PRINCIPIOS Y VALORES BÍBLICOS

PARA

EL ÉXITO FINANCIERO Y ECONOMICO

POR:

ALEXÁNDER PALACIOS OTÁLVARO

 DEDICATORIA

Yo Alexander Palacios Otálvaro dedico esta tesis a Dios padre y a su hijo

Jesucristo quienes son la única y verdadera fuente de toda sabiduría y
vedad. A mi padre Javier Vacca Barrios y mi madre Luz Marina Otálvaro
Marín por su sustento y su guía, los cuales me encaminaron por senderos
de justicia en la casa de Dios todo poderoso. A mis hermanos Mónica
Andrea Vacca Otálvaro y Francisco Javier Vacca Otálvaro y mis amigos
Julián Ordoñez García y Lizeth Lorena Ordoñez García con quienes
dulcemente compartimos los secretos del conocimiento de la sabiduría de
Dios.
 AGRADECIMIENTOS

Agradezco a Dios padre y a su hijo Jesucristo por cuya voluntad y amor

todas las cosas son posibles. Porque colocaron en mi corazón el querer
como el hacer para llevar a cabo este proyecto. Toda la labor de esta tesis
me nutrió enormemente como persona y como profesional. Agradezco a
mis padres su por su fe, paciencia y apoyo incondicional, quienes en todo
momento fueron mi gran motivación. Agradezco a mi directora de
Finanzas y Negocios Internacionales Carmen Alicia Díaz Grajales por ser
una excelente maestra y gran ser humano que defiende las causas que
para muchos están pérdidas. Por creer en mí y en esta tesis. Muchas
gracias mi Directora y tutora Carmen Alicia Díaz Grajales, mi señor y
Dios le conceda sus peticiones más anheladas. Agradezco a mis muy
apreciados maestros que con sus conocimientos y gratas personalidades
enriquecieron no solo mi entendimiento, sino también mis recuerdos,
haciendo que extrañe con melancolía, mi paso por mi preciosa
Universidad Santiago de Cali. Agradezco no solo en nombre mío sino
también estoy seguro, en nombre de mis compañeros al profesor Javier
Cruz por su gran conocimiento y su gran corazón que nos permitió
aprender y avanzar, que el señor le llene de inmensa paz y felicidad, al
profesor Jordán quien con su voz de locutor y gran vocación de maestro
nos facilitó su preciado conocimiento, que el Señor le de salud y
felicidad, al profesor Álvaro Mina por su gran personalidad y motivación
que nos inspiró a dar lo mejor de nosotros en la universidad, que el Señor
le abra las puertas que estén cerradas, al maestro suplente de contabilidad
y normalista Adolfo por su conocimiento y por su amena y a la vez seria
personalidad que hizo de sus clases un estudio memorable, el Señor le
guarde de todo mal y le llene de todo bien, a Álvaro Peralta quien me
enseñó que ya todo está dado para que las naciones del mundo vivan
justamente, pero que el problema por el cual no lo hacen no es ni
económico ni financiero, sino de carácter humano, el Señor le conceda
paz, salud y tranquilidad, a José Ignacio Tovar por su gran conocimiento
y personalidad, a quien agradezco profundamente una clase en la cual
obtuve una herramienta invaluable de análisis, muchas gracias José
Ignacio Tovar, el señor ilumine tu camino y encuentres lo que buscas, a
Gustavo Barona por su conocimiento y nobleza, a Javier Barreto por su
gran personalidad y gran conocimiento tengan muchas bendiciones y a
todos mi otros maestros Diego Fernando Satizábal, Carlos Rengifo,
Édison Delgado Martínez, Guillermo Naterón Ledesma y los maestros
que no alcanzo a mencionar pero que son igualmente valiosos, a mis
amigos y compañeros de clases, con todos y por todo, estoy agradecido.
Dios les guie y les concedas sus sueños. Muchas gracias.
 CONTENIDO

1. INTRODUCCIÓN
2. MARCO TEÓRICO
2.1. Marx y Weber en la Dialéctica Hegeliana
2.2. Características Morales del Capitalismo Moderno
2.3. Crisis Capitalista y Crisis Cristiana
2.4. El concepto de crisis capitalista
2.5. Capitalismo inmoral y la educación
2.6. El capitalismo inmoral y la salud
3. PRINCIPIOS Y VALORES BÍBLICOS PARA EL ÉXITO FINANCIERO Y
ECONOMICO
3.1. En amar a Dios soberano se haya la vida y el bien de los hombres
3.2. En amar al prójimo como a sí mismo se halla la justicia perfecta de Dios
3.3. Adquirir sabiduría e inteligencia sobre todas las cosas
3.4. Adquirir la capacidad para entender la diferencia entre los opuestos
3.5. Alejarse de la Codicia o avaricia que es idolatría a las riquezas
3.6. Ser generoso con tu prójimo como lo eres con tu familia
3.7. Guardar el día de reposo para brindar descanso y sustento a la creación
3.8. No le exigirán interés a tu hermano solo el extraño lo pagará
3.9. No le darás tus víveres a ganancia a tu hermano cuando este empobreciere
3.10. Ayunar de los placeres para satisfacer al alma necesitada
3.11. El ayuno es un instrumento para restaurar el cuerpo y la psiquis del hombre
3.12. solo los extraños serán tributarios
3.13. A mayor cercanía de Dios, mayor exoneración de tributos u ofrendas
3.14. A mayor cercanía de Dios la propiedad común aumenta y la propiedad
privada disminuye
3.15. A mayor cercanía de Dios los costos fijos y variables tienden a cero
3.16. A mayor cercanía de Dios la transacción monetaria tiende a cero.
3.17. A mayor concentración de poder en un solo hombre, mayor lejanía de Dios.
3.18. A mayor concentración de poder en un solo hombre mayores costos para el
pueblo
3.19. A mayor concentración monetaria de un solo hombre, menor distribución
monetaria en el pueblo
3.20. Usura y los impuestos deprimen económicamente al pueblo
3.21. La ofrenda, la inversión y las exenciones a los pobres impulsan
económicamente al pueblo
3.22. A mayor concentración monetaria de un solo hombre Mayor pauperización
de la vida natural
3.23. El propósito del rey es servir a los pobres para engrandecer al pueblo de
Dios
3.24. La pereza conduce a la escasez y la diligencia a la abundancia
3.25. El que toma prestado o sale por fiador es esclavo del que presta
3.26. Los largoplacistas serán señores de los cortoplacistas
 3.27. El hombre austero que invierte en lo que da fruto alcanzará riquezas
3.28. A mayor rentabilidad mayor riqueza.
3.29. La rentabilidad y las riquezas se asientan en el comercio internacional
3.30. El sentido de la vida del hombre no consiste en la abundancia de las
posesiones
4. CONCLUSIONES
5. RECOMENDACIONES
6. BIBLIOGRAFÍA
 LISTA DE TABLAS

Tabla 1 Principios y valores económicos y financieros cristianos.

Tabla 2 Rentabilidad bruta de las ventas de Isaac.
 LISTA DE FIGURAS

Figura 1 La Subjetividad ¿Qué número ve cada observador?

Figura 2 Dios y el hombre.
Figura 3 El amor al prójimo.
Figura 4 la Sabiduría.
Figura 5 diferencia entre los opuestos
Figura 6 Las almas codiciosas.
Figura 7 Generosidad entre padres e hijos.
Figura 8 Día de reposo.
Figura 9 Los usureros.
Figura 10 Cuando los hombres olvidan a sus hermanos.
Figura 11 Abstinencia de alimentos psicoactivos.
Figura 12 El ayuno, instrumento para equilibrar la salud física y
espiritual.
Figura 13 Los impuestos, una carga y dolor para los ciudadanos.
Figura 14 Elegir un hombre como rey entre los hombres.
Figura 15 Deforestación.
Figura 16 Jacob y Esaú.
Figura 17 El comercio internacional.
Figura 18 La vida en familia.
 1. INTRODUCCIÓN

Es el año 2015, han pasado ya siete años desde que inició la crisis
económica mundial que hizo perder los empleos, los ahorros y las
viviendas a desenas de miles de personas. Aun así, el sector de lujo sigue
creciendo, la crisis económica hizo más ricos a los ricos y traslado a miles
de personas económicamente solventes a la pobreza 1. Las crisis
económicas ocasionadas por los booms inmobiliarios promovidos por los
bancos estadounidenses y acogidos por los bancos de la euro zona, dieron
a conocer las burbujas financieras e inmobiliarias que estos promovieron.
Se hizo común escuchar hablar de los PIGS (cerdos) acrónimo peyorativo
en inglés para referirse a las economías de España, Grecia, Italia y
Portugal. Países que otrora se les admiraba y elogiaba por su increíble
crecimiento económico hoy después de estallar las burbujas son tratados
con desdén por los medios de comunicación 2. Miles de ciudadanos
españoles han salido de su país natal a buscar un futuro económico en los
países de Latinoamérica, países a los cuales denominaban
peyorativamente tercermundistas. Muchos han llegado a Brasil, el cual
ha cambiado sus políticas frente a los extranjeros españoles que intentan
ingresar, dándoles similar trato al que reciben los brasileños,
traduciéndose esto en la negada al territorio brasilero, a aquellos
españoles que no cumplan con los requisitos, lo que se conoce como
política de mutua reciprocidad 3. La crisis económica griega amenaza con
destruir la estabilidad monetaria de zona euro. El recurso energético más
valioso para las potencias económicas del planeta el petróleo se agota, se
realizan fusiones y adquisiciones de las compañías petroleras más grandes
del mundo. Se inician nuevas extracciones del recurso energético de
yacimientos no convencionales como el petróleo de esquistos. El cambio
climático y la extinción de especies aumentan vertiginosamente. Los
alimentos son transformados genéticamente para servir a los intereses
económicos de las elites mundiales, los sistemas de salud aumentan sus
superávits financieros mientras medra año tras año la calidad y eficiencia
social y moral de los servicios de salud. En medio de este oscuro
panorama surgen nuevamente esos principios y valores ancestrales que
catalizan el éxito y la prosperidad en el hombre, llevándolo de su miseria
social al verdadero desarrollo humano. Cada vez que la humanidad
olvida estos principios producto de su éxito anterior, entra en un periodo
de estancamiento que la llevará nuevamente a reconocer de donde ha
caído, para levantarse nuevamente a una prosperidad mayor de la mano
de los principios y valores espirituales más elevados. Este libro brindará
al lector la oportunidad de entrar en contacto con esos principios y
valores que le conducirán a su éxito personal y colectivo, principios que
por valiosos fueron escritos ya hace miles de años atrás en los textos que
hoy se conocen como las Sagradas Escrituras. ¡Bienvenido!
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1 FERGUSON, Charles. Inside Job. Documental. Estados Unidos. 2010. min 107
https://vimeo.com/74988154
2 CRUZ, Guillermo y VERGÉS Ricardo. Euroestafa. Documental. Unión Europea.
2014 https://www.youtube.com/watch?v=gCYWojgPYE4, min 71
3 ANTENA 3. La ley de reciprocidad en Brasil. España. 2015
https://www.youtube.com/watch?v=rOXUVv-9SJk
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 2. MARCO TEÓRICO

2.1. Marx y Weber en la Dialéctica Hegeliana

Al sintetizar las teorías sobre la acumulación del capital en las sociedades

Cristianas Carl Marx da una explicación materialista y Weber presenta
una explicación espiritualista de ese mismo hecho. Para Marx el
protestantismo estaba subordinado al capitalismo mientras que para
Weber el capitalismo estaba subordinado al protestantismo 4. ¿Quién
tiene la razón? No se puede pretender reemplazar a alguna de estas
interpretaciones en favor o detrimento de la otra, buscando hacer de
cualquiera de ellas una verdad absoluta, pues se haría con esto, un flaco
servicio a la verdad. Ambas interpretaciones son posibles, no solo en
espacio de tiempos separados sino también simultáneos. Reconociendo
que la dialéctica compone al mundo. Que nada de lo que ha sido creado
escapa o elude su ley, de manera que la luz y la oscuridad hacen el día
que todos conocen, que el calor y el frio son parte de una misma verdad,
que el cuerpo humano está compuesto de dos hemisferios que guardan
simetría entre sí, y que muy a pesar de ser contrarios se interconectan y
equilibran generando movimiento armónico. El que aspira a llegar al
conocimiento, debe también sintetizar realidades que parecen contrarias
pero que en últimas instancia, forman parte de una sola verdad, que a su
vez formará parte de otras realidades. El ejemplo más claro de esto, es el
famoso ejercicio de apreciar el punto de vista de la contraparte, para
descubrir una verdad mayor.

Figura 1 La Subjetividad ¿Qué número ve cada observador?

En la figura 1 se puede apreciar que el observador del lado izquierdo ve
un número 6 como también que el observador del lado derecho ve un
número 9. De igual forma se aprecia que quien observa la imagen desde
el centro puede ver ambas realidades. He aquí un ejemplo de la dialéctica
Hegeliana. Dando testimonio la naturaleza misma sobre estas cosas, este
proyecto siempre está abierto a encontrar
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4 ZABLUDOVSKY, Gina. Comp. Teoría sociológica y modernidad. 1 edición.

Plaza y Valdés Editores. México 1998. p. 352
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la verdad que lo complementa y nunca pretende ser absolutista. Invita al

lector a observarlo desde el centro y apreciarlo como una realidad que
forma parte de otras más grandes. Aclarado este punto de vista teórico, se
procede a desarrollar el proyecto desde la conclusión final de Weber
acerca del capitalismo triunfante, en donde lo define como un cofre vacío
de ideas piadosas del que no se sabe si algún día volverá a ser lleno 5.

2.2. Características Morales del Capitalismo Moderno

El capitalismo moderno se apoya en bases mecánicas y ya no necesita la

ayuda de la religión es una de las conclusiones finales de Weber respecto
del capitalismo moderno. Si bien esta aseveración puede ser hallada
cierta, este trabajo complementará ésta verdad con la idea de que no
necesitará de la religión siempre y cuando las bases mecánicas sobre las
cuales toma sus decisiones sean puras, es decir que sean netamente
mecánicas y que no tengan influencias morales. Dicho de otra forma la
tomas de decisiones capitalistas fundamentadas en bases mecánicas
orientadas a su subsistencia quizá puedan garantizar su existencia
indeterminada. El problema con esta hipótesis radica en que el
capitalismo no es puramente mecánico sino que sus bases además de
mecánicas son morales. Es decir que aunque se hable de un capitalismo
salvaje, implacable, legalista e inmisericorde, etc, realmente se está
hablando de un capitalismo con atributos morales, para este caso,
inmorales. De manera que el capitalismo de bases mecánicas no puede
basarse en bases mecánicas absolutas aunque quisiera, pues para ello le
sería necesario dejar fuera de la ecuación a los seres humanos, pero de
hacerlo perdería su razón de ser. Pues ¿Existiría el capitalismo sin las
personas? De donde se halla una verdad fundamental. Que el capitalismo
se hizo para el hombre y no el hombre para el capitalismo y que el dinero
se hizo para el servicio del hombre y no el hombre para el servicio del
dinero. El capitalismo puramente mecánico es pues utópico, un idealismo
al que solo se le puede atribuir por similitud o semejanza a aquel sistema
inmoral carente de todo beneficio social global que solo busca el lucro de
una pequeña minoría que ostenta el poder productivo y financiero
mundial. Un capitalismo de bases mecánicas puras seria neutro. Se
equilibraría naturalmente con los demás sistemas a fin de garantizar su
subsistencia a través del tiempo. No optaría por el ciego enriquecimiento
en detrimento de sí mismo. No optaría por enriquecerse irracional y
ciegamente por placer hasta llevar a todo el sistema al colapso. Tal
comportamiento es una actitud irracional netamente humana y no
mecánica. Se muestran como acciones guiadas por emociones humanas
como la codicia, el amor al dinero y síntomas de locura.
Por lo anterior el capitalismo con bases mecánicas guiado por antivalores
tiende al colapso de igual manera que toda sociedad guiada por
antivalores tiende al fracaso.
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5 WEBER, Max. La Ética Protestante y El Espíritu Capitalista. 9 Edición.

Premiá editora de libros, S. A. Tlahuapan. Puebla. 1991 Vol 1 p. 206.
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Los valores cristianos son expansionistas económicos en el largo plazo

por el contrario los antivalores son contraccionistas económicos en el
largo plazo. Por tal razón tal capitalismo inmoral si requiere de la ayuda
de los principios y valores morales de la religión para garantizar su
existencia. Hablar de crisis económica o desarrollo económico sin hablar
de temas morales es como tratar temas de salud y medicina sin hablar de
los buenos hábitos alimenticios. Aunque la sociedad contemporánea en
busca de una libertad cada vez mayor que le garantice placer y felicidad,
se encuentra reacia a cuestionamientos de conductas morales, que puedan
vulnerar su tan subjetiva libertad, es menester de este proyecto realizar un
análisis de estos valores morales y su incidencia en el desenvolvimiento
económico a fin de determinar que valores son necesarios e
indispensables para un saludable y eficaz desarrollo económico de la
sociedad contemporánea.

2.3. Crisis Capitalista y Crisis Cristiana

Hoy a mediados de la segunda década del siglo XXI es común escuchar
hablar de crisis del capitalismo y crisis del cristianismo. Se escucha
hablar de la incapacidad del capitalismo para cumplir con la promesa que
tanto han pregonado de producir desarrollo social y económico a fin de
apalear la pobreza, el hambre y la desigualdad social en el mundo 6. Al
mismo tiempo se escucha hablar de la hipocresía del mundo cristiano con
hermosos valores que nadie aplica, se escucha hablar de una religión
muerta que tiende a desaparecer, de una iglesia materialista amante de los
placeres más que de Dios, de pastores de la prosperidad que tienen como
fórmula mágica para alcanzar la riqueza en el diezmar, el ofrendar, el
sembrar económicamente a sus denominaciones religiosas, pero que están
lejos de tener una actitud crítica frente a la inmoralidad del sistema
económico que los oprime. Sus predicas se centran en la adquisición de
riqueza más, que en el desarrollo del ser, hablan de la fe como de una
actitud necesaria para alcanzar el éxito y sin la cual nadie lo puede
alcanzar 7. Están lejos de comprender la relación causa y efecto que tienen
los valores morales cristianos como roca y fundamento de la casa
económica que las naciones anhelan edificar. Si bien esta es una
realidad, se ha de mencionar también, que no toda esta forma de asumir la
religión y la fe es del todo equivocada. Que es solo parte de una verdad
mucho más grande. Que es también un esfuerzo ingente de muchos
hombres de buen corazón, que buscan entender y difundir las sagradas
escrituras según las capacidades que Dios les otorgó, y que no todos
tienen estas interpretaciones y conductas
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6 ESTRADA, Jairo comp. Crisis Capitalista. Espacio Critico Ediciones. Bogotá.
Colombia. 2009
7 HANEGRAAFF, Hank. Cristianismo en crisis siglo 21. Grupo Nelson Inc. Nashville,
Tennessee. 2010
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2.4. El concepto de crisis capitalista

Ante el término crisis capitalista se pueden tomar dos posiciones, una

netamente financiera y económica en la que se refiere entre otras cosas al
letargo o parálisis productivas de las naciones y una social mucho más
profunda que se refiere no solamente a ese letargo o parálisis productiva,
sino también a esa degradación paulatina de la calidad de vida, a esa cada
vez más palpable incapacidad de suplir los anhelos de las personas, de
apalear sus problemas más fundamentales como protección, salud,
vivienda, alimentación, educación, empleo, etc.

2.5. Capitalismo inmoral y la educación

En lo referente a la educación esta sigue sosteniendo las razones de su

nacimiento como lacayo al servicio del despotismo ilustrado que tenía
como único fin crear masas más dóciles y leales. Hoy la técnica sigue
siendo la misma, solo que este sistema mecanizado con tintes inmorales
está al servicio del sistema capitalista, que no busca con la educación el
desarrollo del ser sino un fin utilitarista como la reducción del costo de la
mano de obra al aumentar la oferta de carreras claves que ayudan
competir en precios. La educación en las naciones latinoamericanas como
gran parte del mundo occidental, esta deshumanizada y es irracional,
sirve al sistema mas no sirve eficazmente al individuo. Gran parte del
conocimiento adquirido durante la etapa escolar es olvidado o resulta
irrelevante a la hora de enfrentarse a los desafíos cotidianos que la vida
plantea. Es en el mejor de los casos una educación preventiva en la que se
alecciona al estudiante con un “tal vez algún día lo necesitarás” y esta
concepción de la educación no es nueva en el mundo de la docencia. Es
también una verdad aceptada que según el tiempo empleado por los
estudiantes para aprender conceptos en la educación secundaria que en su
mayoría jamás pondrán en práctica en su devenir por la vida, tiempo que
es comparativamente mucho mayor que el empleado en la educación
universitaria para las competencias laborales, que dicha educación es
ineficiente y que las escuelas funcionan más como un aparcamiento de
niños que como un organismo para el desarrollo integral del ser. Es aquí
de donde se deduce claramente lo necesario que resulta para el sistema
capitalista tal educación, dado que si bien el sistema educativo requiere de
cambios para el desarrollo del ser, que propulsen el desarrollo económico
de las naciones, el actual capitalismo inmoral no posee la capacidad para
brindar las soluciones. Pues este debe plantearse soluciones morales antes
que mecánicas para solucionar la problemática sobre los millones de
estudiantes que culminen sus actividades académicas en un menor tiempo
¿Qué hacer con ellos? ¿Cómo evitar su ingreso en las largas filas del
desempleo? ¿Resulta mejor tenerlos aparcados en un sistema escolar
ineficiente como masas de reserva? Para un sistema capitalista inmoral la
respuesta a esta última pregunta resulta obvia 8. Pero Japón ha logrado un
equilibrio entre el capitalismo y la educación, entre capitalismo y las
necesidades de las personas que van más allá de lo material a lo espiritual
como el desarrollo del ser. ¿Cómo lo logró? Es una respuesta que resulta
simple y de lo obvia resulta casi impensable como parece dar testimonio
Juan Barrero Productor del documental español, Japón, Punto y Aparte.
Japón es consciente de la importancia de la ética y moral en el desarrollo
social y económico de su pueblo. Puede ser contado entre los pocos
países con alta conciencia de sí mismo como ente ético y moral, posee
claro reconocimiento de la relación causa y efecto que esta tiene en su
desarrollo económico y nacional. Por tal motivo, forma parte
fundamental en la educación primaria, secundaria y universitaria,
teniendo en cuenta que está integrada férreamente a su cultura, formando
parte de sus tradiciones, lo que facilita su adopción desde el seno familiar
9. Un claro ejemplo del contraste entre los valores de la cultura latina y
la japonesa lo plantea Kenji Orito Díaz el conferencista colombo japonés
dejando en claro que la fortaleza de Japón no radica en la inteligencia de
su gente o en las riquezas naturales de su territorio sino que muy por el
contrario su riqueza es de origen espiritual y no material. La verdadera
riqueza de Japón radica en sus principios y valores. Para la nación
nipona, los principios y valores son semejantes a los lentes medicados
que le permiten a un individuo ver mejor su horizonte, en el caso de la
sociedad estos le permiten comprender y ver claramente el efecto de sus
acciones del tal forma que puedan refinar su proceder a fin de alcanzar
eficaz y eficientemente sus objetivos. La escala de valores japonesa les
impulsa y obliga moralmente a preferir ser agredidos, robados o
golpeados antes que ser ellos los agresores. Es tal la profundidad de esta
escala de valores en la cultura y alma japonesa que en ella existe el
suicidio por deshonor o inmoralidad, conocido comúnmente como
harakiri 10.

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8 EULAM PRODUCCIONES. La Educación Prohibida. Documental. Argentina. 2012

https://www.youtube.com/watch?v=jB055TbZnU8, min 145.
9 BARBERO, Juan. Japón, Punto y Aparte. Documental. España. 2012
https://www.youtube.com/watch?v=w8a_suU1gOc, min 26.
10 ORITO, Kenji. Mitos y Verdades. Conferencia. Bogotá. Colombia. 2012
https://www.youtube.com/watch?v=kJXyqe96LjY, min 35.
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2.6. El capitalismo inmoral y la salud

El sector salud es quizá una de las características más destacables de la

deshumanización del sistema. Es aquí donde ha llegado a pervertir los
valores cristianos justificando actos inmisericordes con argumentos
económicos que prometen traerán mayores beneficios sociales, pero
¿Beneficios para quienes? ¿Para todos? Y ¿Quiénes son todos? Porque
para el sistema claramente ese “todos“, solo incluye a la elite adinerada y
una cada vez menor proporción de la clase media que participa en el
sistema. Hoy por hoy es posible escuchar situaciones que otrora serian
consideradas vergonzosas e inexplicables, pero hoy se encuentran
diseminadas por doquier parte del mundo occidental en donde el
capitalismo inmoral es imperante. Está claro que ninguno de estos actos
tiene justificación moral, pero para los que están asidos al sistema parecen
tener “justificaciones económicas”. Se han vuelto comunes las quejas al
sistema de salud, que mira a los pacientes como clientes de los que se
puede sacar un provecho monetario y no como lo que realmente son,
seres humanos que necesitan de atención médica para sobrevivir o llevar
vidas dignas. El actual sistema de salud ha perdido su vocación por las
personas. Uno de los peligros de que actos inmorales se conviertan en
comunes, es el hecho de que las personas tienden a asociar lo común, a lo
normal, pero actos como estos no son normales en una cultura ciudadana
saludable y mucho menos se deben de convertir en hecho común en las
sociedades “avanzadas”, porque supuestamente esas son las sociedades
modernas, pero paradójicamente manifiestan actos “cavernícolas” pero
calificarlos así, sería tal vez insultar al hombre paleolítico dado que
seguramente sus grupos sociales mostrarían mayor sentido empático entre
sus miembros, que las llamadas sociedades “avanzadas” En 2014 fallese
una mujer en Cusco, Perú, al negarle atención médica por no cumplir con
los requisitos médicos legales 11. Este mismo año muere un joven en
Bahía Solano, Choco, al negarle de igual forma atención médica por no
ser cotizante de sistema 12. En 2013 una mujer indígena da a luz en el
patio de un centro de salud, al serle retardada la atención médica. Luego
de parir en el césped se le prestaron los servicios posparto, y le fue
entregada factura por los “servicios prestados”. Todo esto muestra
cabalmente que nos encontramos ante una realidad innegable, que esta
crisis económica actual no es realmente económica, es moral. La crisis
económica es un efecto, no una causa. La razón de que nos encontremos
en tal situación financiera tiene su origen en la degradación moral a nivel
global.

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11 NOTICIERO 90 SEGUNDOS. Mujer fallece por falta de atención médica. Cusco. Perú. 2014
https://www.youtube.com/watch?v=Y4-4C9UADqs, min 5.
12 RTV TELEVISIÓN. El paseo de la muerte. Bahía Solano. Chocó. 2014
https://www.youtube.com/watch?v=uz2qBnGrEOY, min 29.
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Por el año 2012 se empezó a escuchar en Colombia el fenómeno

conocido como el paseo de la muerte, que consistía en la búsqueda
incesante de atención médica por parte de los enfermos, teniendo estos
que ir de clínica en clínica, de hospital en hospital, buscando personas o
entidades que se apiaden de ellos hasta que finalmente encuentran la
muerte debido al rechazo sistemático de la entidades prestadoras de salud
al no cumplir estos con los requisitos legales (ser cotizantes) necesarios
para salvar sus vidas. Por lo anterior se puede decir que el sistema de
salud se volvió un vil lacayo del sistema capitalista inmoral imperante de
los tiempos modernos al permitir la muerte de seres humanos con el fin
de cumplir metas económicas 13. Para muchos es ilógico que cosas como
estas puedan ocurrir en los Estados Unidos de Norteamérica, siendo la
primera potencia mundial y una de las naciones más ricas de la tierra, si
no la más rica. Pero lo cierto es que siendo la primera potencia capitalista
del mundo es también la mayor propagadora de un capitalismo inmoral
que niega los principios y valores cristianos, por lo tanto es apenas lógico,
que sea esta nación la primera en mostrar tan vergonzoso
comportamiento. No se puede esperar ni más ni menos. En 2007 Michael
Moore da a conocer un documental en el que revela las deficiencias del
sistema de salud de los Estados Unidos de Norteamérica. En este
documental se puede apreciar cómo los ciudadanos de esta gran nación
carecen de un sistema de salud universal, como si lo tienen naciones cuyo
PIB es por lejos muy inferior como es el caso Inglaterra, Francia y aún
Cuba que a pesar de ello, si brindan salud universal a sus ciudadanos.
Mientras en Inglaterra le restablecen toda la mano a un hombre que la
perdió en un accidente sin cobrarle un solo centavo, en Estados Unidos de
Norteamérica un hombre que perdió solo las puntas de dos de sus dedos,
debe escoger entre pagar $12.000 dólares por restablecerle la punta de su
dedo anular o $60.000 dólares por restablecerle la punta de su dedo
índice, teniendo este, al carecer de cobertura médica que escoger el de
menor cuantía 14. Es esta una de tantas evidencias en la que podemos
concluir que el noble pueblo cristiano ha sido amoralizado llevándolo
paulatinamente a pensar en términos netamente económicos y financieros
mas no éticos, a tal grado de aceptar tan vergonzoso comportamiento
como algo justo. ¿Cree el pueblo cristiano que tales actos son justos?
¿Justifican tales actos con argumentos puramente económicos? ¿Dónde
quedó la misericordia en su estilo de vida? ¿Dónde el sentido empático?
¿Por qué olvidan a los más débiles de su pueblo? Los anteriores casos
expuestos son tan solo algunos aspectos de la investigación.

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13 NOTICIAS UNO. Paseo de la muerte. Colombia. 2012
https://www.youtube.com/watch?v=nqSsFLk3_Mo, min 4.
14 MOORE, Michael. Sicko. Documental. Estados Unidos. 2007
https://www.youtube.com/watch?v=9CDLoyXarXY, min 123
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Este trabajo investigará las características del capitalismo imperante y la
degradación paulatina de los valores al tiempo que presenta los impactos
económicos, financieros y ecológicos en diversos ámbitos como la
industria financiera 15, farmacéutica 16, alimentaria 17, bélica energética 18,
inmobiliaria 19, entre muchas otras para develar paso a paso su verdadero
carácter y mostrar su actual espíritu, al tiempo que develará las
debilidades de las corrientes cristianas más activistas de hoy y su olvido
por los valores sociales más profundos del cristianismo. Explicará el
papel de china en el nuevo orden mundial y las razones morales,
financieras y económicas de su milagroso crecimiento. Al tiempo que
contrastará el proceder de los gobiernos y los organismos de las naciones
cristianas con los valores cristianos más intrínsecos y determinará su
proceder acorde o por el contrario discordante. El maestro espiritual del
cristianismo Jesús enseñó diciendo, “Otra vez os digo, que es más fácil
pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de
Dios” 20. ¿Por qué? Será acaso porque el reino de los cielos consiste más
dar que recibir. También expresó “Ninguno puede servir a dos señores;
porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y
menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas” 21. Hoy
se sabe más que nunca lo que significa servir a las riquezas cuando el
sistema de salud de una nación deja morir a los ciudadanos por que no
son rentables para el sistema. Y como si este gran maestro supiera de
ante mano hacia donde se dirigía el mundo en los siglos venideros
exclamó diciendo: “Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida,
qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué
habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que
el vestido?” 22. Esta es quizá una de las mayores condenas del cristianismo
al salvaje consumismo moderno encabezado por las superpotencias
económicas y su sistema financiero que tiene al borde del colapso al
ecosistema del planeta y a la humanidad a las puertas de una tercera
guerra mundial y su extinción.
____________________________________________
15 FERGUSON, Charles. Inside Job. Documental. Estados Unidos.
2010.
https://vimeo.com/74988154, min 120.
16 MAMMUT FILM. Health for Sale. Documental. Italia. 2007
https://www.youtube.com/watch?v=Vku8q_KAH-M, min 51.
17 KENNER, Robert. Food, Inc. Documental. Estados Unidos. 2008
https://www.youtube.com/watch?v=sx6K3E6nTr0. Min 120.
18 SOLANAS, Pino. La Guerra del Fracking. Documental. Argentina.
2013
https://www.youtube.com/watch?v=YA6Xp1WDQq4, min 127
19 FERGUSON, Charles. Inside Job. Documental. Estados Unidos.
2010
https://vimeo.com/74988154
20 DE REINA, Casiodoro y DE VALERA, Cipriano. Mateo 19:24.
S.B.U. 1960
21 DE REINA, Casiodoro y DE VALERA, Cipriano. Mateo 6:24.
S.B.U. 1960
22 DE REINA, Casiodoro y DE VALERA, Cipriano. Mateo 6:25.
S.B.U. 1960
____________________________________________
 3. PRINCIPIOS Y VALORES BÍBLICOS PARA EL ÉXITO
FINANCIERO Y ECONOMICO

Para entender el mensaje de este capítulo hay que partir de la realidad

cristiana cuya dialéctica enseña que el Antiguo Testamento representa el
acercamiento de Dios a los hombres, más el Nuevo Testamento
representa la cohabitación de Dios en medio de los hombres. Esto resulta
de vital importancia pues es en base a estas condiciones del entorno que
se generan las leyes dialécticas que regirán la vida de los hombres por no
decir que es en base a estas leyes que se generan los entornos que
influirán sobre la vida de los hombres. Pues a decir verdad estas dos
realidades se presentan de forma aparente de manera simultánea y se
interrelacionan influyendo la una sobre la otra. Pero las sagradas
escrituras revelan que primero es la ley del pensamiento y luego la ley del
entorno. Pienso, por lo tanto existo, acercándose a lo que diría tiempo
después Descartes.
Así pues en el Antiguo Testamento rigen principios que tienden a generar
la diferencia entre los que pertenecen al pueblo de Dios y los que no, y en
el Nuevo Testamento rigen principios de inclusión que tienden
universalizar los principios del Reino de Dios en el mundo, haciendo del
mundo un solo pueblo. El pueblo cristiano posee unos profundos
principios y valores espirituales que influyen poderosamente en su diario
vivir afectando de forma directa e indirecta sus finanzas y su economía.
En este trabajo se mostrará cómo estos valores se relacionan directamente
con estas dos ramas de las ciencias económicas y empresariales guiando
su proceder para generar un bienestar social no solo como individuos sino
grupal y universal. El pueblo cristiano cree fervientemente que Dios
escogió a un hombre, Abraham para hacer de él un pueblo numeroso
sobre el cual se invocara su Santo Nombre (Isaías 63:14 RVR 1960). Que
de este hombre escogió a su descendiente Jacob llamado Israel para ser su
pueblo escogido, un pueblo capaz de diferenciar entre el bien y el mal.
Que a este pueblo preparó Dios para el advenimiento de la luz del mundo
Jesucristo (Lucas 1:16-17 RVR 1960).

Tabla 1 Principios y valores económicos y financieros cristianos

 3.1. En amar a Dios soberano se haya la vida y el bien de los
hombres

Para el pueblo Cristiano Dios es la plenitud de todas las cosas, es perfecto

y en él no hay error, toda su creación tiene un propósito, en Él viven y en
Él se mueven. Dios es bueno y justo y en Él no hay mal, sin embargo Él
creó todas las cosas, sin que ello signifique que Él creó el mal. La
analogía de este pensamiento se observa a través de las cosas creadas. Por
ejemplo, ¿Cómo se crea la oscuridad? Pues con la ausencia de la luz,
¿Cómo se crea el frio? Pues con la ausencia del calor. La luz y el calor
existen, por lo tanto se pueden medir, no así la oscuridad o el frio, estas
dos condiciones no existen y engañan a la mente. Sin embargo, se pueden
percibir solo cuando la existencia de la luz y el calor se hacen presentes y
las contrastan. Así pues siguiendo esta línea de pensamiento el mal no
existe ni se puede medir, solo existe el bien y lo que se puede medir es la
ausencia de ese bien. Lo que se percibe como mal es simplemente la
ausencia del bien. El mal es pues la carencia del amor de Dios en la
humanidad. La naturaleza enseña que al crearse algo, automáticamente se
crea la ausencia de ese algo que no existía. Entonces al momento de crear
Dios el bien, automáticamente se “creó” (entre comillas porque no existe)
la ausencia de ese bien que es el mal. Sin embargo el hombre puede
pensar que siente el mal cuando lo que en realidad está sintiendo es la
ausencia del bien. Continuando con esta línea de pensamiento: si al
crearse algo, automáticamente se crea la ausencia de ese algo que no
existía. ¿Qué pasó cuando Dios creó el paraíso para los que hacen el
bien? ¿Que se “creó” automáticamente? Pues se “creo” la ausencia se ese
paraíso para los “hacen” el mal, es decir el infierno o segunda muerte. En
la creación todo tiene su opuesto, y es testimonio del creador a sus
promesas, si en el paraíso hay gozo perpetuo, en el infierno hay carencia
de ese gozo es decir aflicción perpetua, y de tal aflicción Dios quiere
librar a su pueblo. Luego de culminar su creación física y biológica Dios
continuó con su creación espiritual en el hombre. Para los cristianos Dios
sigue trabajando, es decir sigue creando su voluntad, iluminando al
hombre como ser social para alcanzar la plenitud de su conocimiento a su
imagen y semejanza. La creación continúa.

Figura 2 Dios y el hombre

Fuente: https://ca.wikipedia.org/wiki/Fitxer:The_Creation_of_Adam.jpg

Para el pueblo santo, Dios tiene control de todas las cosas y nada ocurre
sin su conocimiento y voluntad. Todos hacen lo que Dios ha dispuesto
que hagan conforme a su ciencia divina. Aceptar que Él gobierna sus
vidas guiándolos de las tinieblas a la luz, de la esclavitud a la libertad, de
la humanidad corrupta a la humanidad incorruptible para darles vida, es
uno de sus principios fundamentales del pueblo de Dios. No aceptar que
Dios gobierna sobre los hombres les deja desprovistos de su amor
conduciéndolos al mal y a la muerte. Para el cristiano el hombre sin la
presencia de Dios es incapaz de obrar el bien, pues está vacío del bien y
el amor de Dios, solo con su presencia el hombre puede obrar justamente.
Para ellos Dios tiene misericordia de los que le buscan, más los que se
alejan de Dios se alejan de su misericordia y reciben su lógico destino no
hay otro. Un ejemplo de este pensamiento lo expone el rey Salomón
quien enseñaba al pueblo santo este principio diciendo:

Los planes son del hombre; la palabra final la tiene el Señor. Al hombre le parece bueno todo
lo que hace, pero el Señor es quien juzga las intenciones. Pon tus actos en las manos del Señor
y tus planes se realizarán. El Señor lo ha creado todo con un propósito: aun al hombre
 malvado para el día del castigo. El Señor no soporta a los orgullosos; tarde o temprano
tendrán su castigo. (Proverbios16:1-5 RVR 1960).

Daniel también conocía este principio y por medio de él Dios lo dio a

conocer a Nabucodonosor quien fuera en ese momento el rey del imperio
más grande e influyente de la época. Daniel reconocía el poder soberano
de Dios diciendo:

Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, porque suyos son el
poder y la sabiduría. El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la
sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido;
conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz. (Daniel 2:20-22 RVR 1960).

En la antigüedad Dios dio a conocer este principio a las naciones

enviando sueños a Nabucodonosor, que solo Daniel podía interpretar.
Cuando inicia sus interpretaciones hace mención de la voluntad soberana
de Dios sobre la vida del Máximo jerarca del imperio babilónico
diciendo:

Este es el sueño; también la interpretación de él diremos en presencia del rey. Tú, oh rey, eres
rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad. Y
dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del campo y aves del cielo, él los ha
entregado en tu mano, y te ha dado el dominio sobre todo; tú eres aquella cabeza de oro
(Daniel 2:36-38 RVR 1960).

Luego de que Daniel le interpretara el sueño sin que el rey le mencionara

que había soñado Nabucodonosor quedó maravillado y reconoció al dios
de Daniel como Dios de dioses y Señor de reyes, como está escrito:

Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y se humilló ante Daniel, y mandó
que le ofreciesen presentes e incienso. El rey habló a Daniel, y dijo: Ciertamente el Dios
vuestro es Dios de dioses, y Señor de los reyes, y el que revela los misterios, pues pudiste
revelar este misterio. Entonces el rey engrandeció a Daniel, y le dio muchos honores y
grandes dones, y le hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia, y jefe supremo de
todos los sabios de Babilonia. (Daniel 2:46-48 RVR 1960).

Pero Nabucodonosor rey de Babilonia no había entendido que aún su vida

y su reino eran obra de Dios y no de él, por lo que Dios le envió un nuevo
sueño en el que se le daba a conocer la sentencia del Altísimo sobre su
vida a fin de que adquiriera sabiduría e inteligencia. Sueño que interpretó
Daniel como dice la escritura:
 Entonces Daniel, cuyo nombre era Beltsasar, quedó atónito casi una hora, y sus pensamientos
lo turbaban. El rey habló y dijo: Beltsasar, no te turben ni el sueño ni su interpretación.
Beltsasar respondió y dijo: Señor mío, el sueño sea para tus enemigos, y su interpretación para
los que mal te quieren. (Daniel 4:19 RVR 1960). Esta es la interpretación, oh rey, y
la sentencia del Altísimo, que ha venido sobre mi señor el rey: Que te echarán de entre los
hombres, y con las bestias del campo será tu morada, y con hierba del campo te apacentarán
como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado; y siete tiempos pasarán sobre ti,
hasta que conozcas que el Altísimo tiene dominio en el reino de los hombres, y que lo da a
quien él quiere. Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo
árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna.
(Daniel 4:24-26 RVR 1960).

A pesar de la interpretación Nabucodonosor no entendió la sentencia del

sueño, y en sus pensamientos y acciones no había reconocimiento ni
gloria a Dios. En su mente él creía que la grandeza y majestuosidad de su
reino eran producto de su propia fuerza e inteligencia como está escrito:

Todo esto vino sobre el rey Nabucodonosor. Al cabo de doce meses, paseando en el palacio
real de Babilonia, habló el rey y dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa
real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad? Aún estaba la palabra en la boca
del rey, cuando vino una voz del cielo: A ti se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido
quitado de ti; y de entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu
habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que
reconozcas que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él
quiere. En la misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre
los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo,
hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves. Mas al fin
del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al
Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su
reino por todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y él
hace según su voluntad en el ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, y no hay quien
detenga su mano, y le diga: ¿Qué haces? En el mismo tiempo mi razón me fue devuelta, y la
majestad de mi reino, mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis gobernadores y mis
consejeros me buscaron; y fui restablecido en mi reino, y mayor grandeza me fue añadida.
Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus
obras son verdaderas, y sus caminos justos; y él puede humillar a los que andan con
soberbia. (Daniel 4:28-37 RVR 1960).

El rey David también tenía este sentir pues en sus Salmos dice:

Bueno y recto es Jehová; Por tanto, él enseñará a los pecadores el camino.

Encaminará a los humildes por el juicio, y enseñará a los mansos su carrera.
Todas las sendas de Jehová son misericordia y verdad, para los que guardan su pacto y sus
testimonios. (Salmos 25:9 RVR 1960). Jehová exalta a los humildes, Y humilla a los
impíos hasta la tierra (Salmos 147:6 RVR 1960).
Y sobre esta manera de pensar Moisés instruye al pueblo santo
diciéndoles:

Ahora, pues, Israel, ¿Qué pide Jehová tu Dios de ti, sino que temas a Jehová tu Dios, que
andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehová tu Dios con todo tu corazón y
con toda tu alma; que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo
hoy, para que tengas prosperidad?

Este es pues el primer Principio que el pueblo de Dios lleva en su

corazón:

En amar a Dios soberano sobre todas las cosas se halla la vida y el bien
de los hombres.
 3.2. En amar al prójimo como a sí mismo se halla la justicia
perfecta de Dios

Dios no hace acepción de personas sino que juzga con justo juicio. Dios
no mira raza, nacionalidad, posición política o económica, sino que
delante de Él, las obras buenas o malas del alma del hombre están al
descubierto. David dice sobre esto:

Jehová juzgará a los pueblos; Júzgame, oh Jehová, conforme a mi justicia, y conforme a mi

integridad. Fenezca ahora la maldad de los inicuos, mas establece tú al justo; Porque el Dios
justo prueba la mente y el corazón. Mi escudo está en Dios, que salva a los rectos de corazón.
(Salmos 7:8-10 RVR 1960).

Dios dice de sí mismo por medio de Jeremías:

Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿Quién lo conocerá? Yo Jehová,
que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el
fruto de sus obras. (Jeremías 17:9-11 RVR 1960).

Figura 3 El amor al prójimo

Fuente:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aid_worker_gives_medicine_to_
Haitian_child_in_L%C3%A9og%C3%A2ne_2010-01-24.jpg

Dios, que no hace acepción de personas, en los libros de la ley

Mosaica habla a su pueblo por medio de Moisés haciendo hincapié
sobre el trato que debe tener su pueblo con el extranjero, quien a pesar
de no pertenecer al pueblo santo, puede practicar como verdadero
prójimo la justicia. La ley Mosaica dice así:

Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y
temible, que no hace acepción de personas, ni toma cohecho; que hace justicia al
huérfano y a la viuda; que ama también al extranjero dándole pan y vestido
(Deuteronomio 10:17-19 RVR 1960). Amaréis, pues, al extranjero; porque
extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la
tierra mía es; pues vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo (Levítico
25:23 RVR 1960). Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra, no
 le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis al extranjero que more entre
vosotros, y lo amarás como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
Yo Jehová vuestro Dios (Levítico 19:33-34 RVR 1960) Cuando habitare con
vosotros extranjero, o cualquiera que estuviere entre vosotros por vuestras generaciones,
si hiciere ofrenda encendida de olor grato a Jehová, como vosotros hiciereis, así hará él.
Un mismo estatuto tendréis vosotros de la congregación y el extranjero que con vosotros
mora; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones; como vosotros, así será el
extranjero delante de Jehová. Una misma ley y un mismo decreto tendréis, vosotros y el
extranjero que con vosotros mora (Números 15:14-16 RVR 1960). Mandé a
vuestros jueces, diciendo: Oíd entre vuestros hermanos, y juzgad justamente entre el
hombre y su hermano, y el extranjero. No hagáis distinción de persona en el juicio; así al
pequeño como al grande oiréis; no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios;
y la causa que os fuere difícil, la traeréis a mí, y yo la oiré (Deuteronomio 1:16-
17RVR 1960). Maldito el que pervirtiere el derecho del extranjero, del huérfano y de
la viuda. Y dirá todo el pueblo: Amén (Deuteronomio 27:19 RVR 1960). Al
extranjero no engañarás ni angustiarás, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de
Egipto (Éxodo 22:21 RVR 1960). No angustiarás al extranjero; porque vosotros
sabéis cómo es el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto
(Éxodo 23:9 RVR 1960).

El segundo principio del pueblo de Dios es:

En amar al prójimo como a sí mismo se halla la justicia perfecta de Dios.

 3.3. Adquirir sabiduría e inteligencia sobre todas las cosas

Para el pueblo cristiano la adquisición de sabiduría es el mayor de los

valores y principios para vivir una vida prospera y agradable delante de
Dios. Tienen como motivadores para alcanzarla, entre muchos otros
integrantes de su pueblo a Moisés, Salomón y a Jesucristo como la
máxima sabiduría de Dios en la tierra. Moisés insta a poner en práctica la
sabiduría otorgada por Dios a fin de ser prósperos en la tierra a la cual
entraban a tomar posesión diciéndoles:

Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como Jehová mi Dios me mandó, para que
hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos,
pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos
de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblo sabio y
entendido, nación grande es esta (Deuteronomio 4:5-6 RVR 1960).

Figura 4 la Sabiduría
 Fuente: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:File%22-
Saint_Paul_
Writing_His_Epistles%22_by_Valentin_de_Boulogne.jpg

También les insta no solo a guardar la sabiduría que les enseñó sino a
enseñarla a sus hijos y a los hijos de sus hijos diciéndoles:

Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que
tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las
enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos. (Deuteronomio 4:9 RVR 1960).

También dijo Dios a Moisés:

¡Quién diera que tuviesen tal corazón, que me temiesen y guardasen todos los días todos mis
mandamientos, para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre! (Deuteronomio
5:29-30 RVR 1960).
El relato bíblico de Salomón es de gran inspiración para el pueblo
cristiano para adquirir sabiduría pues adquirirla es una de las formas de
agradar a Dios. Las sagradas escriturad narran que Dios se apareció a
Salomón y le dijo:

Pide lo que quieras que yo te dé. Y Salomón le respondió: Da, pues, a tu siervo corazón
entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién
podrá gobernar este tu pueblo tan grande? Y agradó delante del Señor que Salomón pidiese
esto. Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos días, ni pediste
para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia
para oír juicio, he aquí lo he hecho conforme a tus palabras; he aquí que te he dado corazón
sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como tú, ni después de ti se
levantará otro como tú. Y aun también te he dado las cosas que no pediste, riquezas y gloria,
de tal manera que entre los reyes ninguno haya como tú en todos tus días (1 de reyes 9-
13 RVR 1960). Y se hizo Salomón en extremo rico, tanto que todos sus vasos de beber
eran de oro y toda la vajilla de la casa y amontonó plata como piedras y esta no era apreciada
en su tiempo. (1 Reyes 10:21 RVR 1960).

El ejemplo de salomón se constituye en un elemento motivador para

adquirir sabiduría e inteligencia sobre todas las cosas. Quien con sus
proverbios enseñaba al pueblo de Dios diciendo:

Sabiduría ante todo; adquiere sabiduría; Y sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia.
Con sabiduría se edificará la casa, y con prudencia se afirmará; Y con ciencia se llenarán las
cámaras de todo bien preciado y agradable. El hombre sabio es fuerte, y de pujante vigor el
hombre docto. (Proverbios 4:7; 24:3-5;RVR 1960).

Otros relatos bíblicos que inspiran al pueblo cristiano a adquirir sabiduría

son la oración de Javes, el sabio Daniel, y el príncipe de Tiro. Llega un
momento en la vida de muchos hombres en que su sabiduría les pone el
mundo a sus pies para ensanchar su territorio, pero siempre existe algo
que ellos no podrán eliminar y ese algo es el riesgo y la incertidumbre.
Javes era el más ilustre entre sus hermanos y comprendió que su sabiduría
podría aumentar su riqueza y también reducir su riesgo pero nunca
eliminarlo, entendió que al final el destino de los hombres está en las
manos de Dios, así pues oró diciendo:

Y Jabes fue más ilustre que sus hermanos, al cual su madre llamó Jabes, diciendo: Por cuanto
lo di a luz en dolor. E invocó Jabes al Dios de Israel, diciendo: ¡Oh, si me dieras bendición, y
ensancharas mi territorio, y si tu mano estuviera conmigo, y me libraras de mal, para que no
me dañe! Y le otorgó Dios lo que pidió (1 Crónicas 4:8-10 RVR 1960).
Daniel es una figura bíblica muy amada por el pueblo cristiano pues es
considerado hombre muy ilustre, un hombre sabio y acepto delante de
Dios. Las sagradas escrituras narran sobre él los siguientes aspectos:

Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real
de los príncipes, muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseñados
en toda sabiduría, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para estar en el
palacio del rey; y que les enseñase las letras y la lengua de los caldeos. Y les señaló el rey
ración para cada día, de la provisión de la comida del rey, y del vino que él bebía; y que los
criase tres años, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey (Daniel 1:3-6
RVR 1960).

A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y
ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños. Pasados, pues, los días al fin
de los cuales había dicho el rey que los trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de
Nabucodonosor. Y el rey habló con ellos, y no fueron hallados entre todos ellos otros como
Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues, estuvieron delante del rey. En todo asunto de
sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los halló diez veces mejores que todos los
magos y astrólogos que había en todo su reino. Entre éstos estaban Daniel, Ananías, Misael y
Azarías, de los hijos de Judá. (Daniel 1:17-20 RVR 1960).

Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y

derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios; Aún estaba
hablando en oración, cuando el varón Gabriel, a quien había visto en la visión al principio,
volando con presteza, vino a mí como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo entender,
y habló conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido para darte sabiduría y entendimiento. Al
principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para enseñártela, porque tú eres muy
amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visión (Daniel 9:20-23 RVR 1960).

Es pues el tercer principio del pueblo cristiano:

Adquirir sabiduría e inteligencia sobre todas las cosas.

 3.4. Adquirir la capacidad para entender la diferencia entre los
opuestos

Dios enseña a su pueblo hacer diferencia entre lo bueno y lo malo entre lo

que le agrada y lo que le desagrada, entre lo que beneficia al hombre y lo
que lo perjudica. Dios dijo:

Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis,
pues, santos, porque yo soy santo. Esta es la ley acerca de las bestias, y las aves, y todo ser
viviente que se mueve en las aguas, y todo animal que se arrastra sobre la tierra, para hacer
diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y entre los animales que se pueden comer y los
animales que no se pueden comer (Levítico 11:45-47 RVR 1960).

Figura 5 diferencia entre los opuestos

De esta misma manera Dios hace diferencia entre aquellos que son su
pueblo escogido y sus aliados y los que se constituyen como sus
enemigos. Moisés dijo:

Jehová ha dicho así: A la medianoche yo saldré por en medio de Egipto, y morirá todo
primogénito en tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sienta en su trono,
hasta el primogénito de la sierva que está tras el molino, y todo primogénito de las bestias. Y
habrá gran clamor por toda la tierra de Egipto, cual nunca hubo, ni jamás habrá. Pero contra
todos los hijos de Israel, desde el hombre hasta la bestia, ni un perro moverá su lengua, para
que sepáis que Jehová hace diferencia entre los egipcios y los israelitas. (Éxodo 11:4-7
RVR 1960)

También narra el libro de Éxodo:

Y el ángel de Dios que iba delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos; y
asimismo la columna de nube que iba delante de ellos se apartó y se puso a sus espaldas, e iba
entre el campamento de los egipcios y el campamento de Israel; y era nube y tinieblas para
aquéllos, y alumbraba a Israel de noche, y en toda aquella noche nunca se acercaron los unos a
los otros (Éxodo 14:19-20 RVR 1960).

Como la diferencia de pensamiento entre un empresario y el pensamiento

de un empleado así también la diferencia entre servir a Dios en la
esclavitud y servir a Dios en la libertad, o servir a Dios por temor y
servirle por amor.

El cuarto principio del pueblo cristiano es:

Adquirir la capacidad para entender la diferencia entre los opuestos.

 3.5. Alejarse de la Codicia o avaricia que es idolatría a las
riquezas

Moisés aconsejó al pueblo de Israel que se guardaran de la idolatría del

dinero o de las riquezas y de la ingratitud del egocentrismo diciéndoles:

Acuérdate de Jehová tú Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de
confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día (Deuteronomio 8:18 RVR
1960).

Para el cristiano Dios representa la suma total del bien de la creación y

apartarse del Él representa la sustracción total de ese bien dejando como
consecuencia un vació que es el mal. Olvidarse de Dios por amor al
dinero o al amor propio (egocentrismo), es olvidarse de esa suma total
que guía la vida del cristiano hacia el bien universal. Para el pueblo
cristiano la codicia es idolatría porque por ella los hombres dejan de hacer
el bien a fin de obtener lo que desean. Para esta clase de hombres el fin
justifica los medios, para este caso, un fin impulsado por antivalores
contrarios al bien común.

Figura 6 Las almas codiciosas

 Fuente:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pieter_Bruegel_the_Elder-
_The_Seven_Deadly_Sins_or_the_Seven_Vices_-_Avarice.JPG

Los hombres codiciosos están inhabilitados para hacer justicia pues su

amor al dinero o la riqueza les lleva a vender el derecho al mejor postor.
Por esta razón Jetro el suegro de Moisés le aconsejó diciendo:

Oye ahora mi voz; yo te aconsejaré, y Dios estará contigo. Está tú por el pueblo delante de
Dios, y somete tú los asuntos a Dios. Y enseña a ellos las ordenanzas y las leyes, y muéstrales
el camino por donde deben andar, y lo que han de hacer. Además escoge tú de entre todo el
pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y
ponlos sobre el pueblo por jefes de millares, de centenas, de cincuenta y de diez. Ellos
juzgarán al pueblo en todo tiempo; y todo asunto grave lo traerán a ti, y ellos juzgarán todo
asunto pequeño. Así aliviarás la carga de sobre ti, y la llevarán ellos contigo. Si esto hicieres,
y Dios te lo mandare, tú podrás sostenerte, y también todo este pueblo irá en paz a su lugar
(Éxodo 18:19-23 RVR 1960).

Dios les estableció leyes para alejarlos de la codicia y despertar la

generosidad en ellos:

No torcerás el derecho del extranjero ni del huérfano, ni tomarás en prenda la ropa de la viuda,
sino que te acordarás que fuiste siervo en Egipto, y que de allí te rescató Jehová tu Dios; por
tanto, yo te mando que hagas esto. Cuando siegues tu mies en tu campo, y olvides alguna
gavilla en el campo, no volverás para recogerla; será para el extranjero, para el huérfano y
para la viuda; para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos. Cuando sacudas
tus olivos, no recorrerás las ramas que hayas dejado tras de ti; serán para el extranjero, para el
huérfano y para la viuda. Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás tras de ti; será para el
extranjero, para el huérfano y para la viuda. Y acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto;
por tanto, yo te mando que hagas esto (Deuteronomio 24:17-22 RVR 1960).
Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaréis hasta el último rincón de ella, ni
espigarás tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejarás. Yo Jehová vuestro Dios
(Levítico 23:22 RVR 1960). Y no rebuscarás tu viña, ni recogerás el fruto caído de
tu viña; para el pobre y para el extranjero lo dejarás. Yo Jehová vuestro Dios (Levítico
19:10 RVR 1960). No oprimirás al jornalero pobre y menesteroso, ya sea de tus
hermanos o de los extranjeros que habitan en tu tierra dentro de tus ciudades. En su día le
darás su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo; pues es pobre, y con él sustenta su vida; para
que no clame contra ti a Jehová, y sea en ti pecado. (Deuteronomio 24:14-15 RVR
1960). Cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como
forastero y extranjero vivirá contigo. No tomarás de él usura ni ganancia, sino tendrás temor
de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. No le darás tu dinero a usura, ni tus víveres a
ganancia. (Levítico 25:35-37 RVR 1960). No desampararás al levita que habitare
en tus poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. Al fin de cada tres años sacarás
todo el diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. Y vendrá el
levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda que
hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en
toda obra que tus manos hicieren (Deuteronomio 14:27-28 RVR 1960). Cuando
acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás
también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán
y dirás delante de Jehová tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y también lo he dado
al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has mandado; no
he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. (Deuteronomio 26:12-
13 RVR 1960).

Es pues el quinto principio del pueblo cristiano:

Alejarse de la Codicia o avaricia que es idolatría a las riquezas.

 3.6. Ser generoso con tu prójimo como lo eres con tu familia

Esta distinción entre estos dos tipos de pueblos genera también una
distinción y trato en las negociaciones económicas y financieras al
interior del pueblo de Dios, como entre el pueblo de Dios y los que no
pertenecen a él. Dios escogió a un pueblo que fue esclavizado por Egipto
durante cuatrocientos años (Génesis 15:13 RVR 1960) para que
entendiera la diferencia entre lo que es servir a los hombres y servir a
Dios. También para que entendiera la diferencia entre servir a Dios por
temor y servir a Dios amor. Mientras los pastoreó por el desierto durante
cuarenta años luego de salir Egipto les manifestó su gran amor y entrega
pues nunca les faltó el alimento ya que Él les proveía el maná, que para
ellos era el pan del cielo. (Éxodo 16:1-36 RVR 1960) Sus vestidos y sus
calzados jamás se envejecieron (Deuteronomio 29:5 RVR 1960) y les
sació incluso su deseo de probar carne enviándoles codornices. Les
manifestó también su amor mostrándoles que la paga de la codicia y la
incredulidad es la muerte haciendo morir a los codiciosos e incrédulos, a
los más fuertes del pueblo que amontonaron codornices oprimiendo y
despojando a sus hermanos como si Dios no fuera capaz de seguir
proveyéndoles de carne y de pan. (Números 11:31-34; Salmo 78: 24-31
RVR 1960). Así pues al que mucho recogió no le sobró y al que poco
recogió no le faltó (Éxodo 16:16-19 RVR 1960). No hubo pues necesidad
de que existiera el comercio entre ellos pues él era su proveedor y ellos
eran su pueblo. Y así como al interior de una unidad familiar entre padres
e hijos no se practica el comercio, de la misma manera entre ellos no
existía tal cosa mientras Dios estuvo entre ellos. Les mostró por espejo El
Reino de Dios que se vivencia entre un niño y su padre. Les enseñó el
sexto principio que recibieron como pueblo de Dios: Ser generoso con tu
prójimo como lo eres con tu familia.

Figura 7 Generosidad entre padres e hijos

Fuente: https://pixabay.com/static/uploads/photo/2012/02/27/15/35/baby-17342_640.jpg
 3.7. Guardar el día de reposo para brindar descanso y sustento
a la creación

Dios les dio ejemplo de esta generosidad tratándolos como familia, no

imponiendo límite a lo que podía recoger y comer una familia
diariamente sin dejar para el otro día, porque Él les proveería el pan de
cada día. Más conociendo su dura cerviz, su incredulidad, su codicia, que
carecían de entendimiento y que se enseñorearían de sus hermanos, les
instituyó el día de reposo para que practicaran la confianza en Dios y no
oprimieran a su prójimo, a su bestia y a su tierra diciéndoles:

Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el
séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija,
ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en
seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó
en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó (Éxodo 20:8-
11 RVR 1960). Seis días trabajarás, y al séptimo día reposarás, para que descanse tu
buey y tu asno, y tome refrigerio el hijo de tu sierva, y el extranjero (Éxodo 23:12 RVR
1960). El séptimo día es reposo a Jehová tu Dios; ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni el extranjero
que está dentro de tus puertas, para que descanse tu siervo y tu sierva como tú
(Deuteronomio 5:14 RVR 1960). Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su
cosecha; mas el séptimo año la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo
que quedare comerán las bestias del campo; así harás con tu viña y con tu olivar (Éxodo
23:12 RVR 1960). El séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová; no
sembrarás tu tierra, ni podarás tu viña. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo
segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra. Mas el
descanso de la tierra te dará para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu
extranjero que morare contigo. (Levítico 25:4-6 RVR 1960).

Figura 8 Día de reposo

 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/30/Pole_Pole_para_compartir.jpg

El día de reposo representa para el ser humano un tiempo de calidad

excepcional para meditar en lo que es verdaderamente valioso en su vida
y poder trascender a un mayor bienestar. El día de reposo es también un
espejo del Reino de Dios que debe amanecer en el corazón del pueblo
escogido por Dios pues representa la generosidad de Dios para con su
pueblo (sus hijos). No solo instituyó Dios el día de reposo sino también el
séptimo año como año de reposo de la tierra para que todo lo que
produzca la tierra por si misma ese año sea para los necesitados.

El séptimo principio que Dios les dio como su pueblo fue:

Guardar el día de reposo

para brindar descanso y sustento a la creación.
 3.8. No le exigirán interés a tu hermano solo el extraño lo
pagará

Ordenó también Dios acerca del interés diciendo:

Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él
como logrero, ni le impondrás usura (Éxodo 22:25 RVR 1960). No exigirás de tu
hermano interés de dinero, ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir
interés. Del extraño podrás exigir interés, más de tu hermano no lo exigirás, para que te
bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos en la tierra a dónde vas para tomar posesión
de ella (Deuteronomio 23:19-20 RVR1960). Y cuando tu hermano empobreciere
y se acogiere a ti, tú lo ampararás; como forastero y extranjero vivirá contigo. No tomarás de
él usura ni ganancia, sino tendrás temor de tu Dios, y tu hermano vivirá contigo. No le darás
tu dinero a usura, ni tus víveres a ganancia (Levítico 25:35-37 RVR 1960).

El octavo principio pues que le enseñó Dios a su pueblo es: No le

exigirán interés a tu hermano solo el extraño lo pagará.

Figura 9 Los usureros.

Fuente: https://upload.wikimedia.org
 3.9. No le darás tus víveres a ganancia a tu hermano cuando este
empobreciere

Este noveno principio es un espejo del Reino de los Cielos pues el Reino
es de los niños y es predicado a los pobres. En él no se practica la venta o
la ganancia por ende no existe un sistema monetario al interior, pero si al
exterior con aquellos que no pertenecen al reino pues al interior se poseen
todas las cosas en común. Este séptimo principio al igual que el sexto son
en extremo importantes desde el punto de vista financiero ya que ya que
garantizaban la salud económica y monetaria del pueblo de Dios
privilegiándolos por encima de quienes no pertenecían a él.

Figura 10 Cuando los hombres olvidan a sus hermanos

Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/82/Jakarta_slumlife31.JPG

El noveno principio que les enseñó Dios es:

No le darás tus víveres a ganancia a tu hermano cuando este
empobreciere.
 3.10. Ayunar de los placeres para satisfacer al alma
necesitada

Moisés es un profeta de Dios que ayunó cuarenta días en dos ocasiones.

La primera vez lo hizo de manera reverente delante de Dios mientras
esperaba las tablas de la ley como él lo cuenta en las Sagradas Escrituras
diciendo:

Cuando yo subí al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que Jehová hizo
con vosotros, estuve entonces en el monte cuarenta días y cuarenta noches, sin comer pan ni
beber agua (Deuteronomio 9:9 RVR 1960).

La segunda vez que ayunó por cuarenta días lo hizo para implorar e
interceder por las ofensas realizadas por el pueblo de Dios como está
escrito:

Y me postré delante de Jehová como antes, cuarenta días y cuarenta noches; no comí pan ni
bebí agua, a causa de todo vuestro pecado que habíais cometido haciendo el mal ante los ojos
de Jehová para enojarlo (Deuteronomio 9:18 RVR 1960).

De esta enseñanza bíblica el pueblo cristiano obtiene de moisés dos

formas de ayunar a Dios, la primera un ayuno reverente sin relación con
el pecado y la segunda un ayuno de arrepentimiento y humillación para
ser escuchados y perdonados por Dios. Sin embargo, el primer ayuno de
moisés es un espejo del Reino de Dios en donde se manifiesta una vez
más que en la presencia de Dios es suplida toda necesidad material o
física para este caso incluso los alimentos o los líquidos.

Figura 11 Abstinencia de alimentos psicoactivos

 Fuente: pixabay.com; farm1.static.flickr.com

Pero el ayuno que a Dios agrada, no es este segundo ayuno, sino el

primero, y el primer ayuno tiene una íntima relación con el día de reposo.
Respecto de esta relación y a esta diferencia entre las dos formas de
ayunar el profeta Isaías habla de parte de Dios diciendo:

Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su
rebelión, y a la casa de Jacob su pecado. Que me buscan cada día, y quieren saber mis
caminos, como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios;
me piden justos juicios, y quieren acercarse a Dios. ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste
caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro
ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores. He aquí que para
contiendas y debates ayunáis y para herir con el puño inicuamente; no ayunéis como hoy, para
que vuestra voz sea oída en lo alto. ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre
su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis
esto ayuno, y día agradable a Jehová? ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las
ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que
rompáis todo yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes
albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?
Entonces nacerá tu luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia
delante de ti, y la gloria de Jehová será tu retaguardia. Entonces invocarás, y te oirá Jehová;
clamarás, y dirá él: Heme aquí. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el
hablar vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas
nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el mediodía. Jehová te pastoreará siempre, y en las
sequías saciará tu alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como
manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. Y los tuyos edificarán las ruinas antiguas; los
cimientos de generación y generación levantarás, y serás llamado reparador de portillos,
restaurador de calzadas para habitar. Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad
en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en
tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te
deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a comer la
heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado (Isaías 58:1-14
RVR 1960).

Es pues el décimo principio del pueblo cristiano:

Ayunar de los placeres para satisfacer al alma necesitada.

 3.11. El ayuno es un instrumento para restaurar el cuerpo
y la psiquis del hombre

El ayuno, además de un valioso instrumento moral para el pueblo de

Dios, es también un instrumento de salud que les ayuda a mantenerse
saludables para enfrentar los diversos problemas con que deben lidiar en
el día a día. La cultura del pueblo de Dios les insta a ayunar en meses
específicos y varias veces a la semana. El impacto de la cultura del ayuno
fue estudiado en la antigua Unión Soviética y Alemania llegando a
extraordinarios resultados como la saludgenesís. Termino que define la
manera como el cuerpo se autorepara. Cuando una persona está muy
enferma ya sea física o emocionalmente pierde el apetito. Pero cuando
recupera su salud su apetito vuelve. Es pues la pérdida del apetito un
estado de emergencia del cuerpo en que interrumpe la ingesta de
alimentos para ahorrar energía que destinará a la autoreparación y a la
depuración de toxinas que entorpecen el buen funcionamiento del
organismo, protegiéndolo incluso de los dañinos efectos secundarios de la
quimioterapia 23.

Figura 12 El ayuno, instrumento para equilibrar la salud física y

espiritual
 Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/Acro_Yoga.jpg

Es pues el ayuno para el pueblo de Dios un instrumento o principio de

gran valor para la salud espiritual, física y económica.
__________________________________________

23 GILMAN, Silvie y DE LESTRADE, Tierre. Ciencia del

ayuno. Francia. 2011.
https://www.youtube.com/watch?v=9jJc1lhJqps. Min
55.
__________________________________________
Daniel quien es considerado uno de los hombres más sabios en las
sagradas escrituras habla acerca de este tipo de ayuno y régimen dietario:

Daniel propuso en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el
vino que él bebía; pidió, por tanto, al jefe de los eunucos que no se le obligase a contaminarse.
Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el jefe de los eunucos; y dijo el jefe
de los eunucos a Daniel: Temo a mi señor el rey, que señaló vuestra comida y vuestra bebida;
pues luego que él vea vuestros rostros más pálidos que los de los muchachos que son
semejantes a vosotros, condenaréis para con el rey mi cabeza.

Entonces dijo Daniel a Melsar, que estaba puesto por el jefe de los eunucos sobre Daniel,
Ananías, Misael y Azarías: Te ruego que hagas la prueba con tus siervos por diez días, y nos
den legumbres a comer, y agua a beber. Compara luego nuestros rostros con los rostros de los
muchachos que comen de la ración de la comida del rey, y haz después con tus siervos según
veas. Consintió, pues, con ellos en esto, y probó con ellos diez días. Y al cabo de los diez
días pareció el rostro de ellos mejor y más robusto que el de los otros muchachos que comían
de la porción de la comida del rey. Así, pues, Melsar se llevaba la porción de la comida de
ellos y el vino que habían de beber, y les daba legumbres. A estos cuatro muchachos Dios les
dio conocimiento e inteligencia en todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en
toda visión y sueños. Pasados, pues, los días al fin de los cuales había dicho el rey que los
trajesen, el jefe de los eunucos los trajo delante de Nabucodonosor. Y el rey habló con ellos, y
no fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías; así, pues,
estuvieron delante del rey. En todo asunto de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó,
los halló diez veces mejores que todos los magos y astrólogos que había en todo su reino. Y
continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro (Daniel 1:8-21 RVR 1960).

Hoy la comunidad científica ha validado lo que Daniel sabia hace ya

miles de años, que una dieta rica en legumbres y agua es uno de los
pilares para una buena salud y el desempeño físico e intelectual. Pero que
Daniel conociera esta realidad antes que se dieran todos los avances
tecnológicos de los tiempos modernos es realmente admirable. Otro
pasaje bíblico permite comprender un poco más el tipo de régimen
dietario que practicaba Daniel:

En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar; y la
palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero él comprendió la palabra, y tuvo inteligencia
en la visión. En aquellos días yo Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas. No comí
manjar delicado, ni entró en mi boca carne ni vino, ni me ungí con ungüento, hasta que se
cumplieron las tres semanas (Daniel 10:1-3 RVR 1960).

Existen diversos tipos de ayunos, ayuno sin agua ni alimentos, ayuno con
agua y legumbres, ayuno con solo agua, ayuno con solo jugos. En
esencia, el ayuno restringe los alimentos de origen animal y los
alucinógenos de origen vegetal como el vino o el pan leudado, y se centra
en los de origen vegetal no alucinógenos y la abstinencia total de
alimentos y líquidos. Cada ayuno busca purificar (equilibrar) tanto el
cuerpo como la psiquis del hombre.

El onceavo principio del pueblo de Dios es:

El ayuno es un instrumento
para restaurar el cuerpo y la psiquis del hombre.
 3.12. solo los extraños serán tributarios

Los tributos, solo lo pagaban los extraños, es decir aquellas poblaciones

que no pertenecían al pueblo de Dios o aquellas que podían llegar a ser
potencialmente peligrosas. Mediante el tributo estas, mostraban su buena
voluntad e impedían guerras que las pudieran destruir. El tributo lo
pagaba quien se sentía inferior o vulnerable. En una época en la cual las
naciones ejercían dominio sobre las demás naciones y el peligro de
invasiones era constante, Dios instruyó a su pueblo diciéndoles: Cuando
te acerques a una ciudad para combatirla, le intimarás la paz. Y si
respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te
será tributario, y te servirá (Deuteronomio 20:10-11 RVR 1960). Los
tributos no lo pagaban los hijos del pueblo de Dios, solo lo pagaban
quienes no pertenecían a él.

Figura 13 Los impuestos, una carga y dolor para los ciudadanos

Fuente: http://www.torange-es.com/photo/19/16/venta-de-medicamentos-
1362133747_55.jpg

En cuanto a las ofrendas y los diezmos era la parte para el mantenimiento

de la casa de Dios y de los sacerdotes levitas y los levitas que se
dedicaban a ministrar el conocimiento y servicio a Dios, pues cuando la
tierra de Canaán fue repartida ellos no tuvieron herencia entre los hijos de
Israel pues Dios era su única y verdadera herencia, por ello Dios no les
permitió tener tierras como propias. Salvo los territorios de refugio. Este
diezmo servía para salvaguardar su cultura religiosa, es decir sus
principios y sus valores como pueblo. La tribu de Leví es otro espejo del
Reino de Dios en donde toda la población masculina es dedicada al
sacerdocio como servicio a Dios, y su sustento depende de Dios a través
de la provisión que apartaban las tribus seculares mediante el diezmo y
las ofrendas. Hay entre la tribu de Levi y las demás tribus un orden
dialectico de separación y cercanía con relación a Dios que influye
directamente en su comportamiento social, económico y financiero. Así a
mayor cercanía de Dios mayor exoneración tributaria, presentándose el
siguiente principio de autoridad u orden dialectico de cercanía a Dios: La
familia sacerdotal (casa de Aarón), la tribu de Leví (tribu destinada al
servicio de Dios), las demás tribus de Israel, (tribus dedicadas a las
labores seculares), los extraños (pueblos simpatizantes o enemigos del
pueblo de Dios).
Este principio permite el beneficio del pueblo de Dios en detrimento de
quienes no forman parte de él y garantiza el bienestar de aquellos que
sirven a Dios. Esto resulta algo opuesto a lo que viven muchos
ciudadanos de muchos países de mundo incluidos entre ellos los
ciudadanos de Inglaterra en donde se les grava con mayores impuestos
que a los extranjeros con el objetivo de no perjudicar la inversión
extrajera lo que ocasiona una pauperización de la población nativa en
favor de los ricos extranjeros.

El doceavo principio que enseña Dios en las sagradas escrituras es:

solo los extraños serán tributarios.

 3.13. A mayor cercanía de Dios, mayor exoneración de
tributos u ofrendas

De este noveno principio, como de la historia bíblica, se deducen otros

cuatro principios relacionados con este. , Entonces entre más cerca se
encuentra el pueblo de Dios de la Divinidad, son otros los que pagan los
tributos, es decir los que están lejos. Y ese orden dialectico tiene so valor
lógico natural y se ve reflejado en la naturaleza misma en donde por
ejemplo en manadas de leones, solo tienen derecho a comer de lo cazado
aquellos que tienen vínculos familiares cercanos, no así para aquellos que
no tienen relación alguna familiar y que de intentar tomar los recursos de
la familia deberán pagar por ello, en el caso de los leones con la misma
vida en casos extremos.
Es pues el treceavo principio:

A mayor cercanía de Dios, mayor exoneración de tributos u ofrendas.

 3.14. A mayor cercanía de Dios la propiedad común
aumenta y la propiedad privada disminuye

Como podemos observar en las sagradas escrituras, no solo la cercanía a

Dios genera una disminución en los impuestos llevándolos a cero en las
personas que deciden formar parte de él. Sino que también la propiedad
privada disminuye y aumenta la propiedad en común.

El catorceavo principio es pues:

A mayor cercanía de Dios la propiedad común aumenta

y la propiedad privada disminuye.
 3.15. A mayor cercanía de Dios los costos fijos y variables
tienden a cero

Se deduce también que si la tasa impositiva se reduce y la propiedad en

común aumenta los costos fijos y variables del ciudadano del pueblo de
Dios también se ven reducidos con una tendencia a cero, en la medida
que su cercanía a Dios a aumenta, como es el caso del hermano del
pueblo de Dios, que luego de empobrecer y solicitar ser acogido por sus
hermanos estos deberán sustentarlo hasta que mejore su salud económica
y financiera sin exigir de él interés o ganancia por los vivires
suministrados.

El quinceavo principio:

A mayor cercanía de Dios los costos fijos y variables tienden a cero.

 3.16. A mayor cercanía de Dios la transacción monetaria
tiende a cero.

Es de resaltar también que en la medida que aumenta la cercanía a Dios

no solo hay disminución de impuestos, aumento de la propiedad privada,
reducción de costos, sino que también y aún más importante la
transacción monetaria tiende a cero. Queriendo decir con ello que en la
medida que el ciudadano sea gravado con tributos, se le asigne una
propiedad privada, se le aumenten los costos de vida, y se le asigne un
sistema monetario para poder adquirir sus vivieres, es más un extraño que
un ciudadano del pueblo de Dios. Es pues el dinero y todos sus
fenómenos concernientes a las transacciones monetarias una línea
divisoria entre los que pertenecen al Reino de Dios y los que no.

El dieciseisavo principio es por consiguiente:

A mayor cercanía de Dios la transacción monetaria tiende a cero.

 3.17. A mayor concentración de poder en un solo hombre,
mayor lejanía de Dios.

Las sociedades modernas temen a las dictaduras y a el autoritarismo, por

ello practican el pluripartidismo a fin de evitar que surjan estos
fenómenos sociales y políticos producto de lo que se denomina una
concentración de poder. Es cosa común que surgida una concentración
de poder surja también un ataque genocida contra la disidencia. Nunca es
bueno para una sociedad una concentración de poder por que esta se
vuelve contra el propio pueblo cuando este se siente inconforme con
dicho poder. Escoger un hombre como rey es pues el mayor ejemplo de
concentración de poder y en cuanto a esto, cuando el pueblo de Dios
pidió uno, Dios dijo a Samuel:

Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me
han desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde
el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así
hacen también contigo. Ahora, pues, oye su voz; más protesta solemnemente contra ellos, y
muéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobre ellos. Y refirió Samuel todas las palabras
de Jehová al pueblo que le había pedido rey. Dijo, pues: Así hará el rey que reinará sobre
vosotros: tomará vuestros hijos, y los pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que
corran delante de su carro; y nombrará para sí jefes de miles y jefes de cincuentenas; los
pondrá asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de
guerra y los pertrechos de sus carros. Tomará también a vuestras hijas para que sean
perfumadoras, cocineras y amasadoras. Asimismo tomará lo mejor de vuestras tierras, de
vuestras viñas y de vuestros olivares, y los dará a sus siervos. Diezmará vuestro grano y
vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos. Tomará vuestros siervos y vuestras
siervas, vuestros mejores jóvenes, y vuestros asnos, y con ellos hará sus obras. Diezmará
también vuestros rebaños, y seréis sus siervos. Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey
que os habréis elegido, más Jehová no os responderá en aquel día. Pero el pueblo no quiso oír
la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también
como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará
nuestras guerras (1 Samuel 8:7-20 RVR1960)

Figura 14 Elegir un hombre como rey entre los hombres

 Fuente: upload.wikimedia.org

Se pude decir abiertamente que el pueblo de Dios tuvo más reyes

despóticos que los hicieron clamar de sufrimiento que reyes justos que los
hicieron cantar de gozo. Y esto no es del todo diferente hoy en día, a
pesar de haberse librado los hombres de las monarquías que los
gobernaban. Pues a pesar de existir un pluripartidismo existe aún una
dictadura que permea el poder y lo hace despótico con el pueblo y esa es
la dictadura del capital, en donde el amor por el dinero y la búsqueda de
la rentabilidad sin escrúpulos, somete al pueblo a los vejámenes de
quienes quieren enriquecerse aún a costa de su sufrimiento.

Por lo anterior el diecisieteavo principio del cristianismo es:

A mayor concentración de poder en un solo hombre, mayor lejanía de

Dios.
 3.18. A mayor concentración de poder en un solo hombre
mayores costos para el pueblo

Cada vez que surge una concentración de poder en un hombre en un área

de la sociedad regida por un sistema monetario surge un costo monetario
y una elevación en los costos monetarios adyacentes. Es común por
ejemplo que la departamentalización de la estructura organizacional de
una empresa aumente los costos pues a mayor departamentalización
mayor contratación de jefes por departamento y a mayor contratación de
jefes mayores costos de nómina. En el caso del pueblo de Dios Samuel
les advirtió diciendo que si elegían un rey sobre ellos, éste diezmaría el
grano, las viñas y los rebaños para dar a sus oficiales y que los
ciudadanos vendrían a ser sus siervos. Al elegir rey hay una
concentración de poder y un aumento de los costos pues el pueblo no solo
debería dar la ofrenda voluntaria a los sacerdotes de Dios para el
mantenimiento del templo y la cultura espiritual, sino que debería pagar
obligatoriamente al espejo de la divinidad (el rey), otro diezmo más de
todas las cosas, acarreando con ello un aumento de los costos que los
haría clamar de sufrimiento.

Entonces el dieciochoavo principio del cristianismo es:

A mayor concentración de poder en un solo hombre

mayores costos para el pueblo.
 3.19. A mayor concentración monetaria de un solo
hombre, menor distribución monetaria en el pueblo

Cada vez que surge una concentración de riqueza en un hombre, en sector

económico o en un área de la sociedad regida por un sistema monetario
surge un costo monetario y una elevación en los costos monetarios
adyacentes. Es el caso de la enfermedad holandesa en la que el éxito
financiero del sector económico energético trae un incremento del flujo
monetario, acarreando con ello su inflación pertinente y por ende la
elevación del costo de las materias primas propias del sector y las
adyacentes, es decir eleva los costos de materias primas de otros sectores
económicos que al no ser tan competitivos ven perjudicada su
rentabilidad llevándolos incluso a crisis económicas sectoriales. Otro caso
es la sobre abundante riqueza monetaria dorada de España obtenida de las
américas, que le produjo una inflación interna perjudicando su propia
industria y sus exportaciones lo que generó un flujo de dicha riqueza a
países industrializados y de menor inflación como Inglaterra quien
aumentó sus exportaciones en todos los sectores. Uno de los
mandamientos que Dios dio a Moisés acerca de los deberes del rey fue:
No amontonará para sí plata ni oro en abundancia. Cuando el único
objetivo del rey es enriquecerse por encima de los demás reyes de la tierra
claramente se convierte en competencia directa de su propio pueblo ya
sea de forma consiente o de forma inconsciente, pues la concentración de
riqueza incrementa los costos económicos de la población a la que se
sirve pauperizando su nivel de vida y esto es claramente lo que sucedió
con Israel durante el reinado de Salomón, pues acumuló tanta riqueza que
en su tiempo la plata y el cedro perdieron su valor debido a la abundancia
de estos bienes. (1 Reyes 10:21,27 RVR 1960), trayendo con ello la
consecuente inflación y costo de vida que heredaría más tarde Roboam su
heredero al trono, pues las Sagradas Escrituras dicen que vino todo el
pueblo de Israel a Roboam diciendo: Tu padre agravó nuestro yugo, mas
ahora disminuye tú algo de la dura servidumbre de tu padre, y del yugo
pesado que puso sobre nosotros, y te serviremos. También dicen las
Sagradas Escrituras que los ancianos concejeros de Salomón le
aconsejaron diciendo: Si tú fueres hoy siervo de este pueblo y lo
sirvieres, y respondiéndoles buenas palabras les hablares, ellos te servirán
para siempre. Pero Roboam no entendió que ser rey es ser siervo del
pueblo y les habló malas palabras diciendo que les aumentaría el yugo y
les castigaría con escorpiones por lo que el reino de Israel fue dividido (1
Reyes 12:4,7-11, RVR 1960). Es la inflación o aumento del costo de vida
uno de los efectos básicos de la concentración de riqueza, que además
produce una elevación de la carga tributaria a fin de sostener dicha
elevación de los costos que termina convirtiéndose en un círculo vicioso
que lleva en el mediano plazo a la contracción económica de la nación.

El diecinueveavo principio del pueblo cristiano es:

A mayor concentración monetaria de un solo hombre

hay una menor distribución monetaria y menor poder adquisitivo en el
pueblo.
 3.20. Usura y los impuestos deprimen económicamente al
pueblo

La usura o el interés sobre el dinero termina extrayendo todo el dinero del

flujo monetario y paralizando la economía, Esto es mucho más evidente
en las economías del pasado basadas en el oro y con transacciones en
metálico, que contaban con escasos yacimientos de oro en donde la
escasez del preciado metal ya sea por el sobre atesoramiento, por la usura
o por la reducida obtención extractiva del mismo, generaba crisis
económicas que solo eran solucionadas con la redistribución de la riqueza
ya sea mediante las ofrendas y las donaciones por parte de los más ricos a
los más pobres o par la inversión en macropoyectos nacionales a fin de
que no sucumbieran las manufacturas o se desintegrara la nación por
creciente pauperización del nivel de vida del ciudadano. Un ejemplo de
esta situación la vivió el pueblo de Dios y es narrada por Nehemias Así:

Entonces hubo gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos judíos. Había
quien decía: Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos; por tanto, hemos pedido
prestado grano para comer y vivir. Y había quienes decían: Hemos empeñado nuestras tierras,
nuestras viñas y nuestras casas, para comprar grano, a causa del hambre. Y había quienes
decían: Hemos tomado prestado dinero para el tributo del rey, sobre nuestras tierras y viñas.
Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus
hijos; y he aquí que nosotros dimos nuestros hijos y nuestras hijas a servidumbre, y algunas de
nuestras hijas lo están ya, y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque nuestras tierras y
nuestras viñas son de otros. Y me enojé en gran manera cuando oí su clamor y estas palabras.
Entonces lo medité, y reprendí a los nobles y a los oficiales, y les dije: ¿Exigís interés cada
uno a vuestros hermanos? Y convoqué contra ellos una gran asamblea, y les dije: Nosotros
según nuestras posibilidades rescatamos a nuestros hermanos judíos que habían sido vendidos
a las naciones; ¿y vosotros vendéis aun a vuestros hermanos, y serán vendidos a nosotros? Y
callaron, pues no tuvieron qué responder. Y dije: No es bueno lo que hacéis. ¿No andaréis en
el temor de nuestro Dios, para no ser oprobio de las naciones enemigas nuestras? También yo
y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano; quitémosles ahora este
gravamen. Os ruego que les devolváis hoy sus tierras, sus viñas, sus olivares y sus casas, y la
centésima parte del dinero, del grano, del vino y del aceite, que demandáis de ellos como
interés. Y dijeron: Lo devolveremos, y nada les demandaremos; haremos así como tú dices.
Entonces convoqué a los sacerdotes, y les hice jurar que harían conforme a esto. Además
sacudí mi vestido, y dije: Así sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no
cumpliere esto, y así sea sacudido y vacío. Y respondió toda la congregación: !Amén! y
alabaron a Jehová. Y el pueblo hizo conforme a esto. También desde el día que me mandó el
rey que fuese gobernador de ellos en la tierra de Judá, desde el año veinte del rey Artajerjes
hasta el año treinta y dos, doce años, ni yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador
(impuesto para el servicio del gobernador). Pero los primeros gobernadores que fueron antes
de mí abrumaron al pueblo, y tomaron de ellos por el pan y por el vino más de cuarenta siclos
de plata, y aun sus criados se enseñoreaban del pueblo; pero yo no hice así, a causa del temor
de Dios. También en la obra de este muro restauré mi parte, y no compramos heredad; y
todos mis criados juntos estaban allí en la obra. Además, ciento cincuenta judíos y oficiales, y
 los que venían de las naciones que había alrededor de nosotros, estaban a mi mesa. Y lo que
se preparaba para cada día era un buey y seis ovejas escogidas; también eran preparadas para
mí aves, y cada diez días vino en toda abundancia; y con todo esto nunca requerí el pan del
gobernador, porque la servidumbre de este pueblo era grave. Acuérdate de mí para bien, Dios
mío, y de todo lo que hice por este pueblo (Nehemías 5:1-19 RVR 1960).

Así pues tanto la usura o intereses sobre el dinero, como los impuestos
son acciones o políticas económicas contraccionistas que reducen o
empobrecen la actividad económica del pueblo. El veinteavo principio de
pueblo cristiano es: La Usura y los impuestos deprimen económicamente
al pueblo.
 3.21. La ofrenda, la inversión y las exenciones a los pobres
impulsan económicamente al pueblo

Del diecisieteavo principio se deduce el dieciochoavo principio del

pueblo cristiano y son las acciones o políticas contrarias a la usura o
interés y a los gravámenes o impuestos y esas son la ofrenda, la inversión
y las exenciones en el pueblo. Y son contrarias puesto que generan un
efecto opuesto a las anteriores que generaban estancamiento o
contracción económica. Estas por el contrario son acciones o políticas
económicas expansionistas que generan alivio e impulsan la economía del
pueblo aligerando sus cargas financieras liberándolos de yugos
financieros que los mantienen en esclavitud o servidumbre de los más
adinerados aún de sus propios hermanos.
El ventiunavo principio de pueblo cristiano es:

La ofrenda, la inversión y las exenciones a los pobres

impulsan económicamente al pueblo.
 3.22. A mayor concentración monetaria de un solo
hombre Mayor pauperización de la vida natural

Ni aún en momentos tan críticos como una guerra Dios permitió que su
pueblo le hiciera mal a la naturaleza, sino que le estableció leyes
dialécticas para forjar una relación simbiótica entre su pueblo y la
creación. En el libro de Deuteronomio Dios habla por medio de Moisés
diciendo: Cuando sities a alguna ciudad, peleando contra ella muchos días
para tomarla, no destruirás sus árboles metiendo hacha en ellos, porque de
ellos podrás comer; y no los talarás, porque el árbol del campo no es
hombre para venir contra ti en el sitio. Mas el árbol que sepas que no
lleva fruto, podrás destruirlo y talarlo, para construir baluarte contra la
ciudad que te hace la guerra, hasta sojuzgarla. Así que ni aún en una
crítica situación social como lo es una guerra, Dios permitió que el
hombre hiciera mal en sobremanera a la naturaleza y solo de los árboles
que no brindaban fruto permitió que el hombre hiciera baluarte de guerra,
pero contra los árboles que brindaban fruto no permitió abuzo. ¿Se
extiende esta misericordia solo a los árboles o a toda la creación? Pues a
toda la creación se extiende pues Moisés dice: ¡Jehová! ¡Jehová! fuerte,
misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y
verdad (Éxodo 34:6 RVR 1960). También Jonás dice: Tú eres Dios
clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te
arrepientes del mal (Jonás 4:2 RVR 1960). Dios estableció un
mandamiento para el cuidado de los animales diciendo por medio de
Moisés: No pondrás bozal al buey cuando trillare (Deuteronomio 25:4
RVR 1960). Se escribió este mandamiento solo para el cuidado del
hombre o también para el cuidado de los animales? Pues también para el
cuidado de los animales pues el hombre no debe abuzar de la creación
que le sustenta sino que como está escrito:

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra. Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre
toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer. Y a toda
bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en
que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así (Génesis 1: 28-30 RVR
1960).

Figura 15 Deforestación
Así pues, el hombre debe tener equilibrio y misericordia con la creación.
Sin embargo el atesoramiento monetario no solo ha traído pauperización
a la vida de los hombres sino en mayor medida a la creación entera, pues
con el deseo de aumentar las riquezas toda la creación es abusada
mediante la sobreexplotación y los animales son sometidos a torturas sin
escrúpulos con el único de fin de llenar las arcas más no de suplir
necesidades reales de la humanidad. La actividad económica del hombre
esta descontextualizada de la realidad natural y su equilibrio biológico.
La productividad humana supera con creces las necesidades reales de las
personas y tiene como único fin la acumulación de capital.

El veintidosavo principio del pueblo cristiano:

A mayor concentración monetaria de un solo hombre

Mayor pauperización de la vida natural.
 3.23. El propósito del rey es servir a los pobres para
engrandecer al pueblo de Dios

El libro de proverbios escrito por Salomón según la tradición cristiana

deja entrever el pensamiento de este gran rey del pueblo de Dios, quien
se expresaba de la siguiente manera:

El que da al pobre no tendrá pobreza; Más el que aparta sus ojos tendrá muchas maldiciones.
Hay quienes reparten, y les es añadido más; Y hay quienes retienen más de lo que es justo,
pero vienen a pobreza. El que oprime al pobre para aumentar sus ganancias, o que da al rico,
ciertamente se empobrecerá. A Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se lo
volverá a pagar. El alma generosa será prosperada; Y el que saciare, él también será saciado.
Al que acapara el grano, el pueblo lo maldecirá; Pero bendición será sobre la cabeza del que
lo vende. El que procura el bien buscará favor; Mas al que busca el mal, éste le vendrá. El
que confía en sus riquezas caerá; Mas los justos reverdecerán como ramas. No comas pan con
el avaro, ni codicies sus manjares; Porque cuál es su pensamiento en su corazón, tal es él.
Come y bebe, te dirá; Mas su corazón no está contigo. Se apresura a ser rico el avaro, y no
sabe que le ha de venir pobreza. El que aumenta sus riquezas con usura y crecido interés, Para
aquel que se compadece de los pobres las aumenta. (Proverbios 11:24-28; 19:17;
22:16; 23:6-7; 28:8,22,27. RVR 1960).

Salomón entendía que el dar a los pobres era una política económica
expansionista e instaba en el pueblo el desarrollar la capacidad de dar. Si
él era generoso con el pueblo y todo marchaba de maravilla ¿Cuánto
mejor le iría a su reino si no solo él fuera generoso sino la mayor cantidad
de habitantes de su nación? Salomón escribió pues el libro de Proverbios,
para enseñar al pueblo estas ideas entre muchas otras. Si en Colombia
con una población estimada de 48.246.160 de habitantes en 2015, si tan
solo la tercera parte de esta población destinara $10.000 cada mes a
ofrendar a los pobres estaríamos hablando de aproximadamente
$160.820.000.000 mensuales que se inyectarían en la economía
Colombiana cada vez y que beneficiaria directamente a los más
vulnerables y brindando mayores oportunidades económicas indirectas a
esta población, pues la economía se vería beneficiada lo que redunda en
mayor empleo. ¿Cuál sería el impacto económico en el país si la mitad de
la población ofrendara $20.000 mensuales a los pobres? Si eso fuera
posible y solo para tener un estimado estaríamos hablando de
aproximadamente $482.461.600.000 inyectados mes a mes por el propio
pueblo en la economía beneficiando directamente a los más necesitados
pero lo más importante transformando la mentalidad y el carácter de su
política. Según datos del Banco Mundial en 2014 Colombia invierte el
4.9% anual de su PIB en educación, es decir, que de
$756.152.000.000.000 PIB precios actuales m/c, Colombia en 2014
invirtió mensualmente en promedio. $3.087.620.000.000. A diferencia de
esta gran inversión que hace el gobierno y de la cual mucha se pierde por
la corrupción y va a parar en cuentas en el extranjero, la inversión del
propio pueblo en los pobres mediante ofrendas iría a parar directamente
en quien lo necesita. El lema de esta iniciativa es: Ayuda a quien no podrá
devolver el favor. Para tener una mejor perspectiva de cuanto son
$160.820.000.000, esa cantidad bastaría para ofrendar a los pobres 4.020
casas de interés social de 40 millones de pesos mes a mes, o en su lugar
$482.461.600.000 bastaría para ofrendar a los pobres 12.061 casas de
interés social de 40 millones mes a mes. Es su documental Paraísos
fiscales, la gran evasión, Frédéric Brunnquell, menciona que la ONU
necesita 40.000 millones de euros durante 5 años para erradicar la
pobreza en el mundo, pero no los encuentra. 40.000 millones es apenas el
0.5% de los depósitos privados ingresados en los paraísos fiscales.

El veintitresavo principio cristiano es:

El propósito del rey es servir a los pobres

para engrandecer al pueblo de Dios.
 3.24. La pereza conduce a la escasez y la diligencia a la
abundancia

El libro de Proverbios deja ver que para Salomón la dialéctica entre la

pereza y la diligencia era muy importante pues marcaba
contundentemente la diferencia entre un hombre exitoso y poseedor de
múltiples riquezas y un hombre fracasado y carente de muchos bienes. Si
para Salomón la pereza y la diligencia crean un impacto tan contundente
en el éxito personal del individuo ¿No repercuten igualmente tales
actitudes colectivas a nivel nación? Está claro que sí. Por eso el libro de
proverbios insta al pueblo a desarrollar la diligencia y condena la pereza,
de la siguiente manera:

Si fueres flojo en el día de trabajo, tu fuerza será reducida. Como el vinagre a los dientes, y
como el humo a los ojos, así es el perezoso a los que lo envían. ¿Has visto hombre solícito en
su trabajo? Delante de los reyes estará; No estará delante de los de baja condición. La mano
negligente empobrece; Mas la mano de los diligentes enriquece. La mano de los diligentes
señoreará; Mas la negligencia será tributaria. El deseo del perezoso le mata, Porque sus
manos no quieren trabajar. El alma del perezoso desea, y nada alcanza; Mas el alma de los
diligentes será prosperada. Mete el perezoso su mano en el plato; Se cansa de llevarla a su
boca. El indolente ni aun asará lo que ha cazado; Pero haber precioso del hombre es la
diligencia. El perezoso no ara a causa del invierno; Pedirá, pues, en la siega, y no hallará. Sé
diligente en conocer el estado de tus ovejas, y mira con cuidado por tus rebaños; Porque las
riquezas no duran para siempre; ¿Y será la corona para perpetuas generaciones? El que labra
su tierra se saciará de pan; Mas el que sigue a los ociosos se llenará de pobreza. La pereza
hace caer en profundo sueño, Y el alma negligente padecerá hambre. Pasé junto al campo del
hombre perezoso, y junto a la viña del hombre falto de entendimiento; y he aquí que por toda
ella habían crecido los espinos, ortigas habían ya cubierto su faz, y su cerca de piedra estaba
ya destruida. Miré, y lo puse en mi corazón; Lo vi, y tomé consejo. Un poco de sueño,
cabeceando otro poco, poniendo mano sobre mano otro poco para dormir; Así vendrá como
caminante tu necesidad, y tu pobreza como hombre armado. Perezoso, ¿hasta cuándo has de
dormir? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño? Un poco de sueño, un poco de dormitar, y cruzar
por un poco las manos para reposo; Así vendrá tu necesidad como caminante, y tu pobreza
como hombre armado. En su propia opinión el perezoso es más sabio que siete que sepan
aconsejar. Dice el perezoso: El león está en el camino; El león está en las calles. Dice el
perezoso: El león está fuera; Seré muerto en la calle. El camino del perezoso es como seto de
espinos; Mas la vereda de los rectos, como una calzada. Ve a la hormiga, oh perezoso, mira
sus caminos, y sé sabio; La cual no teniendo capitán, ni gobernador, ni señor, prepara en el
(Proverbios 6:6-
verano su comida, y recoge en el tiempo de la siega su mantenimiento
8,19-11; 10:24,26; 12:24,27; 13:4; 15:19; 19:15; 20:4; 21:25;
22:13,29; 24:10,30-34; 26:13,15,16; 27:23-24; 28:19 RVR 1960).

Para Salomón la diligencia o productividad del hombre era parte del

secreto de ser libre financieramente y llegar a ser potencia económica
como nación pues dijo: La mano de los diligentes señoreará; Mas la
negligencia será tributaria. Y solo los extranjeros debían ser tributarios, es
decir, solo aquellos que no pertenecían al pueblo de Dios.

El veinticuatroavo principio del pueblo cristiano es:

La pereza conduce a la escasez

y la diligencia a la abundancia.
 3.25. El que toma prestado o sale por fiador es esclavo del
que presta

Al leer las Sagradas Escrituras se encuentran principios y valores que

buscan hacer del pueblo de Dios y de sus habitantes cabeza de las
naciones. Moisés al hablar de parte de Dios puso delante del pueblo la
dialéctica inherente de obedecían o desacato de los principios de
liderazgo entregados por Dios. Les mostró las bendiciones de la
obediencia a tales principios o en su defecto las maldiciones como
consecuencia inequívoca de su torpe proceder. Moisés dijo al pueblo de
Dios: Si escuchares fielmente la voz de Jehová tu Dios, para guardar y
cumplir todos estos mandamientos que yo te ordeno hoy. Ya que Jehová
tu Dios te habrá bendecido, como te ha dicho, prestarás entonces a
muchas naciones, mas tú no tomarás prestado; Tendrás dominio sobre
muchas naciones, pero sobre ti no tendrán dominio (Deuteronomio 15:5-6
RVR 1960). También dijo Moisés al pueblo de Dios: Te abrirá Jehová su
buen tesoro, el cielo, para enviar la lluvia a tu tierra en su tiempo, y para
bendecir toda obra de tus manos. Y prestarás a muchas naciones, y tú no
pedirás prestado. Te pondrá Jehová por cabeza, y no por cola; y estarás
encima solamente, y no estarás debajo, si obedecieres los mandamientos
de Jehová tu Dios, que yo te ordeno hoy, para que los guardes y cumplas
(Deuteronomio 28:12-13 RVR 1960). Pero si el pueblo de Dios optara
por no hacer caso a esto principios Moisés les dijo: El extranjero que
estará en medio de ti se elevará sobre ti muy alto, y tú descenderás muy
abajo. El te prestará a ti, y tú no le prestarás a él; él será por cabeza, y tú
serás por cola (Deuteronomio 28:43-44). De manera que para el pueblo
de Dios pedir prestado o salir de fiador son acciones bajas que le ubican
como cola o esclavo y le alejan del liderazgo y de la voluntad de Dios.
En el libro de Proverbios, Salomón también enseña sobre este asunto
diciendo:

Quítale su ropa al que salió fiador por el extraño; Y al que fía a la extraña, tómale prenda.
El rico se enseñorea de los pobres, y el que toma prestado es siervo del que presta. El hombre
falto de entendimiento presta fianzas, y sale por fiador en presencia de su amigo. Con
ansiedad será afligido el que sale por fiador de un extraño; Mas el que aborreciere las fianzas
vivirá seguro. No seas de aquellos que se comprometen, ni de los que salen por fiadores de
deudas. Si no tuvieres para pagar, ¿Por qué han de quitar tu cama de debajo de ti? Hijo mío,
si salieres fiador por tu amigo, si has empeñado tu palabra a un extraño, te has enlazado con
las palabras de tu boca, y has quedado preso en los dichos de tus labios. Haz esto ahora, hijo
mío, y líbrate, ya que has caído en la mano de tu prójimo; Ve, humíllate, y asegúrate de tu
amigo. No des sueño a tus ojos, ni a tus párpados adormecimiento; Escápate como gacela de
la mano del cazador, y como ave de la mano del que arma lazos. (Proverbios 6:1-5;
11:15; 17:18; 22:7,26-27; 27:13 RVR 1960)

El veinticincoavo principio del pueblo de Dios es:

El que toma prestado o sale por fiador es esclavo del que presta.
 3.26. Los largoplacistas serán señores de los cortoplacistas

Para el pueblo Cristiano en el mundo existen dos clases de pueblos: Los

cortoplacitas y los largoplacistas. La característica principal del pueblo
largoplacista es su enorme capacidad para abstenerse de placeres hasta
alcanzar sus objetivos. Mientras que la característica principal del pueblo
cortoplacista es su nula capacidad para abstenerse de los placeres lo que
le impide alcanzar sus sueños llevándolo al uso de la fuerza, la violencia
y la depravación para alcanzar sus objetivos. Estos dos tipos de pueblos
se oponen entre si pues sus principios y valores son opuestos. El pueblo
largoplacista se apropia de valores y principios que dan fruto a largo
plazo y su fruto es duradero, mientras que el pueblo largoplacista rechaza
tales principios y valores para obtener el fruto de sus deseos en el corto
plazo y su fruto es perecedero. Un ejemplo del pueblo largoplacista, es
aquel que ama la lectura y la capacitación, el que invierte en educación
como escudo y solución contra los problemas, el que proyecta un plan
con estrategias, objetivos, una misión y una visión clara a dónde se quiere
llegar y en un tiempo coherente, el que se abstiene de placeres para
ahorrar e invertir en un negocio, el que se abstiene de gastar en artículos
banales para que su negocio pueda crecer y dar fruto, etc. Un ejemplo de
pueblo cortoplacista es aquel que odia la lectura y la capacitación, el que
no invierte en educación porque para ellos es una pérdida de tiempo, el
que nunca tiene dinero para invertir en un negocio pues es esclavo de su
necesidad de gastar constantemente en cosas triviales, el que pide
prestado para invertir en un negocio pero no está capacitado para
presupuestar los costos, los gastos y las utilidades llevando a la pérdida de
la inversión, el que debido a su necesidad de gastar constantemente, día a
día descapitaliza el negocio hasta colapsarlo. El que asediado por todos
sus fracasos y por su adición al placer opta por robar, atracar, sobornar,
extorsionar, prostituir, secuestrar, esclavizar, matar, etc, como el camino
más fácil y rápido para alcanzar sus objetivos pero tales actos en el corto
tiempo hacen que su fruto se pudra con ellos, pues son arrestados o
condenados a muerte. Es pues el pueblo largoplacista el que se apropia
de principios y valores, el que vence con el bien el mal, el que lleva a
Dios en su corazón, y el pueblo cortoplacista el que desecha los principios
y valores, el que su bien es vencido del mal, el que no tiene a Dios en su
corazón. A la final los cortoplacistas terminan siendo esclavos de los
largoplacistas, y viven atestados de males, de congojas y tribulaciones y
ensañándose contra los largoplacistas porque tienen prosperidad y gozan
de muchos bienes, no diferenciando las riquezas alcanzadas por los
cortoplacistas de las riquezas alcanzadas por los largoplacistas pues las
primeras son alcanzadas mediante soborno, contrabando, etc. y las
segundas mediante dedicación, constancia, esfuerzo, sabiduría e
inteligencia para hacer el bien al prójimo.
 Figura 16 Jacob y Esaú

Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7d/Rubens_
Reconciliation_of_Jacob_and_Esau.jpg

Las sagradas escrituras enseñan sobre esta dialéctica social a través de

múltiples ejemplos de figuras históricas como Caín y Abel, Esaú y Jacob,
los hijos de Lea y José el hijo de Raquel, Efraín y Manasés, Saúl y David
y Judas y Jesús, entre otros. Obsérvese a continuación el caso de Esaú y
Jacob conforme lo narran las sagradas escrituras:

Y oró Isaac a Jehová por su mujer, que era estéril; y lo aceptó Jehová, y concibió Rebeca su
mujer. Y los hijos luchaban dentro de ella; y dijo: Si es así, ¿para qué vivo yo? Y fue a
consultar a Jehová; y le respondió Jehová: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos serán
divididos desde tus entrañas; El un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor
servirá al menor. Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí había gemelos en su
vientre. Y salió el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre
Esaú. Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su
nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta años cuando ella los dio a luz (Génesis 25:21-
26 RVR 1960).

Dios concede dar hijos a Isaac y crea dentro del vientre de su esposa dos
clases de pueblos, uno un poco más fuerte que el otro, pero el fuerte o
mayor servirá al menor. El primero representa la fuerza y el segundo la
inteligencia que le pone freno a su impulso. Luego dice la escritura:

Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza, hombre del campo; pero Jacob era varón
quieto, que habitaba en tiendas. Y amó Isaac a Esaú, porque comía de su caza; mas Rebeca
amaba a Jacob. Y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo, cansado, dijo a Jacob:
Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy muy cansado. Por tanto fue
llamado su nombre Edom. Y Jacob respondió: Véndeme en este día tu primogenitura.
Entonces dijo Esaú: He aquí yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?
Y dijo Jacob: Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. Entonces
Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue.
Así menospreció Esaú la primogenitura (Génesis 25:27-34 RVR 1960).

En este pasaje bíblico se aprecia de manera más clara el carácter de las

dos clases de hombres, (pueblos) el primero agresivo, cazador, nómada y
el segundo tranquilo, quieto, sedentario. El primero hombre pragmático,
práctico en sus razonamientos no le dio importancia a sus valores más
importantes sino que los menospreció en un momento de deseos.
Satisfacer su deseo final justifica sus medios. No tuvo la capacidad de
indignarse ante la propuesta de su hermano de comprar su primogenitura,
sino que mostró su respectiva actitud cortoplacista y accedió a ella. Para
el segundo era tan importante el concepto teórico de la primogenitura que
interpuso la teoría del juramento y el contrato, para hacerse teóricamente
de ella. Dio pues más importancia a los principios y valores espirituales.
Al primero, hombre cazador lo amó su padre y al segundo hombre
tranquilo y sedentario lo amó su madre. El primero representa las virtudes
masculinas fuerza e intrepidez y el segundo la inteligencia y la prudencia
pero ambos, hombre y mujer son imagen y semejanza de Dios y tienen
leyes que los gobiernan como que la fuerza y la intrepidez servirán a la
inteligencia y la prudencia y que la fuerza e intrepidez deberán ser escasas
y contenidas y la inteligencia y la prudencia abundantes y promovidas
para que haya equilibrio que es paz. Otro pasaje de la escritura que
describe el carácter largoplacista de Jacob es el siguiente:

Entonces dijo Labán a Jacob: ¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde? Dime cuál será tu
salario. Y Labán tenía dos hijas: el nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor,
Raquel. Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante y de hermoso
parecer. Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete años por Raquel tu hija menor. Y
Labán respondió: Mejor es que te la dé a ti, y no que la dé a otro hombre; quédate conmigo.
Así sirvió Jacob por Raquel siete años; y le parecieron como pocos días, porque la amaba.
Entonces dijo Jacob a Labán: Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha cumplido, para unirme
a ella. Entonces Labán juntó a todos los varones de aquel lugar, e hizo banquete. Y sucedió
que a la noche tomó a Lea su hija, y se la trajo; y él se llegó a ella. Y dio Labán su sierva
Zilpa a su hija Lea por criada. Venida la mañana, he aquí que era Lea; y Jacob dijo a Labán:
¿Qué es esto que me has hecho? ¿No te he servido por Raquel? ¿Por qué, pues, me has
engañado? Y Labán respondió: No se hace así en nuestro lugar, que se dé la menor antes de la
mayor. Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hagas
conmigo otros siete años. E hizo Jacob así, y cumplió la semana de aquélla; y él le dio a
Raquel su hija por mujer. Y dio Labán a Raquel su hija su sierva Bilha por criada. Y se llegó
también a Raquel, y la amó también más que a Lea; y sirvió a Labán aún otros siete años.
(Génesis 29:15-30 RVR 1960).

Jacob se enamoró de Raquel y propuso servir siete años por ella, para
hacerla su esposa. Se puede preguntar el lector si osa algún hombre
contemporáneo servir en la actualidad por siete años para obtener esposa,
sin tener relaciones sexuales antes del matrimonio y muy probablemente
su opinión pude llegar a ser que no existe tal hombre en estas épocas de
pobreza abismal y placer desbordado. Pero si existen todavía hombres
largoplacistas muy probablemente todavía halla esa clase de hombres.
Jacob no solo sirvió siete años por su mujer sino catorce años en total
para tenerla en santa paz. Muchos puden criticar la actitud de Jacob, pero
este tipo de carácter genera frutos en el largo plazo. Las sagradas
escrituras hablan sobre la bendición de Jacob la cual es análoga a aquellas
personas y pueblos que tienen su carácter.
Y le dijo Isaac su padre: Acércate ahora, y bésame, hijo mío. Y Jacob se acercó, y le besó; y
olió Isaac el olor de sus vestidos, y le bendijo, diciendo: Mira, el olor de mi hijo, como el olor
del campo que Jehová ha bendecido; Dios, pues, te dé del rocío del cielo, y de las grosuras de
la tierra, y abundancia de trigo y de mosto. Sírvante pueblos, y naciones se inclinen a ti; Sé
señor de tus hermanos, y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te
maldijeren, y benditos los que te bendijeren. (Génesis 27:26-29 RVR 1960). Y el Dios
omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de
pueblos; y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la
tierra en que moras, que Dios dio a Abraham. (Génesis 28:3-4 RVR 1960).
La bendición del largoplacista es la abundancia y el ser servido, pero su
carácter es el servir a su prójimo. Tolo lo contrario a la bendición del
cortoplacista quien sirve por obligación pero no desea servir sino ser
servido, como está escrito:

Entonces Isaac su padre habló y le dijo: He aquí, será tu habitación en grosuras de la tierra, y
del rocío de los cielos de arriba; Y por tu espada vivirás, y a tu hermano servirás; Y sucederá
cuando te fortalezcas, que descargarás su yugo de tu cerviz. (Génesis 27:39-40 RVR
1960).

Dios pues ama el carácter de los largoplacistas pero aborrece el carácter

de los cortoplacitas, pues la escritura dice de Jacob y Esaú:

Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? ¿No era Esaú hermano de
Jacob? dice Jehová. Y amé a Jacob, y a Esaú aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y
abandoné su heredad para los chacales del desierto (Malaquías 1:2-3 RVR 1960).

y cabe recordar que para el cristiano cuando Dios dice hacerte el mal, lo
dice no porque sea el que te lo causa de forma directa, sino que ese mal es
producto del alejamiento voluntario del hombre de la naturaleza divina
quedando sin la protección de Dios del mal que los hombres y los
espíritus alejados de Dios le pueden hacer. Consejos de salomón y
sentencias de la ley los cortoplacistas:

Los pensamientos del diligente ciertamente tienden a la abundancia; Más todo el que se
apresura alocadamente, de cierto va a la pobreza (Proverbios 21:5 RVR 1960). No
te afanes por hacerte rico; Sé prudente, y desiste. ¿Has de poner tus ojos en las riquezas,
siendo ningunas? Porque se harán alas como alas de águila, y volarán al cielo
(Proverbios 23:4-5 RVR 1960). Piedra preciosa es el soborno para el que lo
practica; Adondequiera que se vuelve, halla prosperidad (Proverbios 17:8 RVR
1960). Amontonar tesoros con lengua mentirosa es aliento fugaz de aquellos que buscan la
muerte. La rapiña de los impíos los destruirá, por cuanto no quisieron hacer juicio.
(Proverbios 21:6 RVR 1960). El impío toma soborno del seno para pervertir las
sendas de la justicia (Proverbios 17:23 RVR 1960). Alborota su casa el codicioso;
Mas el que aborrece el soborno vivirá (Proverbios 15:27 RVR 1960). No tuerzas
el derecho; no hagas acepción de personas, ni tomes soborno; porque el soborno ciega los ojos
de los sabios, y pervierte las palabras de los justos (Deuteronomio 16:19 RVR
1960). Maldito el que recibiere soborno para quitar la vida al inocente. Y dirá todo el
pueblo: Amén (Deuteronomio 27:25 RVR 1960).
 El veintiseisavo principio del pueblo de Dios es:

Los largoplacistas serán señores de los cortoplacistas.

 3.27. El hombre austero que invierte en lo que da fruto
alcanzará riquezas

Robert Kiyosaki autor del best sellers Padre Rico Padre Pobre, en sus
obras hace uso de la dialéctica para ilustrar sus puntos de vista sobre la
creación riqueza, prosperidad y abundancia en la vida de las personas.
Explica desde un punto de vista particular y para un uso educativo y no
profesional una interpretación de lo que son activos y pasivos. Esta
interpretación sirve con fines educativos para entender mejor cómo
funciona el flujo de caja o efectivo en una persona o una empresa. Desde
el punto de vista profesional contable los activos son todos los bienes y
derechos apreciables en dinero, de propiedad de la empresa. Se entiende
por bien, entre otros, el dinero en bancos o en caja, las mercancías, los
muebles y los vehículos; por derechos, las cuentas por cobrar y todos los
créditos a su favor. Los activos se pueden clasificar según su liquidez en
activos corrientes, activos fijos y otros activos. Los pasivos son todas las
obligaciones contraídas por la empresa para su cancelación en el futuro.
Son las deudas que debe pagar por cualquier concepto. Los pasivos se
pueden clasificar según su exigibilidad en pasivos corrientes, pasivos a
largo plazo y otros pasivos. Pero el punto de vista de Robert Kiyosaki
clasifica los activos y los pasivos contables en función de dos
características dialécticas, el ingreso y el egreso. Desde este punto de
vista puramente educativo y no profesional no todo lo que se llama activo
es un activo para Kiyosaki y no todo lo que se llama pasivo es un pasivo
para kiyosaki pues para él solamente se puede llamar activo a todos los
bienes, derechos e incluidas deudas que generen ingreso y se deben
llamar pasivos a todas aquellas deudas incluso bienes o derechos que
generen egresos de capital. De este pesamiento surge el concepto de
deuda buena y deuda mala. Deuda buena es toda aquella obligación que
genera ingresos, ejemplo: la compra a crédito de una casa para alquilar
para negocio cuyo alquiler genera el pago mensual de la deuda financiera
y los impuestos y aún sobra un remante de dinero que se puede destinar al
ahorro y la inversión. Deuda mala es toda aquella obligación que genera
egresos en lugar de ingresos, ejemplo: la compra a crédito de la misma
casa para uso personal cuya adquisición no genera ingresos sino egresos
de efectivo de su poseedor. Aún si se pagase la deuda de la casa, esta
seguiría generando salidas de efectivo por concepto de impuestos.
También de este pensamiento surge el concepto activo bueno y activo
malo. Activo bueno es todo bien o derecho que se compra o adquiere,
que genera ingresos a su poseedor, ejemplo: la compra al contado de un
vehículo Rolls-Royce para alquilar a altos gerentes y ejecutivos de
multinacionales que requieren el servicio con motivos laborales cuya
suma de ingresos totales en su vida útil, supere su costo de adquisición y
demás gastos administrativos. Activo malo es todo bien o derecho que se
compra o adquiere, que genera egresos en lugar de ingresos a su
poseedor, ejemplo: la compra al contado del mismo Rolls-Royce para uso
personal cuya adquisición no genera ingresos sino egresos a su poseedor
como combustible, rodamiento e impuestos. Robert Kiyosaki dice que si
una persona desea ser libre financieramente una de las cosas que debe
procurar con toda disposición es la de adquirir activos y pasivos buenos,
y rechazar los activos y pasivos malos, de esta forma su flujo de caja o
efectivo mantendrá siembre en superávit es decir positivo y no en déficit
o negativo. Sin embargo, Kiyosaki solo llama activo a los bienes,
derechos o deudas que generan ingresos y pasivos a las deudas, bienes o
derechos que generan egresos en lugar de ingresos 24,25. ¿Hablan las
sagradas escrituras sobre este tipo de pensamiento lógico y austero?
Desde luego, pues forma parte del pensamiento ascético del pueblo
cristiano. Una de las figuras bíblicas que deja entrever esta forma de
pensamiento es Salomón el rey más rico del mundo antiguo. Salomón
enseña al pueblo de Dios como vivir una vida prospera de la siguiente
manera:

Hijo mío, está atento a mis palabras; Inclina tu oído a mis razones. No se aparten de tus ojos;
Guárdalas en medio de tu corazón; Porque son vida a los que las hallan, y medicina a todo su
cuerpo. Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón; Porque de él mana la vida
(Proverbios 4:20-23 RVR 1960).

El corazón representa la mente, con sus pasiones, deseos y creencias que

deben ser guardados para tener una vida prospera. Uno de los primeros
concejos financieros es el cuidarse de la prostitución y los males que esta
pueden acarrear al cuerpo. Así lo expresa Salomón:

Los labios de la mujer extraña destilan miel, y su paladar es más blando que el aceite; Mas su fin
es amargo como el ajenjo, agudo como espada de dos filos. Sus pies descienden a la muerte; Sus
pasos conducen al Seol. Sus caminos son inestables; no los conocerás, si no considerares el
camino de vida. Ahora pues, hijos, oídme, y no os apartéis de las razones de mi boca. Aleja de
ella tu camino, y no te acerques a la puerta de su casa; Para que no des a los extraños tu honor, y
tus años al cruel; No sea que extraños se sacien de tu fuerza, y tus trabajos estén en casa del
extraño; y gimas al final, Cuando se consuma tu carne y tu cuerpo, y digas: ¡Cómo aborrecí el
consejo, y mi corazón menospreció la reprensión; No oí la voz de los que me instruían, y a los que
me enseñaban no incliné mi oído! Casi en todo mal he estado, en medio de la sociedad y de la
congregación. (Proverbios 5:3-14 RVR 1960).

Salomón insta a los cortoplacistas a evitar que sus recursos económicos

queden en manos de proxenetas y que sus carnes y cuerpos se vean
consumidos muy probablemente por enfermedades venéreas de la época,
difíciles de tratar.

__________________________________________

24 KIYOSAKI, Robert y LECHTER, Sharon. Padre rico padre pobre. 1 edición. Editora
Aguilar. Colombia. 2004 P. 211
25 KIYOSAKI, Robert y LECHTER, Sharon. El cuadrante del flujo del dinero. 1
edición. Editora Aguilar. Colombia. 2004 P. 353.
__________________________________________

El placer sexual mal enrutado es el primer pasivo de los cortoplacistas,

pues no lo controlan y este le genera egresos monetarios, pues se hacen
adictos a las meretrices quienes les despojan de sus sueldos y le contagian
enfermedades venéreas que les perjudican no solo a ellos sino también a
sus parejas incurriendo en nuevos egresos monetarios. Por esta razón
Salomón les anima a adquirir un placer sexual bien enrutado, el cual es el
primer activo del largoplacista y consiste en enamorarse de su mujer,
hacerla su esposa y permanecer enamorado. Esto le evitará al
cortoplacista que su dinero se despilfarre:

El que halla esposa halla el bien, y alcanza la benevolencia de Jehová (Proverbios 5:15-
19 RVR 1960). Bebe el agua de tu misma cisterna, y los raudales de tu propio pozo. ¿Se
derramarán tus fuentes por las calles, y tus corrientes de aguas por las plazas? Sean para ti
solo, y no para los extraños contigo. Sea bendito tu manantial, y alégrate con la mujer de tu
juventud, como cierva amada y graciosa gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y
en su amor recréate siempre. (Proverbios 5:15-19 RVR 1960)

Y como esposa Salomón insta a conseguir a una mujer virtuosa en lugar

de hermosa y tonta, una mujer que genere ingresos para el hogar y el
bienestar de los hijos y su marido, y no un pasivo (según Kiyosaki) que
derroche todo el ingreso en cosas superfluas:

Como zarcillo de oro en el hocico de un cerdo Es la mujer hermosa y apartada de razón.

(Proverbios 11:22 RVR 1960). Mujer virtuosa, ¿quién la hallará? porque su estima
sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. El corazón de su marido está en ella
 confiado, y no carecerá de ganancias. Le da ella bien y no mal todos los días de su vida.
Busca lana y lino, y con voluntad trabaja con sus manos. Es como nave de mercader; Trae su
pan de lejos. Se levanta aun de noche y da comida a su familia y ración a sus criadas.
Considera la heredad, y la compra, y planta viña del fruto de sus manos. Ciñe de fuerza sus
lomos, y esfuerza sus brazos. Ve que van bien sus negocios; Su lámpara no se apaga de
noche. Aplica su mano al huso, y sus manos a la rueca. Alarga su mano al pobre, y extiende
sus manos al menesteroso. No tiene temor de la nieve por su familia, porque toda su familia
está vestida de ropas dobles. Ella se hace tapices; De lino fino y púrpura es su vestido. Su
marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra. Hace telas, y
vende, y da cintas al mercader. Fuerza y honor son su vestidura; y se ríe de lo por venir.
Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está en su lengua. Considera los caminos de
su casa, y no come el pan de balde. Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; Y su
marido también la alaba: Muchas mujeres hicieron el bien; Mas tú sobrepasas a todas.
Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; La mujer que teme a Jehová, ésa será alabada.
Dadle del fruto de sus manos, y alábenla en las puertas sus hechos (Proverbios 31:10-
31 RVR 1960).

Otro de los pasivos haciendo uso del pensamiento y termino Kiyosaki

que anima Salomón y la ley mosaica a alejar de la vida del cortoplacista
son el vino, la sidra y demás alucinógenos sean levaduras, hongos u otras
plantas, pues la cordura y la razón se alejan de las personas habituadas a
su consumo. Una de las condiciones para discernir la voluntad de Dios y
ser un profeta de Dios es abstenerse de consumir pan leudado (levadura
alucinógena) y beber vino o sidra o sus análogos, pues la visión del
profeta debe ser real y no producto de estos elementos, para que puedan
discernir la verdadera voluntad de Dios de la de su imaginación.

No habéis comido pan, ni bebisteis vino ni sidra; para que supierais que yo soy Jehová vuestro
Dios (Deuteronomio 29:6 RVR 1960)

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo;

que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz;
que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!
¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos!
¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida;
los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho! (Isaías 5:20-
23 RVR 1960).
Levanté de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jóvenes para que fuesen nazareos. ¿No
es esto así, dice Jehová, hijos de Israel? Mas vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y a
los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis. (Amós 2:11-12 RVR 1960)

Este pasivo además de quitar la cordura y la razón a sus poseedores,

destruye sus ingresos y maximiza sus egresos. El vino, la sidra y demás
bebidas alcoholicas es el segundo principal ingreso del proxeneta pues la
meretriz o prostituta incita al cortoplacista a consumir licor para generarle
ingresos a su dueño. Los habituados al licor y a las prostitutas
empobrecen y descapitalizan a sus familias hasta destruir sus propios
hogares y empresas. Es importante resaltar que el proxeneta y la
prostituta son cortoplacistas y los que se llegan a ellas también son
cortoplacistas. El largoplacista no antepone los ingresos a la moral, para
el priman los principios y valores cristianos. Sobre este asunto Salomón
en el libro de proverbios enseña:

No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes. No es de los
reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes la sidra (Proverbios
31:3-4 RVR 1960). No estés con los bebedores de vino, Ni con los comedores de carne;
Porque el bebedor y el comilón empobrecerán, y el sueño hará vestir vestidos rotos
(Proverbios 23:20-21 RVR 1960). Las riquezas de vanidad disminuirán; Pero el
que recoge con mano laboriosa las aumenta. (Proverbios 13:11 RVR 1960).
Hombre necesitado será el que ama el deleite, y el que ama el vino y los ungüentos no se
enriquecerá. (Proverbios 21:17 RVR 1960) El vino es escarnecedor, la sidra
alborotadora, y cualquiera que por ellos yerra no es sabio. (Proverbios 20:1 RVR
1960) ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas? ¿Para quién
las quejas? ¿Para quién las heridas en balde? ¿Para quién lo amoratado de los ojos? Para los
que se detienen mucho en el vino, para los que van buscando la mistura (Proverbios
23:29-30 RVR 1960).

Salomón enseña que existen otros pasivos en la vida del hombre que le
destruyen su ingreso y aumentan sus egresos como lo son las riquezas de
vanidad, el amar el deleite, los ungüentos, la carne y la pereza. Todos
estos pasivos destruyen la vida de quienes son adictos a ellos. Las
riquezas de vanidad o dinero fácil como sobornos, atracos, secuestros
quintan la vida a sus poseedores. El amor al deleite empobrece pues para
ser feliz todo lo gasta. El amor a los ungüentos (perfumes) también
empobrece pues no producen ingresos y en su defecto los mejores son los
más costosos generando mayor egreso al cortoplacista. Al presente año
2015 el perfume más costoso es el Clive Christian’s Imperial Majesty que
ronda los 200.000 euros el frasco de 500 ml. 26. 150 ml. menos que una
botella de gaseosa de consumo personal. Con una convertibilidad de
$3.480 pesos colombianos el costo en moneda local es de $ 696.000.000
Con esa cantidad de dinero se podrían comprar unas 17 casas de interés
social de 40 millones de pesos cada una. Claro que este es un ejemplo
extremo pero sirve para ilustrar cual es el rango de gasto o egreso que
puede tener una persona amante de los perfumes. Es por eso que este tipo
de cortoplacista no se enriquecerá pues los perfumes para uso personal no
generan ingresos monetarios pero si maximizan los egresos pues siempre
quieren el mejor de los perfumes pero estos siempre son los más costosos
para ellos. Con la carne sucede igual que con los perfumes. La carne ha
sido desde la antigüedad uno de los productos alimenticios más costosos.

En el presente la carne de Wagyu de Kobe considerada la mejor de las

carnes de res, tiene un valor que ronda los 300 Euros el kilo 27, que en
moneda colombiana serían la suma de $1.044.000 pesos. Pero los frutos
marinos se llevan todos los record en precios de alimentos de procedencia
animal. Por un ejemplar de Atún de aleta azul de 200 kilos como materia
prima se ha llegado a pagar aproximadamente $1.500.000 dólares, $7.500
dólares el kilo. Que con un dólar a $3.135 pesos el cambio su valor en
moneda local seria la suma de $23.512.500 pesos el kilo
aproximadamente y sin el valor agregado 28. Pero este no se puede
comparar con el costo de un kilo de Caviar Alma que cuesta $25.000
dólares el kilo, unos $78.375.000 pesos colombianos. Todo esto para
ilustrar que las cosas en que se puede derrochar el dinero son abundantes
y que quien es amante de los deleites y gasta en ellos sin merecerlos no se
enriquecerá. El pago de ese merecimiento es la austeridad. Solo el
hombre austero se hace digno de esos lujos sin desearlos, pues cuando se
los da está siendo austero pues puede gastar aún mucho más y no lo hace
pues no lo necesita. Hay que aclarar que la austeridad no es lo mismo que
la mezquindad, o tacañería.
____________________________________________

26 http://estilothatrocks.com/perfume-imperial-majesty/. Consultada el 24 de septiembre

2015
27 MARIBONA. Carlos. http://www.abc.es/viajar/gastronomia/20141212/abci-wagyu-
kobe-201412111227.html, 12 de diciembre de 2014.
28 http://www.diariouno.com.ar/mundo/contenidos20140105noticia0076.html-20140105-
0076.html, 06 de enero de 2014.
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El hombre austero es sobrio, morigerado, sencillo, sin ninguna clase de

alardes, pero el Mezquino o tacaño es miserable, ruin, que escatima
excesivamente en el gasto o en el dar. Los hombres de Dios se
caracterizar por ser amplios en el compartir con los pobres y necesitados
y ser muy austeros en sus gatos personales pues saben ser felices con
poco y saben también invertir muy bien sus recursos. Un ejemplo de esta
austeridad se puede ver en la figura del profeta Elías varón de Dios quien
con su marera de vestir declaraba su renuncia a los lujos y placeres del
mundo. La escritura dice de Elías así:

Entonces él les dijo: ¿Cómo era aquel varón que encontrasteis, y os dijo tales palabras? Y
ellos le respondieron: Un varón que tenía vestido de pelo, y ceñía sus lomos con un cinturón
de cuero. Entonces él dijo: Es Elías tisbita (2 Reyes 1:7-8 RVR 1960)

El veintisieteavo principio de pueblo de Dios es:

El hombre austero que invierte en lo que da fruto alcanzará riquezas.

 3.28. A mayor rentabilidad mayor riqueza.

La bendición de Dios se da por medio de la adición y la multiplicación

para hacer habitar a su pueblo santo sobre toda la tierra, como está
escrito:

Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra. (Génesis 1:28 RVR 1960)

Su maldición se da por medio de la sustracción y la división para

desaparecer de la tierra al pueblo perverso:

Por cuanto no serviste a Jehová tu Dios con alegría y con gozo de corazón, por la abundancia
de todas las cosas, servirás, por tanto, a tus enemigos que enviare Jehová contra ti, con
hambre y con sed y con desnudez, y con falta de todas las cosas; y él pondrá yugo de hierro
sobre tu cuello, hasta destruirte (Deuteronomio 28:47-48 RVR 1960)

En este aparte se analizará la bendición de Dios que se da por medio de la

adición y la multiplicación. Se medirá tal bendición en base al
crecimiento económico de Isaac hijo de Abraham padre de la promesa
según esta escrito:

Después hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de
Abraham; (Génesis 26:1 RVR 1960). Y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos,
en Gerar. Y sembró Isaac en aquella tierra, y cosechó aquel año ciento por uno; y le bendijo
Jehová. El varón se enriqueció, y fue prosperado, y se engrandeció hasta hacerse muy
poderoso. Y tuvo hato de ovejas, y hato de vacas, y mucha labranza; y los filisteos le tuvieron
envidia. (Génesis 26:12-14 RVR 1960)

El entorno económico de Isaac era la hambruna de la región y muy

seguramente todo lo que esto conlleva, es decir, incremento de los precios
de productos alimenticios, poca oferta de los productores, mano de obra
barata por la escasa demanda de los productores y poca inversión. En este
duro entorno económico Isaac fue bendecido y enriquecido en sobre
manera y para ello Dios hizo usó de la multiplicación y la alta
rentabilidad. Al hacerse escaso un producto, su precio se eleva y también
lo hace su rentabilidad bruta, pues con la rentabilidad bruta se compensa
la escasez de ventas, pero también el producto se valoriza pues quienes lo
necesitan están dispuestos a pagar más con tal de obtenerlo. Otra variable
que valoriza el producto es el riesgo climático, pues hace que los precios
suban para cubrir las posibles pérdidas de las cosechas. Así las cosas el
entorno del negocio de la labranza era riesgoso pero muy rentable. Isaac
solo necesitaba una variable más a su favor para catapultarlo al éxito
económico y era la multiplicación de su productividad. Aquel año
cosechó al ciento por uno. Por cada grano sembrado, Isaac cosechó cien
granos más. Eso significa una productividad del 9900% y una
rentabilidad bruta del 9900%, es decir, sin ni siquiera agregarle valor al
costo unitario del grano. La rentabilidad bruta se catapulta
exponencialmente en la medida que se aumenta el precio unitario del
producto. En la industria agraria los márgenes de contribución pueden ser
los siguientes: Campesino 100% à Distribuidor mayorista
300% à Distribuidor detallista 300% à Consumidor final 0%. Estos
márgenes de contribución pueden llegar a ser superiores dependiendo el
tipo de producto y el periodo de cosecha. A continuación se utilizará este
rango de márgenes de contribución y un costo de $1.000 pesos por
semilla sembrada para calcular la rentabilidad bruta de las ventas netas
de Isaac en un año y generar una imagen más clara de su milagro
económico:

Tabla 2 Rentabilidad Bruta de las ventas de Isaac.

Los márgenes de contribución utilizados en este caso son los vistos en

épocas de abundancia en los mercados de la ciudad de Santiago de Cali,
Colombia. De manera que estos márgenes en época de hambruna o
escasez pueden llegar a ser muy superiores. La tabla 4 muestra una
rentabilidad bruta de Isaac que va desde el 9900% hasta el 39900%
dependiendo del margen de contribución. Uno de los problemas a que se
enfrentan las personas de localidades pobres y que los mantiene sumidos
en la pobreza es la falsa creencia de que el margen de contribución que se
le debe ganar a un producto es el 15% o 25% por las siguientes razones:
Porque más de allí seria codicia, porque ganar más seria robar al cliente,
porque todos ganan solo eso, porque se caerían las ventas. Todos estos
paradigmas son falsos porque lo único cierto es que. A menor margen de
contribución se aumentan todos los costos implicados en la producción y
las ventas. A menor margen de contribución mayor destrucción natural
púes las empresas deben consumir más cantidad de materias primas o
recursos naturales y contratar más mano de obra mal pagada, o reducir los
salarios y aumentar las horas laborales para poder sufragar sus costos
fijos, sostener el índice de crecimiento y obtener riqueza. Al aumentar la
demanda de materias primas estas también aumentan su costo. Pero
ninguno de estos costos significa una mejora en los ingresos ni en la
calidad de vida de los ciudadanos. Solo es trabajo sin recompensa,
desgaste sin fruto alguno. A menor margen de contribución solo hay
mayor explotación irracional de los recursos naturales de la nación y
mayor miseria de la población.
Por último las empresas entran en banca rota porque se hacen incapaces
de sufragar sus costos. ¿Cuándo se produce una reducción del margen de
contribución? Hay muchas razones, a continuación se hablará de algunas
de ellas: Se da cuando existe guerra de precios al interior de un país. En
este entorno las personas o empresas reducen los precios de sus productos
para aumentar o sostener las ventas, de continuar la tendencia, el límite lo
impone la elasticidad de la demanda y el punto de equilibrio de la
empresa en donde las ventas no se sostienen ni son capaces de cubrir los
costos.
Se da cuando un país devalúa artificialmente su moneda para beneficiar
sus exportaciones, o a un país extranjero. El aumento de las exportaciones
no implica mayores utilidades para la nación pues la utilidad real se
pierde con la devaluación. Con esta política se pauperiza el nivel de vida
de la población vendiendo muy baratas las materias primas y productor
laborados al extranjero. Solo se beneficiarán de una alta rentabilidad
aquellos sectores productivos cuyos productos sean exclusivos o tengan
valor agregado diferenciándose del producto extranjero y que sean
aceptados, sin embargo, para el grueso de la producción no será así.
Vender más no significa ganar más necesariamente.

El veintiochoavo principio del pueblo de Dios es:

A mayor rentabilidad mayor riqueza.

 3.29. La rentabilidad y las riquezas se asientan en el
comercio internacional

Las sagradas escrituras narran que el rey David y el Rey de Tiro eran
amigos y que luego de que Salomón fue coronado como rey, Hiram rey
de Tiro también entabló una muy buena amistad con él:

Hiram rey de Tiro envió también sus siervos a Salomón, luego que oyó que lo habían ungido por
rey en lugar de su padre; porque Hiram siempre había amado a David (1 Reyes 5:1RVR
1960)

Luego de que Salomón pidiera sabiduría a Dios para gobernar a su pueblo

y Dios se la concediera junto con grandes riquezas y gloria, dispuso su
corazón para ingresar al comercio internacional. Salomón se hizo de
flotas de barcos mercantes en el mar rojo y el mar mediterráneo, de
hombres diestros en el mar y de compañías de mercaderes. Sus flotas
mercantes recorrían los mares y regresaban cada tres años cargadas de
oro, plata, madera de sándalo, madera de cedro, piedras preciosas, marfil,
monos, pavos reales, caballos, carros de caballos, lienzos, y múltiples
especias. Todo esto lo comerciaba Salomón los reinos de la región
haciéndose muy rico y poderoso, como está escrito:

Hizo también el rey Salomón naves en Ezión-geber, que está junto a Elot en la ribera del Mar Rojo, en la
tierra de Edom. Y envió Hiram en ellas a sus siervos, marineros y diestros en el mar, con los siervos de
Salomón, los cuales fueron a Ofir y tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y lo trajeron al rey
Salomón (1 Reyes 9:26-28 RVR 1960). La flota de Hiram que había traído el oro de Ofir, traía
también de Ofir mucha madera de sándalo, y piedras preciosas (1 Reyes 10:11 RVR 1960). El
peso del oro que Salomón tenía de renta cada año, era seiscientos sesenta y seis talentos de oro; sin lo de
los mercaderes, y lo de la contratación de especias, y lo de todos los reyes de Arabia, y de los principales
de la tierra (1 Reyes 10:14-15 RVR 1960). Y todos los vasos de beber del rey Salomón eran
de oro, y asimismo toda la vajilla de la casa del bosque del Líbano era de oro fino; nada de plata, porque
en tiempo de Salomón no era apreciada. Porque el rey tenía en el mar una flota de naves de Tarsis, con la
flota de Hiram. Una vez cada tres años venía la flota de Tarsis, y traía oro, plata, marfil, monos y pavos
reales (1 Reyes 10:21-22 RVR 1960). E hizo el rey que en Jerusalén la plata llegara a ser
como piedras, y los cedros como cabrahigos de la Sefela en abundancia. Y traían de Egipto caballos y
lienzos a Salomón; porque la compañía de los mercaderes del rey compraba caballos y lienzos. Y venía y
salía de Egipto, el carro por seiscientas piezas de plata, y el caballo por ciento cincuenta; y así los
adquirían por mano de ellos todos los reyes de los heteos, y de Siria (1 Reyes 10:27-29 RVR
1960).
Durante y después del reinado de Salomón Jerusalén fue considerada la
puerta del comercio internacional y Tiro su aliado comercial, hasta que le
dio la espalda a Jerusalén cuando Nabucodonosor rey de Babilonia la
capturo, sin embargo, este mismo destino también lo compartiría Tiro
como está escrito:

Hijo de hombre, por cuanto dijo Tiro contra Jerusalén: Ea, bien; quebrantada está la que era puerta
de las naciones; a mí se volvió; yo seré llena, y ella desierta; por tanto, así ha dicho Jehová el
Señor: He aquí yo estoy contra ti, oh Tiro, y haré subir contra ti muchas naciones, como el mar
hace subir sus olas. (Ezequiel 26:2-3 RVR 1960).
 Figura 17 Comercio Internacional

Fuente: https://upload.wikimedia.org.

El profeta Ezequiel describe a Tiro como un reino de exuberante

comercio cuya belleza y poder se asienta en el comercio marítimo
internacional:

Dirás a Tiro, que está asentada a las orillas del mar, la que trafica con los pueblos de muchas
costas: Así ha dicho Jehová el Señor: Tiro, tú has dicho: Yo soy de perfecta hermosura. En el
corazón de los mares están tus confines; los que te edificaron completaron tu belleza. De
hayas del monte Senir te fabricaron todo el maderaje; tomaron cedros del Líbano para hacerte
el mástil. De encinas de Basán hicieron tus remos; tus bancos de pino de las costas de Quitim,
incrustados de marfil. De lino fino bordado de Egipto era tu cortina, para que te sirviese de
vela; de azul y púrpura de las costas de Elisa era tu pabellón. Los moradores de Sidón y de
Arvad fueron tus remeros; tus sabios, oh Tiro, estaban en ti; ellos fueron tus pilotos. Los
ancianos de Gebal y sus más hábiles obreros calafateaban tus junturas; todas las naves del mar
y los remeros de ellas fueron a ti para negociar, para participar de tus negocios. Persas y los
de Lud y Fut fueron en tu ejército tus hombres de guerra; escudos y yelmos colgaron en ti;
ellos te dieron tu esplendor. Y los hijos de Arvad con tu ejército estuvieron sobre tus muros
alrededor, y los gamadeos en tus torres; sus escudos colgaron sobre tus muros alrededor; ellos
completaron tu hermosura. Tarsis comerciaba contigo por la abundancia de todas tus
riquezas; con plata, hierro, estaño y plomo comerciaba en tus ferias. Javán, Tubal y Mesec
comerciaban también contigo; con hombres y con utensilios de bronce comerciaban en tus
 ferias. Los de la casa de Togarma, con caballos y corceles de guerra y mulos, comerciaban en
tu mercado. Los hijos de Dedán traficaban contigo; muchas costas tomaban mercadería de tu
mano; colmillos de marfil y ébano te dieron por sus pagos. Edom traficaba contigo por la
multitud de tus productos; con perlas, púrpura, vestidos bordados, linos finos, corales y rubíes
venía a tus ferias. Judá y la tierra de Israel comerciaban contigo; con trigos de Minit y Panag,
miel, aceite y resina negociaban en tus mercados. Damasco comerciaba contigo por tus
muchos productos, por la abundancia de toda riqueza; con vino de Helbón y lana blanca
negociaban. Asimismo Dan y el errante Javán vinieron a tus ferias, para negociar en tu
mercado con hierro labrado, mirra destilada y caña aromática. Dedán comerciaba contigo en
paños preciosos para carros. Arabia y todos los príncipes de Cedar traficaban contigo en
corderos y carneros y machos cabríos; en estas cosas fueron tus mercaderes. Los mercaderes
de Sabá y de Raama fueron también tus mercaderes; con lo principal de toda especiería, y toda
piedra preciosa, y oro, vinieron a tus ferias. Harán, Cane, Edén, y los mercaderes de Sabá, de
Asiria y de Quilmad, contrataban contigo. Estos mercaderes tuyos negociaban contigo en
varias cosas; en mantos de azul y bordados, y en cajas de ropas preciosas, enlazadas con
cordones, y en madera de cedro. Las naves de Tarsis eran como tus caravanas que traían tus
mercancías; así llegaste a ser opulenta, te multiplicaste en gran manera en medio de los mares
(Ezequiel 27:3-25 RVR 1960).

Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se enalteció
tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares
(siendo tú hombre y no Dios), y has puesto tu corazón como corazón de Dios; he aquí que tú
eres más sabio que Daniel; no hay secreto que te sea oculto. Con tu sabiduría y con tu
prudencia has acumulado riquezas, y has adquirido oro y plata en tus tesoros. Con la
grandeza de tu sabiduría en tus contrataciones has multiplicado tus riquezas; y a causa de tus
riquezas se ha enaltecido tu corazón (Ezequiel 28:2-5 RVR 1960).

Las sagradas escrituras rebelan que la sabiduría y el comercio

internacional son la puerta a grandes riquezas y poder económicos y
financieros.

El veintinueveavo Principio:

La rentabilidad y las riquezas

se asientan en el comercio internacional.
 3.30. El sentido de la vida del hombre no consiste en la
abundancia de las posesiones

El libro de proverbio insta a la mesura y el control, al balance o equilibrio

de los deseos respecto de las posesiones a fin de actuar con justicia
delante de Dios y de los hombres:

Dos cosas te he demandado; No me las niegues antes que muera: Vanidad y palabra mentirosa
aparta de mí; No me des pobreza ni riquezas; Mantenme del pan necesario; No sea que me
sacie, y te niegue, y diga: ¿Quién es Jehová? o que siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre
de mi Dios. (Proverbios 30:7-9 RVR 1960)

Figura 18 La vida en familia

Fuente: https://upload.wikimedia.org
Salomón en el libro de Eclesiastés enseña que el sentido de la vida y la
felicidad del ser humano no radica en la abundancia de los bienes que
posee, sino en lograr ser feliz con las cosas más simples de la vida como
comer, beber y disfrutar del trabajo para poder compartir esa felicidad con
el ser amado. Obsérvese una selección de versículos del libro Eclesiastés:

Dije yo en mi corazón: Ven ahora, te probaré con alegría, y gozarás de bienes. Mas he aquí
esto también era vanidad. A la risa dije: Enloqueces; y al placer: ¿De qué sirve esto? Porque
¿qué tiene el hombre de todo su trabajo, y de la fatiga de su corazón, con que se afana debajo
del sol? Porque todos sus días no son sino dolores, y sus trabajos molestias; aun de noche su
corazón no reposa. Esto también es vanidad. No hay cosa mejor para el hombre sino que
coma y beba, y que su alma se alegre en su trabajo. También he visto que esto es de la mano
de Dios. Yo he visto el trabajo que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se
ocupen en él. Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de
ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta
el fin. Yo he conocido que no hay para ellos cosa mejor que alegrarse, y hacer bien en su
vida; y también que es don de Dios que todo hombre coma y beba, y goce el bien de toda su
labor. Así, pues, he visto que no hay cosa mejor para el hombre que alegrarse en su trabajo,
porque esta es su parte; porque ¿quién lo llevará para que vea lo que ha de ser después de él?
Más vale un puño lleno con descanso, que ambos puños llenos con trabajo y aflicción de
espíritu. Está un hombre solo y sin sucesor, que no tiene hijo ni hermano; pero nunca cesa de
trabajar, ni sus ojos se sacian de sus riquezas, ni se pregunta: ¿Para quién trabajo yo, y
defraudo mi alma del bien? También esto es vanidad, y duro trabajo. Mejor es el muchacho
pobre y sabio, que el rey viejo y necio que no admite consejos; porque de la cárcel salió para
reinar, aunque en su reino nació pobre. El que ama el dinero, no se saciará de dinero; y el que
ama el mucho tener, no sacará fruto. También esto es vanidad. Cuando aumentan los bienes,
también aumentan los que los consumen. ¿Qué bien, pues, tendrá su dueño, sino verlos con
sus ojos? Dulce es el sueño del trabajador, coma mucho, coma poco; pero al rico no le deja
dormir la abundancia. Hay un mal doloroso que he visto debajo del sol: las riquezas guardadas
por sus dueños para su mal; las cuales se pierden en malas ocupaciones, y a los hijos que
engendraron, nada les queda en la mano. Como salió del vientre de su madre, desnudo, así
vuelve, yéndose tal como vino; y nada tiene de su trabajo para llevar en su mano. Este
también es un gran mal, que como vino, así haya de volver. ¿Y de qué le aprovechó trabajar
en vano? Además de esto, todos los días de su vida comerá en tinieblas, con mucho afán y
dolor y miseria. He aquí, pues, el bien que yo he visto: que lo bueno es comer y beber, y
gozar uno del bien de todo su trabajo con que se fatiga debajo del sol, todos los días de su vida
que Dios le ha dado; porque esta es su parte. Asimismo, a todo hombre a quien Dios da
riquezas y bienes, y le da también facultad para que coma de ellas, y tome su parte, y goce de
su trabajo, esto es don de Dios. Porque no se acordará mucho de los días de su vida; pues
Dios le llenará de alegría el corazón. Hay un mal que he visto debajo del cielo, y muy común
entre los hombres: El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes y honra, y nada le falta de
todo lo que su alma desea; pero Dios no le da facultad de disfrutar de ello, sino que lo
disfrutan los extraños. Esto es vanidad, y mal doloroso. Aunque el hombre engendrare cien
hijos, y viviere muchos años, y los días de su edad fueren numerosos; si su alma no se sació
del bien, y también careció de sepultura, yo digo que un abortivo es mejor que él. Porque éste
en vano viene, y a las tinieblas va, y con tinieblas su nombre es cubierto. Además, no ha visto
el sol, ni lo ha conocido; más reposo tiene éste que aquél. Porque si aquél viviere mil años
dos veces, sin gustar del bien, ¿no van todos al mismo lugar? Buena es la ciencia con
herencia, y provechosa para los que ven el sol. Porque escudo es la ciencia, y escudo es el
dinero; más la sabiduría excede, en que da vida a sus poseedores. Por tanto, alabé yo la
alegría; que no tiene el hombre bien debajo del sol, sino que coma y beba y se alegre; y que
 esto le quede de su trabajo los días de su vida que Dios le concede debajo del sol. Anda, y
come tu pan con gozo, y bebe tu vino con alegre corazón; porque tus obras ya son agradables
a Dios. En todo tiempo sean blancos tus vestidos, y nunca falte ungüento sobre tu cabeza.
Goza de la vida con la mujer que amas, todos los días de la vida de tu vanidad que te son
dados debajo del sol, todos los días de tu vanidad; porque esta es tu parte en la vida, y en tu
trabajo con que te afanas debajo del sol. Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo
según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni
sabiduría. ¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es muchacho, y tus príncipes banquetean de mañana!
pero aunque un hombre viva muchos años, y en todos ellos tenga gozo, acuérdese sin
embargo que los días de las tinieblas serán muchos. Todo cuanto viene es vanidad. Alégrate,
joven, en tu juventud, y tome placer tu corazón en los días de tu adolescencia; y anda en los
caminos de tu corazón y en la vista de tus ojos; pero sabe, que sobre todas estas cosas te
juzgará Dios. Quita, pues, de tu corazón el enojo, y aparta de tu carne el mal; porque la
adolescencia y la juventud son vanidad. Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud,
antes que vengan los días malos, y lleguen los años de los cuales digas: No tengo en ellos
contentamiento; antes que la cadena de plata se quiebre, y se rompa el cuenco de oro, y el
cántaro se quiebre junto a la fuente, y la rueda sea rota sobre el pozo; y el polvo vuelva a la
tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio. Vanidad de vanidades, dijo el
Predicador, todo es vanidad. El fin de todo el discurso oído es este: Teme a Dios, y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios traerá toda obra a juicio,
juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.

(Ecleciastés 2:1-2,22-24; 3:10-13,22; 4:6,8,13-14; 5:10-20; 6:1-6; 7:11-

12,29; 8:15; 9:7; 10:16; 11:8-10; 12:1,6-8,13-14 RVR 1960).

El treintavo principio del pueblo de Dios es:

El sentido de la vida del hombre

no consiste en la abundancia de las posesiones.
 4. CONCLUSIONES

Los principios y valores cristianos se basan en la piedad, la misericordia,

el perdón, el dar, el amor, la unidad y se ven reflejados en visitar a los
presos y a los enfermos, en suplir las carencias de los necesitados, en
vestir al desnudo, dar de comer al hambriento y dar de beber al sediento.
Buscan generar bienestar general a la población. Son en sí mismos
políticas económicas y monetarias expansionistas que buscan el
crecimiento y desarrollo del pueblo de Dios. Quienes no practiquen estas
cosas, no conocen ni entienden los principios y valores cristianos y no
puede agradar a Dios. Las políticas económicas y financieras del mundo
actual niegan estos principios arguyendo mayor prosperidad sin embargo
esa prosperidad no es para todos. La comunidad científica ve imposible la
subsistencia futura de la humanidad si continua en el rumbo que ha
emprendido. De seguir de esta forma se enfrenta a su propia
autoextinción. Los problemas económicos y financieros del mundo actual
no tienen un origen estrictamente físico, como la carencia de alimentos
sino un origen estrictamente espiritual como la carencia de valores y
principios tales como el dar. La codicia, la corrupción y la impunidad, son
el diario vivir de las sociedades que olvidan sus principios más loables. El
origen de sus problemas no son coyunturales como las subidas de las
tasas de interés del FED, sino problemas estructurales de carácter
espiritual y físico, pues la humanidad tiene carestía de los valores
necesarios para desarrollar la infraestructura necesaria que le permita su
existencia a futuro.
 5. RECOMENDACIONES

Proteger y fomentar las religiones cuyas principios y valores generen

crecimiento y desarrollo económico de las naciones en forma integral y
que permitan la transición a economías sustentables.

Permitir que estos principios y valores cristianos sean enseñados en los

colegios y universidades como ciencia de humanidades y conocimiento
histórico sobre la cultura y desarrollo de la sociedad occidental, para
afianzar en los jóvenes el sentido de pertenencia.

Fomentar la creación de fundaciones que transmitan la enseñanza de

estos valores a la juventud permitiendo así la aparición de verdaderos
líderes que guíen a los pueblos de las naciones al bienestar humano
global.

Crear sociedades sin ánimo de lucro para brindar protección económica y

financiera a los pobres reduciendo sus costos de vida y direccionando el
consumo para lograr contrarrestar los efectos de un capitalismo rampante
y nocivo con el planeta.
 6. BIBLIOGRAFÍA

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ZABLUDOVSKY, Gina. Comp. Teoría sociológica y modernidad. 1
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Plaza y Valdés Editores. México 1998. p. 352
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Principios y valores bíblicos para el éxito financiero y económico