Esteban I de

Hungría
Santo monarca húngaro

Esteban I (en latín, Stephanus I; en

húngaro, I. István; en eslovaco, Štefan I. —
su nombre original era Vajk, de origen
pagano—; Esztergom, c. 975-ib. o
Székesfehérvár, 15 de agosto de 1038),
llamado «el Santo»[a] o «el Grande»,[b] fue
el último gran príncipe de los húngaros
(997-1000/1001) y el primer rey de
Hungría (1000/1001-1038). El año de su
nacimiento es incierto, pero las fuentes
sugieren que nació en o después de 975
en Esztergom. La fecha de su bautismo
tampoco es conocida. Fue el único hijo
varón del gran príncipe Géza y Sarolta,
princesa descendiente de una distinguida
familia de gyulas.[c] Aunque sus padres
fueron bautizados antes de su nacimiento,
Esteban fue el primer miembro de la
dinastía Árpad en practicar devotamente
el cristianismo. Se casó con Gisela de
Baviera, originaria de la dinastía imperial
otoniana.
 Esteban I de Hungría
Rey de Hungría

Ataviado con sus vestiduras reales en una miniatura de la

Crónica iluminada (s.  ).

Información personal
Reinado desde 997 como gran
príncipe y desde
1000/1001 hasta el 15
de agosto de 1038
como rey
Coronación 25 de diciembre de
1000 o 1 de enero de
1001
Nacimiento c. 975
 Esztergom, Principado
de Hungría
Fallecimiento 15 de agosto de 1038
(63 años)
Esztergom o
Székesfehérvár, Reino
de Hungría
Entierro basílica de
Székesfehérvár
Religión cristiano (anterior al
cisma de Oriente)
Predecesor Géza
Sucesor Pedro Orseolo
Familia
Dinastía Casa de Árpad
Padre Géza
Madre Sarolta de Transilvania
Consorte Gisela de Baviera

(matr 995; viu 1038)

 (matr. 995; viu. 1038)
Descendencia Emerico
Otón

Firma

Escudo de Esteban I de Hungría

[editar datos en Wikidata]

Después de suceder a su padre en 997,

Esteban disputó el trono con su pariente
Cupan, quien era apoyado por un gran
número de guerreros paganos. Con la
ayuda de caballeros extranjeros como
Vencelino, los hermanos Hont y Pázmány
y tropas magiares, Esteban derrotó a
Cupan. Fue coronado el 25 de diciembre
de 1000 o el 1 de enero de 1001 con una
corona enviada por el papa Silvestre II. A
través de una serie de guerras contra
tribus y caciques semiindependientes —
entre estos, los magiares negros y su tío
Gyula III «el Joven»— unificó la cuenca
cárpata. Protegió la independencia de su
reino forzando la salida de las tropas
invasoras del emperador Conrado II en
1030.

Esteban estableció un arzobispado, seis

obispados y tres monasterios
benedictinos y de esta manera la Iglesia
católica en Hungría se desarrolló
independientemente de los arzobispos del
Sacro Imperio. Alentó la difusión del
cristianismo con castigos severos si se
ignoraban las «costumbres cristianas». Su
sistema de administración local se basaba
en condados organizados alrededor de
fortalezas y administrados por
funcionarios reales. Debido a la relativa
paz durante su reinado, Hungría se
convirtió en una ruta preferida por
peregrinos y comerciantes que viajaban
entre Europa Occidental y Tierra Santa o
Constantinopla.
Sobrevivió a todos sus hijos. Murió el 15
de agosto de 1038 y fue enterrado en una
basílica construida en Székesfehérvár y
dedicada a la Virgen María. Su muerte
causó guerras civiles que duraron
décadas. En 1083 fue canonizado por el
papa Gregorio VII, junto con su hijo
Emerico y el obispo Gerardo de Csanád.
Esteban es un santo popular en Hungría y
los territorios vecinos y su fiesta
(celebrada el 20 de agosto) también es un
día festivo que conmemora la fundación
del Estado húngaro.

Primeros años
 

El nacimiento de Esteban según una miniatura de la

Crónica iluminada.

La fecha de nacimiento es incierta porque

no se encuentra registrada en documentos
contemporáneos.[2] Las crónicas húngaras
y polacas escritas siglos más tarde
aportan tres años diferentes: 967, 969 y
975.[3] El testimonio unánime de tres
hagiografías de finales del siglo  o
principios del siglo  y otras fuentes
húngaras afirman que Esteban «aún era
adolescente» en 997[4] y corroboran la
fiabilidad de la última fecha (975).[5] La
Leyenda menor del rey Esteban[6] (Legenda
minor S. Stephani regis) indica que Esteban
nació en Esztergom,[7][8] lo que implica que
su nacimiento acaeció después de 972
porque su padre, Géza, gran príncipe de
los húngaros, había elegido esa localidad
como residencia real en dicho año.[2] Géza
obligó a sus súbditos a convertirse al
cristianismo, pero nunca dejó de adorar
dioses paganos.[9] Tanto la Leyenda mayor
del rey Esteban[6] (Legenda maior) como la
crónica casi contemporánea de Tietmaro
de Merseburgo describieron a Géza como
un monarca cruel y despótico que
consolidó despiadadamente su autoridad
sobre los líderes rebeldes húngaros.[10][11]

Las crónicas húngaras coinciden en que

su madre era Sarolta, hija de Gyula II, un
caudillo húngaro[c] con jurisdicción sobre
Transilvania o una región amplia en la
confluencia de los ríos Tisza y Maros
(Mureș).[14] Muchos historiadores —como
Pál Engel y Gyula Kristó— proponen que la
vida de Gyula II es idéntica a la de un tal
«Gylas», quien fue bautizado en
Constantinopla alrededor de 952 y
«permaneció fiel al cristianismo»,[15] según
el cronista bizantino Juan Escilitzes.[16]
Sin embargo, esta identificación no es
aceptada por el resto de investigadores;
por ejemplo, György Györffy afirmó que
Gylas no era el padre de Sarolta, sino su
hermano menor.[17] A diferencia de las
fuentes húngaras, la Crónica húngaro-
polaca (Chronicon Hungarico-Polonicum) y
otros manuscritos polacos posteriores
indican que la madre de Esteban era
Adelaida (Adelajda o Adelhaid), una
hermana poco conocida del duque
Miecislao I de Polonia, pero la fiabilidad de
este documento no es aceptada por
Györffy.[18]
El nombre de nacimiento de Esteban era
Vajk,[8][19] que proviene de la voz túrquica
baj, con el significado de «héroe»,
«maestro», «príncipe» o «rico».[20] El
arqueólogo Gyula László especuló que
esta es una prueba de que Esteban tenía
ascendencia turca (en lugar de magiar,
originario de las tribus ugrofinesas) y que
probablemente hablaba dicha lengua.[d] La
Leyenda mayor del rey Esteban narra que
fue bautizado por el obispo Adalberto de
Praga,[23] quien permaneció en la corte de
Géza varias veces entre 983 y 994.[24] No
obstante, la Leyenda de san Adalberto —
casi contemporánea y escrita por Bruno
de Querfurt— no menciona el bautizo.[25]
Igualmente, la fecha del bautismo es
desconocida: Györffy sostiene que
Esteban fue bautizado poco después del
nacimiento,[23] mientras que Kristó
asegura de que recibió el bautismo justo
antes de la muerte de su padre en 997.[26]

La hagiografía oficial de Esteban —escrita

por el obispo Arduino (Hartvik) y aprobada
por el papa Inocencio III— narra que en su
infancia «fue instruido satisfactoriamente
en el conocimiento del arte gramatical».[27]
Esto implica que estudió latín, pero existe
cierto escepticismo por parte de Kristó
porque pocos reyes de esta época
aprendieron a escribir.[3] Las otras dos
hagiografías del siglo  no hablan sobre
su estudio de la gramática y solo indican
que recibió «una educación apropiada
para un pequeño príncipe».[3] Kristó
menciona que eso último solo se refiere al
entrenamiento físico, como la
participación en cacerías y acciones
militares.[3] Según la Crónica iluminada
(Chronicon Pictum), uno de sus tutores fue
el «conde Deodatus», originario de Italia y
quien años más tarde fundó un
monasterio en Tata.[28]

Según las leyendas sobre Esteban, el gran

príncipe Géza convocó a una asamblea de
los jefes y guerreros magiares cuando el
joven «pasó a la primera etapa de la
adolescencia»[29] o la edad de 14 o 15.[30]
Géza nombró a Esteban como su sucesor
y los presentes juraron lealtad al
heredero.[31] Györffy también afirma, sin
identificar fuentes, que Géza designó a su
hijo para gobernar el «ducado de Nyitra»
en esa misma época.[23] Los historiadores
eslovacos —entre ellos Ján Steinhübel y
Ján Lukačka— coinciden con la opinión de
Györffy y especulan que Esteban
administró Nyitra (ahora Nitra) desde el
año 995, aproximadamente.[32]

Géza arregló el matrimonio de su hijo con

Gisela —hija de Enrique II, duque de
Baviera— en o después de 995.[8][33] Esta
alianza estableció el primer vínculo
familiar entre un gobernante húngaro y
una casa gobernante de Europa
Occidental,[34] ya que Gisela estaba
relacionada estrechamente con la dinastía
imperial otoniana.[26] Según la tradición
oral conservada en la abadía de Scheyern
en Baviera, la ceremonia tuvo lugar en el
castillo de Scheyern y fue oficiada por el
obispo Adalberto.[31] Gisela fue
acompañada a su nuevo hogar por
caballeros bávaros. Muchos de ellos
recibieron concesiones de tierras de su
marido, se establecieron en Hungría[35] y
ayudaron a fortalecer la posición militar de
Esteban.[36] Györffy indica que el príncipe y
su esposa «presumiblemente» se
establecieron en Nyitra después de su
matrimonio.[35]

Reinado

Territorios bajo el control de las tribus húngaras a

principios del s.  .

Gran príncipe (997-1000)

Géza murió en 997[37] y Esteban convocó
una asamblea en Esztergom donde sus
participantes lo declararon gran
príncipe.[38] Inicialmente, solo controlaba
las regiones noroccidentales de la cuenca
cárpata; el resto del territorio todavía
seguía bajo el control de otros líderes
tribales.[39] El ascenso de Esteban al trono
se basó en el principio de primogenitura,
que establece que un líder tribal solo
podía ser sucedido por su primer hijo
varón.[40] Por otra parte, esto contradecía
la tradición de estos pueblos húngaros,
según la cual Géza debió haber sido
sucedido por el miembro de mayor edad
de la dinastía Árpad, que en ese momento
era Cupan (nombre latino de Koppány).[41]
Cupan, quien ostentaba el título de duque
de Somogy, había administrado durante
muchos años las regiones de
Transdanubia al sur del lago Balatón.[42]

Cupan reclamó a la viuda de Géza, Sarolta,

para cumplir con la costumbre pagana del
matrimonio levirato[43] y anunció su
pretensión al trono.[38] Aunque no es
imposible que Cupan también se hubiera
bautizado,[38][e] en 972 la mayoría de sus
partidarios eran paganos y se oponían al
cristianismo practicado por Esteban y su
séquito predominantemente alemán.[45][46]
Una carta de 1002 dirigida a la abadía de
Pannonhalma menciona una guerra entre
«los alemanes y los húngaros» al referirse
a los conflictos armados entre Esteban y
Cupan.[47] Aun así, Györffy menciona que
oszlar («alanos»), besenyő
(«pechenegos»), kér, entre otros,[f] se
integraron en unidades auxiliares
significativas y grupos de guerreros
húngaros que lucharon en el ejército de
Esteban.[48]
 

Ejecución de Cupan luego de su derrota ante Esteban

(Crónica iluminada).

Kristó afirmó que todo el conflicto entre

Esteban y Cupan fue solo una disputa
entre dos miembros de la dinastía Árpad,
sin consecuencias sobre otros líderes
tribales húngaros.[39] Cupan y sus tropas
invadieron las regiones septentrionales de
Transdanubia, tomaron varias fortalezas
de Esteban y saquearon sus tierras.[49]
Según la Crónica iluminada, Esteban «se
ciñó por primera vez su espada»,[50] y
envió a los hermanos Hont y Pázmány al
mando de su guardia personal (como
líderes militares o duces)[51] ya Vencelino
—caballero alemán que había llegado a
Hungría en el reinado de Géza—[52] al
frente del ejército real.[53] Los Hechos de
los hunos y los húngaros (Gesta Hunnorum
et Hungarorum) de Simón de Kéza y la
Crónica iluminada relatan que Hont y
Pázmány eran «caballeros de origen
suabo» que se establecieron en Hungría[54]
en la época de Géza o en los primeros
años del reinado de Esteban.[39] Por otra
parte, Lukačka y otros historiadores
eslovacos aseguran que Hont y Pázmány
fueron nobles «eslovacos» que se habían
unido a Esteban cuando gobernaba en
Nyitra.[55]

Cupan asediaba Veszprém cuando le

informaron de la llegada del ejército de
Esteban.[48] En la batalla siguiente,
Esteban obtuvo una victoria decisiva sobre
sus enemigos.[56] Cupan fue asesinado en
el campo de batalla[34] (posiblemente por
Vencelino)[g] y su cuerpo fue
descuartizado y sus extremidades,
exhibidas en las puertas de los fuertes de
Esztergom, Győr, Gyulafehérvár (Alba Iulia)
y Veszprém para atemorizar a los que
conspiraban contra el monarca.[57]

Esteban invadió el ducado de Cupan y

otorgó grandes propiedades a sus propios
seguidores.[58] También ordenó que los
antiguos súbditos de Cupan debían pagar
diezmos a la abadía de Pannonhalma, un
hecho documentado en el acta de
fundación de ese monasterio, aunque
contiene interpolaciones.[59] Ese mismo
documento declara que en aquel
momento «no había otros obispados y
monasterios en Hungría»;[60] pero el casi
contemporáneo obispo Tietmaro de
Merseburgo escribió que Esteban
«estableció obispados en su reino»[61]
antes de ser coronado rey.[60] Si este
último informe es válido, las diócesis de
Veszprém y Győr son las candidatas más
probables, según el historiador Gábor
Thoroczkay.[62]

Coronación (1000-1001)

Esteban recibiendo al enviado papal con su corona en

una representación artística moderna (Pieter-Jozef
Verhaghen, 1770).
Al ordenar la exhibición de una parte del
cadáver de Cupan en Gyulafehérvár —la
sede de su tío materno, Gyula III «el
Joven»—, Esteban se afirmó en su
pretensión de reinar las tierras dominadas
por los líderes húngaros[63] y también
decidió fortalecer su estatus internacional
al adoptar el título de rey.[64] Sin embargo,
las circunstancias exactas de su
coronación y sus consecuencias políticas
son materia de discusión de los
académicos.[65]

Según Tietmaro de Merseburgo, Esteban

recibió la corona «con el favor y la
persuasión»[61] del emperador Otón III (r.
996-1002),[66] lo que implica que Esteban
aceptó la suzeranía imperial antes de su
coronación.[65] No obstante, las leyendas
de Esteban hacen énfasis en que el papa
Silvestre II (r. 999-1003) le regaló su
corona.[65] Kristó y otros historiadores
señalan que el papa y el emperador eran
aliados cercanos y que las leyendas son
fiables:[67] Esteban «recibió la corona y la
consagración»[61] del romano pontífice,
pero no sin el consentimiento del
emperador.[68] Aproximadamente 75 años
después de la coronación, el papa
Gregorio VII (r. 1075-1085) —en sus planes
para reclamar la suzeranía de Hungría—
declaró que Esteban había «ofrecido y
entregado con devoción» ese país «a san
Pedro» (es decir, a la Santa Sede).[69][70]
Según un testimonio contradictorio, la
Leyenda mayor del rey Esteban, el monarca
en realidad obsequió Hungría «a la Virgen
María».[71] Los historiadores modernos —
Pál Engel, Miklós Molnár, entre otros—
sostienen que Esteban siempre reiteró su
soberanía y nunca aceptó la suzeranía
papal o imperial.[72] Para probarlo, Ferenc
Makk indicó las fechas de sus cartas no
coinciden con los años de reinado de
emperadores contemporáneos, lo que en
caso contrario demostraría que habría
sido vasallo de ellos.[73] Además, Esteban
declaró en el preámbulo de su Primer libro
de leyes que gobernó su reino «por la
voluntad de Dios».[74]

Retrato de Esteban en el manto de coronación de los

reyes húngaros (1031).

La fecha exacta de la coronación es

desconocida.[75] Según la tradición
húngara posterior, Esteban fue coronado
el primer día del segundo milenio, que
puede referirse al 25 de diciembre de 1000
o al 1 de enero de 1001.[76] Los detalles de
la coronación de Esteban —documentados
en su Leyenda mayor— sugieren que la
ceremonia, que posiblemente tuvo lugar
en Esztergom o Székesfehérvár,[77] siguió
el rito de los reyes alemanes;[78] es decir,
Esteban fue ungido con aceite consagrado
durante la ceremonia.[79] Un retrato de
1031 —conservado en su capa real—
muestra que su corona tenía un arreglo de
piedras preciosas similar a la diadema del
emperador del Sacro Imperio.[80]

Lo mismo que su corona, Esteban

consideraba el asta con estandarte como
símbolo importante de su soberanía.[80]
Por ejemplo, las primeras monedas que
acuñó llevaban la inscripción
(«el asta del rey») y representaban un
brazo sosteniendo un asta con el
estandarte.[80] Según el cronista
contemporáneo Adémar de Chabannes, el
emperador Otón III entregó un asta a Géza
como muestra de su derecho a «disfrutar
la posesión de su país con la máxima
libertad».[81] Esteban usó varios títulos en
sus cartas: Ungarorum rex («rey de los
húngaros»), Pannoniorum rex («rey de los
panonianos») o Hungarie rex («rey de
Hungría»).[66]

Consolidación (1001-c. 1009)

Aunque la autoridad de Esteban no
provenía de la coronación,[66] la ceremonia
le concedió la legitimidad internacional de
un monarca cristiano que gobernaba su
reino «por la Gracia de Dios».[82] Las
leyendas mencionan que el rey estableció
una sede arzobispal en Esztergom poco
después de su coronación.[83] Este acto
permitió que la Iglesia católica húngara se
independizara de los prelados del Sacro
Imperio Romano Germánico.[84] El primer
arzobispo de Esztergom, llamado
Domingo (Domokos), aparece
mencionado el acta de fundación de la
abadía de Pannonhalma de 1002.[83]
Según el historiador Gábor Thoroczkay,
Esteban también creó la diócesis de
Kalocsa en 1001.[85] En los primeros años
de su reinado, el monarca invitó a
sacerdotes extranjeros a evangelizar sus
dominios[86] y llegaron misioneros
simpatizantes del difunto Adalberto de
Praga, Radla y Anastasio.[87] La presencia
de un «arzobispo de los húngaros» no
identificado en el sínodo de Fráncfort de
1007 y la consagración de un altar en
Bamberg en 1012 por el arzobispo
Anastasio demuestran que los prelados
del rey mantenían una buena relación con
el clero del Sacro Imperio.[11]
La transformación de Hungría en un
Estado cristiano fue una de las principales
preocupaciones de Esteban durante su
reinado.[88] Aunque la conversión de los
húngaros había comenzado en la época
de su padre, solo Esteban forzó
sistemáticamente a sus súbditos a
abandonar los rituales paganos.[89] Su
actividad legislativa estaba muy
relacionada con las costumbres cristianas
extranjeras.[90] Por ejemplo, su Primer libro
de leyes —redactado en los primeros años
de su reinado y considerado el primer
texto legal de Hungría—[78] incluye varias
disposiciones que decretan la observancia
de los días festivos y la confesión antes
de morir.[91] Otras leyes protegían los
derechos de propiedad,[92] los intereses de
las viudas y los huérfanos y regulaban la
situación de los siervos.[93]

Si alguien tiene un corazón tan

endurecido —Dios no lo permita a
ningún cristiano— que no quiere
confesar sus faltas como aconseja el
sacerdote, yacerá sin servicio divino
ni caridad como un infiel. Si sus
parientes y vecinos no convocan al
sacerdote —y por lo tanto dejan
morir al inconfeso—, deben hacer
oraciones y ofrecer dádivas [a la
iglesia], pero sus parientes limpiarán
 su negligencia con ayuno según el
criterio de los sacerdotes. Los que
perezcan de muerte repentina serán
enterrados con honores
eclesiásticos; porque el juicio divino
está escondido de nosotros y
[permanece] desconocido.

Leyes del rey Esteban I.[94]

Las tropas del rey capturan a Gyula III «el Joven»

(Crónica iluminada).
Muchos líderes húngaros no reconocieron
la suzeranía de Esteban incluso después
de la coronación.[95] El nuevo rey empezó
atacando los dominios de su tío, Gyula III
«el Joven», cuyo reino «era más amplio y
rico»,[96] según la Crónica iluminada.[97] Así,
invadió Transilvania y apresó a Gyula y su
familia entre 1002[98] y 1003.[99][46] Los
Anales de Hildesheim (escritos en la
misma época)[100] añaden que, después
de la conquista, Esteban convirtió el país
de su tío «a la fe cristiana por la
fuerza».[97] En consecuencia, los
historiadores datan la creación de la
diócesis de Transilvania en este
período.[101] Kristó, Györffy y otros
historiadores húngaros plantean que la
vida de Gyula es similar a la de un hombre
llamado Prokui —quien también era tío de
Esteban, según Tietmaro de Merseburgo
—[102] y, por tanto, posiblemente Gyula
escapó después del cautiverio y buscó
refugio en los dominios del duque de
Polonia, Boleslao I «el Bravo» (r. 992-
1025).[97]

El territorio [del duque Boleslao I]

incluía un cierto burgo [aldea],
situado cerca de la frontera con los
húngaros. Su guardián era el señor
Prokui, un tío del rey húngaro. Tanto
en el pasado como más
recientemente, Prokui había sido
expulsado de sus tierras por el rey,
su esposa fue tomada cautiva.
Cuando no pudo liberarla, su sobrino
arregló su liberación incondicional,
aunque él era enemigo de Prokui.
Nunca he oído hablar de alguien que
mostró tal moderación hacia un
enemigo derrotado. Debido a esto,
Dios le concedió repetidamente la
victoria, no solo en el burgo
mencionado arriba, sino en otros
también.

Chronicon de Tietmaro de
Merseburgo.[103]
Alrededor de cien años más tarde, el
cronista «Galo Anónimo» también
mencionó los conflictos armados entre
Esteban y Boleslao y documentó que ese
último «derrotó a los húngaros en la
batalla y adueñó de todas sus tierras
hasta el Danubio».[104][105][106] Györffy
indica que el informe del cronista se
refiere a la ocupación polaca del valle del
río Morava —un afluente del Danubio— en
los años 1010.[106] Por otra parte, la
Crónica húngaro-polaca afirma que
Boleslao ocupó grandes territorios al norte
del Danubio y al este del Morava hasta
Esztergom a principios del siglo  .[107]
Según Steinhübel, esta última fuente
demuestra que una parte significativa de
las zonas que ahora forman Eslovaquia
estaban bajo dominio polaco entre 1002 y
1030.[108] En oposición a la hipótesis del
historiador eslovaco, Györffy menciona
que esa crónica tardía «en la que un hecho
absurdo sucede a otro» contradice
cualquier acontecimiento documentado en
otras fuentes del siglo  .[109]

Esteban derrota a Kean, «duque de los búlgaros y

eslavos» (Crónica iluminada).
La Crónica iluminada narra que Esteban
«dirigió a su ejército contra Kean, duque de
los búlgaros y eslavos, cuyas tierras están
fuertemente fortificadas por su ubicación
natural»[110] después de la ocupación del
país de Gyula.[111] Según varios
historiadores —Zoltán Lenkey, Gábor
Thoroczkay, entre otros—, Kean era el jefe
de un pequeño Estado situado en los
territorios meridionales de Transilvania y
en 1003 aproximadamente Esteban ocupó
su país.[112] Györffy y otros historiadores
indican que la crónica preservó la
memoria de campaña de Esteban contra
Bulgaria al final de los años 1010.[113]
Asimismo, la identidad de los «magiares
negros» —mencionados por Bruno de
Querfurt[114] y Adémar de Chabannes
como parte de los oponentes de las
políticas proselitistas de Esteban— es
incierta.[115] Györffy localiza sus dominios
al este del río Tisza,[116] pero Thoroczkay
indica que ellos vivieron en las zonas
meridionales de Transdanubia.[85] La
crónica de Bruno de Querfurt sobre la
conversión forzosa de los magiares
negros demuestra que Esteban conquistó
sus tierras alrededor de 1009, antes de la
llegada a Hungría de «la primera misión de
san Pedro»[117] —el cardenal Azo, nuevo
legado apostólico—.[118] Este último
asistió a una reunión en Győr donde se
sancionó la cédula real que determinaba
las fronteras del obispado, recientemente
establecido en Pécs el 23 de agosto de
1009.[117]

La diócesis de Eger también se estableció

en ese año.[119] Según Thoroczkay, «es
muy probable» que la creación del
obispado estuviera relacionada con la
conversión de los kabar —grupo étnico de
origen jazar—[120] y su líder.[121] Poco
después de este suceso, el jefe de los
kabar —Samuel Aba o su padre—[122] se
casó con una hermana menor (sin nombre
documentado) del rey.[123] El clan Aba era
el más poderoso de las familias magiares
que se unieron a Esteban y lo apoyaron en
sus esfuerzos por establecer una
monarquía cristiana.[124] Los manuscritos
del «notario del rey Bela», Simón de Kéza y
cronistas húngaros de Bár-Kalán, Csák y
otras familias nobles del siglo 
descendientes de líderes tribales
húngaros indican que diferentes familias
magiares también estuvieron involucradas
en el proceso.[124]

Esteban estableció un sistema

administrativo territorial[97] con la creación
de condados.[125][46] Cada uno estaba
dirigido por un funcionario real conocido
como ispán y su unidad administrativa se
organizaba alrededor de una fortaleza
real.[126] En esa época, la mayoría de las
fortificaciones eran terraplenes,[127] pero
los castillos en Esztergom, Székesfehérvár
y Veszprém eran construcciones en
piedra.[128] Los fuertes que servían como
sedes administrativas del condado
también se convirtieron en el núcleo de la
organización eclesiástica.[127] Los
asentamientos desarrollados a su
alrededor y los mercados que celebraban
cada domingo eran importantes centros
económicos locales.[127] Dos tercios de
cada condado pertenecían a sus antiguos
propietarios (especialmente la nobleza) y
el resto figuraba a nombre el rey.[78]

Conflictos con Polonia y Bulgaria (c.

1009-1018)

El papa Benedicto VIII coronando al emperador Enrique

II en 1014. Miniatura del Speculum historiale de
Vincent de Beauvais, copia del s.  .

Enrique II —hermano mayor de Gisela y

cuñado de Esteban— se convirtió en rey de
Alemania en 1002 y emperador en
1013.[73] La relación amistosa entre
Enrique II y Esteban permitió que las
zonas fronterizas occidentales de Hungría
experimentaran un período de paz en las
primeras décadas del siglo  .[129] Cuando
Bruno de Augsburgo —disconforme con la
elección de su hermano Enrique— buscó
refugio en Hungría en 1004,[130] Esteban
pudo mantener la paz con Alemania y
convenció a sus cuñados que negociaran
un acuerdo.[131] Aproximadamente en
1009, entregó a su hermana menor en
matrimonio al dogo de Venecia Ottone
Orseolo (r. 1008-1026), un aliado cercano
del emperador bizantino Basilio II (r. 976-
1025), lo que sugiere que la relación de
Hungría con el Imperio bizantino también
era pacífica.[132] Por otra parte, la alianza
entre Hungría y el Sacro Imperio provocó
una guerra con Polonia que duró desde c.
1014[133] hasta 1018.[134] Los polacos
invadieron los puestos avanzados
húngaros a lo largo del río Morava.[135]
Györffy y Kristó mencionan que en este
período también tuvo lugar una incursión
pechenega en Transilvania —cuyo registro
se ha conservado en las leyendas de
Esteban—, debido a que los pechenegos
eran aliados del cuñado del duque polaco,
el gran príncipe Sviatopolk I de Kiev
(r. 1015-1019).[136]
Las hostilidades entre Polonia y el Sacro
Imperio terminaron con la Paz de Bautzen
el 30 de enero de 1018.[137] Meses
después, quinientos jinetes húngaros
acompañaron al duque Boleslao a Kiev, lo
que indica que Hungría posiblemente fue
incluida en el tratado de paz.[137] Makk
afirmó que la Paz de Bautzen obligó a
Boleslao a entregar los territorios que
había ocupado en el valle de Morava a
Esteban.[135] Según los documentos de
Leodovino (Leodvin), primer obispo
conocido de Bihar (r. c. 1050-c. 1060),
Esteban se alió con los bizantinos y
encabezó una expedición militar contra los
«bárbaros» en la península balcánica.[138]
Las tropas bizantinas y húngaras
ocuparon «Cesarios», que Györffy
identifica como la actual ciudad
macedonia de Ohrid.[139] El informe de
Leodovino insinúa que Esteban se unió a
los bizantinos al final de la guerra de
conquista de Bulgaria en 1018.[140] Sin
embargo, la fecha exacta de su expedición
es incierta.[139] Györffy sostiene que, solo
en el último año de esa guerra, Esteban
dirigió sus tropas contra los búlgaros.[139]

Políticas internas (1018-1024)

 

Estatua moderna del obispo Gerardo de Csanád y su

discípulo, el príncipe Emerico, en Székesfehérvár.

El obispo Leodovino testificó que el rey se

había apropiado de las reliquias de varios
santos en «Cesarios» durante su campaña
en los Balcanes, entre ellos Jorge de
Capadocia y Nicolás de Mira.[140] Las donó
a una nueva basílica de tres naves
dedicada a la Virgen María[141] en
Székesfehérvár,[142] donde también
estableció un cabildo catedralicio y la
nueva capital del país.[143] Su decisión
estuvo influenciada por la apertura, en
1018 o 1019, de una nueva ruta de
peregrinación que evitaba Esztergom, la
anterior capital.[46] La nueva ruta conectó
Europa Occidental y la Tierra Santa a
través de Hungría.[144] Con frecuencia, el
monarca se reunía con los peregrinos y
esto contribuyó a la difusión de su fama
en toda Europa.[145] Por ejemplo, el abad
Odilón de Cluny escribió en una carta a
Esteban que «los que han regresado del
santuario de nuestro Señor» atestiguaron
su «pasión» por «el honor de nuestra
religión divina».[146] El rey también creó
cuatro albergues para peregrinos en
Constantinopla, Jerusalén, Rávena y
Roma.[147]

[Casi] todos los [peregrinos

provenientes] de Italia y Galia que
deseaban ir al Sepulcro del Señor en
Jerusalén abandonaron la ruta
habitual, que era por mar e hicieron
su camino a través del país del rey
Esteban. Hizo el camino seguro para
todos, recibió como hermanos todo
aquel que vio y les dio grandes
obsequios. Esta[s] acci[ones]
 permiti[eron] que muchas personas,
nobles y plebeyos, fueran a Jerusalén.

Los cinco libros de historias de

Rodolfo «el Calvo».[148]

Además de los peregrinos, los

comerciantes utilizaron la nueva ruta a
través de Hungría cuando viajaban entre
Constantinopla y Europa Occidental.[149]
Las leyendas de Esteban hablan sobre
sesenta pechenegos con importantes
mercancías que viajaron a Hungría, pero
fueron atacados por guardias fronterizos
húngaros.[150] El rey ordenó ejecutar a
esos soldados para demostrar su
«determinación de preservar la paz
interna».[150] La acuñación regular de
monedas comenzó en Hungría en los años
1020.[151] Los dinares de plata con la efigie
del monarca[149] y las inscripciones
(«rey Esteban») y
(«ciudad real») eran populares en
la Europa contemporánea, como lo
demuestran las copias falsificadas
desenterradas en Suecia.[151]

El rey convenció a algunos peregrinos y

comerciantes de establecerse en
Hungría.[152] Gerardo —un monje
benedictino que llegó desde la República
de Venecia entre 1020 y 1026— tenía
pensado continuar su viaje a Tierra Santa,
pero decidió quedarse en el país después
de su encuentro con Esteban.[145] En esa
época, el monarca también ordenó la
construcción de una serie de monasterios
benedictinos,[153] entre ellos las abadías
de Pécsvárad, Zalavár y Bakonybél.[154]

La hagiografía Pasión de san Gerardo

(Legenda maior S. Gerardi) menciona un
enfrentamiento entre Esteban y Ahtum
(Ajtony), un voivoda en la región del río
Maros.[155] Muchos historiadores datan el
evento a finales de los años 1020, aunque
Györffy y otros académicos estiman que
ocurrió una década antes.[156] El conflicto
surgió cuando Ahtum —quien «había
obtenido su poder por los griegos», según
la Pasión de san Gerardo— estableció un
impuesto al comercio de sal hacia su lado
del río.[157] El rey envió un gran ejército
encabezado por Csanád contra Ahtum,
quien fue asesinado en la batalla.[158][46]
Sus dominios se transformaron en un
condado húngaro y el rey creó un nuevo
obispado en Csanád (Cenad), la antigua
capital de Ahtum que fue renombrada en
honor al comandante del ejército
vencedor.[158] Según los Anales de
Presburgo (Annales Posonienses), el
veneciano Gerardo fue consagrado como
el primer obispo de la nueva diócesis en
1030.[159]
Conflictos con el Sacro Imperio
Romano Germánico (1024-1031)

El emperador Enrique II murió el 13 de julio

de 1024[160] y fue sucedido por un pariente
lejano,[161] Conrado II (r. 1024-1039), quien
adoptó una política exterior ofensiva.[162]
En 1026, Conrado II expulsó de Venecia al
dogo Otto Orseolo —marido de la hermana
de Esteban—[163] y persuadió a los bávaros
a proclamar a su hijo, Enrique, como
duque de esos dominios en 1027, aunque
el hijo de Esteban, Emerico, tenía derechos
dinásticos sobre el ducado de Baviera por
parte de su madre.[161] Conrado II planeó
una alianza matrimonial con el Imperio
bizantino y envió uno de sus consejeros, el
obispo Werner de Estrasburgo, a
Constantinopla.[164] En el otoño de 1027, el
obispo fingió viajar como un peregrino
común, pero Esteban —quien había sido
informado de sus propósitos— prohibió su
entrada al país.[164] El biógrafo de Conrado
II, Wipo de Borgoña, escribió que los
bávaros incitaron escaramuzas a lo largo
de las fronteras comunes de Hungría y el
Sacro Imperio en 1029, lo que provocó un
rápido deterioro de las relaciones entre
ambos.[165]

Conrado II comandó personalmente sus

ejércitos hacia Hungría en junio de 1030 y
saqueó las tierras al oeste del río
Rába.[166] Sin embargo, según los Anales
de Niederalteich, regresó a Alemania «sin
tropas y sin cumplir [con sus objetivos],
porque el ejército se vio amenazado por el
hambre y fue capturado por los húngaros
en Viena» como consecuencia de la
táctica de tierra arrasada empleada por
los húngaros.[167][168] Las hostilidades
cesaron después de que Conrado II
cediera las tierras entre los ríos Lajta y
Fischa a Hungría en el verano de 1031.[169]

Al mismo tiempo, surgieron

disensiones entre la nación
panoniana [Hungría] y los bávaros,
por culpa de los bávaros[,] y, como
resultado, el rey [Esteban] de
Hungría hizo muchas incursiones y
asaltos en el reino de los nóricos [es
decir, de los bávaros]. Perturbado
por este asunto, el emperador
Conrado fue contra los húngaros con
un gran ejército. Pero el rey
[Esteban], cuyas fuerzas eran
claramente insuficientes para hacer
frente al emperador, confió
solamente en la tutela del Señor, al
que pidió con oraciones y ayunos
proclamados a través de su reino
entero. Puesto que el emperador no
podía entrar en un reino tan
fortificado con ríos y bosques,
regresó [a Alemania], después de
haber vengado suficientemente su
herida con saqueos e incendios en las
fronteras del reino; y su deseo era —
en un momento más oportuno—
completar las cosas que había
comenzado. Sin embargo, su hijo, el
rey Enrique, todavía un niño
confiado al cuidado de Egilberto,
obispo de Frisinga, [cuando] recibió
un legado del rey [Esteban] que
solició la paz; y únicamente con el
consejo de los príncipes del reino, y
sin el conocimiento de su padre,
concedió el favor de la
reconciliación.

Los hechos de Conrado II de Wipo de

Borgoña.[170]
Últimos años (1031-1038)

Esteban en el funeral de su hijo Emerico (Crónica

iluminada).

El obispo Arduino —biógrafo de Esteban—

narró que el rey, cuyos hijos murieron en la
infancia, «contenía su dolor por la muerte
[de ellos] con el consuelo de contar con el
amor de su hijo sobreviviente»,[171]
Emerico.[172] No obstante, este príncipe
cayó herido gravemente en un accidente
de caza y murió en 1031.[173] Después del
deceso de su hijo, el rey nunca pudo
«recuperar completamente su salud
anterior»,[174] según la Crónica
iluminada.[172] Kristó explica que esta
anécdota preservada en las leyendas de
Esteban —en la que el rey hizo vigilias y
lavó los pies de pobres— está relacionada
con sus últimos años luego de la pérdida
de su hijo.[175]

La muerte de Emerico puso en peligro los

avances de su padre para establecer un
Estado cristiano en Hungría,[176] porque se
sospechaba que el primo de Esteban, el
duque Basilio (Vazul) —quien además era
el principal pretendiente a la sucesión—,
se inclinaba hacia el paganismo.[177]
Según los Anales de Altaich (Annales
Altahenses), Esteban ignoró las demandas
de su primo y nombró al hijo de su
hermana, el veneciano Pedro Orseolo,
como su heredero.[178] La misma fuente
añade que Basilio fue capturado y cegado
y sus tres hijos —Levente, Andrés (András)
y Bela (Béla)— fueron expulsados del
país.[179] Las leyendas de Esteban hablan
que unos miembros de la corte intentaron
asesinar al rey.[175] Según Kristó, estos
documentos indican la participación
activa de Basilio y mencionan su
sentencia de mutilación.[175] Solo fuentes
posteriores (como la Crónica iluminada)
añaden que las orejas de Basilio fueron
llenadas con plomo fundido.[175]

A juicio de algunos historiadores, las

disposiciones del Segundo libro de leyes
sobre la «conspiración contra el rey y el
reino» implican que el texto fue
promulgado después del complot
infructuoso de Basilio contra Esteban.[180]
Sin embargo, este razonamiento no ha
sido aceptado por el resto de
investigadores.[93] Györffy afirmó que el
libro fue publicado aproximadamente en
1009 y no después de 1031.[181]
Asimismo, se cuestiona la autenticidad del
decreto sobre los diezmos: según Györffy,
fue aprobado durante el reinado de
Esteban, pero Berend, Laszlovszky y
Szakács dicen que «podría ser una adición
posterior».[182]

Esteban murió el 15 de agosto de 1038[183]

y fue enterrado en la basílica de
Székesfehérvár.[184] Su reinado fue
seguido por un largo período de guerras
civiles, enfrentamientos religiosos y
invasiones extranjeras.[185] La
inestabilidad política terminó en 1077
cuando Ladislao, nieto de Basilio,
ascendió al trono.[186]

Familia

Esteban y su esposa Gisela en la fundación de una

iglesia en Óbuda (Crónica iluminada).

Esteban se casó con Gisela de Baviera,

una hija del duque Enrique «el
Pendenciero», sobrino del emperador Otón
I.[187] La suegra de Esteban era Gisela de
Borgoña, miembro de la dinastía
güelfa.[31][188] Nacida alrededor de 985,
Gisela era más joven que su marido y le
sobrevivió 26 años.[31][188] Abandonó
Hungría en 1045 y terminó sus días en
1065 como abadesa de la abadía de
Niedernburg en Passau.[188]

Aunque la Crónica iluminada afirma que

Esteban «engendró muchos hijos»,[189]
solo dos de ellos —Otón y Emerico— son
identificados por su nombre:[82]

Otón —llamado así para conmemorar a

Otón III— nació posiblemente antes de
1002,[82] pero murió cuando era
niño.[190]
Emerico —quien recibió el nombre de su
tío materno, el emperador Enrique II—
nació aproximadamente en 1007.[82] Su
Leyenda escrita a principios del siglo 
lo describe como un príncipe piadoso
que conservó su castidad incluso
durante su matrimonio.[190] Según
Györffy, la esposa de Emerico era
pariente del emperador bizantino Basilio
II.[139] Su muerte prematura provocó la
serie de conflictos internos que
condujeron al castigo de ceguera del
duque Basilio y las guerras civiles.[191]
 Sé obediente conmigo, hijo mío. Eres
un niño, descendiente de padres
acaudalados, vives entre almohadas
suaves, has sido acariciado y
educado en todo tipo de
comodidades; no has tenido parte ni
en los problemas de las campañas
[militares] ni en los diversos ataques
de los paganos en los que casi toda
mi vida han ocurrido.

Admoniciones del rey Esteban a su

hijo Emerico.[150]

Durante siglos se ha debatido el origen de

Ágata, la esposa de Eduardo «el Exiliado»,
y se hipotetizó que también era hija de
Esteban.[192] Algunos libros renacentistas
aseguraban que era hija o hermana de un
«emperador Enrique» (probablemente
Enrique II o Enrique III), pero los
historiadores consideran poco probable
que las crónicas medievales ignorasen tal
información.[193] Los historiadores
modernos Georgio Pray (Annales Regum
Hungariae, 1764), Peter Frederik Suhm
(Geschichte Dänmarks, Norwegen und
Holsteins, 1777) e István Katona (Historia
Critica Regum Hungariae, 1779) sugieren
que era hija de un hermano de Enrique II,
Bruno de Augsburgo —un eclesiástico
descrito como beatae memoriae, pero sin
descendencia conocida—; mientras que
Dániel Cornides (Regum Hungariae, 1778)
intentó armonizar las teorías alemanas y
húngaras y consideró a Ágata como hija
de Gisela de Baviera, hermana de Enrique
II y esposa de Esteban.[194] Esta solución
continuó siendo popular entre los
académicos en buena parte del
siglo  .[192][195][196] Gabriel Ronay
argumenta que la tentadora idea de ver a
Margarita de Escocia (hija de Ágata) como
la nieta de Esteban (ambos canonizados
por la Iglesia católica) no explica por qué
la muerte del rey desencadenó una crisis
dinástica en Hungría o, al menos, por qué
la familia de Ágata no participó en esa
disputa.[194] Si Esteban y Gisela hubiesen
sido los padres, la descendencia de Ágata
habría tenido derechos sobre la Corona
húngara, pero no hay indicios en los
manuscritos húngaros de que alguno de
los hijos del monarca le hubiera
sobrevivido.[194] Asimismo, si las teorías
que implican a Enrique II fuesen ciertas,
Ágata tenía más años que su marido
Eduardo y, por tanto, era anciana en el
momento del nacimiento de su último hijo,
Edgar.[194] En conclusión, la mayoría de
investigadores coinciden en no incluirla en
el árbol genealógico de los dos
emperadores teutones y el rey
húngaro.[197][198]
La siguiente genealogía presenta los
antepasados de Esteban I de Hungría y
sus familiares mencionados en este
artículo:[188][199]
                  

                 

Enrique II de    

Gisela de
 

Baviera Burgundia
     

 
             
     

 
       

           

dos hijas    

           
         

Gisela de
Esteban
   

   

Baviera      

         
         
                    
   

 
           

   

Otón    

Emerico

* Mujer de origen jazar, pechenego o

búlgaro del Volga.
** Györffy menciona que ella pudo haber
pertenecido a la dinastía de los
Cometopulos en Bulgaria.
*** Samuel Aba pudo haber sido el hijo
de la hermana de Esteban en lugar de su
marido.

Influencia posterior
Fundador de Hungría

En Hungría, Esteban siempre ha sido

considerado como uno de los estadistas
más importantes de su historia.[200] Su
principal logro fue el establecimiento de
un Estado cristiano que aseguró la
supervivencia de los húngaros en la
cuenca cárpata, a diferencia de los hunos,
ávaros y otros pueblos que previamente
habían ocupado el mismo territorio.[200]
Sobre esto, Bryan Cartledge concluye que
Esteban también le dio a su reino
«cuarenta años de relativa paz y un
reinado firme, pero ordinario».[201]
Sus sucesores, incluidos los
descendientes del duque Basilio,
mostraron con entusiasmo su devoción
por los logros de Esteban.[202] Según la
Crónica iluminada del siglo  , pese a que
el hijo de Basilio, Andrés, llegó el poder
gracias a una rebelión apoyada por los
infieles, decidió prohibir los ritos paganos
y declaró que sus súbditos «deberían vivir
en todas las cosas que la ley del santo rey
Esteban les había dicho».[203] En la
Hungría medieval, las comunidades que
reivindicaban un estatus privilegiado o
intentaban preservar sus propias
«libertades» frecuentemente defendían
que el origen de ese carácter especial se
atribuía a Esteban.[204] Por ejemplo, una
carta de 1347 proveniente del pueblo de
Táp y dirigida al rey Luis I menciona varias
quejas contra la abadía de Pannonhalma,
entre ellas que los impuestos que el abad
pretendía cobrarles contradecían «la
libertad que se les había concedido en
tiempos del rey Esteban el Santo».[205]

Veneración

 
Retrato
simbólico de
Esteban con
sus atributos
de santo: la
corona, el
cetro y el
orbe.
 

Retablo del
rey Esteban
dedicando
su país a la
Virgen María
y
nombrándola
Patrona
Patrona
Hungariae
(patrona de
Hungría) en
la catedral
basílica de
san Esteban
en
Székesfehér
vár (1775).

El culto a Esteban apareció después del

largo período de anarquía que caracterizó
al gobierno de sus sucesores
inmediatos.[206][207] Sin embargo, no existe
evidencia de la veneración a Esteban
antes de su canonización.[208] Por ejemplo,
el primer miembro de la familia real que
lleva su nombre, Esteban II, nació a
principios del siglo  .[209]

El proceso de canonización fue iniciado

por el nieto del duque Basilio, el rey
Ladislao I, que consolidó su poder al
capturar y encarcelar a su primo
Salomón.[210] Según el obispo Arduino, la
canonización fue «decretada en una carta
apostólica, por orden de la sede
romana»,[211] lo que sugiere que la
ceremonia fue permitida por el papa
Gregorio VII.[212] El evento comenzó el 15
de agosto de 1083 en la tumba de
Esteban, donde los creyentes realizaron
tres días de ayuno y oración.[213] La
leyenda dice que el ataúd no se pudo abrir
hasta que Ladislao I liberó a Salomón de
su cautiverio en Visegrád.[213] Cuando esto
ocurrió, muchos de los presentes
recibieron de milagros de sanación, según
con las mismas leyendas.[214] El
historiador Kristó atribuye las curaciones a
una psicosis de masas o a la
decepción.[214] Las leyendas de Esteban
también indican que el 20 de agosto sus
restos «perfumados y embalsamados» se
elevaron del cofre, que se llenó con «agua
rosada».[213] Ese mismo día, Emerico y el
obispo de Csanád, Gerardo, también
fueron canonizados.[215]
Un vez terminado el oficio de
Vísperas al tercer día, todos
esperaban los favores de la
misericordia divina a través de [los]
mérito[s] del hombre bendito; de
repente, con Cristo visitando a sus
masas, las señales de milagros
salieron del cielo por toda la casa
santa. Su multitud, que [en] aquella
noche era demasiada para contar,
trajo a la memoria la respuesta del
Evangelio que el Salvador del mundo
confió a Juan, quien preguntó a
través de mensajeros si era el que iba
a venir: los ciegos ven, los cojos
andan, los leprosos son limpiados,
los lisiados se enderezan, los
paralizados se curan...
 La vida del santo rey Esteban de
Hungría por Arduino.[216]

La primera leyenda de Esteban, la llamada

Leyenda mayor, fue escrita entre 1077 y
1083.[6][217] Este manuscrito proporcionó
un retrato idealizado del rey,[218] que en
vida dedicó su reino y a sí mismo a la
Virgen María,[217] pero la Leyenda menor —
compuesta alrededor de 1100[218] durante
el reinado de Colomán— enfatizó la
severidad de Esteban.[217] Una tercera
leyenda, también redactada en la época de
Colomán y por el obispo Arduino, se basó
en las dos leyendas mencionadas y fue
aprobada en 1201 por el papa Inocencio III
como la hagiografía oficial del santo.[217]
Gábor Klaniczay argumentó que estos
documentos «abrieron un nuevo capítulo
en las leyendas de los gobernantes
venerados en cuanto a género» y sugirió
que un monarca podía alcanzar la
santidad a través del «uso activo» de sus
atributos reales.[219] Según los cánones de
la Iglesia, Esteban fue el primer miles
Christi («soldado de Cristo») triunfante
entre los monarcas canonizados;[220]
también el primero «rey confesor» que no
sufrió ningún martirio, en contraste con
los monarcas anteriores.[221]
El culto a Esteban se extendió más allá de
las fronteras de Hungría.[207] Inicialmente,
era venerado principalmente en Scheyern y
Bamberg, en Baviera, pero sus reliquias
también fueron llevadas a Aquisgrán,
Colonia, Montecasino y Namur.[207] Tras la
liberación de Buda en manos de los turcos
otomanos, el papa Inocencio XI difundió el
culto del rey Esteban en toda la Iglesia
católica en 1686 y declaró el 2 de
septiembre su día de fiesta.[207][222] En
1969 la fiesta de Joaquín fue trasladada al
16 de julio[223] y el día festivo de Esteban
cambió a la fecha que ocupaba Joaquín, el
16 de agosto, un día después del
fallecimiento del rey.[224] Esteban es
venerado como el santo patrón de
Hungría[207] y considerado como el
protector de reyes, albañiles,
picapredreros, canteros y los niños que
sufren de enfermedades graves.[225] Su
canonización fue reconocida por
Bartolomé I, patriarca ecuménico de
Constantinopla, en 2000.[226] En el
calendario de la Iglesia católica húngara,
la fiesta de Esteban se observa el 20 de
agosto, día en que sus reliquias fueron
trasladadas de una localidad a otra.[207]
Además, otro día de fiesta, el 30 de mayo,
está dedicado a su «santa diestra».[207]

La «santa diestra»
 

Relicario de la «santa diestra» en la basílica de san

Esteban en Budapest.

La mano derecha de Esteban (en húngaro,

Szent Jobb) se convirtió en un objeto de
culto.[215][227] Un clérigo llamado Mercurio
la robó, pero fue encontrada el 30 de mayo
de 1184 en el condado de Bihar.[213] El
robo de reliquias sagradas (furta sacra)
fue un tema muy mencionado las
biografías de los santos.[228] El obispo
Arduino describió el descubrimiento de la
diestra según esta tradición, incluyendo
supuestas aventuras y visiones.[228] Una
abadía erigida en el condado de Bihar
(ahora en Szentjobb/Sâniob) fue
nombrada después y dedicada a la
veneración de la «santa diestra».[215]

¿Por qué, hermanos, sus otros

miembros se han desunido y,
habiendo quedado su carne reducida
a polvo, totalmente separados, solo
la mano derecha, su piel y tendones
adheridos a los huesos, conservaron
la belleza [en su] totalidad? Supongo
 que la inescrutabilidad del juicio
divino pretendía proclamar por la
extraordinaria naturaleza de este
hecho nada menos de que la obra de
amor y dádiva supera la medida de
todas las demás virtudes. [...] La
mano derecha del bienaventurado
estaba merecidamente exenta de
putrefacción, porque siempre
resurgió de la flor de la bondad,
nunca estaba vacía para dar regalos
y alimentar a los pobres.

La vida del santo rey Esteban de

Hungría por Arduino.[229]

La reliquia estuvo resguarda durante

siglos en la abadía de Szentjobb, excepto
durante la invasión mongola de 1241 y
1242 cuando fue trasladada a Ragusa
(Dubrovnik) y regresó a Székesfehérvár c.
1420.[227] Después de la ocupación
otomana de los territorios centrales del
Reino de Hungría a mediados del siglo  ,
fue custodiada en muchos lugares —como
Bosnia, Ragusa y Viena— y devuelta a
Hungría en 1771 cuando la reina María
Teresa la donó al claustro de las
hermanas de Loreto en Buda.[230] La
reliquia estuvo en la capilla de san
Segismundo del castillo de Buda entre
1900 y 1944, en una cueva cerca de
Salzburgo en 1944 y 1945 y, nuevamente,
con las hermanas de Loreto entre 1945 y
1950. Finalmente, desde 1950, la «santa
diestra» permanece en la basílica de san
Esteban en Budapest.[230] Se instituyó en
1938 una procesión anual que exhibía la
reliquia, que continuó hasta 1950 cuando
fue prohibida por el gobierno comunista y
se reanudó en 1988.[230]

Admoniciones

Según la Leyenda mayor del rey Esteban, el

rey «compiló por su cuenta un libro para
su hijo sobre la educación moral».[231] Esta
obra, ahora conocida como Admoniciones
o De institutione morum,[232] se conservó
en manuscritos copiados a finales de la
Edad Media.[66] Aunque los estudiosos
discuten si realmente se puede atribuir al
rey o un clérigo, la mayoría está de
acuerdo en que se compuso en las
primeras décadas del siglo  .[233]

El argumento central de las Admoniciones

es que la realeza está íntimamente ligada
a la fe católica.[233] Su autor enfatizó que
un monarca tiene la obligación de hacer
donaciones a la Iglesia y consultar
regularmente a sus prelados, pero también
de aplicar castigos a los clérigos que
«hacen el mal».[66] Una de sus ideas
básicas era que un soberano debe
cooperar con los «pilares de su gobierno»,
es decir, los prelados, aristócratas, ispán y
guerreros.[234]

Mi queridísimo hijo, si deseas honrar

a la corona real, te aconsejo, te
recomiendo, te exhorto sobre todo a
[que] manten[gas] la fe católica y
apostólica con tanta diligencia y
cuidado [para] que puedas ser un
ejemplo de Dios sobre todos aquellos
bajo tuyo, y que todo el clero te
puede llamar con razón un hombre
de verdadera profesión cristiana. Si
no lo haces, puedes estar seguro de
que no serás llamado cristiano o hijo
de la Iglesia. De hecho, en el palacio
real, después de la fe misma, la
Iglesia ocupa el segundo lugar,
primero constituida y difundida por
todo el mundo por sus miembros, los
apóstoles y los santos padres. Y
aunque ella siempre produjo nueva
descendencia, [siempre es]
considerada antigua. Sin embargo,
querido hijo, incluso ahora en
nuestro reino[,] la Iglesia es
proclamada como joven y recién
plantada; por eso ella necesita
guardianes más prudentes y dignos
de confianza, no sea que un beneficio
que la misericordia divina nos ha
concedido inmerecidamente sea
destruido y aniquilado por causa de
tu ociosidad, indolencia o
negligencia.
 Admoniciones del rey Esteban a su
hijo, Emerico.[235]

En las artes

Desde finales del siglo  Esteban ha sido

un tema popular en la poesía húngara.[236]
Las primeras composiciones fueron
himnos religiosos que lo retrataron como
el «apóstol de los húngaros».[236] La
poesía secular, especialmente los versos
escritos para su día de fiesta, siguió un
patrón similar y enfatizó el papel de
Esteban como el primer rey de
Hungría.[236] Los poetas lo describieron
como el símbolo de la identidad nacional,
independencia y capacidad de la nación
húngara para sobrevivir al gobierno
comunista entre 1949 y 1989.[236]

Un himno escrito a finales del siglo 

que elogia al rey como «estrella radiante
de los húngaros» se sigue cantado en las
iglesias.[236] Ludwig van Beethoven
compuso la obertura El rey Esteban, o el
Primer Benefactor de Hungría (König
Stephan oder Ungarns erster Wohhtäter)
para la inauguración de un teatro en Pest
en 1812.[237] Según el músico James M.
Keller, «[l]os unísonos descendentes que
inician la Obertura del rey Esteban parecían
prefigurar la apertura de la Novena sinfonía
[...] [y] luego un tema posterior, introducido
por flautas y clarinetes, parece casi una
variación [...] de la famosa melodía “Oda a
la alegría” del final de la Novena
sinfonía».[237] El compositor húngaro
Ferenc Erkel nombró István király («Rey
Esteban») a su última ópera completa en
1885.[238] En 1938, Zoltán Kodály escribió
una pieza coral llamada Ének Szent István
Királyhoz («Himno al rey Esteban»).[239] En
1983, los cantantes Levente Szörényi y
János Bródy compusieron una ópera rock
—István, a király («Esteban, el rey»)—
basada en los primeros años de su
reinado. Diecisiete años más tarde, en
2000, Szörényi presentó una secuela
llamada Veled, Uram! («¡Usted,
señor!»).[240]

Notas
1. Llamado en latín, Sanctus Stephanus; en
húngaro, Szent István király; en eslovaco,
Svätý Štefan; en rumano, sfântul rege
Ștefan; en alemán, Stephan I. der Heilige.[1]
2. Štefan Veľký («Esteban el Grande») es la
denominación habitual de los eslovacos.
3. En la federación de tribus húngaras de
los siglos y , el término Gyula, Yula, Gula
o Gila (dependiendo de la fuente)
correspondía al título de uno de los líderes
tribules, el segundo en orden de rango, de
acuerdo a la bibliografía musulmana y
bizantina;[12] pero las fuentes húngaras
utilizan esta palabra como nombre personal
(Gyyla, Geula, Gyla, Iula) y mencionan que
Transilvania fue gobernada por una serie de
príncipes con esta nomenclatura hasta la
llegada de Esteban.[13]
4. Según László, la clase dominante y la
caballería armada del pueblo Árpad
supuestamente era turca, pero los
habitantes de los asentamientos eran en su
mayoría húngaros.[21] Muchos estudiosos
consideran que las teorías de László han
sido refutadas por la evidencia genética[22]
u opinan que solo reflejan la cultura de un
determinado período histórico.[23]
5. Siguiendo las costumbres húngaras
contemporáneas, Cupan adoptó el
cristianismo bizantino, al igual que la
mayoría de los pobladores de las áreas
meridionales de Hungría.[44]
6. Aunque actualmente Oszlár, Besenyő,
etc., son nombre de localidades, pero en
aquella época se referían a grupos étnicos
o tribus húngaras en Transdanubia, que
supuestamente habitaron en las fronteras
del ducado de Cupan y con el beneplácito el
gran príncipe Géza.[48]
7. Más tarde, Esteban le recompensó
abundantemente. Vencelino fue
antepasado de la tribu de Rád, que tuvo
gran poder en Hungría hasta el siglo  .[39]

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 Post hæc venit Hunt et Pazman, duo
fratres carnales, milites coridati orti
de Svevia. Hi enim passagium per
Hungariam cum suis militibus
facientes ultra mare ire intendebant.
Qui detenti per ducem Geicham,
tandem sanctum regem Stephanum
in flumine Goron Teutonico more
gladio militari accinxerunt.

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