi podría explorar el espacio exterior? Fa'lokun: ¿Conoces a los Dogon? Tienen un
ritual que hacen cada 51 años para celebrar la elíptica de la estrella oscura que viaja alrededor de Sirius. Han
estado haciendo esto por miles de años. Han mapeado la órbita y celebran el ciclo de la órbita. La primera
vez que esta estrella fue vista por un telescopio fue hace unos diez años. Es invisible a simple vista. Esto es
una coincidencia notable, o recibieron la información de extraterrestres, o tienen un uso altamente
desarrollado de la percepción fuera del cuerpo. No hay forma de rastrear el origen de esta tradición, pero mi
voto es sobre viajes astrales.

Awo Fa'lokun Fatunmbi es un autor popular de varios libros sobre la religión tradicional africana de Orisa,
que incluyen "Iwa-Pele: La búsqueda de la fuente de la santería y Lucumi", "Awo: Ifa y la teología de la
adivinación de Orisa" e "Iba". Se Orisa: Ifa Proverbios, Cuentos populares, Historia sagrada y Oración. " Es
cofundador de Ile Orunmila Oshun en Oakland, California. Gran babalawo y maestro, también es fundador
del Awo Study Center, una organización que enseña las técnicas de adivinación y ritual a los iniciados de Ifa y
Orisa.