Ética y Ethos - La ética como tematización del Ethos

Consideraciones preliminares

El modo más generico de definir la ética, es decir, que es la tematización del ethos. El
vocablo ética puede ser:

 El sustantivo que designa una disciplina

 La forma femenina del adjetivo ético. Cualidad propia de los elementos del ethos.

Cualidad de los elementos de la ética (como disciplina). Se entiende a la ética como el

sustantivo que designa una disciplina. Su tematización consiste en su caracter reflexivo.
Es una de las formas en que el hombre se autoobserva. La reflexión en que esta se
ejerce, es también parte constitutiva del ethos, del objeto de la reflexión.
El ethos consiste, el mismo en su observación, su reflexión. Cómo fenómeno de la
moralidad comprenden también todo esfuerzo por esclarecerlo, lo cuál da lugar a la
paradoja de que la ética es a la vez tematización de si misma.
La ética se integra en el ethos, se adhiere a el; y se considera dificil porque: No se puede
salir de su objeto de estudio (porque es demasiado cercano), y porque hay grados y
variantes cualitativas del compromiso entrañado en la reflexión ética. Una cosa es el
compromiso como tal, y otra, su cumplimiento efectivo.
Cómo la reflexión puede y suele estar acompañado de incumplimiento y viceversa, el
cumplimiento puede y suele llevarse al cabo al márgen de la reflexión

Ethos.

Término técnico, etimologicamente surge como una dificultad ya que existen dos
palabras, cuyos sentidos no son equivalentes. Uno se entiende como caracter y la otra
como "costumbre", o "hábito".
Filosoficamente se utiliza para hacer referencia a un conjunto de actitudes, convicciones,
creencias morales y forma de conducta, de un individuo o un grupo social.
Es un fenómeno cultural que se presenta con niveles muy adversos, pero no puede estar
ausente. Es la facticidad normativa que acompaña a la vida humana. Se remite siempre a
códigos de norma o a determinados sistemas de valores, exige una pluralidad de estos, y
esta es percibida por casi todos los hombres (más claridad cuándo más es la
experiencia).
Este tipo de experiencia es el detonante de la reflexión ética racional, de la aplicación de
la razón a la consideración de los problemas normativos, de la tematización del ethos.

Sentido de la tematización
reflexibilidad de la etica: modo d ereflexion que apunta a dos cosas :funamentar las
normas (o cuestionar estas); a aclarar lo mejor posible el sentido y el uso de los términos
propios del lenguaje moral. La reflexibilidad de la ética corresponde a dos niveles de
reflexión: ética normativa y metaetica.
Para convertir algo en tema sobre el que va a versar la ética, puede recurrirse a:
 Explicitaciones: es la tarea de hacer hablar al ethos y su forma específica más
importante es la reconstrucción normativa.
 Problematizaciones: No sólo se trata de planteamientos de problemas, sino
también descubrimiento de ellos, son lo propio de la actitud crítica en el exámen
de un tema. Equivale a asumir las dificultades de comprensión de los elementos
del ethos y sus relaciones.
 Investigaciones: Esfuerzos por hayar soluciones posibles a los problemas. Solo se
puede investigar en la medida en que uno se pone a seguir el peso de otro. Se
traduce en copia de información pero su finalidad esencial se encuentra en las
teorizaciones que esa info posibilita.
 Teorizaciones: Elaboraciones de respuestas teóricas a los problemas
descubiertos. Raramente se llega a una solución, pero lo regular es que se apunte
a ella. Las teorizaciones expresan una exigencia básica de la razón.
 Ordenaciones (sistematizaciones): En el sentido de operar ordenado y
sistematicamente en cada uno de los pasos de la tematización. El material debe
ser clasificado.
 Meditaciones: toda reflexión filosófica es a la vez una meditación o al menos está
ligada a una. Se requiere una meditación entre los resultados de una
investigación y teorización.
 Discusiones: el diálogo, la discusión mediante argumentos, hace descubrir
problemas, posibilita la problematización y abriga a la teorización.

La reconstrucción normativa.

Hace referencia a que cuando alguien se ocupa de la ética, re-construye

elementos propios del ethos. El supuesto mas general con el que trabaja toda
tematización del ethos, es el de que todo SH puede ajustar su obrar a determinadas
normas y puede juzgar los actos humanos de acuerdo con la adecuación de tales actos
con aquellas normas y a los valores aceptados (hay un saber moral de caracter pre-
filosófico).

La ética filosófica constituye el esfuerzo sistemático por explicitar un saber que ya posee
todo ser racional, pero que es imposible de expresar sin el recurso a la terminología y
metodología filosófica. Cómo ese saber es parte del ethos mismo, la ética con su
tematización reconstruye el ethos. Ello es la reconstrucción normativa crítica de un saber
pre-teórico. La problematización pone al descubierto la dificultad, lo hace ver, progresa a
través de sucesivas superaciones de las dificultades.

NIVELES DE REFLEXIÓN ÉTICA.

Reflexión es un acto por el cual el sujeto se convierte en objeto de si mismo, se refleja

(sentido etimológico) de esto, tiene que surgir una forma de autoconocimiento.
El hombre se haya en una posición excentrica, en relación a su esfera, que es la del
mundo. Tiene vivencia del centro que constituye y en el hombre, este centro se desplaza,
toma distancia y provoca una duplicación subjetiva; de esta manera puede contemplarse
a si mismo, escindiendose en el contemplador y lo contemplado. Tal escición representa
una ruptura entre el yo y sus vivencias. Al encontrarse el hombre en sus estados y frente
a si mismo como objeto, su acción vuelve constantemente sobre si: el hombre se hace a
si mismo.

No siempre el hombre está en actitud reflexiva. Hay que admitir la existencia de estados
pre-reflexivos de la conciencia humana, estados en que la atención está volcada hacia
afuera, sin que se haya perdido la posicionalidad excentrica, se adopta una posición
frontal. Esta posición constituye un factor fundamental, pero no suficiente. Para que la
reflexión sea posible tiene que producirse la contraposición con otras perspectivas, el
intercambio comunicativo con ellas.

Niveles de reflexión -> prereflexivo: un plano, un nivel por encima del cual se establecen
en distintos planos o niveles reflexivos.

El primero corresponde a la reflexión espontánea cotidiana. Se distingue de éste el nivel

propio de la reflexión voluntaria e intelectualmente deliberada, esto sería una reflexión
reaccionante. En ambos niveles la atención de caer sobre nosotros mismos, y eso es
expresado lingüísticamente. Otra nivel de reflexión entonces es el de la atención vuelta
hacia esa expresión lingüística. Cuarto nivel donde la reflexión toma tanta distancia que
parece dejar de ser una reflexión.

Ethos prereflexivo y reflexivo

La diferencia ayuden a la manera de operación reflexiva a lo que se busca con

ellas al grado de normatividad presente. Se habla entonces de ethos “prerreflexivo” y
“reflexivo”.

En el primero se encuentra la normatividad pura, no cuestionada pueden incluirse también

aspectos de la prédica moral coma sin embargo la prédica no puede permanecer siempre
sin reflexión . Debido a esto se pasa de este nivel a un nivel de reflexión denominado
reflexión elemental espontánea que surge a consecuencia de discrepancia moral. Un
segundo nivel está constituido por las reflexiones que son Necesarias a desarrollar
cuando no nos conformamos con saber que se debe hacer sino que nos planteamos
porque y Tratamos de responderla. A partir de esto se toma conciencia de que la reflexión
hay que desarrollarla racional y sistemáticamente, Esto equivale a una tematización . Este
nivel construye la ética normativa, en este se apela a la razón, a los argumentos a favor o
en contra de las normas . La diferencia pre reflexiva lo normativo es cuestionado .

Un tercer nivel es el de la metaética constituye una meta lenguaje con respecto al

lenguaje normativo .Pretende ser una reflexión neutral . Cuarto nivel consiste en observar
el fenómeno moral desde una posición lo más apartada posible . Se intenta describir la
facticidad normativa . No se toma ninguna posición, sólo se dice como es, se investiga
que se cree que Se debe hacer, se denomina ética descriptiva .
LA REFLEXION MORAL

Se traduce siempre en algún tipo de influencia del lenguaje, ya se ha hablado o

escrito, influye sobre la acción y por eso esa razón concierne a la ética y está por su parte
ejerce una influencia indirecta sobre la accióN. La reflexión moral es practicada por “El
Predicador” de moral el moralista,y éste necesita de la reflexión para reforzar su poder
persuasivo .

LA ETICA NORMATIVA

En este nivel la atención está dirigida deliberada y conscientemente a la cuestión

de la validez de los principios morales. esté presenta la razón y es ella a la que tematiza
el ethos. La ética normativa en la búsqueda de los fundamentos de las normas y de las
valoraciones, Esta búsqueda está asociada indisolublemente a lo crítico.Se hace
necesaria Por qué el hombre tiene la tendencia a engañarse a si mismo. la reflexión ética
normativa, sistemática, operando con argumentos racionales, impide o al menos al menos
dificulta ese engaño.

La metaética

El término metaética designa un nivel de reflexión en el que pueden utilizarse

métodos no analiticos. Este se expresa en todo metalenguaje cuyo referente es algún
aspecto lingüístico del ethos. La metaética implica un esfuerzo de distanciación con
respecto a la facticidad normativa en la que necesariamente está inmersa: Esto
representa un cambio con los otros niveles de reflexión lo que corresponde a la metaética
es examinar la validez de los argumentos Qué se utilizan para la fundamentación que
realiza la ética normativa. sus tareas definitivas son :

-Establece el método correcto para fundamentar los enunciados éticos normativos y

también el método correcto para sí misma .

-Establecer el significado de los términos y enunciados éticos .

Con esas dos tareas esta relación a la cuestión de la validez de las proposiciones
normativas y por esto generalmente la reflexión ética normativa y la reflexión metafísica
se encuentran entre sí .

LA ETICA DESCRIPTIVA

Ese nivel de reflexión exógena. en esta la reflexividad, se desvanece. En este nivel

nos colocamos fuera del edificio del ethos. Simplemente observamos y escribimos lo que
vemos es una teoría científica no filosófica requiere metodologías instrumental científico.
Las observaciones de la ética descriptiva intentan extraer información de la facticidad
normativa .

SENTIDO DE LA ETICA APLICADA

la Aplicación como tal es algo que sucede continuamente En el

ethos,Independientemente de su tematización expresa. la aplicación es parte esencial de
la facticidad normativa. la reflexión moral es ya la reflexión aplicadora de normas. Cuando
hablamos de ética aplicada nos referimos a la legitimación de la aplicación. entendemos
por ética aplicada a la tarea que realiza La reflexión moral cuando ha sido
adecuadamente ilustrada por la ética normativa. en la ética aplicada nos encontramos con
la confluencia de ambos niveles de reflexión: por ser ética participa de la ética normativa;,
por ser aplicada, participa de la reflexión moral.

la aplicación tiene dos pasos: aplicar, Qué es un verbo que aluden a un contacto.
entonces, se refiere en primer lugar, al Contacto entre el nivel ético- normativo y el nivel
moral. ese sería el primer paso; el segundo paso tienes que darlo la reflexión moral: es la
aplicación de la norma a la situación concreta. la ética aplicada se entiende Como una
forma de mediación entre la razón y la acción.

la ética se aplica a la moral Y ésta se aplica a la situación. ¿ Qué es la ética una

filosofía de la praxis O es práctica ella misma? La ética normativa es indirectamente
normativa. sólo la moral lo es directamente. la ética es práctica No por que indique lo que
hay que hacer, sino porque hace madurar la capacidad práctica del hombre, Ayudándole
a cobrar conciencia de su responsabilidad.

la ética aplicada cumple una función esclarecedora, sin erigirse en instancia de

toma de decisión. el problema de la aplicabilidad de las normas aludía a la dificultad de
adoptar normas de contenido general a situaciones particulares. la problemática sin
embargo es más amplia: abarca también la cuestión de cómo aplicar una ética
convenientemente fundamentada a la concreta realidad histórica actual, a un contexto en
el que no se puede contar con que los demás respeten la norma básica. esta resulta
insuficiente frente a la realidad histórica. la aplicación presupone fundamentación. pero
esta a su vez comprende dos aspectos:

-Establecimiento de un principio formal procedimental para la legitimación de cualquier

Norma

- fundamentación de: 1. las condiciones normativas de la coexistencia entre personas

individuales y entre grupos socioculturales,2 las normas de las Actividades colectivas
vinculadas a la política, la ciencia y la técnica, la relación de la ética aplicada con la
normatividad puede representarse en que la reflexión propia de la ética normativa y los
aportes provenientes De la información científica convergen en la configuración de un tipo
específico de reflexión moral. esta convergencia representa un primer paso de la ética
aplicada. la relación directa con la praxis se hace en un segundo paso, te de la reflexión
moral convenientemente ilustrada por la ética normativa la ciencia. La ética aplicada
resulta, un testimonio de la normatividad de la ética normativa aún cuando indirecta, esa
normatividad significa que la ética No se reduce a una reflexión teórica sino que su
sentido reside en sus proyecciones prácticas y en la orientación que ésa puede brindar a
la praxis.

la relación entre la ética pura y la ética aplicada, la primera sería el conjunto de

reflexiones filosóficas sobre las múltiples problemas del ethos. la segunda se organizaría,
en sentido estricto, más bien como ética aplicante, Ya que consistiría en un sistema de
indicaciones acerca de Cómo aplicar a situaciones concretas los principios que se
fundamentan en la etica normativa.

la ética aplicada debe ser vista como una actividad interdisciplinaria en la que
Procura resolver racionalmente problemas Morales en el campo profesional. es
denominación común para interdisciplinar y verdad como la bioética, ética empresarial, del
medio ambiente, jurídica, política,etc.