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(Julio Pinto)
RALF DAHRENDORF
Este autor enuncia una teoría social del cambio que se sustenta en una
teoría del liberalismo. El concepto que le permite definir los objetivos del
progreso social, a la vez que sirve asimismo para explicar su teoría social
del cambio y su teoría política liberal, es el de oportunidades vitales. La
idea de probabilidad, de oportunidad, la toma de Weber.
Una teoría estratégica debe entender por tanto que ante la crisis, la
cuestión es que “Aquí se trata de redefinir el Estado Social, no de
desmontarlo”, para ello se necesita afrontar la cuestión de pertenencia a
una sociedad, garantizando iguales oportunidades de participación a todos
los ciudadanos. Necesidad de reformular el contrato social; un
constitucionalismo sujeto a cambios. Nuevo liberalismo; desarrollar en la
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Estas oportunidades vitales son sobre todo probabilidades de realización individual
delimitadas por las estructuras sociales.
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“no bastan los derechos constitucionalmente garantizados si no van acompañados
por una política social que haga activo al liberalismo”.
sociedad civil el espacio de lo público, como ámbito de las libertades
individuales en los nuevos desarrollos institucionales con los que afronten la
crisis. Subrayar el rol de la sociedad civil y disminuir en cambio el del Estado
burocratizado, no implica adherir al neoliberalismo. Este nuevo contrato
social deberá incluir chances de participación política y elementos sociales
de pertenencia. Democracia con un adecuado liderazgo. Rechazo de la
burocratización y reivindicación del individuo.
WOLFANG SCHLUCHTER
Schluchter destaca, que el estudio del desarrollo social se orienta hoy hacia
el campo de las ciencias sociales desde dos perspectivas: la evolucionista y
la comparatista. Cuando define la teoría de la evolución, Schluchter se
inspira en Parsons, por eso para él ella concierne al cambio no de las formas
de la estructuras sino de los principios estructurales. El desarrollo social
sucede cuando varían los principios de los cuales depende una forma de
estructura social.
Desde la perspectiva comparatista, la historia es interpretada recurriendo a
una historia de las alternativas, a la confrontación de casos típicos. Los
comparatistas hablan de diversas civilizaciones y distintas tendencias de
desarrollo.
JÜRGEN HABERMAS
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Explicando cómo se ha concretado una “colonización del mundo de la vida”, se
puede explicar y diagnosticar las patologías de la modernidad.