Iwwert d'Séil Froen

Een Spazewisen duerch d'sichtbare Welt fir d'Visibilitéit ze fannen.

vun
Gustav Theodor Fechner

Zweet Editioun
beweegelt dr. Eduard Spranger.

Hamburg a Leipzig
Verlag vu Leopold Voss
1907.

Inhalt
Virnumm vum Auteur
I. D'Soul Question am General
II. Konzeptuell iwwer Séil, Geescht, Kierper, Kierper, Natur
III. Attack vun der Séil Froen
IV. Generelle Géigereformatioun géint d'Expansioun vum geeschtleche Räich iwwer
Mënsch a Liewen am Liewen
V. D'Planzespil. counterarguments
VI. D 'Planz Séil. Positiv Gründe fir dat
VII. D'Prinzipien vun der Erfahrung vum Glawen
VIII. Eng Schwieregkeet
IX. D'Séil vun de Stären an d'Welt
X. Grondvisioun
XI. Welt Vue
XII. Finale Vue

Virwuert.
 Als Schüler hat ech en Zëmmerjugend deen net einfach aus sengem Bett fonnt
huet. Eemol, wann ech dat wollt, hunn ech et erreecht. Ech nenne mech ëmmer dee
selwechte Wuert vun 5 bis 5 Minutten "Erop op!" un. Déi éischt Kéier hat et kee
Succès! Déi zweet Zäit huet hien gesot: "Loosst mech eleng!" Déi drëtt Kéier: "Et
hëlleft näischt fir Iech!" De véierten Dall ass roueg, awer et war kachen; Déi fënneft
Zäit hat hien ugefaang ze ronnen a Flucht; Déi sechst Zäit huet hien geruff: "Et ass
onendlech!" De Sënnefter Zäit konnt hien et net méi laang stoën, sprang aus dem Bett
fir mech ze attackéieren; awer de Ball war verschwonnen, wann hien selwer gefillt
war, sech aus dem Bett ze sichen ze goen an sech net erof ze léien.
Also hunn ech fir déi éischt Kéier fir eng Audienz geschwat, déi de Bett vun aler
Usiicht net fannen kann mat dem "Buch vum Liewen nom Doud": "Stierft!"; Ech
hunn en zweeten Zäit mat der "Nanna" geschwat: "Gitt erop!"; Ech hunn eng drëtt
Kéier mat dem "Zend-Avesta" geschwat: "Gitt erop!" Ech hunn eng véiert Kéier mam
Mondbuch geschwat: "Opgeet!" Ech soen elo eng fënnef Zäit: "Opgeet!" a wann ech
lieweg sinn, wäert ech ëmmer e sechsten a setde "Get up!" Ruff, an ëmmer wäert et
déiselwecht sinn "Get up!" gin.
Elo, ech soen net, datt souguer déi heefegsten Uruff mech zwéngen mech ze
erhéigen, wann d'Zäit opstinn ass wierklech net do; mä opstinn muss séier kommen,
och wann ech net ruffen; Meeschtens, duerch mäi Ruff, kann ech eppes maachen, fir
Saachen ze beschleunegen an ze maachen wat ech an dësem Sënn kann hunn. De
Ruff fir eng schlofen Welt ze wecken ass e staarken Atem; Ech sinn just Atem an
deem Atem.
Et gëtt gegleeft datt Maschinnen ëmmer méi ersetzen, d'Eisenbunn an d'Telegraphie
de Buedem ophalen, wiisst an enger ganz viséierter Richtung. An och wann et ewech
geet, ass nëmmen ee vun deenen zwee méiglech: All d'Liewen vun der Äerd ass an de
Maschinnen ofgelenkt ginn, oder all Maschinnen sinn endlech op an e Liewen vun
der Äerd. Mee well et kann net sinn, nëmmen deen aneren ka sinn; an haut ass
d'Tendenz vun der Zäit déijéineg déi am beschte passt an an der Tendenz vun der
Schrëft. Eischt muss Dir hongereg kréien, da kënnt Dir fir d'Brout ukucken.
Et ass der Meenung, datt d'Eenheet vu Materialismus esou vill Terrain erreecht, op
eng ganz eegent Tendenz vun der Zäit ze weisen. An déi Tatsaach, datt et an der
gréisstst Bar vun dem gescheiterten Schifuet vun der Philosophie fënnt, ass d'Eenheet
vun der Erléisung vun engem Sinking ze beweisen datt et e neie Schiff an eng nei
Rees ass.
Ass de Wand d'Schifffär, ass et d'Ride opgeworf? Wann mir d'Idealisten heeschen,
jo. Awer wou ass de Glawe an hatt? Frot de Wand selwer.
Dat ass wat Materialismaterial esou haut erreeche gëtt, datt et déi eenzeg as an der
Philosophie déi nach ëmmer no ënnen ass. Mä de Buedem ass alles wat hien
huet. Firwat ass all Glawen mat him? D'Fro vum Glawen selwer si mat him fort.
Hei ass awer e neie Feld vun deemselwechten Dag mat der Äntwert op déi al Froen
vu Glaawe gefrot.
 Einfach a kee Bild, stellt dës Publikatioun kuerz e puer vun wat sot ech virun laang
am selwechte Sënn, e puer laang, wat sot ech virdrun kuerz, vill nei, wat ech net
gesot ginn; Prinzipien an Argumenter genee wéi virdrun, allgemeng Meenung
allgemeng wéi virdrun. Déi éischt Kapitel Informatiounen iwwert d'Konditioune vun
der Aufgab gëtt, schléissen d'lescht Kapitel mat allgemeng Considératiounen.

I. D'Soul Question am General.

Fir eppes ze froen fir d'Séil ze froen, ass déi dréngendst Fro, déi vun him gefrot
gëtt, wat hien an der Séil huet. Goes déif Fro dass jiddereen selwer als seng Séil
Formatioun kënnen selwer an, méi allgemeng, d'Fro wéi d'Welt vu Séilen, déi zu
sengem nogelauschtert bestallt haten; an och déi dringendsten an wichtege Froen, déi
eng Séil froen kann am allgemengen, sinn déi, déi et ëm selwer an d'Welt vu Séilen
muss stellen. Hei hunn ech Sélefregiounen am preferéierten Sënn. Wa mer nëmmen
een haten, dee mir eis eegener Séil géife froen konnten. Mee wien et kéint
sinn? Indisputably nëmmen eent an deem d'Fro vun just nach eent fir eppes gin wier,
datt hien an sengem eegen Séil haten, een an deem all Séilen liewen weave sinn. Ma
elo froe mer emol erëm ob et wierklech sou eppes ass, a wéi mir dohinner kommen; a
wien mir sollen no dëser Fro stellen? D'Philosophen, d'Theologen? Mir këmmeren
hir; Oh, wat e bäi! Wou ass d'Äntwert fir déi et kee Lächer?
Dir kënnt hei ugefangen iwwert d'Gebitt, d'Bedeitung, d'Schwieregkeete vun de
Froen, déi hei sinn a maachen deelweis. Awer, bei mir op der Uerdnung, an nëmmen
alles och an deelen alles eent, wéi endlech d'Gewunnecht op der Deelchen ze kréien
ëm déi et endlech hei Akt gëtt, an natierlech fir e puer vun gespillt, wat Dir net sou
wéi gewinnt.
Der méi kann verschidden ënner Séil Fro verstane ginn, d'Fro vun der Natur vun
der Séil, d'Fro vun der Schicksal vun der Séil, d'Fro vun der Relatioun vun der Séil an
de Kierper, d'Fro vun der Expansioun vun der Séil Räich vun der Natur, den
corporeal Welt. Prinzipiell all just Subbestiounen vun enger méi allgemenger Fro, déi
net ganz onofhängeg vuneneen sinn. Awer et kann ongeféier een sinn virum aneren
Akt; an dat ass de Fall hei mat der leschter. Egal, dann, wat Iech Séil Fro no aneren -
ech mech nëmmen der Fräiheet an dësem wat halen éier ech all aner Congé - d'Fro
vun der Expansioun vun der Séil Räich vun Natur oder kierperlech Welt ass hei
ënnendrënner verstan, a wann net fir d'exklusiv mä den Haaptobjekt vun der
Kontemplatioun gemaach ginn.
Och an dësem limitéiert Wichtegkeet mee d'Séil Fro ass nach wäit genuch, an huet
am Tour puer Ënner-Froen, vun deenen eent, e puer, natierlech net, well Dir
d'Äntwert virun der Fro hunn, oder mengt mee ze hunn.
Sinn d'Leit animéiert?
Sinn d'Déieren animéiert?
Sinn d'Planzen animateur?
 Sinn d'Steine animéiert?
Sinn d'Weltgezeiheet animéiert?
Ass d'Welt animéiert?
Wéi weit setzt d'Séil an de mënschleche Kierper selwer?
A vun dësen Froen huet déi lescht eleng all puer Ënnerfroen:
Ass déi ganz perséinlech animéiert?
Ass nëmmen d'Nervensystem animéiert?
Ass nëmmen d'Brain animéiert?
Ass nëmmen e Deel vum Gehir? Animéiert?
Ass nëmmen ee Punkt am Gehir anzegoen?
Hutt nach eng headless Hull nach ëmmer Séil?
Huet e Kapp ouni Trommel nach ëmmer Séil?
Sinn déi verschidde Séilfunktiounen iwwer verschidden Kierperperioden verdeelt a
wéi?

Froen déi mat der Fro no vir kommunizéieren: wat ass d'Séilinensitéit vum Kierper
eigentléch? Sëtzt d'Séil an engem Kierper oder Kierper?
Et ginn och méi allgemeng Froen.
Kann en organescht Ganzt sënnvoll Deeler hunn ouni komplett belebt ze sinn?
Kann e animéierten Ganzt wéi anerer an engem animéierten Ganzt geschafen
ginn?
Kann de ganze Konsequenzen vun engem Séilesch ganz eppes sinn wéi e
komplett ausgehielten Ganzt?
Dës Froen ginn net normalerweis gemaach; mä et wier gutt wann Dir et gemaach hutt
an et wier méi einfach, d'Äntwert op e puer speziell Froen ze fannen oder aner
Äntwerten ze fannen wéi Dir fannt.
A weider fannt Dir e puer Froen:
Gitt Gott e Kierper?
Gitt d'Engelen Kierper?
Déi anerworldlech Séilen hunn Kierper?
Ass de méi héije spirituellen a männlechen, wéi och de méi no ënnen mat der
Korporealitéit verbonnen?
Froen déi un d'Fro muss och nach goen: Gëtt et e Gott? Gitt Engelen? Ginn et
anerwelter Séilen? Wat bedeit Dir vun den héije spirituellen?
Dir gesitt, de Froen vill sinn, an et ass wichteg, an d'Breet an Déift vu Froen
Virwaat datt souguer an déi schmuel Sënn an deem mer hei subordinated op d'Séil
Fro WikiCommons. Dir misst an grëndlech an Verbindung abzuhandeln, wier eng
schwéier Aarbecht brauchen; Ech wäert net hei sinn. Also ech Limite mech erëm,
well ech kréien nët Etapp, wéi a wéi wäit d'Séil Preventioun an eisem Kierper, Mëtt
spazéieren an de Fro eraus un der Verbreedung vun der Séil Räich iwwer eis, den
Objet geschriwwen, an nëmmen d'Fro vun der Animatioun vun der physescher Welt
nët der Fro vun der Bekörperung de spirituellen Welt am Aen upaken, dat ass déi
lescht grouss Problem mat hire Sous-Froen an duerch Konter Froen parallel ganz
verloossen.
Nodeems ech gesot hunn wat ech mat der ganzer Fro wäert maachen, ass et ëmmer
nach ze soen, wéi ech et attackéieren.
Eng Dual Gear ass gratis, vun Top bis Enn, vun ënnen bis uewen. Am Top ass déi
allgemeng Fro, d'Fro vun der Inspiratioun vun der ganzer Welt. Ass e Frosch ouni
Kapp een Séil? Jo, seet Pfliiger; well hie behandelt wéi e Frosch mat engem
Kapp. 1)Huet d'Welt eng Séil mat tausend Koppelen? Ee Egteg no, all Welt
heescht; well se net wéi e Frosch oder eng Persoun mat engem Kapp verhält. Et ginn
aner Grënn dofir; mä et ginn e puer fir et och, vu wat aus de Äntwerten op déi Froe
fléissen, déi een net normalerweis maachen, a wat et wär gutt wier wann se gemaach
gi sinn. Genug, et ass eng Fro, a bleift déi éischt Prioritéit. De klengste Fro, op der
anerer Säit, ass dee vum nidderegsten Niveau vun der individueller Inspiratioun an
der Welt. Sinn se d'Déieren, si sinn d'Planzen, si si souguer d'Steng? Erhéijung vun
der ieweschter Fro ass eent vun der leschter Nuecht erop bis zum
éischte. D'Naturphilosophie nee neen ze goën, mir wëllen oppen erop goen. Dëse
Pneuen; Also et gët ët wieder op d'Ofkierzung esou vill wéi méiglech.
1)Eduard Tiller (gebuer 1829) a sengem Wierk studéiert zu der "D'Ophtalmolog Funktiounen vun der
kommerziell Golddrot vun vertebrates Nieft enger neier Schwësterpartei op der Linn Gesetzer vun
Iwwerleungen, Berlin 1853" ze weisen, datt d'Gehir net de exklusiv Sëtz vun Bewosstsinn gëlle kéint , Sengen
Ënnersich maachen vun der Gewunnecht Reflex Bewegungen "dekapitierter" (gekäppt) Molchen an géint der
Meenung, datt dëst unconsciously zu - packen mechanesch Bewegungen éischter aus der Tatsaach goen dass
d'kommerziell Golddrot ass de Sëtz vun der sensorium. Dëst "Quarrel iwwer d'Spinalkord Séil" huet an enger
kompletter Literatur fortgesat. Kuckt d'folgend Sektioun.

Mir kënne net direkt vun uewen ënnerriichten; well mir net direkt ënnert. mä
jiddereen muss vun där wou hie steet. Prinzipiell ass all Mënsch fir ëmmer direkt
sécher seng eege Séil. Cogito, ergo sum; et ass kee Reflexiounsziler oder Zweifel, dës
Froecht ass de Startpunkt vun der ganzer Fro. Ausserdeem ass et keen Zweifel, datt
d'Séil vu sengem Brudder, obwuel vill, ob hien d'Neger fir seng Gedanken
iwwerdenken sollte; Aent vun Cartesius a ville vun den Neien, stänneg all
d'Nuechtendall am Bam an d'brüllende Léiwen an der Wüst fir eppes méi wéi
akustesch Maschinnen. Fir eis Aufgab am kürzestech ze zeechnen, ass et net
noweisen datt Mënschen an Déieren animéiert sinn, awer datt se als kéinte getraff
ginn a gi vun do aus geholl. Wéi mir vun hei aus fueren, wäerte mir bis haut konnten
aus eiser Inspiratioun goen. Awer mir wëllen et eis selwer a fir anerer erspuert de
Deel vum Wee wéi scho fort.
Also vill vu wéi a wéi. Elo e puer Wierder aus der Basis vun der Behandlung.
Philosophie ass ganz bereet, eis wéi d'Theologie ze bastelen. Mir erreechen fir
d'éischt, an ufänken geknackt datt kee philosopheschen Fundamenter als allgemeng
kennt a valabel am folgende Kapitel mat der néideg virleefeg Diskussiounen iwwert
d'Identitéit an Net-Identitéit vun Wiesen an denken schwaachen, d'Verhältnis vun der
ideal an der real, d'Relatiounen an Schrëtt, duerch déi condescends der
absolutistescher zu Realitéit, d'Konzept vun Kreatioun, d'Relatioun tëscht Gott an der
Welt, Natur a Geescht, Energie a Matière, Liewen, Kierper, brauchen Fräiheet, Haapt,
onendlech, all déi mat nach vill aner ganz vill gehéieren der philosophescher
Virbereedung vun eiser Fro, wou et dann néideg sinn Op kuerz an historesch a
kritesch Iwwerpréifung vun de verschiddene philosopheschen Iwwerleeunge vun
dëser Säit, fir eng eegestänneg an e gewësse Kontrast ze maachen am Streit iwwert
d'Positioune. Natierlech ass net eng ganz einfach Aarbecht, a mat all nei Léisung ass
ëmmer schwéier. Gléck Sisyphus! Äre Steen hëlt erëm erëm an erëm; awer et bleift
den alen Steen, deen Iech vertraut bass; De Stee deen déi weise Rollen och erlooss
ass just op d'Top fir erëm ze rollen, awer no all Rôl ass et nees erëm esou schwéier,
an déi al Grouwe sinn ofgebrach. Elo ass hien erofgeet, an hien wëllt net erëm goen,
sou wéi d'Arme an Atem op d'Start vun der neier Rôle gesat ginn. Op! Fuert elo
erëm! Natierlech ass net eng ganz einfach Aarbecht, a mat all nei Léisung ass ëmmer
schwéier. Gléck Sisyphus! Äre Steen hëlt erëm erëm an erëm; awer et bleift den alen
Steen, deen Iech vertraut bass; déi de Steen d'Weeër Rouleau, nëmmen den Tipp
erreecht erëm ze Rouleau verwandelt huet, mä no all Rolling verwandelt hien erëm
esou schwéier an déi al packen gebrach ginn. Elo ass hien erofgeet, an hien wëllt net
erëm goen, sou wéi d'Arme an Atem op d'Start vun der neier Rôle gesat
ginn. Op! Fuert elo erëm! Natierlech ass net eng ganz einfach Aarbecht, a mat all nei
Léisung ass ëmmer schwéier. Gléck Sisyphus! Äre Steen hëlt erëm erëm an
erëm; awer et bleift den alen Steen, deen Iech vertraut bass; De Stee deen déi weise
Rollen och erlooss ass just op d'Top fir erëm ze rollen, awer no all Rôl ass et nees
erëm esou schwéier, an déi al Grouwe sinn ofgebrach. Elo ass hien erofgeet, an hien
wëllt net erëm goen, sou wéi d'Arme an Atem op d'Start vun der neier Rôle gesat
ginn. Op! Fuert elo erëm! Mä all Kéier wann hien opgewuess ass, ass hien erëm sou
heure gewiescht ginn an d'al Handgriff hu gebrach. Elo ass et erofgefall, an hien wëllt
net erëm goen, sou wéi d'Arme an d'Atem op d'Start vun der neier Rôle gesat
ginn. Op! Fuert elo erëm! Mä all Kéier wann hien opgewuess ass, ass hien erëm sou
heure gewiescht ginn an d'al Handgriff hu gebrach. Elo ass et erofgefall, an hien wëllt
net erëm goen, sou wéi d'Arme an d'Atem op d'Start vun der neier Rôle gesat
ginn. Op! Fuert elo erëm!
Mee mat Trauregkeet ech gesinn, datt all déi, déi mech sou wäit duerno haten, bei
dëser Ukënnegung kucken, dëst duerch d'Distanz Opruff eraus, an ech wallow an
meng nächst Kapitel de Steen vun der Philosophen mat Philosophen gehalen an
brauchen nach de blëtzaartegen-caulking ze iwwerwanne all wäert hunn; Ma, ech
léiwer et anescht oflafen. Wa mir de Philosophen Rouleau hir Steen loossen, an
Rouleau misst, Bierg, biergof, erauszefuerderen amplaz just de Bierg selwer, déi
bequem Niveauen Naturgeschicht an eis um firmest erméiglechen hält. Dat ass, mir
probéieren amplaz mat fluctuating Begrëffer ze këmmeren, datt nëmmen esou laang
gutt wéi mir halen hinnen, de Wee vun staark experiential Aspekter dass ëmmer
behalen.
Een froe vu fréier: as dat esou méiglech? Déi ganz Fro ass net eng Suerge vun der
Erfahrung. Trotzdem wëlle mir et probéieren, an, anstatt d'philosophesch Viraus
Diskussioun als Basis ze benotzen, si mir philosophesch Meenungen iwwer eis
selwer ze baséieren. A wa mir net mat enger allgemenger Sicht vun der Welt fänken,
wäerte mir et fäerdeg bréngen.
Ech sinn ganz bewosst, datt d'Fro vun der Séil haut an engem anere Sënn gedrängt
ass wéi et hei ass. Awer firwat soll ech e Fouss méi an d'fruchtlosgeier wackeleg
Meed ginn? A schlussendlech, wat ass et wichteg, wann d'Welt idealistesch oder
materialistesch dout sinn oder e Geescht vu Wierder oder keen huet? Mat deem
Idealismus ass generabel genuch; Awer déi richteg Fro vum Liewen ass net ob d'Welt
e Geescht huet, deen mer awer wëssen, awer eis iwwer eis wëssen. An dës Fro mat
hiren Ënnersäits ass kuerz, wat et wäert sinn.
Hei ass d'Iwwersiicht iwwer d'Zukunft Iwwerleeungen:
Verschidden konzeptionnelle a prinzipiell Diskussiounen. D'counter-reason géint
d'Verhalensreaktioun vun der Natur aus der Mënschenheet vu Mënschen a
Déiere. D'Fro vun der Salaire vun der Pflanz als déi nidderegste Séil, déi zum Beispill
betraff sinn, besonnesch. Prinzip vun enger experimentärer Grënnung vum Glawen
op déi héchste a leschter Saachen. D'Fro iwwer d'Séil vun de Stären an der
Welt. Schwieregkeeten wéinst der Fräiheet an individuell Iwwerliewensstil. Grousse
Sicht, Weltausstellung, Finale.

II. Konzeptuell iwwer Séil, Geescht, Kierper, Kierper, Natur.

Séil, Geescht, Kierper, Kierper, d'Natur ass all sou eng Manéier, datt een eng Fro
grëndlech net froen kann, ouni datt een nom anere gefrot. Awer am allgemenge,
éischtens, wonnert et, wat alles an allem ass, dat heescht, wat mir all dat bedeiten.
Wat verstinn mir dat? Ech menge net, wat se am Sënn sinn; Ech hunn d'Äntwert
schonns well refuséiert andeems mir philosophesch Viraus diskutéiert hunn. Et wäert
net bei engem Verloscht gin wann et fir eng Äntwert verlaangt, mä just op e Verloscht
vun wat dovunner ze maachen. No eent ass den absolute, nom anere Flëssegket e
Majorzsystem vun steiwe Natur vun wat se all op eng drëtt lass, an heimat och der
Séil, de Kierper, déi natierlech Sujet an de leschten Beispill. Hei ass immateriell wéi
eng vun dësen Äntwerten eng wëll respektéieren; Mir wäerte nëmmen d'Séil,
Geescht, Kierper, Kierper an d'Natur hier am Auge maachen. - "Ganz
iwwerflächlech!" Ech héieren dat. Éischter iwwerflächlech, d'Erscheinung fir eppes
oberflächlech ze huelen. Mä mir streiden net iwwer dat ze streiken. Scho an der
zweeter, awer nëmmen an engem vun de leschten Kapitelen.
Mee et ass nach och dass am mam Welt ze weisen, wat ech deene Wierder
schwätzen, dass lues a lues méi onlieserleche vun der jee-waarden profundity vun
philosopheschen Erklärung ginn hunn. Et muss ugefouert ginn. Wat jiddereen nach
wëll hannert der krut sicht ass bis zu all, ausser dass hien sicht se hannert wat hei
gewise gëtt, an hannert eppes anescht, sollen mir eis gesinn. An dësem Betrib ze
weisen, natierlech wäert ech och vu Wesen a Wesen schwätzen, d'Seele selwer als
Seed. Awer et wäert ëmmer sou niddereg sinn, wéi et wierklech eppes dovun oder
abstrakt vun eppes probabel ass.
Ënner Séil sou verstinn ech ,,,,, der eenheetlecher Natur vun deem keen selwer an
eis ugesi gëtt, well soss anzwousch, wou esou existéiert, selwer hell donkel fir all
baussenzegen Aen connectively mannst sensual wuel an iwwer déi vun Rot erlaabt
wann d'Séil Niveau während méi héich, méi héich a méi héich Bewosstsinn
Relatiounen gebaut huet.
Ënnert dem Kierper vun der Séil ass dat materielle System, wat nëmme vu
dobausse getraff kënne ginn, wat den Physiker a seng Physiologe nennt.
Ech hunn d'Séil mat engem Bann ze gesinn, de Kierper mat engem Fanger
ausgedréckt, d'Séil mat dem Fanger vun der Séil, de Kierper mam Fanger vum
Kierper.
Ënnert dem Kierper versteet een Kierper, dat an enger Bezéiung mat enger Séil ass,
wéi eise Kierper an eiser Séil.
Ënnert natierlechen oder kierperlech Welt , oft Welt Gromperekichelcher, déi ganz,
erfaßliche nëmmen an extern krut vun der kierperlecher System, et ass, mat all senge
Bewegungen, Konditiounen, Dispositiounen.
Ass elo gefrot: Ass eng Planz eng Séil? Also heescht dat: Appears to what is extern
vu se gesinn a wat hir Kierper genannt gëtt, wat de Botanist op Planz nennt a mat
externe Sënner a Hëllef gepréift ass, och eppes aneneen an der Form vu Sensatioun,
Gefill an dergläiche, vun deenen Den Botaniker kann ëmmer alles abstrakt aus
gesinn, wat nëmme vu selbststänneg a verständnisvoll an ähnlech ass an enger
Eenheet, wéi all Bestëmmungen vun eiser eegener Seele. An anere Wierder, stellt
d'Planz eng innerlech Hellegkeet ausgedréckt, an där säin Kierfecht eis schéngt? Oder
ass si donkel duerch all hir Däitlechkeet an d'äussert Erscheinung ass dat Ganzt, wat
ass da vu hatt, oder op d'mannst wat wat vu hatt ass?
Huet d'Natur oder d'Welt eng Séil? Staaten: gehéiert zu der totality vun wat mat
externen Sënner erfaßlich wat op de globale System vun erhale bleiwen kloer,
palpable ass ongeféier all Rolling, verdant a bléien, Monstere an hir Geschicht
dotéiert, der Welt Kierper als eenzeg selwer Rostain vereenegt Wiesen, wéi zu totality
vun wat am Mënsch kloer an palpable ass, de globale System vu sengem Blutt
Wellen, z'eliminéieren, Bank-, Schanken héieren wéi; engem Wiesen, dat als klenge
mat Teleskope, augers, Lountabell, chemesch reagents an all Mathematik an der Welt,
wéi d'entspriechend Charakter an eis mat Mikroskopen, Gefaangen gesi kann 2) ,
chemescher Analys a Mathematik?
2) Skalpell (Skalpellum): e klengt Messer benotzt fir anatomesch a chirurgesch Zwecker.
 A kuerzen ass et e Gott an d'Welt, net dobaussen, net hannert et, net wäit ewech,
awer an der selwechter Relatioun mat der Welt, wéi eis Séil zu eisem Kierper
ass? Egal wéi et wëllt dës Bezéiung och méi eng méi a méi déif begräifen.
Ech froe just d'Froen elo, se se elo net ze entscheeden, nëmmen ze sinn ze sinn.
Elo ass et nëmmen noutwendeg fir ze soen wat ech duerch den Séil vun der Séil
heescht, fir de Kontepterkreesser ze kompletéieren, an deem mir ëmmer an der
folgender Lëscht maachen.
Et ass bekannt, datt bal all d'Verhältnisser vum Geescht an der Séil verwiesselt
verstoussen, a verschidde souguer esou datt een et net erreeche kann. Vläicht e puer
Wierder méi iwer wéi néideg, awer nëtzlech.
A Bild! Denkt un engem Krees an trenne et an d'Krees an riets a lénks, an dann
nees an d'Uewer- an d'Hälschent.
Déi eng benotzt elo ass fir den Unerkennung oder d'Séil ze beruffen am ganzen
Krees; Déi aner, de rietse Geescht, fir déi lénks Seele nennen; Déi drëtt, déi iewescht
Säit Geescht, fir déi ënnescht Séil ze ruffen. Ech schwätzen nëmmen vun den
Haaptleit, fir deen iwwer all Krees a Divisiounen Divisiounen denken kann?
Am éischte Sënn sinn Geescht a Séil als Ganzt als Ganzt mat dem Kierper oder
Kierper als Ganzes konfrontéiert, an direkt ass et richteg ze soen: d'Séil geet op den
Himmel, de Geescht geet zum Himmel. Et ass de ganze Kär.
Am zweeten Sënn sinn de Geescht als aktiv, kreativ, wéi Zeuscht (also
d' Nomenium an Genie ) positionéiert an d'Séil wéi Wonsch, an een Wuert de Geescht
wéi männlech, an der Séirung als feministesch Säit niddergelooss. an doduerch de
Krees an zwee benachregt Hälschent. Och de Produit vun an der Opruff
Geschlecht; An dësem Sënn sinn och de Geescht iwwer de Mann, d'Séil op der Fra
vun der Fra.
Déi aktive Grond, de aktive Geescht, de aktiven Wëllen, sinn vum Geescht, an esou
vu de Mënsche sinn; Geescht, Gefühl, Gefill, Hoffnung, Léift, Sehbehandlung,
traditionell, d'Séil an dat ass virun allem d'Frae ginn. De Geescht baut d'Haus, d'Stad,
de Staat; D'Séil setzt sech am Haus, iwwerpréift a spëtzt de laang Gewënn, a
garantéiert datt de Geescht net haasst oder stierft.
De Geescht ass Goalchance koum, Wand (Gascht, Damp, pneuma , animus ,
Misère mat ( anemoz ) , deen an der Distanz begeeschtert an d'Séil rennt duerch
d'Bëscher, engem Séi, de surges an selwer (wahrscheinlech mat
verbonne se ech W , dréihnen) heescht de Wand net matkritt, d'Mier wéi Glas glat
läit, spigelt et de Mound a Stären ;. wéi de Wand kennt, et hellt un Wellen an.
De Geescht ass Kinnek, d'Seeleschecke vu senger Säit; De Kinnek regelt d'Land,
d'Kinnigin de Kinnek.
Am drëtten Sënn sinn de Geescht den Uewen, d'Séil de méi niddereg.
D'Séil an dësem drëtten Sënn sinn de méi sënnlechen, de kosegen Relativ, an deem
et nach ganz oder hallef verseet ass, doduerch gebilt an och halle Kierper; Den
Geescht brauch net méi wat néideg ass a si verwinnt an héicher a fräier Relatiounen a
Verspéidungen, déi de Kierper nëmmen als wäit ewech fond.
De Geescht ass ëmmer de Kinnek, awer d'Séil net méi d'Kinnigin op senger Säit,
awer d'Déngschtmeedche vu sengen Féiss, déi sech selwer mécht a fir sech fir sech ze
baken.
De fréiere Antithese ass méi eng Affär vum Liewen, vun der méi méi vun der
philosophescher Benotzung, an iwwer zwou Weeër ze gebrauchen, se sinn hallef
bedeckt, awer nëmmen eng hallef.
Aarm Séil, well Dir net verstanen wéi Dir selwer philosophiséiere wëllt,
d'Philosophie verdierft Iech zu enger Déngschtmeedche!
Nëmme am Sënn vun der fréierer a héijer Uspriechpartner kann ee vu enger
schéiner Séil schwätzen, an der heiteg philosophescher gëtt et keng schéiner Séil,
well d'Schéinheet aus dem Geescht ass.
Nëmme am selwechte Sënn léiert d'Séil mat dem Geescht zum Himmel. an der
aktueller ass d'Séil mat dem Kierper an den Numm Gléck an der Ofleitung vun der
Séil ass e Feeler. De Geescht eleng ass onstierwlech, an d'Séil am Doud ass wéi e
Handschued.
Eng Séileg an intelligentem Auge sinn am fréiere Sënn nëmmen de leichte
Ënnerscheed tëschent der Fra an dem Mann. Mä am heitegen Sënn ass et keen
soufflene Auge, oder a Séileg Aaen ass sou eppes, wat Sanseele Wënsch a
Stëmmungen ausdréckt. Fir sécher ze sinn, ass de Philosoph, trotz senger Definitioun
vun der Séil, Angscht, esou sougenannten ze nennen; mä d'Konsequenz mécht sou
Inaccessibilitéiten noutwendeg.
Déi héicht Gefiller vu Léift, Frëndschaft, Hoffnung, Haltung, si sinn wierklech an
der Séil an der Vergaangenheet, awer net am heutegen Sënn; Si sinn net méi ätesch,
kee méi sënnvoll, kee méi veraarter vum Kierper wéi d'Gedanken; an nëmmen de
Sündege sinn d'Sënn vun der Séil; mä et ass richteg a richteg an deem Sënn, datt si
geeschtlech Gefühle genannt ginn fir se vun de méi sënnvollen Gefühle ze
ënnerscheeden.
Dëst stëmmt ganz gutt mat der Tatsaach, datt een nëmmen vu Déierebesicheren
spricht, mä ni vu Déieregen ass, well d'ganz Déierebesesselt vergläichbar ass nëmme
mat der sensorescher Ënnerstëtzung vun der menschlecher Séil. obwuel et net manner
dem fréiere Sënn sinn, well d'Déierele Séilen éischter Instinkt, d'Impressiounen
suivéieren als eppes kreativ aus sech selwer. Dat fällt an d'Eck, déi de Hälle vum
Krees abdeckt.
Jiddereen setzt d'Partiséier e bësschen anescht wéi duerch de Krees, d'Vertikal een e
bësse méi nach riets oder lénks, d'Horizontal si méi héich oder manner; Déi al Kierch
Chrëschtkierch z z. Zum Beispill, d'Rechter fir Spekuléieren sinn zimlech héich, a
wéi de Geescht ( Pneuma ) nëmmen d'Begeeschterung vum Hellege Geescht
huet. Verschidde Leit hunn d'Mauer mat engem kräftege Wénkel nogekuckt an et da
puer Trennwänn zréckgezunn an an d'Maueren zerwéiert, déi vun aneren gezunn
hunn, datt hien elo seet.
Elo kommen d'tatsächlech nach ëmmer de falschen an déi transzendent
Bedeitungen. Hie ass d'Séil néng méi wéi d'Liewenskraaft, op déi et e einfachen,
héigen Däitschen ass, besuergt iwwer seng Selbstbewahrung; zur abstrakt Eenheet
vun all Ding; Et ass d'Zentrum vun enger Peripherie. Hien huet eng Séil Nr 1, 2 an 3.
An all mengt datt hien et huet. D'Gedanken falen vill mam Gesetz, mat Kraaft, mat
all Gemeng, och wann et aus dem corporeal ass abstracted just nëmmen erdenklech,
mä net selwer denken. D'Natur huet e Geescht; just denken net datt hatt him huet, mir
hunn hir Sënn. Gott ass ee Geescht, nëmmen een denkt iwwer näischt, wat Besëtzer
huet, als Geescht.
An sou letzt alles ass wahrscheinlech gemengt; an all Spikes op der grousser Quirle
bedeit eppes, wat gehollef huet ze klären.
A wat ass endlech déi eenzeg richteg a korrekt Bedeitung vun allem? Ech mengen
et ass jiddereen. Gitt all Wuert exakt wat alles wëllt; Nëmmen datt natierlech net
jiddereen eppes eppes vun der anerer wëllt wëllt an datt keen de Féiss um Fluch vum
Vugel hält. Et ass och wichteg, well d'Sprooch no all schwankt, d'Fluktuatioune vun
engem gin ugepasst déi een och eng aner Zäit léisen kann, en Enn ze no wou Kraaft
néideg ass. An dofir, an der folgender Lëscht setzen ech d'Schraube fir den Zweck an
d'Séil an dësem Schreif ze stellen, net d'Häerzer datt deen aneren en anert aner fir
seng aner Zwecker huet.
Déi éischt, wäert der breetster benotzen fir déi gin ech hei verfollegen wäert, wéi
ech vergiessen a Séil Zifferen verstoen déi selwecht de Kierper oder Kierper géint
Wiesen wat fir selwer schéngt well dëst Uweisunge beschten ass fir eis Zweck ze
benotzen. Fir, wéi konnt ech de ganze Eenheet vun der Self-Rostain Essenz mat all an
héich Inhalt Rostain androen, déi outwardly Rostain Kierper a Kierper am Verglach
zu nëmmen ruffen wann ech breetmaachen nach de Geescht vu sengem Säiten,
Beräicher, Deeler vun den Numm Séil méi niddreg? Just fir d'Relatioun dat ganzt un
de Kierper an dat fir déi meescht allgemeng Aspekter, net d'Diskussioun vun hir
intern Situatioun, et eppes ass hei ze maachen; mä wou et eng aktiv a empfäntend ass,
e méi nidderegen an méi héich, am Geescht, fir d'Seele ze ënnerscheeden,A verbis
simus faciles, a re difficiles.
Also, endlech, déi virdrun erauszestellen:
Geescht, Séil, ass eng vereinigende selbstverständlech Eenegkeet, déi nëmme vu
Phänomener a Bestimmungen vum Selbstvertrauen zeechne sinn. Kierper, Kierper ,
nëmme mat engem äusseren Erscheinungsbild, duerch externe Sënner verständlech,
ënner Bedingungen, Bestëmmungen vum äusseren änlechen charakteriséierte
System. Natierlech de ganze System vu kierperlechen Dingen, vun deenen eisen
eegene Kierper ass en Deel. Soul stellt d'Fro un wéi d'Verbindung mat dem ganze
System a sougenannten Deel vun deem System Geescht, Séil, Séilen, Séilen ass.
Wat ass d'Basisrelatioun tëscht Kierper a Geescht, Kierper a Séil, bleiwt mat dësen
Erklärungen an och mat dëser Fro nach ganz aus der Berücksicht. Dëst sinn Hiweiser
mat Wierder zu der Tatsaach, datt se ze fanne sinn; Dëst ass eng Fro vun der
sproochlecher, egal wéi d'Interpretatioun vun dëser Faktualitéit. Et kann nach sinn
Materialist, Idealist, Dualist, Monist, Monadist an dëser Erklärung 3)gin. An all
Basisvisualitéit kënnen d'Fraen iwwert d'Relatioun tëscht Kierper a Séil fraen: Ass
d'Planz eng Séil, huet d'Äerd d'Séil an der selwechter oder engem analoger Sënn wéi
eng Persoun eng Séil? Dat ass eis Fro. Et kann een dann weiderfuerderen: d'Seele ass
e Punkt, e Floss, e Monas, e Resultat? Dat ass net eis Fro. Et kann dës Fro ofhängeg
sinn, an doduerch an all d'Dunkel a Spuer vun der Letzebuerger falen; Et kann och
verspriechen, hir onofhängeg ze behandelen, an sou eng Behandlung ass d'Absicht
vun dësem Dokument.
3)Monadisten genannt Fechner den Anénge vun der Theorie vun Monadë. Ënner Monad ( Monaz ) = Unitéit)
verstitt sech als eng eenzeg, onendbar, sou net-räich, wéi d'Unitéit vu Séilen. Laut ideellistesche Systemer sinn
d'ultimativ Elementer vun der Realitéit an esou Entitéiten. Duerch dëst sprange sech an de rein geeschtleche
Versuch, d'Antinomie (déi Kant entwéckelt besonnesch scharf entwéckelt) ze iwwerwannen ass, déi am
Konzept vun engem onbestëmmbaren an awer räumlech erweiterte Atom ass; D'räiflech Welt gouf deemools
als Manifest manifestéiert vun dësen wierklech wierne geeschtegt Wesen. Den eigentleche Grënnungsmember
vun der Monad-Theorie ass Giordano Bruno; Leibnitz huet hir klassesch Form geformt. Hien gëtt beaflosst vun
den zwee Monadisten, déi hei als Fechner sengen Zäitgenossen agefouert ginn: Herbart a Lotze. Mat Herbart
Fechner souz op sengem Essay:27) huet den Fechner "Theorie vun Atomen" genannt a bruecht en Kapitel:
"Bezéiung vu Physikal zu Herbart Monadologie". Kuckt S. 114. 168. 201. 222.

III. Attack vun der Séil Froen.

Vun Ufank un kann ee feststellen datt d'ganz Fro vun der Séil ass a bleift eng Fro
vum Glawen; a wéi mer ufänken a wéi mir am Ende kommen, fir näischt, wat mir
fäeg sinn ze erfëllen a genaue Beweiser ze maachen. De genauen Beweis steet op
Erfahrung a Mathematik; awer direkt Erfahrung ass nëmme vu sénger Séil méiglech,
an Mathematik fehlt keng Approche fir engem aneren ze weisen.
Et ass net anescht an dësem Sënn mat der Séil vu mengem Brudder, mäi Papp,
menger Mamm, wéi mat Gott, mat anere weltwäit, mat all Séilen. Et ass geduecht,
datt d'Existenz vu sougene Séilen sech selbstverständlech ass; ass et och, an esou
wéineg demonstrable genee wéi dës ass, wat och d'Existenz vun deene relativ wéi och
vun deenen gegrënnt ginn hätt, awer et relativ ass nach präziist bewisen ginn.
Mäi Brudder ass ganz ähnlech zu mir, an huet sech selwer ähnlech ausgesinn; Dofir
hunn ech fest datt hien inspiréiert ass. Awer wou fënnt d'Ähnlechkeet mat der Séil
erëm mat mir a wou fuert en op? Ass eng Analogie e strenge Beweis? Hunn ech net
ëmmer ze héieren datt et net ass? Mäi Papp huet mech gefrot, d'Séileg, d'Mamm ass
gebuer; Dofir hunn ech fest datt si och animéiert sinn; mee d'Welt huet all animéiert
Kreaturen erschaf, d'Äerd gebuer; meng Virfuere, a wou kënnt et endlech aus? an ass
dat bewise genee datt d'Welt, d'Äerd, animéiert ass?
Just esou kleng wéi e Beweis vu sou ass géint d'Existenz vu all Séil ze
féieren. Kann net e Partikel vu Sand, e Punkt iwwer dem i , och e einfachen Atoma,
oder souguer e einfachen ze animéieren hannert dem Atomm ass? Jiddereen ass fräi
fir hir Iddien an dësem Beräich ze hunn; exakt Wëssenschaft kann ganz Grond hunn
näischt géint d'Séil-bindender am Punkte well et fir d'Existenz vu Gott an der Welt an
eng Séil a mengem Brudder huet och net obligatoresch fir
Exakt Wëssenschaft huet nach keen Attack iwwer d'ganzt Feld vun dëser Fro fonnt.
Natiirlech, hatt kann net seelen net ze beréieren; mee si ass wéi d'Enfaart aus dem
Waasser, wëll an et drénken. De Streit iwwer Pfliiger säi Spinalkord 4) ass ëmmer
frësch; huet hien en Terrain oder e Prinzip oder en Enn fonnt? Wat genau
d'Wëssenschaft kennt zënter deem iwwer d'Ursaachen vun der Séil wéi Ganglion
Bäll, Phosphor, Elektrizitéit? An huet dat alles méi mat der Séil gemaach wéi de
Schwemmen vun der Käerz mat der Beleidegung vum Liicht?
4) Sicht Notiz 1) .

Obwuel méiglech, datt an Zukunft, mä eemol eng korrekt Attack op der Séil Fro
kann aus enger Lektioun aus der Elementer kritt gin vun deem ech eng aner Schrëft
an. Dës Theorie inspizeiert der experiential, legal Relatioun tëscht eent senger
eegener Séil an der corporeal Welt, se aus dem Aussen- an d'Bannenariichtung
verdanken, a probéiert se ze befestegt an et gesin fir Conclusiounen vun Versioun a
Link als mathematesch Ausstralung maachen. Bis elo ass den Ëmfang vun de Gesetze
a bis haut erwaard Ausdréck net iwwergespaart ginn. Mee ech sinn net op wäit
ewech. D'Erzielung vun dësem Dokument fänkt et gëtt, hunn also d'Lektioun ze
stoppen ass, dass eng Kéier an Zukunft ugefaangen. 5)
5) Wat soll ass vun Fechner psychophysics gegrënnt, datt d'Léier vun der gesetzlecher (funktionell)
Kontexter vun der kierperlech a soen. Et ass déi schéinst a fruchtbar Fruucht vun der
metaphysescher universeller Disziplin. Ee Joer virun der Publikatioun vun der "Séil Fro" haten hir
Haapt Fonctiounen am wichtegst Dokument entwéckelt "Elements vun psychophysics. 2 Deeler.
Leipzig 1860", déi fir d'Ënnersich vum EH Weber verbonne sinn.

Also, firwat net, frot Dir, d'ganz Séil Froen ofzeleeën, wann net fir eppes fein ass fir
elo? Mä Glawen an d'Existenz vun de Séilen vun eise Matbierger Mënsch brauchen
mir der Iwwerzeegung an der Existenz vun Déier Séilen, natierlech, an enger Welt
Vue datt eng allgemeng Äntwert op d'Fro Séil ëmfaasst eng héich brauchen. Also,
obwuel d'exakt Wëssenschaft dës Fro erausfannen kann esou laang wéi et keen exakt
Äntwert ka ginn. mä mir kënnen et net iwwerhëlt; a wa keng genaue Beweise fonnt
ginn, muss et ersat ginn fir Ersatz fir den exakten Beweis ze kucken.
An et huet effektiv Ersatzspiller an Wourecht muss vun esou ginn no mir d'Existenz
vun engem anere Mënsch an Déier Séilen sou sécher, oder bal esou sécher wéi eis
eege nach hunn. Mä wann si fir eis do Noperen sinn Séilen sou staark assurance vun
Glawen ze bréngen si kapabel datt mir do verpasst net souguer de genau Beweis hei,
an och froen nët souguer Déi genau Estonians dann firwat net déi selwecht
Wanterschlof oder Zesummenhang Ersatzspiller doriwwer eraus a benotzt?
 Tatsächlech ass dat de grondleeëndende Punkt, aus deem ech ech virleeën: Ech wëll
net sécher sinn, datt e Charakter ass wéi dee wat mir fir d'Existenz vun den Séilen déi
am nootsten hunn, awer och d'Mëttele bei eis benotzen.
Déi ganz Existenz vu sougenen Séilen, op déi mer gezwongen sinn duerch déi
direkt Ursaachen ze zwéngen, ginn als e Beispill fir als Grondlag an Ënnerstëtzung fir
d'Weiderentwécklung vum Räich vun der Séil ze droen, ausser datt mer am Verhältnis
wéi mir duerch de Mënsch ophëlt an eropgeet, a gläichzäiteg d'Schwieregkeet,
d'Ausmooss an d'Héicht vum Krees vergréissert an d'Erhéijung an d'Vergréisserung
vum Krees an d'Mëttel.
E puer sinn praktesch Motiver. mee ech verloosse se heihin hier; E puer Aspekter
déi net Erfahrung sinn, awer eng vernoléisseg Resume vun der Experienz.
Tatsächlech, och wann keng auslännesch Séil se gesinn, erkennen, gesinn,
erkennen, wat bezuelt hir Existenz, an duerch intermeshing sie d'alien Séil begleeden.
Also, e Zentrum, deen een net direkt gesinn an erreechen kann, kann aus der
Bezéiung vun den Deeler vun der sichtbar Peripherie bekannt sinn, déi bezuelt gi
sinn. Mee een muss natierlech och d'Fro stellen an net d'alleréischt Wëssenschaft fir
d'Stéck vum sichtbaren Krees mam Mikroskop an méi kleng sichtbar Deeler ze
bremsen. Dat ass och néideg; awer net déi eenzeg Saach, déi néideg ass.
D'Inferenz vum sichtbaren an de sichtbare kann net déiselwecht sinn wéi d'Inferenz
vum sichtbar op d'sichtbar; éischter, hien kënnt op eng koordinéiert Manéier.
D'Konklusioun aus dem siichtbar ze senger si gesinn, der Conclusioun vun
Naturwëssenschaften, mécht de Krees vu baussen, vun der vun der Conditioun
entwéckelt aus Existenz, de Kontext, an deem Kontext, d'entscheet Portiounen vun
der siichtbar Krees ass selwer net entscheet, datt si de Krees komplett. D'Konklusioun
aus dem siichtbar dem onsichtbar, der Conclusioun vun natierlech Philosophie, mécht
de dovun aus bannenzeg vun der onsichtbar Punkt an der Mëtt vum Krees vun de
Kontext an d'Harmonie vun allen Deeler vun der siichtbar Krees Ouverture weider.
Kann een Enn wéi déi aner sinn?
D'materialists wëllen eleng alles mat den éischten Ufank ware ze plënneren, a sou
éliminéiert si wat déi zweet gehéiert. Dir kuckt just am Krees ronderëm, a soen, hie
kee Zentrum huet; well wierklech ass et net an der siichtbar Peripherie
fonnt. D'idealists wëllt der zweeter Ufank ware bis ëmgedréint, der Peripherie vun
der Mëtt Punkten fannen, mee do net och den Zentrum richteg fannen, mee falsch
dann ronderëm an enger Kosmos Iwwert; un der Peripherie vun engem Zentrum
Punkt ass wéi net vun dëser sech, wéi verletze kann, an esou duerch all
d'Conclusiounen aus der onbestëmmten am schon Gespréicher.
Et ass néideg fir d'Peripherie vun der sichtbar Peripherie ze sichen, déi gläichzäiteg
d'Existenz beweist an seng Plaz bestëmmen; dann ass et einfach Radien ze zéien, an
all Disput, sou ob d'Mëttelpunkt oder d'Peripherie e Resultat vum aneren ass
vergeblech ass.
 Wéi awer ofschléissen, ass esou, just an engem aneren Sënn, der Wasserstoff vum
Circuit vun der siichtbar dem onsichtbar engem Zentrum Punkt an engem
Kreeser. All Radie vun de Circuit vun dësem Punkt Laf eraus, déi eenzeg staark, datt
an dësem Beräich gëtt, déi eenzeg Fondatioun Erfahrung, dass mir an dësem Beräich
hunn; all Mippercher vun Argument ass op enger Basis baséiert.
Et ass de Fakt: eisen eegene Kierper ginn animéiert.
Mir wëssen dat, a wat mir kennen an wëssen iwwer dës ganz Fro, ass nëmmen
duerch dëst bekannt.
Mir froen elo wat weider aus enk vun engem kierperlech System fir d'Animatioun
gin kann dat fir dës oder déi Relatioun zu mäin ähnlech ass ass mat sicht terracing
wollt den Trainer awer ergänzt, geréiert Relatiounen vun der Relatioun, d'Hierkonft,
Zweck zu deem?
Jiddfereen vun dësen Froen kann envisagéiert a gefollegt aus engem experientiale
Sicht, a bréngt de Kontext vun allem an den Ae op, sinn de Kär ze schloen.
Aus der Perspektive vum Beweis bleiwt d'Resultat nëmmen
Wahrscheinlechkeet; Vun deem Glawe vu Glaawen ass et Iwwerzeegung. Et ass aus
dem éischte Punkt, mir kënnen mat all deenen folgenden Aussoen behaapten, awer fir
all déi folgend, ass nëmmen d'iwwerwältegend Wahrscheinlechkeet vun der
Rechtfertigung, wann mir versichen eng Iwwerzeegung vu Glawen unzefänken.

IV. Generelle Géigereformatioun géint d'Expansioun vum geeschtleche Räich

iwwer Mënsch a Liewen am Liewen.

Mënschen an Déieren sinn animéiert, näischt anescht, op d'mannst näischt op der

Äerd. Sou, d'gemeinsam Meenung, der Meenung vun genee, an der Meenung vun de
Philosophen, an der Meenung vun Theologe, an der Meenung vun der idealists, der
Meenung vun der materialists, der Meenung vun Monadologen. A kompakt Unitéit,
an just traureg, dass et zu enger Negatioun beschäftegt, an huet d'Negatioun vun
Unitéit an all déi aner Stécker vun der Resultat. Sad, awer natierlech; well natierlech
schéngt et fir mech, datt d'Séilen nëmmen am Vue datt e Geescht vun der Welt, an all
de Geeschter vun der vergiessen sinn, kann e Geescht ginn; Amplaz datt e jiddereen
sech haut ewech ass, ze grouss, fir iwwer dat ze kommen.
Mä wat ass den Grond fir den Räich vum Geescht ze limitéieren, aus dem Liewen
nëmmen e parasitäre Räich vun den Doudegen ze maachen? Loosst eis nëmmen
iwwer déi allgemeng Grënn soen.
l) Den Haaptgrond firwat datt mir esou wäit an Dréimoment iwwer der Welt Gott
ze gleewen, datt se net méi Venture kann den Kierper vun him ze kréien. Elo bleift se
hannert sech geeschtlos; an eiser geeschtege geschriwwen oder an hirer Gesetzer an
Kräften all hire Geescht steet nëmmen, zu wat d'Statu oder wat
d'Maschinn. D'Idealisten heescht et nach ëmmer Geescht; awer dat ass net sou sou
Geescht.
2) Wann d'Welt als Ganzt als Alosegkeet ugesinn ass, mussen natierlech hir
Memberen dofir applizéiert ginn. Mat Mënschen an Déieren mécht en Ausnam; een
muss gutt sinn; awer natierlech gesäit d'Ausnamen esou vill wéi méiglech ze
limitéieren. Fir si ze rechtfärdegen, mécht eng zweet Ausnam, a kontrastéiert de
mënschlechen a Tiirkei wéi Ausnamen zum Rescht vun der Natur; an natiirlech, datt
de Geescht aus der Natur geholl ginn ass, ass et ganz normal datt hatt keng huet.
3) D'Séil ass onsichtbar; a sou datt et néierens net ze gesinn ass am mannste vu Séil
an der Natur an de Kierper wéi Männer a Déiere, ka näischt dovunner weisen, näischt
nennen; also ass et einfachst ze verleegnen.
4) Nieft de Déiere sinn all Naturheilkéite sou mann wéi de Mann, datt d'Analogie
net erlaabt datt een an der Séil jonk Meedercher an Déieren ze gleewen. Keen
Nervensystem, keng Séil.
5) Soubal d'Meenung agadinn a generell a fest ass, hëlleft d'Erzéiung ze bewahren.
Klicken déi éischt mee, mir schwätzen ausser aus engem weltlechen, awer och
duerch eng omnipresenter Gott, an dofir géif hien éischter der Welt wéi Waasser e
verstinn d'Leit, wéi esou Geescht engem Kierper ageréckt?
Déi zweet muss een d'Regel maachen fir Ausnamen ze maachen. Déi éischt Fro
ass: wat ass d'Regel?
Drëttens hu jiddereen all d'Séilen, ausser datt säin eegene war, verleegnen.
Wéi mer an d'véiert komme, wäerte mir weiderhi schwätzen.
Op fënneft, an de selwechte honnert oder dausend Joer, wiert de selwechten aus der
Géigewaart.
Et gëtt nach vill ze soen fir den allgemengen; awer een huet d'Striewen unerkannt
wéi se et esou wäit wéi méiglech verkierzen. Wien ass net midd vu de Generalitéite
vun dësen Objeten haut? Mir hellt e puer speziell.
Jo, wann Dir déi richteg Natur hunn! Dat sinn fundamentale Fakten an Gesetzer,
anstatt wéi enregend Views a Konzepter.
Mee mir fänken mam speziellen.

V. D'Planzespil. Counterarguments.

Vill Leit hunn op meng Doktrin vun der Planzegele konfrontéiert, datt ech och gutt
erlaabt wäerte fir et erëm ze schwätzen.
D'Wandrzen entweder den Bam erausbréngen oder se méi roueg a roueg gréng
maachen. Wéi mat de Wéngerten an der Planz ass et mat den Injections an dem
Glawen an der Séil vun der Planz.
 Hien steet op sechs Haaptwurzelen, déi keen Wand opruëcht; Hien huet eng Kroun,
déi keen Wénkel géif ginn.
Natierlech kënne d'counter-reason géint d'Geméis-Séil einfach sinn, well souguer
déi liichtste vun dëse schaarfe Gewiicht un de leschte vun de generelle
Grondzoustand, d'Edukatioun, d'Habitatioun. Oder besser, si brauchen net Gewiicht,
well d'Bilanz vun der Meenung hänkt dovun of. Awer si gi liichtfäeg genuch, awer
mat dem Vertrauen datt se net eigentlech brauchen ze maachen.
Natiirlech ass d'Planzegele awer e klengen schwaache Link an der grousser
Séilegatioun vun der Welt. A wéi kënnt Dir d'Ornamenter am Haus gesinn wann
d'ganz Haus däischter ass? Hei kënnt d'lescht vun der éischter vun de generellen
Géigereformatiounen am Spill. Déi aner gehéieren souvill wéi déi virdru. Wien huet
ëmmer eppes vun enger Planz Séil gesinn? an de Planzekörper kuckt net wäit ewech
a behandelt net wéi ee Mënsch oder Déier.
Elo wëll ech net ëmmer alles wat ech an "Nanna" gemaach hunn, erëmfënnt,
andeems se et am gréissten Deel zu den positiven Ursaachen fir de Konterargumenten
ze klappen. Nëmmen géint zwee Contestatiounen wäert ech mech erem bréngen, net
well se déi wichtegst waren, a géif op hir refutation Meeschter, nach läit gin well se
der leichtsten huet, an domat och op leichtsten hir rebuttal gefall - well, éierlech
gesoot "Ech kenne keen Ënnerscheed an dësem Respekt - awer einfach well se déi
lescht sinn, mat deem e philosophesche Géigner an enger vill Liese Schrëft (" Kierper
a Séil ") den Attack géint hien erweidert huet. 6)E Feind, deen als onbestëmmbar ass
fir d'Geméis-Séil ze verginn, wéi ech an der Verdeedegung vun dësem sinn; well fir
drëtte Kéier trefft ech him an dëser Hinsicht. Ma, loosse mer endlech eens probéieren
dëst Thema z'erklären. A vläicht ass et genuch fir d'philosophesch Grënn fir
d'Planzegele ze kennen, fir eis experimentell Grënn dofir ze schätzen.
6)Déi folgend rappeléiert der kontroverse Hallenser Professer Philosophie Julius éischte Plaz (1810 bis 1868),
engem Hegelian. D'Zitater der 10. Kapitel vu senger Dissertatioun sinn: ". Kierper a Séil op Bildung op" Blind
Glawen a Wëssenschaft "., Drëtt Editioun fräi Weimar 1858" (p 167-176) geläscht, déi "Recht ass Sidd de
Planzen sensibel Wesen? " Et zitt an eng Kritik vum Fechner "Nanna"; vill wéi Schleiden éischte Plaz rifft
d'Prozedur Fechner engem "Passe Spill mat analogies." Der S. 43 vun deem selwechten Auteur virdrun
Publikatioun ernimmt sinn déi "Bréiwer Humboldt d'COSMOS. Eng Widderhuelung vun dësem Wierk fir
gebilt laymen. 2 Deeler. Leipzig 1850", dat sinn oft vun Fechner am "AVESTA" zitéiert. 257. Fechner huet
p.27 dodrun, datt hie scho fir d'drëtte Kéier mat de Géigner mat Respekt un der PfIanzenseele
zusammenstoße. Fir déi éischt Kéier huet hie mat him am "Zend-Avesta" I, 200 (3.Q. I, 123) behandelt; Heen
huet hien de just erwuessene Passage vum "Letters on Humboldt's Cosmos" geholl. Der zweeter Sëtzung gouf
duerch Iwwerpréiwung vun der "realiséiert ginn" an der Halle allgemeng Literatur Zeitung Suite vun 1849,
ech, 617 PP., Wéi, obwuel net ënnerschriwwen, mä scheinbar vum éischte Plaz ursprünglech. An dësem
Fechner gesot, schonn a senger Aarbecht, "Professer Schleiden a Mound" 72. an eisem Buch kënnt hien
Kap.VI. hir ze schwätzen.

Obwuel de Géigner d'Erfahrung opzebauen, mécht hien et fir d'Konzept

philosophesch nëtzlech. Dee éischte Géigerevolutioun ass déi traditionell
Physiologie, déi kuerz drop ass: d'Déiere brauchen Nerven fir d'Sensatioun, sou datt
d'Planzen och Nerven fir d'Sensatioun brauchen; awer si hunn ni. Fir sécher ze sinn,
war ech e bessen veronséchert, datt alles fonnt huet, wat ech mat dëser
Ënnerhandlung gemaach hunn, bis hie keng aner Erfolleg hat wéi d'Wiederhuelung
vum Philosoph. Mee firwat net? Huelt an d'Hand vun engem Filosoof, deen säin
Handwierksgeschir ass zou, kann d'Injektioun eng ganz nei Muecht kréien, an
natierlech just seng Erneierung justifiéieren. Eent huet nëmmen entschëllegt, wann
ech dat erëm op d'Wiederhuelung widderhuelen,
Vun Ufank un hunn ech der Ujektioun entschëllegt datt de Conclusioun, op där hie
sech selwer net gëlteg kann sinn, well soss kann ët och soen datt d'Violine Strings fir
Klang brauchen; Also de Flëss braucht Stécker ze klingen; mä si hunn ni, a sou kënne
si net kléngen; D'Käerzen an d'Docht Lämmer brauchen Wicklungen fir ze brennen,
sou datt d'Gaslampen Hëllefsbereet brauche fir ze brennen, awer si hunn keen; an
dofir kann net brennen. Awer d'Flöten hänken ouni Strang an d'Gaslamps verbrennen
ouni Stécker.
Dëst gouf spieleresch Analogien genannt, an och de philosophesche Géigner
schwätzt vun der spamloser Spill vun der Analogie an mengen Reflexiounen. Awer
wann een eegestrëcht de Schluss gerechtfäerdegt huet, wat si awer spilleresch
refuséiert. Fir der Planz, ech denken, kann keen anere Prinzip vun der Inferenz ka
validéiert sinn, wéi fir d'Flitt an d'Lampe. Fir sécher ze sinn, ass et sou gewinnt fir an
der Philosophie eng scharf Ënnerscheedung vun der organescher an der
anorganescher Stëmm ze gesinn, datt et kaum komesch sinn, och eng aner Logik ze
gesinn. Awer d'Logik vum Einspréift hält net am Bio esou vill wéi am anorganesche
Fuedem. Mammelen a Vigele respektéieren mat der Lunge, a wann se zerstéiert ginn,
kënne si sou kleng wéi Aefleene fille wann se hir Nerven zerstéieren. Awer ass et do
näischt Atempompelen ouni Lunge? Am Géigendeel, gëtt et Atempel mat Gillen, mat
der Haut, mat der Dier. Awer wann Fësch iergendee Wuere ouni Lunge kënne
bewierden, während Mammen, Vigel kann nëmme mat Lungeem respektéieren,
firwat fillt keng Planzen ouni Nerven, Déieren kënne nëmme mat Nerven fillen?
De Fallfall deen dem Ënnerzocker betrëfft, ass dat: well A eppes kann nëmme mat
der Hëllef vun a maachen, B brauch en a fir dasselbe maachen. - Neen, well et just B,
net A, brauch se b, net e. D'Déier fillt sech mat Nerven; Kreaturen déi ganz ënnen als
Déieren konstruéiert ginn, mussen eppes ervirhiewen, wat ganz verschidde vu
Sensatiounnerven ënnerscheet. Firwat mussen et Nerven vu Sensatioun iwwerall sinn,
wann et keng Lunge opall sinn?
Wat déi whys hëllefen, seet de Géigner, déi méi wéi eng huel Plaz vun
Méiglechkeet ginn, wann net e positiven Erfahrung fir Realitéit schwätzt? Mat
Méiglechkeeten awer kann d'Realitéit net beweise. "Dat mir kéinten duerch eng
ähnlech Argumenta-Protectioun der Sensatioun Fähegkeet (als Fechner d'Argumenter
géint duer Loftugrëff) de Steen ze Effet, d'Planéiten a vun all Saach als méiglech
presentéiert ass liicht ze Promotioune."
An och, dat mir wierklech kënne maachen, beweist dat, wéi schlecht d'counter-
reasons sinn, well souguer d'Séil vun engem Steen kann net widerhandelt
ginn. D'Wehrung vun de Posten ass awer eigentlech net fir d'Realitéit mat
Méiglechkeeten ze bewäerten, mä fir de Besteierung vun Onméiglechkeet ze
konfrontéieren; fir positiv Beweis déi positiv Argumenter sinn do; Ech hunn och
positiv Argumenter.
Mee et gëtt souguer d'Fuerderung ouni Nerven. D'Planztier huet keng Nerven an
braucht keng Sensatioun. Firwat brauche d'Planzen et? an net éischter fir all aner
Ongläichgewiicht mat der Planzertier och dës hunn, datt si kee fir dat
maachen? Firwat soll se kommen op eng Kéier zréck, nodeems sou hunn ouni
parallel zu der Approche hinnen Formatioun gouf awer der Sensatioun ass Bank-
lénks reservéiert? Dës Launen sinn net sou einfach ze räissen.
Zuer der nerveless Déieren vun der fallacy dat ass elo: Wann A eppes do kann een
nëmme mat der Hëllef vun engem, B, mee déi selwecht ouni d'Hëllef vun engem
maachen kann, ass also d'der B ganz ähnleche C déi selwecht ass awer just mat der
Hëllef vun engem oder souguer net kann.
Mat sou wonnerschéche Erfahrungen kämpft d'Geméis Séil; an ech kann et soen
wéi ech wëll, et schéngt mir, datt de ganze Einwand géint d'Nerven am leschte Punkt
kënnt.
Fir sécher ze sinn, de fréiere Conclusioun schéngt net meng philosophesch Géigner
zimlech zefridden ze hunn. Awer huet hien säi Feeler méi spéit entdeckt? Am
Géigendeel, wäerte mir kucken wéi hien et méi schlecht mécht.
D'Déiere si net souvill mat de Géigner vun der Planzenzäit; well se genuch sinn fir
sech selwer ,gläichzäiteg d'Contestatiounen well Bank- bal all aner Contestatiounen
ze d'Planz Séil, well dës niddreg Déieren ausser een, soss representéiert duer op
d'Planzen Fonktioun alles dass Dir fir Inspiratioun aus dem Planzen duerch Analogie
der héijer Déieren ze froen wëllt iwwer Net manner wéi d'Planzen. Gewielten
Planzen spéit dëst hinnen vermësst Fonctiounen mat de Planzen Déieren Match, géif
se och komplett Déieren, mä wat se wëllen net gin an soll. Well net iwwer Bedenken
zu senger dass d'Planzen tautological widderhuelen Tierbeseelung wéi vun et ze
brauchen schéngt ze mengen och als animéierten wéi wann aus Mënsch an Déier
Séilen keng aner Séilen méiglech wier, mä datt et d'Séil d'Déier Kinnekräich zu
engem aneren Eropkommt mat Séilen
Loosst d'Wanterschlof war no un: de Planzen Déieren, duerch dee mir hei
geschwënn polyps WikiCommons, infusoria an ähnlech Déieren, fir de gréissten
Deel, weder nervös nach zentral Organer, nach zougemaach Circuit; puer net souguer
Mond oder Mo, an de Planzen fir bal alles si hunn, mat Ausnam vun gratis schngt,
obwuel vill Planzen Déieren sécher an nëmmen fräi hir fofzeng plënneren kann. Ee
géif gären eng Planz ze soen ass näischt mee e war einfach Armpolyp. Awer ass si
wierklech gefruer? Am Géigendeel, d'polyp an alle Waffen awer ronderëm fir Kaz
gréisseren a plënnert op d'Liicht, si an alle Secteuren, Blieder, Blummen gréisseren
aus, erneiert, verlängert an doubelt déi mat opweises dreiwend Kraaft, Liften der
Gravitéit Géigendeel, brécht all Säiten an der Schafung vun Form a Faarf, an zitt an
dreift an wandert op d'Liicht, a schéckt säin Duft fir déi aner Blummen. Gitt dat och
eng Pflanz aus Stein oder Holz geschnëtzt? Wat ergänzt dat heescht sichtbar fir
Déieren a mënschlecht Liewen am Onbesteet gëtt méi spéit ënner Beréierung; mä elo
ass et genuch genuch ze weisen wéi et néideg ass ze beweisen.
 Ech soen datt dës Déieren, d'Planzen-Déiere, si ganz onwuel op d'Géigner vun der
Geméis-Séil; mä wann d'Geméis-Séil méi onwahrscheinlech fir si ass, muss een
wëssen, wéi d'Unerkennung eliminéiert gëtt, a souguer am onkäschten
Ëmfeld. Loosst eis kucken, wéi et ufänkt.
Fir d'Planz Séil ze läschen, kënnt et wahrscheinlech e puer Dieren Séilen. De Polyp
huet keng Nerven; also wäert hien wahrscheinlech keng Séil hunn, näischt fillen.
Wéi ech dës Enquete gesinn huet, hunn ech gesicht him am viraus ze kucken an
"Nanna" (S.246f.) Wéi folgend.
"- Wat eis d'Recht gëtt, mä einfach vun der polyps, infusoria, ënner anerem sougenannten manner
perfekt, Bartreng haaptsächlech, fir Déieren just mëssverständlech Spure vun Séil amplaz
Personnagen an engem donkel düster Ermächtegung vun Séil fannen kann ech just eng einfach an
sensual Zeechen? Spill déi selwecht hinnen fannt. déi grouss waat dës niddreg Déiere fir
verschidden stimuli dass kloer Niveau erof datt si de Jeeër erschoss an Determinatioun vun hire
Bewegungen ze hunn hunn, déi spezifesch Richtung datt si selwecht ze spezifesch Zwecker de Fall
ginn Charakter vun arbitrariness ugesi ginn , déi decidéiert Deputéierten mat deem se Amëschen an
hir natierlech Liewensconditioune begéinen, déi probéieren an deem se ënner selwer falen, all dat
schwätzt fir eng molen, relativ Géigendeel stompegen Objet,am onbewosstes natierlecht Liewen
nach ëmmer Hallefzäit, Séil vun der selwechter. "
"Do gesinn mer d'Phänomener vum Liewen vun polyps nëmmen méi an, an et erwaart ass ze
weisen, dass d'visuell vague vun hir Séil, an Tatsaach, hänkt nëmmen op der real vague vun hirem
Rücksicht."
och wann s du him erholte an lass him op seng ausgedehnte Waffen falen, sou datt hien d'Déiere
get, déi hien gär am éischte Touch ass. Dëst weist eng kloer Differenzéierung. (Trembley.) "7)
7)Dëst zréck Ënnerscheed zu zwou Plazen aus dem Original: Fechner um Enn vum éischten Alinéa vun de
Begrëff "Bedeitung vum Liewen" amplaz "zentrale Liewen," verdanken, déi an eiser zweeter aufi. gouf
verbessert. (Kuckt d'Text Ännerungen.) Am drëtt Paragraf gëtt de Saz weg: "Dës sinn awer ëmmer Zeechen
vun beléifte Wënsch." Wann Dir dës Ënnerscheeder méi wéi eng zoufälleg gesinn wëllen, géif een der Tatsaach
kuckt dass Fechner an 1861 den Haaptberäich vun polyps Séil méi däitlech am Sënn vun schaffe wéi 1848.
Zréck markéiert. Diskussiounen S. 80f. Awer et ass wahrscheinlech nëmmen e Kontroll. - Abraham Trembley
(.. gebuer an 1700 zu Genf, gestuerwen 1784), engem Kolleg vun Bonnet op Genf Bibliothéik, war déi éischt
am Detail d'Behuele vun der frëscht polyp ze studéieren. Dëst ass wat säin Schreiwen iwwer: " Mémoire pour
servir à l'histoire d'un Polypes d'eau douce, de bron de corne de 4 °, Leyde 1744; 12 ° 2 Vol. Paris 1844
"Däitsch, ënnert dem Titel" Traitéiert op der Geschicht vun enger Polypsail vu séissem Waasser mat hörnesch
Waffen aus dem Franz. a mat e puer Additions. V. Joh., Ephr. Goeze. Quedlinburg 1775. "cf. Nouvelle
Biographie générale vol. XLV S. 613.

"Wat hu mir no all polyps anescht wéi engem Wiesen vun engem relativ trainéiert
Touch, obwuel vläicht kee méi? De ganze Séil Match vun zefriddestellend dëser DIP
dem Korrespondent méiglech Aart a Weis déi selwecht ass. Awer sensual Gefiller an
Lëschter déi gewaltsam gin kann an déi alles, an der Simplicitéit vun de Match, an
deem si komm sinn, favoriséiert éischter hir Kraaft an Determinatioun. mir kucken
just un de einfach a Meeschter Ongewéinlech Leit. do si hu manner gewaltsam an
entscheedend Lëscht als stäerkste ziviliséierte an gebilt? donkel ee ka sécher esou en
zentrale Liewen sou wäit . ruffen, well de héich Liichtjoer vun Grond subtil ass Mä
d'Liicht vun DIP kann als hell a senger eegener Aart a Weis, wéi déi héich Liichtjoer
vun Grond, wéi Fett Verbrenne esou hell wéi ETHER verbrennt;an e klengen Liicht
beleet de klenge Raum, deen et iwwerdeckt, nëmmen de hell. "
"Wat gëlt fir Polypen och fir Infusorien, esou wäit wéi mir hir Liewewiesen an hirer Klengheet
kënnen verfolgen." Etc.
Ech mengen de ernimmt Fakten fir sech schwätzen, an déi virun konzipéiert vun et
ass einfach konsequent; och weess meng philosopheschen Géigner all ganz gutt, a
mengem schrëftlechen, an ouni meng Ënnerschrëft; mee hien soll de polyps ouni
Gefill nervös Subventiounen, also hien hätt de Planzen, well vun hirem
Nervenlosigkeit net verleegnen; an well et mee et verschidden ass, dass d'Planz keng
Sensatioun huet, ass et esou einfach raisonnabel, datt hien fir d'Sensatioun vun polyps
wéi de Nervenlosigkeit net sou vill gemaach ka Ee gëllen, wann hien huet selwer
gesot, mir wësst net all déi Schëlder wéi d'Nerve Sensatioun ze handelen.
Et ass vläicht gesot datt de Polyp dës Zeechen vun der Sensatioun gëtt; mä d'Planz
gëtt et net. Tatsächlech gëtt si net déi, an et wäert nach ëmmer wëlle sinn, wa si et net
fir anerer gitt; Ech bezéie mech nees op déi positiv Argumenter; mee Dir mengt
d'Punkten net. Eischtens ass et einfach eng Fro vu Kreaturen ouni Nerven ze
fillen; näischt anescht. Deen verneedcht et, de Polyp bewährt et.
Tatsächlech, och de Géigner veruersaacht keen Äert Ernennung vun der Sensatioun
vum Polyp ernimmt; Mä wann de schlëmmen Zweifel déi hien, Fakten wéi de uewen
Géigendeel sammelen mee nee sérieux Kraaft beweisen sollen, heescht hien et
ageriicht fir datt och wann een domat alles ginn hätt am Sensatioun vun polyps ze
gleewen, der Planz kee Virdeel dovun. well et elo eemol no all, ass keng Planz Séil
ass, muss et jo bewisen gin, a soll un déi ganz Philosophie ze kommen, déi, wéi ech
geschwënn Angscht wäert de Fall mat esou inferences eigentlech ginn, wann et net
éischter beweisen datt de Fall schonns geschitt ass.
"Jiddefalls, mir mussen Note - seet de Géigner -, datt, wann mir dësen Déiere fir
nerveless, mä sentient, all Wiese mir all laanscht d'Textur vun hirem Kierper enger
komescher, wann nach esou schwéier kréien Zoustand vun Gefill ze definéieren, an
dass also mir - no der Method vun Analogie -. ëmmer an esou nerveless Persounen
enger Sensatioun e Recht ähnlechen an anere Weeër an all hire Struktur an Modus
vun Entwécklung mir déi nerveless Déieren muss ginn ugin net sou gouf halen,
verléieren mir all empiresche Buedem . "
Mä den Polyp selwer refuséiert de Géigner. Ass et néideg ze erënneren datt all
Conclusioun op eppes universal baséiert? De Polyp bewierkt, datt d'Nerven déi aner
Kreaturen net fillen mussen, de Falsitéit vum allgemengen Satz, datt eng Kreatur déi
selwecht Aart a Geescht wéi eng aner braucht. Wéi kann hien an der selweschter Zäit
beweisen, datt eng Kreatur déi selwecht wäert bedeit wéi selwer?
Mä wéi mir all empiresche Buedem nom Géigner verléieren, wa mir halen net op
dës dofir wier, esou wëlle mir och iwwerall an schätzen wat ass sécher déi selwecht
Infoen ewech engem untriftige generalization wann hie just alles huet sech d'Planz
Séil ze duer, a soss sécher wäert et kee Beweis fir d'Validitéit maachen.
 Hënn a Katzen kënnen nëmme mat der Hëllef vu Beem duerch de Raum
réckelen; ausgezeechent ass eigentlech hätten dass Judd, Reewierm, déi keng Spuer
vun Been hunn, kënnen net ronderëm d'Plaz réckelen. Mä wa mir hinnen dës Muecht
ginn muss awer zouginn, "mir an all Fall mussen ze bemierken, datt mer an der
ganzer Natur vun hire Kierper enger komescher kréien, wann nach esou schwéier ze
definéieren, Konditioun duerch Plaz vun bewegt, an duerfir, datt mer - an der der
Method vun Analogie - nëmmen an esou legless Individuen d'Fähegkeet ronderëm de
Sall vun plënneren e Recht op de Verdacht hunn, och soss vun hiren ganze Struktur
der Judd, Reewierm sinn ähnlech ", no déi vun der Tatsaach, datt Fësch beweegen de
Sall kann
Ech wollt wësse wat dëst Konklusioun vum Enn vun mengem Géigner ënnerscheet,
ausser datt seng Ineffizitéit ze palpabel ass. Awer ass si dann manner zougänglech
mat der Lescht mat Hänn?
De Fallfall huet dës Form uginn: Wann A fir eng bestëmmte Muecht brauch, B fir
d'selwecht Kraaft a b, da muss een net virstellen datt C e e c zur selweschten Muecht
brauch, awer datt et dës Kraaft nëmme mat Hëllef vun engem oder b oder guer
net. Sinn Dir all empiresche Grond verléieren.
Awer weider: Am "realiséiert ginn" Ech Mëttelpunkt datt mir och manner Grond
hunn Bank- ze verlaangen an der Planz den Déieren ze Sensatioun, wéi mir nach esou
vill aner Funktiounen am Planzen ouni Bank- am fäerdeg gesinn Déieren sinn nëmme
mat Nerven, fir datt déi sensibel Prozesser nëmme ka keng Ausnam
maachen. 8)Atmung, Metabolismus, Ernährung, am Déier, all ënner dem Afloss vun
den Nerven, brauche se net an der Planz. D'Bio Verbindung zu deem Kär Eenheet an
esou eng wichteg Relatioun vun Déieren déi Nerve Verbindung geléiert ass besteet an
der Planz ouni Bank-. De globale Spill een do Agent wat Dir am nervös System vun
Déieren ze sichen a benotzt bass wéi den nächsten Basis fir d'Spill vun der Séil ze
kucken (wann ouni eppes kloer an entscheedend virun wëssen), d'Planz an der sou
mächteg laut a sou bestallt , ouni elektrescht Spill onendlech, chemesch Prozesser
anzeginn net fehlen. Mä wann der Planz, datt alles wat d'Déier nëmmen mat Bank-,
an och alles dass Dir fir d'Séil an d'Leeschtungsfähegkeet vun Nerve denken kann,
kee Bank- huet,
8) VgI. "Nanna" Kapitel III: "D'Nerve Froyon".

Nëmmen dës Conclusioun: Wann A bis U, V, W, x, y, Z eng e brauchen B mee U, V,

W, x, y brauchen net eng, nach ass et wahrscheinlech, datt et eng esou eng brauchen
well A brauch eng e soss verléiert Dir all empirëschen Terrain.
All esou fallacies ass eng fundamental Duercherneen um: Wann A no extensiv
Erfahrung huet wéi méiglech eng ëmmer gemaach, wäerte mir Ee, hunn Grond vun
der Method vun Analogie spekuléiere gelooss, datt souguer wou A och existeiert, et
droen wäert och eng, sou datt wou d'Zukunft Bio Terrain geschitt, an d'Fähegkeet
ronderëm de Sall plënneren, wou Hëftprothes existéieren, si der Verméigen ootmen
wou Bank- de Spiller drop agestallt fir ze fillen geschéien ze droen. Nëmmen
folgendermoossen dass A ëmmer mat engem existeiert, Ballbesëtz vun Been mat der
Kraaft vun der Bewegung, net am mannst datt e mat enger existeiert inversely, de
Géigner nëmme mat der Ballbesëtz vun Been vum Plënneren, etc., éischter beweisen
der viregter Beispiller experientially wat am Logik unerkannt ass,
Wann ech muss Angscht hunn och d'Aschreiwung vu passenden Analogien ze
erneieren, ginn ech nees op d'Aalogen vum Philosoph selwer op mengem eegen Wee.
D'Natur variéiert op mannst villfälst Manéier, a wéi en Apparat iwwer dem ganze
Bio-Räich an iwwer all gutt erkannt Fonctiounen vun organesche Kreaturen
erauskënnt, sou datt se net méi wäit ewech passen. Bremsen, Locomotion huet
Beispiller gemaach; awer dat selwecht gëlt fir all organesch Fonktiounen, souwäit
mir e Verständnis vun de Mëttele maachen fir dat ze maachen an esou kënne vun der
Analogie zu deenen, wou mir se net hunn; Dëst sinn d'Funktiounen, op déi
d'Sensatioun hänkt. Duerno kënne mir anhuelen, datt d'Natur och d'Mëttel vun dëse
Fonktiounen an net ze schmuele Limiten variéiert an net un Nerven eleng gestoppt
huet. An dëser Analogie kënnt d'Hëllef vun engem aneren. Esou kleng wéi mir
wëssen iwwert d'Natur vun dëse Funktiounen, sou kënne mir (déi Z. B. sinn
opgereegt wuel vun Toun a Luucht Schwéngungen) Zweiwel net datt et
Mannerjäreger Schwéngunge Prozesser sinn datt Sujet sinn eng Sensatioun ze fillen,
mä iwwert d'Ëmstänn vun all Konditiounen an esou vill positiv Hellegt Land. Elo Ee,
kleng eben Bewegungen bei all, kann se bis oder Weighable do beschäftegen, déi vir
mannigfachste generéiert; Sound Schwéngungen ausser duerch Sieg vun flutes,
Klacken, Baren, cymbals, Drums, gewielt, etc., an der Bio vun Stëmmbänner
gespuert vibrating, whirring Säiten an aner heescht, Luucht eben ausser duerch
Käerzen vun Luuchte, Faackelen, Terrain pans, helle Metaller, Elektrizitéit etc., a mir
kënnen also dovun ausgoen, dass fir d'entspriechend, Wéi ëmmer, bestellt geuerdnet
Oscillatiounen vun de weighbar oder onberechenbar, déi ënner Sensatioun sinn, ass
de Fall. Fir wat eiser Experienz geet, ass et e generellen Charakteristiken vun de
Schwéngungsprozess.
Ënnerstëtzung béid Aspekter an komplementar géigesäiteg. Well wann den éischte
Punkt vun deem Natur huet d'Mëttelen fir déi selwecht Zwecker ze variéieren, nach
Zweiwel ginn hätt ob esou Variant zu wat zu der Generatioun vun der Sensatioun-
ënnerstëtzen Operatiounen méiglech ass, net éischter maachen dat eent besonnesch
déi selwecht valabel Schachtelprivileg ginn den zweeten Aspekt vum Ënneruerdnung
vun Sensatioun uginn, ass Preferenz Operatiounen ënner enger Klass vun Prozesser,
der Produktioun stoppen dotéiert kapabel vun Variant, dat betrëfft; an der Planz
Kinnekräich mat der Mëttesrascht ze dëst duerch d'nerveless Planzen Déieren endlech
ukomm wéi gemaach ze vertrieden, wat mir no der Harmonie vu béide Punkte vun
Vue gin presentéieren spekuléiere gelooss huet, och an Realitéit.
Elo de Géigner soen ëm: Wann Natur sou äifreg soll d'Moyenen vun der selwecht
Funktiounen ze variéieren, an dofir wäert eng Rei vu Méiglechkeete ginn, fir
d'Sensatioun produzéiere Schwéngungen dotéiert, firwat ass dat dann awer och just
fir zwou Arten vun der selwechter, Déieren an Planzen sinn, fort? Ass et e groussen
Ënnerscheed fir zwee eent ze sëtzen? Dir gesitt, et sinn Barrièren an all Fall.
 Et ass onbestreideg, an dofir wëllen si se unzeerkennen; mä well mir keng Mëttel
hunn, si si a priorifir erëm festzeleeën, fir an der Erfahrung ze kucken, ob et kee Sënn
fir d'Determinatioun vun esou Barrièren ass. A kuckt hei, mir kënnen et am selwechte
Rendez vun den Erléisungen fannen, op där mir eis einfach verlooss hunn an déi déi
virdrun och eng méi staark verstäerken. Tatsächlech sinn och am Bereich vu Klang a
Liicht Generatioun, an esou vill Mooss vun der Produktioun, mer nëmmen zwee vun
der Majoritéit, och déi grouss, exklusive Applikatioun zur Instrumentatioun vun
därselwechter, mä jiddereen vun deenen déi grouss Variatioun vu Variatiounen kloer
eng Klass wéi déi aner String Instrumenter gesuergt a sech souwuel Tonalitéit wéi
Liichtjoer zwee gréisser Klassen vun Instrumenter, vun deenen der kierperlech
mëttel- vun de Schwéngunge verréid Blasinstrumente am Tounfeld,
Klappbeleuchtung, Gaslampen am Feld vum Liicht. An no der Déieren an der String
an Wick hir Bank- déi opfälleg Analogie de ee grousse Klass vun dësen Instrumenter
weisen, kann mer net hëllefen, mee kucken ronderëm souguer no analog vun der
zweeter Haaptrei Klass mat manner wichteg wwerreeche vun de Schwéngungen. Mir
kënnen dat selwecht maachen am Geméisebidder, a nëmmen am Geméisebidder. Mee
firwat gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen, nodeems et esou vill Sënn war et
ze fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze verlaangen, se ze verlaangen? Ech
denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net
strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat net
Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. Gaslampen am Feld vum Liicht. An no
der Déieren an der String an Wick hir Bank- déi opfälleg Analogie de ee grousse
Klass vun dësen Instrumenter weisen, kann mer net hëllefen, mee kucken ronderëm
souguer no analog vun der zweeter Haaptrei Klass mat manner wichteg wwerreeche
vun de Schwéngungen. Mir kënnen dat selwecht maachen am Geméisebidder, a
nëmmen am Geméisebidder. Mee firwat gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen,
nodeems et esou vill Sënn war et ze fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze
verlaangen, se ze verlaangen? Ech denken net, datt dës Konsequenzen strikt
verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir
déi falsch ze verhënneren. an wat net Beweismëttel kann hëllefe fir ze
beweisen. Gaslampen am Feld vum Liicht. An no der Déieren an der String an Wick
hir Bank- déi opfälleg Analogie de ee grousse Klass vun dësen Instrumenter weisen,
kann mer net hëllefen, mee kucken ronderëm souguer no analog vun der zweeter
Haaptrei Klass mat manner wichteg wwerreeche vun de Schwéngungen. Mir kënnen
dat selwecht maachen am Geméisebidder, a nëmmen am Geméisebidder. Mee firwat
gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen, nodeems et esou vill Sënn war et ze
fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze verlaangen, se ze verlaangen? Ech
denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net
strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat net
Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. An no der Déieren an der String an Wick
hir Bank- déi opfälleg Analogie de ee grousse Klass vun dësen Instrumenter weisen,
kann mer net hëllefen, mee kucken ronderëm souguer no analog vun der zweeter
Haaptrei Klass mat manner wichteg wwerreeche vun de Schwéngungen. Mir kënnen
dat selwecht maachen am Geméisebidder, a nëmmen am Geméisebidder. Mee firwat
gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen, nodeems et esou vill Sënn war et ze
fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze verlaangen, se ze verlaangen? Ech
denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net
strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat net
Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. An no der Déieren an der String an Wick
hir Bank- déi opfälleg Analogie de ee grousse Klass vun dësen Instrumenter weisen,
kann mer net hëllefen, mee kucken ronderëm souguer no analog vun der zweeter
Haaptrei Klass mat manner wichteg wwerreeche vun de Schwéngungen. Mir kënnen
dat selwecht maachen am Geméisebidder, a nëmmen am Geméisebidder. Mee firwat
gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen, nodeems et esou vill Sënn war et ze
fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze verlaangen, se ze verlaangen? Ech
denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net
strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat net
Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. mir kënnen net hëllefe fir awer eng
zweetklasseg Analogue ze fannen mat engem manner schwaach Träger vum
Vibrationen. Mir kënnen dat selwecht maachen am Geméisebidder, a nëmmen am
Geméisebidder. Mee firwat gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen, nodeems et
esou vill Sënn war et ze fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze verlaangen, se ze
verlaangen? Ech denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee
d'Schluss, déi net strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze
verhënneren. an wat net Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. mir kënnen net
hëllefe fir awer eng zweetklasseg Analogue ze fannen mat engem manner schwaach
Träger vum Vibrationen. Mir kënnen dat selwecht maachen am Geméisebidder, a
nëmmen am Geméisebidder. Mee firwat gitt eis net akzeptéieren wat mir hei fannen,
nodeems et esou vill Sënn war et ze fannen, elo, datt déi positiv Grënn fir eis ze
verlaangen, se ze verlaangen? Ech denken net, datt dës Konsequenzen strikt
verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir
déi falsch ze verhënneren. an wat net Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen. Wat
mir hei fannen, nodeems et vill Rechnung war fir et ze fannen, elo komplett, wann
déi positiv Grënn fir eis d'Ursaach ze verlaangen, se ze froen? Ech denken net, datt
dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss, déi net strikt verbindlech
sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat net Beweismëttel kann
hëllefe fir ze beweisen. Wat mir hei fannen, nodeems et vill Rechnung war fir et ze
fannen, elo komplett, wann déi positiv Grënn fir eis d'Ursaach ze verlaangen, se ze
froen? Ech denken net, datt dës Konsequenzen strikt verbindlech sinn; mee d'Schluss,
déi net strikt verbindlech sinn, sinn ëmmer nach fir déi falsch ze verhënneren. an wat
net Beweismëttel kann hëllefe fir ze beweisen.
Mä de Einspruch vum Géigner ass net eriwwer; Loosst eis et fäerdeg ganz fäerdeg
maachen, wann et méiglech ass, et fäerdeg ze maachen, an op d'mannst esou vill fir
eis ass se zréckzekréien.
D'polyp kéint vläicht Bank- hunn, datt just goufen präsentéieren hunn. - Dat ass net
ze verleegnen; a wann et de Fall waren, d'Noutwennegkeet vun Bank- fir d'Planzen
op Sensatioun firwat näischt wier besser bewisen. Mee ausser datt et e bësse
désagréabel ass, wat kéint der polyp hunn iwwer, ënner der Erfahrung Grënn
versprécht gin, et ass och fir d'skrupellos egal mat wat et fir Bank- am polyps an
Zesummenhang Déieren gouf sicht, net ze wahrscheinlech déi nach hei ze fannen; an
ech Mëttelpunkt (Zend-AVESTA, Doriwwer eraus 214) wéinst gutt Studien wéi de
Nervenlosigkeit vun polyps, infusoria, jee nerveless Déieren, an Solidaritéit mat der
Verontreiung vu Muskelen an der Bestande de Kierper vun enger komescher,
premolars meshed, contractile Otemschwieregkeeten (sarcode) Zesummenhang, laut
deem kann ee kaum nach nervös am sou-gebaut Déieren ze fannen
erwaarden. D'Géigner kann sou begeeschteren ginn Ee, mécht dëse Punkt vum
Gesetz: "D'Substanz vun der Déier (polyp), de nervös Elementer an engem
Uertschaft: Manéier am meeschten an wéi d'Eeër Flesseggassystem vun der héijer
Déieren, déi eng richteg nervös System begréisst an nëmmen an der
Weiderentwécklung. dann de Nervenlosigkeit déi Déieren an engem absolute Sënn
net huelen wär. " wéi d'Liquiditéit vun den héije Déieren, déi nëmmen am Laaf vun
der Weiderentstellung e realen Nervensystem hunn. Dann ass d'Nervositéit vun dësen
Déieren net an engem absolute Sënn geholl ginn. " wéi d'Liquiditéit vun den héije
Déieren, déi nëmmen am Laaf vun der Weiderentstellung e realen Nervensystem
hunn. Dann ass d'Nervositéit vun dësen Déieren net an engem absolute Sënn geholl
ginn. "
Mee exzellent! Den Feind gëtt eis Waffen an eise Hänn. Gemeinsam Buedem kann
Mëschleng vun eppes guer ginn, datt am gesinn e Som net do ass, wat ass do eppes ze
beweisen, datt et net do ass, oder eppes gët awer datt et ass. Am normal Liewe brauch
ee Obwuel d'Konditiounen vun der Som hir och Entwickelungsfähigkeit, jo ech géif
mengen, dass souwuel wat sinn korrelat, mä am Philosophie an der Planz Séil ze duer
dat kann dat ganz gutt d'Bakterien vun der Bank- am polyp oder der Entwécklung
adoptéieren déi selwecht Vue vun der Bank- am héichen Déieren als Entwécklung
vun de Bakterien am polyps sou mee de polyp ass iergendwéi Nerve, an der Tatsaach
Ënnerscheed vun der Planz, datt keent huet. Well géint d'Planz Séil ass all Waff
gutt. Nëmme déi mer elo och soen
Kuerz no der Géigner just datt an Uerdnung ze bleiwen op der empiresche Buedem,
d'Planz muss net ascribe Séil ouni Bank- gewisen huet, an huet iwwer eis an seng
eegen Manéier op dat empiresche Terrain gefouert, hieft hien eis mat dem Konzept
vun meeschten-wëll Nerve Endlech zefridden iwwer dëst a gitt eis d'Fräiheet ze
denken wat mir wëllen. mä mir wëllen op eis Säit ze bleiwen éischter op déi Buedem,
an et Zukunft nëmmen eppes anescht an bei gitt wéi mir gären d'Beispill vun der
philosophescher Géigner ze verwarnen, ech mengen, eigentlech verféieren selwer
nëmmen duerch seng Philosophie.
De Resumé vun der leschter ass dës: D'nervös opgepasst Planzen net Erfahrung
Säit géint d'sentience vu Planzen versprécht soulaang maachen kann wéi Dir kee
Bank- experientially zu polyps beweisen an nach d'Sensatioun déi selwecht kann net
refuséiert ginn. Nodeem d'Nerven zum Polyp verschriwwen huet, well hien
Sensatioun huet oder d'Sensatioun erleedegt huet, well hien keng Nerven huet, ass net
eng Suerge vun der Erfahrung. Awer wann och d'Nerven am Polypus fonnt ginn, wat
méiglech ass, wann net wahrscheinlech, et wäerte kee Beweis sinn datt se iwwer
d'Polyp an de Planzen fir Sensatioun sinn. Am Géigendeel kann d'Net-Drittel vun
enger ähnlecher analoger Conclusioun evident sinn an et kann mat méi gülteg, vill
méi allgemeng, analogesch Schluss ofgesat ginn.
Loosst eis elo op déi zweet, déi méi philosophesch Ufro vum philosophesche
Géigner.
"Sinn dann", freet hien: "Sinn d'Planzen an der selwechter Manéier wéi d'Déiere
sinn onofhängeg Individuen?" D'Fro ass déi fundamental Fro fir d'Entscheedung wéi
hir Sensibilitéit, awer datt d'Planzen, trotz den organeschen Elementer, déi se
komponéieren, maachen sinn net an hirer ganzer innerer Struktur an Struktur, wéi och
an all hir Prozeduren vum Liewen, a virun allem an onbestëmmten Wuesstum
erreechen, an deem d'Planzekéip, awer trotz e konstante Schema, awer ouni eng
definéiert Mesure, nei Memberen aus sech selwer dreiwend iwwerdeems hien aus der
anerer Säit Mënsch stierft, dat als ganzt ass regeneréiert net, datt et ëmmer nees als
nächste ass an verstuewen ouni dat an engem an deem selwechten Sujeten an wat do
Will. " An an engem virdrun geschriwwen:
Ech geäntwert: l) Dat, esou wäit wéi ee vun enger Abschlusse vun Organismen
schwätze kann - an déi Substanz a Effekt hinnen mat der Äussewelt änneren mee aus
engem Material an Aktivitéiten enk vun der selwechter aus der Fro - déi Asproch ass
eigentlech untriftig wann all Planz géint all aner Politiker als individuell fäerdeg
Form Artung an Leedung vun hirem Liewen Prozess mat just de Rescht vun der
Natur, ausser der Hoi Natur aner Kreaturen, wéi all Déier, sou datt wann dat fir de
Touch vun der Planz wierklech déi fundamental Fro sech, esou direkt Tesch fir hätt ze
halen.
2) Dat vun kee Mëttel vun der opgepasst Réalisatioun vun den Wuesstem vun der
Planz hir individuell Sigel géint der Äussewelt amortiséiert, mä weider nëmmen an
engem Rhythmus waarden Radius an verdanken ze kréien. Oder ass e Kand während
sengem Wuesstem, e weiderdroën wuessen Fësch Nomoi vun der Äussewelt?
3) Dat der Firma denge vun der Planz an d'Äerd näischt géint hir Beseeltsein
beweise kann well si vill invertebrates och bis et Kierf, an net och d'Planz dem
Buedem gewuess, mä ass just an et ugebaut, an, wann se mat der Wuerzel vun der
Äerd nëmme, Steng Liften, och Fielsen, zesumme mat der Desaccord an Bléi an
busting ass bei der Luucht Quotefraen, an souwuel e genuch relativ Onofhängegkeet
vun der Äerd mer eis.
4) Dat wann Dir aus puer Aspekter manner Onofhängegkeet vun der physescher
Existenz vun der Planz erkenne Ee, dat ëmmer nëmmen un e hu Onofhängegkeet,
Verontreiung vu mental Existenz kann net an wat Manéier schonn am Mënsch an
Déier Kinnekräich relativ Ënnerscheeder interpretéiert ginn genuch geschéien, dat ass
d'fundamental Fro kann net ëmzestoussen gesicht ginn.
5) Endlech, datt de ganze Argument baséiert op sou schon Gespréicher Punkten a
Relatiounen, dass hien net och e spatzen Formuléierung erlaben; duerch en absolute
Conclusioun an en absolute Onofhängegkeet gehéiert bei all iwerfriess zu Keen fir
irgend Aspekter zu der Welt, mä gehéiert nëmmen op d'Welt selwer, an all iwerfriess
mat der Welt ass an engem Sënn United, no deem et arbiträr Matière an enger reng
eleng Apercu bleift wéivill Grad vun enger relativer Ergänzung a relativer
Onofhängegkeet fir individuell Inspiratioun erfuerden a wéi eng Charaktere soll
oppassen.
Tatsächlech, wat ass de Standard deen den Géigner gëllt? Ech ka keng aner sinn
wéi d'Bedingung, déi duerch dat erwaart gëtt. Oder Dir hutt dëse Krees. Firwat sollt
en Äerdworm, e Frosch, e Fësch als komplett genug halen fir d'Belebung, awer net
eng Lilie, Handfläch, fir? Well de Géigner schonns eng Viraussetzung ass datt dës
Lilie, Pâté, Palme keng Séil hunn.
Genuch Leit! Wann ech mat der Ausso no, datt d'Aart a Weis de Géigner der
Ursaach vum Geescht a sengem Geescht géint d'Ursaach vun der Séil an eiser Sënn
engagéiert, mäi Respekt fir säi perséinleche Verdingscht nach et als mäi Respekt fir
den philosopheschen Richtung manner hien duerstellt, huet gebass gouf gereest, hie
kann och e Beweis vun der Stäerkt vun den éischten, wann déi natierlech Konsequenz
vun de Konsequenze vun de leschten an et Kuckt.
D'Schärft mat där ech gesicht hunn dës Konsequenzen ze ënnersträichen ass
eigentlech net géint eng Persoun geleescht, mä géint eppes. Meng Géigner
Prënzenhochzäit mat sengem dofir wier net vun der philosophescher Richtung ass fir
déi hie gehéiert, aus, mä stellt et ze gutt nëmmen. Hegelescht Philosophie ass, an
engem gewëssen Sënn, d'Konscht vun engem ongerechtene Schlosse. Obwuel keng
Suergen, dass esou vill Männer vun Verdingscht a Geescht vun dëser Richtung
gefollegt sinn, well dee vun engem bestëmmte Punkt vun Vue wëllt géif do erkennt
net hir grouss, och subliméiere Tendenz? Et kann soen: an der Magnis et voluisse
sat est . Mee een muss endlech soen, datt dësen Vullois elo ass .

VI. D 'Planz Séil. Positiv Gründe fir dat.

A si gi besser Grënn géint d'Séil vun der Planz? An anerem genuch, a wat ech
denken, ech hunn schon an menger éischter Aarbechten genug beliwwert. Mee si
alleguer si selwer falsch, wann déi positiv Grënn sinn duerch. Kucke mer d'positiv
Grënn.
Awer wat soll bewäert ginn, wann ech d'Existenz vun enger Geméisseel
beweisen? Als éischt huet et näischt ze bewältegen, nëmme méi credibel ze maachen
wéi de Géigendeel. Mä wat ech vun Planz Séil mengen, hunn ech scho gesot, an et
gëllt hei erëm fir soen, gi mech Tatort dass egal spezifesch Explicatiounen, déi ech a
mengem virdrun geschriwwen iwwer méi wéi ee Säit kritt hunn, ech schwätzen vun
enger onbestëmmten Saachen, wann ech vun der Geméis Séil schwätzen, dat
natierlech ass et, soulaang wann een et net decidéiert huet.
Duerno gouf et scho gesot: "Ech hätt et besser maachen, datt ech d'Geméisseele
beweise géifen, wann ech et géifen anescht verstoen wollten; als ob et eng Affär
waren, e Wuert ze bewältegen, net déi ganz Saach, déi ech verstinn als Planzeg!
 Fir Wéinst der Klorheet wäert ech déi positiv Grënn fir d'Existenz vun enger
Geméisseele sinn ënnert sechs Argumenter déi ech als
1) d'Ähnlechkeet oder Analogie,
2) d'Ergänzung,
3) d'Gradéierung,
4) d'Verbindung,
5) d'Kausalitéit,
6) d'Teleologie
ruffen, déi géint déi éischt Formatioun kann, déi zweet an drëtt ënnert engem
eenzegen Argument, wat d'Diversitéit kombinéiert Ee, verléisst de leschten bis
éischten der Plaz vun verschidden Aspekter vun Nieft och Rendez op an nit.
Vergewëssert Iech datt jiddereen vun dësen Argumenter sech selwer zielt, awer datt
se an den Kontext vuneneen an déi Widderhuelung vun den Oppositioune goen. Een
Stab vun dësem Package kéim gutt briechen; awer probéiert de Kontext vum ganzen
zesummenzebréngen! Op der anerer Säit ass et méi einfach ze fonnt fir eenzel
Stärekass ze zéien oder d'Package am ganzen auszeleeën.
Net well ech gleewen, datt de Schwéierpunkt vun den Argumenter vun eppes
gewannen soll oder hinnen eng mathematesch krut ginn, mä fir Accès op seng Form
ze facilitéieren liicht verständlech an Uerteel, ech wäert all Argument vun hiren
speziellen Konflikt als Eng kleng Formel ze summéieren, wéi et mat den Argumenter
vum Géigner passéiert; dann ass et gratis ze vergläichen d'Formulairen. Der
kierperlecher ass ze grouss gehofft, de verbonne mentalen oder psycheschen mat den
entspriechende kleng Latäin Charaktere sinn zu Éieren, sou datt, wann A, B sinn
zwee kierperlech Systemer oder kierperlech Prozesser, unhänkt engem, b verbonne
Séilen oder mentalen Prozesser déi een eng automatesch Wäert kann opgeléist sinn,
wou et Siloeessness ass.
Den Ëmfang vun all den Argumenter, déi hier präsentéiert ginn, ass grondsätzlech
genuch fir d'ganz Séil Froen; Allerdéngs ass hir Uwendung fir Planzen an der
einfachst Beispill vun hirer Applikatioun.
l. Argument vun Ähnlechkeet oder Analogie.
Dëst Argument vermëttelt ons onbewosst a bewosst de gréissten Deel vun der
Geleeënheet an de Séilen vun eise Matbierger an Déieren. Mir schléissen iwwer
d'Existenz vu hiren Séilen, vun deenen mir net direkt eppes gesinn, vun der
Ähnlechkeet vun hire Kierper a kierperlech Aussoen op eis.
D'Planzen si jo, anstatt wéi ähnlech, awer wéi am Géigendeel wéi méiglech; sou
datt dat géing géint hir Séil schwätzen. Dat ass esou wéi et schéngt an éischter Linn,
an dat ass normalerweis wéi et konzipéiert ass.
Awer ass net de Schwaarz anescht wéi vill a wichteg Bezéiungen? Mee mir
gleewen un seng Séil, a mir gleewen net an d'Séil vun der Statue, déi op e puer Weeër
esou vill méi gläich wéi eis de Schurke sinn. Nodeems mir eng aner sinn, net all
Ahnung fir eis an d'Déiere kënnen Existenz sinn, mä grad esou wéineg all
Unähnlechkeet kann d'Ofwuelung vun der Séil beweisen; éischter, et ass néideg ze
froen iwwer d'wesentlech Zeechen vun der Séil an der kierperlecher, fir e Prinzip ze
fannen.
Fir e Prinzip ze fannen, eng schéi Aufgab fir d'Philosophie, där hir Haaptaufgab ass
d'Schafung vun Prinzipien op dësem Gebitt. Hei läit d'fundamental Fro. Kuckt elo an
der ganzer Philosophie vun haut, egal ob eng Äntwert, eng kloer, nëtzlech, gutt,
nëtzlech Äntwert op d'Fro ass. Well ech ka keng fonnt hunn, hunn ech et selwer
gemaach an Dir kënnt déi folgend maachen: Ech giff et nëmmen hallef halen, also
bass du net mechkle richteg direkt um halwer.
Vun Erfahrung an Grond, ech soen, musse mer bei deene virun allem als déi
wichtegst Zeeche vun Séil Existenz am kierperlech kucken, an deem de
kierperlechen, souwäit Kierperlech widderholl gin kann an spigelt de essentiel
Konditiounen vun der Séil selwer schons d'Konditiounen vun der Séil widderhuelen
an nozedenken, wéi déi elementar Vue ee kann Lycéeszäit och iwwert d'Relatioun
tëschent Kierper a Séil, mee ze existéieren souwuel hei ënnendrënner zesumme mat
an hunn duerch aneren ze schaffen, harmo- dh och an hirer Ëmstänn op all aner
ageriicht ginn muss. Mä eigentlech do duerch all d'Ënnerscheeder vun Séil a Kierper
duerch mä och wichtegst Begrëffer a Konditiounen déi ähnlecher oder zwee
offensichtlech gemeinsam souwuel un, an, an all sécherlech animéierten Monstere
De Kierper vun engem Kär als Kär selwer eng uniform an Form an den Inhalt,
eenzel ofgeschloss, ähnlech gebonnen, mä net selwecht relativ onofhängeg Meter
Géigendeel Wiesen, ënnert excitation an Mitbestimmtheit vu baussen, vu bannen
eraus-Bestëmmung an Entfalung, Léiwt Villfalt vu bestëmmte Säit legal gewësse,
gebärendes aus aneren onberechenbaren nei Effekter aus hiren eegene Räichtum an
Kreativitéit, Bezéiungen vun samt, an Ënneruerdnung enclosing, mat kontinuéierlech
II Entwécklung an engem periodesch deconnectéiert an engem Opstig an Hierscht
Aktivitéit begriffenes Wiesen. Net nëmmen de Kierper vum Mann senger richteg
zesummen an all vun dëse Beräicher mat déi bedeitendst Konditioune vu senger Séil,
D'Haaptrei Conditioune vun dësen Zeeche fir Séil Existenz vun der Tatsaach voll
bewisen, dass eis an der Déier Kierper esou just soulaang Première seng Séil huet Ee,
verléiert wann hien seng Séil verléiert, a Vize versa mat den Ofbau vun dësen
Schëlder, d'Séil fir de Kierper Actuatiounen Express mir wat Undeel vun
conditionality am Zesummenhang mat der viregter Verhältnis Ähnlechkeet just vun
der Tatsaach, datt mir dës kierperlech Schëlder net nëmmen refletéieren soen, mä och
déi gemeinsam an déi essentiel Qualitéiten vun der Séil Bier.
An der Unioun vun deene Personnagen (net natierlech an den eenzelne) ass eng
Indikatioun vun der Existenz vun enger Séil vun enger vill méi allgemeng Bedeitung
wéi an der Existenz vun engem nervös System, Mëtt Uergel, Circuit zougemaach,
virun allem gebaut Sënn Organer, well wat sinn just speziell Formen an deem un déi
allgemeng a essentiel Charakter vun der Séil Existenz Mënzprägung am Kierper, dee
vun der Tatsaach SREL net d'Méiglechkeet vun anere Formen an hir gemeinsam
brauchen fir de spirituellen Existenz ausgeschloss ass, datt se allgemeng erëm net och
an der Déier Kinnekräich fonnt ginn. Dir kënnt also just op spezielle Formen oder
Etappe vun Séil Existenz baséiert, mä net wichteg Zeechen vun Séil Existenz am
Allgemengen a verlaangt net ëmmer esou considéréiert.
Esou eis Argument ofschléisst, bref, op d'Existenz vun der Séil an engem
natierlechen Kierper net aus der Ähnlechkeet vun der selwechter mat eis an der Déier
Kierper pro se oder no dëst an dat arbiträr Basisdaten Schëlder, mä aus der
Ähnlechkeet vun der selwechter an esou Konditiounen a fir esou Relatiounen, no där
e Kierper vu senger Séil selwer ähnlech ass, an dass hien huet a mat der Séil an der
selwechter Zäit verléieren, an hëlt op d'allgemengt Séil vun Existenz un komplett
d'allgemengt fir de allem Formen vun mental Existenz, d'spezifesch Formen vun
deene Personnagen. Esou ass et net nëmmen d'Analogie vun engem Kierper an en
anert, mä och d'Analogie vum Kierper mat der Séil, also eis Analogie
justifizéieren. Weess jiddereen e triftigeres Prinzip vun Analogie op dës Fro ze
ageriicht? Jo,
Elo der Planz Kierper ass an all deenen Ëmstänn an no all deene Relatiounen déi
dem allgemengen vun der Séil Existenz disponibel sinn, de Mënsch an Déier Kierper
déi selwecht, an Ënnerscheed nëmmen an deene vun him, dass op spezielle Formen
oder Etappe vun Séil Existenz sinn si , Sou Grond ze gleewen, datt d'Planz sou vill
Séil wéi de Leit an Déieren gehéiert, mä eng aner Form oder Niveau vun der Séil.
Awer tatsächlech gëtt en Einwand opgewuess, a mir hu beeil fir eis Géigner ze
verjähren andeems se eis selwer opgestallt ginn.
Ee ka soen: Obwuel de Mënsch an Déier Kierper Sensatioun, Bewosstsinn mat
deene Personnagen verléiert; mee hien huet net Sensatioun, Bewosstsinn mat deene
Personnagen waren, well se am Fong och de hinzekéiren an Embryo sinn, déi een net
Sensatioun ascribe kann, kann also eng Méiglechkeet ginn, datt d'Planz op engem
niddregen gefall a senger Stagnatioun ass just bis zu engem geschlof Liewen oder
embryonal Liewen bréngen, wat nëmmen d'Palmenblieder Liewen vun der Déier an
Mënsch heft, - am Tatsaach, ass d'Planz Liewen bal Ekzeptioun Verglach vum
Géigner vun der Planz Séil mat enger duebel Liewen oder embryonal Liewen.
A wäert net all eisen ambitiéist Argumenter plennlech zerstéiert ginn? - Et wäert
kloer ginn datt et net zerstéiert gëtt, awer datt et net voll ass.
Déi éischt Saach, déi ze erënnere vun enger allgemenger Meenung ass:
l) D'Embryo Staat Mann an Déier ass am Fong e Virleefer vun mental Liewen
Palmenblieder, a schlofen Staat, eng Ännerung vum Staat mat der Palmenblieder
mental Liewen vun deene mat der Determinatioun d'Palmenblieder mental Liewen ze
preparéieren, dat nei mat der Dispositioun, datt d'Wiechter verbraucht Kraaft an
Reizbarkeet restauréiert Guards, souwuel esou vill gehéiert zu engem Palmenblieder
mental Liewen, an zwar vun der selwechter déiereräich zu deem se gehéiert
selwer. Nëmmen souwäit si déi allgemeng a essentiel Charakter vun mental Liewen
deelen. 2) kann Dës Fonctiounen gin grad esou wichteg an der Palmenblieder Liewe
vun der Séil selwer mat eent wann se et marschéiert, a weider duerch hiren
Austausch-Staaten ze kréien, also op jidde Fall hunn, wéi och déi gemeinsam an déi
essentiel Charakter vun der Planz zu engem geeschtege Liewen voll erwächt Gefill
 Elo kann et u sech net wahrscheinlech fonnt ginn, datt vu wat sou am Déier
Hausnummeren a mënschlech essentiel als Konditioun an geplangten, d'Planz
nëmmen eent ouni déi aner haten, déi wichtegst Virdeeler an Mitbedingungen
énnerstetzen ouni eng énnerstetzen. Awer, well d'Méiglechkeet vun deem ëmmer
erdenklech ass a gouf och philosopheschen unzehuelen der Soullessness vun der
Planz formuléiert, muss d'Argument domat komplett nach, datt déi Schëlder Planz
vun énnerstetzen, déi Partialzeichen an Mitbedingungen vun wakefulness vun der
nach vermësst oder net speziell Optakt Unzeeche vun real énnerstetzen an erwächt
ofgeschloss, an et gëllen erëm d'Grondlinne vun der inessential ze trennen.
Et schéngt fir mech, dass kee méi opgepasst a méi adäquat Passage an Fro geholl
ginn. Mir kënnen all just Symboler vun der Séil System opgezielt, erwaart ginn
ëmmer net op de Prinzip Objet gin, wann net wahrscheinlech sinn, mä
d'Méiglechkeet, datt d'Liewen Planz, déi de Schëlder Kaddoen datt e perpetuierlichen
Schlof Liewen oder embryonal Liewen déi selwecht; nëmmen, datt et net éischter
him dann wirklech Niveau wëll, an de Géigendeel vun deem. mee du kanns net op
den normale Virgab, dass d'Planz erwecht rauszesichen Séil ofschafen all Charakteren
no deem der énnerstetzen an wakefulness kann eng Séil scho ginn, a proposéiere datt
si eent huet. Schwätze mer eis gesinn.
D'énnerstetzen an wakefulness vum Kär huet zwou Säiten, eemol de Erläsche
Bewosstsinn an déi intern Prozesser vun Bewosstsinn, zweetens, d'Ouverture vun der
Kär géint d'Aussen- an d'Verkeht mat der Aussen-. Vun der éischter Säit, ass et kee
feelt siichtbar Schëlder am kierperlech ausser Succès, am Zeechen vun der zweeter
Säit; der zweeter mee kann déi selwecht an widdert eng grouss Organer vum Kierper
vun der Äussewelt an der gratis wäert Transport ass, a net an dat, mee ass och
gebonnen, fir se reflektéiert ginn ass an de Mënschen an Déieren, drënner et
reflektéiert.
Als essentiel Charakter vun engem énnerstetzen vu Monstere déi dräi allgemeng
Schëlder Planz engem Palmenblieder mental Liewen presentéieren, kënne mir ënnert
gesinn, net datt si openable Déier Aen an eyelids, well déi speziell Formen vun
énnerstetzen sinn, mä dass se engem Staat hunn déi sech se aus dem Verkéier op de
Baussegrenzen Ophtalmolog stimuli fäerdeg a mat anere Kreaturen, an den
Institutiounen ze entweder nëmme gemaach oder der verbraucht Kraaft, opginn, erëm
an e puer mat Chance keng deckt oder Ouverture Zoumaache mat der Ophtalmolog
stimuli vum Liewen an Relatioun, an am allgemenge Liewensstandard Verkéier
geschéien. mee d'Planz weist Unzeeche vun énnerstetzen dës wichteg net nëmmen
eemol, an, an enger Aart a Weis, mä zweemol, an an zwou Méiglechkeeten
zweemol; awer ass dat net ze vill? Also ass et wuel net e realen Awakening. - Ee
muss fir all Injektioun virbereet ginn.
Mee mir gesinn d'Dier och zweemol, nëmmen an enger anerer Form, ewech aus
dem embryonesche Staat, duerno ofgeschloss aus dem Schlof; nëmme mat dem
Ënnerscheed datt d'Déier ëmmer di selwescht Aen opgemaach huet, d'Pflanze ëmmer
nee, empfindlech op de Liichtstick, d'Aen.
 Dëst ass eng formell Ënnerscheed déi dem allgemengen Differenzen an der Planz
aus dem Déier subordinated ass, datt d'Planz am weider Existenz vun inflicting
souguer de spéit Formen vun Entwécklung vun hire Struktur a Liewen virdrun
extensiv Ausbau an Tempo drop, während d'Déier fir de virdrun Formen an Zukunft
duerch intern Ausbildung gëtt ofgeschaf, mat derselwechter ëmgekéiert. Dofir,
thickened der Mall oder Desaccord vun der Planz méi a méi, ëmmer méi Secteuren
dreiwend, an de Blieder Tour do net an der Bléi, mä dat geet virun, si waren,
iwwerdeems de Caterpillar an der Héchststrof, der Héchststrof an e Päiperlek
ausgeglach. mä dës Differenz ze essentiel sech net fir d'Existenz vu soen Liewen
Fonktioun vum Ee, kann et sinn gëeegent, eng aner Form vum selwechte Ausdrock an
Ënnerstëtzung ze déngen.
D'opgezielt Symboler vun énnerstetzen um Planz géif mengen sécher kleng wann
se amplaz fir selwer an Verbindung an der erwecht vum allgemenge Charakter vun
der Séil System mythologesch vorkämen. Mir kënnen vill Kapselen oppen, vill Zou
Endeffekt sou datt d'Séil awakens ouni. Mee elo culminate déi virdrun diskutéiert
allgemenge Charakter vun der Séil System während Entwécklung vum Embryo,
d'Planz nëmmen an et. Wa mir vun der Moien de Buttek vun engem Haus openable,
entwéckelen eng kënschtlech Kiischtebléieschau Keim, dann d'allgemeng Charakter
vun der Séil System doheem, déi kënschtlech Keim, net nëmmen Zousaz a méi
reaktiounsfäeger, wéi de énnerstetzen Planz. Dat mécht d'Differenz vun engem huel
Dauf an engem voll Symbol vun der énnerstetzen Séil, dh een, dass d'Séil
énnerstetzen heescht dass se reflektéiert,
Dëse Aspekt soll och eis wichteg sinn. Fir all eenzelne Charakteristiken an
Ëmstänn vun der onsichtbar Séil kann versinnlichende Symboler erauszefannen wat
se am ufroen spigelen. Natur, Konscht, Mathematik, jo, wat heescht dat net? Sinn se
voll oder eidel Symboler? Et gëtt ëmmer froen, ob si och déi verschidden Eegeschafte
vun der jeeweileg Propriétéit gehéiert zu den allgemeng Eegenschaften vun der Séil
Liewen a Séil Liewen nozedenken. Déi mathematesch Symbol vun engem Krees ass
ganz gutt geegent eis e puer wichteg Konditiounen vun der Séil ze Spigel,
d'Inclusioun vu sengem eegenen Inhalt, d'Ausgrenzung vun den Inhalt vun anere
Séilen, déi eenheetlech de ganze Inhalter verbënnt, d'duebel Richtung vu bannen ze
ausserhalb a vun ausserhalb bannen ze (an der duebeler Richtung, an där d'Radien
kënnen verfollegt ginn etc.); awer näischt riicht am Krees, näischt ännert, näischt
funktionnéiert, näischt entwéckelt, keng Periodizitéit hat; Hien ass en hohle
Symbol. Alles ass ënnerschiddlech mat der Mënschheet, der Déieren- a
Planzekörper; Si maachen all Wichtegs, déi d'Liewen vun enger Séil
charakteriséieren, op all eegene Wee, an och do un hirem Erwuessene
matzemaachen; Si sinn voll Symboler; Ausserdeem kënne mir net e Kierper op eiser
Äerd ze weisen, wou d'Charaktere vun engem vollen Symbol passen; an dës
Determinitéit, mat där d'Planz, no engem grëndlech rational Prinzip, op déi voll
Symboler falen, ënnert dem eelste definitiv Ausgrenzung vun allen aneren irdeschen
Leeschtungen, wäert eppes soen. entwéckelt näischt, huet keng Periodizitéit; Hien ass
en hohle Symbol. Alles ass ënnerschiddlech mat der Mënschheet, der Déieren- a
Planzekörper; Si maachen all Wichtegs, déi d'Liewen vun enger Séil
charakteriséieren, op all eegene Wee, an och do un hirem Erwuessene
matzemaachen; Si sinn voll Symboler; Ausserdeem kënne mir net e Kierper op eiser
Äerd ze weisen, wou d'Charaktere vun engem vollen Symbol passen; an dës
Determinitéit, mat där d'Planz, no engem grëndlech rational Prinzip, op déi voll
Symboler falen, ënnert dem eelste definitiv Ausgrenzung vun allen aneren irdeschen
Leeschtungen, wäert eppes soen. entwéckelt näischt, huet keng Periodizitéit; Hien ass
en hohle Symbol. Alles ass ënnerschiddlech mat der Mënschheet, der Déieren- a
Planzekörper; Si maachen all Wichtegs, déi d'Liewen vun enger Séil
charakteriséieren, op all eegene Wee, an och do un hirem Erwuessene
matzemaachen; Si sinn voll Symboler; Ausserdeem kënne mir net e Kierper op eiser
Äerd ze weisen, wou d'Charaktere vun engem vollen Symbol passen; an dës
Determinitéit, mat där d'Planz, no engem grëndlech rational Prinzip, op déi voll
Symboler falen, ënnert dem eelste definitiv Ausgrenzung vun allen aneren irdeschen
Leeschtungen, wäert eppes soen. jiddereen nëmmen op seng eegen Manéier, an
dorënner och hir Erwuessung; Si sinn voll Symboler; Ausserdeem kënne mir net e
Kierper op eiser Äerd ze weisen, wou d'Charaktere vun engem vollen Symbol
passen; an dës Determinitéit, mat där d'Planz, no engem grëndlech rational Prinzip,
op déi voll Symboler falen, ënnert dem eelste definitiv Ausgrenzung vun allen aneren
irdeschen Leeschtungen, wäert eppes soen. jiddereen nëmmen op seng eegen
Manéier, an dorënner och hir Erwuessung; Si sinn voll Symboler; Ausserdeem kënne
mir net e Kierper op eiser Äerd ze weisen, wou d'Charaktere vun engem vollen
Symbol passen; an dës Determinitéit, mat där d'Planz, no engem grëndlech rational
Prinzip, op déi voll Symboler falen, ënnert dem eelste definitiv Ausgrenzung vun
allen aneren irdeschen Leeschtungen, wäert eppes soen.
Hutt der materialists oder idealists engem triftigeres Prinzip déi voll Symboler vun
der eidel ze z'ënnerscheeden? Awer hutt Dir eng? An et nach net hunn eng, wann och
eng Meenung Riichter wéi just ee Schrëtt an der Séil oder Fro ze
maachen? D'materialists ech zu all Rieden vun Kraaft kann an egal Keen fannen
anere wéi iwwerall eidelen Symbol ze gesinn, wou kee Gehir, nervös System, oder
eppes ähnlech. An déi Idealisten hunn sou eng selbststänneg, sou wéineg, datt si, wéi
mir se gesinn hunn, wann se aus der Vague vun hire Konzepter erausgeet, souguer
d'Materialisten vun hiren Feinden léinen; an dëst, wéi et se gewisen ass, de einfache
Prinzip vun enger falsch.
D'Zeeche vun dem Iwwergank vun der Pflanz an engem wakelegen Liewen liewt
weider an d'wesentlech Schëlder vum Wackeleg selwer selwer, woubäi d'Pflanzen net
manner wéi d'Waache vu Schlofen an Embryo ënnerscheeden.
1) D'ganzt Liewen vun Equipement an Positioun am Liewen vun der wuessen an
Bléiennuecht Planz ass ubruecht, op d'Abezéiung vun der selwechter stimuli
berechent dass d'Palmenblieder Staat och an Déieren Kopplung vun Spannend
Sensatioun existeiert och an als lieweg Verkéier an, Well déi ganz Ariichten an
Positioun am Liewen der hinzekéiren an Embryo ass och ubruecht, op der
Conclusioun vun der Reizer berechent, kann d'Sensatioun bréngen.
 2) D'Planz geschéien net nëmmen an der selwechter Räich Liewen Palmenblieder,
wou et och déi aner Kreaturen vun der Äerd erwecht, mee och Residenz mat der
Weiderentwécklungen vun der Deckele vun Liewensstandard fir datt, wann
d'hinzekéiren an Embryo aus all Residenz mat anere Palmenblieder Monstere vill ass
wéi méiglech ofgeschloss. Nämlech geschéien Bléi an Insekt op eng gläichberechtegt
predominant Faktoren vun engem regelméissege realiséiert Verhältnis bei deem kee
Analogie do a Relatioun ass en erwächt a geschlof gëtt.
3) D'Planz hautdësdaags net manner wéi d'Déier, och wéi dat och mat D an
bezwéngen Hindernisser, déi bescht baussenzegen Liewen an Impulser Konditiounen
je der Ännerung vun de Bedingungen an engem geännert Manéier duerch eng
outboard fueren, an flees der encadréiere mat der reng formell Differenzen tëscht
deenen zwee, déi Déier Lafen ass net mat der een an all Richtungen gewuess,
erreecht all gebilt Memberen op all Säiten, wou et ass eppes fir déi selwecht, déi
eemol an fir all ugebaut Planz mat der fir onlimitéiert ze gewannen Verëffentlechung
dreiwend Kraaft ass an all Richtungen verlängert a fiert nei Memberen an all
Richtungen, wou et eppes fir se ze gewannen; d'Déier zréckgeplënnert vun schngt,
der Planz vun der Seance vum onbequemen Plazen adresséieren. Well déi komplett
an eng Enveloppe zougemaach a wéi enk wéi méiglech opgeblosen Embryo weder
déi eng nach déi aner ass eppes Uertschaft:, mä nëmmen eng eenheetlech, bis zu
engem Plafong bereien II, Entwécklung an dëser Enveloppe. Gläich Kaddoen der
hinzekéiren de Géigendeel Konditiounen vun der uewen.
4) D'Planz seet d'Déieren déi sexuell Prozess an deem d'Déier ass stäerkste wäit aus
Schlof an embryonal Staat, an zeechent déi stäerkst Gefiller a psychesch
ginn.Dës. Nee Embryo ass kapabel vun Reproduktioun. D'Planz ass Thema ze vill
ähnlech speziell Ëmstänn vun Post Verleeen an ex d'Zil se, nodeems se an Déieren
Zesummenhang sinn mat engem Spill onreegelméissegen an endlech d'Zefriddenheet
vun Wonsch Gefiller erreecht. (Och realiséiert 227.)
5) D'Planz weist, no der perforation vum Som Wopen, an der Wuerzel mat hire
Secteuren op der engersäits, an der Desaccord mat senge Secteuren, Blieder a
Blummen, wollt den Trainer awer no engem parallel mat den Déieren Géigesaz vun
esou Organer, déi an der donkel Déift vum baussenzegen Raumtransporter Liewen
stimuli fäerdeg Zwecker just iessen, an esou, déi duerch d'Kinnekräich vu Liicht a
Loft Rëndsfett, gläichzäiteg mat der Ophtalmolog stimuli vermaart gin hun der
Determinatioun vun Déieren, aus dësem Verkéier Sensatioun fir déi selwecht gekropt,
Well den Embryo a geschlof eng eenheetlech wéi méiglech Réalisatioun vun all
Organer vun der Ophtalmolog stimuli statt.
mä awer sou zimlech Uertschaft: weist der Planz no der Weiderentwécklungen vum
Som Wopen an eisen Départ der verzauberen Palmenblieder Déieren, et zeechent
sech am Viraus just als Uertschaft: de hinzekéiren an Embryo.
Eng Ëmfro vun der totality vun dësen Ëmstänn, schéngt et schwéier, ze soen am
Fait, wat de allwärts Virgäng, ëmmer remgebuer géint d'Sensatioun vu Planzen
denen, Verglach vun der ganzt Liewen Planz, baséiert mat enger duebel Liewen oder
embryonal Liewen no der Planz net nëmmen de stäerkste charakteristesch Zeechen
esou engem Zoustand vun geklappt, mä och déi ganz Géigendeel Zeechen vun der
selwechter ausgezeechent, wéi virdrun, déi ganz Analog, presentéiert.
Amplaz Planz Liewen an Déier Liewen als embryonal Liewen a Liewen nom
Gebuert ergänzt, Liewen geschlof a Palmenblieder Liewen, op déi goung dass een als
Virleefer vun aneren oder als änneren Staat un den Trainer an der selwechter
Monstere erschéngen, déi net esou gemaach ginn, éischter Ee vun zwee Staaten
Planzen an Déieren an parallel,, komplementar se am Wee se hir Palmenblieder
liewen liewen, dee Punkt vun de folgende Argumenter fir d'Sprooch an Validitéit
etabléiert ass.
Fir sécher ze soen, kann een ëmmer vu gewësse Punkten soen: D'Pflanz schleefe fir
d'Déiere an de Mënsch behalen; fir all héije Séil ass schlofen an et, oder éischter all
Zeeche vun engem méi héije psychesche Liewen fehlen; awer e méi nidderegen Séil
ass, deen an der Sensatioun an der Sensatioun entstinn, kann, wéi et sollt sinn, méi
intensiv wéi eng méi héich sinn. An een onkloerhaft verwiesselt d'Zeeche vum Schlof
vun engem méi héije psychesche Liewen mat de Schëlder vum Schlof vum
psychesche Liewen am Allgemengen.
Et ass net ëmstridden, natierlech, wou d'Konzept vun Séil eidel Planz eemol en
etabléiert ass, wou ee seng Schema vun der ganz Natur vun dëser Konditioun
produzéiert, ouni Natur der Richtegkeet vun der Noutwendegkeete zu Fro, wéi all
Unzeeche vun den Zoustand sinn, vun énnerstetzen a Dag vun der Séil déi d'Planzen
mat den Déieren a Mënschen trennen, nëmmen als hohle Imitatioun oder eidel
Prävanche vu wat an dësem anere Räich geschitt ass. Mä wann Dir wonnert
Liichtegkeet wat dës Personnagen huel mécht an eidel wéi déi entspriechend an
Déieren a Mënschen, ass et eben näischt mee de hollowness an emptiness vun der
Noutwendegkeete fonnt.
Nodeems all déi, kann eeen net, wat Dir sot * ) , datt et ëmmer arbiträr ginn hätt,
wat Symptomer géif ech erwaarden zu der Animatioun essentiel gin, datt den Haapt
Personnagen déi selwecht hun vun all empiresche abstraction nëmmen aus
empiresche abstraction ofgeleet entdeckt ginn Analogie vu Mënschen an Déieren an
anere Wesen ka bis dohin näischt bréngen. Nëmmen esou wäit hunn ech et zouginn,
wéi kee Grond an empirescher Abstraktioun. Mä och manner "ech zouginn, dass de
Grond ouni empiresche abstraction op dës Fro mat all preterminals iwwer" d'Natur
vun soulfulness ", der" Plënneren Energie vun der Bio Unitéit "sou datt een
philosopheschen Enzyklopedie Hand a mengem Behandlung vun der Fro vermësst
huet, ** )fir alles ze maachen. Ech mengen déi zitéiert abstrahier September vum
empiresche op eng raisonnabel Siicht Personnagen déi komplett mythologesch aus
esou onbestëmmten fluctuating Begrëffer, fir déi sécher, Dir bis elo hunn kann, zu där
ee Also halen muss, bis Dir vläicht och méi präzis Punkten fir se weess.
*) Hall. Lit. Zäit. 1849, S. 637. 9)
**) (Ibid., P. 636. 637. 638.
 9) Comp. Notiz 8

Fir jo, wäert ech ginn et fir genee net och gemaach. De Grupp ass net spezifesch
mat sou strikt Determinatioun bestëmmen net de Krees déi selwecht wéi spatzen ze
limitéieren, a virun allem d'final no net duerch direkt Erfahrung sou ze beweisen,
wëll d'exakt Wëssenschaft ze Demande; mee ass am Nexus vun deene Schëlder bei
all IFLA-nung, datt dës Saachen bidden oder net ass net an all Grad Recht, méi vun et
wéi an all déi engem priori Philosophie op der engersäits an empiresche Physiologie
Wéinst dem huet fir se ugebueden. Hei, muss een net vergiessen, datt dëst Argument
ass nëmmen eent vun sixes.
Bal an all Bilan vun mengem Unterrécht an ech aus der Séil Fro "d'Uklo ze héieren,
dass ech ganz Fouss oder bal ganz op analogies Ee, während déi folgend Argumenter
ëmmer der Analogie zu reservéieren hält, an analogies och gutt mat Kontrakt ze
hëllefen, well ouni se an der Séil Fro näischt fir, also kee Buedem ze gewannen ass,
mä op kee Fall de Prinzipiell duerch si vertrieden, déi och an dësen zwee Argumenter
gëtt ass éischter vun der Siicht vun Diversitéit vu Planzen aus Déieren.
A wéi sinn d'Géigner selwer op anere Wee wéi Analogien, wann se hir Leit mat
Mënschen an d'Déieren animéieren, a wat och wann se d'Planzen net
animéieren? Sinn net Analogien: Déi Déieren brauchen Nerven zu der Sensatioun,
also all Kreaturen? Sollt e Polyp fäerten ouni Nerven, da musst all nervloege
Kreaturen wéi Polypen gebaut ginn? D'Planz ass wéi en Embryo, dee mat der Mamm
verschmolzelt ass, anescht wéi d'Embryo (obwuel et éischter d'Géigendeel dovun
gëtt), sou gëtt et him an der Onensibilitéit? Fir besser oder méi schlëmm, mussen
d'Géigner an d'Analogie goen, fir meng Analogien ze refuséieren. D'Séil Froen huet
keng aner Stëftung. Elo, et schéngt mir, meng Benotzung vun der Analogie an dëser
Fro ass e bësse méi vorsichtend, méi klenge a subtiler wéi dee vum Géigner, huet méi
vun hirem gudde Prinzip, a méi fest fënnt den allgemenge Punkt, deen wichteg
ass. Mat all der Bescheed, et schéngt et mir sou ze sinn.
Géigner deel indisputable: Mir der Analogie benotzt just eng generell Vue ze
erklären an Ënnerstëtzung, datt mer méi allgemeng Grënn vun der soulless der Planz
geholl eraus. - ech maachen dann net, wa se nëmmen wierklech war. Wofern mä de
Géigner meng analogies kee triftigeren analogies Géigendeel ze froen hutt, wéi déi
zitéiert - an eigentlech, soubal ech erënnere kann, och just anescht ginn, mä hinnen
erëm schons begéint, ass sou schlecht d'Negatioun vun der Planz Séil - dat ass
adequat charakteriséiert sou datt d'Validitéit vun der allgemeng Meenung selwer ze
Erklärung an ënnerstëtzen se eigentlech sinn.
Mir WikiCommons endlech d'Argument: D'Planz déi Leit an Déieren ze Native
eenzel Organisatioun a Liewen plangen seet, hunn wat mir Grond hunn den Ausdrock
an Ënnerstëtzung vun vereenegt eenzel Séil plangen a soen Liewen vun Mënschen an
Déieren selwer, wann d'Konditioune vun der Läich zu wat et stellt awer nëmmen déi
essentiell Konditiounen vun der Séil an der Séil et an Ugrëff ewech, déi vum ee, mat
wat fir wat mir an der Embryo a schléift Leit fannen, an mol kéint Zweifel
Dréimoment ob net éischter just eng Viraus- setzung Mitbedingung, Investitioune ,
gouf als wierklech Palmenblieder soen Liewen Formatioun also mental Liewen
Palmenblieder. Mä si zu de Leit deelt ginn elo an Déieren och esou Schëlder, déi an
dësem énnerstetzen vun mental Liewen duerno ass Hausnummeren ass;
Formel vum Argument vun der Analogie. *) Wann der siichtbar A jo eng onsichtbar
engem d mir dass och de siichtbar B d eng onsichtbar B wann B am ganzen ze Eng
ähnlech Ofschloss kënne vun den Haapt Punkten ass, Hellef der siichtbar E der e
Self-ähnlechen, onsichtbar an deen huet et mat der a gläichzäiteg a verléiert. D'Planz
B mee ass wéi d'Déier A, just net am ganze Kontext vun essentiell Punkten dass
d'Existenz vun engem allgemeng refletéieren awer och, datt d'énnerstetzen an
wakefulness vun engem besonnesch an zouzedrécken, dee datt d'Planz B keen
manner ofgeschloss gin kann e Waachen a wacker b kommt. Bref, wann A, engem, B
sinn an der spezifizéierter nennen déi hir Existenz kritt, wat d'B verbonne Existenz
vun b therefrom vun Enn kënnt.
*) Denk drun an déi zukünfteg Formulare vun deem wat scho gesot hunn iwwert d'Bedeitung vu groussen a
kleng Bréiwer.

Well mir oft an der folgender Erklärung vun Sënn an symbolesch Representatioune
kommen ze hëllefen, esou schätzen ech et e puer allgemeng Observatiounen nëtzlech
doriwwer ze maachen.
an engem Symbol kann intellektuell Propriétéit droen oder net zouzedrécken wat
ech et nennen eng voll oder eidelen Symbol. Et ass an der Natur vun Saachen,
mélglech just eidel Symboler kann dass d'geeschtege net maachen, wat se spigelen,
mä et dacks nëtzlech e Verständnis vun der voller Symboler vun Schäffe ervirhiewt
den Haaptgrond Konditiounen vun hirem intellektuell Inhalt ze vereinfachen.
Et kann all d'Benotzung vun Schemen an Symboler ruffen, an et gitt derfir aus
engem Gimmick eraus, wann een net déi seriöesch Sicht gesinn huet, déi subjektiv
ass a net e klenge a gravitudt Awer oprecht hält. De Virdeel vun enger exemplaresch
schematescher Representatioun vu physesche Konditioune ass scho an der
Naturwëssenschaft erkannt ginn. Wat d'symbolesch Representatioun vun
geeschtleche Konditiounen betrëfft, selbstverständlech ass et keng Plaz an der
Naturwëssenschaft, well se, no sengem Konzept, et net ëm d'Vertriedung vun de
geeschtege Konditiounen de Fall ass; mä, methodesch applizéiert, ass nëmmen eng
Iwwerdroung vu, Wëssenschaft mat Virdeel fir vividness a Kloerheet sougenannte
grafeschen Method fir ginn Zäit an Energie Konditiounen op d'intellektuell
Konditiounen, engem Transfert, d'Méiglechkeet vun deem op d'Siicht vun der
viregter Argument hänkt, no deem der unsichtliche geeschtege Kinnekräich
d'bedeitendst Relatiounen mat der laang gebraucht kloer trennt, déi dann fir
Landeplaz kann, symbolization selwecht. Jiddefalls, et geet néierens ouni Biller a
Vergläicher mat Representatioun mental Konditiounen, mä normalerweis ouni
d'Method aus; all d'Konditiounen fir de Begrëff mental Konditiounen sin och
symbolesch sot Dir net séier kann, och wann Iech, just datt de kohärent Kont vun
mental Konditiounen duerch kontinuéierlech Symboler ass net néideg éischter, an der
direkter Vertriedung gëtt et duerch verstreete Symbolen ersaat a kënnen ersat
ginn. Wat och an de grafesche Représentatiounen vun der exakter Wëssenschaft
ëmmer erëm wahrhaft ass, kann et näischt mat der kohärent symbolescher
Darstellung beweise, déi net ouni et ka bewisen ginn. An datt och all di
Schematiséierung a Symbolismus, déi mir an der nächster Benotzung benotze wëllen,
net méi bewäert ginn wéi wat déi direkt Iwwerleeungen bewisen hunn, fir hir
illustrative Erklärung si beabsichtigt ginn, an fir déi se d'Oft oft gutt servéieren. dat
ass net ze verréngbar ouni et. An datt och all di Schematiséierung a Symbolismus, déi
mir an der nächster Benotzung benotze wëllen, net méi bewäert ginn wéi wat déi
direkt Iwwerleeungen bewisen hunn, fir hir illustrative Erklärung si beabsichtigt ginn,
an fir déi se d'Oft oft gutt servéieren. dat ass net ze verréngbar ouni et. An datt och all
di Schematiséierung a Symbolismus, déi mir an der nächster Benotzung benotze
wëllen, net méi bewäert ginn wéi wat déi direkt Iwwerleeungen bewisen hunn, fir hir
illustrative Erklärung si beabsichtigt ginn, an fir déi se d'Oft oft gutt servéieren.
Fir de Rescht, gëtt all unprejudiced Persoun appreciéieren wéi vill de Fait selwer
datt mer selwecht am Hibléck vun Konditiounen am unsichtlichen geeschtege
Beräicher op der Analogie Konditiounen am Beräicher vun ufroen néideg sinn
dodrun, Hëllef muss d'Gewiicht vun eiser Argument par Analogie ze maachen, gëtt et
am Wëssen vun de geeschtege mee just Punkten eis déi selwecht Saach, déi mer déi
selwecht schonn an der Presentatioun elo sinn.
2. Argument vum Zousaz.
Allerdéngs ass d'Argument vun Ähnlechkeet baséiert op d'Ähnlechkeet vun de
Planzen mat de Leit an Déieren an deene Punkten an deem d'Grondlinne bausse
Ausdrock vun der Séil Existenz muss bei all gesicht ginn, d'Argument vun der
Zousaz baséiert op esou Punkten kontrastverstäerkt Ënnerscheed tëscht deenen zwee,
an deem engem géigesäitege Zousaz hir Existenz Séil op de selwechte Prinzip kann,
sinn dem baussenzege Ausdrock gesicht Punkten déi vun suergt, aus enger Säit vun
der Nofro vun der Planz Séil, an der selwechter Zäit eng Conclusioun op hir Déieren
Séil ergänzen Textur erlaben.
Siichtbar sinn déi folgend Ënnerscheeder tëscht Déier a Planz:
1) Am Mënschen an Déieren relativ outweighs d'Spontaneitéit an Planzen Griichen
allerdéngs wann Leit an Déieren an der Äussewelt an et Akt, änneren hir
Konditiounen, dréchen, awer vun der Granit, liicht, Schläim, scaly, calcified,
proportionate zu Inhalt kleng verlängert Uewerfläch erlaben generell dem
baussenzege Substanzen a stimuli manner a manner heefeg Zougang, well d'Planz,
mee bëssen, Rekord, sech als Aktioun an hir Rekord kënnen an hir besprëtzt, mat hire
ganz grousss a Relatioun zu den Inhalt vun Uewerfläch, déi vill-gemuert
Wuerzelen .Déi flaach Plattformblieder an déi offene Kalyx-ähnlech Blummen si méi
wéi d'Absorption vun Substanzen an Reizen vun der Äusserwelt an hir
Liewensprozeduren.
2) D'iwerfriess entwéckelt, Impakt relativ laang Funktiounen am Mënschen an
Déieren am Erläsche Richtung, Hellef der Planz méi an d'Richtung ze baussen. Dir
kënnt d'Déieren alles soen méiglech ass gemaach se aus der Äussewelt zu komplett,
ausser fir d'Ergänzunge, déi d'Informatiounen néideg fir intern Ofwécklung Liewen
Material a Liewen stimuli viir Ee gebraucht goufen, esou ze schwätzen, wat déi aner
Manéier ronderëm an der Planz gemaach ass, et géint der Äussewelt Verbreedung zu
aleeën, bis zu sou vill Inhalt wéi war néideg der liewen aktiv Uewerfläch Ënnerhalt,
Stamminventar, Form ginn. Wann Déieren Muskelen, Bank- sinn, Häerz an Gehir am
Haapt Saach, Sëtz an der Mëtt vum Liewen, d'Haut dacks nëmmen e Sak ze begräifen
oder souguer nëmmen e feste Fruuchtkapsel higaange der Déier;
3) D'Entwécklung vun Mann a Beast, wéi virdrun gesot - vun der viregter
Oppositioun dréit iwwer aus der raimlech dem verlässlecht - méi intensiv Aart a
Weis, dass de fréiere Konditiounen an Zukunft geflunn sinn, awer, ass d'Planz méi
extensiv duerch extern Wuesstem ënner continuance vun virdrun Entwécklungsstand
weider entwéckelt.
De Krees vun der Déier fiert Secteuren, twigs, bannen Blieder, déi méi a méi
raffinéiert an Brahmaputra ramify, entangle méi a méi, duerch an duerch all aner
wuessen, sou Ech hunn gemëscht dem organiséiert kritt, an domat am Krees, enorm,
ëmmer méi, déi änneren zentrale Struktur an jointing charakteriséiert awer gëtt et
nëmmen gehumpelt an nëmmen eng Kéier op déi ausserhalb, Well de Parcours vun
der Planz fiert Secteuren, twigs, Blieder as, wat och méi a wichteg a soll nämlech
eraus, entangle méi a méi, mä net zesumme wuessen an all aner net wuessen well se
fir Matteneen ëmmer Plaz behalen, dat ass just en anert, fir Foto an domat hir Radius
ausbaue vun kontinuéierlech de Krees vu wou se zu engem erweiderten Moss
wuessen an der selwechter Zäit gëtt.
Planzen an Déieren sou ze schwätzen hunn, d'Verhältnis vun zwou Kéieren an déi
selwecht Aart a Weis, ass nëmmen Equatioune de Géigendeel Zeechen vun der
Haaptrei Member, an déi doraus resultéierend nach kommen an Oppositioun zu all
grouss Undeeler.
4) Mä d'Planz ass ënner Bau, Liewen, entwéckelen d'Aussen- direkt méi schéngt
Gesiicht wou d'Déier, mee genuch vun de Krees an Ëmfang vun Relatioune mat der
Äussewelt am Déier duerch d'Antenn him Bewegungen an an och eng grouss-
Erréchen weider Bedeitung wéi der Planz, ginn ass duerch an eemol nëmmen no
eenzel Richtungen aus et duerch Moossnam vum Ee, déi no der Planz, déi et ëmmer
komplett verbraucht komplett vun Wuerzelen vun hirem a gemëscht méi wäit vun
Wiesen.
Allerdings radikal an entscheedend de Contrast tëschent Déier a Planz ass een muss
halen:
l) datt et zu enger bloem Oppositioun vun der Richtung verwiesselt gëtt, dat
heescht net mat enger quantitativer Antithese vu gréisserer an mannerer
Liewensqualitéit. Life Wierker an der Planz och, also, wann d'SAP zu Bléi boils,
wahrscheinlech méi intensiv wéi an der Déieren soulaang keen Leidenschaft déi
selwecht fiert, wann et kann dass d'Intensitéit vum Liewen an der Planz awer net esou
héich wéi kann et am Déier vergréisseren an am ganzen gëtt duerch d'grouss
Verbreedung dovun. *)
*) Vun der Siicht vun mengem psychophysics Theorie no vir kéint dëst ze virzegoen wëllt
heeschen, datt d'Liewen Kraaft vun der psychophysical Aktivitéit duerch hir grouss Verdeelung vun
de Planzen ënner loung gefall, an dofir keng Sensatioun fir hir Existenz kommen kéint. Awer
näischt riicht dës Visioun. Am selwechte Unterrécht staamt méi datt eng grouss Zomm vun mental
Aktivitéit vun engem bestëmmte Verdeelung vun der psycho-kierperlech Aktivitéit mat engem
kleng Intensitéit generéiert ass wéi déi vun all méi oder hu Konzentratioun; an doduerch, am
allgemengen, duerch d'Verdeelung vun der psychophysikaler Aktivitéit, kann d'Pflanzt an Virdeel
an Nodeel sinn, wat d'Quantitéit vu psychescher Leeschtung géint d'Déieren ugeet. Eigentlech ass
am Duerchschnëtt d'Moyenne vun der mentaler Aktivitéit méi grouss an de Planzen, d'Intensitéit
méi an den Déieren. Mä ech hunn op dësem Gedanken net gewiesselt, an awer ass d'Psychophysik
net ëmmer reift fir all Froen ze beäntweren.

2) datt d'Oppositioun, an nimools interferes mat der commonality vun déi

Organisatioun a Liewensbedingunge tëscht Déieren a Planzen, déi am meeschten
allgemengen Ausdrock vun der Séil Existenz am allgemengen vun der viregter
Argumenter gëtt, mä stellt nëmmen eng ganz radikal an Con widderspréchlech
Ausdrock vun der selwechter getraff, fir déi also och no der etabléierter Prinzip,
nëmmen e Géigesaz zu den Ausdrock vun der Zort vun Animatioun, mä net de
Géigendeel vun Inspiratioun an Nichtbeseelung muss gemaach ginn.
3) datt et keen absolute Antithese tëscht Déier a Planzen ass, mä nëmmen e
weideren relativen Ënnerscheed vum selwechten Charakter, wéi mir oft an der Tier a
mënschlech Räich mat psychescher Bedeitung aus verschiddene Kreaturen wéi
tëschent verschiddene Säiten d'Organisatioun a d'Liewe vun deemselwechte Kreatur,
wat erliichtert a kontrolléiert d'psychesch Interpretatioun vun dësen Ënnerscheeder
tëscht Déier a Planz.
An Tatsaach, e Géigesaz relativ predominant Spontaneitéit an Griichen allerdéngs,
méi intensiv an extensiv Entwécklung falen net a manner sou am Mënsch an Déier
Kinnekräich op verschidden Deeler oder Aspekter vun der selwecht, wéi déi selwecht
an der Bio Kinnekräich op déi zwee wichtegst Deeler, ausser datt hien et méi nit
Relatiounen ubelaangt Ee, hien den Haaptgrond Ënnerscheed tëscht Déieren a
Planzen geplënnert. Ze erklären de Schema: kënnt Am Equatioun fir de Kéieren vum
Mënsch an Déier selwecht Oppositioun virun der Zeechen tëscht all Kand Elementer
vun der Equatioun agefouert, déi tëscht den Haaptgrond Membere vun de Kéieren
vun der Planz an d'Déieren ass.
Esou kënne mir eng Oppositioun vun engem ähnlechen Charakter fannen, wéi et
evident ass tëschent dem Déier an der Planz tëscht de Geschlechter am Déier an de
mënschlechen Räich. Virun allem, ouni Récksäit fir all Décédiounen, lenke mer e
puer Haaptegläichpunkten an dësem Respekt.
 De Budget vun de Leit ass och nëmmen duerch d'ergänzen Interaktioun vu sengen
zwee, no déi allgemeng Relatiounen, ähnlech, Géigendeel verschiddene duerch
speziell Relatiounen Facteure vun der zwee Sexes, wéi de Budget vun der ganzer Bio
Kinnekräich vun hiren zwee Faktore vum Déier an der Planz , An all Respekt ass de
Mann wéi den Déieren d'Roll vun grouss Spontaneitéit, der Fra, wëll der Planz, datt
der Groussregioun Griichen allerdéngs, de fréiere der méi allgemeng Aufgab am
Liewen, déi méi Sphär, de Fonds de méi limitéiert Missioun am Liewen, déi Sphär
vum Mann ze schmuel zougestellter, de Déieren ass äiskal, schreift, zerstéiert,
wandert an d'Distanz; Déi Fra, déi d'Planz bestëmmen a toleréiert Aktivitéit am
schmëlchste Krees bestëmme gëtt un den Fliger, anstatt fir ze zerstéieren nëmmen de
Buedem, wou et ass verwurzelt. D'Bedeitung vu Mann a Bësch ass méi verännert wéi
d'Fra, d'Fabréck, an där d'Schéinheet vun der externer Representatioun relativ méi
wichteg ass.*) D'vegetative Funktiounen sinn zu Mann, entwéckelt Déieren relativ
manner wéi am weiblech, der Planz, a während endlech de Wuesstem an der fréierer
ofschléisst, ass d'Fra, sech der Planz, ëmmer nei sprouts (Kanner, verzauberen)
ugefaangen hervorzutreiben , D'Liewen an d'Aarbecht vun der Fra, ass d'Planz
haaptsächlech am Entfaalung vun Zweck fir de Mann, d'Déier, an der Reifmachung,
Ernährung an Pfleeg vun Creche geluecht, déi onendlech méi wéi d'Déieren am Fraen
nëmme fäerdeg, awer, fir de Mann, d'Déier Kéier ass d'Geschlecht a wat fir en
Zesummenhang gëtt, nëmmen eng kleng Aufgab. Insekt an Kiischtebléieschau
kommen direkt nees eng Analog änneren Konditiounen op wann Männercher a
Weibercher vun der gewaart Blummen, selwer net Géigesaz e Rekord souz
Päiperleken,**) ass vun der Zort Insekt besicht, hir Erfahrungen hëllefen fertilization
Prozesser, déi selwecht ass séiss Liewensmëttel a sengem Kand, der Caterpillar an
Waben, obwuel a bëssche.
*)"Während der Planz selwer wéi et huet oder op Haaptsäit lackelt de Bléck duerch eng oppen concealment vun
hirem Kierper, datt et mat Zefriddenheet a Freed op der harmonescher realiséiert schéin Linnen an Fläch leien,
mécht d'Déier de Handwierksgeschir déi verschidde Ausstralung vum Liewen bis déi sinn ze bannen
verbonnen. d'Figur ass wéi et d'Kand, nëmmen am Déngscht vun der intern Prozesser, net den eenzege Resultat
dovunner. an wann mer bis am Allgemengen schéin kucken kann, der ganzer Diversitéit vun Planz Forme wéi
Plastik, sou wäert mer schéngt, iwwer dës Plaz sengem Kont zu engem groussen Deel gesot vun der Déier
Formen, si nëtzlech. Dofir, kann engem net streng wëssenschaftlech Etude vum baussenzegen Unzeeche vun
Planz Liewen well de ästheteschen Gefill Tie,mä méng Déierereformen kënnen kaum de méi weidere Interesse
méi behaapten, wann se net an hirer inéparable Relatioun mam internen Organismus verstane sinn. "(O.
Schmidt, Anatomie, 1855) D'Planz gëtt vu virdrun an de faire Geschlecht am Räich vum Bio organiséiert an
am Interieur bezitt op d'Bedeitung vum Déier.wéi den Auteur, am Aklang mat de genanntenen, d'Planz als de
gerechten Geschlecht am Räich vum Bio ass, an d'Interieur bezitt op d'Bedeitung vum Déier.wéi den Auteur,
am Aklang mat de genanntenen, d'Planz als de gerechten Geschlecht am Räich vum Bio ass, an d'Interieur
bezitt op d'Bedeitung vum Déier.10)
**) E puer, wéi d'sëlwecht Schmetterlingbléi a vill Orchideeën, sinn esouguer süchteg wéi mat Schmetterlinge.
10) Den kompletten Titel vun de Wierder zitéiert ass: Eduard Oscar Schmidt, Handbook of Comparative
Anatomy. Guide fir akademescht Lekture a fir Studenten. Drëtt verschidde geännert Editioun, Jena 1855.

Ech mengen datt et am Summersprooch dat just ze justifiéieren wann ech soen datt
et en Oppositiounsbetrib tëschent Déier a Planz vun engem ähnlechen Charakter ass
wéi deen tëscht deenen zwee Geschlechter. Nëmmen datt déi enttäuschend
determinéiert Faktore, Déier a Planzen, an all Respekt dividéiert méi wéi Mann a
Fra. D'Planz ass verhältnërt vill méi empfänkbar an den Déier wéi d'Fra op de Mann,
spellbound an engem méi kräischen, méi kuererleche Krees vum Liewen, setzt nach
vill méi roueg, etc., ouni datt d'ganz méi mënschlech ass.
Elo datt mee Mann a Fra all aner gemeinsam Liewen komplementar baséiert net
nëmme kierperlech, awer och geeschteg als Memberen vun enger antithesis, mengt de
receptive Fra allem an fillt, awer de Mann ze Prinzip an Akten wëll, ass et schwéier
ze gesinn, firwat den Déieren a Planzen déi eenzeg aner Oppositioun soll am
kierperlech Säit op déi selwecht Charakter Rescht; nëmmen als weider ausser
ofgehalen kierperlech tëscht Déieren a Planze wéi tëscht déi zwee Sexes der
psychescher Géigesaz wäert zimlech ginn. Mir sinn dat männlecht Déier Séil enger
Séil feminin Planz konfrontéiert Emprise mussen, just datt d'Déier Séil a Relatioun zu
der Planz Séil vill méi feminin ginn vill männlech an d'Planz Séil inversely
proportionate, wéi de Mann a Fra un all aner.
Oder solle mer gleewen, datt d'psychesch Géigesaz tëschent Mann a Fra ass esou
wäit schons dass keng weider am selwechte Sënn géif considéréiert ginn? Ech
mengen am Géigendeel, hien ass no genuch, och esou enk, datt d'Zeeche vun Männer
a Fraen a ville Persounen oft schéin duercherneen, an wann mer Déieren a Planze
aner Géigesaz zu der physescher spigelen, misst op d'mannst d'idealists ginn - wéinst
der materialists ech wëll do net ze schwätzen - de geeschtege Vertrauen, datt et net
mat sengem Oppositioun hannert de Kierper bleiwen, oder an de Koma also
schockéiert gëtt.
Tatsächlech, wéi vill wëllt d'Fra ëmmer a Wierklechkeet? A wat fir engem Mooss
gëtt d'geeschtegt Selbstkraaft oft a si erhéicht? Wéi weit kann et iwwer d'Aufgaben
vu Geschlecht goen? Et ass nach ëmmer zimlech Mann iwwert d'Planz. Wär et net
méiglech datt seng Séil den Charakter vun der Rezeptivitéit och méi purer a méi
direkt an de Aufgaben vum Geschlecht gewinnt wier? D'Planz ass esou e Quellendag,
sou datt et och intern vertrëtt.
Zimlech ausser der Analogie vun der Sexes, wat zousätzlech ass nëmmen esou
schéin Schäffe wéi d'Symbol vun esou enger mental Oppositioun confirméiert kann
éischte vun all am externen Representatioun vun Déieren a Planzen, déi op enger Säit
eng Séil mat vorwiegendem Timberen vun Spontaneitéit esou fonnt ginn Gesiichter
mat vorwiegendem Timberen Griichen allerdéngs, wollt den Trainer; eigentlech ass
eng Séil déi relativ méi an Entwécklung vun engem zentrale Liewen an intensiv
Entwécklung vun dësem Liewen investéiert ass, wéi opzeginn hirem Liewe reng an
Relatioune mat der Äussewelt an Entwécklung vun de Krees vun deene
Relatiounen; eng Séil mat engem Krees wäit Liggen Relatioune mat der Äussewelt
eent mat engem Reglementer of, mä méi voll ustrengend Kreeser esou Relatiounen.
Elo datt mir gesinn, datt d'Déier dass Säit vun dëser mental Oppositioun, déi et op
seng kierperlech Build a Liewen héichgehalen, spigelt, dréit eigentlech e staarke
Symbol déi selwecht ass, kann mer net Zweiwel dass d'Planz souwäit et d'selwecht,
déi aner Säit Oppositioun spigelt an hir kierperlech Build a Liewen, déi wierklech
hëlleft, am Tour, net nëmmen eng eidel Symbol, eidelen Spigel zielt, fir déi si bereet
gewiescht muss verbréngen, anescht: l) keng Konsequenz vun der Relatioun tëscht
der kierperlech a soen aus Déieren zu géif begräifen Planz; 2) et wier d'Déieren am
Zousaz psychischerseits vermësst datt mee physischerseits ass an der Planz fonnt an
ass vun der kierperlecher vun der Planz gespigelten; souwuel vun deem Laf
Géigendeel eng raisonnabel Rücksicht.
Aner wier, wa mir an kierperlech Säit tëscht Déieren a Planzen d'Oppositioun sou
staark ausgeschwat fannen, keng Oppositioun am soen Beräicher bei all sëlwecht, da
kéint mer duerch déi géint esou eng net gespigelten fannen, an muss der antithesis
vun der Perséinlechkeet perforce Kontakt an net-mental fir et. Mä esou eng Séil
opposites ass net nëmme méiglech, mä och am Déier an Mënsch Kinnekräich selwer
gëtt, mä hei net esou wäit, datt net nach eng aner Meenung loosse géif, a konnt dofir,
dass de weider am contradistinction tëscht ass Déieren a Planzen ze fannen. A well
mer wierklech der kierperlech Ausdrock vun dëser aner Séil Oppositioun fannen
wéinst dem allgemenge Séil Zeechen,
Hei, wann mir dës Punkten sinn ëmfaasst, schéngt d'Planzegele sou gutt wéi e
Vugel am Netting-Net oder Käfeg ze kréien. Ech weess net wéi se flüchte
mussen. Natiirlech gehéiert och e puer Final Struktur; Mat enger einfacher Geste vun
der Hand kann de Vugel Angscht hunn, awer net erfonnt ginn; an de Géigner zielen
dës Geste.
d'Contrepartie datt mir den Trainer bemerkliche an Natur Tendenz loosse der
Villfalt vun der extern Konditioune vun en assoziéierten Zuel vun Monstere enger
gëeegenter Variant vun hir Organisatioun benotzt, Positioun am Liewen a Liewensstil
geeschteg verbraucht, versuergt ze weider Ënnerstëtzung, fonnt nëmmen Halschent
komplett géif zu auszenotzen wann nëmmen, datt de Standuert géif konstant
héichbegaabte ginn Zaïtgeescht Déieren net zu fixen Liewen Kreeser Planzen mat
Séil nämmlecht, Well wann souwuel mat Séil an d'Déier Kinnekräich dotéiert sinn
gutt-markéiert, mä nëmmen hallef-gefëllt Tendenz ass ganz zefridden; well datt
d'Déier no hirer Grënnung an Weis vum Liewen geegent Ballbesëtz vun der wäiter
Relatioune vun Natur sentient ze huelen ass a-nächste an och déi mat senger Séil
tëscht der Distanz maachen,
Ee géif de Punkt vun dëser Analyse schlecht verstoen wann Dir et zu reduzéiert,
well den Déieren kann nach aménagéieren sentient Wiese bleift, muss et vun de
Planzen geholl an geduecht ginn. An Tatsaach ass een et, datt Manéier
interpretéiert. Mä de méi no dësem Contrepartie ass eng Kombinatioun vun denen
folgenden ergänzen Heffernan: Natur weist an d'Déier Kinnekräich, eng gewësse
Tendenz datt d'physesch a mental an Verbindung Impakt; elo, datt mer
d'Weiderféieren vun dësem Trend op der kierperlech Säit, an der Geméis Kinnekräich
gesinn, hu mer Grond hinnen op psychesch Säit ze akzeptéieren, esou laang wéi
d'kierperlech Site selwer wierklech de Spigel vun esou mental Zousätzlech ass. an
dësem Rücksicht Punkten vun Vue zu engem eenzege Entréeën reduzéiert, ass
d'Argument onkomplett.
No all, kënnt Dir kucken wéi der sou grouss, och Diversitéit vu Planzen déi
Déieren misst, déi um éischte Gesinn nëmmen ee Beispill géint d'Inspiratioun vum
selwechte Spiller gebass gin nëmmen un Form, vun cogent Resultat an Diskussioun
vun der souvill zu der Animatioun dréit ze schwätzen iwwert d'Planz. et Mixen
natierlech alles kloer laanscht an hält um domm Observatioun: D'Planzen sinn
ofzeschafen zevill verschidde vun de Déieren, si do lafen net, do iessen net, si hunn
dat an dat ass net wou der Séil Liewe vun Déieren, wat dat äussert hänkt kuerzt, wann
Dir froen, datt Déieren an hinnen erëm kucken, also ass et keng
Planzespil. D'Rechtfertigung vun der Planzegele läit am Ënnerscheed vun der Dier
Séil.
An "Nanna", S. 370, hunn ech gewise wat, wann een d'perfekt richteg Aufgab
iwwer déi vun de conic-Sektioune gemaach huet an op där d'Planzform mat de
opweegend Diversifikatiounsaarten a Blummen no ënnen Duden Wuerzelen) an der
Moyenne zréck op Duerchschnëtt mat der gréisstméiglecher Upassung, géif een déi
an Déier Form benotzt hyperbole fannen, de ELLIPSE vun de Planzen. Dës Zuelen
kënnen esou einfach wéi méiglech Schema vun der Tier- a Planzenform ugesinn ginn,
well hiren Ausgleich net nëmmen duerch de Géigendeel vun enger grousser
Gréisst. Mat dem Ënnerscheed an der Form bilden se och d'gréissert Aflëss vum
Déier, déi gréissert Ouverture vun der Planz géint d'Äusser Welt, wat méi
grenziwwerschreidend Wuesstum vun hinnen an déi grouss Onofhängegkeet vun
hiren Deeler auseneen. Alles, natierlech, sinn nëmmen ongeféier oder zimlech
iwwerdriwwen. Well eigentlech zu all Moment d'real Planz Form, réckgängeg Ee,
d'Déier Form nach esou gutt ass endlech fäerdeg wann d'Déier Form, an verbonne
mat sengen zwee gedeelt, hir Arkadefënster an der Äussewelt an hir déif virun allem
mat Insekten, bal un de Intersectéiere Coursen huet. De Schema repriméiert absolut
Differenzen, déi nëmmen relativ am Déier an der Planz sinn. an ass mat sengen zwee
gedeelt ugeschloss, während, Ëmgedréit, d'Déier Form mussen hir Arkadefënster
géint baussen an, virun allem an déif Insekten, bal zu der Kräizung kontinuéierlech
incisions. De Schema repriméiert absolut Differenzen, déi nëmmen relativ am Déier
an der Planz sinn. an ass mat sengen zwee gedeelt ugeschloss, während, Ëmgedréit,
d'Déier Form mussen hir Arkadefënster géint baussen an, virun allem an déif
Insekten, bal zu der Kräizung kontinuéierlech incisions. De Schema repriméiert
absolut Differenzen, déi nëmmen relativ am Déier an der Planz sinn.
Dës mélglech als Symboler geholl ginn, och ganz konvenabel, de ELLIPSE
vertrieden engem ganz op fir d'Aussen-, Séil komplett géint d'Aussen- fäerdeg, de
hyperbole. Eng komplett oppen géint d'baussenzeg vun der Séil ass natierlech net
méiglech, mä net méi (wann si Séilen mam Charakter vun finitude) eng komplett
Self-Texter. D'Ellipse huet näischt am Viraus vun der Hyperbola an dësem
Respekt. Et muss awer net erfuerselt ginn datt déi absolut Antithesie op jidder Fall
kënnt an e Relatif ëmgesat ginn fir fir d'Realitéit uwendbar ze sinn. Awer ënner dëser
Berodung weess ech net, firwat ee conic géif manner behaapten, d'Representatioun
vun enger Séil vu definitive Charakter ze hunn wéi déi aner. Säin Achs a Foci hunn
d'Hyperbola wéi och d'Ellipsis,
Formel vum Argument vun Ergänzung . Wann A an enger widerspréchlech
Relatioun mat B steet, a wann A A a gläichzäiteg reflektéiert an eng Béierpersonal
trëfft, a wou B den Kontrast b reflektéiert, da wier et ugeholl datt et déiselwecht
ass. Wann also, A, B, a a dës Oppositiounen gegeben ginn, da gëtt d'Existenz vu b,
déi vu B gehéiert, vu se duerch Inferenz.
3. Argument vun der Gradatioun.
Dëst Argument baséiert wéi déi virdrun eng op d'Differenz tëschent Déieren a
Planzen, ausser dass et am SuperSpillMobil éischter zu engem Niveau Differenz als
Géigesaz Verhältnis oder méi op engem Verhältnis vun der Iwwerleeënheet an
Ënneruerdnung als niddereg Uerdnung. Mä et ofschafen net selwer, wa mer d'Déier
an der selwechter Zäit nit un der Planz als ergänzen an Hardcore WikiCommons,
wann d'Relatioun vun Ënneruerdnung statthat vun anere Punkte vun Vue wéi déi vun
den Ziler, wéi mir supposéiert, der Fra op de Mann, iwwert déi lénks Ofwiersäit vun
de Leit vun der gesinn Recht aus e puer Punkte vun Vue Hardcore ze ergänzen, eng
kleng Produit vun anere Saachen Zousätzlech.
Et kéint dëst Argument ginn wéi virdrun, sou datt mir als Reflexioun vun de
geeschtege vum corporeal op dëser ofgeschloss vertrieden. Awer hei de Géigendeel
méngem geholl gin. Éischt hu mer d'Demande vun der Séil Etapp vun der Planz an
d'intellektuell Sphär gedoe, a weisen dann d'Entfaalung vun dëser Noutwendegkeete
am Ausdrock, dass et duerch d'kierperlech gestrach.
De Schrëtt vun der mental Liewen vun verletzt folgende huet, fanne mir eraus wéi
de Mann iwwert d'Déier duerch Grond, Self-Bewosstsinn, mythologesch Konzepter,
Iddien, d'Iddi vun der onendlech Preventioun. D'Déieren all dës suivéiert, mä et ass,
esou wäit wéi mer duerch seng Aussoen Riichter kënnt, nach Erënnerungen, foresight
an der Zukunft, Umblick am Raum, objektiv Iddi vun engem externen Welt, an eng
Associatioun logesch Kombinatioun vun dësem all, déi der Plaz vun der Sënn ass , A
mat deem all, et erreecht nach doriwwer eraus der Etapp vun e reng Sënn vum
Liewen doriwwer eraus. Den niddregsten Niveau lescht Etapp vun engem Séil bleift,
datt ouni Erënnerung, foresight, Umblick, objektiv Iddien a Associatioun schlau Iddi
Spill an engem Flux a realiséiert sensual wuel an Instinkter wéi dréit him de
Schwéngunge vum Liewen ënner der oscillating excitation vun der variéiert an extern
stimuli änneren, net opgeet, eng Séil, déi vun a mat de Moment lieft a stierft Ee,
d'Déier Séil, d'Nofro an Erwaardung, an an der mënschlecher Séil, datt héich
Bewosstsinn vun der Vergaangenheet an Zukunft, an der Pai och d'Graf ze doriwwer
eraus, falen. Ouni d'Planz ass vermësst Séil op dëser niddregsten Niveau Séil.
D'Planzen Déieren dësem Niveau verbitt an enger Transitioun Form whereupon
folgend Argument ze gefußt. Mä si huet z'äntwerten net ganz bis et esou wäit wéi se
ëmmer d'Déier Charakter weisen. D'polyp vun Vainqueur vun Kaz, mä huet een,
wann schon sou donkel psychesch Erwaardung vun hun wat en net, wat doriwwer
eraus d'Etapp vu reng Tellur am maachen presentéieren geet. mee d'Planz, vun
amplaz vum Wope vun enger Zukunft Kaz Erréchen eraus, sou schwätzen ze, selwer
no der stimuli just wéi hien hir Gefiller meets an nëmmen Quotefraen geet der
Aktioun vun der stimuli Ee, Supporter vun der selwechter der Iddi an der Kostümer
vum Déier.
Awer wonnert et, ass sou ee Niveau vun der Séil, wéi et hei an der Planz a fir
d'Planz néideg ass, och erleetbar? Et ass u reine Sensualitéit, an enger Stréimung a
Veräntwerten vu bausse Bléck; mä fir datt et e Geescht ze sinn ass, op d'mannst
d'Verknüpfung vum Flux an der Verännerung, wat eppes méi héich ass wéi de Flëss
an d'Verännerung, néideg.
sécher; awer sécher ass d'Planz net d'Eenheet vun der Séil, déi tatsächlech vun der
organescher Eenheet gesat, reflektéiert an nohalend ass. D'Differenz vun der Planz
aus dem Déier gëtt nëmmen an der Planz Niveau vun deem ginn d'maachen
zesummen direkt an d'Séil Moosseenheet geet, während an Déieren déi maachen, déi
méi héich an Leit mat der héchster Kombinatioune vun Iddien, Konzepter, Iddien mat
der Séil Eenheet selwer bestëmmt. An dat ass wat d'Déier a mënschlech Séil méi
héich ass.
Awer weider wuessen: Kann de Sünder direkt an der Eenheet vun der Séil
geschloss ginn, an d'Eenheet vun der Séil direkt an d'Sensualitéit absorbéiert? Ass et
net néideg ze sinn iwwerall mat der Mediatioun mat der Eenheet verbonnen ze sinn?
Mä de Mann selwer beweist d'Méiglechkeet vun esou engem déiwen finanzielle
Virschléi vun der Séil, vun sou direkt d'Séil Eenheet an der DIP unzipping, wéi mer et
huelen dauerhafter fir Planz Séil ze komplett, an dass et Zäit Kader kënne selwer esou
Un- an der Staat Mëtt duerchgesat huet, kuerzer, méi laang, méi kuerz, méi häufig,
méi onkomplett, méi komplett; Déi méi laang, desto méi oft, méi komplizéiert, desto
méi seng Séil. Den Extrem wier, datt hien ëmmer an dësem Staat ëmmer an ëmmer
bleift; mee da wäert seng Séil nëmmen eng Geméis Séil sinn, déi net a soll
sinn; Genug, de Mann temporär an deem Zoustand sinkt, beweist allgemeng
d'Méiglechkeet vu si; an déi déifste Null vun der Séil wäerte sech vun all méi héijer,
All héich Séil Niveau ëmfaasst all demokrateschen vun der ënneschten an e puer
Manéier mat, an net huet nëmmen d'Fähegkeet Zäit un der niddreg ze Tonalitéit
verwandelt, mä och versicht seng Entwécklung vun de niddregsten ze nëmme lues un
der héchster, fir hir méiglech fir weiderzekommen. Dat erlaabt eis eng op d'mannst
bis zu bestëmmte Grenzen adequate Iddi vun der Konditioun vun der Planz Séil ze
huelen a kritt doduerch de Gedanken vun hirer Méiglechkeet a Realitéit hei zu engem
ähnleche Sënn wéi déi an der viregter Argumenter ze hëllefen, déi vun op d'Séil vun
der Fra Virop de Mann Géigendeel geschitt wann, concede ëmmer dass ee voll Match
de Staat vun e Séil déi kapabel vun engem héichen Niveau vun Entwécklung ass, zu
all Alter an Zäit vun hirem Liewen mat esou, wat net kann onfäheg sinn. Awer
d'Bedingung vum Neigebuerenen, dat e relativ empfänselegen a Flëss a Changement
vun Sensatiounen a Instinkten ass, ass weder e Virdeel fir d'Zukunft noch
d'Erënnerung vun enger Vergaangenheet oder e objektivem Konzept vun enger
Aussewelt e Sense-Faarfdiagramm ze maachen, am beschten op d'Bedingung vun der
ëmmer lieweger Fabréck.
awer bleift d'Fra, sou Verglach mir der Planz früherhin, aus engem bestëmmte
Punkt vun Vue ëmmer e Kand ass, sou datt d'Analogie nëmmen duerch
d'Kombinatioun vun deenen zwee Aspekter vun der Verglach sech gestäerkt.
Sécher de Verglach vun der Planz mat de Neigebuerenen ass méi genee an all
Material respektéiert, wéi de Verglach vun der Planz mat engem roofhänken op der
Mamm Embryo. Och nach de Neigebuerenen an d'Mamm verbonnen an deen
d'Liewensmëttel aus ass, mä et ass an der selwechter Zäit all Sënner fir d'Liewen
stimuli oppen wéi d'Planz. A wann et bis eeen ass datt d'Natur vun der rooting vun
der Planz am Buedem, sollen se och d'Mamm vun der Planz mengen, de rooting vum
Embryo ass an Mamm d'externen Relatiounen ähnlech, wéi iwwregens de
Neigebuerenen um Mamm hänkt , geet der Planz mat hiren gratis iwwer der Äerd am
Liicht a Loft sou wéi mat den Embryo Eenheete Deeler op all Ähnlechkeet
verlängeren ewech, an nodréiglech schéngt och hir rooting just als eent, Firmer vun
der mëndlecher Erzielung, wéi e Kand gebuer vum Liicht an der Loft déi vun der
mënschlecher Mamm gemeet ass. Nëmme de Keim vum Samuar, soulaang wéi et
d'Hals an de Buedem net gebrochen ass, kann mat dem Embryo verglach
ginn. Ausserdeem ass d'Äerd mat enger Mutter vun der Pflanz vergläicht mat engem
ganz limitéierten Standpunkt. D'mënschlech Kand wächst an engem Sees, wéi
d'Mamm, awer net op eng Planz.
Verschidden abstrakte Symboler kënne sech am Wee maachen, fir datt eis
Argument erkläert gëtt.
Wann mir e räiflecht Bild oder Symbol wëlle wëlle sinn, da wier dat Bild vun enger
Pftanzenseele:

D'Bild vun enger nächst héijer Séil Niveau:

D'Bild vun engem mënschlech Séil hätt duerch e vill méi héich Konstruktioun
vertrueden gin iwwer Linken an deem waarden dëst de Wee ginn hätt, net konstant,
mä jee no der temporärer Héicht an Design vun Bewosstsinn änneren. mee et ass net
néideg an der Virbereedung vun esou Symboler studéiert ze benotzen, nodeems se
natierlech awer nëmmen eng ganz geschätzte sensualisation vun limitéiert Ëmfang
vun Validitéit ginn kann. nëmmen fir all hir Brutalitéit, kann se elo eppes dozou
bäidroen eng Iddi vun der Planz Séil maachen begräifen an d'Nofro vun hinnen
maachen, andeems et kloer, datt et eng ganz Séil Etapp ass fir déi do sinn héich
Niveauen am Mënsch an Déier Kinnekräich , Well d'Déier awer verschidde wuel,
Iddien kombinéiert, Seancen a verschiddene Richtungen a verschiddene Virsätz, aus
verschiddene Engelen, an d'Séil Unitéit geschitt, wéi héich Verknüpfendes iwwer dës
Linken. Nëmmen an der Planz Séil, kënne mir engem direkte Lien tëschent der wuel
an ginn.Dës duerch d'Séil Eenheet, fannen an amplaz d'Séil vun Planzen Déieren vun
ersat der Séil vu Planzen, dorënner Planzen Déieren hunn wier hir Organisatioun a
Liewensbedingunge ze schounen, ass gëeegent nëmmen zu versöhnt ginn wéi mir am
folgende Argumenter weisen.
E méi abstrakt Symbol kann opgefouert ginn:
Eng Serie vu Zuelen kann direkt duerch e uniforme relativen Deel vun all eenzel
Nummeren ofzeschléissen, oder souguer mat engem Relatiounen tëschent
Bezéiungen.
E Beispill fir déi éischt Art ass d'natierlech Zuelreihe
l 2 3 4 5. , ,
déi direkt mat dem Ënnerscheed 1 als e gemeinsame Relatioun tëscht all deenen
folgenden Nummeren ofschléisst.
E Beispill vun der zweeter Art ass déi manner einfach Zuelreihe
1 2 4 7 11 16. , ,
déi zënter als éischt keen identesch Schluss hat; Well wann een d'Ënnerscheeder vun
sëllechen Zuelen nimmt, kritt een eng Rei nei verschidden Zuelen.
l 2 3 4 5. , ,
Elo, mä och si mat der sëlwecht Ënnerscheed aus l, an dofir gëtt hei d'Réalisatioun
vun der Basis Zuelen an engem sëlwecht Relatioun, déi direkt amplaz am virdrun
hannertenee haten, duerch eng méi héich Zuelen Relatioun. Wéi mir wëssen, de
Differenz tëscht der arithmetescher Serie éischter an zweeter Ordnung. Et kann
d'Bestellung erhéijen willkürlech, an sou z. B.
l 2 4 8 15 26 42. , ,
Eng Rei drëtt Uerdnung, wou eng méi Mediatioun intervenéiert wéi an der zweeter
Ordnung. D'Planzegele entsprécht elo eng Serie vun der éischter, der Dier a
mënschlech Séil vun esou engem méi héije bzw. respektvoll op eiser Äerd héchster
Ordnung. Awer firwat sollt et nach net erreechbar sin an der psychescher sinn, wann
et méi héije Reihen an der psychescher ass? Verstanen, datt nëmmen d'Verhältnis vun
de Mëttel an héich, net de Klimawandel an d'Fräiheet vun der Séil kënnt vum Bild
vertruede ginn, well d'Bild net déi vun der Séil ass, also, wéi kann net refuséiert
ginn. E Bild bleiwt e Bild.
D'Méiglechkeet vun enger einfacher Sënnerwelt ze spillen, kann een weider
streiden: Wat soll et sinn? Am Mënsch an Déieren ass de sensoristesche Liewe
nëmmen am Déngscht vum héije psychesche Liewen an, an deem Fall, keng
Bedeitung, keen Zweck, keng Bedeitung. Mä e méi héije psychesche Liewen besteet
net aus enger einfacher Eenheet vun engem Sinnespill vun der Séil, mee vun enger
Verännerung, opsteigend a rof an d'Räich vu méi héichen Verbindungen. Wat soll eng
Séil Unit sinn, déi näischt verbënnt wéi d'sinn an enger rational sinnvoll a véierter
Weltuerdnung?
Tatsächlech, wat misst si da sinn? Et kann awer beäntwert ginn, datt een eng kaum
schwiereg Fro wéi d'Déierereele géift erhuelen: wat soll eng onverzichtbarer Dier
Soul an enger rationaler, sinnvoller a gezielter Weltuerdnung maachen? Mee et ass
onverzichtbar Dierper souls. Zweetens, datt d'Fro ob eppes ass net vun der Fro vun
deem wat se soll maachen. Mir wëssen ze wéineg iwwer wat d'Saachen ze maachen
sollen. An der Zwëschenzäit sinn ech der Meenung, datt an engem Feld wou d'Fro vu
Se ass manner genee an Fakten wéi an anere Felder. D'Bedeitung vun esou enger
Uerdnung ass ze berücksichtegen, wann et kee Kont huet et ze setzen; Nëmmen da
muss d'Äntwert an deem Sënn sinn. An ech Äntwert: Et ass well net nëmme Séilen
Planzen, awer och Déier Séilen an hirer relativ niddereg Etat an hir Isolatioun enger
Sprooch Wiese maachen géif, mengen ech, wat ech oder meng vill aner Grënn, datt
all dës niddreg Staaten vun vergiessen, an och déi ganz och weltlechen Staaten vun
nëmmen un der Basis vun der héijer Liewensqualitéit vun engem héich an endlech
Ieweschte Geescht, am mediations a Linken tëscht all vun den eenzelne Séil Liewe
vum Mënsch Sënn vun engem ganz anere Level ginn an eng Verännerung ëmmer déi
selwecht kann, an der Géigend vun enger ganz anerer Bedeitung eropklëmmt a
Kloteren, wéi an den eenzegen mënschleche Geescht. Mä de beinhalt an Ausféierung
zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei vun der Planz Séil. Just well net nëmme
Séilen Planzen, awer och Déier Séilen an hirer relativ niddereg Etat an hir Isolatioun
enger Sprooch Wiese maachen géif, mengen ech, wat ech oder meng vill aner Grënn,
datt all dës niddreg Staaten vun vergiessen, an och de ganzen weltlechen Staaten vun
vergiessen just vu Mann gehéiert zu der Basis vun der héijer Liewensqualitéit vun
engem héich an endlech héchste Geescht an deem mediations a Linken tëscht all vun
den eenzelne Séil Liewen souguer vun engem ganz anere Level an enger Ännerung
fonnt ginn, ferm an an der Géigend vun der selwechter vun engem ganz verschidde
Bedeitung wéi am eenzelne mënschleche Geescht Kloteren , Mä de beinhalt an
Ausféierung zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei vun der Planz Séil. Just well
net nëmme Séilen Planzen, awer och Déier Séilen an hirer relativ niddereg Etat an hir
Isolatioun enger Sprooch Wiese maachen géif, mengen ech, wat ech oder meng vill
aner Grënn, datt all dës niddreg Staaten vun vergiessen, an och de ganzen weltlechen
Staaten vun vergiessen just vu Mann gehéiert zu der Basis vun der héijer
Liewensqualitéit vun engem héich an endlech héchste Geescht an deem mediations a
Linken tëscht all vun den eenzelne Séil Liewen souguer vun engem ganz anere Level
an enger Ännerung fonnt ginn, ferm an an der Géigend vun der selwechter vun
engem ganz verschidde Bedeitung wéi am eenzelne mënschleche Geescht
Kloteren , Mä de beinhalt an Ausféierung zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei
vun der Planz Séil. mee Déier Séilen an hirer relativ niddereg Etat an hir Isolatioun
géif eng Sprooch Wiese maachen, mengen ech, wat ech oder meng vill aner Grënn,
datt all dës niddreg Staaten vun vergiessen, an och de ganzen weltlechen Staaten vun
Geescht vu Mann nëmmen un der Basis vun der héijer Liewensqualitéit vun engem
héich an endlech Ieweschte Geescht gehéieren zu der mediations a Linken tëscht all
vun den eenzelne Séil Liewen nach vun engem komplett anere Level an enger
Ännerung fonnt, ferm an an der Géigend vun der selwechter vun engem ganz
verschidde Bedeitung wéi am eenzelne mënschleche Geescht Kloteren. Mä de
beinhalt an Ausféierung zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei vun der Planz
Séil. mee Déier Séilen an hirer relativ niddereg Etat an hir Isolatioun géif eng
Sprooch Wiese maachen, mengen ech, wat ech oder meng vill aner Grënn, datt all dës
niddreg Staaten vun vergiessen, an och de ganzen weltlechen Staaten vun Geescht vu
Mann nëmmen un der Basis vun der héijer Liewensqualitéit vun engem héich an
endlech Ieweschte Geescht gehéieren zu der mediations a Linken tëscht all vun den
eenzelne Séil Liewen nach vun engem komplett anere Level an enger Ännerung
fonnt, ferm an an der Géigend vun der selwechter vun engem ganz verschidde
Bedeitung wéi am eenzelne mënschleche Geescht Kloteren. Mä de beinhalt an
Ausféierung zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei vun der Planz Séil. souguer
déi ganz weltlechen Staaten vun Geescht vun de Leit nëmmen un der Basis vun der
héijer Liewensqualitéit vun engem héich an endlech héchste Geescht gehéieren an
deem mediations a Linken tëscht all vun den eenzelne Séil Liewen souguer vun
engem ganz anere Level an enger Ännerung, an Kloteren an der Géigend vun der
selwechter Rising aus all wéi an de mënschleche Geescht. Mä d'Argumentatioun an
d'Ausféierung vun dësem gehéieren net zu der Doktrin vun der Geméisseele. souguer
déi ganz weltlechen Staaten vun Geescht vun de Leit nëmmen un der Basis vun der
héijer Liewensqualitéit vun engem héich an endlech héchste Geescht gehéieren an
deem mediations a Linken tëscht all vun den eenzelne Séil Liewen souguer vun
engem ganz anere Level an enger Ännerung, an Kloteren an der Géigend vun der
selwechter Rising aus all wéi an de mënschleche Geescht. Mä de beinhalt an
Ausféierung zielt gehéieren net zu der Schwësterpartei vun der Planz Séil.
D'Sicht vun eisem Argument ass de ganze Bauen, d'ganz Liewensstellung an
d'Liewensart vun der Pflanz. Si huet keng Aen an Oueren selwer an der Äussewelt zu
Orient an objektiv Iddien aus et ze zéien, kee Féiss, zu der wäit leschten Plënneren
vun Raum an Zäit Zwecker, ass et net. Den Zyklus vun Iddien am Mënsch an
Déieren, déi ëmmer erëm an d'Vergaangen zréck féiert, ass indispensabel als Basis
vun engem kierperleche Zyklus; D'Planz kënnt déi eng mat dem aneren. Also
Éloquence et Gehir, an deenen d'Déieren de Sensatioun stimuli aus verschiddene
Säiten verierwe hir Auswierkungen op uerdentlecht ze halen op no-Effekter an sinn
ze héich Kombinatioune benotzt; Si huet och net ganglia, wat am Fall vun ënnen
Déieren entsprécht d'Kraaft vum Gehir. Dofir huet et keng Nerven, well mat der
Onsignatioun vun der Kombinatioun ass et net méi néideg fir de Wee ze maachen. Si
just net méi, mä si huet an engem liicht verschiddenen Form oder sou vill wéi der
nerveless polyp och wou et ass, an esou huet kommen net fir de dat Bank-, Blutt kritt,
Muskelen, Schanken, an nach ass.
Mëttlerweil Ee, all Planz dës intern Struktur an Expansioun vun Organer a
Funktiounen déi héich Fakultéiten vun der Séil déngen, volljäreg ass, gesicht a
Liewen an et geet esou guer mat opweises Jonker ufälleg fir den Afloss vum
Ophtalmolog stimuli Organer an senden mat der baussen, entwéckelt, wéi eng
Extensioun, Fräiheet, Diversitéit an Self-gradation selwecht dass Mënschen an
Déieren mat hire rigoréis zougemaach, nee Extensioun-kapabel, Bedeitung Kreeser
Dir do treffen se net vu wäitem. Net nëmmen do Offer si fir de klenge Aen vum Déier
op d'Luucht gaangen, receptive dem Liicht Impulser, dëst am Liicht lukatriivt, no der
Luucht Beräicher an de Premier vun engem souguer héich Uergel ze labber
Opnahmen ass tacking ass, ass et mat der vermëschen staamt, der Geeignet fir
d'Wuermdéngscht,
 Also während der Planz déi d'Wirtschaftlechkeet vun Mann a Déier zu der héijer
Éloquence, ugedeit et Ee, den ënneschten Niveau vun der Organisatioun a vum
Liewen, op wat et sech ass ze bleiwen, räichen an indirekten physischerseits, an anere
Wierder gemeinsam Buedem psychischerseits wat an engem Sënn, e Kompensatioun
fir d'Explicatioun héich accordéiert, an sou ass et eng niddreg mee grouss Pyramid a
Relatioun zu engem héich awer schmuel a Relatioun zu Déieren goufen ass.
Anstatt datt d'Geméis Séil ass, ass d'Argumentatioun vun der Gradatioun
philosophesch géint déi folgend Wendung anzegräifen, an ech gleewen och net, datt
dat den Haaptpunkt ass, op deem d'Philosophie haut nach an der Verweigerung vun
der Geméisseele steet:
De Mann huet den Niveau vum vernünfteg, dem Déier d'sinnensleeere Séil, ass
also d'eenzeg Saach fir d'Pflanz ass d'Stuf vun engem onerzessive Liewen mat blos
Liewenskraaft. Dës Etappe ass an engem vernifizable Plang vun der Organisatioun an
der Liewensdauer bitt wou déi klengst ass an d'Pflanz duerstellt.
Awer eemol, wéi gesäit, ass d'Déier net blos sinn, an et ass nach net déi déifste
Niveau vun der Séil, dat kann an engem rationalen Plang vun der Organisatioun an
vum Liewen gefuerdert ginn; Differenzéiert, net gëfteg an zwee zesummen; Als
zweetens kann d'Konzept vun engem Liewen net insenséieren an eng onbestänneg
Vitalkraaft kann net geklärt ginn, an dee leschter ass verdéngt verdéngt; awer Dir
kënnt net e spezielle Vertrieder fir eng onparteilech Dépôt un. 11)D'Kierper vum
anorganesche Räich, Kristalle, Steng, asw., Si presentéieren e permanente Manktem
op d'Been. Wat soll och vun der Planz an engem onensitiven Zoustand vertruede sinn
ass net absehbar. De Schlofen an den Embryo beweisen duerfir datt et eppes gëtt
tëscht dem Doud vum anorganesche Räich an dem Wakeboard vum organesche
Kreaturen; awer dat ass näischt anescht wéi d'Méiglechkeet vu Erwuessener; an fir
hir Representatioun nëmmen de Schlofen an den Embryo sinn do. Awer d'Planzen
sollen och dës Zoustand vun der Méiglechkeet hunn ënnert der Form vun
Onméiglechkeet! Tatsächlech fällt d'Resistenz vun der Liewensqualitéit voll an
d'Trübung, an där d'Philosophie vun haut seng Puff mécht,
De Begrëff vun der Liewensqualitéit Kraaft an seng te Formen vun der Aristotelian entelechy zu der "kreativ
11)

Impulsreferater" an Blummen Bach a Goethe an disrepute komm ass virun allem vun der dpa Kritik vun
Hermann Lotze zu Rudolph Wagner Handbuch vun Physiologie net färdeg l, Braunschweig 1842 (Artikel
"Life, Liewen Kraaft ") déi Beweiser gëtt, datt d'Konzept vun Kraaft an der Physiologie vun all gefeelt just
d'Eegeschafte feieren soss hire Gebrauch als fruchtbare. Wollt den Trainer awer hien op konsequent Ëmsetzung
vun der mechanistic z'intégréieren insistéiert: "Mir hunn als Finale ruffen op all Theorie dëst Thema: datt wann
mir d'legitative Gewalt vorbestimmender natierlech Iddien unerkennen, si u sech ni denken, mä nëmmen op
d'Mooss vun exekutiv Muecht, wann se an der mechanecher geéierter Konditioun schon mat materiell
substantivéiert sinn; dass och kucken ni donkel dreamlike Staaten vun engem däischter Séil Essenz vun der
Quell vun Hellegkeet an der Fro gestallt Explicatiounen, awer zouginn dass d'Noutwendegkeete vun engem
rigorösen Mechanismus mat der bausse Délaie der bewosst ginn a fir d'Auswierkunge vun esou engem Prinzip
existeiert erëm. "

Laut der zeitgenösseger Philosophie wäerte d'Serie esou sinn: ëmmer a schlofeg
Schlofkörper, déi vum anorganesche Räich sinn; eng Kéier erëm an komplett
schlofen Kierper, d'Pflanzen; wakregend erwächt a schlofen Kierper, Déieren a
Mënschen; D'Déiere mat konstante Schlof vu méi héicht Gléck.
Ech hunn déi Serie esou wéi: ëmmer a schlofen Asyl, déi vum anorganesche
Räich; weideren a wackelesche Kierper, déi vum biologesche Räich; d'Planzen mat
konstante Schlof vun den Héichsten, d'Déiere mat konstante Schlof vum héchsten
Verméigen. Gott a seng Engelen sinn éiweg kucken.
Ech denken, datt dës Serie e bësse besser ass wéi déi virdrun; mä well dat net
entscheeden kann, ass et néideg ze kucken op wat d'Fakten besser sinn; an all eis
Argumenter baséieren op der Tatsaach datt se se gewosst sinn.
Mä, Géigner soen, mä eigentlech d'Planz weist, si waren sicht wou a wéi Dir wëllt,
nee Organer a Funktiounen déi Déieren och mat den niddregsten Séil Phänomen an
Relatioun sinn, awer, ass komplett vun deenen komponéiert déi Déieren exklusiv
Hierscht Affer Koma Säit vum Liewen an déngen, an déi een huet vegetative präzis
genannt well d'Planz nëmmen vun deene besteet wéi et Uergelen an Funktiounen vun
Ernährung sinn, ukuerbelt, de Jus Lafen, anhalen, Wuesstem. Awer wann d'Planz
nëmmen aus dem Niewen Deel vum Déier besteet, firwat misst et fille? Jo, wann
Fechner zefridden haten, der Planz Plastik engem vegetative Séil ascribing, déi de
Joreswiessel a Gestioun vun Prozesser vum Typ ernimmt a Liewen ass, also dir et
Demande maachen kéinten; awer een sentimental? nee; da muss d'Planz eppes
anescht maachen wéi d'Wuesse a nourientéieren. Am Géigendeel representéiert
d'Planz d'Bühn vun engem reng vegetativen Liewen fir sech selwer, iwwer wéi et an
der Dier ëmmer méi héich Liewensstil entsprécht vu Sensatiounen a Willkür.
Awer elo - ufänken aus de leschten - firwat weider Mann op dës schéin Beispill vun
deem, wat him d'Natur gëtt, net och nieft sengem Statuen op pedestals nach sou vill
eidel pedestals, nieft sengem Appartement op Fundamenter nach sou vill
Fundamenter ouni Wunnenge driwwer? Oder firwat ass d'Wäisheet vun der Natur
Weis, déi am Mënsch wier déi grouss Nout. Den Ënnerscheed selwer erkennt datt
d'Vegetativ nëmmen am Déier den Sënn vun enger Ënnerséiung vun enger sentenser
Séil hat; Wéi gëtt et an der Planz ongeléist niewend se? An der Wahrheet ass et
nëmmen dës Bedeitung. Niewent der Tatsaach, datt all vegetativ am Déier de
Organismus als Tréier vun enger sentens Séil produzéiert a behalen ass, sinn déi
wichtegst vegetative Organer och direkt speziell Sensatiounen. wéi déi selwecht Zäit
fir näischt, ofgeroden Enn a Gefill Haut, oder zu wéi der digestive TRACT am
Degustatioun Zong an der Gout'en-Degustatioun, de Otmungsproblemer Uergel an
der odorous Nues culminate. Firwat soll déi vegetative Organe an der Planz gutt sinn
fir wat se gutt sinn? An och an Déieren, d'Teile vun de vegetativen Organer, déi
d'Sensibilitéit weisen, sinn meeschtens déi vun der helleg externer Welt; während
d'Stécker verseet an d'däischter Tieft fehlt oder nëmmen zum Deel vun der
gemeinsamer Gefill Recht hunn. Elo awer ass d'Planz am am donkel Déift of root op
der engersäits an de gratis an der kloer Äussewelt Desaccord gesammelt mat fräi
androen Blieder propagating an engem Kulminatioun an oppen Kiischtebléieschau
Wéinst dem selwechten Géigesaz vegetative Deeler, fir déi an deenen Déieren
Kontrast vun enger Sensatioun an Insensibilitéitskräften, nëmmen méi opfällegen. De
Root ass e richteg Sockel, d'Pflanzen déi onofhängeg am Déier steieren net.
Ee beäntweren: Mee et ass allgemeng Geméisebär, a fir dee ganz Ursaach ass net e
soulless Fuedem, well d'Séileschaachentuerke sou wäit steet. D'Pflanzenhéichkéet
muss d'Nährstoffe fir d'Déier Welt preparéieren, déi net existéieren a lieweg kënne
liewen.
Et ass net ëmstridden; wéi och d'Landwirtschaft Communautéit vun der Staat
Geléiert an Adlegen déi net existéieren konnt an liewen ohnedem; wéi d'Herbivore fir
d'Fettleimer, déi net konnten existéieren an ouni si liewen. Nach déi eenzel Baueren
fillen der Effort a genéisst d'belount vun hirer Aarbecht an och den Geléiert an Hären,
fillt net déi selwecht Héicht, mee mat Gläichbehandlung Kraaft; mee Goût der Schuel
vu Kléi esou gutt wéi d'Rëndfleesch de Léiw, an méngt et der Angscht vun de Léiwen
op d'mannst esou staark wéi dat Gier fir d'Blat. De Konter-Ursach schwätzt mat der
Planz zur selwechter Zäit den Léiw an d'Brout d'Séil aus.
Ëmmer bleift wouer, ass d'Planz physiologically aus dem Buedem an komponéiert
nëmmen vun Organer a Prozesser vun vegetative Liewen, all hir doings a Relatioun
zu der Äussewelt, d'Blummen Ouverture an, schléift an Palmenblieder, Geréch,
physiologically sexuell Prozess resultants nëmmen vegetative Prozesser. Net manner,
mä du kanns der héijer Aktivitéiten huelen physiologically nëmmen als resultants vun
Fuerplang komescher chemeschen oder muss Prozesser an Déieren a
Mënschen. Sogar gratis Locomotion hänkt dovun of wéi Prozesser, a wann d'Stroum
obligatoresch ass, muss se mat hinnen zouginn. Aus dësem Punkt ass de Mënsch
physiologesch net ënnerscheed vun der Lokomotive; Awer natierlech ass d'Planz net
anescht wéi an der Luucht net méi wéi de Weatherman ënner dem Afloss vum
Wanter.
An Tatsaach, wëssen wann een net aus perséinlech Erfahrung, dass eng Persoun
mengt, mengt, géif een him no hunn, wat aus him physiologically erfaßlich ass an
trackable, keen manner aus dem Buedem bis zu Enn a Sommet komplett vun Organer
a Prozesser vun der autonomic halen Liewen, mediations, an resultants vun esou
Prozesser wéi der Planz ageriicht; well wat ee méi gesäit an et just dass net
physiologically Erfaßliche a kann ass wat Dir an der Planz ze gesinn wëllt an kann
kucken well Dir nëmmen d'Aen vun Physiologie eis ze Ee nët, ass eng ideal fir
d'Déier an Mënsch brauch.
Hei sinn e puer Ingredienz Réimecher a Symboler. Schematesch kann et nëmmen
mat enger liicht modifizéierter Verdrehung vun engem virdrun gebraucht Schema
gesot ginn: D'Dier ass e geschlossene sensoresche Sak, an deer Deel invaginéiert, an
dës Invagatiounen verzichten op nei Invaginatioune vu sichen. D'Planz ass eng
zougeschnidden Sensor Sack, vun deenen d'Stécker ofgeschnidden sinn, an dës
Protuberanzen bréngen nei Protuberanzen. Déi héijer psychesch Phänomener vu
Männer a Déieren hänken elo vun der Intrusioun vun den innewege
Invaginatiounen; Fir dës Planz ass dës Zoustänn vu héije Phänomener vun der Séil
net fehlt, an de sensibelen Sack ass komplett an externe Branchen absorbéiert ginn,
déi nëmmen déi niddreg sinn, déi an der Kommunikatioun mat der Äusserwelt erzielt
ginn,
Dëst Schema, wéi all déi virdrun, ass nëmmen Relioun a Cum Grano
Salis . D'Déier weist och vill Protrëffer, déi dann och sinn (déi Sënnerorganen déi
empfänken, d'Glidder aktiv) déi fir den Verkéier mat der Äussewelt geplangt sinn; der
Planz weist, virun allem an der fructification, e puer indentations, involutions, an ech
hunn et méiglech (och realiséiert S. 342) erkläert, an dass ëmmer et méiglech ass, datt
eng Spuer vun héich mental Funktioun verflaacht an dësem hiren alen Alter
awakens , Mee dat bleift soss näischt wéi eng däischter ze denken.
Et kann Déier an Déieren an héijer Form aus engem anere Standpunkt ze
schafen. D'Déier evoléiert anescht an dräi onverhuelend Richtungen, déi duerch
d'Richtung vun der Wirbelsiicht an hiren Akaafen bezeechent ginn. D'Längt vun der
Wierbels entsprécht der Haaptrichtung; Am Sënn vun dëser Haaptrichtung sinn
d'Deeler vun ënnerschiddlechem Design a Bedeitung iwwer déi aner. Am Sënn vun
der transverséierter Richtung, déi duerch d'Richtung vun de symmetresche
transversale Prozesser ze indicéieren ass eng bilateral Symmetrie geschitt. Am Sënn
vun der Tieberichtung vun der Réck bis op d'Säit oder op d'Ventral Säit, déi vun den
einfachen spinous Prozesser bezeechent gëtt, weist einfach Konstruktioun. An der
Planz ass den Haaptgrond Richtung mat all aner iwwer Deeler vertikal aus der
Haaptrei Richtung vum Déier Gestioun, zu der Haaptrei Richtung Leit parallel, fir déi
aner zwee Géigesäitegkeet vertikal Richtungen vum Déier oder Mënsch, mä d'Planz
ass de Krees vun vertikal op de vertikalen Haaptrei Richtung sinn all Richtungen
hinnen näischt, an d'Linearschrëft Haaptrei Richtung an de Krees, setzt endlech an
eng Scholdenspiral, ass déi ganz Planz no der Zort vun gebaut déi bekannt ass. Dëst
Mesh gemaach Schmelze vun den dräi raimlech Dimensioune vun der Haaptrei
Diagramm vun der Planz, déi am Diagramm vun der Déier definitiv ënnerscheeden
sinn, kann de Unterscheidungslosigkeit raimlech Konditiounen an d'Séil vun der
Planz an der selwechter Zäit eis Symbolik. fir déi aner zwee Géigesäitegkeet vertikal
Richtungen vum Déier oder Mënsch awer d'Planz de Parcours huet, bis den
Haaptgrond vertikalen Richtung Kandidatur, sinn all Richtungen vertikal näischt fir
si, an der Linearschrëft Haaptrei Richtung, an de Circuit dobäi endlech un
d'Spiralgalaxien, no der Zort vun deenen déi ganz bekannt ass Planz ass gebaut. Dëst
Mesh gemaach Schmelze vun den dräi raimlech Dimensioune vun der Haaptrei
Diagramm vun der Planz, déi am Diagramm vun der Déier definitiv ënnerscheeden
sinn, kann de Unterscheidungslosigkeit raimlech Konditiounen an d'Séil vun der
Planz an der selwechter Zäit eis Symbolik. fir déi aner zwee Géigesäitegkeet vertikal
Richtungen vum Déier oder Mënsch awer d'Planz de Parcours huet, bis den
Haaptgrond vertikalen Richtung Kandidatur, sinn all Richtungen vertikal näischt fir
si, an der Linearschrëft Haaptrei Richtung, an de Circuit dobäi endlech un
d'Spiralgalaxien, no der Zort vun deenen déi ganz bekannt ass Planz ass gebaut. Dëst
Mesh gemaach Schmelze vun den dräi raimlech Dimensioune vun der Haaptrei
Diagramm vun der Planz, déi am Diagramm vun der Déier definitiv ënnerscheeden
sinn, kann de Unterscheidungslosigkeit raimlech Konditiounen an d'Séil vun der
Planz an der selwechter Zäit eis Symbolik. Et ass bekannt, datt d'ganz Fabréck nach
hirer Zort gebaut gëtt. Dëst Mesh gemaach Schmelze vun den dräi raimlech
Dimensioune vun der Haaptrei Diagramm vun der Planz, déi am Diagramm vun der
Déier definitiv ënnerscheeden sinn, kann de Unterscheidungslosigkeit raimlech
Konditiounen an d'Séil vun der Planz an der selwechter Zäit eis Symbolik. Et ass
bekannt, datt d'ganz Fabréck nach hirer Zort gebaut gëtt. Dës Verschmelzung vun den
dräi räichlech Dimensiounen am Schema vun der Planz, déi sécher am Schema vum
Déier differenzéiert sinn, kënnen gläichzäiteg d'Ënnerscheedheet vu räiche
Relatiounen an der Séil vun der Pflanz symboliséieren.
Formel vun der Argument vun der gradation . Wann dräi kierperlech Organisatioun
Etappe A, C (Planz, Déier, mënschleche Kierper), sinn B mat der verbonne Kär
Etappe b c kritt, an dës hunn eng Séil Etapp eng eidel dorënner lénks, deen anere
Wierder vun A spigelt ass, wéi b an c vun B an C si gespigelten, esou kann ugeholl
ginn datt si wäert och am Aklang mat et dréit ginn. Also, wann A, B , C, B, C
entscheet an dass hir Existenz Verhältnis zur Verfügung, déi verbonne A bis Existenz
vun engem folgendermoossen therefrom vun Enn.
4. Argumenter vum Kontext.
an déi tëschent den zwou méi d'Konditioune vun Gläichheet an Ënnerscheed ass,
sinn déi virdrun Argumenter op Konditiounen vun Gläichheet an Diversitéit tëscht
dem ausgeschwat Formen vun Déieren a Planze Räich awer, baséiert, ass dëst duerch
eng Mëttelstuf Räich tëscht zwee Kinnekräicher iwwert d'Konditiounen vun der
Transitioun oder Verbindung baséiert oder manner Mix an Verknëppung.
Wéi bekannt ass, huet nämlech Grenz Déieren a Planze Kinnekräich vun engem
Mëttelstuf Räich zesummen d'Monstere zu Deel net och sécher eng Plaz op eng Säit
oder déi aner hu iwwerdréit, während an deenen aneren, déi dorop dës oder déi räich
gewësse, mä d'Personnagen Liewensqualitéit villsäiteger am Kinnekräich d'aneren, et
ze Kräiz, Mix, duercherneen.
Nach op d'Déier Kinnekräich bekannt Planzen rengt Déieren hir schonns geduecht
puer mol ze wielen, mä an der Simplicitéit vun Struktur, zougemaach de Mangel vun
enger zentraler Uergel, Circuit, an (puer) vun der Bank- am gemuert Form, dacks och
mat Bléi-wëll Haaptrei Deeler, déi der Unioun vun den zwou Sexes an déi selwecht
Persoun (hermaphroditism) Nol gerappt, der Fähegkeet vun sprouts, wéi och
kënschtlech Divisioun, der Generatioun änneren och ëmmer méi intensivéiert *)Och e
puer besonnesch der chemescher Konstitutioun, oft, datt ee vun dësen, déi aner aus,
datt Säit, e puer vun enger Associatioun vun bal all vun dëse Punkte mat de Planzen
averstanen, awer wollt den Trainer awer no rengt vill d'Geméis Kinnekräich Monstere
vum provisoresch Kinnekräich vun gratis schngt verflaacht virdrun
Entwickelungszuständen als Spore, zoospores, no rezent Fuerschung duerch ganz
opfälleg souvill am fertilization Prozess (Pringsheim), Approche d'Déieren. 12)
*)Huet d'Planz datt nëmmen ass, laut der virdrun am erwecht vun de Blieder, Blummen an Uebst eng analog
vum sougenannten Generatioune Ännerung vun der ënneschten Déieren allgemeng Ënnerscheed zu de Planzen
déi Déieren, feststellen mat Weiderféieren vun der éischter Etappe vun Entwécklung am Fall vun spéit.

Natan Pringsheim (1823-1894) huet als éischt a Planzen d'Mëschung vu männleche a weiblech
12)

Düngerelementer beobachtet. Seng Wahrnehmungen ginn an der Studie festgeluecht: "Op der Düngung an der
 Kefir vu Algen a vun der Natur vum Akt vun der Erweiderung". All Mount Reports vun der Berliner Akademie
1855-1857.

op ee vun deem d'psychesch Intensitéit opgestan oder ophëlt. Virun allem wann
mer drun, dass d'Organisatioun an Liewen Positioun, Ufank vun der Monstere vum
provisoresch Räich vun der Planz Kinnekräich nees an eng nei Richtung nëmmen ze
klammen, sou datt de héich-Meter Planzen, Sträich, Beem sinn och iwwer d'Monstere
vum provisoresch Kinnekräich, wann an uechter d'Organisatioun an d'Geméis Räich
no de Charakteristiken vun deenen et Kleeder ass déi selwecht Héicht ze moossen,
wéi an der Déier Kinnekräich net esou héich klammen. D'Mëttelstuf Reich Kaddoen
mat engem Wuert anstatt eng Bréck tëscht zwou verschiddene Kär räich, wéi als
Spalt zwëschen engem Kär räich a dout Kinnekräicher wor. wa mir festgestallt, datt
d'Organisatioun an Liewen Positioun, Ufank vun der Monstere vum provisoresch
Räich vun der Planz Kinnekräich ze klammen erem just an eng nei Richtung, sou datt
de héich-Meter Planzen, Sträich, Beem gutt iwwer d'Monstere vum Mëttelstuf Räich
sinn, wann op der ganzer der Organisatioun am Geméisebidder, no de
Charakteristiken no, wéi d'Héichte vun hinnen gemooss gëtt, hëllt net esou héich wéi
an dem Déierräich. An engem Wuert ass de Zwëschenräich wäit e Bréck tëscht zwou
verschiddene Séil Reief ass wéi eng Lück tëscht engem Räich vu Séilen a Räiche vun
de Doudegen. wa mir festgestallt, datt d'Organisatioun an Liewen Positioun, Ufank
vun der Monstere vum provisoresch Räich vun der Planz Kinnekräich ze klammen
erem just an eng nei Richtung, sou datt de héich-Meter Planzen, Sträich, Beem gutt
iwwer d'Monstere vum Mëttelstuf Räich sinn, wann op der ganzer der Organisatioun
am Geméisebidder, no de Charakteristiken no, wéi d'Héichte vun hinnen gemooss
gëtt, hëllt net esou héich wéi an dem Déierräich. An engem Wuert ass de
Zwëschenräich wäit e Bréck tëscht zwou verschiddene Séil Reief ass wéi eng Lück
tëscht engem Räich vu Séilen a Räiche vun de Doudegen. wäit virun der Monstere
vum provisoresch Kinnekräich Beem stoe wann net schonn uechter d'Organisatioun
während esou héich an der Geméis Räich no de Charakteristiken vun deenen et ass
Kleeder der selwechter Héicht ze moossen, wéi an der Déier Kinnekräich. An engem
Wuert ass de Zwëschenräich wäit e Bréck tëscht zwou verschiddene Séil Reief ass
wéi eng Lück tëscht engem Räich vu Séilen a Räiche vun de Doudegen. wäit virun
der Monstere vum provisoresch Kinnekräich Beem stoe wann net schonn uechter
d'Organisatioun während esou héich an der Geméis Räich no de Charakteristiken vun
deenen et ass Kleeder der selwechter Héicht ze moossen, wéi an der Déier
Kinnekräich. An engem Wuert ass de Zwëschenräich wäit e Bréck tëscht zwou
verschiddene Séil Reief ass wéi eng Lück tëscht engem Räich vu Séilen a Räiche vun
de Doudegen.
Dësen Argument ass d'Conclusioun, datt eis schnell an Animatioun unconsciously
an involuntarily der mënschlecher Kinnekräich uechter d'Déier Räich duerch de
Glawen léisst schätzen, mat Bewosstsinn vun der Déier Kinnekräich och weider. De
Blannschlécher ass e Mann sou Géigesaz datt mir seng Animatioun ouni de
Mëttelstuf Linken tëscht Mënsch a Blannschlécher Zweiwel géif. Awer elo sou vill an
sou lues Rutsch All Ennerung engem ëmklammen Linken tëscht hinnen dass néierens
e Punkt ze fannen op déi ee vun den Zeechen vun speziellen Gravitéit vun mental
Liewen eent vun eent an anere ginn Géigewier ugefaangen konnt ëmgesat,
iwwerdeems nëmmen déi allgemeng Séil Zeechen ënnerhalen, fir d'Leit vun der
Blannschlécher an ass do. Elo der all speziell Zeeche vun Déier Animatioun hunn
endlech mat deene vun Planz am Planzen Déieren ersat ginn, ausser fir
d'Bewegung; Endlech ass dëst och Austausch mat de Wuesstem Instinkten an déi
ganz Planz ass do.
Formel vum Argument vum Kontext . Wann A a B duerch e graduelle Iwwergang
verbonne sinn, a bleift onverschléit bis zum Iwwergang, da b net nëtzlech ze sinn,
awer mat der a. Dofir, wann A, B, a an hirer Relatioun zu hirer Existenz gegeben
ginn, da gëtt d'Existenz vu b zu B gehuewen duerch Inferenz.
5. Argument vu Kausalitéit.
Dëst Argument bezitt sech op Kausal- oder Urformrelatiounen. Et ass wouer, datt
eng Ursaach fir d'Essenz vun engem Seen ass net eleng, mä an Zesummenhang mat
anere Grënn, an der Tatsaach, datt et produzéiert a fähig mécht duerch gezeechente
Wesen ze produzéieren; Ee Géigerevolutioun kann net nëmmen gesicht ginn, datt et
d'Produkt vun der inanimate ass, awer och an der Tatsaach datt et nëmmen e
Viraussiicht vun der bewosst Inspiratioun, wéi dem Embryo. Awer d'Situatioun, déi
d'erkannt inspiréiert Mënschen a Bëscher erweidert ass, kann aus anere Grënn als
Grondlag fir d'Natur vu Gott behaapt ginn, an dës gëllen Natur kann dann inspiréiert
Planzen produzéieren datt et hei keng Schwieregkeete gëtt.
Souwäit d'Entwécklung vun der Déier no physikalesch Säit vun engem verbonne
Entwécklung vun psychesch Säit net nëmmen reflektéiert, mä och dréit, mir gëtt
ugeholl muss datt de parallel zu Déieren Entwécklung vun der Planz net ze
kierperlech Säit manner geeschteg Entwécklung, wéi hiren Ausdrock heescht
bäidroen, Spigel, et kann Symbol gekuckten ginn.
Schematically, kann et gesot ginn: Planz an Déier Kinnekräicher déi zwee, net
ausser outgrown mee dran zesummen am inorganic Räich, vun enger gemeinsamer
Node un déi der Mëttelstuf Reich, diverging Secteuren sinn, déi eng méi héich an
indirekten kënne wéi déi aner, mä fir de Géigendeel Säit, méi Holding der Äerd a méi
Seancen an deckt, datt der méi aktiv méi héich, méi spirituellen, dat der méi sensual
Ofwiersäit vun de earthly Séil Liewen gläichzäiteg specular an ënnerstëtzen
rezeptivere.
Formel vum Argument vu Kausalitéit . An dësem Respekt, esouwuel déi ganz Räich
als Individuen vun der Déier A an Planz B, amplaz ausser Gedenkminutt Wiesen, eng
Nopeschlänner parallel Prozess vun Entwécklung mat original gemeinsam Urspronk
vum earthly Kinnekräicher C, mat A weisen, mä en engem entwéckelt, wäert Dir och
net a B zu enger Véierstuffe vun A ze gesinn, mee d'parallele Entwécklung vu B mat
A, déi parallele Entwécklung vu b mat a.
6. Argument vun Teleologie oder Expedenz.
 Dëst Argument rappeléiert den Zweck vun Konditiounen an deenen d'Planz de Leit
an Déieren Analog ass weist, a kann aus dëser Siicht d'Argumenter vun Analogie oder
Ähnlechkeet, also nit ginn, huet schonn Duechtergesellschaft an dësem leiden, mä
kann och, wann ee vun de Aspekter Expediency als e grousse Consideratioun als
spezifesch, wéi folgend.
Mir fannen déi Erfahrung, induktorisch datt am Mënschen an Déieren ganzt Gebai,
déi ganz Positioun am Liewen, dat ganzt Liewen Prozess zugonschte vun enger Séil,
dass all Organisatioun heescht kombinéiert sinn sou ënnert sech funktionell ass a mat
der extern Konditioune datt eng Séil besteet, ze entwéckelen an Ursaach d'Entstoe
vun neie Séilen kann, egal wéi mir der Relatioun tëscht Kierper a Séil an dësem Fall
virzegoen, wat Dir d'Existenz vun der Zweck Institutioune selwer ofhängeg, kuerz,
Erfahrung léiert et ze wëllen. mee mir gëtt, datt ähnlech Evenementer Ariichtungen,
engem ähnleche Kombinatioun vun organisatoresch Ressourcen ënnert selwer an
treffen mat der externen Saachen an de Planzen, kann iwwerhuelen mir och der
Analogie datt si och dofir vun enger Séil existéieren.
An Tatsaach, awer sinn d'Planzen an wat mir als passenden Event ënnerholl gin,
mat dem Mënsch, Déier kombinéiert an eng Séil Liewen déngen d'Déieren gesinn net
nëmmen am allgemengen, mee och egal ze maachen, wat e puer spezifesch
Dispositiounen gin refletéieren der spezifesch Zwecker vun enger erwecht mental
Liewen, wéi virun allem wouer vun der gëeegent Positioun, änneren, Verdauung vun
gëeegent Organer un extern stimuli an der nennen vun der Reproduktioun. D'ganz
sexuell Bezéiungen an de Mënscherechter an d'Räiche falen eigentlech an der
Tatsaach, weider op de Spektakel vun engem gewäschse psychesche Liewen weider
ze propagéieren; Mir kënne vläicht mat Analogie huelen
Formel vum Argument vun Teleologie . Wann B analog zu A an dësen Aart
Geräischer ass, déi an A op d'Existenz vun engem a bezuelt sinn, kënne mir e analog
Relatioun vun dësen an B op b bilden.
Dat géif heeschen sechs positiv Argumenter fir d'Existenz vun enger Planz Séil an
de Krees vun dofir wier also zougemaach, esouwäit wéi ech se gebass a no. Déi ganz
Organisatioun, d'ganzt Liewen an d'ganzt Liewen Positioun vun der Planz an hir
Relatioun zu der Déier, zu Mann, zu all bausse Natur fir all allgemeng Aspekter datt
heimat considéréiert ginn, wou d'Ähnlechkeet, Diversitéit, d'Relatioun etc.,
allgemeng Konditiounen vun soen Liewen selwer, Gegensatz- an Schrëtt nennen,
sech mat der Argument dobäi geduecht. Well mir als Fäegkeete eis och d'Existenz
vun der Séil léiere kann, huet eis Demande wat als Zeechen, wéi e Spigel gesinn
iwwerall ass, als Symbol vun der Schwoer; mä net zefridden ze gesinn déi onsichtbar
vu der sichtbar wierkt,
Ech nennen et e Stéck Naturphilosophie a gläichzäiteg ee Stéck vun dëser
Philosophie, déi ech op d'Philosophie ophalen, wéi et am Moment haut existéiert; ass
Géigendeel, datt, bis philosophize amplaz vun de Fakten, wéi haut an der Philosophie
heescht philosophizes vum Fakten eraus, ënnerstëtzt d'Konzepter iwwer aktuellen zu
dëser, a vun generalizing, Link Analyse vun eis entscheet an de Net-eis virzestellen,
mä mee ass sicht an der Natur vun Saache gespillt ginn, eise limitéiert Erfahrung
overreaching goung an Iwwert Rising, sou heemlech zu de meeschten allgemengen,
Ieweschte, Last Recherchen, mat konstante wat fir d'Erhaalung vun eisem héich a
praktesch Interessen. Et ass den Wee vum Empirismus, awer vun enger rationalen
Empirie. D'Doktrin vun der Pflanz Séil ass e klengt Beispill vu wat dësen Wee
féiert. Hien wäert eis zu eppes weider an héiger féieren.
Wann Dir kuckt an wéi, de sechsten virun Argumenter éischt, also du kanns net
ongläiche, déi fënnef Argumenter op déi se heimat reduzéiert ginn, am Verglach mat
de fënnef Fangere vun enger Hand, datt hir Sujet an engem Kontext Fondplaz, déi
klammen a gewesser gëtt et ass wat hannert dem Mënsch läit, a wou hir Sprossen si
just kucken. Dëst hannert dem Bléck op eng Gottesbeschäftegung vun der ganzer
Welt. Dat éischt Argument ass den Haaptfanger, schafft op eegene mat de grousse
Schwéierpunkte an muss all aner hëllefen; mee si hëllefen him erëm. An der drëtter
ass d'Argument vum Gulden; de véierten an fënneften sinn de schwaachsten Fanger,
Temperature näischt wéi de real Hand fir selwer.
D'Formelen an deem ech d'Argumenter Optrag weisen dass d'Conclusiounen op déi
ech hei Fouss, Bartreng haaptsächlech ganz einfach sinn an huet op der Virgab vun
der Fakten Erfahrung fir hir Manifestatioun, déi virun Diskussioun war, kann den
spatzen an e puer Wierder zesummegefaasst ginn. Ouni mathematesch Wiesen, mä si
Approche bësse der Form vun mathematesch duerch, fléissendem der véierter, also
vun op d'mannst dräi Membere vun engem Undeel ze schwätzen, datt nëmmen
duerch eng gewësse, Zesummenhang sinn amplaz gewesen Verhältnis.
Mir huet Planz an Déier gläichberechtegt zu zwee direkt Linnen, also déi éischt
Argument Feierowend (mat Abezéiung vun der sechster) aus dem partiell Zoufall
souwuel, wann se ee virun den Trainer geluecht ginn; déi zweet an drëtt vum
Differenzen tëscht deenen zwee, déi heimat bleift lénks, nämlech déi zweet gëtt, datt
si ee virun den Trainer Faarwe sinn, datt si op den Wale Stéck ze Géigendeel Säiten
hu, déi drëtt, wann se uewen een aneren gesat ginn, sou datt de Planz Linn mam
ënneschten Stéck vun der Déier Linn gläichzäiteg Ee, dat zu der ieweschter virun
Preventioun. Déi véiert Argument domadder d'Verbindung souwuel wann
an continuo sinn fir all aner Formatioun; de fënneften souwuel wann si zu all aner aus
der parallelism Faarwe parallel.
A mengem virdrun geschriwwen (och realiséiert ginn) d'virdrun Argumenter sinn
net ënner speziellen Numm opgezielt, nach strikt trennen, nach an der mythologesch
formuléiert mee am kontinuéierlech evolutions benotzt, je et eng Chance op eng oder
déi aner Respekt ze huelen. An Substanz, ass et do an hei déi selwecht, just hei
schaarf a mythologesch ausgesat, huet ausser bestëmmte engersäits, wollt den Trainer
awer no zesummen eng systematesch an do Absicht fir d'ganzt méi, se schaffen
duerch hir interlocking an géigesäitege Ënnerstëtzung wéi vun der Ausféierung am
Detail während d'Réck ass richteg am fréiere Schrëft. Déi lescht huet och Virdeeler,
déi hei ze maachen hunn. All Kéiers, en zweete Bléck wäert ëmmer méi schaarf wéi
déi éischt, Wann de Éischt wierklech richteg ass, ass et net ënnerschiddlech. Dëst ass
de Verhältnis vu de Begrënnung an dësem a fréiere Schrëft.
 VII. D'Prinzipien vun der Erfahrung vum Glawen.

De Glawen an der Pflanz Séil bedeit net vill. Wat hänkt dovun of, wann Dir un et
denkt oder net? Ech war och virgeschloen a gesot ginn, datt ech ze vill Aarbecht an
eppes hunn, wat net d'Kraaft wert war.
Mä de Glawen an der Geméis-Séil ass nëmmen e klengen Test vu Glaawen op
Saachen déi net genau beweise kënnen; an net nëmme e klenge Prouwen, mä déi
klengste an déi gréissten sinn an dëser ganzer Fro gestallt; a wéi engem groussen
Dëppen op eng kleng Henkel hell wéi op sengem groussen Bauch bis Mëtt
duerchgesat huet, sou soll ech eng kleng verschaffen an der klenger Planz Séil fonnt
ze hunn, mat der Iwwerzeegung super un de gréisste Saachen op op der leichtsten
Pedestal Lift. Natierlech ass et net erfollegräich. De Magen ass ze grouss, de Grëff ze
kleng, an de Kuch am alen Pot, déi et an déi al Handgräifen hält.
Et war. An alle Fäll, well d'Planzegele nëmmen eng triviale Matière ass - zumindest
op d'mannst, well duerch e breet Dschungel voller Séilen keng kleng Saach ass -
relativ liicht a séier ze halen. Net esou mat de grousse a méi héicht Objeten vum
Glawen. Dowéinst ass den Ëmfang vum Zend-Avesta, den Inhalt, deen ech hei net
reproduzéiere kann. Mee ech well d'Prinzipien, déi ech an dëser Affär geluecht hunn,
kloer erkläert hunn a wéi se et entscheedend sinn an erkläre si vun e puer Argumenter
baséiert op hinnen.
Zweiweleg, historesch Autoritéit a praktesch Bedierfnes bleiwen ëmmer
d'Haaptquellen an d'Ënnerstëtzung vum Glawen op déi héchste a leschter Saachen; a
soll et och. Awer si konnten net zweifelen, Zweifel ze verteidegen an sech net ze
justifiéieren, wat mir duerch d'Natur vun de Saachen verstoen, datt et kloer a
vernifizent kohärent Gestalt vum Glawen ass. Sou kleng, datt et bal ëmmer am
Zweifelsfall ass ob der historesch traditionell Glawen fir Grond a Wëssenschaft, oder
emgedréint versa zu Affer, sou gutt gegrënnt souguer eng Spalt oder eng antinomy
tëscht déi zwee an der Natur vun Saachen hält. Déi Quelle oder Requisiten vum
Glawen konnt net selwer zefridden zirkuléieren, duerch e Drëttel unzefänken, deen
net vun engem Drëttel ënnerstëtzt gouf; fir nach ëmmer kee Glawe ass historesch an
agreabel fir all Besoinen; D'Reliounsresultater argumentéieren ëmmer an an de
Reliounen d'Bezeechnungen. Also ass et sécher net mat deene Dokumenter vum
Glawen eleng. Tatsächlech kann sech net op zwee Féiss stoen, wat drun ass fir op dräi
ze halen. Vill méi wäert et néideg sinn, den Glawe an d'Natur vun de Saachen
z'ënnerstëtzen, fir säin Widdersproch mat der Natur vun Saachen ze erhéijen an
gläichzäiteg seng Widerspréch mat den Bedürfnisser vu Männer a tëschent de
historesche Formen vum Glawen z'erhéijen. Fir déi fréier, déi Bedierfnisser, sinn hir
selwer an déi selwecht Allgemengheet vun Saachen, déi hir héchst an d'lescht sinn,
d'Objeten vum Glawen hunn a si hunn hir Zefriddenheet ze grënnen an déi
Letzebuerger, déi historesch Formen vum Glawen, Si representéiert sech als eenzeg
Weeër vun engem gemeinsamen Startpunkt op déi gemeinsamt Zil, déi an der
allméiglecher Zefriddenheet vun den allgemengste a héchste mënschlech
Bedierfnessen gesicht ginn ass. An ee kéint de folgende Prinzipien méi enk Rechnung
Meenung dass esou wëllen amplaz vum Zousätzlech vun der Fondatioun, déi zu der
Natur vu Saachen an de Réckgang ass, nëmmen rechnen, an domat ze ofschafen
bäidroen anstatt déi aner grouss Dokumenter vun Glawen, datt de Glawe géint säin
Zweck wäerte gëtt.
Tatsächlech net zerwéiert wat staark a salutär ass, awer nëmmen iwwer méi
breetend Wuesstum, et ass et ze maachen. Do wunnt e Gott, a wat existéiert ass
duerch Gott; et ass e Liewen op der anerer Säit, Bestrofung, Belounung an e méi
héichte Liewensstil op der Äerd; et ass eng helle Weltenuerdnung, am Sënn vu engem
endege Victoire vu Gutt iwwer de Béiss, Dëst sinn d'Fëllementer déi duerch
d'Trommelen vun de Pausen ëmmer méi etabléiert goufen an ëmmer méi heidnesche
Paganismus; et gëtt näischt méi ze maachen an net méi ze maachen wéi wat fir eng
Konstruktioun ze verstäerkt a stäerkt. Awer ech maache wierklech datt déi Prinzipien
hei amgaang sinn eppes an dësem Sënn ze maachen.
Si sinn Prinzipien vun der Erfahrung. Alles wat wierklech ass muss seng Realitéit
duerch Erfahrung an Aktiounen erreechen. D'Objeten vum Glawen sinn awer a wëlle
fir déi héchst groussstwahrscheinlechst Realitéite sinn. Wéi konnt se hir Existenz vu
Erfahrung entzéien?
Ausserdem schwätzt een eng laang Zäit religiéis Erliefnes als Quelle vum
Glawen. A wahrscheinlech datt deen, dee sou rifft seng bestëmmten Quellen
gehéieren; mee et ass net d'ganz Saach, wat ech mengen. Oder wierklech am
Erfahrung vun engem onselbstänneg Gefill ginn soll, ee leschte a héchste brauchen,
d'Zefriddenheet vun Gefill zu Gott senger Hittchen, eng Upassung vun all den
Haaptstied vun deenen vun dëser Welt an der verdéngt gehofft, decidéiert all héieren
mir iwwer déi Realitéite oder no vun erlieft kënnen? An eiser Relatiounen mat Papp a
Mamm mir Gefiller hunn, net déi selwecht Niveau, mä mat Charakter wéi bis
Gott; awer wësst näischt wat méi iwwer Papp a Mamm?
Natierlech ass d'Erfahrung an Gott an anertägläiche Liewen net genug wéi direkt
am Papp a mam Mamm an am Alldag. mä wann et ze wäit ass, fir direkt z'erreechen,
kënne mir näischt um Enn sinn?
Een Eichenbaum kann aus enger Eicoud wuessen, awer net ouni Glanz
wuessen. D'Astronom gesäit de ganzen Himmel just kleng serwéiert, klengste Punkt,
an eng ganz Himmel voller grousse Planéiten an Sonnen ass säi. Awer nëmme wéinst
deem wat hien gesäit, ass den Himmel anzegoen. Esou natierlech, all ass eis Wëssen
op der Realitéit iwwerall nëmmen zu engem relativ klenge Krees Erfahrung vun
Wierklechkeet baséiert, mä muss och op esou baséiert ginn. An dofir och eise Prinzip
wäert d'Realisatioun vun der héchster an ultimate Realitéite ginn, datt eis Erfahrung
däerfte wäit amplaz op ze setzen wat ass selwer iwwer wat an et ass.
Natiirlech, rau, fragmentaresch, embryonesch wéi et war, gouf dëse Prinzip ëmmer
an d'Onwëssen ugeet, och vu Leit, déi se refuséieren. Well mir all ënnert dem Zwang
steet. Et gëtt keng Relioun, déi Gott net am Bild vum Mënsch, der Welt am Bild vun
dëser Welt erschafft. De Mann kann net hëllefen datt hie geschitt wat hien net seet,
wat hien se gesinn; oder säi Gedanke géif bleiwen. Awer gezwongen sinn ze
schléissen, schéngt hie gezwongen ze falsch ze schloen. Gott ass net wéi dat, dat
spéider ass net wat Dir denkt, no sou sollech Conclusiounen.
Ass de Prinzip ze refuséieren? Mä dunn ass wat den Gedanken vum Gott gefüllt an
duerno? Dir musst et eemol maachen. Also ass et nëmmen d'Wiel, egal a rau, datt de
Charakter vum Prinzip verluer ass, oder an engem rationalem Sënn. Iwwerall do ass e
nëmmen e puer gutt an erlieft, schwéier Konschtwierker aus der op d'Net-entscheet
an de Krees nëmmen am nosten Saachen Recht kritt ze schléissen. Wann et net fir
theologeschen a philosopheschen Systemer waren, déi selwecht schwéier Konscht
duerch hir Erzéiung, Naturwëssenschaften gouf iwwer D an earthly Saachen
opgewuess zuer der héchster a leschter Saachen ze trainéieren den Unterrécht vun
dësen ze léieren a Praxis fir Fir d'Saache virun allem Aberkord ze erhéijen,
kuerz, Den Zousatz vum historeschen a praktesche Prinzip duerch de Prinzip vun der
richteger Entschlossenheet vun deem wat an der Erfahrung läit, fir dat ze maachen,
wat iwwer d'Erfahrung geet? Amplaz si se a Schlussfolgerungen iwwer wat et geet,
iwwer d'Erfahrung, op wat et geet an iwwerhaapt a souguer wat an der Schoul läit.
Mä, beweeglech argumentéiert, datt Äre Prinzip ass en Haaptfehler. Wat sinn eis
Infraktioune vun der geuerdneter net-gegeben? Inductions, Analogien, mathematesch
Deductions. Mat dësem kann ee wahrscheinlech vum Finite bis zu dem Enn sinn
ofgeschloss ginn an dat wäert dacks genuch ausgoen; mee an nimools op d'onendlech
limitéiert, an iwwerall do ass Glawen am héchsten an leschte iwwer Saachen, de
Charakter vun Infinity hunn. Et kann gutt, jo, du hues wahrscheinlech de onendlech
ënner Haapt Biller virstellen, huet et an de Kontext vun der Haapt, fir och e puer vun
et huelen; Mä et bleift e stopgap Moossnam, an ëmmer muss bewosst sinn, dass et
esou bleift, an muss der Iddi erlaben, datt een iwwert d'Konditiounen vun der
finiteness vun der onendlech gemaach gouf, richteg. Wësse datt Gott onvergläichbar
ass mat all dat ass endlech, dat ass déi eenzeg richteg an Gotteswürdegkeet déi mir
vun him hunn. Och an der Mathematik, kënnt Dir de Finite net mat der onendlech
vergläichen, vill manner datt Dir et an dësen Dingen ka maachen.
Ee ass richteg, de Finite ass net ze vill mat der Unendlechkeet, awer net an all
Respekt, an et soll méi eng méi gesinn an deem. Dir sidd mat onvergläicht ze séier.
Eng onendlech Geriicht sinn natiirlech onvergläichbar mat enger endlech
Geriicht; mä déi zwee nach ëmmer déi voll Charakteristiken vun der Geriicht sinn, a
wat ee mécht, deen aneren. An esou ass en onendlech an onendlech héich Hoer - awer
sollt Gott net e Geescht sinn? - An Héicht a Breet ass onvergläichbar mat engem
endege Geescht, an awer relativ vergleichbar, och egal wéi alles wat ee Geescht zum
Geescht mécht. Oder wat nennt hien och nach Geescht? "Gott huet den Aarm an de
Mënsch breatht an den Aarm an der Nues, sou datt de Mënsch zu enger lieweger Séil
ass." 13 Den Geescht, wat e Geescht vum Gottes Geescht ass, ass ziemlech
onvergläichbar mat hinnen, a wäert mir näischt vum Wand soen? Mee wat maacht
vun der Atem?
l. Mos. II, 7. - De ganze Kapitel enthält de Keim vu Fechner's nächst gréissert Aarbecht: "The Three Motifs
13)

and Reasons of Faith". Leipzig, 1863. Hie bezillt sech op déi dräi Prinzipien, d'historesch, déi praktesch an déi
theoretesch, déi nëmmen heihinner geheescht ginn, duerch méi Espace ze fréi fir déi Letzebuerger.
 Net eise Prinzipien, mä den Asproch ass ënnert engem elementar Feeler deen sou
ass dran, dass nëmmen déi selwecht Ëmbroch datt all modern Vue vun der Welt
uproot wäert, wäert uproot him; well dësen Feeler ass selwer ee vun seng stäerkst
Wuerzelen. Et ass datt een onbeschreiflech Finiraditéit, iwwer dës, iwwer dës, iwwer,
hannert der et, en enorme Mantel tëscht deenen zwee ass, als ob se net méi no
kommen konnten; wann se net ganz ofgesi sinn; Amplaz datt et den Inhalt vum Finite
vun der Unendlechkeet ass, ass et den endleche Aspekt vum onendlechen Inhalt, an et
gëtt keng aner Relatioun tëscht deenen zwee. Daat ass den Unendlech net ganz
onkomplettibel, awer e verständlech an onennbar Weeër vun Endlechkeet. et ass
nëmmen onstierbar; awer vun esou vill Säiten, esou vill Begrëffer ze verstoen wéi et
onseidentieleg an Finiteness déi oft fir d'Ganz zielen; En aneren Fehler, awer net
d'éischt fir d'Wourecht ze maachen.
Oder gesi mer elo ronderëm, ob mir irgend eng aner Bezéiung vum Finite op
d'Unendleches fannen, wéi dat ass de eenzegen Inhalt vun deem aneren? Déi direkt
Linn war vläicht nëmmen eng mëll Ausnahm. Well, ass et en onendleche Raum wéi
de finite Raum, eng onendlech Zäit méi wéi endlech ze sinn, eng onendlech
Kierperwelt, d'Natur, iwwer de finiten Kierchen? Et ginn nëmmen Infinitéiten, déi
d'Faarwen vun Finitenheet vun hirer Zort zéien.
De Gott vun der heiteger Meenung ass awer en onendlech Geescht, deen net déi
Fäll vu finnesche Geeschter ausmécht, mee se schloen se ausserhalb, ongeféier - fir
Kloerheet an Gewiicht ass net hei gesammelt ginn, ee widdersprécht am zweeten
Wuert - als ee Finite Geescht fir anerer; an d'onendlecht Liewen no der heiteger
Meenung ass net sou, datt eis kenneleg Liewen, wéi all deem, dee Deel ass, awer
supernatural aus engem net ernechbar ass.
E wierklech grenzege Geescht, op där anerer Säit, ass d'Liewen vun allen Séilen an
sengem Liewen, an e wierklech eeglecht Liewen beinhalt dës Welt an déi aner wéi
nëmmen zwee natiierlech Stufen am selwechte Liewen.
Ech mengen, dat ass just vernoléissegt; Mä et wëllt net genuch an dëse
Saachen. Dir maacht de Messer ouni Grëff a Blade. Den onendlechen Geescht ouni
d'Charaktere vu Infinity an Geescht. Hien ass onendlech, awer Finiteness ass niewent
him; Hien ass ee Geescht, awer onendlech an iergendwéi, wéi kee Geescht; Hien lieft
a bléit an eis, a mir an him, awer hien et fir eis et mir et fir hien maachen. Eng Klack
huet d'Hänn iwwer de Kapp iwwer d'Gnodheet vu den onendleche Geescht ze denken
an Gott. Wann Dir et virzitt et et ze spuere an a frot wéi esou Widerspriechunge
rhymen. Kee Wonner, natierlech, datt wou déi kloresch Widersprechungen
souvernerlech sinn, et ass eng Irregelméissegkeet mat der Opfaassung, déi se
erhéicht. D'Erscheinung vu Gnothé kann opgehuewen,
Ënnert de Philosophen ass et haaptsächlech Kant, déi behaapt huet, datt Gott
duerch all Kategorien eng absolute Voreelbarstabilitéit hat, déi och fir d'Enn sinn. A
nach net méi wéi en anere konnt seng Fuerderung an der Ausféierung behalen. Fir vu
Gott ze schwätzen ouni d'Ënnerstëtzung vum Finite kënnt vu näischt sinn oder fir
sech selwer ze widerspriechen. An Tatsaach, nom Kant vun der Sait vun Pure Raison
opgestallt datt Affirmatioun, supposéierter gerechtfärdegt an sou de Gedanken vu
Gott all Grond entzu kréien penibel, enters hien awer och a sengem zwee Kierzunge
Kritik um Wolleken ewech Buedem vun de moraleschen a ethikotheologischen
Beweiser Gott verstinn ënnert Kategorien an ënner Eegeschafte vu beruffleche
Bezéiungen.
Et gëtt zum Beispill gesot datt dat wat Dir wëllt fir eng endlech Gréisst valabel
sinn; mä Gott ass onendlech héich wéi mir sinn zur selwechter Zäit; et passt net. An
hir onendlech Héichte vu virun eis ass et ëmmer onverständlech fir eis an onopfälleg
onverfälscht un eis.
Allerdéngs ass dee selwechte Prinzip fir d'Héicht wéi op d'Breet. Eng onendlech
héich Turm kann net existéieren ouni déi ënnescht Buedem si schléisst en onendlech
vill grousser Fläche ouni deelweis Fläch, déi se schléit. Et gi sou vill Schrëtt a Gott
klammen, wéi se se verstinn; nëmmen datt mir ni méi op d'Héich wuesse kënnen,
well mir et ni ganz verstin. De Tuerm ass natierlech nëmmen e Bild; mee héich ass
nëmmen e méi allgemeng Bild, a wann een de Prouf ouni Bild gesinn kann, da froen
ech et ouni Bild.
A wat ass d'Iddi vun enger Infinity iwwer Kënnenbasis op Basis? Op der
Erfahrung, wéinst der Openthaltsrecht, am prakteschen Interessi? An all misferstinnst
Manéier, an an alle dräi, widdersprécht hien an allgemengen Konditiounen. An de
Misstand, firwat hänkt en op? an der Verzweiflung, Gott komplett z'ëmgoen ze
kënnen, als ob et déiselwecht sinn, net alles vu Gott ze verstoen; an am anere
Mëssverständnis, wéi wann d'Onendlech vu finitenen Dinge ofginn konnt ginn, an
datt de Finite an et just abwezelen, e Stéck vun der onendlecher Linn déi aner, awer
keng onendlech Linn war.
E Feeler ass mat engem aneren verwandt. Just als onendlech dra steet am Haapt
verléiert, an also, gëtt d'Linn drécke misst éischter en, souguer iwwert d'Linn drécke
Wierder, d'Haapt verluer an Infinity sengem Gebai, seng pompelen, säin
Zesummenhalt, seng Band eent, crumbled, selwer isoléiert, et zerstéckelt. De Séilen
Hierscht monodically 14) ausser, amplaz vun enger Welt Séil, do ass eng Welt vun
Séil Stëbs; d'Kierper vu Séilen, Deeler vun der Natur, d'Gesiicht vun der Natur; déi
eenzel wäert seng Fräiheet an Isolatioun fir sech hunn. Well awer een net mat der
Band entlooss gëtt, ersetzt een se mat dem dialektesche Konzept, der fléissend
Matière, e substantiell Unendlech, dat oder deen Ersatz vun der Geescht, oder
d'Realitéit mat Hëllef vun Background Realitéiten.
14) Kuckt Notiz 3) .

Géint de Fait datt déi onendlech de ganze Haapt zu Inhalt huet, laanscht gesot dass
alles Haapt eng onendlech Inhalt, net an Isolatioun heescht existéieren, nach Muecht
huet hänkt ze existéieren; Obwuel selwer ass eppes, mä eng héich Bestande, eng méi
héich Muecht ëmmer nit bleift Säiten vu senger Substanz, no sengem Säiten
Zousätzlech, no Aspekter vu senger Kraaft duerch Säiten vu sengem Gesetz, fir
Säiten vu senger Fräiheet.
 All richteger Linn ass e Stück vun enger onendlecher Geriicht; All Kéier ass e
Stéck vun enger onendlecher Zäit; All Raum ass e Stéck vun enger onendlecher
Plaz; All Kierper Stéck ass eng onendlech Kierper Welt, all iwerfriess Member vun
engem onendlech iwerfriess, all enger Ëmwandlung vun der onendlech Geescht
Unitéit all Séilen; All Kéier wann e Liewen Wellen an éiwegt Liewen, all eenzelne
Gesetz nit ze kee verschlechtert eng méi allgemeng Gesetzer, all d'Fräiheet vun den
eenzelne engem Ray vun Sonn vun der Fräiheet vun der One et an näischt manner
Fräiheet.
Esou maachen mir net eis falsch loossen, dass d'Artikelen vum Glawen de
Charakter vun Infinity hunn, wéi wa mer net enk mat eiser Erfahrung hinnen kritt
hätt, mir eigentlech komm mat eiser Erfahrung an et sinn; a mir wäerten nëmmen de
Charakter vun Infinity Bier der rietser Kont der Tatsaach, datt mir ni d'Haapt mat den
onendlech duercherneen bréngen, mä nëmmen als Deel vun, wait, Säit Link,
Grondregelen vum selwecht verschaffen. Net déi héich dass mir der onendlech
duerch d'Haapt bruecht, mä de méi mir setze, expandéieren, Erhéijung d'Wësse vu
sengen Inhalt vun Haapt Saachen, déi déif a méi subliméiere an gerechtfäerdegt,
Fuller a räichen gläichzäiteg d'Iddi vun der onendlech gëtt, mat deem mir komplett. A
mir kënnen ni d'onendlech mat eiser Erfahrung Communiqué,
Mee well eis Erfahrungen iwwer den Inhalt vum Onenditiv net an d'Infinite
kommen; Wa mir net esou ze wäit an de Finite goen, da musse mer de Prinzip
wënschen, wat mir kënne erreechen kann wat et méiglech ass a virun allem alles
d'Bedeitung an d'Tendenz vum ganze duerch eisen endgülteg Gefill Wann Dir denkt,
a handelt an dësem Sënn, hëlleft eppes zu seng Erfëllung. An dësem Sënn hunn ech
déi folgend Saache festgeluegt:
Et ass wichteg op der breetster méiglech Krees Erfahrung am Räich vun Existenz
moderating ufänken, duerch generalization, Expansioun an Opléisung vum Aspekter
déi hei féiere fir d'Vue vun goen wat gëllt Nieft den Trainer, weider a méi héich
Regiounen vun Existenz op déi, wéinst hirer Distanz ass eiser Erfahrung net genuch,
oder der Breed an Héicht presentéiert eiser Erfahrung an däerfte mat der eruwoen
kann dass generalization ze maachen, Extensioun an Erhéijung vun der Géigend vun
deem wat erlieft ginn, just am Sënn an d'Richtung och bannent vu wat kann och
blesséiert, erlieft ginn huelen sou just fir déi aner, méi héich, indirekten Beräicher als
valabel gin preservéiert Fuerderung, déi der méi erweidert vergréissert
generalizes,Wat méi wäit an déi méi héijer betraff gi mer an den Experimentéierter
Territoire, a follegem Rechnung iwwer den Ënnerscheed, deen aus der méi wäit
Distanz, der Breet an der Héicht vun der Fläch.
Wann et net anescht But vun der ganzer Saach, eng Relatioun vu Wiesen, Aktivitéit
allwaltend geet, Wiesen, huet Gesetzer uechter d'Regioun vun Existenz, aus dem
meeschten allgemengen, Ieweschte, rezent un déi besonnesch, genuch ultimates, a
wann verschidden Realitéit nëmmen duerch experienceability oder am
Zesummenhang mat eppes dat erlieft kann, ka beweisen, verlaangt dëst Prinzip kee
Beweis vun hirer Validitéit; wéinst deem Kontext ass selwer och an der Linn mat de
Prinzip, wéi et natierlech aus et leeft.
 Gott ass ee Geescht; Wat e Geescht ass, léiere mir vu eis selwer; mä hien ass en
onendlech an onendlech héich Gedanken; Bon, och an eisem Geescht an am Räich vu
eiser Séil ass et eng méi eng méi breet a grouss Graden, Graden vun der Héicht. Mir
erweideren a vergréisseren a Richtung, vergréisseren a vergréisseren, bis et net
weider geet, fir datt Gott ëmmer ee Geescht bleiwt, wéi e Geescht no allem, wat e
Geescht vu Geescht mécht an onendlech onend héich héich ass, op där d'Finiitéit an
d'Lowliness, d'Enorme, d'Engere vun eisem Geescht ofhänken! Obwuel mir net zu
engem onverzeeglech, zeiwenlosen, virun allem Plaz, Gott kommen, mee fir eng, déi
all Verännerung, all Zäit, all Raum an deem selwechte Sënn wéi eis Verännerungen
verännert, Zäit, Raum wéi Form vu sengem Denken, Wëssen, all seng Besëtzer vun
Saachen. Wat mir an dësen Formen Saachen hunn, ass d'Saachen fir eis; wat Gott an
dësen Formen Saachen huet, dat sinn Saachen, an wat mir an hinnen hunn, ass Deel
vum Wesen an der Natur vun de Saachen.
Gott huet eng Bezéiung mat der kierperlecher Welt als Geescht; Mir léieren
d'Relatioun vum geeschtleche vun der kierperlecher; Mä Gott, als den allgemengen,
héchsten, héchsten Geescht, huet eng Relatioun zu der allgemeng grousser, grousser,
héchster vun der kierperlecher Welt. Mir kënnen och vun eis selwer léieren, wéi mat
der Expansioun vun der Kugel, der Erhéijung vum Niveau vum Geescht, d'Relatioun
vum Geescht bis an d'Kierperwierkung vergréissert a vergréissert; De méi héije
Geescht gëtt duerch e méi héich entwéckelt Organismen ofgesat, an deen et méi héich
ass, fir esou ze schwätzen. Wann mir weider an dës Richtung erweidert a vergréissert
ginn, musse mir feststellen datt de breetste a héchste Geescht duerch déi breetste an
am héichsten entwéckelt Organismen ass; Dat ass d'Welt selwer, net déi anorganesch,
mee déi ganz, mat dem Urspronk a all d'Geschichten an d'Schicksal vun de Völker.
Gott huet och eng Geeschtverbindung mat Geeschter. Geeschter naischt niewend
him? Duerno wäerte mir net ganz erhéicht ginn. De wierklech een an eenzegen Gott
net nëmme Gott ze toleréieren; Hien toleréiert net e Geescht no sech selwer, well all
Geescht selwer ass e klenge Gott. Vill, lass mir a mir selwer a ronderëm vu sengem
klenge Gott op d'grouss kucken. Mäin Aen gesäit näischt vun deem, wat mäi Ouer
héiert, méng Ouer héiert näischt vun deem, wat mäi Auge seet, all dës Glieder ass
mat senger Sensatioun eng Se geschlossen vum aneren; mä all zesummen
opgeschloen géint mäi ganz Geescht; Zur selwechter Zäit weess ech alles wat den
Auge an den Ouer an all déi aner Sënner an mir kenne individuell kennen an ëmmer
nach vill méi allgemeng Relatiounen. Erweideren an eropgoen an dës Richtung Also
ass all Kreatur ee mat sengem Gefühl, a virun allem Denken, Wëllen, a géint d'Enn
fäerdeg; awer all wäert erëm erëm an de ganz Geescht sinn; Zur selwechter Zäit
wéisst hien alles, wat se individuell kenne kennen, a si wäerten hinnen mat onendlech
héich Bezéiungen erreechen.
Oder gleewen mir net an Gott? déi aner zwee Prinzipien hunn hir Kraaft? Ma, als
Drëttel, kënnt Dir als Ënnerstëtzung an Ergänzung déngen. Wat mécht eis an der Séil
vun eise Matbierger Männer an der Séil vun de Blannschlécher gleewen, (IX CHAP.)
Kann eis an déi richteg Expansioun an Erhéijung vun der Séil vun der ganzer, déi
rungs an Deeler sinn mir loosse gleewen all.
 Mä wann der Héicht vu Gott op der Welt éischter wéi an engem onendlech
Erhéijung vun der Quantitéit, datt mer eis Gedanken hunn op der Matière an op der
ënneschten Sënner Adelskreesser a sech aus dem experiential Siicht Zelt kann - ouni
awer och d'Wuert Héicht bleift eng Sprooch Toun - wann et an engem ass vu Gott op
der Welt op déi kee experiential Embryone méi gëllt, sou de Prinzip ass opginn, an
heimat kom- men d'Bréck vun der Iddi an der Conclusioun zu him, an all
Diskussioun vu Gott bleift eng onlieserleche babble gesat ass.
De Mënsch verännert vun Dag zu Dag deelweis am Laaf vun de Joren komplett,
säin Kierper, ginn et an d'Äussewelt zréck an zitt duerno eng nei; D'Séil ass net
nëmmen eng Verknëppung, mä och Substanz a Form vun der Verbindung ze
wiesselen, de Prinzip vum Kierper; Wat méi schnell d'kierpere Verännerung ass, dest
méi belebter ass d'Séil; An der Verännerung vum Kierper ass de Mann no enger Stuf
vum Liewen op deen aneren, erweitert, entwéckelt de Kierper a mat dem Kierper de
Geescht.
Wann mir weider weider an dës Richtung weider an d'Luucht goen, hu mir
d'Perspektive datt den Doud, anstatt a schrëtt a partieller Verännerung, nëmmen e méi
séier a méi plutôt Verännerung vum Kierper ass an esou de schnelle Fortschrëtt vun
enger neier Phase vum Liewen.
D'Séil ass verbonnen schon net nëmmen zu engem Punkt vun der Material Welt,
mä de bewosst Prinzip an engem Krees vun kierperlech Aktivitéiten Metal datt an
Hierscht klammen, verbreet an Kontrakt, DA an kann et goen. Dir aschlofen ënnert
der loung Luuchten virun der Bewosstsinn, si klammen et zu Palmenblieder an; elo
sinn se hei um héchsten, an Mënsch ass all Aen elo, datt hien all d'Oueren; elo sinn
wéi si zu engem Punkt huet, dann d'Séil all un engem Punkt ënner ass; elo sinn
Verbreedung si, si mir Fragmenter; elo zitt si der all bannen zréck, an der Séil ass am
geduecht verluer; elo béit se zu der ausserhalb zréck, a si respektéiert erëm der
Äussewelt. Also d'Séil all Commentairen an Tour vun de duerch hir Aktivitéiten
Hausnummeren follegt, oder soll soen mir Ëmgedréit, se all Commentairen an Tour
vun der Séil verfollegen; Bartreng haaptsächlech Keen villméi den Trainer, mä eent
geet mat den Trainer, a wann a wou de Sommet vun dësen Aktivitéiten, och ass de
zentrale Liewen lackelen, déi un déi jeeweileg Sëtz vun der Séil bezeechent ginn.
Mir sinn Ausbau an an dëser Richtung waarden, da Perspektiv, dass, wann d'Séil
schonn op dëser Säit dëser Aktioun an dëser Aart a Weis zu engem klengen Deel vun
der ganzer, se déi selwecht an Doud hautzudag den nëmmen zu engem groussen
Deel, a beschloss gratis an der selwechter eis inauguréiert Ech wäert goëcken.
Mir kënnen all Deel vun eisem Kierper zerstéieren, och de Gehir; Wann et net
zevill op eemol ass, d'Séil net stierft; et och net leiden wann de Rescht vum Kierper
nach säin Agent Representatioun huet. Zerstéierung vun der beschiedegt och déi
bescht heescht de Schued ze zerstéieren, wou den Zentrum vun der Representatioun a
Kraaft sinn. Mir sinn Ausbau an an dëser Richtung waarden, da de Vue datt och wann
eise ganze Kierper vun Zerstéierung Falen Kaz, eis Séil stierwen net, dofir gëtt net
vun de grousse Kierper vun eisem Kierper Deel leiden mécht eis wéi eis Séil en Deel
vun der Séil vun dësem Kierper, heescht och der Representatioun hinnen ze erhaalen
wäert hunn, an dass dëst déi lescht ass, an der Natur vun Saache gëtt fir, gëtt e Mëttel
ginn all Schued un den Alter a Krankheet ze zerstéieren.
Betraffen d'Bild an eisem Aen. De Kierper gëtt et den Stoffer, d'Juice, d'Muecht,
d'Séil de Sensatioun. D'Biller sinn ausgeléist, d'Substanzen, Juëth an d'Kräfte si nees
am Kierper absorbéiert, aus deem se gesammelt ginn; mä fir d'Sensatioun koum
d'Erënnerung un d'Sensatioun. an eng nei héije Kinnekräich, aus deem Konzepter a
Gedanken entwéckelen, an et trëfft mat Erënnerungen op all aner a fréier Biller an
hëlleft mat hinnen am héije Liewen selwer mat Weben. Mir sinn Ausbau an an dëser
Richtung waarden, da de Vue datt och wann eise ganze Kierper Bild verschwënnt a
seng Stoffer, Jus, Kräften nees am grousse Kierper Fragmenter gin déi se nëmmen
Faaschtenzäit, mécht e Erinnerungsnachklang dësem Liewe koum an d'Liewe vun
Geescht, deen eis Kierper d'Séil huet, an de Bou vun all déi aner a virdrun higaang
Leit, dh hir otherworldly Séilen, déi héich Liewensqualitéit vun dësem Geescht wäert
weave hëllefen. A wéi de Erinnerungsnachklang Bild bei engem Wirkungsnachklang
fir eis onbegrenzten Zäit, huet d'kierperlech Bild no der luucht an eis lénks, de
Erinnerungsnachklang eist Liewen zu engem Wirkungsnachklang, eiser Säit dëst
kierperlech Liewen op der Welt ze verloossen.
Wien wëll ergrübeln genee wou an der Welt ze fannen, de Kierper vun der Great
Geescht, den neie Sëtz vun der Séil, a wéi hien de Brood nëmmen ugepasst - an ier
hien dëst ergrübelt huet, hie wäert dat net ergrübeln - wou an de Kierper vun de
klenge Gedanken, deen Deel vun der super, de Sëtz vun Erënnerung ze fannen, a wéi
hien entworf; mee et kann et laang sinn, ier mer een an deen anere prägéieren; D'Fro
net méi op de Obsessioun, et fënnt nëmme just wéi a wéi. An och wou a wéi si vill
vun eisen Grondsätz vun Beweiser Presentatioun an der Conclusioun fonnt
gin. (Kuck Zend-Avesta, T. III.)
Kand virun Gebuert fest an der Gebärmutter gespaart gouf, mat der ginn vun all déi
al Liewen Spektakel - et war sengem Doud - et Schrëtt eraus an eng ganz nei gratis
aus virdrun net huët, mee déi selwecht enclosing, Rich, a leeft fräi mat deenen deen
op déiselwecht Liewenszäit komm ass. - expandéiert a mir méi weider an dëser
Richtung, dann d'Perspektiv, dass mir mat der eis presentéieren Liewen Band ginn fir
eis mécht - erëm scheinbar eis Doud - an en souguer freer, nei, an nach net aus dem
virdrun huët, mee déi selwecht an weider Ronderëm Kreeser, fir d'Räich z'erreechen
an och méi gratis mat deene Leit ze ginn, déi an der selwechter Stuf vum Liewen
ewechgeholl hunn.
A firwat kënne mer vun ënnerschiddleche Punkten ufänken? näischt verlaangt et,
wéi den Ausbau an Erhéijung vun Linn mat eisem Prinzip, mir fannen eis aus dëser
Welt an der verdéngt gesuergt, net am Konflikt, mä op der Basis vun de Fakten vun
desem Liewen selwer; Nëmme brauch net datt et de Prinzip vun der Séil ouni Rettung
ze zerstéieren oder duerch Unerkennbarkeet a Widdersprëch ze retten.
De Glawen an déi méi héije Wesen ass och op déi selwecht Stëftung. Ech wäert
dëst an engem folgend Kapitel weisen. (IX.)
Et gëtt gesot, awer Dir bitt eng Hypothesen um aneren; Är Hypothesen vum
Joresdag op der Hypothes, datt d'Welt ronderëm eis ass den Kierper vun engem
Geescht ass, an eise Kierper Deel vu sengem Kierper a Geescht mir e Geescht vu
sengem Geescht.
Dat ass de Wee. nëmmen datt d'Unitéit vun dësen Hypothesen duerch e Prinzip
fléisst, dat ass net eng Hypothesen. Awer datt si sech gegenseit an enger anerer
Ënnerstëtzung stäerken, huet awer hir Haltung ofgeschloss.
An hei eng Reflexioun existeiert, wat eigentlech eng Matière natierlech gin wier,
wann keen op der Tatsaach hänkt well Leit Riichter nët no dem Prinzip, datt wann et
ass, d'Schwësterpartei vun der meeschten allgemengen, héchste, lescht Saachen op de
Prinzip vun generalization , Expansioun, aus der Basis vun Erfahrung ze ënnerstëtzen
Erhéijung, net individuell dëst an dat, mä huet och all am Zesummenhang mat der
vun der Erfahrung Richtung a méi, do gesot ze verlängeren soll eng Relatioun vun
den héchsten, lescht Saache ginn, och hir Tatsaach ass et just; Well et ass nëmme
matenee verbonne ginn. Eis otherworldly Liewen kann nëmme vun esou Mëttel fonnt
ginn wa mer souwuel Gott an héich figuren an déi selwecht Aart a Weis fannen, an
d'Iddien vu Gott an déi méi héijer Weste ka just gerecht entwéckelt a
weiderentwéckelt ginn, wann an Zesummenaarbecht mat hinnen déi Idee vun eisem
anereworldly Liewen evoluéieren. Wann d'Welt, d'Äerd ronderëm eis ass, ass e Gruef,
dann am Doud gëtt d'Séil mat dem Kierper vun dësem Trëppel an d'Schlof
gefall. ronderëm eis ass d'Welt, an de Liewensstandard Kierper vun Gott, an d'Äerd
eis ginn e Gott animéierten Deel vun dësem Kierper, alles der Low endlech eingetan
hei am héich, an zu Gott, wéi et, eise Doud just nach e spezielle Fall vun ukuerbelt
ass an geeschtleche Changement vum Sëtz am liewegen Kierper vu Gott, eng
Migratioun aus der schmueler Zelle an de weider Haus. am Doud, d'Séil mat dem
Kierfecht vu dësem Graf ass ewechgeholl; Wann d'Welt ronderëm eis ass de liewende
Kierper vu Gott ass, an d'Äerd ëm eis ass e Gott gehaasst Deel vum Kierper, wann de
méi niddereg am Héich läit, a schliesslech a Gott ass alles an do, ass eise Doud just ee
Spezialfall vum Metabolismus. geeschtleche Changement vum Sëtz am liewegen
Kierper vu Gott, eng Migratioun aus der schmueler Zelle an de weider Haus. am
Doud, d'Séil mat dem Kierfecht vu dësem Graf ass ewechgeholl; ronderëm eis ass
d'Welt, an de Liewensstandard Kierper vun Gott, an d'Äerd eis ginn e Gott
animéierten Deel vun dësem Kierper, alles der Low endlech eingetan hei am héich,
an zu Gott, wéi et, eise Doud just nach e spezielle Fall vun ukuerbelt ass an
geeschtleche Changement vum Sëtz am liewegen Kierper vu Gott, eng Migratioun
aus der schmueler Zelle an de weider Haus.
Vun der anerer Säit vun der Liewensqualitéit vu Gott a sengem subliméiere
Monstere géif der héijer Inhalt ouni eis réckgängeg am Liewen nom Doud
verléieren. Wann et nëmmen Mënsch, Déieren, Planzen mat Séilen op dëser Säit ouni
Bou vun hirer Existenz héich an engem afterlife, also et ass fir Gott an der Natur
tëschent him an eis déi selwecht wéi et fir eis gin wier, wann et wahrscheinlech an eis
Ae gesinn, d'Oueren héieren, d'Hänn beweechen, awer déi se hunn hunn gesinn,
héieren, gefillt, hunn net an engem méi héije Räich opgeriicht, weider. Den
onbestëmmten Himmel, vun deenen d'Natiounen dreemen, ass dat héicht Himmel an
Gott.
 Also gutt plangen, alles ass onregelméisseg verknäicht an alles kann
existéieren. Mä dat mécht et esou schwéier fir den Principe fir Wuerzelen ze
gewannen datt alles kann an sou enger Verbindung existéieren. Et ass scho schéi fir e
gemeinsaamt Bewosstsinn, iwwer d'gewéinlech an enger Richtung ze goen, ganz
eleng a Verbindung mateneen; De Geescht bleiwt do un de Leit a bleift awer nëmmen
an dësem kohärent Erhéije Verständnis. Ass eise Prinzip also Hoffnungslos? Am
Géigendeel, d'Erfaassung vu senge Perspektiven ass nëmmen de wäitsten, well se déi
am wäitsten, déi gréissten sinn.
An der Wahrheit ass dëse Prinzip näischt Neies wéi en fantastesche Prinzip a e
Konzept fir Phantasien; Am Géigendeel ass et déi eenzeg Saache, déi d'Phantasie op
dësem Gebitt vun der Reschter a reent maachen kann; Jo, all Phantasien am Beräich
vum Glaaf sinn nëmmen op der Verloossung.
mä et kann an zwou Méiglechkeeten lénks ginn, eemol sou datt een besot Meenung
aus der héchster, lescht Saachen, während der Sortie triftig Erfahrung huelen, mä
amplaz him als Start nëmmen ze huelen, do ophalen, déi Wat gëlteg ass an de finiten,
begrenzte Räich vun eiser Erfahrung, an datt déi extremsten, lescht, allgemengste
Analogien opkucken wëllen; fir datt d'Meenungen iwwer d'Materialisten an
d'Gentiles.
Zweetens, awer, dass d'Tatsaach baut et Meenung vun deene Saachen, an déi déi
allgemeng Siicht schätzen, deen héchste, lescht cogent am Aen; mä amplaz et, wéi
déi allgemeng als Konsequenz, héchste, lescht vun wat kënnen erlieft ginn, setzen se
zu der Kosmos, onverständlech, onverständlech, et Tréine vun all, wahrscheinlech am
Basis kënne mat alles no déi Iddi duerno, Konzept an Finale kënne justifiéieren; Wéi
sinn d'Meenungen vun de meeschten dogmateschen Theologen an idealistesch
Philosophen.
ze héich, limitéiert, Gänsestall, gespillt Fäegkeete Erréchen op den éischte Weeër,
mat anere particulate Meenung contending, Meenung vun deene Saachen, an Brutto
anthropomorphism Falen, fetishism, oder, sinn si ganz verluer. Op déi lescht Manéier
kënnt ee Sprooch, onkloer, onverständlech, unjustifiable, an selwer contending a mat
der Natur experiential vu Saachen, ze respektéieren loose, Décisiounen anescht vun
all geholl, comprehended Froen, Meenungen vun den héchsten an leschte
Saachen. Amplaz kloer Iddien a Gedanken leschte nëmmen huel Wierder bleiwen.
Fir d'Ziler vun der éischter Variant ass d'Matière Gëtzendéngscht vun de Natiounen,
no wat Gott ass nëmmen eng grouss oder staark Persoun, oder souguer manner wéi e
Mann, eng Ibis, eng Schlaang, engem Stéck Holz, eng Stee, no där et genee am
verdéngt Erwaardung, wéi an dëser Säit; mä net manner de mol vun materialists deen
an otherworldly Séilen Gott do net gleewen, well se näischt vun et gesinn, an hir
Meenung, datt, well se brauchen selwer eng Gehir fir hir kleng Kreeser vun geduecht,
an eng Rei vun Iddien vun Saachen ouni Gehir unthinkable ass ,
Materialismus huet net eng eenzeg Tatsaach, déi de Wee fir e Prinzip vun
Expansioun a Verwierklechung entwéckelt huet; all seng Fakten gehéieren zimlech
dem Startpunkt vun der Leedung. Mä hie schléisst einfach mat deem Prinzip net fir
d'Expansioun an den Exaltation iwwer de Mënsch ze erlaaben.
 Fir d'Ziler vun der zweeter deviation deene Meenung sinn, schätzen do keng vun de
Kategorien, déi d'Haapt housch zu Gott um Ieweschte Geescht applicabel fir eis
Demande, no deem hien ëmmer, klassesch, iwwer de Sall an engem ganz
verschiddene Konditiounen gebuer ass, wann an engem ganz anescht Situatioun an de
Séilen, wéi vun Erfahrung an duerch all thinkable huet e Geescht ze Séilen keng
Gedanken zu der physescher Welt un Erfahrung; der Meenung, datt d'Natur vu Gott
oder loosse falen der Matière vun de Geescht Lëscht ginn d'Séilen engem
disembodied Existenz am afterlife, kann se ze wäit Planéiten hautzudag iwwer, oder
an engem onbestëmmten Himmel.
All dat sinn ech mat de Phantasie vun de Philosophen an Theologen, déi net
existéiere kann, wann eisen Prinzip existéiert.
Eis Prinzip mëschten Passage tëscht zwee Staat, iwwerdeems d'Schëff vum
Glawen, wéi et allgemeng haut ass, déi eenzeg déi aner ze Spectateur vermeide mer, a
schalt tëscht déi zwee gespaut ass. Awer just Dir wëllt näischt vu Gott, déi op all
agebillt gëlle kann an subliméiere denken, wat ass richteg vun Haapt Mann, an dann
faalen mer zréck an Biller a Vergläicher, a fir Gott ugewandt Copie datt déi normal
Mënschheet Ursaach sinn.
Eine Schönheit des Prinzipes liegt in seiner Klarheit, der Klarheit seines
Ausdruckes, der Klarheit des Weges, den es führt, der Klarheit der Vorstellungen, zu
denen es führt. Wo bleibt da etwas Unverstandenes? Gott, Jenseits, höhere
Geschöpfe; alles tritt danach nicht zwar unter geläufige, aber doch völlig klare oder
durch Anhalt an das Geläufige klar zu machende, Vorstellungen und Begriffe.
Erweiterung und Steigerung des Geläufigen ist ja sein ganzes Geheimnis.
Aner Schéinheet vun de Prinzip ass, datt et eis onofhängeg vun philosopheschen
Meenungsverschiddenheeten iwwer de leschten Wiesen der Origine mécht, déi
fundamental Prinzipien vun Saachen, wat kéint elo nach bis elo keng Kloerheet a
Konformitéit erreecht ginn, rare well eent Essenz Sich no Saachen ewéi hannert
eppes. D'Conclusioune vun eise Prinzipien bleift valabel, kann een d'Fakten an
d'Sphär vun Relatiounen tëscht Séil a Kierper an e puer Sënn oder aner virzegoen,
ausser datt dir ëmmer de Conclusiounen iwwer déi tatsächlech Ënnerstëtzung, wéi de
Conclusiounen vum Astronom richteg bleiwen egal wou Dir fir d'Essenz vun der
Matière ze sichen.
Mä de Prinzip kann d'Wourecht net géift, an net seng eege ze garantéieren. Et ass e
Prinzip vun der Operatioun déi méi gesin am Aklang ass mat, déi kontinuéierlech an
heescht a kohärent et an der selwechter Richtung verdanken ass. Déi eenzel allem an
déi eenzel vläicht falsch ginn falsch ass falsch ginn muss, déi méi verschidden a méi
schwéier der méi ass et baséiert op eenzegen-dofir Vue vun der Natur vun de
Saachen, déi topeg si expandéieren a vergréissert, de méi hien ass endlech mat senge
Prinzipien vum historeschen a praktesche Prinzip wëlle isoléieren. Fir hei ass et
anescht ze seng Objeten, wéi den naturalist zu sengem, déi de Sursis vun der
Erfahrung vun all aner Kontroll ersetzt; déi historesch Akzeptanz an déi praktesch
Virdeeler suivéieren hir Entdeckunge vu sengem eegenen Accord. Awer am héchste a
läschte Saachen gehéieren si selwer fir d'Prévisioun. Net historeschen Validitéit ze
erreechen ass gebass, verdéngt net déi, a wou d'historeschen Accord gëtt nach
vermësst, mä d'Fragmenter vun Konformitéit oder d'Tendenz ze gewannen mussen ze
demonstrable ginn. Wat net kann d'Erléisung vun der Mënschheet pacificéieren
ëmmer echt falsch. Dëse Link an géigesäitege Ënnerstëtzung vun den dräi Prinzipien
nach vill ze gesot ginn; awer et wier et zevill et ze soen. Et ass vill méi iwwer dës
Verbindung a vun der géigesäiteger Ënnerstëtzung vun den dräi Prinzipien ze
soen; awer et wier et zevill et ze soen. Et ass vill méi iwwer dës Verbindung a vun der
géigesäiteger Ënnerstëtzung vun den dräi Prinzipien ze soen; awer et wier et zevill et
ze soen.

VIII. Eng Schwieregkeet.

Eng Schwieregkeet ass virun allem datt Dir net iwwerlieft. Si maacht hir Oueren an
eiser Doktrin, an d'Sprooche sinn opgeriicht. Ech sot vill elo schonn a mengem
virdrun Korrespondenz, * ) den Optrëtt vun dëse Schwieregkeeten ze léisen, et ass
wéi wann ech näischt gesot huet. Also hunn ech meng Zänn nees erëm erweidert fir
diesch Oueren ze verkloen.
*) Zend-Avesta I. 300ff., 396ff.

E Geescht geet duerch dëst Buch, wéi Kassandra gesot huet, datt all d'Wahrheet,
déi si gesot huet, am Béier gesot huet. Awer wann d'Zäit ass, datt d'Troja vun der aler
Sicht gefall ass, de Wand, deen elo verflicht gëtt, an d'Feier blouss.
Sinn mir Deel vu Gott, wéi kënne mir onofhängeg an d'Fräiheet existéieren? A
däerf eis eis Sënne an Onendlechkeete net op hien falen? Ass esou eng Bezéiung
tëscht Geescht a Séilen nëmme méiglech?
Keen huet gär seng Onofhängegkeet an d'Fräiheet op den héchsten; wann hien et
hinnen fräiwëlleg mécht huet. "Ech wéilt gär op Är Meenung reagéieren", huet en
Frënd gesot mir gesot; "mä ech mengen datt ech eppes fir mech selwer sinn, net een
aneren." Gott sinn a fir fräi ze sinn eng.
Abominatiounen vu Abominatioun passéiert all Dag an der Welt duerch de Wëllen
vum Mënsch; soll dat sinn vum Gott, a mat dem mënschleche Geescht ass et de
Wëlle vum Mann, a wat wäert vum helle Gott sinn?
Et ass wouer, et ass eng Schwieregkeet hei, an net nëmmen eng einfach, eng doppel
Schwieregkeet, déi duerch hir Kontext verbitt ass. Mee et läit nëmmen an der halwer
verstanener an der Halschent, net an de ganz verstanener a ganzen Konsequenzen vun
eiser Doktrin. D'Haaptprobleem ass et, datt keen sou einfach esou iwwerzeegt ass fir
se ganz a komplett ze zéien. A wéi et nach net weess, wat eis Doktrin wëllt wëllt,
weess een normalerweis net wat et selwer an dësen Saachen wëll.
 Keen dee wëll a Gott seet, behaapt en absolute Onofhängegkeet vu Mann vu
Gott. Wat soss e Gott? Elo ass et just d'Säit vun Ofhängegkeet an Onofhängegkeet
vun der wäert vu Gott ze iwwersetzen, datt mir als externen fir eng intern
unerkennen, an all fir Fräiheet ze eise Wonsch entworf ass net schlecht, mee besser.
E Mann huet vill Fläche gehat, an doraus eng grouss Zuel vu Prënzen, déi
d'Buedem fir hien gemaach hunn. Duerno sot hien: "Ech wäert dech verloossen,
jiddereen soll an der Administratioun an dem Interessi vun der Immobilie an hirem
Verständnis an Aktivitéit deelhänken, an ech behale mech nëmme héich
Richtung. Neen, sot de Prisong, elo si mir op Är Muecht ze ginn, awer wann Är Gutt
eis ass, dann sinn mir ären a richtegt eegleche Knecht.
Déi dondereg Aidere sinn d'mënschlech Séilen, déi hir Fräiheet besser an Gott
gleewen, wéi als Patrëtt vun sengem geeschtleche Liewen. Fir déi grouss Gutt ass den
göttleche Geescht, an de HÄR vum Gudden ass de göttleche Wëllen.
An eisen Aen ass de Wëlle just déi héchst, net déi eenzeg, selbststänneg
Fakultéit. Wéi vill Gedanken entstoen, wéi vill Impulser goen, jo géint eis
Wëllen; Sollt et net vill méi selbstänneg ënnert säin héchste Wëllen am so héicht méi
héicht a breeder göttleche Geescht sinn? Oder muss Gott aus näischt wéi den
héchsten Testament besteet? Een Contrast aménste Schrëtt vun der Treppe ze
kontrastelen de göttleche Wëllen mat dem kreativ een. Fir datt et e Supreme ass,
mussen se éischter méi vun der selwechter Treppe hunn. Den mënschleche Wëllen
ënner de göttleche Wëllen am göttleche Geescht sinn dës nidderegst Niveauen.
W'r, wousst net de Wëlle vum Kinnek äussert géint d'Ënneren vu sengen Suen, an
ass net Gott de héchsten Kinnek? Am Géigendeel, steet Gott virun all de Kinneken,
datt all Relatioun vun der Secondaire op seng Sujete réckelt. Mä dann huet
d'Herrschaft iwwer si net wéi e vun engem mënschleche Kinnek e bausse sinn, awer
nëmmen en ennerlecht ze sinn.
Kinnek gëtt selwer soll en zentrale virun all externen Dominatioun a sengem
Geescht erhalen, huet en wierklech gin royal de Wëllen vun de Sujeten am Breet,
Héicht, Qualitéit vun dësem intern Regel ze outbid. An déi eenzeg Aart a Weis ass de
Kinnek och ähnlech zu Gott an engem Spiller Gemengebeamten vu Gott, dat d'intern
Regel vun der onendlech, déi ganz Geescht an dësem zentrale Muecht vu sengem
Geescht reflektéiert, an Virwaat den ausserhalb mat dësem zentrale Muecht, hëlleft
Gott seng intern Regel nodeems vun hëllefen fir déi bescht vun der ganzer gëtt vun
der ganzer vergiessen sou vill iwwer hien mierken den Direkter, mä ëmmer him ze
Gott dass seng Herrschaft nëmmen eng Haapt an baussenzegen Deel ass, Gott
onendlech an eng ganz intern.
De Kinnek, bewosst vu senger Positioun am Gott géint Gott, ass gläichzäiteg
bewosst iwwer déi héchste Würdegkeet an déi héchste Pflicht; De Kinnek, am Sënn
vun dëser Positioun, ass den echte Vertrieder vu Gott op der Äerd; Kinnigin existéiert
op engem festen Terrain an dësem Sënn an nëmmen an deem Sënn; mä fir dëst ze
sinn, muss de Kinnek net niewendru stinn, mä a Gott, a Gott ass kee Kinnek an dem
Sënn, wou de Kinnek net Gott ass.
 Ee seet: Wéi kann d'Relatioun tëscht Gottes Wëllen an eisen Wëlle mat der
Bezéiung tëscht eisem Wëllen an eis Impulser vergleichen? Ass et net d'Bezéiung
tëscht Wëllen a wëlle un all seng Onvergläichbar mat der Bezéiung tëscht Wëllen a
Fuert? Ass et net eppes Ongäscht méi wéi Instinkt?
sécher; mä Dir sidd net zevill well, jo, een net éischter net behaapten, datt Gott
d'gëtt als eppes unspeakably héich wéi eis wäert ass? De selwechte Numm däerf net
verwiesselt ginn, an d'Ungleichwäit sollt net verwiesselt ginn. An näischt verhënnert,
datt mat all eiser toppen Instinkter mat eis wäerten an eis da mat der gëttlecher wäert
mä de Rising Verhältnis vun der selwecht, jo, wann Dir wäert, déi besonnesch all
Low ass ähnlecher zu sengem eegene grouss. Sou wéi eis em géint eis incomparably
méi héich gëtt, kann eis wäert géint Gott d'incomparably héich wäert kann, souwisou,
dass hie vun der selwechte Geescht ass. Schwätze mee eis wäert ass gratis, ass eent
sicht him awer Gott, wéi och an et; well d'Méiglechkeet vum Wëllen vu Gott ze
widderleeën ass net déi bescht Säit,
Mä e richtege staarkt Wëllen an eis ass am Fong fir direkt ze stëmmen an ze
votéieren fir seng Zwecker a schléisst op, wat et integral widerstoen. Dëst gëtt den
göttleche Wëll ass endlech mat all Mënsch Wëllkomm; och besser a méi sécher wéi
all Mënsch wäert mat deem wat hien ënner sech selwer huet. Zousätzlech ass
d'Educatioun, d'Bestrofung an d'Belounung an dëser Welt an der weltwelter Welt. Mä
dat ass net eng Angscht, awer eng Hoffnung an e Komfort.
Deen seet: Ma een wëlle an ee kann net zesummen am selwechte Geescht
existéieren. Am Géigendeel, ass Wëllkomm eemol an all ee suppriméiert, dofir ass
déi eenzeg Saach am Wesen deen et huet.
Dat ass richteg; mä verännert dat dat e méi héicht Zeechen datt dat an him selwer
ass an elo e méi héije Wëllen ass, wat elo fir d'éischt Kéier de Charakter vum
wichtege Wëllen fir dësen méi héicht Liewen ass? Den Top vun engem Turm op den
Tuerm, wann schonn en Deel vum Tuerm ass net dee Spigel vun dësem Tuerm a
stéiert net méi héich a héchst Spektakel, mä éischter an deemselwechte Sënn
ausgeriicht. An datt eise Wëllen, och wann et ëmmer Gott bleift, ass net de Wëlle vu
Gott, an de Wëll Gottes ass net eis, obwuel eis et kann a wahrscheinlech fir den Wëlle
vu Gott votéieren.
Mir kënnen natierlech net virstellen datt et eng aner Plaz an der anerer Persoun
gëtt. natierlech, well hien selwer ass säin Konzept an Essenz an de leschten Eenheet
vun Bewosstsinn vun Mann mat Assemblée Rooting, Einig Enn, an dofir One. Awer
zwee sinn net een, an zwee Wëllen onbedéngt zwee Leit ginn. Mir kënnen net emol
virstellen datt et Plaz ass fir en anere wäert ënnert eis Wëllen; natierlech, well hien
Begrëffer an Natur vun de leschten Quell senger, d'Finale Tipp vun all Self-bewosst
Aktivitéit zu Mann, eppes ganzt Bewosstsinn Territoire vun der selwechter Spiller
heimat selwer Ieweschte, ass de Mann; vun steet ënnert dem héchste, géif hien net
méi den héchste ginn, an dofir net méi de Wëllen vun dëse Leit. Awer all dës
Schwieregkeeten
D'Geschäfter sinn an Gott gedeelt; d'Betreiung vum Individuum gëtt op
d'individuell Säit verlooss, an d'Regimer vun den Individuen sinn fir de Regiment ze
leeën. Déi héchsten Vitesse kann net këmmeren op déi Persoun, ausser wann et an
d'Ganzt erreecht. Wien dee vun der héchster Wonsch erwënscht ass wat e Wëll ënnert
him ass, waart e Wäert. Awer kleng ass d'Entschlossenheet vun eisem Willen mat
dem héchsten Testament Gottes an deemselwechte Geescht limitéiert
d'Selbstaktivitéit, d'Fräiheet vun eisem Wëllen, an dat ass e ganz Geescht vu Gott op
d'fräi Aktivitéit vum Individuum geriicht. Säin héchste Wëllkomm këmmert sech ëm
alles a jiddereen, awer nëmmen fir alles a fir jiddereen am Zesummenhang; jiddereen
gehandelt dës Verbindung, an sou wéi den héchsten Testament fir all Mënsch, wéi am
beschten fit am allgemenge Kontext; déi eenzel Leit kënnen handelen, wéi hien et
lount; awer, wann hien et wéisst a handelt wéi hien se gespaart ass, gëtt d'allgemenge
Besuergniss vum Gott him duer ze féieren, an schliisslech d'Strof vun Gott ze
zwéngen. Elo, fir d'Wëllen vun enger onbestrooft Iddi vun der Fräiheet, vill wäert dat
net toleréieren, zwéckend Kraaft. Mee et sinn och onerlaabt Kanner, an éierendwéi si
de Papp blesséiert, wann se gezwongen sinn. Elo, fir d'Wëllen vun enger onbestrooft
Iddi vun der Fräiheet, vill wäert dat net toleréieren, zwéckend Kraaft. Mee et sinn och
onerlaabt Kanner, an éierendwéi si de Papp blesséiert, wann se gezwongen sinn. Elo,
fir d'Wëllen vun enger onbestrooft Iddi vun der Fräiheet, vill wäert dat net
toleréieren, zwéckend Kraaft. Mee et sinn och onerlaabt Kanner, an éierendwéi si de
Papp blesséiert, wann se gezwongen sinn.
Mä, si soen, ass an der Meenung, datt mer en Deel vu Gott an d'Natur sinn, net just
zu Soumissioun vun eis wäert zu Gott senger gëtt, amplaz eist ganzt Persoun zu Gott
Beaflossung. D'Beaflossung vun enger Persoun an enger anerer Persoun
widdersprécht der Konzept vun Perséinlechkeet. - D'Himmelfahrt, sécher, awer net
déi et erakritt. - Nout net manner; Amplaz datt se an eng aner Persoun kommt, ass de
Mënsch zougespaart an onofhängeg an anere Leit. - A Krees net manner an anere
Kreeser; awer huet dat verhënnert datt hien eng méi grousser Ëmgéigend vun der
selwechter Zäit ëmginn ass? - En Krees ass net eng Persoun. - Awer nach sou als
Persoun zougemaach, also firwat manner der Persoun wéi de Krees zouenen ginn?
Gutt wäert Dir gebass gin d'Konzept vun Perséinlechkeet ze vertrieden sou datt och
d'gemeinsam Entrée an enger héijer Perséinlechkeet an net fit. Mä et ass relativ
arbiträr, fir déi wëllt Dir se gëeegent ze maachen; all Philosoph a theologian him fir
seng System fit, ass déi eenzeg Fro nëmmen ob säi System och passt. Ech soen, e
Konzept vun Perséinlechkeet, déi eng méi héich Perséinlechkeet verbitt et ass genee
fir dës Grond zweifelhaftem well et keen passenden Relatioun tëscht eis an der
gëttlecher Perséinlechkeet erlaabt, an heimat keen zefriddestellend theologeschen a
philosopheschen System. Fir datt Grond eleng net well hien nieft Leit mat de
Charakter vun finitude eng Persoun mat de Charakter vun Infinity ass, mä nëmmen
d'Haapt dem onendlech Klassifizéierungssystemer, net zu Nieft Kaart.
Awer elo, op déi aner Säit vun der Fro ze widderstoen, wéi ass d'Hellegkeet Gott
mat eise Séilen an eis Sënnewen a Manktem unzegräifen?
Esou wéi zwou Seiten vun der Schwieregkeet, sou ass d'Settlement.
Stellt Iech nëmmen d'Conditioune vun holiness Gott senger sou datt net näischt, mä
dat alles geet de Wee mir et op der Welt ginn gesinn, an op der selwechter Zäit sou
datt mir hoffen, kann dat zu gutt Goaler geet. Dir huet op Gott senger holiness
selwecht Skala nëmmen Ausbau an d'Daten Tempo drop duerch déi mir de Leit
Moossnam - mir souwisou inversely Kommando de Leit vu Gott ze moossen; Mä
eent freet déi aner; - an Dir wäert méi kee kënne mat Gott d'holiness fannen. mä
leider huet hien datt héichgehalen d'Konzept vu Gott senger holiness op der dass am
mat all Saachen Mënsch, selwer zouzeschreiwen dass hien den Inhalt vun sengem
Begrëff nëmmen iwwer vill fonnt, an dass d'verlaangt vun Mann selwer ass net méi
eng Roll Modell am helleg Gott.
Eis gëtt d'Fräiheet sech onofhängeg vun der ieweschte gëtt an och ganz Géigendeel
dëst a senger Relatioun zu et ze bestëmmen, ass säi Mandant fir Gott. D'Qualitéit vun
enger Persoun, mee mir scho nëmmen duerch seng gëtt, wéi déi eenzel héchsten an
ultimate Quell vu sengem Self-bewosst Aktivitéit, net no wat involuntarily sou, wat
him ze treffen ass lass, schéngt an engem ënneschten Deel vu senge Gedanken
an. Genuch wann der wäert, dass him d'ausgedréckt et am Sënn vun der gutt, directs
ze gutt Goaler. Mä dëst Sënn huet d'Weltuerdnung, déi gläichzäiteg d'Orden vum
göttleche Geescht ass.
Et hänkt dovun of, wann et eis Wëllen net de Wëlle vu Gott ass, mee nëmmen dat
wat am Wee vu Gottes Wëll ass oder souguer dee selwechte widerspréchlech ass, ass
eis Sënn net d'Sënn vu Gott; fir d'Sënn vun engem Seen ass eng Fro vum Wëllen vun
deem Mënsch, an ass net anescht wéi d'Sënn vu deem dat.
Fir Gott sündlech ze deklaréieren, well eis Sënner an him ass, ass d'selwecht wéi
eng Filmer Symphonie ze deklaréieren, well et keng Ausnam ass. Et wäert sinn, wann
net d'Resolutioun vun dësem ass agebaut. Mir erwaarden esou engem Gott fir all ills
duerch seng wäert. An sécher kënne mir e sécher Hoffnung fir d'Finale verkënnegt an
Reconciliatioun vun all Béisen bidden, wann Gott sou huet eng ware am ënneschten
Beräicher vu sengem Liewen am grouss Harmonie léisen wéi wann et him als e
externe Mëssbrauch trëfft.
De Verglach mam Weltmarché mat enger Symphonie ass e Bild, deen oft benotzt
gëtt, a grad esou oft zoutrëfft. Nëmme datt et net erunzeginn kann dat wat e endet
Bild ka ni endlech sinn. An eiser Musek erwaarden eis d'Resolutioun vun engem
disharmonesche Akkorde vun der nächster oder enger disharmonescher Akkordei vun
der nächster. De schmuele Kader vun der Feindlechkeet an deem d'Spill konzipéiert
ass, d'Conclusioun an der Finiteness déi et firgespillt ass - alles muss an enger kuerz
Stonn fäerdeg sinn - fuerdert et sou. Mä am Laaf vun der Zäit kann d'Dess Arméi
iwwer e Millennium daueren, nëmmen fir hir Aufloossung an enger zweeter; duerch e
Liewen, nëmmen fir hir Auflösung op ee Sekonn ze fannen; an duerch Grad an d'Zäit
ass et weider an nei a méi héiger Grad an d'Éiwegkeet. Mä wéi vill fillt sech an enger
kuerzer Zäit d'kleng an der klenger, de grousser an der grousser vu Weltraum an Zäit!
Der Opléisung vun de Problem Ressort vun der Tatsaach ass, datt et an der
Uerdnung vun Saache produzéiert, déi Konter Aktiounen géint him ze huelen retizent
ass, wat mat de Béisen wuessen an endlech overgrown, et net nëmmen opgewuess,
mä souguer annuléiert an gutt Mëtt spazéieren, jo lo d'Quell vun engem neie gutt, et
just ënnerscheeden aus dem gutt, datt dësen Ronn um Promotiouns Colaborations der
allgemeng fir d'Quell vun der héijer gutt war ass, datt, duerch Konter-Effekter an
ëmgerechent bis déi nei Quell vun der gutt. De Besoin ass Mamm vun Erfindung; der
eruewert Sënn Mamm nei ergräift.
Dës Auflösung vu Bösem verlaangt keng blannend, awer just wéi béis huet
nëmmen an de Räich vum Bewosstsinn Bedeitung, also mécht se och d'Auflösung
iwwer duerch Aflëss op Bewosstheet an ënner dem Afloss vum Bewosstsinn.
De richtegen mënschlechen Wëllen, bewosst vun der mënschlecher Uerdnung, dat
hängt dovun, brengt esou vill fir d'Realiséierung vun der endgülteg Auflösung vu
allem Bös. Déi, déi un Gott gleewen, kënnen och gleewen, datt de göttleche Wëll,
mat sengem allgemenge Bewosstsinn duerch d'göttlech Uerdnung, déi hängt dovun,
ass souvill drun, datt déi héchst, déi allgemeng an déi lescht dofir dréit; an datt
d'richteg mënschlech Uerdnung selwer en onofhängege Bestanddeel vun der göttlech
Uerdnung ass.
De béise mënschleche Wëll ass ofgeschloss fir dës Reiefolleg, awer et kann net
laang widderstoen. Déi, déi an engem éiwegt Liewen gleewen, muss gleewen och,
dass déi nächst Liewen an dësem wat nëmmen wäert de finalen Akt vum aktuellen
ginn wann de Réck an den nächsten Liewen Sänger op de Béisen Konsequenze vu
sengem weltlechen Aktiounen an faassen wäert him endlech nach Kraaft, an dësem
Fir d'Ausléisung ze verschëllen.
A mir kënnen d'eent benotzt an déi aner mengen et, well mer d'Richtung ze Ring
hunn an deem Uerdnung a gesinn dëser Welt wou. Generalize expandéieren, a mir
nëmmen verbesseren wat mir gesinn, well et der méi allgemeng ass, méi a méi vu wat
mir gesinn, a well vu wat mir gesinn, schon, och an dësem Sënn generalizes der méi
verlängert vergréissert Wat méi wéi mir schreiwen an déi allgemeng, déi wäit, den
Héich. Dëst ass den experimentellen Prinzip vum Glawen.
Natierlech, wa mir vun engem Gott wäert an Wonsch wéi Männer denken kéint,
mir iwwer et anescht a wëllt denken wëllen, wéi mat der Meenung vun der Welt
kompatibel ass, ass et, datt mir op him feelt onselbstänneg denken oder abegraff an et
war ; dem baussenzege Ausdrock vun dëser Harmonie am onselbstänneg Welt ze Sich
hien Nocerino a Welt Staaten wëllen, an d'Perspektiv vun engem wäit Resolutioun
vun all Béisen Wonsch wëllt sengem ganzen Wiesen als perfekt zentrale Harmonie ze
mengen, all Béisen t'selwecht selwer aus der Welt. A vergeblech ass Gott net wéi et
am Sënn vu sougenannten Gedanken an Wënsch sinn. De Béis existéiert; Et geet ëm
als Bodygards Leue, an et hëlleft net d'Oueren, ier et zu Plug, an hiren Aen ze
enk. Elo stellen mir: Wéi huet Gott, Schëpfer vun Himmel an Äerd a vun Mann a vun
der mënschlecher Geescht - ee kéint d'Kreatioun als extern oder intern betruecht - de
Béisen an der Welt, an deem groussen Aarbecht, nëmmen dat ze ënnerstëtzen erëm ze
Aklang ze wäschen? Gott huet de Béisen vun der wäert, hien et nëtzlecht zouginn,
oder ass et an säi Mandant Säit vu senger Existenz? Et ass just dës Entscheedung.
Fir Wëllen vu Gott onbestëmmten Gutt, setzen mir déi éischt, de drëtte fir Wëllen
vu Gott onbegrenzte Allmuecht. Also huet hien dat Béis, d'Sënn. Firwat? Fir Plaz fir
Kreativ Fräiit ze verloossen; Jo, vläicht fir de Wëllen vu Léift, well fir Kreaturen, déi
hie liebe kéint hunn, si si an der Fräiheet ze gleewen. Wéi kanns de dech gär
maachen, wat ass machine-wise?
Mat sou engen an ähnlechen Motiven fënnt een de Mann ze verstoen, datt d'Admiss
vun der Sënn vu Gott ass. Wann jo Educatioun, Gesetz a Mooss räich ënnert de Leit,
wéi wäit nodeems se zu der rietser gëllen, loosse Mann Fräiheet nëmmen am gudden,
a Kraaft wou néideg an dem Mooss kann se, d'Leit sech an dësem Sënn. Gott eleng,
déi sech net Sënn kann oder wëll, och gutt nëmmen Fräiheet huet ze wëllen oder huet
d'Recht reservéiert ze hunn d'Leit géif'n lénks, seng eege Bild, déi selwecht Fräiheet
ze wat säi Gesetz forbids an dictates? Firwat huet hien net nëmmen erlaabt datt hien
seng Fräiheet fir gutt ass? Wéi Dir gesitt, ass et nach ëmmer eng aner Fräiheet. - Mee,
et wier gesot, dat hätt net voll d'Konzept vun der Fräiheet erreechen. Et war, awer
Gott huet déi schlecht Halschent geholl, Wéi hien d'Halschent gefollegt huet. - Mä et
war net eng Fräiheet vun de Gäscht an den Trainer ass wéinst am Fong op de Natur
vun hire finitude. - Ma, soen se déi selwecht Saach, dass ech soen: Et eppes géint
Gott d'wäert ass kann net selwer; mir mussen nach Gott lescht Excuse wat, wann et
riets Ufank steet gelueden, huelen déi ganz Entschëllegung huet, datt de Béisen fir säi
Mandant ass, kéint Dir, nodeems e steet nämlech geschriwwen Noutwennegkeet do.
Wëllt et richteg sinn datt Gott d'Sënn Sënn, de moralesche Béist, fir d'Fräiheet vu
Kreaturen zougesot huet, a wéi wäit et de onbeetbare kierlecht Böist ass, a wat ouni
Fräiheet d'fräi Kreatiounen erliewt? - Dat ass fir d'Strof vun hiren Sënnen. Awer
maacht en Mënsch ze bestrofen wat hien erlaabt ass? Huet hien éiwe Scheller fir
zeitlech Sënnen? Huet hien och d'Kanner d'Strof vun der Elteren d'Schold ze
bréngen? Huet hien och Räucher ouni Ënnerscheed iwwer de gerechten an déi net
gerecht? Wann ee mat mënschlechen Motiven erkläre wëllt, da sollt een den héchsten,
de nobelststen an déi beste sinn, déi am Mënsch ass, mat Gott; an wann een net et
erkläre wëllt, well Gott virun allem mënschlech Motiver ass, da sollt et net léiwer
maachen, bestrofen an hien ëmbréngen, als Mann,
An d'Leed vun den Déieren, déi net sënnegen, sinn dat och wéinst der Strof vun der
Sënn, oder wat fir eng sinn se? - Dëst ass ee vun den ongheetleche Geheimnisse vu
Gott. Dofir ass déi ganz Erklärung zu engem onverzichtbarem Geheimnis. Et ass e
wichtegen Liicht datt d'Rees mat der Bekämpfung vun der Schlussfolgerung
ofgeschloss ass, datt mir an enger Däischtert geleet ginn, aus deem et kee Wee ass.
Duerno all, léiwer ech virdrun just wéinst hirer einfach Kloerheet wéi Tröstlichkeit
als natierlech Konsequenz vun eisem Prinzip, déi aner Vue dass den allgemenge
Prinzip vum Béisen, wéi wäit esou wéi an der Welt gëtt, egal net vu Gott, mee aus
sengem Wëllen ass aus ass, säi Wëllen éischter huet nëmmen eng Tendenz et méi a
méi ze verbesseren an et de Mëttel vu besser selwer, net Géigesaz zu der rietser Leit
gëtt, nëmmen an déi aner, nees anescht maachen, d'Konzept vun der meescht High,
dat heescht, datt hien an dësem Respekt huet eng all-enk Zesummenaarbecht a
schliisslech all-Néierkraaft; guer net de Moment, all Béisen individuell net, éischter
ass, wëll him onendlech, nëmmen an der Infinity vum Raum an Zäit an de ganzen
Kontext vun deem, wat wouer ass.
 Et ass onbestreideg, datt et eppes ass vun Allmuecht, net vu Gott, well alles dat
geschitt ass ëmmer nëmme vu Gott an Gott; awer eppes vun der Allmuecht vu
sengem Héchsten Testament ofsinn. Mä et heescht nëmmen datt et souvill Sënn
mécht, datt mir an allerhéchste a leschter Instanz richteg Vertrauen an säin Willen
zoumaachen - fir all déi ënnescht bass et och manner Wäerter a manner Kraaft an
Gott. Jiddereen deen den Béis liewt, entweder duerch den freien Willen vu Gott oder
gratis Entreeung, sou datt näischt vu sengem Wëllen zréckgezunn ass, gesäit an seng
Wëllt just eppes, wat den Béis nawell bereet ass oder gär datt. Dee, deen den Béis
liewt entstinn an Gott, onofhängeg vu Gottes Wëllen, kann dat bleiwen, wéi dee vum
richtege Mann, als blo räuscheg, an verloossen op, mat voll Vertrauen, wann och
d'Recht Mënsch gëtt esou vill konnt de Béisen an engem klenge Krees vun bis béid
wat iwwert him hänkt, fir déi besser (elo ass et net méiglech, natierlech), d'helleg
gëtt, virun allem aneren Erréchen, ass endlech alles an dësem wat kapabel, an (hien
och eng Éiwegkeet brauchen kann de onendlech béisen vun enger onendlecher Welt
ze flécken an ze heelen), mee fir all Haapt béisen Haapt figuren an Haapt Ressourcen
ze Erhuelung a verkënnegt am onendlech D'Fülle vun hire finite Ressourcen wäert
fannen. Nodeems d'Verbesserung an d'Hëfter vu allem Bös an der Welt e Ideal wier,
awer d'Realitéit gëtt ëmmer méi duerch Finiteness approach. Virun allem war de
Chaos schon an der Glanz vum bloe Himmel, d'glänzend Stäre, d'Bloséierungserde
geklaut ginn; Chrëscht Iddien hunn triumphéiert iwwert Paganismus; d'Folter vum
Gerücht net méi existéieren; Vläicht, wéi d'Dette Fortschrëtter, d'Fëllementer vun der
Natur ginn ënnerschiddlech oder ofgeluecht. Kuckt d 'ganzt an de Fortschrëtt ass ze
gesinn. A wéi se et net wäerte sinn, hätt e méi eier Gott gleeft, andeems si gläicht datt
hien eng Welt förderen kéint, déi keng Verbesserung hunn, wann hien et besser
gemaach huet wéi net onwahrscheinlech et mat him ze maachen?
Oder huet dat hannert geheelt an versöhnt Béisen ëmmer nei Béisen aus dem ënnen
Saachen Gedenkminutt, datt Gott d'Aarbecht net nëmmen ass ni ze komme sinn oft
awer ni géif erofgoen, - ech net soen datt ech hunn der ultimate Geheimnis vun deem
wat fathomed - ass , reduzéieren den Trouscht vun ee wëssen, wien vun der ills
betraff ass, datt net nëmmen de béisen, mee wat hannert sengem an all déi béis, vun
verkënnegt an Reconciliatioun wéi säi enges Daags ass verbitt wiisst?
Sinn all Monstere zu Gott, sech Gott selwer am Béisen vun all, moralesch,
kierperlech, droen se, wat Numm et nach wëll, dorënner Grouf, an et géif als hir
eegen ze maachen fillen, wann net seng Gemengeconsellje an Zefriddenheet just am
kontinuéierlech Resolutioun alles wat him fillt, an der méi niddereger Regioun vum
Dingscht ze sinn, an datt seng Kleeder räich wäerten net d'Sëcherheet vun der
Erfüllung trauen. Hien kann meng Béisen ginn net déi selwecht Dréimoment, hien net
individuell opgehuewe kënnen, mä hie kann opgehuewe et ee mannst hien et mat aner
Saachen maachen kann, déi vun de permanente Gebrauch vu senge Ressourcen
endlech opgehuewe, an hien huet dat lescht zu opgehuewe, well soss ass et säin
bleiwen. Et ass kee staarkt a staarkt Trost am schlëmmsten Leed, an ech mengen e
puer Zäit, wéi ech hien fonnt hunn. Dir kënnt him ophalen, wann näischt ass
genuch; well et virun allem wéi Gott geet iwwer all d'Saachen eraus an eise
weltwäitlecht Liewen iwwer d'weltlech an Gottes Onendlecht; Hien mécht den Doud,
deen mat him den Ufank vun engem neie Liewen an säin éiwege Liewen bréngt, e
Beginn vun neie Moyenen.
Awer nëmme fir déi a Gott, net niewend Gott, kann dëse Komfort fannen; nëmme
fir ënnert en Allmuecht datt all Béisen endlech a Verbindung opgehuewe kann, an e
wäert am Sënn vun Allmuecht Direkter, de Kräften vun Allmuecht Direkter, net eng
Allmuecht datt all Béisen am Ufank, direkt oder e Sënn, e Wëll dat net wëllt wat hien
mat dësen Allmuecht maachen kéint.
Wéi vun gemeinsam Glawen an d'haut ass Firma Vertrauen op Gott hängt nëmmen
un d'Besoine vun deem Vertrauen, e muss dass sou super, natierlech ass, datt et de
gréisste contradictions overcomes; awer e puer gemierkt och mat dësen
contradictions. Gëff Gott d'wäert an hält mat eise Prinzip net méi nach manner wéi
enger ieweschte gëtt virun allem mënschlech, déi ze accordéieren vun der
Contrepartie vun der Mënschheet gëtt, an et wäert fonnt ginn kee contradictions ze
iwwerwanne déi räichste Vue vu Gott senger wäert getréischt ass bauen, a se Gesiicht
brighten méi an méi mat laang vun Visioun waarden. Se nach méi no op Gott senger
gëtt, an da kënne op kënne klammen gesinn, an nach Erléisung vun Vertrauen fannen
nëmmen am dimming vun Visioun.
Mir kënne soen: Gott kann alles maachen wat hien wëllt; mä hien wëllt nëmme wat
hien kann maachen; an et ass vill datt hien net kann; Hie kann weder de béise wëllen,
mä hien kann et op eemol ophalen; mä hien wëllt se erofsetzen, esou wäit an esou
séier a wéi komplett wéi hien kann; mee fir dës Vollständegkeet gehéieren eng
Éiwegkeet. Een seet d'Allmuecht vum göttleche Wëllen an all Läffel, an et riicht an
der ganzer Schuel.
Keen kann Gott kucken, a sou vill si Gott verleegnen. Ee vun de stäerkste
gemeinsam an stäerkst Grënn him ze verleegnen, mä ass dat ee net der Welt heescht
gesinn sou datt si op d'Konditioun vun onlimitéiert Frëndlechkeet an onlimitéiert
Allmuecht och vun Duerchsetze vun Gott sëlwecht no souwuel nach geléiert ginn Fir
Präuppositiounen am Gedanken vum Gott ze verbannen. Loosst d'Virausbezuelung
vun der beschtloser Allmuecht vu Gott falen, an d'Ursaach géint Gott wäert falen.
Da kuckt d'Weltaart wéi d'Virausbezuelung vun engem gudden Gedanken déi
d'Welt regelt wéi d'Gesetzer an d'Richtung vun Iddien am Sënn vun Iddien. Et ass
richteg, datt jiddereen, deen d'Fräiheet an de Mënscherechter missen huet missen an
d'Verwaltung vun der Welt missen; awer sou kleng hien kann also de Mënsch Geescht
verleegnen a gëtt, datt hien déi selwecht Fräiheet duerchgebrach, ass et kënnen der
gëttlecher Geescht ze verleegnen a wäert dofir. mä déi Fräiheet an individuell
realiséiert, gëtt all méi grouss Fräiheet an Kreatioun an der Geschicht vun de Leit
fannen, an eng Ofhängegkeet kann aus engem gratis den dass vun engem Net-fräi gëtt
vun der selwechter unerkennen. Et kann och e Drëttel sinn, deen d'ultimativ Unitéit
vum Gesetz a Fräiheet am Wëlle vu Gott selwer fënnt. Also d'Fro vun engem
göttleche Geescht a Wëllen an der Welt hänkt net vun der Fro vun senger Fräiheet
ab. A mir wëllen dës donkel Fro stellen, déi d'Finzou bei all d'Miwwele vermësche
mat, a weist net ze stéieren.
 Wunderlich awer, datt virun allem déi, déi d'Fräiheet vun de Wëllen vun de Leit
verleegnen, ouni gebass ginn ze also d'Existenz an Aktivitéit vun engem Mënsch
wäert verleegnen, mä de Fait, datt se d'Fräiheet vun der Welt verleegnen, verleegnen
der Existenz a Fonktionnéieren vun enger gëttlecher wäert zu zu Grouf.
A wat ass verschiddene leschte der ganzer Asproch datt mir de masseräichste
vläicht géint eis ganz Schwësterpartei considéréiert hunn wéi en Asproch weave bis
datt schéinste Wuert an der Bibel Unterrécht datt mir zu Gott liewen, a sinn, an hien
an eis? 15) wéi soss eis Schwësterpartei, wéi de kloer Interpretatioun vum Wuert, e
Wuert, dat der treie Wuert wahrscheinlech am Mond Guide, mä net am Kapp an
Häerz? Soss géif se den Inhalt vun dëser Schwësterpartei am Kapp an Häerz droen,
déi just näischt mee d'Erklärung an Conclusioun vun dësem Wuert ass.
15) Akten 17:28.

Et ass e Wuert, wéi gesin fir Gefill, maachen an denken, just ganzheetlech an gläich
schéin, gläich einfach, kloer a richteg wann et geholl ass wéi et ass, Well d'vergiessen
all d'Kräften Equipier huet, sou ass et och, datt seng Uebst wither an dréchen an, a
seng Kloerheet verschwënnt. Awer et ass just de Numm vun engem allgemenge Soun.
Kann de Mënsch Séilen am héchste Geescht liewen, weave, ginn also, och méi
héich wéi d'Séilen vun Männer am héchste Geescht ka liewen an plënneren, gin, an
den ënneschten an den héichen benotze kann an domat an der héchster ginn.
An datt dëst net nëmmen méiglech, datt et wierklech richteg ass, wat mer elo zu
betruecht wëllen, well mer der himmlescher Séilen spigelt an hire Gremien, wéi de
nennen vun der himmlescher Séilen spigelt am Ausmooss vun hirem Kierper kucken,
a wéi mat Spiegelung.

IX. D'Séil vun de Stären an d'Welt.

"An si ass Himmelskierper a ätherlech Leiber, mä déiselwecht hunn eng aner Éier,
an Éistert eng aner." (1 Korinthians 15:40)
Der Meenung, datt d'Himmelskierper entstoung an Himmelskierper Séilen
indwelling, haut der Welt schéngt sou komesch, dass een nëmme wonneren kann, wéi
si e fréiere Welt sou natierlech schéngen konnt, a kann nëmme stoppen ass ronn wou
en ze wonneren, Déi spéider Welt erschéngt natierlech erëm.
All d'Grënn déi haut kënne festgestallt ginn, hu sech haut vun de Fossilien vun der
fossilistescher Sicht astellen, datt d'Äerd e Stee gëtt. Och dës flotteg Welle ginn dëse
Schicksal; mä am Fong ass de Fiels méi wéi a Stierf falen, an e wäisste Mier
iwwergoen.
Dir kënnt d'Äppel net raushuelen duerch de Schrecken vum Bam; Endlech si si
selwer an d'Ronn. Dir musst nëmmen ënner de Bummel setzen. Mee ech halen
d'Schëppel, fir ze kucken ob eppes reeweeglech ass.
 D'Blieder spillt op der Eichenbaum, datt se just e permanente Spillplaz fir säi Spill
sinn. D'Leit sinn haut nach ëmmer mat der Äerd, an sou hell wéi d'Blieder.
De klenge Punkt iwwer dem i ass vergebend vu senger Positioun; De Mann iwwer
der Äerd ass sou vergeblech vu senger Positioun, an et ass e verallgemengt Dram, dat
se virun allem sinn wat se sinn.
Den mënschlechen Aen ass e Séi vun engem sichtbare Mënsch, de Mënsch ass och
e Séi vun engem sichtbare Mënsch. mä hien weess et net.
D'Weltvisioun vun haut huet d'Auge vun de Flou am Bull; De Flaam bleift den Biel
am Liewe wann hien als Fléie mat de Fléien héiert. De Bull hält sech awer mat de
Stierm vun de Schof, déi behaapt de Gehorsam unzefänken.
Den Eelste Fichte eemol gesot: "De ganze Wee, datt Mënschlechkeet hei op der
Äerd mécht, ass näischt anescht wéi eng zréck op de Punkt elo op déi se am Ufank
war, a gewëllt näischt mee e Retour un hiren Urspronk nëmmen un Mënschheet. bei
dësem Wee op hir eege Féiss, mat hiren eegene Efforten, solle si maachen zréck op
wat se op hiren Deel ouni eppes schonn haten ;. an datt d'firwat si do gin missen
Cessatioun " (IG Fichte, The Fundamentals of Present Present, Complete Works VII,
S. 12.)
heimat Fichte seet firwat datt natierlech Glawen, déi d'Welt war et net méi gebuer
goufen am Herrgott Welt existéiert, an seet an der selwechter Zäit, sou datt et nach
eng Kéier an der erwuessener Welt existéieren gëtt. keng visuell Grond vun zum
déifste Niveau vun Natur ufalen, réischt wann iwwerhaapt, d'hien just mat hell bis
enges Daags erëm éischt vill hunn, méi kloer, méi och intern unearned vun
Mënschheet, Bewosstsinn, d'Bewosstsinn vun sengem Grënn, seng ganz räich Inhalt
an hir Konsequenzen ; an dann erëm, opgrond vun Philosophie an Theologie, déi him
nei sinn seng Hand räich Bericht, iwwerdeems hien elo ofgehalen ass déi Kräften
verwandelt mat deem se dem zesummekomm verwandelt all aner Holding mat.
Fir sécher ze sinn, net souvill, datt d'Hoffnung op säi neie Erwuessen ganz vu véier
Zukunft abhängt. Nodeems et nach laang gedaukelt Schlof geheescht huet e
glécklecht Auge a mengem Glawen; d'Sonn an d'Luucht an d'Aen ophalen. A wann
ech mech ongedëlleg sinn opwakreg ze maachen, fir en Effort ze maachen, d'Leit ze
schlofen, déi ronderëm mech schlofen, ass et hei a da.
Maacht et emol kucken, zielt et, a waacht se, ech muss wierklech net
beschwéieren. Op der Géigendeel, l) A Wien Police superintendent, 2) eng däitsch
hunn a sech, deen zu Amerika geplënnert ass, an 3) eng West indesche
Handelsschëffer deen op Paräis geplënnert ass, hunn (bei zoufälleg Präsenz)
perséinlech unreservedly mat mir bis d'Erléiere vun Zend Avesta vun der Séil vun de
Stären bekannt; nëmmen, datt am Norden American Däitsch wäit ze wéineg huet sech
d'Positioun vun Mann un de Geescht vun der Äerd demokratesch ofgehalen, a
proposéiert wichteg konstitutionell Ennerung mech, wat ech wierklech Dous net
goen.
 Wat Perspektiven fir ee Gebuertszeechen, dee seng éischt Wuerzelen duerch iwwer
Land a Meere schloën! A wéi schrecklech fir Philosophen a Theologen zu Polizei
richter, Kolonisten a Handwierker ze gesinn, ginn dës Diskriminatioun ze verstoen!
Méi wéi liesen awer virdrun Beispiller beweisen, op déi kéint nach Foto puer datt
déi al Natur Glawen selwer vun, net sou widdersprécht schwéier der Philosophie an
Theologie, wéi se nach haut ass, fréi Vue wéi Ronn gëllt, net an wat nach vun
naturwüchsigem lénks ass Bartreng haaptsächlech wat genuch kleng ass, natierlech,
erëm ze kënnen root op der néideg plowing ze huelen.
An sou eemol seizes ech erëm de bäibruecht huet, fir iwwert d'opsässeg Buedem
plowing hir déif a déif weathering ass déi effektiv an fruchtbringendste ënner dem
Afloss vun Himmel plowing, natierlech, déi viru kuerzem roofhänken op der den
Erfolleg vun der Braut dëser bäibruecht huet.
"Dee ass Messe a Messer vu Creatioun."
Souwéi der Inspiratioun vum Mann der Wasserstoff an der Basis fir d'Vue aus der
Animatioun vun allen anere Kreaturen déi de selwechten Äerd Formen mat him britt,
d'Inspiratioun vun der Äerd huet d'Wasserstoff an der Basis fir d'Vue aus der
Animatioun vun all den anere Stären, déi britt och der Äerd déi selwecht Himmel, ze
Form, fir d'Animatioun vun der Äerd selwer awer d'Inspiratioun vum Mann nees de
Wasserstoff an der Basis ze Form. Also ass et hei och de Fait vun eiser Inspiratioun,
am Ende vu wou all déi definitiv Struktur hänkt.
Natierlech, wëllt e puer Analogie vun der Äerd nach méi kuerzem als klenge aner
Himmelskierper entstanen erlaben, datt se net och do wëll d'habitability vun aneren
Himmelskierper Kierper op der Basis vun dëser Analogie zouginn. A wahrschei ass
och net de Schluss vun engem Himmelskierper? Mä loosst eis erënneren, datt all
Persoun, och nëmmen ee Fall um Kommando ass d'Conclusioun op d'Inspiratioun
vun all aner Leit an Déieren aus dem Fall, d'Inspiratioun vun Ären eegene Kierper ze
ufänken. Elo ginn et e puer, déi duerch dësen Analogie net d'Animatioun vun Déieren
zouginn. mä mir wëllen d'Zäit net méi verdéngen wéi se se ze refuséieren.
Ausserdeem ass et méiglech, datt et och Korps an Äiska am Himmel ass. Ausser
datt net all den Himmel e Kierchbierg ass.
Awer haut wéi gewéinlech Iwwerwaachung, wéi Wëssenschaft, Philosophie a
Theologie, ass hien; an et wäert et sinn, ier eisen Grënn, datt hien hir Ursaach net fir
ze héieren huet.
Der Schwësterpartei vun der Séil vun de Stären deelt verdéngt wéi déi vun der
Planzen vun der Séil méi no un der refutation vun den Argumenter géint an am
Etablissement vun positiv Grënn, vun deenen der fréierer nëmmen nach bis an
Virbereedung fir dësen considéréiert ginn. Hei souwuel nëmmen esou wäit, datt
d'Haaptpunkte kloer an d'Liicht kommen. Hien deen keng besonnesch Asproch huet
kann Rouleau iwwer de ganze refutation vun der Contestatiounen, an halen just déi
positiv Argumenter, datt hei d'léiren Schluss bleiwen; deen op engem Asproch hänkt,
kann him de folgende fueren, an et retten, och mat deenen, déi hie fënnt sech net
opfälleg, selwer grappling. Iwwregens, all hänkt nëmmen vun e puer Wurzelen, mat
der Kräizung vun all Fall.
Déi Ursaachen.
Déi allgemengt Géigerefeuille, déi an Kapitel 4 diskutéiert ginn géint all
Expansioun vum Räich vun der Séil iwwer d'Mënscherechter an der Tierwelt, bilden
och den Nukleus an d'Basis vun all Spezial vun der Séil vun der Stären.
D'gemeinsam Vue besonnesch ass äddi engem esou vun dréchen ze huelen, keng
Spuer vun gratis arbitrariness dee administrativ, Monstere wéi der Äerd Séil ze
denken. Der Wëssenschaft , déif, gesäit d'Äerd als reng astronomeschen, geologesch,
Meteorologie, kierperlech figuren an sou reng astronomeschen, geologesch,
Meteorologie, physikalesch Gesetzer ze weit, dass si eng Plaz vun enger Séil nach ee
Hiweis, wéi eng Séil-Operatioun fannen. D' materialism , op de Schëlleren vun der
Wëssenschaft Himmel-Stuerm, fënnt de strenge Konter-Beweiser géint eng Séil vun
der Äerd an Präparaten a Fro gestallt Fakten; well no dass Séil ass just e Produit vun
der nervös System. déi net zeWéi der Eagle zu der Sonn op der fléien an der Äerd
während op säi Schwäif sicht, ideal Schwieregkeeten aus der Siicht vun den Iddie
vun Onofhängegkeet heft, Fräiheet, Individualitéit, Perséinlechkeet, asw
D' Theologie , déi offiziell vum Virgänger vum Himmel garantéiert selwer, fënnt
d'Animatioun vun Stären, net der dogmas dass hir dëst Acquis sécher wëllt
heednescher Gëtter erlaben nët Entrée an Himmel a bauen kee Mauer tëscht eis a
Gott.
All dës Schwieregkeeten féiere wéi de Kapp vun der Hydra erëm, wéi oft nodeems
se TEE ugefaangen eent vun eent bis esouguer déi ganz, den Terrain vun vergiessen
sclerosed, wäert Hydra äiskal verwandelt ginn, dat ass der Meenung, datt
Singlecharts eraus déi Gott aus Natur an hirer dout Blieder ënnert him. Mä wann der
Herculean Aufgab selwecht klappt, Fiche mir, Tëschenzäit, mat der amputéiert Kapp
vun der Plaz.
Déi ganz Problemer vun der gemeinsamer Meenung a Wëssenschaft hänkt kuerzem
nëmmen well mer der Welt Vue amplaz wat ass et, als eent, déi ganz vun hiren
Organismen Entwécklungslänner ugefaangen, verknüpfendes an Punkten am Tie-
selwecht fannen, zesummenhängende Material System mä éischter wéi eppes hir
Organismen externen, wéi eppes dat selwecht Verglach gekuckten, wat se
nët astronomically ass well se mat hirem Mënschen, Déieren, Planzen ëm d'Sonn als
Asterix ganzt Kombinatiounen, an de Mann de Steen wéinst hirer Gravitéit Droen hir
konzentréieren op; - nach Geologeschfir d'organesch Kinnekräicher zesumme mat der
evolutiver Epoche vun der Äerd zesumme geschafft hunn, an hir Iwwerreschter sinn
nach ëmmer begruewen; - déi Meteorologesch , well d'Loft vun der Äerd ass
gläichzäiteg den Atem vum Mënsch, de Blëtz an de Venen a Kapp vum Kapp an der
Pan; - ëmmer nach physesch , fir d'Gesetz vun der Erhaalung vun de Liewewiesen
vun der Äerd existéiert nëmme am Kontext vum Mënsch an der Äerd; - och
nach chemesch , well de ganze Mann vun der Äerd ass an d'Äerd nees erëm gëtt; -
Endlech teleologeschfir alles, wat hier individuell notéiert ass, a wat net opgelëscht
ass, ass sou appropriat an engem Ganzt montéiert a berechtegt wéi alles an eisen
eegene klenge Kierper, deen sech hei am gréisseren Ganzt eegent.
Ech wëll e Bild bäi maachen; et ass nëmmen e Bild, natierlech. Loosst eis un eng
grouss Ronn diskutéieren, déi gutt a fest ass. Jiddereen kënnt mat engem Guild aus a
schléisst rengen kleng Ronneschnidden a setzt se an engem Haap op.
Wéi wäerte mer dann d'grouss Ronn diskuséieren? - Perforéiert. - Awer
d'Hausaarbecht vu klengen Ronnen? - E Stéck.
Déi grouss Ronn ganzt disc ass d'Äerd, datt wierklech all déi staark an intim an
selwer earthly Kinnekräich dinn; de klenge Ronn discs sinn d'Organismen dass et mär
eraus, an clubbed zesummen als Mënsch, Déieren, Planzen selwer nees Koup Bio
Räich.
Ass net wierklech de earthly Kinnekräich Roude wann Dir déi selwecht huelen
eraus aus dem Associatiounen vun Persounen, Déieren, Planzen, kënnt Dir d'Lächer
mat Fangeren net weisen; a sinn se net wierklech d'Organismen dann e puer e puer
Stécker? Fir jo, nodeems se fir d'Verbindung vun der earthly Kinnekräich bäidroen,
hänken se op déi aner Säit vun zesummen; Separéiere vuneneen zwëschen der
selwechter Zäit bedeit d'Zesummesetzung vum Kontext vun all Mënsch.
All Slice gëtt seng Séil verdeelt; Awer wéi kann d'perforéiert Scheier nach ëmmer
eng Séil sinn? Natierlech net; mee wa mengt et dat ze pikanen? Wéi kann déi ganz
Scheif ze manner Séil Usproch als hir partiell hunn zougemaach nodeems se esou
geous an just eng héich Sënn wéi dës inbegreifen hir eege Inhalt inbegreift?
Natierlech kann een Schema maachen, e Bild kann net an allen Hisiichte
treffen. Der virdrun ass just allgemeinster an crudest Manéier, mä vläicht fir déi ganz
Grond Conquête, d'Brutto Weis ass, wéi d'Äerd an der Welt zu engem gréissere Sënn
considéréiert a behandelt. D'Welt, d'Äerd ass keng Uniform Disk. Well, also sou
verschidden, awer net diskriminéieren, wou einfach ze ënnerscheeden! Wéi vill ass et
fir eis ze ënnerscheeden, déi net gescheed get!
Huet Mënschen, Déieren, Planzen op d'Äerd gefall, sou datt se als eppes Äussert si
bezeechent ginn? Oder hunn Mënschen, Déieren, Planzen aus der Äerd gefall, datt
een se als eppes getrennt oder ze trennen kann? Oder ass hir Existenz an Isolatioun
vun deem eenzegen Groussen? Nëmme vu alles. Si sinn eng Matière vun der
Entdecker vun der Äerd, Bestanddeeler vun enger Divisioun déi et geschitt ass,
duerch seng eege Kräfte gemaach, a souguer haut nëmmen esou, wéi se hir Existenz a
Viabilitéit hunn.
Wéi vun Ufank wéi haut kohärent an selwer ënnerierdesch System, ee vun deenen
déi an Form zesummenhängende, wäit ausser Wénkel gekäppt, Material Systemer
vun Himmel, huet am Laf vun hirer Entwécklung nees grouss, de ganzen gebaut-Enn,
déi ganz komplett Enn an déi ganz relativ einfach kleng Ënner-Systemer, Buedem,
Waasser, Loft, an hëlt Form vun zougemaach, komponéiert vun deene Systemer Dir,
wat déi eenzel Organismen ginn, gebrach huet, an dat weider gebaut-Enn no deem
selwechten Prinzip an grouss, de ganzen vun all iwerfriess , Randerscheinung Enn a
vun Krichsween, relativ einfach subsystems, Schanken, Koumuster, Bank-,
ageliwwert, a méi kleng, an Form zougemaach, vun deene Systemer komponéiert,
wat déi eenzel Organer sinn, dorënner ënnerdeelt.A vun der éischter bis zur leschter
Stuf vun der Divisioun ass keng Trennung an Matière, Wierker, Zwecker.
Wéi et mat der Organisatioun ass, ass et am Liewen. Déi grouss Perioden vum Dag
a Joer vun der Liewensqualitéit vun der Welt Reguléierung, heimat Regelen an
allgemeinster Manéier och vun all senge Organismen am Schlof an Palmenblieder,
Aktivitéit a Rescht, a sinn an all vun hinnen opgedeelt kleng, seng Onfruchtbarkeet
Ënner-Perioden ,
Blummen a Blummen vun enger Planz hänkeren op der Straleg; Fleesch a Nerven
vun engem Déier sinn agebonnen am Knuet; D'ganz Fabrécktrepertéit a Déierräich
ass hannersteg op der Äerd. Hei ass en externen Géigendeel. Awer Blieder, Blummen
a Stëfter verbonne materiell, effektiv, zielgeriicht an der Planz; Déi ganz Planz huet
all dës Deelen nëmmen onvergläichend gegensinn; Fleesch, Nerven a Knéie verbonne
materiell, effektiv, zielgeriicht am Déier. D'ganzt Déier huet all dës Stären nëmmen
onfällech gegensinn; D'Déierräichskriich, d'Pflanzenhéichschoul an d'Äerd sinn
endlech an der ganzer Äerd. Si huet och all dës Ziler nëmme bäieneinander openee
gegruewen; wann, als Tatsaach, ee ka jugendlech vun hiren Deeler als souzuel an all
Ganze nocken. Dat gëlt de banneschten Deel.
Nëmme wéi soss näischt bréngt et de Mann vun der Äusserdeem konfrontéiert, datt
hien mat der Fräiheet iwwert hirem Buedem geet. Nëmmen de Buedem iwwer déi
hien geet, mä net de Buedem an deem et mat den Terrain scho ass, Gesiichter hien als
wat geet (ënnert dem Afloss vun der Fräiheet an Mann selwer a wéi vill ass nach
ëmmer gratis a sengem Kapp! ), an deem de gratis Cours seng Ënnerstëtzung am
Mënsch fënnt, awer net de Mënsch, dee mat abegraff.
Der Branch op de Leaf an Kiischtebléieschau souz ass méi einfach wéi Leaf an
Kiischtebléieschau zesummen, d'Efforten op déi Secteuren sëtzt ass einfach wéi
d'Secteuren zesummen; um Buedem op deem all Phylen sëtzt, op deenen si mir all
Réckemuerch Systemer, erëm zesummen einfach wéi Holz a Blutt, net Holz oder
Réckemuerch Tour, nach sou geweit dass Holz a Blutt sécher si baséiert op engem
purposeful fest gin kohärenter ganz mat.
All dat ass net figurativ, ass net Hypothes. Et ass einfach an eigentlech gesot, wéi et
ass. D'Relatioun vun der Glidderheet am Kierper am Mënsch ginn net nëmmen
verännert op d'Relatioun vum Mënsch op d'Äerd; - wéi vill geet géint de Verglach! Et
ass éischter erweidert a wuesse vun enger zu der anerer.
Näischt, alles wat ech hei gesot, ech hu an sou vill geféierlech Goalchance am Zend
AVESTA gesot a Weeër dass et genuch gin wier, wann et verfinge näischt; mä et
mécht de blann an der studéiert mat Aen Feierowend net vun eis dass et nach hält se
d'Luucht sou no an nach esou vill geféierlech Goalchance ënner den Ae; Si just et u
sech selwer oder am Versteessungssteet meeschte verstoen an soen datt et nach net
liicht ass. No dobäi all oder net zouginn, et bleift Meter, an de Mënschen an Déieren
eppes um Terrain dobaussen un der Planz eppes an et iwwersat Matzen Box-an an der
Fro vun der Séil vun der Äerd, d'Fro vun der Séil vun engem Globus oder
kreesfërmeg Rad ze gesinn.
 Gläichzäiteg der fundamental a Kär an Echec vun bal all Contestatiounen ze eiser
Vue vun der Äerd aus deem Säit si komm sinn, an och kommen gëtt, ass, datt een
eigentlech Gesiichter der Äerd ouni Organismen zu Organismen, an duerch bei dat
vermësst wat se d'Zeeche vun der Séil Goalkeeper hunn, si hunn, während d'Äerd mat
der iwerfriess alles si gemaach, an vun hinnen de Link déi selwecht an just eng héich
Sënn benotzt, nodeems se vun selwer verbonne sinn , huet all eenzelt wat mécht, wat
him en Organismus an also eng Séil Tréier mécht. Dir Erhéijung dëse Feeler vun der
zweeter, datt d'staadt vun enger Séil, datt virun all earthly subliméiere, mä nëmmen e
Verwiesslungen ass, amplaz Expansioun an Erhéijung vun datt mat deem earthly
Kierper hir Séil nozedenken a verlaangt zouzedrécken,
Mir hunn e Buch, datt den Numm vun der Welt Bieren vun deem et eng
Kollektioun vun der stäerkste allgemengt Saach an all eenzelne Doctrinë vun dëser
Welt, eng wäertvoll Buch fonnt ass. 16) Mee d'Welt ass net eng Kollektioun. An dofir
ass et och Galt engem COSMOS déi iwwerall iwwer Kierf an grëndlech duerch all
aner Léier vu Natur erëm de Spektakel, datt tëscht deenen Léier mat de Schnëtt
geschnidde goufen, een Schnëtt, net an der Welt vun éischt Wëssen nach ass duerch
de Besoin vun der Divisioun vun Aarbechtsmaart ëmmer méi néideg, ärem an
ënnerscheedlecher ginn, an endlech haut ofgeschloss enger Zentral vun der Matière
considéréiert gëtt. An dëse Kosmos, wou ass et fonnt ginn? Fir sécher ze kucken an
der Philosophie. Et huet och den Numm vun der natierlecher Philosophie fir et, et
huet och eng Struktur vun der Naturphilosophie a stolz Wierder. mee un déi der
Philosophie Elo der Contestatiounen vun Wëssenschaft vun Spectateure, gesinn mir
zu wat mir fannen fir wat Dir braucht.
Eng idealist Philosoph * ) fënnt de Meenungen an Grënn vun der Zend-AVESTA
Verglach mat einfach e " potitio principii " ass, datt ech de Leit als Member vun der
Äerd, éischter "an enger ganz anerer Sënn wéi déi just vun electrical- erwaart
durchkreiste Magnéitfeld gëtt Äerd war e grëndlech disant Existenz. "
*) De Fichte Journal. 1854, S. 319, 17)
16)alludes zu Alexander V. Humboldt d'Aarbecht: "COSMOS, Skizz vun physeschen Beschreiwung." BD 1-3,
Stuttgart 1845-1852 net färdeg 4, 1858 färdeg 5 aus dem Stand vun 1862 gett -... COSMOS (XÖ ^ OE) = Welt.
17) JH Fichte Journal vun Philosophie a philosopheschen Sait 1854 S. 287-321 eng "Iwwersiichtskaart vun
philosopheschen Literatur" Ju Wirth bréngt, ënner anerem, eng Sait vun Fechner "ëmfaasst Zend AVESTA."

"Dir och, Brutus!" Ech wëll hei ruffen; well de idealist ech hätt e méi ideal Vue vun
der Äerd an eng méi kohärent Vue vun hirer Relatioun wéi zu Mann erwaart, datt et
eng kierperlech Staatsapparat selwecht iwwer war. Mä mat all
Meenungsverschiddenheeten mat materialism an all-ass op der gemeinsam Vue an de
Wierder vun net ze haut d'geréiert engem gemierkt funktionéiert dem materialism an
der Matière an Rumeur dem héije Bierg vun idealist Philosophie vun Natur mat hiren
enorme Kreeser nëmmen de Mäuslein der gemeinsam Vue erëm. Fir mäin Deel
weess, ech der petitio prilicipii datt ech Mann als Member vun der Äerd betruecht -
ass elo och wéi de gewesen Aufzeigung heeschen goen gëlle - nëmme mat der
entspriechendhues de hätt vum Géigner engagéiert och wann hien nach de Sieg als
Deel vun der Gei gär erwaart, éischter wéi eppes dat selwecht Relatioun zu
Geldbeträg, souwisou, datt si eppes sinn relativ Toun räichen, d'Gei gär wéi de
normale Matière Toun Imaging Linn drécke misst. De Sieg sinn natierlech clamped
just feelt un d'Gei gär a fir all zréck Deel mat et; Der mënschlecher iwerfriess huet
mat der Entwécklung Fortschrëtter vun der earthly System Perséinlechkeeten an ass
absolut net dovun ausgoen separable; a wéi eng maachen ëmzestoussen profundity,
déi ee kann jo esou seelen schons ze treffen fannen Grond de Sieg ze erwaarden
amplaz Deeler vun der Gei gär, well Leit als Deeler vun der Äerd.
Eng vun anere maachen Géigespiller Fro meng haapt Géigner am Beräich vun der
Séil vun der Äerd Goalkeeper wéi och an der Planz, déi Onofhängegkeet vun de
Rescht vun Natur iwwer déi se dovun individuell Séil ze zouzedrécken, an *
erklärt ) no der all Ierger den ech mech souguer méi grouss Onofhängegkeet an
Autonomie vun der selwecht wann d'Persoun ze beweisen huet: "mee dat ass net eng
Onofhängegkeet, déi fir d'Äerd Kämpf selwer, dat ass net engem real, energesche,
d'Ofhängegkeet iwwerwonne ginn, mä éischter e dout Prozess loose, mythologesch
also, wat d'Zend AVESTA gesäit als Zeechen vun der héijer selwer, ass éischter
d'Ausgesin vun enger Famill bruëcht, net d'Liewen Prozess duerchgefouert. "
*) Alllgem. Monatsschr. 1852. S. 1054. 18)

D'"Allgemeine Monatsschrift für Wëssenschaft an Literatur", déi vum Joh. Gust. Droysen, Halle an
18)

Brunswick, 4 °, 1852, S. 1035-1058 enthält eng Iwwerpréiwung vum "Zend-Avesta" vum Julius Schaller
ënnert dem Titel "On the soulfulness of the stars."

Ee, schéngt et fir mech wat d'Géigner seet, en Zeechen vun enger Famill bruëcht
gin, net duerchgefouert, Usiicht vun der Welt, an eng perfekt reticle vun wat der Zend
AVESTA gesäit als Zeeche vun hirer héijer Self an huet dës Distanz wou nach déi
ganz éischt Kreatioun, déi ganz II Entwécklung, déi ganz Liewen Prozess vu Leit wéi
all aner earthly Monstere - an all ass dëst virschaffe ass - de Self-Entwécklung vun
der Äerd mat Grond ass, déi sech nëmmen nach ass, ass je Dir. Ass dës doud,
abstrakt, gesäit et wéi en onopfaalen, ongeschriwwe Liewensprozess? De Feind
verblndt de Buedem mat der Äerd.
A vun enger idealistescher Säit sinn ech och bewosst, datt duerch déi zweifeg
inspiréiert Mënschen a Déieren fräiwelleg sinn, ass dat zweiflech net de Fall mat der
Äerd, dat wichtegst Zeeche dofir d'Feele vu Séil. Awer elo ass all Fräiheet, déi sech
an der Entwécklungsgeschicht manifestéiert an de Geschichtsberäich vun der ganzer
Mënschheet, wéi am Kurs an Aktivitéit vun den eenzelne Mënsch, ass an d'Äerd
falen, sou datt et net d'Äerd fehlt. An no der Idealistin huet esou vill vun engem
Geescht vu Mënschheet geschwat, sollt hien d'Fräiheet vu senger Administratioun net
verpassen. Wie kann iergendeppes soen, datt et net am Grondstee vun enger
opsteigend Schrëtt steet, datt d'innere Fräiheet op d'Käschte vun der Äusserung
wäerte wäerte, besonnesch wéi et ze weisen datt et esou ass. Fir am menschleche
Kapp selwer ass et net méi fräi fräi, wann de Mënsch am ganze kann eraus goen mat
de Féiss mat dem Buedem gebonne ginn, an d'Gesetz vum Heber a Pendel
gebonnen; a sou datt d'Leit nees ernechbar freer sinn am Kapp vun der Äerd - wann
een den Uewerraum vun der Äerd mat him vergläicht - et geet zesumme mat him,
well et selwer kann op déi ganz Äussert goen.
Mee well et méiglech ass direkt un der Inward Freien Bewegung vun der Äerd ze
pointéieren, ass et kee Sënn fir ze fannen oder keng Zeeche vun hinnen an enger
externer freier Bewegung ze maachen, well nëmmen an deem wat d'Fro
stellt *) . Wann e Mann och ëmmer an säin Stierf stëcht an et freet am Häerz ze rëm,
deen géif soen datt hien net animéiert gouf? D'Äerd gehéiert awer net sou engem Sëtz
wéi eng verbotene Persoun oder, wéi den Polyp, net manner animéiert, ass um Fels
fest; Eigentlech bewegt et am ganzen mat kierperlecher Fräiheet nëmmen an de
Feierdeeg vun engem grousse Gesetz, wat den ganzen Haushalt vum Himmel regelt
an datt och gläichzäiteg eegent sech sécher a fest ass.
*) "Et dauert aus komeschen agetriichtert - och seet Herbart - wann een nëmmen eppes ëmfaasst déi direkt ass
virun Aen vun aneren, déi net esouguer déi selwecht Ofschloss vun Kloerheet hunn kann." (Herbart Z. L.
Prozedur Freih p. 26) 19)
Joh. Fried. Herbart, Zu der Doktrin vun der Fräiheet vum Mënschleche Wëllen. Litter mam Professer
19)

Griepenkerl. Göttingen 1836. - Ech konnt net erausfannen, wien de drëtt idealistesche Géigner ënnendrënner
genannt gëtt. De ganze Kontext schéngt d'Zend-Avesta Iwwerpréifung vun engem Herbartian ze sinn.

De Wee vun de Kreaturen ass no Ärem Ëmfeld ugepasst. Also einfach all
d'Ëmstänn vum Himmel, sou einfach de Passage vun den Himmelskrees duerch den
Himmel; esou onberechenbaren Équipe earthly Konditiounen, Équipe esou
onberechenbaren de Passage vun earthly Monstere op der Äerd. Wat fir aner hätt
d'Äerd, d'Himmelskreatioun, an den Himmel mat engem aneren wéi dem physesch
verëffentlecht gesicht? Nëmmen alles wat d'Kreaturen an deem kucken. Eigentlech,
wat d'Äerd brauch fir hir selwer an hir hir gutt ass, ass et nëmme mat hirem festen
Trëppel, wat hir ganz innert Liewen reglementéiert andeems d'Saisons an d'Zäit vum
Dag reguléiert.
Dofir och al Philosophen als der inviolable Uerdnung an deem de Stären
Spadséiergank duerch d'Mëtt spazéieren hinnen och fir den allgemenge Commande
vun der raimlech an verlässlecht Relatiounen entscheedend ginn, doduerch bedengt,
datt net alles an randomness, als eent vun de Schëlder vun hir héich poliader
converges. Wien ass richteg, den Alen oder New? déi, déi hir Konzepter vun der
gëttlecher vun Natur aus Natur ausgestreckt, oder déi, déi iwwert d'Natur vun der
gëttlecher Natur mat hire Mataarbechter Verbuet? 20)
20) ass Hei Iwwer Fechner Detail an eng Ofhandlung vun Fichte Magazine färdeg 21, 1852 :. "Iwwert d'Wësse
vu Gott vun Natur aus Natur".
 Also gesot, datt d'Äerd also perfekt raumen op der Band vun engem fixen Gesetz
vun der Natur an den allgemenge System vu Stären geet, fir dee beweist, datt et an
der Natur ofhängeg opgeet, an ëmmer beweise just esou aus der Conditioune vun
deem de Géigendeel direkt an de Fall sinn. Fir sécher ze bleiwen d'Äerd an extern
Bezéiungen an d'allgemeng Gesetzlechkeet vun der Natur, wéi heescht de Mënsch, no
all; mä datt et Aarbecht net periodesch Tatsaach eraus et weist, datt hir Positioun a
provisoresch Basis am Himmel, dass d'Ëmstänn vun Periode, der Gravitéit, d'Hëtzt,
d'Liicht, hirem System vun Meteorologie, déi ganz Entwécklung, déi ganz
Entwécklung an Expansioun vun hire anorganesche an ökologesche Kinnekräicher
sinn eigentlech, ganz anescht an bestallt, wéi an engem anere Himmelskierper;
Genuch vun der Contestatiounen vun der idealists deen esou kleng maachen
sinn. Onméiglech, natierlech, well onendlech, géif et all Rechnung virgesinn a geholl
ginn, déi nach vun esou an e Mësserfolleg reprochéiert ginn hätt, well et ëmmer
méiglech ginn, fir hinnen all Begrëff zu Contestatiounen ze leeën eens, a wäert
ëmmer gratis ginn, ass net iwwert d'Presentatioun vun der Saach ze berouegen, oder
déi fir heeschen ze erklären.
Der materialistescher Goalkeeper huet natierlech an de Buedem an d'Planz der
nervös System an der Mëtt Uergel vun der Séil. Iwwerdeems Käpp an nervös
Systemer, hu se genuch vun eisem eegene an hinnen Droen, mä si selwer sinn net
zréck duerch Nerve Faseren, an natierlech de materialists verlaangen Nerve Faseren
sou Hausnummeren. Firwat? well si am Mënschen waren der ganglion Bäll ze
ganglia an der ganglia selwer ze verbannen. mee well d'Nerve Faseren op de
Géigendeel déngen, d'ganglion Bäll an ganglia am Mënsch ze verbannen, also si
wäert eemol net méi déngen kënnen un der nervös Systemer vun verschiddenen Leit
an engem héich Monstere ze héich Monstere ze verbannen, soss Dir just all Mënsch
méi géif. Mä, si soen, muss eppes dann gin mee do ze verbannen, a wat wier
et? gutt, Kann d'Materialisten soen mir am Viraus, wat ass eigentlech de
Verbindungselement vun de Ganglingsbäll am Nervensystem selwer? De Protein
Strécke wéi Doudeg kann net sinn a sinn net dout. Et ass, ech mengen, well mer
wëssen, Bartreng haaptsächlech ëm ee sou vill wéi déi aner Wiesen, déi selwecht
ETHER eben, datt d'Sonn an deelweis gratis an deelweis op de Schwéngungen vun
ponderable verbënnt ass kettend, mat all kucken, Wierder, all Sëtzung an Aktioun
tëscht Leit elo an aus engem nervös Systemer an déi aner geet dann d'Emotiounen
vun Gefill an Gedanken iwwer ënnerstëtzen. Firwat ass et um eemol tëschent der
nervös Systemer gin behënnert, an engem grousse Systemer ze Mediate an
zouzedrécken wat se experientially bannent de Mënsch selwer geléiert, Bieren, an
Transfere tëschent verschiddene mënschlech Systemer? Ass eng Persoun manner
animéiert wann hien säi Schatz gestouss ass méi fräi ze bewegen? D'Bank- si just
skirts datt déi animéierten eben ausserhalb ze gratis plënneren gespäichert sinn. Der
materialistescher abhors bal näischt méi wéi Mystik, an ass déi gréisst mystic,
andeems an engem mystesch Kraaft gleeft dass der ETHER eben am Mënschen
erméiglecht bewosst Sensatioun ze ënnerstëtzen, ass et net erlaabt.
D'Vibrationen, déi tëscht Mënschen zréck komm sinn, sinn net noutwendeg an
bedeit näischt ouni d'Leit, déi se mat dem System verbonne ginn, well se selwer mat
dem System verbonne sinn; Si hunn och net existéiert, wéi se existéieren, ouni
d'Mënschheet; Awer ass et soss mat den Vibrationen, déi tëschent Ganglia zréck an
eraus kommen? a wann d'Majoritéit vun dësen kleng, systematesch, zentra, eng
eenzeg Séil seet, firwat misst eng geeschtlech Lück zwëschen der Majoritéit vun den
groussen, net manner interlinkéiert, Schwéngungen sinn? Natierlech sinn d'Ganglia
Kugel fixéiert an d'Leit a Déiere sinn mobil; mä dat schwéngt net schwächt a
z'entspillen, mee verstäerkt a multiplizéiert de Link.
An all dat gëtt et keen Beweis; awer dës sinn net Beweiser, awer nëmmen scheinbar
Konkurent Beweiser.
D'ganz Äerd ass en allgemengen e kohärent bestëmmten System agefouert,
gefouert an ett vun dem Äther gedriwwen; a sou datt all d'Bewegungen vum Äther an
et bezuelen mat enger bestellter, nëmme grousser Fräiheet wéi Systemer, déi eis
erméiglechen. D'organesch Kreaturen selwer sinn nëmme déi wichtegst Node vun
dëser Bezéiung.
Jiddwer Material kënnen d'Kierch, de Staat, d'Wëssenschaft, d'Konscht,
d'Commerce, de Commerce als d'Produkter vun der Matière erklären; mee si
maachen dofir, datt d'mënschlech Nervensystem materiell duerch eppes a mat eppes
matenee verbonne sinn, wou Carrièrren oder, wann se léiwer sinn, e Produzent vu
méi héijen spirituellen Bezéiungen ass wéi bei eenzelne Mënsch. Wéi soss konnt
nëmmen eng Persoun den aneren verstoen? Awer eng Persoun verstinn déi aner
duerch d'externe Mediatioun vu Sprooch a Schreif, firwat net d'Essenz, déi all
Männer mat all hirer Sprooch an Schreiflech verstitt an een, se verstinn an hir am
Fong?
De Materialismus räich vu senger festen, sicheren Passage op engem festen
Buedem, an et fënnt direkt an de flaache Buedem, bis an en Berg kënnt; Awer hei ass
hien, d'Welt ass eriwwer.
Hien ass wéi d'Auster, déi d'Schuel mat engem Schlauch vum Mier zou kënnt a
seet, datt dëst de Mier ass.
Awer ass et méiglech, d'Zentralorgan vun der Äerd ze entsuergen, well mer nach
iergendeppes gesinn, datt e zentrale Organ vun deem bewosst Liewe de Vertrieder
vun der Eenheet vun all héije Séil ass? Kann de Gehir net aus dem Polyp fehlen; mee
de Käfer huet et scho virun der Polyp; Fësch, Vogel, Hond a Mënsch hunn no der
Serie e méi recherchéiert a méi staark staark entwéckelt Gehir als Ënnerstëtzung fir
d'wuessend mental Héicht. Wann d'Äerd e Geescht Niveau virun all dës Niveauen
ubelaangt, wäert et och e méi staarken, méi entwéckelt Zentralorgan wéi all. A wou
kéint eppes eppes dem Gehir op der Äerd fonnt ginn?
Ganz einfach, wa mir just déi selwecht Noutwendegkeete Sëtzung mir just
presentéiert, erlaben och, dass nees net de mënschleche Gehir ass, mä d'Expansioun,
Opléisung, Héichschoul a Entwécklung vun deem wat mir am mënschleche Gehir
gesinn, aus der Äerd Nofro. Ze kleng enger Demande, kann se net zefriddestellend
sinn, mä nëmmen eng ganz grouss, well nëmmen dat wierklech ukomm.
 Looss eis éischt am Gehir beim Mann selwer kucken. D'Gehir ass och zu eis, kee
Punkt, kee klenge Raum, mä eng grouss Fläch mat Bank-, z'eliminéieren, Haut, net
d'Mëtt huelen, mä den ieweschte Sall am Mënsch. Et ass relativ méi wéi an anere
Monstere vun der bewosst Uewen Liewen lass nëmmen am Mënschen am bestëmmte
Beräich vum Gehir, iwwerdeems de Blannschlécher, de polyps kaum engem Deel
virum aneren huet en Virdeel. awer elo an der selwechter Sënn, nëmmen staark
Konditiounen wéi an deem Mann de Blannschlécher Nieft méi, wéi der Äerd
unspeakably der nascent verflaacht Leit vun der ganzer bewosst Liewen ass relativ
vill Situatioun a méi streng am ieweschte Beräich vun der Äerd Optrag , Hei ass den
Ëmfang vun der Kierch, vum Staat, der Wëssenschaft, der Konscht, dem Handel an
de Commerce, Sensoresch Liewen vun Déieren a Planzen ass, anstatt an décke
Nerven wéi eis ëmmer nach ze waarden, an dësem Uewerflächenraum ze
bauen. Keen Kreatur vun der Äerd ass als zentraliséiert wéi d'Äerd. Wëllt Dir Iech no
engem eegene Zentrum am Weltraum, aus deem alles strahlt, a wat alles strahlt? Sot
mir et als éischt am mënschleche Gehierz selwer. Jo, just eppes weisen, déi wäit
dovun weist.
Déi geeschtlech Eenegkeet féiert net un engem Punkt; mä de Geescht selwer ass de
Verbindungsfaktor vun der physescher Multiplizitéit.
A wann engem Monadolog 21) wëll d'Séil och e Punkt ze maachen, firwat soll hien zu
gréissere bréngt ginn bis zu der Äerd fonnt ginn, wou d'Leit e SPECK ze no duerch
seng ingenuity a seng Hypothes hei nëmmen Wiesen ouni et Anhalt an eng
Confirmatioun an der Erfahrung fënnt *).
D'teologesch Schwieregkeet fäerdeg ze maachen, ech mengen, et ass einfach
einfach zréck op d'Theologie selwer. De Glawe an der Inspiratioun vun de Stäre gëtt
net ënnert hirem Dogmas fonnt; mä firwat fënnt hien net ënnert hinnen, wéi d'Bibel,
wéi mir et wëssen, identifizéiert Engele a Stäre a méi wéi engem Plaz? De Grond ass
kloer, datt de Glawen datt d'Stären Engele net mat dem System vun anere Glawen
ass; awer dat weist nëmmen d'Schwieregkeet vum theologeschen System. Elo ass et
net flott fir d'Theologie ze bréngen de stiermesche Block, deen et net kann raus goen,
mä wat se net fäerdeg brénge kann, fir datt se et op säi Bléck op säi fräi Wee goen.
*) Fir eng detailléiert Diskussioun dovun ze gesinn, s. am 37ste Kapitel Meng Psychophysik, S. 392 ff.
**) p AVESTA T . IS 244 ff.
21) Kuckt Notiz 3). De spezifizéierte Passage vu "Psychephysik" beschäftegt haaptsächlech mat der
Lotzentheorie vun der einfacher Séilenssitzung.

Wann et Engelen ass, ass ët keng Plaz méi fir si ze fannen, entweder op anere Stäre,
mä am Géigendeel si si parallell mat eis, als Mëttelen tëschent eis an Gott oder am
Himmel, wou se ëmmer nach gesicht ginn Mee da kënnen se net alles sinn wéi
d'Stären. Mir fänken net zréck an heidnesche Iddien, mee mir treffen eis mat; a well
d'Identifikatioun vun den Engelen mat Stären an der Bibel ursprénglech mat
heidnesche Iddien verbonne gëtt, kann et net vun der Theologie och verweigert
ginn. Jo, wann et iergendwéi an dësem Beräich op Onparteilechkeet erwaart gin
waren, also ech géif mengen, datt d'Problemer vun esou allgemeng, sou ganz
Ongewéinlech Glawen, wéi der heednescher Glawen an Gott soulfulness vun de
Stären ass, Chrëschtleeschtung an den Engel muss eppes weighen, a gitt Gewiicht un
eng Sicht, déi nëmmen de Knot vun dëser Begéinung zitt. Verhënnert huet, ass et hir
Défense konzentréiert fir de Glawen am poliader vun de Stären op engem
Duercherneen vun Symboler geeschtege Existenz mat wwerreeche geeschtege
Existenz ze leeschten, a fir d'Engelen d'nihilist Iddien de Präis oder si selwer och
relativ demaskéierte ginn. Fir ëmmer nach an Engelen dës Deeg? Jo, deen an Bam
géif gläicht, wann Dir de Bësch net gesinn an Dir kënnt et dobannen zwëschen oder
iwwer d'Beem kucken? de Glawe an d'Divinite vun de Stären op eng Verwechslung
vu Symboler vun der geartlecher Existenz mat Tréinen vun der geeschtlecher
Existenz ze verschafen an d'Engele déi meeschten nihilistesch Iddien ze ginn oder
souguer se ganz auszeginn. Fir ëmmer nach an Engelen dës Deeg? Jo, deen an Bam
géif gläicht, wann Dir de Bësch net gesinn an Dir kënnt et dobannen zwëschen oder
iwwer d'Beem kucken? der Iwwerzeegung an der poliader vun de Stären op engem
Duercherneen vun Symboler geeschtege Existenz mat wwerreeche geeschtege
Existenz ze leeschten, an de Präis fir d'Angels der nihilist Iddien oder si selwer och
relativ demaskéierte ginn. Fir ëmmer nach an Engelen dës Deeg? Jo, deen an Bam
géif gläicht, wann Dir de Bësch net gesinn an Dir kënnt et dobannen zwëschen oder
iwwer d'Beem kucken?
Natierlech brauche mir net gär solidaresch Engelen; mee déi onfrëndlech ass just
eis Konzept vun der Saach op der Welt. Ech giff dobausse op engem Fréijoër
Mueren; der Some waren gréng, goufen sangen d'Villercher, déi flashed schruedt, den
Damp opgestan hei an do e Mann; Eng verännert Luucht läit op alles; et war e
klengen Deel vun der Äerd; et war nëmmen e klenge Moment vun hirer Existenz; an
nach, wéi ech dat mat méi komm a méi Aen ze weitendem, war et fir mech net
nëmmen esou schéin, mee sou richteg a kloer, datt et en Engel sou räich, frësch an
lukatriivt Geschäft an nach sou alles an United an den Himmel geet, seng lieweg
Gesiicht all dem Himmel Spectateure an Self-ënnerstëtzen mech an dësem Himmel,
datt ech an der Äerd gefrot wéi d'Meenung vun de Leit ëmmer esou nëmmen eng
dréchen lumps verpoppen hätt, a fir d'Engelen uewen oder niewend dem Himmel
anzegräifen, fir näischt nëtzlech ze fannen. Awer dës Visioun gëtt Phantasie
genannt. D'Äerd ass e Globus, an wéi et an der Naturkatriese kënnt.
Fir eng Saach, de alen Glaaf hëllt; déi aner esou souveléiert wéi hir Hänn bloe
gelooss hunn; well se nëmmen d'Grëndelen fannen, andeems se se mat de Grénge
kreéieren. Hei ass e Glawen, grouss, mächt, eent a jonk a jonk a frësch, mat tausend
Hänn falen an hir Hand. Et ass nëmmen e fréieren Häerz fir dës Glawen
opzemaachen, fir seng Hand mat enger frëscher Hand ze fassen. Mee déi mat dem
Glawen hunn hir Kraaft ze gleewen, a se gesinn an de Wounds vun hiren Hänn déi
Zeien vun der Wahrheit vun hirem Glawen selwer.
Dass eis Inklusioun an engem Geescht vun der Äerd eng Partie tëscht eis a Gott
etabléiert, ass sou onbestänneg, datt d'Zëmmer eng Divisioun tëscht mir an dem
Haus, wou ech wunnen, bilden. Wann d'Äerd Gott ass, da si mir Gott duerch
d'Äerd. Et ass nëmmen d'Inklusioun vun eiser Individualitéit an enger méi heller
Individualitéit, déi endlech an Gott enthale gëtt, ee méi Gronn, datt mir net vu egal
wat onofhängeg Absorption vu mir selwer an Gott schwätzen kann.
No sou verschidden Contestatiounen aus wéi verschidde Säiten nach bleift d'Wuert
als jiddwereen wichtegst, an déi lescht wëll de Géigner vun all Säit vun der Argument
kommen zesummen, datt Dir d'Saach net brauchen op déi et ass, well et genuch ass
ze brauchen et. An sou unspiritual Dir Geescht mat de Begrëff vun der vergiessen,
ëmbréngen mat de Wierder vum Liewen Liewen. An Tatsaach, wéi Dir Mënschheet
concede oder souguer déi ganz si earthly enclosing Kinnekräicher engem Geescht,
eng ideational Prinzip oder et overruling an deems Iddi, Organisatioun an Liewen,
mat deem all net, datt iwwert d'Bewosstsinn vun der Séilen vun Deeler Äerd Altere,
iwwergräifend, de iwerfriess dominant an Wuelgefill, Bewosstsinn un. Léiwer
d'Wuert Geescht der idealists Bedreiwen vum Wuert Liewe vun de Materialisten,
vum Wuert Idee jiddereen, deen d'Woll. An et ass all ee, d'Eeër fir den Ee, den Titel
ouni d'Mëttel.
Déi vergiessen, nodeems mer konnt de Konzept vun der vergiessen, datt eis
gehalen un Form, iwwerhaapt sengem Momenter vun Bewosstsinn an engem héich
globale Unitéit vun Bewosstsinn Hausnummeren, net eng Koma oder nëmme fir déi
eenzel Momenter bewosst Eenheet; an nëmmen souwäit hien Geescht a Momenter
vun Gedanken ass. Elo eis housch zu engem gréissere Sënn sinn rare bewosst wéi déi
Momenter vun eisem Séilen; Mä amplaz de Fait vun Feierowend datt de, eis Séilen
verbënnt, wéi Momenter an selwer dotéiert, Geescht an deem se genannt gëtt, muss
erëm bewosst an engem héich Sënn ginn wéi dat seng bewosst Momenter fir vun him
als Geescht a vun hinnen als ze schwätzen Momenter vun engem vergiessen, datt
hien och gemengt ass eng entspriechend Bewosstsinn ginn, wéi et eis net vergiessen,
fir kënnen muss voll ons an och sou
Awer sou ee Geescht ass awer eng Sammlung oder Cluster vu Kreeser, anstatt de
Krees ronderëm d'Kreeser; esou e Liewen nëmmen en aneren Numm fir den Doud
vum wat mir liewen.
Et kann virausgesat datt d'Äerd vun der onbewosstes Dämmer lass ass, an all
d'Séilen, déi dovunner aus der Bewosstsinn erwächt sinn. Jidderee Mënsch mécht
wierklech sou erwuesse ginn; Tausend Sensatiounen, wann d'Welt opgewiermt gëtt -
oder eischter, dee vum deen, dee säi kompletten Geescht vun der Welt ëmfaasst, ass
aus dem Bewosst vun der Fräiheet agefouert ginn, anstatt datt se gebuer ginn. mä et
géif keen mënschleche Geescht sinn, wann se net zu engem vereenegtem
allgemengen Ëmdenken an engem Bewosstsinn gebuer waren an et net erlaabt dëst
neit an originell aus deem wat gebuer gouf, ze regeneréieren. Awer d'Séilen vun der
Äerd sollen an engem Geescht vun der Äerd waachen, dat fir ëmmer schléift.
Mir schwätzen och vum Liewen vun engem Embryo an Schlaang, an deem de
Bewosstsat geschlaacht; awer nëmmen well et geschitt ass fir een Dag zum Bewosst
ze erwächen, et ëmmer erëm nei z'erwächen, awer d'Äerd ass ouni Aussicht op
Erwuessen ze liewen.
 Aner wier wann Dir kee Grond, aus engem Geescht, maachen Prinzip vum Liewen
op der Äerd oder Mënschheet als Ganzt hätt, wat et bedeit, ass nëmmen d'Äerd
schwätzen. awer, datt d'Géigner vun all Klassen méi wäit fillt keng vun dësen Wuert
ze concede fir der Saach, jo ze benotzen, déi se verleegnen, kann nëmmen
interpretéiert ginn, sou datt d'Matière an hir eege Wierder géint si streiden.
Vill kënne vläicht och wierklech d'Äerdbewosstheet erbréngen; mee nëmmen eent
iwwert-Schouljoer zu Gott Bewosstsinn, net eng individuell géint aner fäerdeg, Sphär
vun Bewosstsinn, wéi et ass Mënsch géint Mënsch Séil. Mä der Äerd ass kloer an all
Aspekt vun reng Self-Texter aner Welt Kierper géint wéi de eent mat deem anere Leit
an hir Material all un aner Leit Ënner, Mann, an déi kloer Zeechen vun enger
verstäerkter Personnalisatioun, während déi vun enger méi héijer Individualitéit Ech
hunn schonn geschwat. Vun deem ofgeschloss ginn soll dann, datt d'Äerd
geistigerseits nees kënne Prënzenhochzäit mat all Ufro gëtt aus dem ze no bis
d'unsichtlich geeschtege an hir?
Wat aus? Dat ongewéinlech Wuert vun engem berüchtegte Politiker ass bekannt,
datt d'Sprooch vum Mënsch den Ament fir seng Gedanken versteet. Natierlech gëtt
déi selwescht Sprooch an der Welt vertraut, dofir ass et un der Géigend vu wat et
geet. Nëmmen datt dës Géigerepolitik géint eng Politik vun der Welt, déi net
existéiert, kann esou wéine Kontinuitéit hunn wéi d'Politik, aus der d'Wuert, déi
d'Lästerung vum Wuert ass, fléisst.
Dir mengt wierklech - wat ass, natierlech, wéi alles an dëse Saachen, denkt
nëmmen esou laang wéi d 'Wuert net der Saach ass, oder wéi et de Géigendeel vun
der Saach ze mengen geduecht ass -, datt Gott a senger Welt a knapps omnipresenter
ass, een ass och ze gleewen hunn, datt et an der Äerd mat sengem Natur an Aarbecht
an eng aner Aart a Weis wéi an all aner Welt Sphär, an no der Persoun huet d'Beispill
vu sengem eegene Kierper an seng Séil wéi Gott liewen individuell an Deeler vu
senger Welt an elo an Akt ze gitt Et ass och méiglech, d'Zeeche vun enger méi heller
Individualitéit ze erkennen an ze erkennen, anstatt alles ze maachen, fir se ze
verleeden.
anerer kéint nach aus engem nidderegen Siicht vun der Äerd mat senge Leit,
Déieren, Planzen wéi enger polyp gesinn virstellen, wéi dës Memberen fiert ouni si
vill iwwer all aner, an dofir méi wéi eng Séil um Niveau vun polyps Séil ëm Erlaabt
d'Äerd oder, well hir Mënschen, Déieren, Planzen net sou verwandt wéi d'Membere
vum Polyp sinn, da loosst näischt.
D'Äerd gehéiert awer net seng Männer, Déieren a Planzen an den Himmel
ongläichlech, wéi d'Polyp seng Memberen; Desweideren, well am géigesäitege
Residenz selwecht héich, datt déi eenzel konnektéieren an duerch déi d'Leit muss
ëmfaassend ginn, Liewen wéi et net tëschent de Membere vun der polyp heescht
existéieren; Et traut net alleng Uniform a ähnlechen Organer, wéi den Polyp, mee eng
Varietéit an Gradatioun vun Organismen; an dëst sinn net manner gebonne wéi
d'Membere vun der Polyp, awer méi fest; well d'Membere vun der polyp kann vun
engem aneren, net Persounen, Déieren, Planzen vun engem aneren, well net aus der
gemeinsamer Mall vun der Äerd getrennt ginn. An endlech ass d'Séil vun der Äerd
net nëmmen ee vun de Niveau vum Polypenseele, well den Niveau vun der
psychescher Unitéit hänkt dovun of, wat et ass an ass onofhängeg; Bei Polypen
handelt et just Sensatiounen an Instinkten; an der Äerd sinn d'ganz Ent- wécklung an
de ganze Verkéier vun ätherescher Séilen.
Och wëllt Dir am Sënn vun engem virdrun Verglach - wann esou Vergläicher
ëmmer gebass gin bei all ze maachen nëmmen deelweis - Mënschen, Déieren,
Planzen cogent, den Zentren a Mëtt Konditiounen vun engem Analog Residenz an der
ieweschter Plaz vun der Äerd als et Plaz an eisem Kapp hëlt wann si ze vergläichen
mat dem grousse baussenzegen fofzeng vun engem Mënsch oder Déier, wann déi
aner respektéiert dësem Verglach hält seng cogent; et ass just nëmmen ëmmer déi
selwecht ze vergläichen. awer schéngt och eise Käpp wesentlichst nëmmen als
rigoréis am gesot Haut sou opgeblosen, an ass verbonne liicht géint d'Mass vun der
ganzer Persoun ze Buedem. Och den Haaptgrond Ënnerscheed vun der Äerd aus de
Leit op dëser Säit nëmmen datt d'Uergel vun der Äerd entspriechend, ofgehalen am
gesot vun der Äerd setzt wrinkled, verbreet doriwwer an dofir ass op fir déi selwecht
Himmel ze sinn, ass d'Gehir an a mat senger Fruuchtkapsel konfrontéiert, an dass
seng ganz verbreet, aus Loft a Mier, fruchtbare Buedem, Bëscher, Felder, Stied,
Dierfer, Stroossen, Flëss, Post, Schëffer, Bréiwer, telegraphs, Bicher, Suen,
Mënschen, Déieren, Planzen, relativ vill manner géint d'Mass vun alle der Äerd, wou
d'Gehir géint déi ganz Persoun, awer, et ass och de Kader vun enger bewosst Verkéier
datt nëmmen hir Basis Gewënn an am Kader vun der ganzer stoppen. Huelt Du den
Interieur vun der Äerd, an alles zesummen a falen ausser, wéi wann Dir all huelen de
Nerv aus de Mann;
Mëttlerweil, e normale eent-dofir a Féierung ze breet spannen esou Vergläicher
nëmmen als groussen Untriftigkeiten, wéi déi, déi mer bekämpfen. Ech éischter
früherhin gewisen (Zend-AVESTA, CH. 3 an 15) wéi Vergläicher vun der Äerd kann
ouni selwer an gewesen contradicting mat de Leit a verschidde Richtungen bis zu
bestëmmte Grenzen gemaach ginn, a ka ni komplett nach gemaach ginn well ass
d'Äerd net déi selwecht, mä de méi, méi héich an d hir Organismen.
Der viregter Schwieregkeeten goufen zu der Uewerfläch wéinst; mat just e puer
Liichtjoer unicode, sinn se geläscht ewech wann ech schon net et vir, also de
Ethiopians de White gleewe maachen oder esouguer gebass gin de Punkt ze bréngen
wou hien erausbréngen aus dem ale Haut kommen. Puer Contestatioune kommen bei
engem ënneschten an ze vergiessen an an dann eréischt un opgehuewe duerch an och
déif Gaang. wëll all Säiten insurmountable Schwieregkeeten gereest vergréisseren, an
Striewen de Prinzip vun der Expansioun an Erhéijung Blieder, déi eis déi éischt
Schwieregkeeten sinn hannert däerfte feieren, an direkt Transfert de schmuele
Aspekter an Dimensioune vun mënschlech Physiologie an Psychologie an der héich
ginn anstatt just d'Indikatioun an Wasserstoff vun der Extensioun an Erhéijung vun
gin gesinn.
Zu Roum ass de Poop, am Konstantinopel de Sultan, am Tibet d'Dalai Lama. Een
Gleef flitt den aneren. Hegel a Herbart, wat sinn dës Widdnungen! Iwwerall war
Krich vun den Natiounen. Kënnt dës Saachen zesummen an enger eenzeger
mënschlecher Séil?
Sécher net zu engem Mënsch. Mä no der mënschlecher Séil beweist selwer dass
contraire Emotiounen, Gefiller, Iddien, Striewe Plaz an engem vun enger Eenheet vun
Bewosstsinn Séil zouenen fanne kann, ass keen Hindernis gegleeft gin, kann dat kann
an engem Séil vum Mënsch hei ginn an all d'contradictions tëscht mënschlech
Séilen ,
D'contradictions déi nach equilibréiert existéieren an eiser Séil, huet kommen net
duerch eis wäerten an eiser Séil, mä éischter stimuléieren hire Wonsch hinnen Ersaz
Aklang ze bréngen; a wann et oft laang an dësem Liewen wahrscheinlech net gelengt,
Mann, mee huet net anstatt Fridden gelongen ze hunn ass.
Also, och de Widdersproch, deen tëscht mënschlechen Séilen existéiert, wäert net
vum Willen vum héichen Geescht kommen, mä am selwechte Sënn wäert et
ongewollt halen, wéi mir virdrun a Relatioun mam Gott erkläert hunn. Mä hie wäert
den Wëlle vum héicht Geescht encouragéieren fir et opzehuelen. Et gëtt, wéi
d'Wäerter méi grouss, méi staark a méi déif sinn, och méi laang, se ze erhéigen; awer
de Geescht vun der Äerd wäert net Fridden hunn, bis se agehale ginn. An mir
wahrscheinlech d'Direktioun erkennen. Relioun, Wëssenschaft an Politik weisen
kloer d'Tendenz zu enger ëmmer uniform an ananiméierter Versioun.
Mir kënnen net duerchsetzen an d'Regioun wou d'Bewosstsinn vun dësem
vereenegt Verfollegung ass, awer et kann a misst genuch sinn fir eis d'Zeeche vu sou
Striewe wahrzunehmen.
An engem Sënn, kann d'Psychologie vum Geescht iwwer eis als erfolleger Theorie
als erfollegräich verstane ginn, wéi eis eegener, no eiser eegener Séil, deelweis. Déi
extern Kommunikatioun vun eiser Séil ass en Deel vun der interner Kommunikatioun
vum héije Geescht. Anstatt sech ze stellen, wéi kann et an esou enger grousser Séil
geschéien? Loosst eis kucken wéi et wierklech an dëser grouss Séil geet, also léiere
mer just, wéi et an esou grouss Séilen geschitt ass. Mir kënne vill ënnerschiddlech
gesinn wéi mer eis an eiser Kleng Séil geduecht hunn; mee nodeems mer et gesinn
hunn, korrigéiere mir den Gedanke duerno erof.
Mä och mat deem wat mir direkt kucken kënnen, däerf eis net de ganze Räich vum
Geescht iwwer eis bleiwen. Deen, deen nëmmen d'Geschlechter vu Männer a
Déieren, déi an der Welt goen a goen, betraff sinn, gesäit kloer an d'Oueren a mat
deenen de héicht Geescht an d'Bannen an d'Déift ass, an déi hien selwer inspiréiert.
am héchsten Innereel vum héicher Geescht selwer. Si schléisst iwwer eis dës weltwäit
Säit, wéi de kohärent Räich vu Erënnerungen a Gedanken iwwer déi vun den
Intuitionen. Awer ech bezweifelen op den drëtten Deel vum Zend-Avesta, deen alleng
mat dësem Thema gewidmet ass.
Déi positiv Grënn.
D'Steng sinn geläscht, an de Plouesch kann elo ewechschneiden.
 Bis elo war et Gedold, elo wier et Schärft, souwäit et e Recht op d'Argumenter vum
Glawen ass.
Wat d'Séil vun de Stäre steet virun der Planz Séil, mä souwuel ënnert dem
selwechte Konzept vun der Séil kommen, an d'allgemeng Grënn fir eng an déi aner
déi selwecht ginn. Kontakt just verschidde fir eng an déi aner, an hir Gewiicht
Verhältnis am speziellen ass eng aner.
Sou éischt vun all, kënnen all widderhuelen d'Argument vun Analogie oder
Ähnlechkeet mat der Planz Aspekter versprécht wuertwiertlech a Relatioun zu der
Äerd an all op d'allgemeng Charakter vun der Séil System baséiert fannen just am
héichen a streng Sënn fir hir.
No all, ass net d'Äerd, wéi och eise Kierper an och den Déieren a Planze Kierper,
eng uniform an Form an den Inhalt, eenzel Self-Texter, ähnlech gebonnen, mä net
identesch, Systemer relativ onofhängeg Meter Géigendeel, mat excitation an
Mitbestimmtheit vun ausserhalb vun bannen eraus ze definéieren an Entfalung, eng
opweises ville bestëmmte Säit legal gewësse, onberechenbaren nei aus der anerer Säit
Effekter aus hiren eegene Räichtum an Kreativitéit gebärendes, nennen vum
Secondaire, an Ënneruerdnung enclosing, mat kontinuéierlech Entwécklung an
engem periodesch deconnectéiert an engem Kloteren an Hierscht Aktivitéit
begriffenes Wiesen?
An all vun deenen Personnagen, an där e Kierper vun enger Séil gläiche kann, datt
eisen eegene Kierper mat senger Séil huet a verléiert, ass d'Äerd net ënnert mee virun
hir Leit, Déieren, Planzen, alles ass just Allerlescht Expansioun an Opléisung.
Elo Léift all dës Buschtawen hei wéi an der Planz, well och wann d'Leit net
wierklech Séil erwecht, mee just d'Gebei ze kucken Séil de essentiel Virdeeler an
Mitbedingungen zu wakefulness mengen. an huet d'Zeeche vun énnerstetzen mee vun
erwächt ginn, sou d'Argument ass nach erfëllt gin an heimat d'Symbol vun der Séil ze
fëllen, huet ee vun der Äerd nach méi direkt wéi an der Planz, am énnerstetzen an
erwächt all earthly Monstere selwer. Fir wann e Mënsch kann geschlof waarm net, an
den Aen an Ouer Palmenblieder, heescht erwecht also net d'Äerd, am dausende an
dausende vu Aen an Oueren Palmenblieder, de ganze Mënsch an Déier Verkéier. An
der Planz konnt mir nëmmen duerch Analogie nees waakreg ze fléissendem; mä vun
der Äerd mir am Palmenblieder deelen an schwätze och en Deel vun der direkter
Erfahrung vun dëser wakefulness selwer. Näischt ass vermësst eis als direkten
Erfahrung an der Zoumaache vun dëser ganzer Séil waakreg Inhalter a soen Liewen
an engem passenden Unitéit, wéi an mir eis Séil Inhalt fir eis Séil erëmzekréien. Mir
kënnen dës Erfahrung net hunn, awer mir kënnen et net eroflueden, well dës
Conclusioun äis eis ass; mir géifen de ganzen Séil vun der Äerd hunn selwer, hir
eenheetlech Conclusioun vun eis ze hunn, amplaz vun nëmmen an hir grouss Kreeser
en Deel vu sengem Inhalt wéi kleng Krees Gaang. Géint dëst sinn an den
allgemengen Zeechen vun der Séil-Planz, mat där d'Äerd net nëmme mat eis ass, mä
iwwerschwemmt eis,
 Mir kucken och wa wou eis ëmmer sicht an d'sichtbar sinn, wéi d'Äerd de Fusioun
vu eiser eegener physescher System duerch méi héicht a méi riicht Schluss zitt; déi
sichtbar ass, muss awer als Zeechen vun net sichtbar sinn.
An Mënschen an Déieren a Planzen ass all Deel Macaulay an selwer bestallt; mä
dëst Kamoudheet ass nëmme souwäit et gläichzäiteg mat aneren Deeler Macaulay
Prënzenhochzäit nees grouss, purposeful Hausnummeren ganzt vun der ganzer
Gäscht, déi all Deeler a Systemer am Kontext vun selwer opgesat huet. De ganzen
Mënsch an Déier an Planz Kinnekräich mä si waren nëmmen zu Systemer datt
Macaulay bestallt, gëtt se Macaulay mat all aner an d'Systemer vun Buedem,
Waasser, Loft an de groussen purposefully Hausnummeren ganzt vun der Äerd, all
Monstere a Systemer an Verbindung dobäi sinn huet an selwer opgesat.
D'Kreaturen vun der Äerd sinn nëmmen an extern Bezéiungen vum Zweck; fir
d'Äerd, all dës Zweiwel Relatiounen sinn intern an komplett.
Déi eenzel irdesch Kreaturen lafe laanscht, d'individuell irdesch Kreatiounen fänke
weg, een nom aneren; D'Zil ass et net lengft; Eréischt der Äerd existéiert als
onendlech Quell vun all dës Kreaturen an vun de Kreatiounen, an d'Verännerung déi
den eenzegen zerstéiert an déi aner gehéieren zur Fülle vum Liewen, deen an deem
decidéiert ass.
Bei Mënschen an Déieren ass e Zyklus vu Stoffer, déi net méi kleng Schleifen zitt,
déi sech op déi kleng maachen; mä all Zyklen vun der Matière am Mënsch an an der
Déieren sinn selwer nëmmen Schlupperen aus dem gréisseren generellen Zyklus vun
der Matière tëscht dem Bio an dem anorganesche Räich vun der Äerd. An der Äerd
sinn awer all Substanzen ganz kloer fir sech selwer ze kreéieren; Si verdeelt näischt
an empfänkt näischt wéi den Liicht an d'Hëtzt vum Himmel. Et ass éischtens net de
Mënsch, dat ass en onofhängege Weste, a kierkelt sech selwer an him selwer a schloe
all Zyklen vu Männer a Déieren an him selwer. Hir Conclusioun ass nëmme
relativ; mä am Niveau vun der Wäerter ass d'Äerd net ze erkennen am Mënsch datt et
e gehéiert.
D'Hand vum Mënsch ass op den Aarm bewegt, den Aarm vum Mënsch ass ëmmer
méi frei op senger Rëtsch. De ganze Mënsch ass ëmmer fräi fir op der Äerd ze
réckelen; mä ëmmer nach zimlech staark, och nach méi fest an hien ass, a géint
d'Sole gedréckt.
Nëmme ganz Mënsche an Äerd ass net méi gebonne ginn; Héije fräi am Himmel,
an nëmmen en immateriéise Gesetz bindet de Kurs vun der Äerd a bindert et, well all
Fräiheet steet an.
Wéi vill hunn ech am selwechte Sënn an menger éischter Aarbecht gemaach?
D'Argument vun der Zousaz kann dat nét, no all Elementer hir Monstere hunn, datt
an et op d'Liewen esouwäit ageriicht sinn, gesäit de ETHER net, wann et net d'Stären
d', mä si sinn ageriicht, eigentlech all d'Liewen an et , (Den Rescht vun der Zend
AVESTA ASS 234ff.)
 D'Argument vun der gradation kann d'Séil vun de Stären als Mëttelstuf Etapp
tëscht eis a Gott, oder als Weiderféieren vun enger Stufenbaues vun eis oder endlech
fonnt gin vun de bannenzegen a baussenzege Leeder vu Monstere d`Vergläiche op
sengem Tour jee.
l) D'Äerd ass körperlicherseits individuell Mëttelstuf Schrëtt tëscht dem
mënschleche Kierper an der Welt, gëtt se de mënschleche Kierper Deel Manéier
inbegreift, ass am Kader vum Wee vun der Welt an eng aner Welt Kierper méi
individuell Gesiichter, wéi ee Mënsch ee komm. Elo gëtt dass der ieweschter a
manner vun dëse Kierper mental Etappe déi se reflektéiert gëtt, dréit och, datt et
ofgeschloss ass, datt keen manner kierperlech Mëttelstuf mental déi et spigelt ass,
och, an dass also vun der Äerd eng mental Mëttelstuf Etapp tëscht dem Geescht wat
ass de mënschleche Kierper a Geescht, déi gehéieren zu der Welt gehéiert.
Datt d'Äerd eng individuell Geescht Niveau spigelt ass vun der Argumenter vun der
Ähnlechkeet an dësem mat iwwer Erhéijung, existeiert der Form vun esou dobäi
Verstäerkung nëmmen op dat. Datt d'Conclusioun gezunn, datt d'Äerd, eigentlech de
spirituellen Existenz dréit, wat se reflektéiert, kënnt et datt et am selwechte Schlëssel
Zeeche spigelt ass, an deem de mënschleche Kierper d'Séil vun Existenz spigelt et
dréit; déi aktuell verstäerkt de Circuit charakteriséiert an datt d'Äerd am Kär Wiesen
wat se reflektéiert individuell Mëttelstuf tëscht engem ënneschten an héichen Niveau
reflektéiert Séil, an dës sinn och duerch de Kierper Niveau duerchgefouert, aus deem
se reflektéiert ginn.
Dëst Schluss koum vun der Bedierfung unzefroen, datt d'Männer ëmmer gefaart
hunn fir individuell Mëttelen ze sinn tëschent dem Mënsch an dem Gott anzesetzen
ze kënnen an sou datt de Himmel erfaasst gëtt.
Kuerz gesot, wann aus dem kierperleche Niveau A, C d'mental Niveaue a, c sinn
gläichzäiteg gespigelt a getraff ginn, da musse mer huelen datt d'physikalesch
Zwëscherstufe B, déi e spirituelle b reflektéiert, och traut.
An dëser Streuung vun Argument, e Gott an der Welt ass scho virgestallt - a wéi
wéivill Grënn brauche mer esou wéi? Hei ass de Geescht vun der Äerd nëmmen an de
enorme Spalt, deen soss géing tëscht dem mënschleche Geescht an dem göttleche
Geescht bleiwen. Wann een wëllt datt een esou héich wéi d'Welt wéi Gott iwwer
d'Welt denkt, muss een an deem selwechten Sënn vum mënschleche Geescht iwwer
säin eegene Kierper denken. - An der folgender Versioun vum Argument, d'Erhéijung
vun engem méi groussen Niveau, fanne mir den Geescht vun der Äerd als Schrëtt fir
Gott.
2) Déi verschiddenen sensoreschen Orgelen am Mënsch, Aa, Ouer, Nase, Zong,
Hand, sinn individuell géint d'Säit vun hirer physescher Struktur wéi och d'Art a Weis
vu senger Sensatioun; déi verschidde Leit, Déieren, Planzen Stand individuell op
Säite vun hirem physeschen Bau, wéi de Wee vun hir, sinn op Säite vun hirem
physeschen Gebai vis individuell der sensual, geeschtege Liewen iwwer déi
verschidden Himmelskierper entstoung enclosing, a well se och kierperlech hir
Mënschen, Déieren , wann se nees Planz hir Aen och, Oueren asw, an de Mënschen,
Déieren, Planzen och hir Sënner Adelskreesser, net nëmme kierperlech, awer och
geeschteg mat héich an weider Sphär ass déi selwecht vum Himmelskierper
entstoung mat Respekt fir den zouenen vun hinnen, dës Ëmginn Sensorieller Kugel,
Bref, wa mir duerch selwer kierperlech kreesfërmeg Schrëtt A enclosing, B déi
mental engem Ëmfeld, gëtt net nëmmen duerch Observatioun gespigelten, mä och
drënner b, kënne mir d'drëtt enclosing kierperlech Krees C Niveau schléissen, datt
och d'ronderëm mental c Bieren, wat se reflektéiert.
3) D'zentrale Leeder vun der Aen, Mënsch, World, wou all héichen Niveau
dorënner der manner, ass rare eng ganz verschidde wéi der Baussen- vu Planz, Déier,
Mënsch wou nieft der niddreg héich Meter; mä et kann net an der selwechter Aart
vun enger Héichgradgradatioun fir béid sinn, wann et net sou gleeg an deenen zwee
wier; an dat ass déi drëtt Versioun vun eisem Argument.
Wat ass et, woubäi Mann an der héijer Meter Déieren vun der Säit vun Säit awer
méi niddreg permanent Monstere vun Säiten vun der Organisatioun ënnerscheeden
sinn? Déi grouss Unzuel vun disparate Organer datt weider geleete Decompte an
Decompte, déi zougemaach Circuit mat méi tangles a Persounen an Ënner-
Persounen; der méi komplizéiert Periode mat mehrerlei Perioden an Ënner-Perioden,
entscheedend zentraliséiert op engem Punkt net, mä an engem Deel vun zentraler
Wichtegkeet.
Mat der Entwécklung a Vergréisserung vun dëse physikalesche Schëlder am
Zesummenhang gesi mer d'selwescht Zäit d'geeschtlech Entwécklung an
d'erhéijechen Héichten.
mee d'Äerd keen herrsche an all dës Personnagen incomparably all earthly
Monstere, gëtt si selwer op de Montant vun disparate Organer bäidroen an Diplom
Divisioun, wéi och duerch hir kreesleef a Perioden vun der intricacies a richtege vun
hirem Liewen, wann der ieweschter Plaz vun der Äerd, Bio alles als Doheem Liewen
a mënschlech Aktivitéit ass e wäit méi konzentréiert a sënnvoll an engem héich Sënn
Mëttel vun engem grander an freer Aktioun wéi Gehir vun engem Mënsch.
Wa mir hunn zwee kierperlech stepladders A, B, C (Planz, Déier, Mënsch) an A, B,
C '(Aen, Mënsch, Äerd), a wann déi éischt e spirituellen Leeder engem, b, c Rising:
Short net nëmmen reflektéiert, mä och dréit, mä den zweete Match vun der éischter
an der Undeeler vun de geeschtege Niveau kathoulesch Kierch, kënne mer schléissen,
datt et et vun Droen am Konditiounen Mätscher, sou eng mental Skala engem ", b" c
'Bieren no der Schrëtt engem ", b' schonn duerch Observatioun entscheet, a nëmmen
d'drëtt c" kann nach duerch Enn fonnt ginn, déi och heimat gëtt als ze fonnt ginn.
D'Argument vun der Relatioun kënnen argumentéiert ginn, datt d'Mëttelen vun
deenen Leit ze Mënschheet Hausnummeren, mental Relatiounen tëscht hinnen
produzéiert ginn, Sound, Luucht, Stroossen, Transport, sinn etc. all kierperlech, déi
éischter tëscht Séilen als e Gruef no Band géif Kierf ginn wa se net als Komponente
vun en animéierten ganze System empfaang ginn hätt; grad wéi déi kierperlech
Verbindung vun den Organer un déi an eis Gesellschaft profitéieren, héieren, asw,
nëmmen zu der Mooss e spirituellen Link tëscht hinnen wäschen, nodeems se se an
engem disant Verbindung uechter dobäi geduecht. Esou kënne mir och déi héich
Eenheet net direkt virun eiser housch fest, op d'mannst een Link, deen déi Eenheet
Viraussetzung.
Och, all experiential Relatiounen déi d'Philosophen Nerve vun engem Geescht vu
Mënschlechkeet ze schwätzen a wat se eis Komeroden eemol ze verzichten
schwätzen vun sinn feieren all méi cogent behaapt fir engem Geescht vun der Äerd,
d'Séilen vun alle Männer konsequent Zesummenhang mat deene vun allen anere
earthly Monstere an der selwechter Zäit, wéi Leit net fir sech selwer beschäftegen,
mä nëmmen duerch d'Relatioun vun der Äerd, d'inbegreift all aner Kreaturen an der
selwechter Zäit, an zu der héijer Geescht ass nach nidderegen Niveau ënnert dem
Niveau vun mënschlech Séilen néideg mir kënnen an d'Déieren a Planze Séilen
fannen, wann eis Gedanken net just eng Koma Zomm vun ähnlechen bewosst
Momenter ass, mä eng héich bewosst eenheetlech verbënnt vun esou vun héich a
manner Niveau vun Bewosstsinn.
Aus nach aner Aspekter, déi tëschent der Séil Räicher vun de verschiddenen
Stärebiller behaapte kann keng Verbindung gin wier, wann net géif de Stären nach déi
eenzel Séilen vun hirem Monstere Séilen zu deem mir esou Verkéier Vertrauen hätt,
schwätzen mir zu all anere duerch d'Schwéngungen vun der Loft, an deem mir
liewen; der héich Monstere vun de Schwéngungen vun der ETHER fir all aner
schwätzen an deem se liewen. Iwwerdeems (.... Comp AVESTA ASS 166. 175. 176.
II 216 ff 233 ff) Elo ass d'Nofro vun esou engem héich Relatioun kee Beweis; Mä
d'Zefriddenheet vun der selwechter mécht d'Resultat vun de Beweiser nach méi
Satisfaktioun.
De Argument vun de Kausalitéit baséiert op der Tatsaach, datt, souwäit d'Erfahrung
geet, Saachen déi animéiert sinn, kënnen net vun der onbewunnt sinn; mä d'Séilen an
all déi inspiréiert Déieren hunn eis als Produkter vum irdeschen System
unzeerkennen. Ee kann dann d'zweetlech Méiglechkeet sinn datt d'Äerd d'éischt mat
der Schafung vun organesche Kreaturen opgewuess ass, a virun allem an der
Embryonesche Schlächter, oder och datt d'Genesis vun den organesche Kreaturen
selwer schon an den innere Produkter vun hirem wackelegen Liewen falen. Et ass net
néideg ze entscheeden, ob et just eng Fro ass, ob d'Äerd an enger aktiver Animatioun
ass. (Auswee vun dësem Argument an Zend-Avesta IS 226 ff.)
Den teleologeschen Argumenter kënne berücksichtegt ginn, wéi am Fall vun der
Pflanz Séil, als Diversioun vum Ähnlechkeet Argumenter.
Mir fannen just zu vill méi Sënn an großartigerem Skala, fir d'Erhalen an
d'Entwécklung vun der Äerd a vun der ganzer earthly Stot wéi an selwer
Considératiounen concordant Zweck geholl wéi zum Erhalen an Entwécklung vun
eisem Kierper an seng intern Budget mat Respekt un d'Existenz vun der Séil Hit esou
sinn, dass mer eng entspriechend Referenz op d'Existenz vun engem Séil vun der
Welt huelen kann.
Mir schaarf vläicht ze bemierken, datt eis Zweck en Ënnerstëtzung vun der vun der
Äerd an all Respekt ass. D'Äerd, sou wäit wéi et eis kënne gesinn, huet eng
onendlech Existenz, eis Kierper opgaangen an ze verloossen. (Bemierkungen zu
Zend-Avesta I. 138ff.)
 Dës theoretesch Argumenter fir Glawen an d'Geeschter vun de Stären, déi Aspekter
vun Schéinheet an Gedeihlichkeit sech no der Verbindung vun Schéinheet a gutt mat
Wourecht nach dëser Iwwerzeegung Foto.
An wat eng aner Liicht all ze richteg Dynamik opgestan, schéngt Äerd un eis
elo; an wat aner Saachen, mat Legiounen Engele gefëllt anstatt engem dout Ball
spillen, den Himmel; wéi verschidden héich a räich elo, Gott, der
Geeschteswëssenschaft iwwer mental Etappe dréit an selwer; wéi anerer eis
Relatioun mat Gott an eisem Noper well mir de Geescht op eis, den Engel vun der
Äerd, de gemeinsame Mediatioun vu Gott an engem geeschtege Emissioun tëscht eis
gesinn; wéi vill hell eis Vue an der doriwwer eraus, kënnen mer fir aus der
philosophescher Liewen vun dësem Geescht mat all eis gär hues an Doud denken gär
a senger Erënnerung Liewen; opweises endlech den Terrain vun weider allem an der
ënneschten Circuit!
mir wëllen do net alles ze gleewen, wéi et vun deem Glawen Ressort? Mä elo
kënne mir sou gleewen hir Keen seng Wourecht aus der Schéinheet an
Gemengeconsellje vun Glawen ofschléisst Ee, der Schéinheet an Gemengeconsellje
vun der selwechter sécher just aus senger Wourecht verfollegen an heimat mee kann
och zu de Beweis vun senger Wourecht bäidroen ass och wéinst der viregter
Argumenter.
Loosst eis e Bléck op eis Startpunkt kucken a gaange bis elo.
De mënschleche Kierper reflektéiert d'essentielle Qualitéiten vun der Séil; - et wier
net nëtzlech fir dat erëm erëm an dësem Respekt ze widderhuelen.
De Déierekrem reflektéiert se op déi selwecht Manéier.
D'Planzekierper spigelen se an der selwechter Aart.
D'Äerd spigelt se souwisou.
All Himmelskierper reflektéieren et op déi selwecht Manéier.
Awer kenne mir keng Kierper an der Welt, déi d'essentielle Qualitéiten vun enger
Séil an der selwechter Aart reflektéiert.
De mënschleche Kierper trëfft gläichzäiteg d'Séil déi se reflektéiert.
Vun der Déierekraaft, mir dann deemno gleewen, datt hien net manner d'Seele
erfaasst.
Mir gleewen et duerno an der Fuederer Fuert an den Zuch vun der ganzer Klass vu
Séil reflektéierende Kierper. Mir mengen et, well vun der Gläichheet vun all deem, a
keen anere Kierper am Zeechnen, an där e Kierper vun enger Séil déi selwecht op all,
an eisem eegene Kierper mat senger Séil an der selwechter Zäit huet a verléieren.
Mir fannen dës der Analogie vum Kierper mat der Séil ze duebel an datt Kierper
Beton mat eisem Kierper-baséiert Glawen an datt et de Fuerderungen vun der zentrale
Zousaz gradation vun der Relatioun, vun causality, teleology vum ganze Kierper a
geeschtege Räich, heimat alles wat kann huelen wann d'Wahrheet vum Glawen
weight.
 An endlech gesinn mir op de Laf vun all deenen Iwwerleeungen, Conclusiounen
iwwer der Wourecht vum Glawen llt nach d'Schéinheet an Gedeihlichkeit déi
selwecht schéngen ze erreechen, datt mat deem hien d'Leit ze zefridden huet.
Am Krees vun Konklusioun ass déi selwer mat abegraff, datt d'Déier eng niddreg
an d'Planz ass en och manner Séil an Nieft der mënschlecher datt d'Äerd eng héich
Séil vun der Mënschheet ass, an endlech, dass d'Séil vun der Äerd, d'Leit, Déieren,
Planzen net nëmmen ënnert sech selwer, mä och a selwer.
Well et kee Kierper ob de weltlechen Kierper ass, deen eng Séil spigelt, ass et nach
ëmmer déi Welt méi héich wéi déi Séil iwwer d'Séilen vun all hir Kierpere
reflektéiert; nëmmen eng individuell Séil, abgesonder individuell Séilen, huet eng
eenzeg Séil, déi gläichzäiteg eegent an an him selwer ass. An datt d'Welt net nëmme
Spigelen, mee och déi héchste Séil ass, schliisslech sinn datt d'Kierper an der Welt
och d'Niveau vun der Séil hunn déi se reflektéieren an déi aner Ursaachen.
An Tatsaach, all déi Argumenter, déi mir just d'Planzen a Séil an engem héich Sënn
fir d'Séil vun de Stären fannen, eng allgemeng Soumissioun fir all Séilen an der Welt
endlech vum Geescht huet, d'Séil vun der Welt sech, verlagert.
Hien déi op der Basis vun eisem Argumenter fir d'Séil an d'Planz denkt muss an
engem Gott op d'Welt gleewen, an hien déi an engem Gott op d'Welt gleeft, an eng
Séil vun der Planz op der Basis vun der selwecht Argumenter ze gleewen. Dës
Relatioun ass ganz schéin, nach ass et nëmmen ee vun de beauties vun dëser
Schwësterpartei.
mee ech bei der Ausféierung am Detail net een, datt ech der Ausféierung vun der
héchster Aarbecht an Linn mat eise Prinzip éischter vun der Ausféierung vun den
kleng Beispiller, an der Finale Resultater vun och no den Iwwergank aus him war bis
Komeroden wollt.
Negociatioune beméieen d'al Fra Doktrin ze ënnerstëtzen. Wonsch, de Mënsch
brauch Positiounen; Hei sinn Positiounen.
An dës Positiounen verloossen alles wierklech positiv Saach do well dann an
Wëssenschaft a Relioun, déi net nëmmen an der Natur vun Saache wierklech
Mechanissem ass, fir d'Erléisung vu Mann vill néideg, mä och de mediations vun
hiren historeschen Eingeburt am Bewosstsinn a Liewen vun Mënschheet gemaach, jo
fir d'Liewen vun dësem Zousätzlech erëm.
Chrëschtentum gëtt iwwerliewt ëmmer, an ëmmer duerch seng Kongregatioun wéi
a sengem Kierper Christus * Eos ) erëm. Dëst ass och e Wuert, datt seng Wourecht
nëmmen an eiser Schwësterpartei fënnt (AVESTA III p. 363 ff.). Awer ze schwätzen
vun der Bestande vum Chrëschtentum, ass et wichteg ze wëssen, wat et besteet, wat
ass et, wat Christus doriwwer eraus alles virdrun fort huet an deen hien net nëmmen
Wasserstoff SCHO mä awer aus doriwwer eraus der hei zu handele an elo Hirt an
hort engem näicht un déi enges Daags muss sammelen all Iddi vun Chrëschtentum ze
erfëllen. Ech hunn et, an Geescht, net déi éischt, esou kuerz wéi ech konnt, et
zesummegefaasst ** ) :
 "Dat hien huet den andeems déi héchsten an der Weitste huet Formatioun
Formatioun als ausgemaachte andeems gin huet an déi bescht den héchsten."
An ech hunn et erkläert:
"Dat hien all aus dem Punkt huet aus deer eleng en Accord vun all méiglech ass, fir
d'Bewosstsinn vun der earthly Welt mat Sensibiliséierung éischt bruecht, an duerch
den Unterrécht an liewege de Liewensstandard Impulser fir Verdeelung an
Fonctionnement vun dëser Iddi, d'Iddi vun Unifikatioun datt all Leit sinn Kanner vun
der selwechter puer, just gutt, Gott gedronk, fillen als Bierger vun, doriwwer eraus
dëser Welt, himmlescher Kinnekräich Erréchen an als Bridder un all aner, fir dësen
Effekt sichen a soll handelen. "
*) l. Cor. 12, 12-17. 20. 27. - l. Cor. 6, 15. 17. -Rom . 12, 4. 5. - Epheser . l, 22. 23. - Ephes. 3, 20. 21. - Epheser
4, 11-13. - Epheser. 4, 15. 16. - Eph. 5, 29-31. -Kol. 1, 24. - Col. 2. 19. - Gal. 2, 20.
**) Zend-Avesta II. P. 38. 39.

A leschter Minutt ass et an der 13. an 30ter Kapitel vum Zend-Avesta gemaach.
Wou géif elo eng kënne vun all eise virdrun Schwësterpartei mat dass Iddi guer
Erléisung ginn an heimat den verlaangt vun Chrëschtentum hänkt? eis
Schwësterpartei mat materialism alliéierten Gott ze ofschafen; schilt der Vue vun
engem doriwwer eraus vergaangen Dommheet; ass erop an de Goal vun der Holding
gesäit ze gesinn verwandelt an Äre Wee an dëser Welt mat schlau Aen déi Leit
amplaz vun dëser an no dësem Liewen fannen? - oder si néiergelooss Mann idolized,
soen se mat Schopenhauer der Séil demissionéieren, et opléist mat Hegel der
gëttlecher am Begrëff, si Daach et mat Schelling an flou Mystik, si gehait et mat
Herbart an eng Arméi vun Punkten? - oder et eng Priedegt fir d'Gemengen, datt déi
materialism, wafted aus net ze, houfreg vun der Benotzung vu Grond och ass,22)
22)D'gratis-reliéis Bewegung fir déi Fechner hei en ECHO vun rationalist Iddien alludes, gel engem
erofklammen-gratis déi mat moderner Wëssenschaft an Linn sinn Relioun an Self-Determinatioun vun all
reliéis Themen. Nodeems se aus der Géigesaz zu der Reaktioun gewuess, ass et net, och op negativ Positiounen
fort. 1841 gouf de Konfederatioun vu protestantesche Frënn zu Halle gegrënnt; Déi Leit nennt hinnen
"Lichtfreunde". D'Cheffen vun der populär Bewegung am nërdlechen Däitschland goufen GA Wislicenus zu
Halle, J. Rupp an Konigsberg an L. Uhlich zu Magdeburg. Fir Detailer kucken Herzog, richteg Enzyklopedie
f. PROT. Theol. U. Kierch. Bann XI. P. 465 ff Artikel: Lichtfreunde.

Éischter, fir all ënnerstëtzt datt mir net verpassen leeschte kënnen ze, entweder ouni
zréck an paganism Falen oder succumbing verschlechtert, gëtt et nëmmen ënnerstëtzt
dës ënnerstëtzt; an anstatt se ze soen datt Christus net den Wee fir d'Erliewung an
d'Liewen ass, se begräift seng Hand fir de Wee ze goen.
Iwwerdribblen gin sécher ze Chrëschtentum als vill Glawen am Apfelbiß am
Paradise mat sengem mystesch Konsequenzen vun der irreversibel Zerstéierung vun
der Net-géifen, am Zeechen géint d'Gesetzer vun der Natur un déi Abgerissensein
Gott vu senger Welt, vun all Unerbauliche, déi allgemeng Chrëschtentum Theologe
expandéieren, jo Prätorium se gebaut ass, sou d'Schwësterpartei ass wat hei geschwat
gëtt, net Christian. mee ech erwaarden dass all eppes ze fannen, déi zu Christus
senger eegener Unterrécht, deen Mënschheet kee besser mécht, keen immens
glécklech, nee gestëmmt, selwer, d'Natur vu Saachen a vun Mann widdersprécht der
vergiessen darkens, traureg der Wëssenschaft, engem turbid ginn am Liewen
gemëscht, bref alles dat géint all d'Méiglechkeet vun enger definitiver Eenegung geet,
amplaz se vun Promotioun,
D'Chrëschtentum, an hirer Expansioun, ass d'Welt eräuschtéiert an erliewt den neie
Raum duerch de Verloscht vun de Völker, an net duerch d'Konvertéierung vun
hinnen. Wéi vill vun de Judden, Muslimen, Hindus a Jore sinn zielen esou wéi all
Joër konvertéiert? A wéi ewechgesprengt ass Chrëschtentum an him selwer! Amplaz
vu Chrëschten, déi een an der Sënn vun Christus sinn, sinn et nëmmen Protestanten,
Katholiken, Griechen a Sektarier, déi am Numm vum Christus streiden. Gitt et hei a
da kucken, da wier et anescht? Wien ass net blann, seet Neen. Chrëschtentum ass also
wäit méi wäit vun deem wat an et ass Christus; ageréckt et kann net, soulaang et net
ganz sou verëffentlecht wat der Eliminatioun vun vill héieren ass, mat deem se elo
erfëllt ass. Virum Chrëschtentum selwer net geflunn, ëmgerechent zu wat et
eigentlech war duerch seng Iddi gin
Déi Tatsaach, datt et dat net haut kann maachen, a wann et weider gëtt, wéi et
existéiert, sécher ass, beweist datt et nach net d'Gesetz iwwer d'Bedierfnesser vun der
Mënschheet gëtt. (Beweistung vum historesche Prinzip.) 23) An sou ass et just d'Iddi
vun Chrëschtentum ze begräifen datt opgrond vun deem, wat se net kënnen haut ass
als zousätzlech d'Iddi vun Relioun als gemeinsam Band vun héchste a leschter
Standpunkter am Glawen, Wëssen a Liewen ze huelen selwer korrigéiert. A
Chrëschtentum d'Tatsaach, datt dës Iddi vu Christus brutal d'Bewosstsinn vun der
Welt hat, huet sech zu Wuert an enregistréiert, an endlech Verdeedegung nach
d'Liewen an d'Affer am Liewen vun dëser Welt, an - wéi hien doriwwer eraus,
nodeems d'Verbindung vun der verdéngt perceives mat dësem Liewen, wat an senger
Gemeinschaft liewt - mat him wunnt, duerch him an et.
23) Iwwer d'Exekutioun vum Prinzip cf. Notéieren 13) .

Awer wat gëtt vun der Doktrin, der Predestad, no der Glaawen vum Chrëscht ass vu
all seng Inhaftéierbarkeet entleedegt? Sollt alles an der abstrakte Iddi bleiwen?
Net an der abstrakt, mee éischter an dem Glawe an dem Liewen huet d'Iddi
gemaach. Den Design vun der seriösten Wierder vun Doctrine selwer, déi sinn elo
nëmmen d'Texter gegleeft fir, no hir Wourecht, also am Zesummenhang Deklaratioun
vun der héchster gutt bruecht an Entfalung vun hiren Inhalt, de Retour vum
Chrëschtentum zu Christus, den Hellege Geescht oder soen der Geescht vun der
Erliichtung vu Christus, iwwer Christus an Gott a duerch Gott an Christus fir Doktrin
a Preche ze fëllen * ), Dëst ass net ze Communiqué; pluck e Leaf an de Bam vun den
Unterrécht engem Brahmaputra fiert. A wann muss komplett mat den zentrale breet,
Entwécklung änneren a verdéiwen vun der externen Form vun Chrëschtentum bis
haut, ass et just gin well déi nei Entwécklung selwer, déi nei, déi aner, méi zou,
edifying, loftier, purer a méi schéin Form sinn. Fir dës, ass den Himmel am Haus datt
Stären ze Raim vun der räich hunn ginn Gott, deen haut am Inhalt sinn, well virun
allem thinkable koum, an den Void Wénkel gekäppt; dëst déi éischt Offenbarung vun
de göttleche zu Mënschheet Kandheet Glawen vun de Vëlker ass, amplaz discarded
vu Wiesen, mat an déi al a nei Bond Chapelier gouf ginn, an dofir konnt ginn all
Judde am Bond ze opgehuewe mat.
*) Comp. CHAP. 8th schreiwen. - Chap. 6. 12. 13. 28. 30. vum Zend-Avesta. - "Iwwert d'héchst gutt." 24)
24)Fechner d'kleng Drécken: "Op der héchster gutt", Leipzig, 1846, stellt de ethesch Prinzip: "Man ass, datt
d'bis zu him de gréisste Freed, glécklech an der Welt ze bréngen ëmmer gesicht; déi ganz vun Zäit a Plaatz
sicht ze bréngen. " De XIV. Section dës Froe stellen: d'Relatioun vun dësem Prinzip ënnert widdert Christian
moralesch ausserhalb.

Dëst ass d'Äntwert op d'Fro vun der Séil am Sënn, anhand vun deem se gestuerwen
ass, mat seng Konsequenzen a Kontexten. Nodeems ech nach ëmmer gesot hunn,
bleift eng Fro vum Glawen, an dofir gehéiert d'Äntwert zum Glawen anstatt exakter
Wëssen. Awer wann et net eng Saach vun der exakréierter Fuerschung war, huet dat
net de Prinzip vun der exakréierter Fuerschung. Wat d'Logik an d'Erfahrung goën, ass
se riicht op et a gitt iwwer dat am selwechte Sënn wéi et an deem kann erreecht
ginn. Fir dat war de Prinzip, mat deem mir mam Schluss mam Schluss zouféieren,
wann net opgemaach gouf. Amplaz vun der Verherrlecht vum Prinzip vun der
Erfahrung ass et nëmmen d'Ausdehnung an d'Verstäerkung vun deem Prinzip iwwer
de Wëssen vum Glawen.
Kann dës Schwësterpartei wahrscheinlech mat enger geneeër Schwësterpartei well
d'Iddi vun engem allgemenge genau Léier vun der Relatiounen tëscht Kierper a Séil
aus hirem Gebärmutter am Konflikt ginn, gebuer *) , an hunn den éischte Schrëtt vun
der geneeër Schwësterpartei vir schon an der selwechter Richtung, déi der Doctrine
vum Glawen dëst Buch huet mat wäit-Erréchen Säite séier Mesure? **)
*) Comp. Elemente vu Psychophysik. T. II. P. 553. 25)
**) Ebendas. P. 541. 546.
25) Op der Prioritéit Bezéiung tëscht der metaphysescher Fechner a senger exakter Psychophysik W. Wundt's
doriwwer schwätzt am Fechner senger honnertjärege Gebuertsdagspresident genannt.

Éischter, ech zou mengem Schwësterpartei vun der Glawen mat der Iwwerzeegung,
datt d'exakt Unterrécht Uebst nach eng Kéier ass dotéiert, aus deem se just Sprang,
kann et och Während bis se jiddfereen hir.
X. Grondvisioun.
"

Dunn ass et
schrecklech, an de
Mënsch probéiert
d'Götter net"
Dir fillt Iech verspriechen, fir jiddereen ze ruffen, déi sech an d'Tiefe vun engem
Grondvisk iwwer d'Ding taucht, fir d'ultimativ Essenz vun hinnen ze verstoen. Ee
geet aus dem Liewen an d'donkelen Hals stitt an kënnt net erem aus dem Doud
erëm. A firwat hunn ech geduecht datt et am beschte fir an d'Kaug mat anzeginn ass,
nodeems ech komplett de voll ass.
Fir e Grondvisioun vun Saachen kann et méiglech ginn, awer näischt kann ofgeleet
ginn.
Fir sécher ze sinn, ass dëse Saz, wéi déi meescht vun den quicken, nëmmen hallef
wahr. mä et ass nëmme ze einfach fir et ganz richteg ze maachen. Anstatt datt et wäit
ewech ass wéi wäit et richteg ass an wéi wäit et net ass, ginn ech e Sënn fir se ze
riichten. An all grondsätzlech philosophesch Sicht gëtt en Indikatioun.
Dir kënnt alles aus näischt auswierken an et ass näischt wat Dir schliisslech aus. Et
kann alles aus dem einfach erausginn, awer d'Unitéit vum Universum bleift
oninteressant. Et kann alles aus der Matière entschëllegen; mä een däerf net
vergiessen datt dës Matière zuerst vum Gefühl vum Geescht erschéngt gëtt. Et kann
alles aus dem Geescht erausginn, nëmmen een däerf net vergiessen, vun engem
Geescht vum Universum ze hiewen an als éischt seng eege Steigerung op hien.
Wat d'Erfahrung erlieft huet, wat mir existéieren, wat wat an eisem Bewosstsinn
falen, nëmmen eis Gefiller, Gefühle, Gedanken, Wäerter.
Bewosstheet ass de Fakt, seng Eenheet ass d'Fakt, säin Inhalt ass d'Tatsaach,
d'Relatioun vun senger Eenheet an hirem Inhalt ass d'Tatsaach; Alles wat an eis
manifestabel ass, a wéi et demonstriert ass, ass et wéi et ass; aus dem Bewosstsinn,
hannert dem Bewosstsinn, kann näischt ka bewisen ginn.
Fir d'Bewosstheet an hirer Eenheet an Inhalt ze huelen, wéi et ass déi pure, fréierst
Erfahrung, déi mir aus der bestehender. Bewosstheet ass e Sech dat weess wéi et ass,
an ass ganz wéi et et kennt. Donieft gëtt et kee Sënn vu deem déiselwecht gesot
kënne ginn. Hei gëtt experimentell Identitéit vu Wëssen a Wëssen stattfonnt.
Duerch direkt Erfahrung, ass do näischt als Bewosstsinn, Unitéit vun Bewosstsinn,
Bewosstsinn Inhalt an abstracts aus wat ass Bewosstsinn oder Sensibiliséierung,
gewonnen mat Bewosstsinn, dass an Bewosstsinn Hierscht erëm. aus dem Krees vun
Bewosstsinn ass, wéi vill direkten Erfahrung geet, net ze kommen eraus. D'Erfahrung
selwer ass eng Matière vum Bewosstsinn. Fir op der Experienz drun ze bleiwen ouni
ze verhandelen dës Basis grënnen ass et, e Blech aus Metall an der Loft
z'entwéckelen.
 Mä Mann huet Grënn, dass doriwwer eraus d'Existenz vu sengem Bewosstsinn
falen, och op eppes iwwer Zousätzlech doruechter an engem externen Welt ze
gleewen, an dat bannenzegt, déi eleng, Grënn déi op hiren Inhalt vun Bewosstsinn
Verdeedegung hunn, an extern objektiv Grënn déi dozou bäigedroen hunn. Keen kann
de Fakt stoppen datt nëmmen säin Bewosst vun deem wat existéiert.
Fir de Bewosstsinn, am Wëssen vun hirem Inhalt bewäerten, gëtt och bewosst am
direkten Gefill, datt net all Bestëmmungen vun dësen Inhalter aus dem geeneessene
Inhalt kommen; Déi praktesch Sicht zwéngt dene Mann ze gleewen an enger externer
Welt ze gleewen, fir seng Handlungen ze riichten; Dëst gëtt d'historesch Eenegung
vun allem a Mënschen.
Trotzdem, sou datt mer nëmmen, wat et schléift an eisen Bewosstsinn hunn vum
ganze Existenz, mä dat ass net d'Fro, ob mer eppes un eis Bewosstsinn iwwert
Existéiert ze iwwerhuelen hunn; mee wat dat ass, wat mir musse maachen, wéi dat ze
maachen.
Et ginn zwou Méiglechkeeten, an grëndlech kombinéiert, nëmmen zwou
Méiglechkeeten, zwee Weeër vun geduecht, wouvun ee bis Hades, anerer am Liicht
Virwaat. Ee soll et kloer maachen, datt et nëmmen dës zwee Weeër, an d'Spill ze
sway oder ongeklärten tëscht hinnen all Effet ze goen, tëscht hinnen ze wielen a bis
zu de leschte Konsequenzen goen konsequent no definitiv eng kloer kucken kamoud
mécht ,
One Iddi ass, dass, zousätzlech zu deem, wat mer aus der Saachen an eiser
Bewosstsinn ausser eis Perceptioun droen, fillen, Inhaltsverzeechnes, geduecht, wäert
net nëmmen eis ausser d'Bewosstsinn op eng donkel unknowable Saach an selwer
retten oder ginn Zuel vun esou Saache wéi schafen d'Bewosstsinn an wat et aus dem
Saachen huet oder Generéiere duerch hir Interaktioun Bewosstsinn selwer; an et ass
ganz anescht wéi alles wat et huet.
Am meeschten Deel gëtt d'donkel Saach oder däischter Dingscht als däischter
eppes hannert der Mutabilitéit virgestallt, sou eppes wéi d'Manifoulitéit vun de
Phänomener selwer. D'Séil selwer ass op sech selwer e onvermierkt, einfach ze sinn,
versteet sech hannert d'verännerlech Phänomen vum Bewosstsinn, nie wësst sech
selwer no hirer Natur. Éischter ass d'hellste Bewosstsinn nëmmen d'hellste
Erscheinung vun der éiweger enigmatesch, selbstverständlech Séilegkeet. 26)
26)D'Theorie vun monads, géint déi Kant senger Sait vun Grond an der "paralogisms vun Pure Raison"
energesche war haten, kombinéiert an seng modern Form onbedéngt mat Kant d'Schwësterpartei vun der Ido
identesch Charakter, dat heescht, aus engem Punkt hannert der mental Phänomener unknowable Saach u sech,
déi ass dann déi verschidde Systemer am meeschte variéiert Weeër uginn.

Dat ass dee geduecht.

Déi aner Iddi ass, dass, zousätzlech zu eisem Bewosstsinn nach aner Bewosstsinn,
virun allem eenzelne Bewosstsinn nach weider, wou grouss Sensibiliséierung a
weider a méi héich Inhalt vun Bewosstsinn, e Bewosstsinn datt fir Säiten, datt mat
deem et iwwer eis individuell Bewosstsinn ass an Hänn, de Baussegrenzen, déi eisen
Bewosstsinn ass alles, duerstellt, an all eenzelne Bewosstsinn vun commonalities an
Effekt Relatiounen Hausnummeren, wouvun der héchster Eenheet ass de leschten
Node.
Déi éischt Gedanken féiert aus all Erfahrung fort an all dat ass erdenklech an
bewährbar mat vill Erfahrung an der Erfahrung, an der Däischtert, well mer aus dem
Saachen oder fir Saachen hannert dem Bewosstsinn a seng Wierkung op
d'Bewosstsinn oder hir Gedanken-Ausbau generéieren Effekt eigentlech keng
Erfahrung méi an Uspillung fir d'Erfahrung, nach d'Perspektive vun der Erléisung
duerch Erfahrung net; der zweeter féiert aus dem Liicht vun gemeinsam Erfahrung
nëmmen an engem héich Liichtjoer wann eis eege se hell Bewosstsinn mat hiren
dunn ass gesot Regelen, Konditiounen, Gesetzer eis d'Indizien op de Gedanken vun
aneren, an méi generell, weider, méi héich an lichteres Bewosstsinn an heescht vun
Concludes proposéiert.
An all Fall, denkt der Welt zu Gott virun allem eenzelne Bewosstsinn, an huet
historeschen, theoretesch an praktesch Grënn an et ze gleewen. Alles donkel Saach
awer notzlost ass wann si relativ zu Gott, jo de richtege Glawen an Gott gleewen ass
eben dat eent, dass d'donkel Saach idly vun iwwer esou eng Aktioun vu Gott iwwer
eis an eis mécht, wat Dir als Effet vun donkel Saachen wëllt d'Saachen hanner et zu
Gott hannert eis a Gott transparent ze Meenung vun fannen am donkel Saachen Rack
bleiwen; Well de richtege Glawen an d'donkel Sache oder d'donkel Dinge hannert
dem Bewosstheet Gott maachen oder souguer onkloer; well da donkel ass d'Ursaach
an de Schaf vun deem wat geschitt.
Et ass komesch, datt den idealisteschen Androck just dat wat de gréisste Privileg
vum Idealismus ass, net méi däischter Saachen hannert den Erkläerungen ze brauchen
an all d'Déift an d'donkel Dinge ze gesinn.
De Begrëff virun denken, nothingness, Wiesen, absoluter, der Essenz vun wat leien
hannert der Phänomener wéi engem Grond zielt ass ze Natur, déi bewosst vergiessen
just ze annuléieren, wat si als donkel Saachen? D'Monate, déi anerer wëllen nach
ëmmer hannert den Eenheeten vum Bewosst sinn, wat sinn si als donkel Dinge? Awer
och d'Matière vun den Materialisten hannert de Phänomener vun Saachen, wat ass en
aner wéi eng donkel Saach? Keen vun dësen donkel Saachen huet kloer fir eis déi
bestehend pro se Kloerheet vun Bewosstsinn oder erklärt awer all, donkel wéi et geet,
nëmmen gereent.
Duerno hunn ech däischter Saachen gedréckt an ouni de mëttlere Konditioune vun
der Conclusioun zitéiert déi folgend Aussoen a Punkten:
Et ass eng allgemeng an héchste Bewegungseinstellung, déi göttlech; et huet seng
subordinate Unitéit vu Bewosstsinn, déi sech an enger gemeinsamer Ënneruerdnung
niddergelooss hunn, déi de Mënsch gehéieren; et sinn och méi héich Niveau, Gott-
subordinate Unitéit vu Bewosstsinn.
Der Eenheet vun héchste Bewosstsinn méi wéi all déi manner Unitéiten vun
Bewosstsinn, a gëtt e Link, e Lien tëscht hinnen, vun deem et bewosst ass, vun der
Inbegreifen am Bewosstsinn ass och d'Band vun der abegraff, Well den ënneschten
Bewosstsinn Unitéiten, déi Inbegriffenseins am héich an Déi héchste sinn net direkt
bewosst, mä jidderee weess nëmme wéi wat se versteet.
Et ass näischt ze gesinn bis virdrun, ausser, iwwer, hannert dem allgemengen a
héchste Bewosstsinn a sengen Inhalt, zu deem eisen Bewosstheet gehéieren. Wat fir
eis an och ni een anere, méi héiger oder héchste Bewosstsinn fällt, kann ofgeschwat
ginn; mä et wäert nëmmen d'Diskussioun dovunner maachen. Nëmme eng onendlech
Méiglechkeet vu kommende Bewosst- an Wierklechkeet vun anere Bewosstsinn
existéiert hannert all present a all Beweegungskonzept; mee och dës Méiglechkeet
besteet net iwwer de Bewosstsinn, mä nëmmen als Abstraktioun vu Facts vum
Bewosstsinn, huet nëmmen Bewosstsinn bezeechent an ass näischt virun a järeg
Beweis. All Däischtert wat Dir un der Saach hannert der Bewosstsinn geplënnert
existéiert just an der Däischtert vun Bewosstsinn iwwert wat Inhalt ass net seng
Präsenz, mee eent nächste oder anert Bewosstsinn.
Eng extern Welt besteet ausschliisslech fir de Finite, net fir d'Unendlechkeet,
Bewosstsinn; an dës äusser Welt ass näischt aus dem Ausland ze bewosst, awer
nëmmen de weider a méi héijer wat e Mënsch individuell bewosst ass; an datt
d'individuell Bewosstheet sech an der Follegkeet an d'Niveauen vun dësem méi
héicht an héescht.
Bewosst do enger roueger Flux, realiséiert ze Erfahrung, eng éiwegt Ännerung vun
wat an et schéngt. Mä der Welt Flux net an eng Ënnerhalung loose géingen an
Transmissioun vun Phänomener, well den héchste unchanging Unitéit vun
Bewosstsinn bleift d'Band all Phenomener am gefall well dëst Bewosstsinn an nit
bestänneg Unitéiten ënnerdeelt ass well et bestänneg Konditiounen an der
Verännerlechkeet vun Symptomer well hir Ännerung ass vum fixen Gesetzer regéiert
well feste Wellen peu Punkten an Enn Punkten an et siichtbar sinn.
Also, mir hunn genuch vun den Feierdeeg, wat ass do fir eng donkel solide Saach
hannendrun? Wat ass solid an him selwer, brauch net op Solid bleiwen.
Déi héichste a lescht vun all, an all, iwwer all, bleift den héchste Unitéit vun
Bewosstsinn. Et ass der wierklech éiwegt, immutable, A, ëmmer déiselwecht, duerch
all Ännerungen, an all Ännerungen an all mat verdanken, an nach net konnt ginn,
ouni Ännerung an Villfalt ze fonktionnéieren. Si ass der Spannung op dat der Welt
hängt, an hannert der net nieft eent soll net fir aner Nol kucken fir eng nei ofgebrach
a. Ënnert dem héchste Eenheet vum Ee, déi speziell Krees vu Phenomener an speziell
Unitéiten a fix Gesetzer verbënnt Zougang uechter.
Gesetz ass e grousst Wuert, deem säi Wäert bekannt ass am Staat, an der
Wëssenschaft, awer kleng an der moderner Philosophie. Datt et vu Konzepter anstatt
vu Gesetzer ze regelen ass déi Haaptursaach fir säi Verfall.
Awer dem Staat gëtt et kee feste schwaes dacks, wat hir Festhaftung befestegt ass,
wat mécht et esou staark? Gesetz, esou laang nëmmen d'Gesetz selwer ass
fest. D'Gesetzer vu Saachen, dh d'Verbindung vun de Phänomener vun Saachen, sinn
ufänke fest. Also, firwat ass et nach ëmmer fir déi feste Sache hannert dës
Phänomener? Kann et maachen oder ze bezuelen oder erklären d'Gesetz? Gesetz ass
awer e bëssen eppes Gedanke, mat Bewosstheet, abstrakt aus dem Inhalt vum
Bewosstsinn, an an him selwer, datt et abstrakt ass, a beweist datt et eng Matière vum
Bewosstsinn ass.
Wéi gëtt dës Persoun méint? Frot wéi hien heihinner geheescht huet a geseet an den
Dag virum gëschter an zënter senger Gebuert. Kuckt, wann Dir e Gesetz am Mënsch
seng Handlungen entdeckt. Wat Dir kennt aus dem Mann, du schätzt vu sengem
Gesetz, oder Dir wäert näischt soen.
Awer natierlech ass kee Gesetz genuch, vum Mënsch, ëmmer manner fir Gottes
göttlech alles vu Gott. D'Gesetz ass e grousst Wuert; awer d'Fräiheet ass och e grousst
Wuert; a wann d'Gesetz alles regelt, geet e onbestänneg Rescht als Fräiheet, déi net
géint d'Gesetzer lafe léisst, mee nëmme riicht iwwer all Gesetzer; D'Gesetzer am
selwechte Sënn wéi d'Onendlechkeet alles fäerdeg.
D'Gesetz ass net e deus ex machina , mä d' machina am deus . Mä Gott ass ëmmer
iwwer d' Maschinn.
Jiddereen deen d'Gesetz vun der Verbindung an de Verlauf vun den Erklärungen
kennt, weess alles, wat déi wissten et iwwer d'Ursaachen vun der Veranstaltung
wëssen kennen; datt all déi Gesetzer, déi hien kann bréngen, net d'Ursaachen vun den
Evenementer ausginn, an datt et ausser d'Grënn och si mussen als Enn bezeechent
ginn.
Fir all Kausalfroen: Firwat? ass d'Gesetz ze äntweren; oder fir ze soen, ech weess et
net. Wou vu, mee firwat ass d'Gesetz? Wann Dir eng Äntwert hutt, sot et. Awer wann
hien eng Äntwert huet oder net, sinn d'Gesetzer vu Saachen d'Tatsaach bleiwen, vun
der Ongewëssheet iwwer d'Natur vun dësem Fakt.
Well et näischt an der Welt gëtt, ausser datt et onverännert am Inhalt vum
Bewosstsinn ass, ass et net essentiell Saachen, ausser datt et onverännert ass.
Wat immutable Gesetz oder sou ähnlech, datt ee mat ee just am Aklang hun kann,
wéi Dir och déi aner hunn, oder hun kann, ass d'Responsabilitéit vun der selwechter
Essenz, an dëser Bezéiung, déi staark Kär, d'Essenz vun Wiesen.
An dësem Sënn sinn mir e Recht op Gott ze ruffen, dem héchste Bewosst, dem
héchste Seiwe; well alles an der Eenheet vu sengem Bewosstsinn verbonne ass ass
Konditioun eent wat et duerch Optrëtter vun Saachen ass, an dofir och vu Saachen,
déi sech nëmmen krut Relatiounen sinn.
Mee well Gott ass dat iewescht Zeechen virun all d'Saachen, brauche mer net méi
donkel Wesen hannert de Phänomenen vun Saachen.
Vu wat mir ruffen Séil, vergiessen, ass experientially näischt demonstrable an ass
näischt mee duerch eng Eenheet vun Bewosstsinn Hausnummeren eng
wëssenschaftlech an Auseinanderfluß vu Phenomener, déi ech selwer-Phänomener
ruffen, gëtt dat all Unitéit vun Bewosstsinn vun Wéinst iwwer esou just fir sech
selwer huet. Awer sou laang si et nëmme fir sech a Relatioun mam aneren, et dréit zur
Ënnerstëtzung vun der héchster Bewäertung vun de Beweegung un d'Abzebuch vun
hiren Self-Manifestatiounen.
D'Verbindung an d'Ofgese vun Séil oder Self Manifestatiounen sinn ënner
psychologesche Gesetzer. Wat kann eng donkel Saach, den Numm Monad, einfach
Realitéit, hëllefe fir d'Eenheet oder d'Gesetz vun der Séil Phänomen ze erklären?
Vu wat ruffen mir Kierper experientially näischt méi demonstrable ass an ass
näischt mee eng Relatioun an Auseinanderfluß vun Phänomener, déi fir verschidden
Séilen zesummen haftbar ass, consciousnesses an der selwechter Zäit (verschidden
wann gläichzäiteg gesinn déi selwecht Kierper fillen kann) vun sou tëscht hinnen
kann geklot ginn, datt an der selwechter Zäit Zesummenhang Realitéite a
Méiglechkeeten fir aner Séilen mat der Realitéit a Méiglechkeet kritt Phänomener
Formatioun sinn, déi e Kierper fir eng Séil. Also d'Zil externen Existenz vum Kierper
ass eis charakteriséiert. D'abstracted aus dëse Phänomen Verbindung konstante
Quantitéit vu Matière ass just den Ausdrock vun engem konstante Méiglechkeet vun
Terrain vun externen Phänomener vun entscheet Chemeschen
Determinatioun. D'Verbindung an d'Distraktioun vun de sougenannten externe
Phänomener gëtt duerch d'Gesetzer vun der Natur regéiert. Wat kann däischter
Saachen hëllefen?
Näischt ass schons beweisen haut zum Zil d'Existenz vum ganze kierperlech Welt,
näischt ze fléissendem wéi déi vun Solidaritéit, Ballbesëtz vun experiential Gesetzer
vun Phänomener déi, déi op der selwechter Zäit vun méi wéi ee Eenheet vun
Bewosstsinn besteet; Also, och vun der Erfahrung, hu mir näischt Gronn, eppes méi
wäit vun der kierperlecher Welt wéi existéieren ze gesinn.
Net déi eenzel kierperlech Phänomener an eenzelne Séilen wor den Material Welt,
mä déi iwwer all eenzelne Séilen Erréchen eraus, am gréisste Séil Verbindung tëscht
deene Phänomener Buedem, net nëmme fir all hir Realitéit, mee fir all hir legal
gerechtfärdegt Manéier.
Matter am Sense vun der materialistescher ass eng lee nëtzlos Hypothese; Matter
ass e noutwendegen Konzept am Sense vum Physiker. Well vun der Matière vun der
materialists, déi donkel Saachen hannert dem Bewosstsinn, wäert de kloer
Bewosstsinn hänkt als sekondär Konsequenz vun de Fakten ass et zimlech just
abstracted Ee, ass d'Matière nëmmen de Gedanken och fix Node legal Phänomener
am Sënn vun der Physiker, deen zu vill Séilen falen, an hir Modalitéiten reng aus et
eng Erfahrung abstracted datt schlussendlech nëmmen am Sënn an Bewosstsinn
existéiert.
De materialist kann nëmmen erliewen; a wou ass d'Erfahrung, dass him eppes vun
der Existenz vun egal hannert feieren, ausser ouni Bewosstsinn léiert onofhängeg vun
Bewosstsinn? Wat hien experientially aus Matière huet a wäiss, ass eng Fro vu
Bewosstsinn. Elo ass et sécher einfach Bewosstsinn vun Resultat vun Matière ze
produzéieren, nodeems se sech d'Matière nëmmen aus enger Formatioun vun wuel
am Bewosstsinn feieren, et net schwéier ass Gold aus Gold ze maachen.
 Dëst hänkt net duer, datt et kee Bewosstsinn ouni Matière gëtt; oder wéini wär dat
gewise ginn? An de materialist vertraut ett. Mä eng fundamental Parameteren Vue,
muss ee bis ënnen kréien, an de Grond ass ëmmer der eent datt aus dem Inhalt vun
Bewosstsinn Matière ass abstracted. Nëmmen, datt d'Existenz vun Bewosstsinn
selwer sou vill vun esou gebonnen ass abstractability datt ee kann een net ouni déi
aner hunn. Also kee menschlechen Organismus ass fest ouni feste Kniestruktur; mä
den Organismus ass net e Resultat vun dëser Knochenstruktur.
Erfahrung Default ass Deel vum Liewen vun all Séil e fir d'krut Kierper hunn, vun
opgrond vun deem d'Séil mat anere Séilen ass Zesummenhang, an Prënzenhochzäit a
sicht den allgemenge Liewen an Aktivitéit, wat ongeféier all eenzelne Séilen och am
héchsten Geescht vun Plaz huet.
An anere Wierder, d'Méiglechkeet vun enger Verbindung tëscht Selbstvertrieder ass
solidaresch mat der Méiglechkeet vun engem Kontext vum Optriede fir anerer.
Also, ech d'Verbindung vun de geeschtege oder selwer Phänomener léiwer och
d'kierperlech externen Phänomener preservéiert selwer, a béid Relatiounen hunn hir
besonnesch Embryone an hir speziell Gesetzer, kann ee vun engem Ergoen vergiessen
an engem Wiesen vum Kierper schwätzen besonnesch. Mä souwäit souwuel
Verbindunge fir engem Verhältnis vun der Verännerung vun conditionality an Nofro
Solidaritéit hinnen kann schwaach am un eng gemeinsam Wiesen, a ruffen der Säit
vun der Self-Publikatioun vun dësem Kierper Wiesen, déi Säit vun der externen krut
dinn, der Séil.
Mat dësem wäert et net aus dem Ëmfeld vun Erfarungen a gestallten Definitioune
vun der Definitioun.
Déi identesch gemeinsam Essenz vum Kierper a Séil ass einfach d'Solidaritéit vun
de Self-Manifestatiounen vun der Séil an de externen Manifestatiounen vum
Kierper. Et kann net ouni den aneren hunn, net eppes hannert him ze weisen, net
fonnt.
Demnächst ass d'ultimativt Ursaach vun der Verbindung tëscht Kierper a Séil
näischt wéi den ultimativem Grond vun der Verbindung déi Kierper a Séil fir sech
selwer hunn. Jiddereen stellt fir sech selwer en Kontext vum Optrieden duer, deen et
méiglech ass a real ass nëmmen an enger héchster, genereller Eenheet vum
Bewosstsinn, an dat selwecht gëlt fir d'Verbindung tëscht deenen zwou Kontexter.
Fir d'Kenntnisser vun de Gesetzer no wéi Kierper a Séil matenee verbonne sinn, ass
kleng genuch gemaach ginn; Fir et ze fannen ass méi nëtzlech wéi de Konflikt tëscht
idealisteschen a materialisteschen. Ech nennen d'Theorie vu Psychophysik.
D'allgemengt Gesetz ass dëst: Dat näischt am Sënn existéieren kann, beuerteelen,
goen ouni eppes do mat de Kierper Ressort ass wat an et sengem Effekter an
Konsequenzen an der kreesfërmeg an d'Zukunft vun der physescher Welt
Preventioun. Dir kënnt et huet kuerz fir datt alles geeschtege sengem Numm oder
Ausdrock an eppes corporeal, an domat huet seng aner Effekter an Konsequenzen an
der kierperlech.
 Fir obwuel jiddereng vun den héchste Ënner-Bewosstsinn Unitéit huet fir selwer
eng krut Kontext, wat se zu all Kontext vun Self-Phänomener mat keng aner deelt et
esou de General krut Verbindung zu enger Relatioun liesen kann dat och net déi
klengste an enger Séil gemaach ginn, ouni et der am Gesamtzesummenhang vun
Optrëtter intervenéiert, déi vun all Séilen an tëschent all Séilen am héchsten an den
ieweschte Séil besteet.
Der direkter Interventioun vun der Séil an d'kierperlech Welt, heimat hir direkt
kierperlech Ausdrock, mir kënnen net vum Interieur vun all Kierper fest ass aus dem
ausserhalb Bak, mä Impakt indirekt ofhängeg, Kader vun Optrëtter, an dat ënnert dem
allgemenge Gesetz vun komplementar kierperlecht Ausgesin Welt duerch
Imaginatioun an Conclusioun ze dass déi duerch d'Observatioun Hierscht géif wann
et an den Interieur vun Stoppen d'Hindernisser erreeche konnt.
No dëser Ofschloss mir aus, dass am baussenzegen psychophysics considéréiert
ginn, erhale bleiwen uerg indirekt Ausdrock vun de Geescht am Material Welt am
zentrale psychophysics op der am Kierper verstoppt direkt, mä vorzustellenden nach
ënnert der Form vun erhale bleiwen uerg un d'Gesetzer, kierperlech wéi aus dem
corporeal folgendermoossen ze erhaalen, an déi, wobäi vun iwwerdroene Sortie
Relatioun duerch d'Presentatioun Kontext ze ergänzen.
Aner fundamental Gesetz ass dat, datt de spirituellen de Charakter vun relativ
Unitéit oder einfach géint d'kierperlech huet, déi als seng Ausdrock geduecht ass; all
Unitéit vun Bewosstsinn ausser nëmmen ass vill méi esouguer, direkt mat engem
ganze Kontext an Auseinanderfluß vun der kierperlecher, mä och eng vereenegt
Bewosstsinn Determinatioun, déi einfach Perceptioun vun esou, an Ëmgedréit der
kierperlech Assemblée an disassembly Haaptrei mat enger Unitéit vun Bewosstsinn
assoziéiert, net ouni esou ka existéieren. (Kuckt d'37. Kapitel vun den Elements of
Psychophysics.)
Dëst kann duerch den Ausdrock vertruede sinn datt de Geescht
d'Verknëppungsprinzip vun der physescher Kompositioun a Successioun ass. Awer
dat soll awer näischt anescht sinn, wéi dee legal De facto Relatioun. D'Konzept vun
der Realitéit, d'Realitéit ass méi grouss a méi schlëmm hängt vu Sproochkenntnisser
a Definitioun. Déi einfach, déi Gabarit, de vergeblichste krut, eng falsch krut vun
eleng selwer, seng Realitéit huet; eng Realitéit vun enger méi héijer Uerdnung mee
wann alles als Single Phänomen schéngt, wat hält déi eenzel Phänomener, oder als
Wasserstoff Hiweis leschte Punkt vun Aféierung zesummen an der Conclusioun
geduecht gin muss de Phenomener vun geduecht a gemenkerhand vun kennt muss
Link wann et ni ze selbstverständlech ass, Jo, et kann nëmmen als Abstraktioun erfëllt
ginn. Fir déi Phänomener sinn net op all eenzel vun de Bewosst- a Denken ze ginn,
awer nëmmen a sou. Wat ass abstraktbar an der Verbindung vu Phänomener an
Gedanken oder néideg fir d'Verbindung vu Phänomener an Gedanken ass dofir och
als wierklech interconnectéiert an also real an engem héicht Sënn ze betraff. Eng
sougen Abstraktioun ass schonns e gemeinsame Gedanken vertraut: sou eng
Notwendegkeet bindet de vulgär Bewosstsinn wéi de noemste Krees vu Phänomenen,
a féiert op d'allgemeng akzeptéiert Iwwerhuelung vun Saachen; eng relinéierend
bindet de méi héije Geescht op den ganze Räich vu Optriedee a féiert op d'Aarcht vun
den héchste a leschter Saachen,
Realitéite vun den éischten Typ, dat schonn d'Realitéit ugeholl datt am direkten
Erfahrung leien, mä déi gemeinsam Bewosstsinn sinn ganz mat béide Séil a Kierper
kennt. Amplaz vun engem Séil oder e ganze Kierper ëmmer nëmmen eenzel Säiten
oder Momenter geschéien déi selwecht bei enger Zäit am krut; an der ganzer
Méiglechkeet vun Phänomener datt si ginn kann ass net exhaustible; mä d'Solidaritéit
Kontext an deem d'Méiglechkeet vun deene Phänomener dorënner ass, a gëtt bewosst
vun der Eenheet vun Bewosstsinn vun der Séil selwer duerch eis an geduecht
Saachen engem Zentralstaat Kierper, eng eenzeg Séil zesummegefaasst ass, an dat
geduecht-Entity- Reserven soulaang seng Wourecht an cogency, hir héich
Realitéit, wéi et richteg ass d'Verbindung vu Phänomener a gemeinsam Realitéit, an
d'Iddien, déi mir aus der Grondiddi vun der Séil an am Kierper maachen, an d'Natur
vun hirer Relatioun, no nach no gemooss ginn. Si sinn méi staark a méi gülteg wéi si
méi korrekt representéieren den Kontext vun den echte Phänomener.
Obwuel e läschter Analyse souwuel Séil de Kierper an eng Zomm vun eenzelne
Phänomener gebrach huet, mä de Séil souwuel wéi de Kierper méi wéi eng Zomm
vun Phänomener, well se just net an dësem decomposition existéieren, mä als
Verknüpfendes an selwecht präziséiert. Déi Analyse ass éischter an engem ähnleche
Manéier, eng Zerstéierung vun hirer eegener Begrëff, wéi ass déi Analyse vun enger
Planz am Komponente datt si wierklech ëmfaasst, mä eng Zerstéierung vun der
Planz, d'Zerstéierung vun engem Instrument am Deeler et enthält, Zerstéierung vun
der Outil , Net nëmmen den Detail vun de Phenomener, mä och d'Band huet déi
selwecht Realitéit, jo d'ultimate Realitéit. Also, muss een d'Konzept vun der Séil
begräifen an de Kierper, an all Saach an seng Unitéit a wholeness a benotzen. Sou
wéineg ech am baussenzegen Liewen amplaz Dëscher, Still, Déieren, Planzen kann,
Bedreiwen mat de Waasserstoff, Kuelestoff, Stéckstoff, Sauerstoff si enthalen, do ass
e Liewen gin bei all, sou wéineg mat den eenzelne krut Atomer vu Saachen an
denken , Nach hei an do, déi Analys an dëse leschten Komponente waren, wou et just
Analyse gëllt.
Iwwert de Wee vun deenen héchsten an ultimate Realitéite - mir kéinten nämlech
geschriwwen ruffen - d'Iddi vum gemeinsame Bewosstsinn geholl ass nëmmen
onkomplett oder doriwwer eraus genuch geholl gin, ass et engem nach Douten Sträit
tëscht der philosophescher Systemer. No eis si fir Säiten vun de geeschtege am
héchsten an leschte Eenheet vun Bewosstsinn, vun der gëttlecher Geescht, vun Säiten
vun physicality am einfach Atomer, wéi déi lescht Elementer vum Material Welt. De
stäerkste gemeinsam, héchste, denken, déi Unitéit wéi deen héchste Limite Konzept
vun Existenz ass ganz einfach, déi eenzel Wiesen, wat als unterster Limite Konzept
iwwer erdenklech ass an tëscht zwou limitéieren Konzepter vun Realitéit dëser
Aktioun de Rostain Wiesen.
Fir Gedanken vun den éischte Satellit mir kommen an dass mer zu de ganzen
Terrain vun Phänomener generalize, Ausbau an Tempo drop zéien engem eenzege
Link, wéi mir an eiser Haapt Geescht fir speziell Beräicher vun der Phänomen
fannen; zu der Iddi vun Finale Detailer, kréien mir der Tatsaach, datt mir d'Analyse
vun der kierperlecher Phänomener bis hir lescht Grenz weider, mat deenen einfach
Saachen wéi de leschten néideg Beweiser lénks sinn verbënnt a Berechnunge vun
Phänomener. (Comp. Hei iwwer meng atomarer Theorie.) 27)
27) "An der Physikalescher a Philosophescher Atmosphärentheorie", Leipzig 1855. Am Anhang p. 181,
Abschnitt VII: "Hypothesen iwwer d'allgemeng Gesetz vun der Naturkraaft".

De Beweis vun der Realitéit vun den Atomer läit an der mathematescher
Noutwendegkeet fir se ze benotzen. A wann d'Philosophie vun fléissende Konzepter,
déi scho am Flux ass, se gären dës Noutwennegkeet als eng Enthaarungsmëttelen
gesinn, dann ass dat eegestännege Lëtzbuerger seng Wënsch.
Haut d'idealists wëllt näischt vun der Atomer ze wëssen, well se wëssen, net déi am
Geescht ze opgehuewe well se entweder just ausserhalb vum vergiessen oder eppes
de Flux vum vergiessen gestallt der Tatsaach, amplaz vun de Geescht nëmmen am
Suergen ze gesinn a seng eegen Erfahrung Inhalt analyséiert erkennt als festen, awer
noutwenneg endgülteg Startpunkten an d'Punkte vun der Verbindung an enger
ähnlecher Reflexioun vun deem Ausgläichkrees, an deem d'individuelle Geeschter ze
treffen mussen.
Dëst ass de pure Tatsaach an der reng Vue vun dëser Tatsaach der maachen
Wourecht vun den Atomer, déi net d'kierperlech heescht ofschafen wann se schon net
ze hell an esou Form un d'Aufgab vun der Physik an dësem kommen kann, aus net ze
mä aus der shafts vun der Physik dëser Form wier d'Liicht vum Dag ze maachen
auszenotzen him him ze Communiqué amplaz ze encouragéieren.
Dës Wourecht ass intelligent déif am Sënn, datt d'Haapt Séilen déi de Atomer
fannen duerch hir Erfahrung Inhalt analyséiert, och intern Geschir vun der onendlech
Geescht sinn der Allerendlichste ze fannen wat et an sech enthält.
D'Neien Monadology huet de einfach Atomer wéi de leschten Arrêt geholl an
Punkte vun der einfach Wiese hannert der Atomer gewonnen, net vun läschter
Analyse vun der Welt vun krut, mä aus der Zerstéierung vun dëser Welt als Ticket; -
eng Och Welt hannert d'real Welt. mee d'Physik ass Angscht Geeschter.
D'materialists wëllen näischt iwwer Gott ze wëssen, well se de Kapp nëmmen als
Produkt vun engem ordentleche Stärebild egal betruecht. Firwat et awer d'allgemeng
Stärebild Matière, datt all Mënsch an Déier Käpp an Hausnummeren ëmfaasst
Ëmgang manner gënschteg wéi dat vun engem eenzege Mënsch an Déier Gehir, eent
muss se sech froen, a sinn Inhalt mat der frugal Äntwert op d'knacken vun
materialism mat wéi wéineg Geescht vun der Welt ze maachen do, erëm ze verléieren
net.
Am Prinzip, prévisibel Saach an ausser eppes hänkt Konditiounen vun der Haapt
dem Haapt, mä all Atom an all Kierper an all geduecht an all Haapt Geescht sinn
partakers an engem onendlech ganzt abegraff, an sou alles prévisibel eppes
onberechenbar Passe wäert presentéiert ginn; Et ass eppes, dat aus der ganzer vun der
Welt kënnt, geet an déi ganz an all Kont vun all mocks foresight, eppes wat fir all
Gesetzer Géigendeel ass, dass, Berechent den Erfolleg vun der Astronomie, Physik,
Physiologie, Psychologie radetten; mä am Géigendeel zu der Allgemengen,
d'onendlech mat ëmfaassend, Versioun vun dëse Gesetzer selwer d'Prévisibilitéit vum
Succès, datt op d'Relatioun vun den Haapt dem onendlech Ënnerdaach, wéi *) .
*)Mat Respekt vun der Material ass hei net eleng de Fait un, dass all ëm vun all aner vun der bekannt
Duebelstäresystem Kräften vun ergräift en Impakt awer an et ausgedréckt an datt, streng allgemengen, well
vun der onendlech Zuel vun Deelchen aus dëst fir all eent entstoent vun, onbestëmmten Hellegkeet a Richtung
nëmmen Souwäit e geschätzte Determinatioun kapabel gesinn wéi mir, déi grouss Effekter, dat heescht, déi
nächst successive Deelchen Rechnung huelen; - mee aus engem héich an ech mengen, méi wichteg Themen
Aspekter wäert och doriwwer ginn denken, datt (no Observatiounen am Betriebspläng mengem atomarer
Theorie S. 181 ff.) 27) ausser der Kraaft vun engem ëm als Bestanddeel vun engem Duebelstäresystem
Facettenaen erlieft a ausgedréckt, och, komescher Gesetzer Mëssgléckt, Kraaft ze ass statuieren déi et als Deel
vun engem ternary Facettenaen erlieft an dréckt, an weider esou, dass et am Kader vun engem quaternary etc.
Verbindung. Erfahrungen an dréckt, an endlech een dass et am Kader vun der onendlech totality Erfahrungen
an dréckt, sou datt d'Auswierkunge vun der méi héijer Muecht, amplaz vun deenen vun komponéiert
ënneschten zesummen, mä mat hinnen. Ech muss weisen probéiert wéi dat der ze accordéieren vun der
Erfahrung vun de Prinzip vun der Expansioun an Erhéijung, kënnt allgemeng Kraaft Prinzip vun Natur laang-
gefillt Besoine vun der Physik a Chimie ze treffen gewonnen;
27) "An der Physik an der Philosophie vun den Atomen" Leipzig 1855. An Anhang S. 181, Ziffer VII:
"Hypothesen iwwer d'allgemeng Gesetz vun der Natur"

Well déi gemeinsam Versioun vum Gesetz ennert déi all eenzelne Gesetzer
Talenter, ass datt wann a wann déi selwecht Ëmstänn recur, an egal wéi d'Ëmstänn
ëmmer kann, déi selwecht Resultater zréck, mä an aner Ëmstänn aneren
Leeschtungen *) . Elo der onendlech ganzt huet keng aner nieft him ganz an net
gläich ganz vun sech; aneren, well d'Welt ass muer wann hatt war haut, an déi
jeemools gouf. Sou ass et muer erem aner Succès produzéiere wa se haut hunn; mee
et kann gesot ginn, dass se muer produzéiert gëtt, well se aner muer erlaben muss wéi
et haut ass a wéi huet jeemools virdrun no der ganzer Saach op der ganzer Fro,
Respekt fir all Gesetzer ginn.
*) Comp. d'Diskussioun iwwer dëst Gesetz am Zend-Avesta II.S.258 ff.

Gott huet d'purem Origine vun all Liewen op den Inhalt, betreffen déi ganz am
ganze mat déiwste Fräiheet, well mat dësem am Prinzip onberechenbaren Säit vun
Existenz gläichzäiteg, an ass bewosst dat, exhaustible duerch reng Gesetz vum
finiteness, Fräiheet Self-bewosst. Alles Haapt huet Relatiounen mat anere Haapt, mä
dat selwecht ass och eng Relatioun mat der onendlech als Deel a wéi esou Deel
déplacéieren och hir Fräiheet, hir Bewosstsinn deelweis am Bewosstsinn vum
allgemenge Fräiheet absorbéiert, deelweis aus anere zougemaach ugefaangen
Prënzenhochzäit an dat. Sou Akt d'Haapt Unitéiten ënnert de göttleche déi engem
Deel vun den allgemenge ganz manuell bewosst géint anert Bewosstsinn, och vun
opgrond vun hirem wéinst deelen vun engem duerch d'onendlech ganz Fräiheet
laanschtgoungen, vun all Gesetz vum finitude vun kee Analogie determinable mat
anere Séilen, weis Männer aus dem ganzen, sinn dës Fräiheet Self-bewosst am ganze
wat se aus dem allgemenge ganz ofzeschléissen, an. Göttlech Fräiheet heescht
begräifen net an der Zomm vu Fräiheet, déi déi eenzel Monstere bewosst sinn, mä dës
Formen just ugewandt Zousätzlech Kräiz göttlech Fräiheet an op déi eenzel Monstere
kann een verschidden Richtung als ganzt; als Deel vun der Floss géint de Floss goen
kann mee dat just Formen an der göttlech Fräiheet, déi järeg ass, a kann verschidden
Richtungen an de individuellen Kreaturen wéi am ganzen maachen. wéi d'Welle vum
Floss kann op den Floss goen mee dat just Formen an der göttlech Fräiheet, déi järeg
ass, a kann verschidden Richtungen an de individuellen Kreaturen wéi am ganzen
maachen. wéi d'Welle vum Floss kann op den Floss goen*) . All aus Infinity oder der
Relatioun zu der onendlech nächste-gratis Operatiounen vu Gott a sengem Monstere
sëtzt um leschte verwandelt mat wiem datt Plaz ënner Gesetzer huelen un
d'Konditiounen vun der Haapt Zesummenhang mat der Haapt an esou engem Haapt
ass fir anerer Meritë no an ze virdrun Riichter.
*)Vläicht kann déi folgend Wierder erlaben: e Wäert A (göttlech Fräiheet) kann och eng Funktioun vun de
Wäerter a, b, c etc. asw. (Kreativ Freiheit, déi Motiver an d'göttlech Formen formt), ouni irgendwelcher vun
dësen Wäerter an de Schëld ass mat A acceptéiert an ouni A déi Summe vun dëse Wäerter ass oder ass schonn
definitiv gegeben, wann all déi individuell Wäerter a, b, c gegeben ginn, well de Modus vun der Verbindung
hänkt nach dovun of, wat net an enger Persoun riicht. Also, ginn d'Wäerter vun A vläicht, fir e Inhalt limitéiert

nëmmen zwee Memberen, engem + b, AB, BA, aus, , , eng b b

engem, E Log b, b aloggen engem, e Sënn

b, b Sënn engem asw asw och an allem ass dat eent nach eng Inhalt aner wéi den Inhalt vun der Gréisst A vu
Wäerter engem, b, déi individuell bewosst mengen ze statuieren deen am Bewosst vun der Ganzt absorbéiert
ass.

Ass alles komplett kloer an wat vun der Fräiheet gesot ass? - Awer wou ass
d'Doktrin vun der Fräiheet, an där alles ganz kloer ass, wat soe gesot oder gesot gëtt
alles wat néideg ass fir voll Kloerheet? Wien ëmmer wëllt wëssen wat ass d'Matière
vun der Infinity? Et gëllt nëmmen, op d'mannst erkennen.
Dëst Basis Vue ass ganz maachen, gëtt dat all Existenz fir hir an engem allgemeng,
am göttlech Bewosstsinn leien, just datt se net am Sënn vun gewéinlech net ze egal
sinn, der Natur, ginn et fir eng nachgebornes Produit vun der vergiessen, oder
unilateral ofhängeg vun him hält awer fir en dunn ass gesot Zoustand vu senger
Existenz. D'Verbindung vun de Phenomener, déi un eis duerstellt vun Natur gehéiert,
och zu essentiel Struktur an der Ënnerstëtzung vun de meeschte gemeinsam, der
héchster Geescht.
Dës Vue ass ganz materialistesch, déi Délaie vun der Méiglechkeet vun all Mënsch
geduecht ouni Gehir an eng Beweegung an dësem Käpp, an et souguer
materialistesch datt si erlaabt keng helleg geduecht ouni kierperlech Welt an ouni
Beweegung an dëser Welt, just datt si awer ee Gott an helleg Gedanken erlaabt.
Dës Vue ass ganz dualistic, vum Kierper a Séil no zwee net successive
recycléierbaren, Bartreng haaptsächlech am Fong anescht, nach Zesummenhang, sinn
Säiten vun Existenz, just datt hir Relatioun, amplaz e just externen vu Wiesen, déi
vun der Eenheet vun der gëttlecher Bewosstsinn mediated ass, an deem leschte all
kierperlecht a geeschtegt schéngt an ass heimat.
 Dës Vue ass ganz Identitéit Vue vun zwee Kierper a Séil hält, just fir zwou
verschiddene MODES vun der selwechter Essenz, déi een op bannen, datt anerer
iwwert externen Grenzen erwäch unzezéien, ausser dass d'Essenz vun deem, wat bis
souwuel MODES Sujet ass zesummen, an näischt gesäit den Asterix änneren
conditionality souwuel MODES, an de leschten Zoustand vun inseparability an der
Eenheet vun der gëttlecher Bewosstsinn.
Schroff ass nëmmen eng Monadologie; Dëst ass e Kampf fir Doud a Liewen.
Hat wësst een, ob een eenzegen Bewusstsein an een ofzeschale kënnt, oder schmuel
ee am meeschte individuell? Dat ass déi lescht Auswiel.
D'Amateure zerwéiert d'Amber oder gëtt vun hinnen verschlutt. Dat ass d'Liewen,
dat d'Verstuerwen. Ech wetten fir déi Lieweg.
Meng Polemik géint d'Herbartian Monadology ass an engem Pabeier an Fichte
Zeitschrift beschriwwen. 1853, géint de Lotzesche der 37th Kapitel. meng
psychophysics virschaffe a Formen der Ënnerstëtzung fir wat ass zoufälleg an Gabarit
sot hei géint de monadological Richtung. 28)
28) Kuckt d'Notizen 3 an 21.

mee et widdersprécht eis Vue vun all aktuell Philosophie, dass all Fall hannert der
Erfahrung an all transcendence iwwer d'Erfahrung géint Ee, der héchster
generalization, déi konsequent Link leschten Analyse Erfahrung a rifft fir déi wäit-
Erréchen Conclusiounen iwwer firwat d'Erfahrung.
An wat hues du bis elo mat dem Réckgang gewonnen, deen Transzendenz? Et war
en onofhängege Kampf fir an den Ëmfeld vun der Erfahrung ze kommen, aus der
Veraarbechtung vu eleng allewäert wertbar Obst wuessen, oder e Sprong an hannert
oder méi héich, ouni Prinzip fir de Fortschrëtt.

XI. World Vue.

Gott ass de Aller oder de Geescht vum Universum, wéi Dir et wëllt.
Den Ënnerscheed tëscht der Versioun betrëfft nëmmen d'Wuert, net d'Saach. Well et
ass mam Gottes Wuert, wéi et méiglech ass, iwwer déi ganz verbreedend Verbindung
vu Kierper a Geescht ze reflektéieren, oder just dat Letzebuerg, als am Wichtegsten
vun dësem Ganzen, am Wuert Mann. (Kuck Zend-Avesta, IS 327 ff.)
Déi konstruktiv Konstruktioun vun der Welt entsprécht enger mentaler
Stéifstruktur, déi vun der kierperlecher gespuert an duerchgesat gëtt.
D'Bedeitung vu Spiegelung a Lager ass kloer aus der Diskussioun am
Chap. VI. Den funktionalen Prinzip vun "Elemente vu Psychophysik", p.
Der Hierarchie vun der Welt ass essentiell datt all héichen Niveau eng Majoritéit all
aner Niewekäschten Memberen vun ënneschten Etapp an der selwechter Zäit och
kierperlech a geeschteg, déi, am zesumme bleiwen héich, Bewosstsinn géint all aner
fäerdeg ass an duerch eng méi oder manner zougemaach Kierper Form
ënnerstëtzt. Mä awer den héichen Niveau ka geeschteg kierperlech oder als normale
Zomm vun dësen eenzelne bewosst Memberen considéréiert ginn, mä mat hinnen
duerch eng iwwer-Erréchen kierperlech an Inhalt vun Bewosstsinn.
Als Schema vun kierperlech a gläichzäiteg als Symbol vun geeschtege Stufenbaues
(comp. Kap.VI) Dir entweder d'Bild vun engem grousse Krees benotze kann, déi eng
Majoritéit vun kleng Kreeser ëmfaasst déi erëm kleng Kreeser och, oder e groussen
Deel Additioun, déi méi kleng eng Majoritéit Féiert Welle vu Bierger, déi all nees méi
kleng Spitzen hunn. Déi leschter ass no der Verzerrung am Prinzip just e selwechte
Schema an der Héicht, dat ass déi éischt an de Grondrësser. De Welle scheme gëtt an
der Psychophysik benotzt; De Kreessystem ass méi populär.
ausgezeechent wann engem Circuit E der juxtaponierten Kreeser engem, b, c
ëmfaasst .... sou ass hien net mat der selwechter gefëllt, an dofir net als déi selwecht
Zomm considéréiert ginn, mä Aufgab Regioun mat eent, all verbënnt, Inhalt. Elo
kann d'Ënnerdelung vun de verschiddenen Geschwëster a, b, c .... an
ënnerschiddlechem Grad sinn, an ville Fäll awer och net fehlen; an aus deem eng
Analog gradation Niewekäschten gehale Ressort gouf Membere vun deem
Zesummenhang ze hunn déi wou d'Ënnerdeelung ass lass, wéi déi aner, well si der
héijer Meter ze betruecht. (Kuckt Kapitel IX)
Vum Mënsch mat enger jonker all Zäit ugefaange nëmmen ee Member vun all
zentrale Schrëtt weider Rising, kënnt dir dat bannenzegt Skala maachen sou: diskret
sentient Nerve Léngen, Séissegkeeten, Leit, Planet, all enclosing Welt Systemer
Welt. Mee et kann ower wéi der Welt Systemer, déi der Äerd gehéiert an an der Welt
abegraff ginn, nach Dräierkoalitioun geeschtege Persounen virun der Äerd, ënnert der
göttlech Eenheet VSC doduercher och, wa se nach esou droen an dofir als spezielle
Etappe opgezielt sinn. Dëst donkel an eng genéiert Interessi Ufank ermangelnde Fro
an all virdrun reservéiert ass also erlaabt.
Den sensoriellen Krees vum Aen ass net voll mat den Kreise vu diskret gefeelten
Retinalfasern gefüllt; de ganzen Netzhaut hautdësdaags an aner Koumuster gin
Ënnerbewosstsinn an enthält Nieft de Bank- nach zellgewebiges a kritt. De Krees vun
de Leit ass net komplett vum Ophtalmolog Kreeser vun den Ae gefëllt, etc., Oueren,
de Krees vun der Äerd net ganz vun de Kreeser vun Persounen, Déieren, Planzen,
d'Welt, net all vun deenen der Welt Kierper. well tëschent dem Enn et endlech d'Äther
ass.
Op de baussenzege Skala sinn d'Aen, Oueren an Feeler héich wéi richen a Uergel
Goût, well déi eng Ënnerdeelung an diskret sentient Nerve Faseren enthalen *) dës
sinn net Leit an Déieren héich wéi Planzen, well déi eenzel Zort Ophtalmolog Fuchs
diskret erëm sentient Bank- enthalen mat, se nët. Och ënnert de Himmelskierper
entstoung, do kann déi an déi ginn dem Decompte weider oder manner wäit wéi
d'Äerd an der verdéngt si gläich héich oder méi héich, wat vun der externen
Skala. Villäicht sinn et Himmelskierper entstanen (Asteroiden?), Wéi, iwwerdeems
mat der Äerd op déi selwecht intern Niveau beweegt, mä externen bis et zu enger
ähnlecher Situatioun wéi der Planz an der polyp zu Mann, awer vläicht d'Sonn op de
baussenzege Dirigent méi héich ginn, wéi de Äerd, wann guer net d'ganzt
Sonnesystem, am Sënn vun II zu AVESTA T .. S, 241 ff. Presentatioun virschaffe, ass
als Gäscht preservéiert ginn, mä ee vun de donkel Froen
*) Dëst gëllt och fir d'Ouer mat grousser Wahrscheinlechkeet, gëtt an der Psychophysik, T. II. P. 286 ff.

Et kéint zu enger Weiderentwécklung vun der Method ginn, dass all eenzel vun de
Kreeser engem, b, c .... Schwéngung Kreeser ronderëm selwer produzéiert, datt déi
ganz Krees A ouni bestëmmte Limit (an souguer an mat repulse der Mooss)
kennegeléiert, mä Wéinst hirem Ausfahrt vun ënnerschiddleche Punkten huet
nëmmen duerchgestrachen, anstatt drop ze zerklappen. Dëst schematically -
symbolesch Iddi déi ech d'Erënnerungen no Basisdaten dass, wéi och doriwwer eraus
Liewen Kreeser aus eiser Meenung sech dat aus eisem weltlechen entwéckelen. Wéi
d'Erënnerung Kreesleef just bewosst ginn, wann d'Usiicht Kreeser fort sinn, ass et
mat Liewen iwwer Kreeser. Déi Ausféierung vun dësem s. am 3. Deel vum Zend-
Avesta.
Zwëschen den Memberen vun enger Bühne sinn op der materieller a geeschtlecher
Säit Relatiounen déi am héije vereinbart ginn a bewosst bewosst op der spirituellen
Säit sinn. An hinnen, net am Inhalt vun den ënneschten Etappen, ass de héchsten
Inhalt vun all méi héijen Niveau an hirer Bedeitung.
Also, fir de Sënn vun der Aen ass net d'Gefiller vun den eenzelne retinal Faseren,
mä d'Form a Faarf Relatiounen datt aus Relatiounen vun dëse wuel ofgezeechent, an
am Allgemengen Siicht vun der Aen ofzeschléissen, d'Wichtegkeet arechnen. Also fir
d'Leit net d'Sensatioun Kreesleef vun den eenzelne Sënn, mä Konzepter an Iddien,
déi vun der selwechter Relatiounen ofgezeechent an duerch d'Bewosstsinn vun der
ganzer Persoun gitt; wéi fir ass d'Äerd net de Gedanken a Sënn Kreesleef vum
eenzelne Mënsch, Déieren, Planzen, mä eng héich Räich vun geeschtege Bezéiungen
zu Kierch, Staat, Wëssenschaft, Konscht, Liewen dat am vereenegt Geescht vun der
Äerd bewosst ass, an ass bewosst mécht , An dofir wäert et Relatiounen tëscht den
Séilen vun de Weltkierperen,
De gläichen vun dësem Prinzip huet am Bewosstsinn vu Persounen oder déi
bewosst Iddien vun eenzelne Philosophen e Neien Richtung Philosophie zu
deification vu Mann, nom Sommet vun Kreatioun Nerve kann aus engem Koma
Verbindung vun Mënschheet fonnt ginn, anstatt op d'Bewosstsinn vun den eenzelne
méi bewosst Mat iwwerlappt Bezéiungen an engem allgemlechen Bewosstsinn.
D'Bezéiungen tëscht den eenzelne Membere vun enger Etapp am Tour kann an
Héicht gëtt anescht ginn, datt et Relatiounen tëscht Relatiounen am Geescht a rare am
kierperlech assoziéiert, wouvun de spirituellen gespigelten ass an ënnerstëtzt. Dëst
ass duerch eng drëtt gradation vu Monstere Bezéiungen gefollegt. Sou de
mënschleche Wiesen, obwuel mat der Déieren am selwechten Niveau vun intern an
extern Skala, mä an dësem drëtte allem ass méi héich wéi d'Déieren, wéi dat iwwert
d'Planz, soulaang de Leit eng héich Räich vun bewosst Relatiounen an Konzepter hun
an Iddien der einfach Bewosstsinn Relatiounen déi Sall an der Séil vun der Déier
Toun fannen, mee déi ass awer nach méi héich wéi d'Planz, ginn zesummen op den
ale Bewosstsinn Dispositiounen direkt an d'Séil Eenheet. (Comp. Kap.VI)
Net all Niveau vun der zentrale Dirigenten datt vun Bewosstsinn kapabel sinn, sinn
ëmmer bewosst, mä mat der verstäerkter Ännerungen engem Staat unconsciousness,
Schlof, mat esou Bewosstsinn, Palmenblieder Ee, um méi héich e konstante Wiechter
op der Tatsaach baséiert, datt, awer eng gewëssen Deel vun de Membere vun
ënneschten Niveau schléift, erwescht weider, oder datt den héichen Inter-Relatiounen
vun der selwechter Bewosstsinn gitt.
Den Zoustand vun unconsciousness, Hellef de Perioden vun Bewosstsinn vun
engem Sonnerand entscheet Etapp vun all anere trennt Palmenblieder a Kreeser vun
den verschiddenen Memberen vun der Bewosstsinn ofgetrennt hänkt körperlicherseits
op engem selwechten Grond, well d'kierperlech Aktivitéiten déi den mental droen, et
tëscht dem epochs Hierscht hei tëscht de Kreeser vun bewosst Liewen ënnert engem
gewësse Gréisst (loung) iwwer déi d'Bewosstsinn nëmmen ze iwwerzeegen fänkt.
Dëse Saz ass an der 45. Kéier. meng Psychophysik diskutéiert a weiderentwéckelt.
D'Relatioun vun der Séil zum Kierper kann ënnert zwee Formelen agefouert
ginn. Ee ka soen, dass d'Séil ass de Self-Sortie vun der selwechter Essenz, wat
outwardly als Kierper schéngt, an der Séil ass de Prinzip vun verbënnt de Kierper, hir
Assemblée an disassembly Haaptrei. Béid Formelen sinn duerch de Fait dass am
Zesummenhang uniform a vereinfacht selwer krut shrinks, déi am externen krut an
engem manifold auseinanderbreitet. (Ausdrock dëser s. An Ch. L, 37, an 45 vun
psychophysics.)
Déi onendlech Lait léisst net iwwert d'Endlechkeet hin; mee d'Haapt ass den Inhalt
vun der onendlech, an Erfahrung an de Kreeser vun den Haapt hunn de gréissten
Aktionär vun engem ëmmer méi ëmfaassend a méi sécher ze Stellvertrieder Enn, mä
ni ustrengenden Conclusioun ze Infinity.
De stäerkste gemeinsam, déi bestëmmte an déi meescht sécher Erfahrung déi mir
maache kann ass, datt alles dat net Bewosstsinn als Raum ass, Zäit, Matière, Atom,
Gesetz, nëmmen am Sënn oder aus wat am Bewosstsinn schéngt ass abstracted. An
engem héchste an ultimate Bewosstsinn ass also de ganzen Gebai a seng Unitéit de
leschten Node an der héchster Biergspëtzten vun wat ass gin.
Vun deem, wat mir iwwer de Bewosst a vum Inhalt vum Bewosst méi wéi oder méi
iwwerhuelen, ass näischt direkt experimentell; awer alles ass dobaussen an hannert
enger Hypothes, datt mir nëmmen wann et néideg ass.
Mä wa mir déi experiential Tatsaach do dass mir näischt vun hirer Existenz wëssen,
an huet, wéi d'Bewosstsinn vun relativ wëllen d'Bedeitung vun Expansioun a méi am
Prinzip begräifen, kënne mir d'Hypothes all donkel Dokumenter an Grënn fir
Existenz ausserhalb vun Bewosstsinn verpasst Lëscht, an alles ze Relatiounen,
Linken, Regelen, Gesetzer, Realitéite an Méiglechkeeten vun Bewosstsinn an hir
Inhalter ze reduzéieren.
XII. Finale Vue.

Ceterum censeo, Carthaginia esse delendam . Ënner de Carthage hunn ech awer
verstanen, datt d'Philosophie, déi sech iwwer Saachen setzt, ouni aus senger
Grënnung op seng Peak opgefaang ass.