Universidad “Mayor de San Andrés”

Facultad De Humanidades
Y Ciencias De La Educación

PERSONAJES CARACTERISTICOS DE LA PAZ

Universitarios: Churqui Caimani Mayra Alejandra

Locarno Bautista Carlos Rafael

Mantilla Chávez Jenny Jhoselyn

Vega Arnez Cristhian Maycol

Carrera: Turismo

Docente: Lic. Cavero

Materia: Practica Supervisada III

Año: 01 de enero de 2018

La Paz - Bolivia
PERSONAJES CARACTERISTICOS DE LA PAZ
 El aparapita
El aparapita también llamado K’epiri, del aymara k’epi que quiere decir bulto es una persona
encargada de cargar alimentos, enseres o muebles en los mercados de Bolivia. Son varones de
origen aymara que migraron a las ciudades a raíz de la pobreza.
Etimología
La palabra "aparapita" proviene del idioma aymara. El escritor paceño Jaime Saenz (1921-1986)
traduce “aparapita” como "el que carga", aunque también puede traducirse como "llévamelo".
Es probable que el término provenga de una combinación de las palabras "apiri" que quiere
decir "persona que lleva" y "apita" que se puede traducir como "llevame" o "cargado".
Indumentaria del aparapita
Una de las características principales del aparapita en su vestimenta es su pantalón raído y
particularmente su saco lleno de remiendos.
Desde un punto de vista literario, la descripción de estos retazos que ofrece Jaime Saenz en la
novela "Felipe Delgado" (1979) es probablemente la más influyente y de ella han derivado conceptos
filosóficos y académicos:
"[Felipe Delgado] Tenía ante sus ojos remiendos de todo tamaño y de toda forma; los había de las
más variadas telas, pero sin embargo, el color era uno solo, pues la diversidad de colores había sin
duda experimentado innumerables mutaciones hasta adquirir el color del tiempo, que era uno solo.
Felipe Delgado vio remiendos tan pequeños como una uña, y tan grandes como una mano; vio
remiendos de cuero y de terciopelo, de tocuyo, de franela, de seda y de bayeta, de jerga y de paño,
de goma, de diablo fuerte, de cotense y de gamuza, de lona y de hule. Vio remiendos en forma
circular y cuadrada, triangular y poligonal, algunos espléndidamente trazados, unos feos otros
bonitos, pero todos muy bien cosidos, y, desde luego, con los más diversos materiales: hilo, pita,
cordel, cable eléctrico, guato de zapato, alambre o tiras de cuero. En la extensión de la espalda que
abarcaba en campo visual, a una distancia de diez o quince centímetros, Delgado alcanzaría a
contar una cosa de treinta remiendos como si nada."
Además del saco, el aparapita suele llevar una soga fabricada de cuero de oveja o llama que llega
a los tres metros de longitud. Esta soga la lleva en la mano o enrollada en la cintura.
Finalmente está el manteo, normalmente fabricado de tocuyo, que sirve para cargar varios
elementos sueltos y que puede utilizarse como colchón para dormir debido a su extenso tamaño.
Aspecto sociológico
El aparapita, como personaje, fue explorado por el misterio de su existencia. Eso explica las vastas
representaciones artísticas y académicas que se hicieron sobre él.
Este personaje no encaja en la estratificación social boliviana de la época republicana, ya que no se
le puede considerar ni blanco, ni mestizo, ni indígena. Es totalmente discriminado en todos los
grupos sociales existentes.
El aparapita puede ser considerado anárquico ya que no tiene la necesidad de superarse o siquiera
pertenecer plenamente a la sociedad. Su carácter solitario le hace habitar siempre en las fronteras
urbanas, tomando como espacios principales los mercados y tambos. Aunque pasará la mayor parte
de su tiempo en basurales y recovecos.
El excesivo consumo de alcohol y el masticado de la hoja de coca para soportar las duras
condiciones del altiplano se hicieron característicos en él. Su alta resistencia etílica es un tema
recurrente en las obras literarias. Los autores no dudan en remarcar que es el alcohol el que
finalmente dará fin a la vida del aparapita.
Profesión moderna
Aunque el término se sigue utilizando en varias regiones de Bolivia, sobre todo en mercados
populares como la “Feria de la ciudad de El Alto”, la profesión se ha ido modernizando. Los
aparapitas modernos, dejaron atrás la vestimenta antes mencionada por ropa más convencional.
Últimamente utilizan pequeños carros metálicos y tienen tarifas fijas para el transporte de productos.
EN LA CULTURA
En la literatura
El aparapita es un personaje fundamental en la obra literaria de Jaime Saenz. Aparece en la mayoría
de sus publicaciones, aunque con mayor énfasis en:

 El aparapita de La Paz, un ensayo publicado en la Revista Vertical (1972) donde condensa su

aproximación a este personaje urbano.
 Felipe Delgado novela publicada en 1979. En esta obra los aparapitas aparecen como
compañeros de bebida del personaje principal. Además, se hace un análisis detallado del saco
de aparapita, que juega un rol protagónico a lo largo de la obra.
 Imágenes Paceñas, donde hace una descripción en prosa del aparapita, acompañada de
fotografías de Javier Molina Barrios.
Igualmente, este personaje andino aparece en la obra del cronista paceño Víctor Hugo
Viscarra (1958-2006).

 Borracho estaba pero me acuerdo, libro de memorias editado en 2002. En esta obra se relatan
aspectos cotidianos de la vida de los aparapitas remarcando su alcoholismo y la sobrevivencia
en las noches paceñas.
En el teatro
La referencia teatral principal es la obra "Aparapita" de David Mondacca, donde el actor utiliza
fragmentos de los primeros capítulos de la novela "Felipe Delgado" y hace énfasis en el saco de
aparapita que se convierte en el personaje/objeto principal de la obra.
En la música
El grupo Atajo compuso la canción "Aparapita" en la que relata la historia de un campesino que tiene
que migrar a la ciudad dejando atrás a su familia para convertirse en cargador. En las letras se
denuncia de forma explícita la discriminación hacia este oficio.
En la pintura
El aparapita es un personaje recurrente en las obras de los pintores bolivianos Ricardo Flores Quispe
(1953) y Enrique Arnal (1932-2016). Igualmente aparece en algunos trabajos del artista Gastón
Ugalde (1946).
En la gestión cultural
Elías Blanco Mamani administra un proyecto cultural de difusión y registro artístico llamado "Museo
del Aparapita".
Elías Blanco Mamani en el "Museo del Aparapita”
 La chiflera
 El velero
 La recovera
 El afilador
 La tendera
 El soldador
 El joyero
 El lustrabotas
 El adivinador
 El hojalatero
 El zapatero
 El vendecositas
 Un loco