UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO REALIDAD NACIONAL Y LOCAL 1

CONTABILIDAD

“REALIDAD NACIONAL Y LOCAL A INICIOS DEL SIGLO XX”

ALUMNO: JESSICA DEL PILAR SILVA SOLANO

CURSO: TALLER PENSAMIENTO ORREGO

DOCENTE: OLGA CRIBILLEROS SHIGIHARA

CICLO: I CICLO

TRUJILLO – PERÚ

2013
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1. ESQUEMA DE LA REALIDAD NACIONAL A INICIOS

DEL SIGLO XX
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I GUERRA MUNDIAL REFORMA UNIVERSITARIA
FACTORES EXÓGENOS
REVOLUCIÓN: RUSA / MEXICANA / EL ANARCOSINDICALISMO
CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA

Juventud sensible impactaron en la REALIDAD NACIONAL Influyó en

La formación de nueva conciencia

A INICIOS DEL SIGLO XX

La aspiración de transformarla

FACTORES ENDÓGENOS

SOCIAL ECONÓMICO POLÍTICO CULTURAL

clases se caracteriza se caracteriza se caracteriza

Grandes haciendas Gobiernos salieron de Todos dirigieron su mirada

RICA MEDIA POPULAR grupos oligárquicos y a la realidad peruana para
azucareras: Casagrande
plutocráticos transformarla

Sistema de enganche:
narcosindicalismo / Avance en legislación laboral (8 horas)

Trabajadores procedían de Generación del Centenario

Autoritarismo y Militarismo
mercio e industrias, empleados, profesionales, intelectuales

o Vetada: + brillante
Terratenientes, Mineros, Empresarios y Banqueros

regiones alto andinas

oción social e interés por los problemas nacionales

ruel explotación: haciendas cañaveleras y asientos

Aristocracia, oligarquía y plutocracia
Nobleza colonial /Nuevos ricos guano y salitre

Inestabilidad política y la Generación del

ampesinos, obreros y artesanos: Era la mayoría

Sistema de enclave: Caña oscilación entre dictadura

rupo Norte” y “Generación del Centenario”

novecientos: Víctor Andrés

de azúcar, petróleo y y democracia son trabas Belaúnde
minería para el desarrollo.

Producción de cobre y Movimiento Colónida:

petróleo
Alumbrado eléctrico /
Tranvía eléctrico / Servicio
de radiotelegrafía / Radio
/ Primeros automóviles
ineros
Juventud siempre anheló
cambiar este orden de
cosas, por una democracia
política, social y económica
Abraham Valdelomar
Grupo Norte: A. Orrego
(Trujillo). Conversatorio
Universitario (Lima).
Grupo Resurgimiento
(Cusco). Grupo Orkopata

(Puno). Grupo Fiat

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2. CÓMO DESCRIBE ANTENOR ORREGO A LA CIUDAD

DE TRUJILLO, AL DESPERTAR DEL SIGLO XX

2. CÓMO DESCRIBE ANTENOR ORREGO A LA CIUDAD DE
TRUJILLO, AL DESPERTAR DEL SIGLO XX
Según Antenor Orrego, la ciudad de Trujillo al despertar del
siglo xx, era una oscura ciudad, una aldea agraria pero de
universitarias presunciones, de vida sosegada y mansa como
los verdes cañaverales de sus alrededores. Aún conservaba
su solera colonial, sus casonas señoriales con grandes
portones y balcones de madera tallada, ventanas de fierro,
amplios salones y zaguanes, así como la maravillosa
arquitectura de sus templos. En sus calles, anchas unas
empedradas y otras de tierra, pero limpias, se escuchaba el
pregón de los vendedores de pan, leche, pescado o fruta, el
trotar de caballos, el chirrido de carretas y carruajes, hasta
la llegada de los automóviles. A horas establecidas, las
campanas de sus iglesias coloniales, llamaban a misa, desde
la Catedral, del Carmen, la Merced, San Francisco, San
Agustín, Santa Ana y tantas más. Su población no excedía de
16 mil habitantes. Además, su nota colonial era acentuada
por la muralla construida para resguardarla del asalto de
piratas y corsarios.
Por lo general, las familias vivían retraídas, en un ambiente
de quietud conventual. Las calles cobraban vida en las
primeras horas de la mañana en los alrededores del mercado
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de abastos, y en otros momentos en las puertas de cines y
teatros. Por las noches, todo era soledad y silencio.
Trujillo era como una encrucijada de caminos históricos, una
vida colectiva estancada en el pasado sin poder marchar
hacia adelante.
Las principales actividades de comerciales y cívicas se
realizaban en torno al mercado, la plaza de armas, los jirones
Progreso, Gamarra, Bolívar, Ayacucho y del Arco.
Las actividades culturales eran insignificantes. Además, con
las fiestas religiosas y familiares o del aniversario patrio, los
vecinos rompían el letargo de la ciudad. Asimismo, los
diarios que circulaban eran “La Industria”, “La Reforma”, “La
Razón”, “El Federal”.
La república era inmadura y hechizada por el influjo colonial,
intentaba resolver los problemas sociales y económicos con
criterios feudales. Los reclamos de los trabajadores
(haciendas azucareras) quedaban ahogados en baños de
sangre, ya que eran explotados con extenuantes jornadas de
10 o más horas diarias. Por tal situación, estudiantes y
jóvenes intelectuales de espíritu justiciero, apoyaron las
nacientes organizaciones obreras y sus luchas por mejores
condiciones de vida.
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La calidad de educación principalmente del Colegio

Seminario de San Carlos y San Marcelo y la Universidad

Nacional de Trujillo fue determinante en la vocación alborada de rumbos inéditos para un Perú libre, justo y culto,
literaria, estética y filosófica de algunos jóvenes que, más cuya obra tramontó el tiempo y llega hasta nuestros días.
adelante, constituyeron el “Grupo de Trujillo”. La
universidad fue en Trujillo el único foco de inquietud cultural
de la juventud en la etapa republicana y de allí surgió el
grupo de jóvenes que constituyó “Grupo de Trujillo” quién es
la primera generación con intensa emoción social.

Trujillo fue dejando su apacible y rutinaria vida para ser el

escenario donde nacerá un mensaje de identidad cultural y
compromiso de redención social. Aquí se gestó una
generación llamada “Grupo Norte o Bohemia Trujillana”,

Plaza de Armas de Trujillo Siglo XX

“Grupo Norte” de Trujillo Siglo XX

Calle Ayacucho de Trujillo Siglo

XX

Plano de la ciudad de Trujillo en 1786 realizado por el Obispo Baltasar

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