EL ORIGEN DE LOS MAYAS

La civilización maya es una de las más importantes en la historia de la humanidad y forma parte de un área cultural más
amplia: Mesoamérica, con la cual compartía múltiples rasgos. Se extendieron por una región cercana a los 400.000 km2,
que comprende los actuales estados mexicanos de Campeche, Yucatán y Quintana Roo, parte de Tabasco y Chiapas,
así como Belice, Guatemala y el oeste de Honduras y El Salvador.

De forma muy general en el territorio maya se distinguen tres grandes

áreas, cada una de ellas a su vez se divide en regiones, con base en
criterios geográficos y culturales:

 Norte: Tierras bajas de la península de Yucatán, meseta calcárea

en la que sobresalen las colinas Puuc, de pequeña elevación. No
hay ríos de superficie, pero el terreno es permeable y el agua se
filtra rápidamente, formando corrientes subterráneas que se abren
en bocas naturales: los llamados "cenotes".

 Centro: La selva de El Petén y los valles exteriores adyacentes.

Tiene un clima caliente y húmedo, con lluvias abundantes en la
temporada. La vegetación es de tipo tropical.

 Sur: Zonas montañosas de Chiapas y Guatemala y llanuras de la

costa del Pacífico, la región más seca.

En origen de los mayas se remonta al año 2500 a. C., cuando un grupo

protomaya se estableció en las Sierras Cuchumatanes -sus cumbres
superan los 3800 metros de altitud, siendo la sierra no volcánica de mayor
altura de toda Centroamérica-, en el actual Departamento de
Huehuetenenago en Guatemala. En diferentes procesos migratorios se distribuyeron en el territorio, agrupándose en
grupos étnicos con lenguas pertenecientes a un mismo tronco, compartiendo una misma tradición histórica y cultural con
variantes locales.

Las migraciones de los grupos protomayas propiciaron el contacto con otras civilizaciones, de las cuales los mayas
extrajeron formas culturales. Algunos autores aseveran que el origen del desarrollo maya debe buscarse en las
montañas guatemaltecas donde al parecer se domesticó el maíz, propagándose hacia el norte y el oeste, aunque es
indudable la influencia de otras culturas, entre ellas la olmeca.

Hacia el año 550 a. C. se comenzó a delinear la cultura maya, y a partir del 250 d. C., se manifiesta con claridad su
propia personalidad. Luego de una larga evolución, su decadencia se debió más a los conflictos internos, que a la propia
llegada de los españoles. El siguiente cuadro resume su cronología:

GASTRONOMIA MAYA
Es la máxima exponente de la época prehispánica y se concentra al sur de México, concretamente en lugares como
Mérida, Yucatán, Campeche, Quintana Roo y también lugares como Belice: hablamos nada más y nada menos que de la
trascendental cultura maya; aquella que ha sorprendido al mundo con su arquitectura y tradiciones, y que hoy conocerás
algunos secretos de su gastronomía.

Los mayas eran una sociedad agrícola y eran conocidos como los “hombres del maíz”. El maíz, o como se dice en
lengua maya “Ixim”, era la base de la alimentación de los mayas y se utiliza hasta la fecha para hacer tortillas, tamales,
atole, pozol y algunos tipos de panes… ¡Que delicia! Hoy en día la cultura mexicana ha adoptado esta costumbre, y al
igual que los mayas, el maíz se ha convertido en la base de los platillos más populares de la cocina mexicana.

Otro de los elementos indispensables en la dieta de los mayas y fuente principal de proteína era el frijol, que en legua
maya se dice “bu’ul”; el cual machacaban y untaban en tortillas para hacer tacos; también llegaban a consumirlo cocido
en caldo, como harina, y como pasta para relleno de tamales que eran envueltos con hojas de Maxán.

Después de consumir sólo maíz y frijol, comenzaron a incluir frutas y vegetales, como calabaza, aguacate, papaya y
guayaba. ¡Vaya que tenían una dieta balanceada!

Los mayas comían comidas ricas en calorías en las estaciones con más frío: otoño e invierno. Seguramente te has de
preguntar, ¿cómo le daban sabor a sus alimentos? Ellos aprovechaban cada recurso que la tierra les daba, así que
utilizaban miel, vainilla, cacao y una variedad de chiles, desde los dulces hasta los muy picantes.
A pesar de que la carne no era el centro de la dieta de los mayas, también la consumían, aunque no con tanta frecuencia
y cantidad como lo hacemos ahora. Primero comenzaron por domesticar algunos animales para su consumo, como el
pavo y el perro; pero su dieta también incluía productos provenientes del mar, como pescado, langosta, camarón y
mariscos en general, y una amplia variedad de animales silvestres, como conejos, armadillos, monos, y más.

VESTUARIO MAYA

El traje y el tejido son expresiòn concreta de la espiritualidad y cultura maya de Guatemala.Es como un idioma, una
lengua que expresa humanidad, sabidurìa y esta llena de muchos secretos y significados escondidos.

Su base fuè el algodòn y el Henequèn àrbol de la familia del agave una especie de maguey, mientras que la lana y la
seda fueron traìdos e introducidos por los españoles.

Para la confecciòn de los trajes mayas se usan , telares de cintura, llamado tambèn telar de mecapal y el telar de pie
acompañadas de varias tècnicas de tejidos.Variando cada comunidad, diseños, colores, dibujos y bordados.

Sì un tejido alcanza cierto perfeccionamiento en conjunto con los adornos y joyas, hablan del estatus de las personas en
la comunidad. Ejemplo vivo son los tzutes ceremoniales que llevan los hombres de Chichicastenango, sobre los hombros
o en la cabeza. La combinaciòn de colores, materiales, tècnicas, formas y estilo, dicen mucho de la persona que las
viste, si es de una aldea o cacerìo, de la cabecera o el cargo que ocupa. Tambièn si participa en quehaceres diarios o
ceremoniales.

El güipil o la blusa es una expresiòn personal de la tejedora, nos orienta sobre su identidad ètnica local. (lugar de la mujer
que lo usa y grupo a que pertenece.)
  El telar de cintura es netamente maya y es tejido unicamente por la mujer, utilizando la tècnica del pepenado
(poroj en kaqchikel) que consiste en ir levantando por medio de los dedos o con una aguja de hueso un nùmero
determinado de hilos de la urdidumbre para intercalar hilos de colores y formar determinadas figuras.Urdidumbre
es un conjunto de hilos que se colocan en un telar paralelamente unos a otros para formar una tela.

 El telar de pie o de càrcolas fuè introducido por los españoles.Lo trabajan en general los hombres, los cuales
hacen los cortes de las mujeres y telas para otros usos.

La Diosa del tejido es IXEL como tambièn ella es la Diosa del parto.

Cada comunidad se identifica por su traje y hay solo en la parte del altiplano 300 diferentes güipiles.

Hay trajes de diario y trajes ceremoniales para hombres y mujeres.

Tambièn existen trajes que significan homogeneidad entre sì, como distinciòn regional, son màs modernos, por ejemplo,
una blusa comercial bordada a màquina y un corte jaspeado. El corte (falda) es una prenda distintiva de varios lugares y
transmite un mensaje de hermandad maya como grupo.

El mensaje cultural que transmite el traje en sì està relacionado con el simbolismo de la cosmovisiòn maya. Los sìmbolos
son composiciones gràficas producto de conocimientos colectivos, sìmbolos antiguos, tejidos porque asì lo prescribe la
tradiciòn y la costumbre.

En muchos lugares turìsticos se tejen prendas atractivas al turista, derivadas de una imaginaciòn y creatividad personal.

Muy pocas personas conocen el simbolismo y significado de lo que tejen. Muchos estudiosos son los que estan
encargados de que estos conocimientos no pasen al olvido

Por ejemplo el diseño de la serpiente Ch’ali kumät’z en idioma kaqchikel, es un elemento cosmològico en la tradiciòn
textil maya de Guatemala, representada en los tocados o cintas de la cabeza, en los güipiles, sobregüipiles y fajas. (Hay
mucho màs simbolos pero ahora solo me centrarè en la serpiente)

 En Palìn al tocado de la mujer en color rojo le llaman TUN incluso se puede elaborar con tela de algodòn.

 En Tamahù, Altaverapaz el tocado es rojo y representa a la serpiente coral, protectora del pueblo.
  En Santiago Atitlàn, lo usan casi solo cofrades y ancianas.Representa el arcoiris que produce el aliento de una
gran serpiente y protege al mundo de los daños, es la serpiente del arcoiris del cielo; a su vez significa el cordòn
umbilical que ata a las mujeres sagradas al cielo.Yaxper la patrona de las comadronas fuè la primera en usarla.

Sin embargo en otras comunidades en las que llevan sus tocados enrollados en la cabeza no lo asocian con la serpiente
como en San Juan Sacatepèquez y en Santa Marìa de jesùs.

La serpiente o Kumätz’in se representa en varios pueblos kackchikel y Kichè, dando a conocer la importancia de la
cosmovisiòn prehipànica.

 Para las tejedoras ancianas de Tecpàn representa la serpiente, los cerros (juyù) y los altibajos en la vida de una
mujer.

 En San Martìn Jilotepeque, significa el arco, arcoiris o camino.

 En Santa Marìa de Jesùs no representa una serpiente sino, la figura llamada Kix o espina.

Hay tambièn sìmbolos como surcos, centro, el palo o àrbol de la vida, el plato ritual, ETC.

MUSICA DE LOS MAYAS

Para los mayas, las artes escénicas eran integrales en todos los niveles de la sociedad, involucrando desde un solo
individuo hasta cientos de personas. Varios murales muestran procesiones con bandas de tambores, flautas y trompetas
mientras los nobles vestidos con sus mejores galas bailan.

La música era compartida por adultos y niños, de la elite o gente común, aunque algunos instrumentos eran exclusivos
de las clases altas. Una función de la música, por lo tanto era distinguir entre las clases sociales, donde tocar
determinados instrumentos –como la flauta, por ejemplo-, era un signo de distinción.

Tenían tres clases de instrumentos:

1. Los de viento: pitos de cerámica, flautas de madera o hueso, trompetas y conchas;

2. Los de percusión con membranas: tambores simples o dobles; e

3. Instrumentos cuyo generador de sonido es el propio cuerpo que vibra: cascabeles, caparazones de tortugas y
tambores sin membrana.

No conocieron los instrumentos de cuerda.

En fiestas y juegos, como el juego de la pelota, se usaba de la música y la danza, que variaba de acuerdo al tipo de
juego y centenares de pitos de cerámica se ha encontrado en sitios diversos. Instrumentos musicales fueron utilizados -
sin duda-, en la fundación de ciudades, en las investiduras de los gobernantes, en festejos y sacrificios, para ir a la
guerra y para honrar a los muertos.
Tanto los sonidos del ambiente natural como la música instrumental y vocal estaban estrechamente relacionados con los
conceptos religiosos. Mientras el origen de los instrumentos musicales tenía raíces mitológicas, el sonido de los
instrumentos más sagrados se entendía como la voz de los dioses.

Al ser considerados recipientes divinos, los instrumentos eran muy apreciados y tratados con gran respeto; incluso se les
dedicaron templos y compartieron altares en al lado de estatuas de los dioses de la música y la danza.

Naturalmente, a lo largo de siglos de historia los instrumentos musicales mayas sufrieron un proceso de creación,
transformación y adecuación a la evolución de la sociedad maya y a su significado místico-religioso. Los orígenes de la
música entre los mayas se pierden en la oscuridad de la historia.

La imitación de sonidos naturales constituía un remedio eficaz y era un medio mágico de comunicación. La imitación de
sonidos de animales para la cacería mostró que se podía influir en el ambiente natural por medio del sonido.
Probablemente, la evocación ritual de la lluvia por medio de sonajas se originó sobre la base de esta observación.

Con la fabricación de instrumentos que producían sonidos no existentes en la naturaleza, se fortaleció la idea de que los
sonidos artificiales estaban asociados a ideas religiosas. Entre los primeros instrumentos a los que se daba este uso
había los raspadores de hueso y los caparazones de tortuga. Es probable que estos instrumentos se utilizaran en
actividades rituales, en las cuales los sonidos, el ritmo y el movimiento desempeñaban un papel importante para entrar
en contacto con el mundo espiritual.

Más adelante, en el Preclásico, gran parte del instrumental musical se desarrolló paralelamente a la construcción de los
primeros centros ceremoniales. De manera simultánea al desarrollo de la cerámica, se fabricaron silbatos y flautas con
pequeños orificios, lo que indica que ya se conocían instrumentos similares hechos con materiales vegetales en épocas
anteriores.

Entre los restos funerarios se han encontrado trompetas de caracol, lo que indica que había amplias redes de comercio.
Al tratarse de instrumentos para llamar, cuyo sonido vibrante se escuchaba a largas distancias, tenían una gran
importancia en el culto.

Durante el Preclásico Medio algunas figuras representaban músicos con sonajas, tambores y flautas, lo que muestra la
complejidad de las actividades musicales. La fabricación de flautas en forma de aves, felinos, culebras y otros animales
también sugiere un uso ritual, ya que frecuentemente éstos eran considerados como manifestaciones de seres divinos.

Durante el Preclásico Tardío se han encontrado en tumbas trompetas de caracol decoradas con pinturas y flautas dobles.
Algunas figuras muestran que el empleo de tambores, sonajas y raspadores de hueso.

ARTICULOS QUE UTILIZABAN LOS MAYAS

Los mayas desconocían las herramientas metálicas. En su etapa primaria, ellos conocían el pedernal o caliza, una piedra
dura que les permitía hacer herramientas y tallar. Luego descubrieron la obsidiana que les permitió hacer trabajos más
elaborados, incluso instrumentos quirúrgicos.
También usaron la madera como herramientas (martillos, lanzas, mazas)

Ellos tenían:
-Cuchillos (caliza y obsidiana)
-Puñales (caliza y obsidiana)
-Puntas de lanzas (caliza y obsidiana)
-Martillos (de caliza)
-Hachas (de silex)
-Mazos de madera
-Taladros
-Perforadores de huesos
-Piedra de molienda Dzitbalche