UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

(UAPA)

Participante:
Shirley Estebania Domínguez

201805110

Asignatura:
Filosofía General

Facilitador:
Gisela Alcántara Páez
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval
Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras fuentes los
contenidos de la Unidad VIII
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad VIII de tu texto y
en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades que se te presentan a
continuación.
a) Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo Tomás de
Aquino. (No coloques biografía (dónde nació, murió, sus padres, etc. No interesan en este
tema)
Para la época había dos concepciones por las cuales se podía percibir la filosofía. La primera se
inclinaba a objetividad a la filosofía como una enemiga para la fe. La segunda -y la apoyada por
San Agustín- establecía que la misma podía ser una herramienta útil para defender al cristianismo.
Es por esto que se puede afirmar que no hay una brecha entre la razón y la fe bajo las creencias de
este santo, sino que, son cuestiones que van de la mano y se confabulan para beneficio de todos.

Dentro del discurso de San Agustín y su filosofía hay una gran inclinación hacia la Interiorización,
la cual, explica que la purificación del alma es la única forma de alcanzar la felicidad. Además,
aquí se menciona que solo mediante esta práctica se puede llegar a la certeza. Un hombre no podía
saber la verdad ni alcanzar la felicidad plena a menos que fuese un hombre de fe.

San Agustín y su filosofía postran a Dios como el principal dador de amor en el universo. Dios no
solo es la verdad aspirada, sino que además es la meta final para la vida del ser humano. Todo
empieza y termina en Dios.

Considera que la creación y el universo son creados por Dios. Habla, incluso de cómo la evolución
sucede según las manos de Dios.

Su filosofía a pesar de estar fuertemente influida por el cristianismo también toma aspectos del
Platonismo y el Intuicionismo y los adapta al modelo de vida de la fe

Santo Tomás de Aquino junto con San Agustín es uno de los más grandes filósofos que existió en
la edad media, debido a las características que la historia nos describe sobre este periodo, es que
se sabe que fue un periodo que estuvo fuertemente marcado por el pensamiento religioso en todos
los aspectos de la vida del hombre, es por ello que Santo Tomás decide recoger la antigua filosofía
griega, especialmente la de Aristóteles para así adaptarla al nuevo orden que ese vivía en aquella
época.

Santo Tomás después de siglo de que la filosofía Aristotélica no fuera puesta en duda o repensada,
por otra parte al analizar el pensamiento religioso que existía decidió realizar una fusión entre fe
y razón.
b) Presenta en un párrafo breve la diferencia entre el pensamiento filosófico y el
pensamiento cristiano.

Diferencia del pensamiento del nacimiento cristiano y del filosófico

Característica el nacimiento del pensamiento

Diferencia
cristiano

El cristianismo, religión sincrética: mesianismo 1. La filosofía es concepción

judío, misterios paganos y filosofía griega. El
pensamiento griego y la formación del
Cristianismo. Helenismo y judaísmo: la Biblia
griega de los LXX. La helenización progresiva del
cristianismo desde Pablo.
racional sobre el universo y la
vida.
2. La filosofía considera a Dios
como problema, pero no puede
probar empíricamente, la aporía
o la contradicción siguiente: a)
Dios existe, b) Dios no existe.

3. Hay filosofías que

demuestran la existencia de
Dios y hay filosofías, como las
materialistas, que rechazan la
existencia de Dios.

4. La filosofía se apoya en la
razón humana.

5. La filosofía es la búsqueda del

saber.

c)Investiga cuál es el conocimiento que busca San Agustín.

El conocimiento racional, en su actividad inferior, se dirige al conocimiento de lo que hay de
universal y necesario en la realidad temporal, y es el tipo de conocimiento que podemos llamar
ciencia (como los conocimientos matemáticos). Ese tipo de conocimiento depende del alma, pero
se produce a raíz del "contacto" con la realidad sensible, siendo ésta la ocasión que permite que la
razón origine tales conocimientos universales.

El conocimiento racional, en su actividad superior, es llamado por San Agustín sabiduría; es el

auténtico conocimiento filosófico: el conocimiento de las verdades universales y necesarias, las
ideas, siguiendo a Platón. Hay, pues, una gradación del conocimiento, desde los niveles más bajos,
sensibles, hasta el nivel más elevado, lo inteligible, la idea: "Las ideas son formas arquetípicas o
esencias permanentes e inmutables de las cosas, que no han sido formadas, sino que, existiendo
eternamente y de manera inmutable, se hallan contenidas en la inteligencia divina" (De ideas, 2).
Las ideas se encuentran, pues, en la mente de Dios. ¿Cómo se alcanza el conocimiento de las ideas?
Dado su alejamiento de lo sensible, realidad en la que se encuentra el hombre, las ideas sólo se
pueden conocer mediante una especial iluminación que Dios concede al alma, a la actividad
superior de la razón. El verdadero conocimiento depende, pues, de la iluminación divina.

d) Explica cuál es la relación entre fe y razón que plantea Santo Tomás.

Contenidos de la razón (filosofía) y la fe (teología). Ambas tienen contenidos propios, los cuales
no comparten, pero hay verdades que, si lo hacen, así:

1. la existencia de dios. Sto. Tomás piensa que a través de la razón puede comprobarse su existencia
(las cinco vías).
2. la inmortalidad del alma. Influido por Platón piensa que la inmortal del alma puede ser explicada
tanto por la fe como por la razón.

También razón y fe podrían relacionarse por la colaboración que se daba entre ambas:
1. la razón colabora con la fe prestando a la teología procedimientos de ordenación cientifica,
ordenada, coherente, sistemática o sus armas dialectales o argumentales aportando datos
científicos que ayuden a aclarar la propia fe.
2. la fe colabora con la razón ofreciendo verdades que sin ella no podríamos obtener. La fe se
constituye como un criterio extrínseco (exterior) y negativo de la razón. Según Aquino cuando
existe conflicto entre fe y razón se produce porque la filosofía se extralimitó en sus
interpretaciones.