INSTITUTO SUPERIOR BÍBLICO PANAMEÑO

BACHILLER EN MINISTERIO CRISTIANO

PROGRAMA SABATINO

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN
“LOS 6 PERIODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA”

EN CUMPLIMIENTO ENSAYO PARA EL CURSO DE:

HISTORIA DEL CRISTIANISMO

POR:
GERMAN N. HERNANDEZ S.

FECHA:
PANAMÁ, 01 DE SEPTIEMBRE 2018
 Contenido
INTRODUCCION ............................................................................................................. 4
LOS 6 PERIODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA ........................................................... 5
I. Iglesia Apostólica (Desde la ascensión de Cristo 30 d.C. – Hasta la muerte de Juan 100
d. C.) .................................................................................................................................. 5
A. Sus orígenes ......................................................................................................... 5
B. Líderes que ayudaron a la propagación del evangelio 35d.C ................................. 6
C. El conflicto con los gentiles ................................................................................. 6
D. El concilio de Jerusalén 50d.C ............................................................................. 7
E. La persecución de Nerón 64d.C ........................................................................... 7
II. Iglesia perseguida (Desde la muerte de Juan 100 d.C. – Hasta el edicto de Constantino
313 d. C.) ........................................................................................................................... 8
A. Causas de las persecuciones. ................................................................................ 8
B. Las primeras persecuciones .................................................................................. 8
C. El uso de espías.................................................................................................... 9
D. Los efectos de las persecuciones .......................................................................... 9
E. Los principales desvíos durante los primeros siglos de la historia de la iglesia
fueron: ......................................................................................................................... 10
a) El Ebionismo: ................................................................................................. 10
b) El gnosticismo: ............................................................................................... 10
c) El monarquianismo: ....................................................................................... 11
d) El Maniqueismo ............................................................................................. 11
III. Iglesia Imperial (Desde el edicto de Constantino 313 d.C. – Hasta la caída del
Imperio romano 476 d.C.) ................................................................................................ 12
A. La relación entre el Estado y la Iglesia ............................................................... 12
B. Surgimiento del papado ..................................................................................... 13
C. La invasión de los bárbaros y la evangelización ................................................. 13
D. Líderes en este periodo de la historia de la iglesia: ............................................. 13
IV. Iglesia Medieval (Desde la caída del imperio romano 476 d.C. – Hasta la caída de
Constantinopla 1453 d.C.) ................................................................................................ 14
A. El Islam ............................................................................................................. 15

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 B. Las Cruzadas ..................................................................................................... 15
C. Las órdenes y los monasterios ............................................................................ 15
D. Personajes importantes de este periodo: ............................................................. 16
V. Iglesia Reformada (Desde la caída de Constantinopla 1453 d.C. – Hasta el fin de la
guerra de los treinta años 1648 d.C.) ................................................................................ 17
A. Reforma y Renacimiento.................................................................................... 17
B. Reforma ............................................................................................................. 17
C. La Contrarreforma ............................................................................................. 18
D. Líderes del periodo: ........................................................................................... 19
VI. Iglesia Moderna (Desde el fin de la guerra de los treinta años 1648 d.C. – Hasta la
actualidad......................................................................................................................... 20
A. La Iglesia moderna............................................................................................. 20
B. El movimiento misionero ................................................................................... 20
C. Los puritanos emigran a América ....................................................................... 21
D. Los bautistas ...................................................................................................... 21
E. Los cuáqueros .................................................................................................... 21
F. Influencias en el gobierno de la iglesia .................................................................. 21
G. Las iglesias presbiterianas .................................................................................. 22
H. La iglesia metodista ........................................................................................... 22
I. Discípulos de Cristo .............................................................................................. 22
J. El movimiento pentecostal .................................................................................... 22
BOSQUEJO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA .................................... 23
CONCLUSION................................................................................................................ 26
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................. 27

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 INTRODUCCION

La historia de la iglesia cristiana es en realidad la historia de la civilización occidental. El

cristianismo ha tenido una extensa influencia de gran penetración en la sociedad, en su arte,
lenguaje, política, leyes, vida familiar, fechas del calendario, música y en la manera misma
en que se piensa, todo ha sido llevado a cabo por la influencia cristiana por casi dos
milenios. Por lo tanto, es importante que uno conozca la historia de la iglesia.

En el siguiente ensayo se encuentra un panorama general de la historia de la iglesia

cristiana basado en el libro de Jesse Lyman Hurlbut, “Historia de la Iglesia Cristiana” 1,
dicho ensayo contiene un resumen de los hechos mas relevates de cada periodo asi como
una lista de todos los sucesos de cada uno, al igual que los personajes mas relevantes de
cada periodo.

1
El Dr. Jesse Lyman Hurlbut (1843-1930) fue ministro de la Iglesia Metodista Norteamericana y sirvió a
varias congregaciones de Nueva Jersey a lo largo de su vida. También ocupó la posición de Secretario
General de la Unión de Escuelas Dominicales y la Sociedad de Fideicomiso de la Iglesia Metodista. Nació en
la ciudad de Nueva York y se graduó de la Universidad Wesleyana en 1864. Era un prolífico escritor y fue
autor de numerosos libros.
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 LOS 6 PERIODOS DE LA IGLESIA CRISTIANA

I. Iglesia Apostólica (Desde la ascensión de Cristo 30 d.C. – Hasta la muerte de Juan

100 d. C.)
A. Sus orígenes
Este periodo abarca desde pentecostés a la muerte del apóstol Juan. La iglesia emerge en
pentecostés con un tema central a comunicar, la persona de Jesucristo, es decir, su
ministerio, su muerte, su resurrección, su ascensión, y su regreso. Los discípulos fueron
comisionados a ir y ser testigos de la persona de Jesús (su ministerio y obra) desde
Jerusalén hasta lo último de la tierra. Entendiendo dicha comisión como algo de suma
importancia y prioritario, la idea es la siguiente: “El Señor nos encargó una tarea, y además
regresará y pedirá cuentas, por lo que es mejor ponerse a trabajar y cumplir con lo que nos
encomendó”. Quizás la actitud de ellos debiese ser exactamente nuestra misma actitud, y
bajo ninguna circunstancia haremos la obra que el Señor nos encomendó por imposición o
carga, sino por gratitud en respuesta a su enorme obra de amor en nuestro favor. El fervor y
gozo fueron características de la iglesia primitiva.

Un cambio de perspectiva, gatillado por la obra del Señor en la vida los primeros cristianos,
fue lo que se apoderó de muchos, inclusive de los ricos que integraban la comunidad,
generando que estos vendiesen sus propiedades y las ganancias las repartiesen entre los
pobres y necesitados (situaciones registradas en el libro de los Hechos). Es interesante
pensar en que muy probablemente la razón para empezar a desprenderse de lo material en
favor de otros no era sólo por ser una buena acción de caridad sino porque este mundo pasó
a ser algo sin mayor importancia para quienes creyeron en Jesús como el Mesías prometido.
Si la verdadera vida ahora está en Jesús, mi vida debe girar en torno a Él y el cumplimiento
de su voluntad, por lo que, todo lo que este mundo ofrece es y debe ser secundario.
Debemos entender que de momento la iglesia está compuesta por judíos que han
reconocido a Jesús como el mesías de Israel, y es liderada por los apóstoles (también
judíos). La esperanza mesiánica para los judíos era algo de suma importancia, realmente
todo pasó a segundo plano para aquellos que vieron en Jesús al mesías de Israel como la
esperanza de restauración prometida. No deja de ser interesante pensar cuánto de esta
perspectiva debiese apoderarse de nosotros para influenciar nuestra conducta de renuncia y
entrega en pro de lo que nuestro Señor espera de cada uno de nosotros.

Como ya hemos dicho, la iglesia emerge en un ambiente cristo-céntrico expectante de la

venida del Señor, y que entiende que esta vida es pasajera, y que hay algo en el porvenir
que será glorioso. En este contexto había enseñanza del Antiguo Testamento, había
enseñanza sobre Jesucristo, y también habían líderes emergentes. En medio de este
ambiente casi perfecto, la iglesia en Jerusalén tuvo que enfrentar el desafío de mirar hacia

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el exterior para llevar a otros el mensaje de salvación. El deseo del Señor era la
propagación y difusión del evangelio e intervendría con “estímulos” para hacer que el
evangelio se expandiese. Los estímulos llegarían por medio de la persecución de los judíos,
y luego aparecería con fuerza desde la vereda de las autoridades romanas1, esto con el
propósito de que fueran probados y dispersados, llevando las buenas nuevas de salvación
por gran parte del mundo conocido.

B. Líderes que ayudaron a la propagación del evangelio 35d.C

Si tuviésemos que hablar en primera instancia de algún personaje que fue víctima de la
persecución liderada por los judíos, sin duda hablaríamos de Esteban. Esteban quien se dice
habría muerto cerca del 35 d.C, fue acusado falsamente por integrantes de la sinagoga de
los Libertos, luego llevado al sumo sacerdote, sacado de la ciudad, y lapidado.

Esteban es mencionado como uno de los siete servidores escogidos en Hechos 6, quienes se
encargarían de resolver la atención de las viudas de los griegos, por lo que se puede decir
que Esteban fue uno de los primeros en ministrar a integrantes de la iglesia relacionados
con el mundo gentil. Algunos piensan que esto fue un punto de inflexión para comenzar a
cumplir la comisión del Señor de llevar el evangelio a personas fuera de Jerusalén, en
Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra. No lo sabemos, pero muy probablemente
Felipe (también unos de los siete escogidos en Hechos 6) debió haberse visto influenciado
por la labor y muerte de Esteban, y aparecerá en escena en Samaria, lugar que debía ser
alcanzado según la instrucción del Señor. Teniendo un ministerio que muchos llamarían
“exitoso” en Samaria, Felipe es llevado por Dios a un lugar desierto para predicarle el
evangelio a un eunuco (muy probablemente un prosélito 2 judío). La muerte de Esteban, con
toda seguridad, tuvo un impacto directo en Saulo como testigo de su lapidación, y
beneficiario de su oración (Hechos 7:60: No les tomes en cuenta este pecado). Puede ser
que el más grande apóstol a los gentiles recordaría dicho evento en un futuro sin quedar
indiferente.

C. El conflicto con los gentiles

La inclusión de gentiles a la iglesia sería un tema en progresión, y llegaría a ser de tal
preocupación para algunos que generaría el primer concilio del cual tenemos registro, el
concilio de Jerusalén. La situación se tornó tensa, particularmente porque el grupo de los
prosélitos (gentiles conversos que ahora guardan la ley escrita y la tradición) decían que un
gentil, si primero no se unía al judaísmo, no podía creer en Jesús como salvador, ya que
éste, es mesías de los judíos, por lo que la declaración que circulaba diciendo: un gentil sólo
creyendo en Jesús es salvo era algo que no les agradaba en lo más mínimo. Sin compartir la
manera de pensar de lo prosélitos, la reacción la podemos entender si consideramos que
algunos tuvieron que cumplir pesadas ordenanzas e incluso circuncidarse para poder ser
parte de la comunidad y creer en Jesús, y de la noche a la mañana alguien comienza a decir
que todo eso no sirve y que sólo debes creer simplemente. Pablo se vería envuelto en esta
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discusión ya que muchos enseñaban, como dice Hechos 15, que si no te circuncidabas no
puedes ser salvo. Para cuando el concilio se efectúa el ministerio hacia los gentiles había
tomado tal importancia y envergadura en manos de Pablo y Bernabé, que incluso, es
durante su ministerio en Antioquía donde por primera vez a los seguidores de Cristo se les
empezó a llamar cristianos.

D. El concilio de Jerusalén 50d.C

El ingreso del evangelio al mundo gentil fue un tema de discusión por la arraigada manera
de pensar que tenían algunos judíos quienes creían de que no hay salvación fuera de Israel,
pensando lo siguiente: “La única manera de que Jesús sea tu mesías es que te unas al
judaísmo y comiences a guardar la Ley”. Después de una gran discusión entre los líderes de
la iglesia, entre ellos Pablo y Bernabé, con algunos conversos de los fariseos, el acuerdo
tomado quedó registrado en Hechos 15:20 (que los gentiles se aparten de los ídolos, de
fornicación, de ahogado y sangre). El acuerdo sería formalmente comunicado a la iglesia en
Antioquía y marcaría un precedente histórico de suma importancia, quitando de delante de
Pablo y Bernabé cualquier obstáculo en relación a este tema. De aquí en más, cualquiera
que quisiese predicar a los gentiles sobre Jesús como Señor y Salvador, tenía plena libertad
para hacerlo, y el pleno respaldo de toda la iglesia y sus líderes. El concilio tuvo tal
importancia que allanó el camino para que el evangelio se expandiese por Asia, gran parte
de Europa, e incluso el norte de África. El principal instrumento usado por el Señor para la
expansión del evangelio fue, sin lugar a dudas, el apóstol Pablo.

E. La persecución de Nerón 64d.C

Nerón lideró unas de las persecuciones más atroces al mundo cristiano. Relaciones
conflictivas llevaron a algunos opositores de Nerón a confabularse y acusarle de incendiar
Roma, al no saber qué hacer, y en base a la resistencia que algunos grupos tenían al
cristianismo, Nerón decidió culpar a los cristianos y comenzó a perseguirlos y matarlos.
Fue tan despiadada la persecución de Nerón que incluso, la historia atestigua, hizo
antorchas humanas con cientos de cristianos en el patio de su casa, les torturó, los entregó a
las fieras, y los crucificó. Esta persecución habría durado hasta el 68 d.C cuando Nerón
muere. El apóstol Pedro y el apóstol Pablo habrían muerto durante esta persecución en el 67
y 68 d.C respectivamente.

La edad oscura 68d.C – 100d.C

No tenemos mucho registro histórico de qué es lo que ocurrió durante este periodo, salvo
todo lo descrito en cuanto a uno de los eventos históricos más importantes de la época, la
caída de Jerusalén en el año 70 d.C. Cerca del 100 d.C habría muerto el apóstol Juan, el
último apóstol viviente.

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En estos primeros 70 años la iglesia se esforzó por cumplir la comisión asignada por el
Señor (Hechos 1:8), siendo fiel a la tarea encomendada, y viendo en todo momento la
provisión, sustento, fortaleza, y fidelidad que sólo Dios puede dar. Hoy en Chile, o dónde
sea que te encuentres, puedes decir con gozo: “La voz de ellos ha salido por toda la tierra.
Gracias Dios por tu fidelidad”.

II. Iglesia perseguida (Desde la muerte de Juan 100 d.C. – Hasta el edicto de
Constantino 313 d. C.)
Los siglos II y III constituyen el periodo de severas persecuciones. La persecución no fue
continua ni universal durante este tiempo; más bien hubo persecuciones intensa y tiempos
de relativa paz. Algunos historiadores señalan diez grandes persecuciones (Ap.2:10), pero
no todas eran de igual severidad.

A. Causas de las persecuciones.

a. Proselitismo: el gobierno romano toleraba las religiones, salvo las que

querían hacer prosélitos. El cristianismo afirma que es la única religión
verdadera y busca convertidos dondequiera (Mc.16:15) y por eso era
perseguido.
b. Universalismo: se notó la tendencia de hacerse la religión universal y sin
depender del estado. Por consiguiente, era considerado pernicioso.

c. Separación del mundo: Por cuanto los cristianos rehusaban participar en

las fiestas paganas, celebraban reuniones nocturnas y parecían
exclusivistas, los romanos los sospechaban de ser enemigos del estado y
los culpaban de las calamidades.

B. Las primeras persecuciones

a. El primer edicto, bajo Domiciano (emperador 81-96), se dirigió contra los

judíos, pero los romanos no los distinguían de los cristianos, de modo que
éstos sufrieron también. Durante esta persecución del Apóstol Juan fue
exiliado a la isla de Patmos. (Ap.1:9)
b. Plinio el Joven empezó a matar a los cristianos, pero dudoso, preguntó a
Trajano (98-117) qué debía hacer. Este respondió que no debía buscarlos, sino
castigarlos sólo cuando eran traídos ante él y convictos. Asi se estableció un
proceder oficial.
c. Durante los reinados de Adriano (117-138) y Antonio Pío (138-161) hubo
cierta moderación en la persecución. En el tiempo del último Policarpo,

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 discípulo del Apóstol Juan, fue martirizado.

C. El uso de espías

a. Marco Aurelio (161-180) empezó la práctica de buscar a los cristianos por

medio de espías. También comenzó la práctica de culpar a los creyentes de
los terremotos, etc. La persecución fue cruel y bárbara y hubo miles de
mártires, entre ellos Justino Mártir. Sin embargo, la persecución no abarcó
todo el imperio, sino que era parcial.

b. En el tiempo de Séptimo Severo (193-211) y Maximino (235-238), también

la persecución fue parcial.

c. Decio (249-251). Por primera vez la persecución se dirigió contra los

cristianos en todo el imperio, con el fin de exterminar el cristianismo.
Multitudes perecieron. Así fue peor, mas fiera y cruel que todas las
anteriores.

d. Valeriano (253-260). Al principio este emperador favoreció a los

cristianos, pero, después de algunas calamidades públicas, fue persuadido a
castigarlos.

e. Diocleciano (284-305). Durante los años 260-303 el cristianismo gozó de

relativa paz, pero en este año (303) se desató toda furia contra los
creyentes y la persecución fue la peor de todas. Constantino se hizo
emperador en el año 306 y por el año 323 la persecución se acabó.

D. Los efectos de las persecuciones

a. Crecimiento: “La sangre de los mártires es la simiente de la iglesia”. La

persecución purifica la iglesia y los miembros son más fervientes.

b. La iglesia fue dividida sobre la cuestión de recibir o no los que habían

renunciado su fe en la persecución. Unos pensaban que no se les debía
perdonar. Otros los recibirían después de un período de prueba.

c. Los ataques contra las Escrituras, con órdenes de destruirlas finalizaron la

aceptación de los 27 libros del Nuevo Testamento (el canon), terminando
las dudas que algunos abrigaban en cuanto a ciertos libros.

d. Las falsas enseñanzas forzaron a los cristianos a desarrollar ciertas

doctrinas correctas, o sea una teología.

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E. Los principales desvíos durante los primeros siglos de la historia de la iglesia
fueron:

a) El Ebionismo:

Los ebionitas eran realmente judaizantes (Gá.2). Se aferraban a la ley

mosaica e insistían en que los cristianos estuvieran obligados a guardarla.
Hubo dos grupos de ellos, unos estrictos y otros los más liberales.

a. Los estrictos o ebionistas farisaicos insistían en la circuncisión para

creyentes gentiles, y en que estuvieran obligados a guardar la Ley.
Negaban la concepción virginal de Jesús y creían que él era un mero
hombre, pero que su piedad hizo que Dios lo escogiera como el Mesías.
De esto, sin embargo, no se dio cuenta sino hasta su bautismo. Además,
este Cristo que descendió sobre él en su bautismo, se alejó de él antes de
su muerte, pues el Cristo no debía sufrir.
b. Los liberales quienes recibían a los creyentes gentiles sin la circuncisión y
la observancia del sábado judío. Aceptaban la concepción milagrosa de
Jesús y no se opusieron a su sufrimiento en el Calvario. Unos aceptaban a
estos ebionitas como hermanos, otros no lo aceptaban. El ebionismo casi
desaparece antes del siglo quinto.

b) El gnosticismo:

Hay indicaciones del gnosticismo en tiempos del Nuevo Testamento

(Col.2:8,9, 16-23; 1 Jn.1:1-3; 4:3). Era una filosofía y había muchas
variedades. En general mantenía que lo material era malo y lo espiritual
bueno. Este dualismo presentó el problema de cómo Dios, que es bueno,
pudo crear algo malo ( la materia). Para resolverlo, ellos se imaginaron
una serie de emanaciones, o sea, una cadena de seres que se hicieron mas y
más malos. Al final de esta cadena de seres era el Jehová del Antiguo
Testamento, creador del mundo y del hombre. Por consiguiente, Jehová era
malo.

El hecho de que la materia fuera mala, según ellos, resultó en dos opiniones
diferentes en cuanto a su doctrina de Cristo: 1.que Cristo, la emanación más
alta, no tenía cuerpo, sino sólo la apariencia de uno; 2. Que había un mero
cuerpo humano que el Mesías se apropió desde su bautismo hasta su muerte.

También resultaron dos distintas enseñanzas en cuanto al trato que el

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 cristiano debía dar a su cuerpo: 1) Por cuanto era malo, había que maltratarlo
por medio de sufrimientos, etc. O sea al ascetismo. 2) Siendo que era malo, se
podía dar rienda suelta a todos los deseos de la carne, y así destruirla más
pronto. Estos fueron errores eficazmente combatidos por los escritores
cristianos.
c) El monarquianismo:

Con el deseo de defender la unidad de Dios los monarquianos tomaron

diferentes direcciones.

c. Unos adoptaron un monarquianismo dinamístico, que afirmaba que solo

el Padre era Dios con personalidad y que “Cristo” y “el Espíritu” eran
simplemente atributos impersonales de Dios. Así el Cristo era un hombre
con el poder de Dios sobre él.

d. Otros, los modalistas, decían que el Hijo y el Espíritu eran simplemente

modos de manifestación de Dios Padre y no tenían personalidad propia.
Este tipo de monarquianismo llegó a ser conocido como sabelianismo, por
Sabelio, quien sostuvo estas ideas.
d) El Maniqueismo

Esta desviación incluía elementos del budismo (de la India) y el zoroastrismo

(de Persia) y se parecía al gnosticismo. Se caracterizaba por el dualismo, o sea
la idea de que el mundo era una mezcla de dos elementos: Luz (divinidad) y
tinieblas (lo malo). El hombre estaba compuesto de alma (lo bueno) y cuerpo
(lo malo) y Cristo vino para ayudarle a vencer lo malo en sí. Así que es un
sistema absurdo y anticristiano, pero ganó muchos seguidores hasta entre los
intelectuales.

Los maniqueos estaban divididos entre los oyentes y los perfectos. Estos eran
muy estrictos, rechazando el matrimonio y practicando un ascetismo riguroso.
Aquellos tenían mas libertad y participaban de la santidad de los perfectos
mediante contribuciones que se les imponían. El maniqueísmo promovió el
ascetismo, con el desprecio al matrimonio; dio impulso al crecimiento del
sacerdocio, con su doctrina de las indulgencias. Por el otro lado, dio por
resultado la sistematización de la doctrina cristiana para refutar esta herejía.
Así que tuvo efectos negativos y positivos.

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III. Iglesia Imperial (Desde el edicto de Constantino 313 d.C. – Hasta la caída del
Imperio romano 476 d.C.)
Constantino, pretendiente al trono imperial, se convierte al cristianismo en plena campaña
bélica y vence a su rival, Magencio, en la batalla en el Puente Milvio (312 d.C) y el nuevo
emperador atribuye su victoria a la ayuda del Dios de los cristianos.

En el año 313 d.c se expide el Edicto de Tolerancia donde concedía a los cristianos el libre
ejercicio del culto. La iglesia paso de ser un movimiento perseguido a ser una institución
que Constantino, al llegar al trono (323d.C) le dio carácter de institución de Estado.
En el seno de la iglesia aparecieron cambios en la estructura tradicional de la iglesia en sus
comienzos; Dos generaciones después de Constantino aparecieron las imágenes en las
iglesias,

A. La relación entre el Estado y la Iglesia

En la relación entre el Estado y la iglesia sucedieron una serie de fenómenos
controversiales.

Los templos cristianos fueron sostenidos por el tesoro público y estos beneficios eran
administrados por el clero, obispos y las diferentes jerarquías.

Como elementos positivos del cristianismo como religión de mayor influencia se pueden
citar: la abolición de la crucifixión como instrumento pena de muerte, el infanticidio se
frenó y reprimió. La influencia del cristianismo impartió un carácter sagrado a la vida
humana, el trato de los esclavos llego a ser más humano (se les otorgaron algunos derechos
legales), los sangrientos juegos de gladiadores se prohibieron. (Esto fue en Constantinopla,
nueva capital del imperio romano; En Roma se suprimieron en el 404 d.C)

Muchos buscaban ser miembros de la iglesia por los beneficios que pudieran obtener de
esto. Alrededor del 405 d.C, en los templos comenzaron a adorarse y rendirle culto a las
imágenes y mártires.

Un nuevo fenómeno surgió dentro de la iglesia cristiana, pero estos eran de índole
teológico. La primera controversia surgió sobre la doctrina de la Trinidad. Tenía como
contrincantes a Arrió (318 d.C), prebistero de Alejandría y su opositor Atanasio. En el
concilio de Nicea, Bitinia (325 d.C) triunfo la posición de Atanasio.

Luego vino una controversia sobre la naturaleza de Cristo. El concilio de Constantinopla

(381 d.C) resuelve esta cuestión. Y la controversia más extensa de este periodo fue sobre
cuestiones al respecto de la relación de pecado y la salvación. Las dos posiciones

12
contrarias estaban representadas por Pelagio (410d.C) y el mayor teólogo de la iglesia de
su tiempo. San Agustín. El concilio de Cartago (418d.C) le da el respaldó a la doctrina de
Agustín.

En este periodo aparece el movimiento monástico, que procuraba la búsqueda de la

espiritualidad en la soledad. Este movimiento floreció mucho en Egipto y tuvo como
principal figura a San Antonio (320 d.C). A estos se les llamo "anacoreta" y a las
comunidades "cenobitas". Benedicto organiza bajo forma de ley los monasterios de
Occidente promulgada en el (529 d.C).

B. Surgimiento del papado

En este periodo el obispo de Roma es llamado "papa" y empezaba a reclamar la autoridad
máxima sobre todas las otras comunidades cristianas, y la autoridad de los diferentes
obispos.
En Roma no había emperador que superara ni intimidara al Papa, la lealtad hacia el
pontífice romano empezó a ocupar el lugar de aquel hacia el emperador romano.

C. La invasión de los bárbaros y la evangelización

Debemos mencionar unos acontecimientos de soberanía que cambiaran el escenario de
Europa: la invasión de pueblos bárbaros en hordas sucesivas que en año (476 d.c) el
imperio romano de occidente desaparece.

El imperio romano de oriente dura hasta (1453 d.C). Es de notar que estas tribus bárbaras
paganas con el correr del tiempo adoptaron la religión cristiana y esto hizo aumentar la
influencia de la iglesia de Roma.

D. Líderes en este periodo de la historia de la iglesia:

 Atanasio (293-373 d.C) defensor de la fe y obispo de Alejandría.

 Ambrosio de Milán (340-397 d.C) el primero de los padres latinos.

 Juan Crisóstomo, el predicador más grande del periodo. Nació en 345 d.C. Llego a
ser obispo de Constantinopla. Lo desterraron por su celo reformador y murió en el
destierro (407 d.C)

 Jerónimo (340-429 d.C) el más erudito de los padres latinos. Fue el responsable de
la traducción de la Biblia a la lengua latina, la Vulgata.
13
  Agustín (354-430 d.C) conocido por su vida disipada antes de su conversión,
testimoniada en sus "Confesiones", a los treinta y tres años llego a ser cristiano. En
395 d.C le nombraron obispo de Hipona. Autor de la famosa obra "La ciudad de
Dios".

IV. Iglesia Medieval (Desde la caída del imperio romano 476 d.C. – Hasta la caída de
Constantinopla 1453 d.C.)
Este nuevo periodo se le suele llamar iglesia medieval, es un periodo de aproximadamente
mil años de duración y el hecho más importante es el desarrollo del poder papal. Llego a
tal grado de poder sobre la vida europea que se atribuía ser gobernador sobre las naciones,
los reyes y emperadores.

El periodo de crecimiento del poder papal empezó con el pontificada de Gregorio I,

llamado "El Grande". Envió misioneros a Inglaterra para evangelizare al pueblo.

Desarrollo ciertas doctrinas de la iglesia romana, como la adoración de las imágenes, el

purgatorio, la transubstanciación (interpretación de que en la misa, el pan y el vino se
transforman en el verdadero cuerpo y sangre de Cristo)

El poder papal ejercía este gran poder para en cierta medida impartir justicia frente a los
distintos jefes de gobierno de los nuevos estados o reinos europeos. El espíritu general del
papado al principio de la Edad Media era a favor del buen gobierno.

Un importante rey, Carlomagno, rey de los francos, y católico, trajo orden a Europa en
esos tiempos. Fue coronado por el papa León III como emperador de Roma. Otro papa que
sobresale en este periodo fue Gregorio VII, conocido como Hilebrando. Inicio una
reforma del clero que se había corrompido. O compra de puestos en la iglesia, impuso el
celibato obligatorio del sacerdocio. Hizo que la iglesia fuese suprema sobre el estado
Murió en 1085 d.C. Otro papa de importancia en el desarrollo de dicha institución fue
Inocencio III(1198-1216). Declaro que el papa ocupa una posición intermedia entre Dios y
el hombre.

Al acercarse el fin de la edad media la lealtad nacional empezó a competir con la

eclesiástica. Desde 1307 hasta 1378 los papas se eligieron bajo las órdenes de los reyes de
Francia y estaban subordinados a su voluntad (se le conoce a este periodo en la iglesia
católico romana como la cautividad babilónica).

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 A. El Islam
Hacemos una breve mención al surgimiento del islamismo fundado por su profeta Mahoma
(nacido en La Meca, Arabia, en 570 d.C y fallecido en 632d.C9). Su religión, con puntos
de contacto con el judaísmo y parte del cristianismo (reconocían a Jesús como un profeta)
está contenida en el Coran, y el aspecto de confrontación con territorios cristianos, eran sus
métodos de ganar fieles. Arrebato muchos territorios donde el cristianismo había echado
raíces y, dónde se habían sucedido los hechos narrados en los evangelios los tiempos de
Jesús (Tierra Santa), Asia Menor(actual Turquía), parte del territorio griego y penetró hasta
España, donde fueron vencidos en territorio francés por Carlos Martel en la batalla de
Tours (Poitiers) 732 d.C.Una razón de sus éxitos de conquista era que sus guerreros que
caían en batalla, contra los infieles, (los cuales, según los métodos de la nueva religión
islámica, se debían convertir o perecer a espada, y en algunos de casos ser convertidos en
esclavos), los guerreros islámicos caídos entraban de inmediato a un paraíso con un
carácter marcadamente sensual.

B. Las Cruzadas
Un hecho de importancia en la iglesia cristiana medieval fue la separación formal de las
iglesias latinas y la griega, que se efectuó en el siglo XI (1054 d.C).

Otro movimiento que influyo en la iglesia de la Edad Media, alrededor del año 1000 fueron
las cruzadas (intentos de reconquistar Tierra Santa de manos del dominio musulmán).
Estas tuvieron escaso éxito.

C. Las órdenes y los monasterios

Haremos mención a los diferentes medios de buscar la espiritualidad en esas épocas con el
surgimiento de las órdenes dentro de la iglesia:

La orden de los benedictinos, fundada por Benedicto (529 d.C). Su característica era la
promoción de las comunidades monásticas basada en la austeridad, castidad y trabajos
manuales (agricultura, etc.) La orden de Cister, fortalecida por Bernardo de Clavaral. Los
cistercienses se ocuparon del arte, la arquitectura y el copiado de libros antiguos y
escribiendo nuevos sobre diferentes temas. La orden de los franciscanos fundada por el
conocido y venerado Francisco de Asís en 1209. La pobreza, la sencillez, la espiritualidad
por medio de la oración y la identificación con la humillación de Cristo en la tierra, la
práctica de la misericordia con las personas de más baja condición caracterizaba esta orden
bajo la influencia de su fundador, uno de los más estimados hombres de la cristiandad.

Una institución que se desarrolló bajo la influencia de los monasterios era el hospicio (lo
que daría origen al moderno hospital)

15
Otras virtudes de los monasterios eran que en su vida de relativa calma encontraban
refugio gente indefensa, mujeres y niños. Los monjes se dedicaban al arte de cultivar la
tierra y la importancia de la conservación de obras literarias de la antigüedad. Surgieron
tipos de universidades y escuelas en las abadías y monasterios. Salieron monjes con afán
misionero a regiones casi incivilizadas (Inglaterra e Irlanda. Como aspecto negativo del
monacato fue que la institución familiar básica se vio afectada, pues el ideal cristiano de
esa época era el de una vida célibe. Al correr del tiempo la condición moral decayó
notoriamente. Instituciones que tendrían singular relevancia en al correr del tiempo fueron
las universidades (la universidad de Paris, siglo XI, la universidad de Oxford, Cambridge y
Bolonia)
Cerca de la finalización de este periodo de la iglesia medieval surgieron ciertos destellos de
movimientos reformistas, los cuales fueron reprimidos, en muchos casos con mucha
violencia:

D. Personajes importantes de este periodo:

 Los albigenses o cataros, "puritanos"(sur de Francia, alrededor de 1170 d.C). Los
valdenses (1170 d.C) Liderados por Pedro Valdo, precursores del movimiento
protestante del siglo XVI.

 El erudito inglés Juan Wyclif (1324-1384 d.C) se educo en la universidad de

Oxford, donde llego a ser lector en teología y ataco muchas de las tradiciones de la
iglesia romana, e instaba a la cristiandad a sujetarse mas a las doctrinas enunciadas
en el Nuevo Testamento. Empezó la traducción de la Biblia al idioma ingles. Sus
seguidores fueron llamados "lolardos"

 Juan Hus, de Bohemia (1369, martirizado en 1415), fue un lector de los escritos de
Wyclif y predico sus doctrinas. En especial proclamo la liberación de la autoridad
papal. Ejercía como recto en la universidad de Praga. El Papa lo excomulgó. En
1415 le condenaran y quemaran en la hoguera.

 Jerónimo Savonarola (1452-1498) Fue un monje de la orden de los dominicos, en

Florencia y prior del monasterio San Marcos. Predicaba como uno de los profetas
antiguos contra los males sociales, eclesiásticos y políticos de su tiempo. Fue
excomulgado, lo apresaron, condenaron colgaron y quemaron su cuerpo en
Florencia.
Como contexto histórico los historiadores fijan la caída de Constantinopla en 1453, como
el punto de división entre los tiempos medievales y los modernos

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  Una figura que no se debe dejar de nombrar de esta etapa de la iglesia es la de
Tomas de Aquino (1226-1274). A su sistema filosófico de interpretación de la
Biblia (Suma Teologica), con, fuerte influencia aristotélica, se le llamo la escuela
escolástica.

V. Iglesia Reformada (Desde la caída de Constantinopla 1453 d.C. – Hasta el fin de la

guerra de los treinta años 1648 d.C.)
El próximo periodo de la iglesia se le podría denominar el de la iglesia reformada, y abarca
desde 1453, caída de Constantinopla y 1648, fin de la guerra de los treinta años.
Podríamos decir que la Reforma se inicia en Alemania

A. Reforma y Renacimiento
Un periodo cultural que antecedió a la Reforma fue el Renacimiento, el despertar de
Europa a un nuevo interés en la literatura, el arte y la ciencia, despertamiento a un nuevo
interés a la literatura clásica, el griego y el latín.
Un acontecimiento tecnológico vino a ser fundamental: la invención de la imprenta-el
primer libro que se imprime es parte de la Biblia-(Gutemberg en Magnucia, el rin, en
1445)
También surgió en Europa el espíritu nacionalista. El patriotismo de los pueblos comenzó a
manifestarse en a la inconformidad en cuanto a la autoridad extranjera sobre sus propias
iglesias nacionales.

B. Reforma
La reforma estalla en Alemania, en el electorado de Sajonia, por Martín Lutero (1483-
1546), monje y profesor en la Universidad de Wittenberg. El papa reinante era León X.
Este necesitaba grandes sumas de dinero para terminar el templo de San Pedro en Roma, el
cual recababa vendiendo "indulgencias" (certificado, firmados por el mismo papa, el cual
decía tenía la potestad de perdonar pecado de aquellos que los compraban y ganar la
salvación del alma de parientes y amigos).

La fecha que se fija como el principio de la Reforma es el 31 de octubre de 1517. En este

día Lutero lava en la puerta de la Catedral de Wittenberg sus famosas 95 tesis. Nacería la
rama cristiana llamada protestantismo o protestante.

En Suiza, la Reforma se levantó independiente bajo la dirección de Ulrico Zwinglio (1522)

luego continúo con Juan Calvino, teólogo (público en 1536 "Las instituciones de la
religión cristiana)

17
En Francia ocurre un hecho de lamentar: "La matanza de Día de San Bartolomo o matanza
de los hugonotes, grupo de protestantes franceses.
En Inglaterra la Reforma tuvo un proceso particular y propio. Su gobernante, el rey
Enrique VIII se separó de Roma porque el papa no quería aprobar su divorcio. Este
gobernante estableció entonces la Iglesia Anglicana

Uno de los líderes del movimiento reformador ingles fue Guillermo Tyndale, que tradujo el
Nuevo Testamento

En Escocia, el líder del movimiento fue Juan Knox, fundador de la iglesia Presbiteriana.

Enumeraremos algunos principios doctrinales de la Reforma.

El primero es que la verdadera vida espiritual cristiana se funda en las escrituras. La

Reforma puso en las manos del pueblo la Biblia y coloco sus enseñanzas sobre el trono de
autoridad.

Otro principio fue que la práctica de la fe debía ser racional e inteligente (sin negar el
aspecto espiritual de esta),

Otro principio fue el carácter personal de la fe cristiana; a la comunión personal del

creyente con Dios por medio de Cristo

Los reformadores también insistían en una religión espiritual en su carácter

Él último de esos principios de la Reforma fue la de una iglesia nacional, diferente a una
mundial

C. La Contrarreforma
El movimiento que surgió dentro de la iglesia católico-romana a fin de recuperar el terreno
perdido en Europa se le llamo la Contrarreforma.

La reforma dentro de la iglesia católica se intentó hacer mediante el concilio de Trento

(1543-1563) convocado por el papa Pablo III. Su principal objetivo fue el, de investigar y
poner fin a los abusos que propiciaron el movimiento de la Reforma.

Un movimiento de despertar católico de este tiempo fue el de la orden de los jesuitas

(1534) fundada por el español Ignacio de Loyola.

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En España se estableció la Inquisición como método de apagar la Reforma.

La Contrarreforma de la iglesia católica utiliza el esfuerzo misionero. Los jesuitas fueron

los que principalmente trabajaron con los naturales del continente americano
(recientemente descubierto 1495).

En 1618 hasta 1648, como resultado inevitable de intereses y propósitos opuestos de los
estados reformados y católicos de Alemania, comenzó una guerra que a la larga arrastro a
casi todas las naciones europeas. Se la conoce como la Guerra de los Treinta Años.
Termina con la paz de Westfalia.

D. Líderes del periodo:

 Erasmo, nació en Rótterdam, Holanda (1466-1536). Su más valiosa obra fue la

edición del Nuevo Testamento en griego en una traducción latina.

 Martín Lutero (1483-1546) Nació en Eisleben. Fue el líder máximo de la Reforma,

fue autor de muchos escritos y tradujo la Biblia a su idioma natal

 Juan Calvino, uno de los teólogos más importantes. Nació en Nayan, Francia 1509
y muere en Ginebra, Suiza en 1564.

 En 1536 publico en Basilea sus "Instituciones de la Religión Cristiana".

 Fundador de una la llamada teología calvinista, un de las principales ramas de los

sistemas de fe protestante modernos.

 Tomas Cramer puede considerarse el líder de la Reforma inglesa. Fue uno de los
compositores del Libro de Oración Común. Murió martirizado en 1556

 Juan Knox fue el fundador de la Iglesia Escocesa (presbiteriana) Nació en 1505,

murió en 1572.

 Del catolicismo caben citar a Ignacio de Loyola, español (1491-1566) Escribió sus
ejercicios espirituales.

 Francisco Javier (1506-1552), Navarra. Se dedico a las misiones (India, Ceilán,

Japón, y otros)

19
VI. Iglesia Moderna (Desde el fin de la guerra de los treinta años 1648 d.C. – Hasta la
actualidad
A. La Iglesia moderna
Como último periodo que citaremos lo llamaremos iglesia moderna que abarca desde 1648,
fin de la guerra de los treinta años hasta a principios del siglo XIX..

Poco después de la Reforma tres diferentes grupos aparecieron en la Iglesia Inglesa: el

elemento romanista, el anglicano y el grupo radical protestante que anhelaba una iglesia a
la establecida en Ginebra y Escocia, este grupo se conoce como "puritanos" (1654)

Los puritanos tenían también una división interna: los que favorecían la forma presbiteriana
y los que buscaba la independencia de cada sociedad local, llamados "independientes" o
"congregacionalistas"

Por orden del Parlamento, una asamblea de ministros puritanos celebrada en Westtminster
en 1643 prepara la confesión de Westtminster y los dos catecismos.

Un puritanos accede al poder, Oliver Crowwell(1653-1658) por medios truculentos

(decapitación del rey)

Del movimiento puritano surgieron tres iglesias: la presbiteriana, congregacionalista y

bautista.

Aparece en escena Juan Wesley (1703-1791), padre de la iglesia metodista y uno de los
más prestigiosos ministros cristianos. El, Carlos Wesley, su hermano, Jorge Whitefield y un
grupo, de predicadores, despertaron espiritualmente a la iglesia inglesa. Whitefield era el
más poderoso predicador. Carlos Wesley era compositor de himnos, y Juan Weslwy era el
líder y estadista. Durante mucho tiempo la, iglesia por el fundada, la iglesia metodista, fue
la mayor en número de fieles

Johan Semler (1725-1791) inicio el movimiento que interpretaba las escrituras de manera
puramente racional, o sea lo que aceptaba la razón, llamados "racionalistas"

B. El movimiento misionero
Otro aspecto del cristianismo moderno fue el movimiento misionero

El fundador de las misiones modernas de Inglaterra fue Guillermo Carey. Trabajaba como
zapatero y era autodidacta y llego a ser ministro bautista en 1789.Dedico su vida a la obra
en el extranjero.

Tomas Cartwright (1535-1603) puede considerarse el fundador del puritanismo. Llego a ser
profesor de teología en la universidad de Cambridge en 1569.

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Jhonatan Edwards (1703-1758) se le considera el primero de los estadounidenses en
metafísica y teología, y uno de los más grandes teólogos del siglo XIX.

Desde su pulpito salió el Gran Despertamiento, un avivamiento que se esparció por las
trece colonias.

Juan Enrique Newman (1801-1890), líder del movimiento anglo católico del siglo XIX.

Ahora vamos a enfocarnos en los sucesos de la iglesia en los estados unidos.

La entrada permanente de la iglesia inglesa fue en 1607, con la primera colonia inglesa en
Jamestown, Virginia.

C. Los puritanos emigran a América

En 1620 desembarcaron del buque "Mayflower" los "peregrinos", en Plymouth, en la bahía
de Massachussets. Eran de rama "independiente" o "congregacionalistas" del movimiento
puritano inglés. Buscaban un hogar en las tierras despobladas del nuevo mundo.

Se establecieron dos universidades, la de Harvard en Cambridge y la de Yale en New

Haven.

D. Los bautistas
Uno de los mayores y más ampliamente esparcidos grupos o iglesia cristianas en
Norteamérica es el grupo bautista que asciende (alrededor de 1950) veinte millones de
miembros comprendidos en sus diez mayores denominaciones.

Son congregacionalistas en su sistema, cada iglesia local es absolutamente independiente.

El iniciador de esta denominación en Norteamérica fue Roger Williams.

E. Los cuáqueros
De todos los movimientos surgidos de la gran Reforma, el que más se alejo del prelado y
del gobierno de la iglesia fue el de "los Amigos" llamados "cuáqueros".Surgió de la
enseñanza de Jorge Fox en Inglaterra (1647)

F. Influencias en el gobierno de la iglesia

Después de la Reforma bajo Martín Lutero, las iglesias nacionales que se organizaron en
Alemania y los países escandinavos tomaron el nombre de luteranas. El primer sínodo
luterano en Alemania se organizo en 1748. En doctrina todos aceptaron la confesión de
Augburgo

21
 G. Las iglesias presbiterianas
Las iglesias presbiterianas en América del Norte surgieron de dos fuentes. La primera fue la
iglesia Presbiteriana de Escocia y otra fuente fue el movimiento puritano de Inglaterra. Los
elementos escoceses, irlandeses e ingleses ayudaron a formar y a levantar la Iglesia
Presbiteriana en América.

H. La iglesia metodista
Las iglesias metodistas en el Nuevo Mundo datan de 1766. Una figura importante del
metodismo en América fue Francisco Asbury (1771)

La teología de las iglesias metodistas son firmemente arminianas o del libre albedrío. En
oposición a la doctrina calvinista de la predestinación.

Otra rama de la iglesia protestante en América es la iglesia de los "Hermanos en Cristo",

surgió en Pennsilvania y Maryland.

I. Discípulos de Cristo
Otra denominación es la de los "Discípulos de Cristo" o "Iglesia Cristiana"

También están los unitarios, que se le consideran casi una secta, pues se alejan de la
ortodoxia en su doctrina, negando la divinidad de Cristo y no creen en la trinidad de Dios.

Otro elemento interesante es la iglesia de la Ciencia Cristiana, que la componen quienes

aceptan las enseñanzas d la Sra. Maria Baker Glover Hedí (1879)

J. El movimiento pentecostal
Un movimiento muy importante en la iglesia moderna actual es el pentecostalismo el cual
le da a la función y comunión con el Espíritu Santo en el creyente, gran importancia (De
hecho, sus ministros se caracterizan por predicar la necesidad del creyente común de ser
bautizado por el Espíritu Santo, tomando como versículo clave, Hechos 1:8)

Haciendo un breve bosquejo de su historia, diremos que a fines del siglo diecinueve, en los
estados del medio oeste de los Estados Unidos, muchos metodistas y otros creyentes
simpatizantes del movimiento de "santidad", buscaban la sanidad divina y la posibilidad de
habla en nuevas lenguas (según la experiencia Pentecostal de la iglesia primitiva en Hechos
2). Charles Fox Parham en el año 1900 abrió el colegio Betania de la Biblia en Topeka,
Kansas. William Seymour, un predicador de color, abrazo el mensaje de Parham, y
comenzó a predicar sobre el bautismo del Espíritu Santo y el hablar nuevas lenguas como
señal, obteniendo resultados.

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 BOSQUEJO DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Iglesia Apostólica (Desde la ascensión de Cristo 30 d.C. – Hasta la muerte de Juan 100 d.
C.)

1. Ascensión de Cristo, 40 días después de su resurrección.

2. El derramamiento de El Espíritu Santo en el día del
pentecostés.
3. Las dos primeras predicaciones de Pedro.
4. La muerte del primer mártir (Esteban).
5. La conversión de Pablo.
6. El primer concilio (año 50)
7. Se establecen las primeras iglesias fuera de Jerusalén.
8. Se escriben todas las cartas apostólicas, generales, Los
Evangelios y Profecía.
9. La muerte de Pablo (año 68) 10.- La muerte de Juan (año
100).
Iglesia perseguida (Desde la muerte de Juan 100 d.C. – hasta el edicto de Constantino 313
d. C.)

1. Las persecuciones imperiales.

2. Varios mártires de la iglesia:
 Simeón,
 Ignacio,
 Policarpo,
 Justino Mártir
3. Formación del Canon del Nuevo Testamento
4. Surgen varios grupos sectarios:

 Los gnósticos,
 Los ebionitas,
 Los maniqueos,
 Los montañistas.
5. Llega al poder Constantino (año 312)
Recibe un mensaje “Hoc Signo Vinces” = Por esa señal vencerás.
Emite el edicto de tolerancia: “Fin a toda persecución de la iglesia”.
Iglesia Imperial (Desde el edicto de Constantino 313 d.C. – Hasta la caída del Imperio
romano 476 d.C.)

23
 1. La iglesia pasa a ser parte del estado
2. Se emiten muchos decretos, los cuales favorecen a la iglesia y
también a su expansión.
3. Se funda la ciudad de Constantinopla.
4. El imperio romano se divide en dos capitales.
5. Roma es invadida por los barbaros.
6. Cae el imperio romano, pero la iglesia se establece como
universal y se empieza a llamar “Iglesia Católica”.
Iglesia Medieval (Desde la caída del imperio romano 476 d.C. – Hasta la caída de
Constantinopla 1453 d.C.)

1. El progreso papal
2. Se establece retrospectivamente la historia papal.
3. Nacimiento de Mahoma,
4. Gregorio VI, promulga varias doctrinas para la iglesia:
 La adoración de imágenes dentro de la iglesia,
 El purgatorio,
 La Transustanciación
 La autoridad papal.
5. Los fraudes píos
6. Expansión del Islam.
7. Las Guerras Cruzadas
8. Separación de las iglesias: latina y griega.
9. Surge la Literatura Medieval
10. Preámbulo a la reforma.
11. Invención de la Imprenta
12. Martin Lutero (la reforma de la iglesia)
13. Descubrimiento de América.
14. El renacimiento.

Iglesia Reformada (Desde la caída de Constantinopla 1453 d.C. – Hasta el fin de la guerra
de los treinta años 1648 d.C.)

1. La reforma en Alemania.
2. Grandes líderes de la reforma:
 Jacobo Lefevre, (doctrina de la Justificación)
 Juan Calvino, (doctrina de la predestinación)
 Guillermo Tyndale, (tradujo el Nuevo Testamento al latin).
 Juan Knox, (funda la primera iglesia presbiteriana en

24
 Escocia).
3. La iglesia católica, hace surgir la contrarreforma.
4. El Concilio de Trento: (15 años 1545)
5. La iglesia protestante se establece en Inglaterra e Irlanda.
Iglesia Moderna (Desde el fin de la guerra de los treinta años 1648 d.C. – Hasta la
actualidad)

1. Movimiento puritano.
2. Juan Wesley funda la Iglesia Bautista.
3. La Iglesia evangélica llega a América.
4. Iglesia Episcopal.
5. Iglesia Amigos.
6. Iglesia Metodista.
7. El movimiento pentecostal (Calle Azuza 1906).
8. Surge el Concilio de las Asambleas de Dios.
9. El Evangelio llega a toda América.
10. El Evangelio está llegando de regreso al resto del mundo.

25
 CONCLUSION

Habiendo recorrido la historia de la Iglesia, la calificación que debería recibir la

congregación en unidad de pensamiento y fe de los discípulos de Jesucristo debería ser el
de Iglesia Cristiana Universal Apostolica, y habiendo visto la cantidad de dificultades y el
martirio por las que han pasado los verdaderos discípulos del Señor Jesucristo, los que se
han desviado del camino y se han dejado influenciar por el mundo de su tiempo han matado
a otros que amaban y creían en el mismo Señor Jesucristo y la Trinidad, habiendo visto la
cantidad tan grande de divisiones que ha sufrido la Iglesia por culpa de las doctrinas y las
tradiciones, parece un milagro que hoy podamos tener la verdadera Palabra de Dios con
nosotros, pues si, la tenemos en nuestras Biblias, además tenemos la presencia de Jesús
vivo cada día, la ayuda y el pastoreo del Espíritu Santo y el amor del Padre

Si no aprendiéramos algo más de la historia de la iglesia, al menos deberíamos reconocer la

importancia de permitir que la palabra de Cristo este en nosotros. Cada uno es responsable
por conocer lo que la Escritura dice y vivir por ello. Cuando la iglesia olvida lo que la
Biblia enseña, e ignora lo que Jesús enseñó, reina el caos.

Hay muchas iglesias en la actualidad, pero sólo un evangelio. Seamos cuidadosos de

preservar esa fe y compartirla sin alteración alguna. Y que el Señor continúe cumpliendo
Su promesa de edificar Su iglesia.

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 BIBLIOGRAFIA

Título Historia de la iglesia cristiana

Autor Jesse Lyman Hurlbut

Editor Vida, 2011

ISBN 0829781706, 9780829781700

N.º de páginas 208 páginas

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